1
00:00:00.250 --> 00:00:36.100
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من انفسنا ومن سيئات اعمالنا    واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد ان الناس بحاجة الى العلماء كهاجتهم

2
00:00:36.450 --> 00:01:15.200
كما يقول كما يقول الامام احمد رحمه الله تعالى في وقت الامة وفي مكان  العلماء العلماء واذا سبق العلماء لان العلماء هم الذين يطبقون الدين وهم الذين يترجمون الاوامر النظرية

3
00:01:15.250 --> 00:02:12.050
طريقة عملية ويتعلم    رحمه الله تعالى   توفي  محرم الف وربعمية وثمانية وسبعين رحمه الله تعالى الشيخ شعيب والده كان صديقا لوالد شيخنا وكلاهما ان تقوى بدينه الى سوريا الى بلاد الشام

4
00:02:12.850 --> 00:02:58.250
ورد بعد لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخباره بفضل الله وفروا على  التي  وعضوية الشيخ شعيب سنة الف وتسعمائة وثمانية وعشرين    وتعلم  وبدأ العالم العربي حتى وكان يحث ولدته

5
00:02:58.750 --> 00:03:30.450
على ضرورة التعلم العربي كله وكان يقول رحمه الله العربية لعهد الاسلام ولا يستطيع العبد ان يفهم الاسلام هما يتعلم الاعراب ثم تحول لدراسة الفقه الحنفي ودرس الفقه الحنفي  وعلى رؤوسهم انه كان

6
00:03:30.900 --> 00:04:11.600
مثلا في التعليم بانه كان اذا نزل توضأ فبقي من درس بفقه الحنفية رحمه الله تعالى  عن العلماء في ذلك الزمان ان العلماء بالاحاديث ولا يفرقون بين الطبيب والضعيف وكما يقولون يغضون ان كل مزور رئيسي

7
00:04:12.700 --> 00:07:59.600
هو كتير    الامام النووي والمبدع المقنع عدد كبير من المراجع العلمية التي لا يستثني على مبلغ  هم في اوائل      عدد كبير عاقل وطبعا عددا من الكتب التي بها ننصح طلبتنا

8
00:07:59.600 --> 00:08:36.150
وحقق كتاب فعلا ولاول مرة يذكر بتحقيقه كاملا وحقق الامام احمد وهو اول من خرج بطرح مستقبل المحققة  وحقق مجموعة وكان اشتغل عليها وتعب بضبط نفسها وفي تحقيقها. فرحمه الله تعالى

9
00:08:36.700 --> 00:09:11.950
كان بينه كان بينه وبين شيخنا من فترة من حياتي وقد ادركناها وعرفنا خطاياها وليس يعني من الاهمية للمكان تفاصيلها. كان بينهما ما يكون بين الاقران الا ان الامر استقر في الله على الخير وكان يذكر شيخنا في مجالسه على خير ولما زار

10
00:09:11.950 --> 00:09:37.750
اخونا الشيخ مسواح اه حنون التقى والشيخ شعيب وسأله سؤالا طريفا واضحا يباشرا ايهما افضل معتقد السلف معتقد السلف في الصفات؟ فاجاب بجوار وقال رحمه الله تعالى السلف اعلم واسلم واحكم

11
00:09:38.700 --> 00:10:08.850
اعلم وبدون الكلام اسلم واحكم واحكم ومعاذ الله ان يكون الادنى في العلم هو وكان جواره لمن يعرف جوارا علميا دقيقة ملخصا مركزا وهكذا شأن العلماء رحمه الله تعالى الحقيقة

12
00:10:09.100 --> 00:10:33.700
تفيد كثيرا هذه الايام وهذه الفائدة تكون في بعد التراب الذي بقي محبوسا في داخل الجوارير وعلى الكفوف ولاسيما تلك الكتب الكبيرة التي لا يقدر عليها شخص واحد فهو قام بكلمومة عظيمة

13
00:10:33.950 --> 00:11:10.850
جهود متعددة اعترفت  يمكن ان نستلهم منها في الحقيقة مدرسة تبعث الكتب الكبيرة محققة اليوم في نواتج الاقتصاد والسياسة والعصر الذي نعيش عصب تجمعات  عديدة جدا اذا وضعت تزيد عن مئة مجرب

14
00:11:11.750 --> 00:11:37.250
مثل المطلب العالي في الرفعة مثل التفسير الهو في في الادب هناك كتب ما يستطيع احد منكم فضيلة الشيخ شعيب الله يقربه واجتماع يعني متامة القوة القبة عامة وكان يجد يعني من يتولى القضايا الادارية

15
00:11:37.400 --> 00:12:16.200
هو من يتولى القضايا الفنية وكان هو المسائل العلمية واكد انجز الاجابة العظيمة كتب اسم الشيخ علينا رحمه الله تعالى بالمئات  نادر جدا لما اظنه حصل من  طبعا ده سبب في ذلك اولا انقطاع

16
00:12:16.400 --> 00:12:35.850
وعدم الانشغال الذي مات بهذا الامر والمتابعة الحثيثة الشديدة زائد وجود الكوادر والمساعدين زائد وجود الناخب الذي يتبنى هذا الامر حتى تبقى هذا العمل الشيخ شعيب رحمه الله قدم التراث خدم الحمى

17
00:12:36.300 --> 00:12:55.600
واسأل الله عز وجل في علاه ان ينفع بكم واوجد واسأل ان يغفر له وان يرحمه اللهم انه مغفل اليه محتاجا لرحمته وانت غني اللهم ان كان محسنا كذلك تجد في حسناتك والا فاغفر لنا وله وارحمنا

18
00:12:55.650 --> 00:13:22.350
اذا صبنا الى ما صارت الشيخ في مسجد الفيحاء في منطقة ان يرحمنا واياكم واياكم اسأل الله عز وجل ان يحشرنا مع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم جزاك الله خير. اعود يقول

19
00:13:22.650 --> 00:13:52.500
بان الحلف بالقرآن حرام وهو من الشرك بالله. فهذا الكلام صحيح قبل ان نأخذ بالتفصيل الحج لا يكون الا بالله عز وجل واسمائه وصفاته   هذا طبعا بالعامية هل في اللغة الصحيحة تقول وحياة الله

20
00:13:52.850 --> 00:14:22.150
بالحياة التي من صفات الله كانت تقول بعزة الله الحلف بكلام الله الكلام صفة لله فتحلف بكلام الله الكلام اما الصحف والاوراق فالحادث لا يكون الا بالله  والله جل في علاه

21
00:14:22.500 --> 00:14:50.700
والقرآن كلامهم الحقير حقيقة  والله تكلم بصوت وحق لا اقول الف لام حرف ولكن الف حرف ولام حرف والميم حرف وسمعه يريد الى الله من رب العزة وانزلكم على قلب رسوله صلى الله عليه وسلم. فالكلام

22
00:14:51.250 --> 00:15:09.650
يحلف به اما الاوراق والطقوس والتشغيل اذا علمائنا يقولون تحدث في الكلام ولا تحدث  طبعا كثير من الناس لا يفرقون بين المصحف وبين كلام الناس لكن فرق بين كلام الله وبين

23
00:15:10.950 --> 00:15:32.600
وكلام الله جل في علاه يخلف به اخو يسأل يقول لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم على قوات التمام وما اكل خبزا مطبقا حتى توفي. هذا الحديث صحيح  لم يقل النبي الاخوة الاخوان العلماء

24
00:15:33.150 --> 00:16:00.650
خلنا نأكد على الطاولة يدخل في الخليج وكما بالنسبة يولد رجالة في المطاعم خبز رقيق جدا هل هذا يدخل الحديث؟ وعلى اي حكم يعمل لم يقل النبي على حرمة  والمراد انه ما اكل خبزا مطبقا فعل خبز

25
00:16:01.350 --> 00:16:27.350
من بكري الخاص وغيره مخلوق به غيره من الشعير وغيره. وليس المراد الرقيق في الحجم وايضا هذا يدل على جهده صلى الله عليه وسلم  وليس هو بدعة وهذا امر  الشريعة

26
00:16:28.250 --> 00:16:58.400
لكن هذه والهدي النبوي الا يكون الانسان مرفها منعما كتبوا  يعني يكون خشن مرفه. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داود. على نهى عن كثيرا من الاغفاء

27
00:16:59.000 --> 00:17:28.750
يبقى يعني بعض الناس تراه دائما. ترى يعني في الوقت الحالي وعاجل العروبة زائلة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول   بداية طواف اللباس يعني ان تكون متواضعا في لباسك الشاهد ان اؤكد

28
00:17:28.950 --> 00:18:00.150
ان اقول له يشيخنا اذا علم الله انك تقول ذلك وتنفيذه وخيره وليس من باب التكفر وان تكرم نفسك ما لم تأكل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في البخاري قال

29
00:18:00.350 --> 00:18:22.450
هل يجوز للانسان ان يقول عن الصحابة شيوخا ان يقول عن الصحابة شيوخنا قبل والصحابة كانوا عايشين معهم تقول للعالم شيخي وشيخنا ولا نفهم من قولك يعني انك ستتجبر به

30
00:18:22.550 --> 00:19:09.550
الشام بينهم وبين المسلمين  وان هذا التكامل عن الشاب يعني له صلة بعلامات التي اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان ليس لنا ان نتكلم عن المهدي به قبل ان ابايع قوة

31
00:19:09.750 --> 00:19:32.550
بين العمر والمقام كما يقول بعض السلف وهو سفيان الثوري قال اذا مر بالمهدي لا مر على بيت وقر من باب بيتك  وبان المهدي كما اخبرنا صلى الله عليه وسلم يبايع بين الركب والمقام

32
00:19:32.600 --> 00:20:12.550
مقام ابراهيم ورد فيه اه بضعة وثلاثون حديثا والمهدي من عقيدته معنويا من ينكر المال ووجود التاريخ كثر منهم المهدي بالقوة الذي ظهر المغرب وقلب المغرب كم كان اهل المغرب كله على عقيدة سلفية صحيحة فحولهم الى عقيدة وكان عندهم

33
00:20:12.550 --> 00:20:53.600
اليوم بعض الناس  سبب القوة  اما قبل ذلك ما كانوا عيال  ايران الى القرن العاشر كلهم اهل السنة ثم الصفويون لما دخلوا وفعلوا اسماعيل السنة تحولها اخوة وقوة الى التشيع. وكان الامام عندنا كان ولد صغير كافر

34
00:20:53.650 --> 00:21:20.700
وشاهد هذه الاهداف جمهور الصديق شهد هذه الاهداف الصحفيون شيوخ وغيره وكانوا يطلبون منه ان يلعنوا ابو بكر وكيف كان والذي يغسل قدميه والدماء تسيسي في المساجد  وخرج وبقيت هذه

35
00:21:20.900 --> 00:22:01.500
وهرب الى مكة اصبح عالما واماما بالكرم والف وهو في مكة كتابا بديعا جدا    وماذا فعل صفو اليوم ارخ لهذه المرحلة الخطيرة جدا وانا لا اعرف حتى فالشاهد الشاهد لا يجوز لنا وانما هو يبالغ في مكة المكرمة عدوة

36
00:22:01.600 --> 00:22:20.600
بين الحكم والبقاء لماذا لم نسجد الامام سجود التلاوة؟ دام فضلكم ثبت في موطأ ما لك ان عمر قرأ اية سجدة فسجد وقرأ وعند الجنون وذهب جماهير اهل العلم عدد حنفية

37
00:22:20.900 --> 00:22:49.200
الى ان سجون التلاوة سنة واما الحنفية واتفق العلماء ان المأموم مساء الفل مأموما اذ تجد الامام سجد وان لم يسجد  ان سجد ان سجد سجد  وقال كثير من اهل العلم ينبغي الإمام يوم الجمعة

38
00:22:49.500 --> 00:23:26.700
وان يزيد وذكروا عن منذر منذر الترغيب والترهيب وقال يعتقدون ان صلاة الفجر ان صلاة الفجر يوم الجمعة فيها ثلاث سجدات وان الذي لا يمكن من سلاسة اشياء وبعضهم يرى بطلان الصلاة. قال فينبغي للامام بين الدين والدين

39
00:23:26.700 --> 00:24:15.300
ان يقع ولا يظلم او ان يحيد الى اه الاعتراف الى قراءة غير السليمة  وهل يجوز لمن عند دخول فصل الشتاء فقط على انحاء  اصبحنا نسمع كلاما فجا يدل على جرأة

40
00:24:15.550 --> 00:24:39.700
يعني بعضهم يقول خربنا عشر نقاط من فعل المسلمين   بعضهم اه يقول وعجيب هذا محكوم في الكتب جمعت في شهرين الماضيين جمعت كتب ما كتب عن ايجابي اظن في خلالها السنتين الماضية

41
00:24:40.100 --> 00:25:37.400
كتبوا عن جرح صلاتين خمسة وثلاثين كتاب  واحد بقول الجمع ممنوع قال والجمع ما حد يجمع اياه الاردن جميع  المغرب العربي كلو لجنة  الامارات تجمع  كلام غريب جدا. بعضهم   تعاقد بجمع الجمعة مع العصر

42
00:25:37.500 --> 00:26:22.100
ما اعلم احدا بسوق الخراب   يجوز الاباء الناس مقبلون على مكة وعالمدينة  صوت الجماعة لان الناس الذين يصلون في الحرمين  يعني اناس يرغبون في الصلاة. فعدم وجود الجمع في الحرمين لا يلزم ان يجلس عربي. لا يرد الجمع. فيتعلقون باشياء عجيبة

43
00:26:22.100 --> 00:26:50.000
قرابة ميتين صفحة على كتاب جديد اخطاء كثير ممن يتكلمون او نتكلم عن جمع اسرائيل غفر الله لنا ولكم الجماعة واجبة ارجح الاقوال في صلاة الجماعة في المسجد بما انها على اعياد واما انها فرض على المثال

44
00:26:50.400 --> 00:27:16.300
وهذا منهم جماهير الخليج والجماهير المؤكدة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له ومن اعاجيب اختيارات وطول الامام ابن القيم في كتابه الصلاة على حكم تاع مكة على ان على ان صلاة الجماعة

45
00:27:17.350 --> 00:27:39.700
يصحح الصلاة. وان المترفه الذي يصلي في بيته ولا يتخلف الجماعة هذا الكلام انا اراه الله  ان النبي يقول صلى الله عليه وسلم في الصحيحين صلاة الغروب في جماعة خير من صلاة الفائز

46
00:27:39.950 --> 00:28:30.200
فجعل خيريا خيرية فالخيرية هذه تقضي ان تكون الصلاة  باطنة وصلاة الجماعة الاصل فيها النجوم. تأمل معي. تأمل معي  جمع بين الصلاتين تقديم صلاح عن وقتها والعشاء  فاذن الشرع قبل الصلاة الثانية عن وقتها الى وقتها

47
00:28:30.650 --> 00:28:56.750
ودل ذلك على ان خطبة الجماعة في الشرع مقدم على ادائها في الوقت    وقد هم النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين حديث ابي هريرة يؤذن بالناس وان ينطلق الى اخوانه

48
00:28:57.600 --> 00:29:24.300
لم يشهد الصلاة في حرق عليه بيوتهم وهذا لا يقع في  اصحاب السنة النبي صلى الله عليه وسلم ما فعل بوجود النساء والصبيان  جماعة كانت الرحمة رحمة هؤلاء المتخلفين كانت تبعا

49
00:29:24.550 --> 00:29:50.400
اصالة للنساء والصبيان ولا للتخلف عن صلاة الفجر وصلاة العشاء الا مناسبة معلوم النفاق في زمن الاصحاب   الا ان نربط قلوبنا ونعتقها بيوت الله عز وجل وصلاة الجماعة واجب انها واجبة والله تعالى اعلم

50
00:29:52.550 --> 00:30:22.000
امرأة واراد  ثم هي تريد الرجوع تريد الان الصلاة منه بخلع او طلاق كان عليها عدة امرأة تزوج هؤلاء ثم انجبت منها اولادا ثم تزوج ولا يرعاه ثم بدا له ان يعيدها لاولاده

51
00:30:22.450 --> 00:30:48.950
ثم  اذا ما بستها ودخل بها  اذا لمستها زوج في عتاب ومن اراد ان يجادل. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم اولئك من قبل ان تمسوهن فما لكم عليكم فما لكم عليهن من

52
00:30:48.950 --> 00:31:24.500
يتم تعترفونها  العدة تكون من اجل الزوجة اذا الزوج ما مس من عدة لمين كم نساء النبي  فنسائه بعده الى وفاتهن نعم ويحرم ان تفتح نساء البعثة مكان النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:31:25.850 --> 00:32:13.800
الخلوة الشرعية  اذا تخوفت منه بالطلاق فعدتها ثلاث ايام اذا والله تعالى  النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الدجال يقول في خلة بين الشام والعراق يعني الشام والعراق هي مسرح ومحط اهداف اشراف الساعة الكبرى

54
00:32:14.700 --> 00:32:52.000
وبعد الصلاة  يخسر عن جبل في رواية عنه جزيرة من ذهب للرواية عن جزيرة وعن جبل  في رواية تسع وتسعون وفي رواية من الاربع الناس  ومن زعم انجبل فذهب من جعل انه بترول فخلاص

55
00:32:52.250 --> 00:33:31.400
مربع حقيقي والمراد ان الامة في اخر الزمان ستعاني من ازمات مالية عظيمة   فهذا اللقاء قوة وهمية  ولو بالاستقرار كم من دولة كلام الانسان وعنده يستيقظ وما عنده شيء لابد القائم على التضخم وبسبب التضخم

56
00:33:31.500 --> 00:34:15.150
والملتزم الصادق وعظم اوامر الله اشد ما يعالج غربته بالماء  ما هو حق بياقة الصادق   جبل في رواية كثيرة اخرجه حنبل الامام احمد يحصل رفعا كبيرا عن جبل  مقتلة عظيمة للناس

57
00:34:16.300 --> 00:36:47.250
المسائل السياسية الاقتصادية. اقتصاد سياسة. يعني اه وجهة العملة واحدة وتغيير اصدار الصراع اللي تقع الان  النبي اخبرنا باخر الزمان سيظهر معدن   المعتدين على احاديث سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. يقول في سبب تساؤل سببه نقصان اكسجين

58
00:36:47.500 --> 00:37:33.250
طيب يسألون هؤلاء سببه  انا اريد من هذا ان اقول  اذا كان في وسائط اذا حينئذ يصبح في ماذا النبي صلى الله عليه وسلم معصوم معصوم مشرك وما ارسلنا للرسول فيتقوا الله الشيطان

59
00:37:33.450 --> 00:38:08.900
فاختار النبي صلى الله عليه وسلم معصوم من الشيطان ويد الله عز وجل محفوظ بقدرة الله سبحان الهدى  ويتناول الادوية وكأنه غير كفار  هذا كلام حرام  والنبي صلى الله عليه وسلم ثبت جمع الصحابة رضي الله عنه

60
00:38:09.650 --> 00:38:51.100
ويحرم ان تضره نفسك ويحرم ان تضرر غيرك  واذا اكل ذاك المقدار وداوم تلك المداومة على وجه موضع بنفسه    وفي حرام لذاته وفي حرام غيره وهو الضبع وممكن الشيء يكون حرام على فلان

61
00:38:52.000 --> 00:39:35.400
اذا وقع براء حرام. حرام ليس بجال حرام وانما استمرت هذا الامر هذه الوسائل وهذه الامور على وجه كل والله تعالى اعلم  قدرنا نذكر اخوات اهل البلاد     يقول او السؤال الاخوات هل يجوز استخدام قماش

62
00:39:36.950 --> 00:40:09.150
مرسوم عليه افلام خرطومية للجدران فيجعل الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فلا فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. ويتوقف الانسان قدرا استطاعا هل يجوز عندما يكون طالب كبير اقرأ جزء

63
00:40:09.450 --> 00:40:35.050
هذه بدعة الناس يعني ما ادري ما ندري كيف يصنعون   معكم كل واحد طبعا عنده ثلاثين واحد وثلاثين. خدمنا خدمة مالية يقول الامام ابن كثير يقول في تفسيره الامام الشافعي ان

64
00:40:35.050 --> 00:41:17.900
لان الله يقول وليس الانسان الا ما سعى من الصحابة اتمنى يعني لو كان المؤامرة موجود  على حب الاموات يعني لم يكن موجودا ممكن نجد سبيلا   لكن الخير في القرآن موجود

65
00:41:18.200 --> 00:41:42.150
وهو احرص على ايصال الخير للعلم. وهم ابر بابائهم واقاربهم واصحابهم. وذويهم فتنة فمثل هذا دليل صريح واضح على عدا اه جواز مثل هذه وهذا الاجتماع بهذه الطريقة العزاء ما انزل الله تعالى به

66
00:41:43.500 --> 00:42:17.600
غطاء الوجه احب الى الله عز وجل من كشفه  مسلا بتتمنى شيء معين المرأة بالرجل ما تحتاج الى الله عز وجل. صلاة معينة سنحتاج شيئا من الله عز وجل وقف بين يديه وصلى وسأله واقرب ما يكون العبد

67
00:42:17.700 --> 00:42:58.350
الان يستجاب اخت تسأل سؤال طويل في جلسة كنا جالسينها انا وعمتي ومنها وعمتي الثانية وامي واختي فتح ابن عمتي موضوع يأتي يقصد الزواج  اخواني الثالثة على المركز الصحي كانت بتشتغل في عهد حب الشباب

68
00:42:58.650 --> 00:43:52.250
وهنالك صغيرة لحتى وحده اه لحظة واحدة ولما رجعنا اللي حكت عنها عمتي ام الشر. علاقتنا الصحية حتى اه تغير انه  دخلوا الشيخ مع العلم بانه في لفظ الوراء بحجم الشمس

69
00:43:52.450 --> 00:44:37.700
رجل عربي الحمد لله الذي   اذا تبين بقواعد واضحة ان هذا الكذب تزوجني اذا كانت القرار واضح   على انك ابدا وهذه الدعوة اليمنيين الدعاوى  واما اذا وجود ولو اهتمام ضعيف

70
00:44:38.350 --> 00:45:09.850
لاربعة النبي صلى الله عليه وسلم منع قال كيف وقد قيل كيف وقد اقيم لكن اذا كان في بعض الاشياء تعرف تقول يا رب وصلت لمكان معين  بشكل قطعي هو هذا المكان هو ابدا

71
00:45:10.450 --> 00:46:01.400
المكان اللي تعمل فيه   حرام عليك وحكم زواج حكم زواج الاخوة وهذا والامام الذهبي عليه  وان ثبت الزوج والتآجر ما تم   الجواب واصل الجواب. وحتى مع القوم باهتمام الرضاعة فلا تتزوجي

72
00:46:02.250 --> 00:46:56.500
اجنبية العدو   ولا يكون هناك نحرة في  والله تعالى اعلم السجون على   هذا تعظيم يقولون هذا دب  لازم ننتج على التربة التي فيها الحسين    وبدنا نصلي على قرص مأخوذ من الحسين

73
00:46:56.600 --> 00:47:33.100
عدد المسلمين وعلى المصلين   بس الحسين وعلي  طب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة لقتل الحسين  فمن اين جئتم بان السجود لابد ان يكون عنده لكن السجود الحسين منسددة وصلى صلاحا صغيرا

74
00:47:33.150 --> 00:48:07.050
فاخي وبدء مبتدع  لكن هذا الاتفاقات والاعتقاد يدل على ما في عقوله  ورحم الله من قال ولو كانوا كالطيور ما كانوا الا رحما فلا يوجد اربانا مأجرين عقولهم الوقوف بقبر من ال البيت سبع شواط احسن من سبعين حجة. يا جماعة

75
00:48:07.450 --> 00:48:59.100
الوقوف بقمر   يرمون في اساليب عن الخميرة  شيء عجيب  يحتاجون ان يعملوا القوة  طبعا متلهم عندنا    وفي مكة يعني في المهرة في مكة ليل. ما في وقت صلوات صليت ونبني الاوادم في مكة ما في وقت صلاة الان

76
00:48:59.500 --> 00:49:48.750
اذا الجسم الذي يعبر يشيع اهل السنة دائما   يرون ان شيوخهم معصومون  ماذا يقولون؟ في كتب الصفية المطبوعة الموجودة يقولون سلم نفسك لشيخك كما يصلي بالميت نفسه على بل يقولون اذا رأيت كيف لا يفعل في دابة

77
00:49:48.800 --> 00:50:37.000
على قارعة الطريق واعلم انه يعمل على انقاض سفينة تغرق في الوحي  يا رسول الله  خلينا نقول يا جماعة العمر الصلاة من غير باطل النبي صلى الله عليه وسلم  اليوم مختلف تماما

78
00:50:37.750 --> 00:51:39.950
بعد بعد المجامع النصرانية  نعم  والتحويف عندنا تحريز تأويل لان الله الذي حفظ كتابه الخوف عليهم وين على على غير المراد محرم مثل الشيعة الباطلية ان الله   فمن يمنعك  بعضهم

79
00:51:40.400 --> 00:52:07.500
يعني الشاب الموجود عند الاقوام منسوبين للاسلام انما هو في تحريف تاويل انما هو في الله عز وجل العفو والعافية  الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعلته للدماء والنور قوله خلق السماوات والارض وقوله جعله الله

80
00:52:07.750 --> 00:52:30.150
لما استقرأنا القرآن الكريم وجدنا ان الله خالق كل شيء وانهم مع الادب مع الله سبحانه ان لا نكسب الشر اليه. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما اخرج يوم الجمعة في صحيحه وليس

81
00:52:30.150 --> 00:52:52.350
والشر في الكتاب القرآن الكريم منشور لله عز وجل على عدة نواحي. الناحية الاولى للعموم وهو قوله سبحانه وهو خالق كل شيء ومن الناحية الثانية بسببه لقول الله عز وجل

82
00:52:52.500 --> 00:53:15.750
قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق الناحية الثالثة ان ينسب الشر بالفعل المبني المجهول لقول الله عز وجل بما في الارض ان اراد به ربهم رشدا فلما ذكر قال ربه

83
00:53:16.000 --> 00:53:46.650
وهذا على قول الله تعالى الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم علمائنا قالوا يعمل عمل فعلي فني للمفهوم والله اكبر موجود وهذا المعلم وهذا الادبي مع الله عز وجل وعلمنا هذا الادب ابراهيم عليه السلام كان يقول

84
00:53:46.850 --> 00:54:37.300
واذا فاذا فهو يشفين فنسب المرض لنفسه ونسب الشفاء لربه والله جل في علاه خالق الخير واما المعتزلة الذين يرون ان الله خالق الخير  هذا مذهب حتى من المتأخرين    دخل

85
00:54:37.800 --> 00:55:15.750
ولد الشيخ الامام صاحب لفتة طويلة قال لم يجد النار توسل الشيخ خيرا  فقال الشيخ الله تعالى  اللهم انك  اللهم فارضها علينا طلع رابع فطرة قال   بان ربك اراد من الاسرة فسلطات

86
00:55:16.200 --> 00:55:51.100
فاخشى ان اريد ان تعود. ربك دعوت الله   وقلنا وهو من ائمة اهل السنة مع امام معتزل في بغداد بحضرة الصاحب بالعباس وكان صاحب العباس وزيرا وكان محتسبيا فدخل اسرائيل

87
00:55:51.300 --> 00:56:15.600
فلما رأى هذا المعتدي قال  يرون اننا ان الله يكرم بالخير والشر. فاننا لا ننزل ربنا ان تشاء وسبحان من تنزع تخشى فقال سبحانه من لا يكون في ملكه الا ما يشاء. الله اكبر

88
00:56:15.650 --> 00:56:45.500
سبحان من لا يكون في ملكه كما يشاء وقال المعتزلين  وقالت اه او يقصى ربنا قهره  ربنا نثبت ان الله جل في علاه خلق الخير من الشيطان وانا لله قدرة شرعية وقدرة دراسة شرعية ودراسة قدرية

89
00:56:45.750 --> 00:57:27.500
الكافر والزاد والساق  يفعل هذا بكل لا ايش؟ قدرية وانتبه هذه الاصول اهل السنة احتجاج الا بعد وقوعه  لما التقى فيما اخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم  وقال موسى لادم انت الذي خرجتنا من جنة الله. العصير اللي خرجتنا

90
00:57:27.600 --> 00:57:55.850
الاولاد كنا في المندب انت الذي خرجت من ملة الله على ما اخبرنا ربنا كتبه الله علينا قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج موسى ادم   قال العلماء هنا يجوز الحجاج بالقضاء بعد وقوعه

91
00:57:55.950 --> 00:58:24.400
تم الاحتجاج من قبلي قبل وقوعه فهذا صديق الصام قال الله تعالى في الانعام سيقول الذين كفروا ان شاء الله ما ولا اباؤنا ولا حرمنا من شيء ويقول لهم هل عندكم من علم ستحضوه لنا؟ عندكم علم فقلت الكفار؟ فالاحتجاج للقضاء قبل الوقوع صبيح ابن خبيث

92
00:58:25.100 --> 00:58:45.550
صديع المحرومين صديق القطاع. اما المؤمن بعد الوقوع في معصية وقعت في معصية الى الله عز وجل الا بعد ركوعه ولم يؤدي به قبل وقوعه. والله تعالى طيب نأتي الى اسئلة الموقع

93
00:58:47.150 --> 00:59:21.500
نحن مجموعة من طلاب العلم الشرعي يجتمع خلال فترات من العام فنجمع من اهل الفضل قدرا من المال. نشتغل لكتبا لطلبة العلم الشرعي واضاحي الفقراء     وطالب العلم من يكتفي بان يصحح عقائد الناس. وان يصحح عبادات الناس

94
00:59:21.600 --> 00:59:57.350
واما احنا ننشغل في مثل هذه الامور الفضل يعني الثمرة قليلة. الثمرة قليلة وانما تقع في الطريق. تقع في الطريق. اما في هذا فلا ارى هذا صديقا وفيه قول وهو

95
00:59:57.850 --> 01:00:34.100
في حديد في طرق حديد كثيرة. في طريق هذا يقول ان النبي بين السجدتين لم يروي هذه الزيادة احد الا عند المنكر وقد نص العلماء على تغير عبد الرزاق اشارة الشبان بين السجدتين استراحة الجلسة بين السجدتين. هذه الاشارة لم تثبت

96
01:00:34.100 --> 01:00:54.100
ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والدي اخ من العراق يسأل والدي رحمه الله قال نحن اولاده كل واحد منا بيتا لكنه انسان الذي هو بيت العالم. والذي ساهم

97
01:00:54.150 --> 01:01:27.650
اولا اه ذلك جاء وبما يوجهنا فضيلتكم في هذا الوقت. اذا كان الولد قد مات   بهذا المزيد من العطاء وكثيرا من الناس يغفل انك اذا عفوت عن نفسي وتواضعت لاخيك وحملت على نفسك مقابل اداء

98
01:01:27.800 --> 01:02:13.700
والثعلب ان والدك فافعل هذا اجعله من رباني   ان رجلا وجاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم مثله؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا

99
01:02:13.700 --> 01:02:53.300
سواء؟ قال نعم. في رواية بلال  هذا فقط الذي يعطيه دفاع قريش ولا يعطيه اه ابوته ليس له ارض وقد ذكروا ان ابا بكر حق بعض بناته  طبعا وتخصه بعطية من السواق فهذا هو

100
01:02:53.700 --> 01:03:27.000
من المال عندها وابلغتها  علما اننا كنا محتاجين المال من مصاريف بلادنا قبل وطنها ولم نعرف ان وجود هذا المبلغ الا بعد وفاته هل جاء شرعا يخص به اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لواء. فالاب اذا خف والدا بعطية الكعبة وفاتحة

101
01:03:27.000 --> 01:03:53.600
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ما وصية اللواء فالوارد الذي بين الله نصيبه يوصيكم الله في فلان هذا الذي بين الله نصيبه لا تجوز له عظيم بالثلث تدوم بغير الواقع. اما الوارد يعطى فوق حقه

102
01:03:53.600 --> 01:04:25.000
عز وجل هل يجوز الزكاة في الجمعيات الدعوية؟ علما ان مصاريفها  عبارة عن ولا زال اخوانا المغاربة يقولون وتدفع الذكاء الجوي من اجل هذا المصاريف. الذي يدرس القرآن الذي يدرس العلم الشرعي لا يأخذ زكاة مال من اجل تدريسه

103
01:04:25.200 --> 01:05:01.900
وانما جاء من اجل اما ان تقيم العلوم الشرعية والمسالك والجمعيات سواء بحجة انها مصرف في سبيل الله. فجماهير اهل العلم الاربعة   على الجمعيات اللي تقوم على تحفيظ القرآن من اموال الزكاة. هذه تكون من اموال صدقات

104
01:05:01.900 --> 01:05:43.050
بسم الله الاحتساب. والله تعالى اعلم نرجو منكم شيخنا كما نسألكم ثبت في بيهقي في العالم ان ابن عمر في بعض المعارف المسلمون ووزعت السبايا رضي الله تعالى عنه جارية تكون طويلة

105
01:05:43.300 --> 01:06:37.250
ويصف جيلها ورقبتها بالطول ايضا صباح الخير رواية  وضع في وضع يده يعني على دروبها او شأنها رواية    يعني الضعف البشري رأى هذا الجمال  مخالفات هذا خطأ     هكذا اه رأى جارية كأن رقبتها

106
01:06:37.550 --> 01:07:39.150
اي نعم وكانت النصيب  يعني كانت لهم والتمتع بالامة يجوز اما الوضع فلا يجوز الا بعد  والا بعد ان الناس وهذا لم يكن به احد ابدا رأى اذا وضعتها لا يجوز لك شرعا اه لا يجوز ذلك

107
01:07:39.450 --> 01:08:16.400
لا يجوز ان تفرق بينها وبين ولدها اولا  معناه كثرة الصراط يعجبك انتباهكم صوت سيدي فتأدب سيدها ولدا اصبحت ام ولد. وما اصبحت امانة. ولا يجوز ان يفارقها ولا يجوز نتمتع بها ايضا ان يتمتع بها رجل اشتراها ايضا

108
01:08:17.050 --> 01:08:58.650
الا ان كان والا ان كان لا يستطيع قول  وكان عبدالله بن عباس يقول لان يستني احب الي من ان   ايش معنى الكلام اذا انا الان ما استطيع ان اقول فرصة

109
01:08:59.400 --> 01:09:36.000
بدي اتزوج ابد  الان  اذا انا تزوجت ليري اصبح متبقي فيها حرام الا من قبل هي زوجة زوجتي انا اولادي منها ليسوا احرارا انما هم عبيد يملكهم سيد واحد لذا الولد ينسب لامه من حيث الظلم والحرية

110
01:09:36.400 --> 01:11:34.400
وينسب   شوف طبعا ايش حصلت خيرات  سمعة طيبة  وانت لا تريد الا الله والدار الاخرة. هذا لا يريد اما اذا انت في بداية العمل بارك الله لك وصنعت من اجلي

111
01:11:34.450 --> 01:12:17.550
او من اجل الدنيا فهذا هو الرياء الذي لابد ان ولابد ان يفضح الله لا يقارب بين احد كثير من الناس  وما شاء الله عنه فجأة   ذنوب الخلوات مرور سنوات

112
01:12:18.250 --> 01:12:51.700
اخطر ما يهدد خاتمة الانسان  وفي الجدوى ما شاء الله سيدات قيادي يحاسب الناس على وانا والله الذي لا اله لا اريد احدا اعد نفسي واعرف اخواني ومن اسباب الانتكاسات

113
01:12:53.300 --> 01:13:28.350
النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمن سمع ثناء حسنا تلك عاجلة  الصالحات من اجل هذا الامر ليس من اجل الله فهذا عمل   واحد وسلط اول الصلاة من اجل الناس

114
01:13:29.200 --> 01:14:12.250
تتكلمون عن كل صلاة  وقالوا اصلي قالوا وما هذا فانا صاحي يقول له فلابد ان   بالطاعات. سألت نفسك لماذا في البيت والنبي يقول افضل صلاة المرء في بيت   دخول من المخاطب بافضل

115
01:14:12.750 --> 01:14:39.500
لم يقول اهل المدينة في بيتهم المكتوبة افضل. يقول ركعتين في البيت احسن ان تسيطر ركعتين في  النبوي اللي قال يقول الشيطان قوله افضل يدل على ان هذا افضل في مكة

116
01:14:40.400 --> 01:15:08.250
احسن مائة الف صلاة  حتى او اولادك يصلوا فيك ابنك لما في مرضانا قال صلي لما اصلي في البيت في بيتي  ما ادري هل العلم في يوم من الايام قاعد يكتشف

117
01:15:08.550 --> 01:15:38.350
من اجل العلم وعلى قلبنا ما يتسع للواقع لعلهم يستطيع تعلم لكن البركة في الوقت فعل الطاعات   مجموعة من المحاور الولد مميز بل يحسن الوضوء ويلحق بالها تجوز الى الوضوء

118
01:15:38.800 --> 01:16:04.700
وجعله النبي صلى الله عليه وسلم اماما. فكان اذا سجد كانت فقيرة كانت المرأة تمر وتقول استروا عما  الامام احمد صدر العورة من شروط صحة الصلاة للمستطيل الذي لا يستطيع ان ينسى به واجبا

119
01:16:04.700 --> 01:17:11.850
والله تعالى اعلم     حزب وهل تدلنا على كتاب في التاريخ  الشيخ محمود شاكر  وليس كبير  سوريا آآ الشيخ نشر كتابا جيدا جزيل العشرين مجلدا اسمها تاريخ الاسلام ودون فيه  بعدها بفترة

120
01:17:12.400 --> 01:17:44.650
اه كده انا موقف في مستشفى الاسلام مستشفى صندوق البخار يتم اقتطاع عرضه على البيئة المراقبة للموظف واثنين في المئة من المستشفى. والاشتراك في  عن طريق صندوق الادخار والمطلوب هو مقدم فواتير ضريبية في محلات

121
01:17:44.650 --> 01:18:28.000
على استلام مبلغ على الموظف   بالمائة وهكذا بحد اقصى سبع سنوات بنسبة تصل الى اربعين ونصف في المئة. علما بان جميع المرابحات المخصصة لجميع توزع على الموظفين هذا واضح جدا السلعة كما يقول الظرب

122
01:18:28.150 --> 01:19:31.950
يقول درهم بدرهم بينهما احد  السلعة وشرفنا تمانية بالمائة سبع سنوات وخمسة وثلاثين بالمئة ونصف هذا الامر حصل قوية  اخي الحبيب    من فلسطين        رجل اراد ان يستأجر احدا وقال له صاحب المخزن

123
01:19:33.000 --> 01:19:56.100
اعطني من الآن خمسين الف شيكل على اخيك المخزن رهنا لتستفيد منه والدنيا توفر المبلغ بعد ستة شهور او اكثر  وتسبب لي هذه طريقة حجارة معروفة في بعض البلاد اظنها موجودة بكثرة في

124
01:19:56.700 --> 01:20:54.900
شبابنا    يقول في الكورة اللي بتتأجر اذ بتعطي ما لك المحل     متى بدك تسبب  مئة الف مقابل نقيب مئة الف ويشغلها من طريقته يستثمرها بطريقته هي الذكاء هي ايش      الامام الشافعي في الام يقول والاجرة عقوبتك

125
01:20:55.450 --> 01:21:38.200
اجرة مية منفعة       والامر في الاعمال وممكن يخسر المية الف دولار وممكن يربح في ما يسمى بالغرض العاقل  بعطيك انا قرض خمسين الف وشر نفع وهو ايش؟ ملك منفعة والاشارة بين الاصل انا مقابل ما انتفع يكون في

126
01:21:38.550 --> 01:22:17.800
مبلغ معين معروف بهذه الطريقة مجموعة وليست بمشروعة. لاننا اذا اردنا ان نفرجها  استفدت من هذا  اليوم اتفق  بالطريقة التي ترى هذه الطريقة والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه