1
00:00:03.050 --> 00:00:23.050
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما واجعل تفرقنا به تفرقا معصوما ولا تجعل منا ولا بيننا ولا حولنا شقيا ولا محروما. اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ونعوذ بك من قلب لا يخشع ونعوذ بك

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
بعين لا تدمع ونعوذ بك من دعوة لا يستجاب لها. اللهم انا نعوذ بك من ان نقول زورا او نغشى فجورا. او ان نكون بك من المغرورين نعوذ بك من ان نشرك بك شيئا نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه. اما بعد ايها الاخوة الاحبة مرحبا بكم. في هذه الليلة

3
00:00:43.050 --> 00:01:13.050
المباركة وآآ يعني احنا هنسمي هذه المحاضرة آآ مواعظ بالغات. احنا هنتكلم النهاردة ارضى عن بعض المواعظ آآ من كلام السلف الصالح وسنشرح بعض هذه الكنوز المعاني الغالية. آآ الحقيقة في ناس كثيرين من القدامى جمعوا في آآ هذه المواعظ

4
00:01:13.050 --> 00:01:33.050
او هذه الكلمات زي مسلا ابن القيم في كتاب الفوائد. كتاب الفوائد عبارة عن آآ مواقف قصيرة منها تفسير بعض الايات او بعض الحكم والنهارده ان شاء الله احنا هناخد بعض هذه المواعظ وهنشرحها لما فيها من معاني جميلة. هناخد ان شاء الله النهاردة

5
00:01:33.050 --> 00:01:53.050
خمس حكم او خمس فوائد او خمس مواعظ. اول موعظة هناخدها بتتكلم على الصراط. ما ابن القيم رحمه الله فيقول وعلى قدر ثبوتي قدم العبد على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار

6
00:01:53.050 --> 00:02:13.050
يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم. حكمة تاني وعلى قدر ثبوت قدم العبد على فهذه الصراط على هذا الصراط الذي نصبه الله لعباده في هذه الدار يكون ثبوت قدمه على الصراط المنصوب على متن جهنم

7
00:02:13.050 --> 00:02:33.050
هنا الحقيقة الحكمة دي تتكلم عن بتغرس فينا اليقين ما سيكون في اليوم الاخر في هذا العالم الغيبي طول ما احنا ماشيين في الدنيا على طريق هذا الطريق الذي نسير فيه مشابه

8
00:02:33.050 --> 00:02:53.050
جدا لطريق اخر سيكون في يوم القيامة. يوم القيامة ده بيسامحنا عالم الملكوت. حتى احنا في الركوع في الركوع نقول ايه؟ سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. هذه من افكار الركوع. ليه الملكوت

9
00:02:53.050 --> 00:03:13.050
الملكوت اللي هو الملك الغائب الذي لا نراه الصراط والجنة والنار وآآ وساحة الحشر كل هذه الملك الذي ملكه الله سبحانه وتعالى لكن في عالم الغيب يسمى بالملكوت من ضمنها الصراط

10
00:03:13.050 --> 00:03:33.050
الذي سيستقيم اليوم على صراط الدنيا ولن ينحرف سيكون ثبوت قدمه على هذا الصراط الاخر النبي صلى الله عليه وسلم اخبر في الحديث عن الصراط الثاني الصراط الثاني هو في صلاة اولى وصلاة

11
00:03:33.050 --> 00:03:53.050
في الاخرة اه في سراطين اللي هيعرفهم هادي له عشرين جنيه في من مراحل الاخرة حاجة اسمها الصراط الثاني. الصراط الاول ده اللي هو معروف. الطريق المنصوب على جهنم احد من السيف وادق من

12
00:03:53.050 --> 00:04:13.050
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه مزلة اقدام. يعني يعني ايه مزلة اقدام؟ بيزحلق. واللي بيتزحلق هيروح فين؟ اللي هيتزحلق سيقع في جهنم والعياذ بالله. بس فيه صراف ثاني

13
00:04:13.050 --> 00:04:33.050
ايوة. هتاخد العشرين جنيه شكلك كده. ايه بقى اللي هو ايه؟ القنطرة صحيح. الصراط الثاني اللي هي سموها القنطرة. القنطرة دي اللي هي اخر مرحلة اخر مرحلة قبل دخول الجنة. ليه؟ لان هذه القنطرة يختص فيها

14
00:04:33.050 --> 00:04:43.050
المظلوم من الظالم بس مش ده موضوعنا مش ده الصراط المقصوص في القول ده. المقصود به الصراط في القول ده هو الصراط اللي احنا قلنا عليه انه مزلة الاقدام. مزلة

15
00:04:43.050 --> 00:05:03.050
يعني لا تثبت عليه قدم العبد. بس عشان تثبت وسائل ثبات هذه القدم على هذه الصلاة في وصفات النبي صلى الله عليه وسلم بانها مزلة يعني تزحلق. وسيلة الثبات على هذه الصلاة الثانية هو الثبات على

16
00:05:03.050 --> 00:05:23.050
الصراط الاول في الدنيا. وعشان كده هذه الاية هي التي شيبت النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هي ايه في اية مش سورة. اية جوة سورة شيبت النبي صلى الله عليه وسلم. ايه السورة التي شيبت النبي صلى الله عليه وسلم؟ مش سرعة

17
00:05:23.050 --> 00:05:43.050
واحدة بس هو قال سورة كذا واخواتها. سورة هود على ابن عباس ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد من هذه الاية ثم تلقى قول الله تعالى فاستقم كما امرت لانه الاستقامة هنا هي هي الثبات. هذه الاية كانت اشد اية على النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:05:43.050 --> 00:06:03.050
وهي الاية التي آآ قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم شيبتني بعض المفسرين قال كده قال ان هي هذه الاية لموضعها في هذه السورة هي التي شيب صلى الله عليه وسلم. الاستقامة دي يعني الثبات. يعني عدم التذبذب. يعني كما في قول عمر ابن الخطاب

19
00:06:03.050 --> 00:06:23.050
قال رضي الله عنه قال ان تستقيم على امر الله ولا تروغ مروغان الثعالب يقول لك ايه في المثل او في بيت الشعر يعطيك من طرف اللسان حلاوة ويروغ منك كما يروغ الايه؟ الثعلب

20
00:06:23.050 --> 00:06:43.050
يعني يوعدك ويخلف ويقول لك طب والله انا هعمل كزا وفي الاخر تلاقيه العكس. سبحان الله! احنا هنا بنقول قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه لان هذا قول مع الله سبحانه وتعالى. لا تنور روان الثعالب يعني ايه؟ يعني لا تعد الله سبحانه وتعالى بشيء ثم تخلف في هذا الوعد

21
00:06:43.050 --> 00:07:03.050
لا تعاهد الله سبحانه وتعالى على فعل شيء. ثم تفعل ضد هذا الشيء. تستقيم على امر الله ولا تروغ رمظان الثعابين. ولهذا كان الدعاء في سورة الفاتحة كل يوم ندعو سبعتاشر مرة على الاقل اهدنا الصراط المستقيم. اهدنا الصراط

22
00:07:03.050 --> 00:07:23.050
المستقيم. يبقى احنا نحتاج الى ان نسأل الله سبحانه وتعالى هذه الهداية وهذا الثبات. ده هيدخلنا على الموعظة التانية بقى لابن القيم برضك يبقى المعورة الاولانية بتتكلم عن ايه؟ عن الصراطين

23
00:07:23.050 --> 00:07:53.050
الصراط اللي احنا مستقيم في الدنيا سيثبت اقدامنا على الصراط الثاني في الاخرة. الموعظة الثانية مرتبطة بس قريبة وتكمل هذا المعنى. ابن القيم يقول كلما كان العبد اتم عبودية كانت الاعانة له من الله اعظم

24
00:07:53.050 --> 00:08:13.050
الاعانة على ايه؟ الاعانة على ايه؟ على الجواز؟ ممكن على الطاعة بشكل عام يبقى كده في حتة خفية في الموضوع ده انه في اعانة من الله سبحانه وتعالى على الطاعة. طب انت لو عايز الاعانة بتاعة

25
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
ربنا دي تكون اكبر لك. وبالتالي الاعادة دي هتؤدي في الاخر الى ايه؟ الى حدوث الطاعة والاستمرار في الطاعة. والتلذذ لازم تكون اكثر عبودية لله سبحانه وتعالى. وانا هنا هقف خمس مواقف

26
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
عشان نفهم العبارة دي هنفهمها في ضوء خمس مواقف او خمس نقاط. النقطة الاولى ونتعلم فيها ان احنا ناخد درس في الذكر قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حول ولا قوة الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال بلى يا

27
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
رسول الله قال لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله ديت. تخليك تفهم معنى الاعانة من الله سبحانه وتعالى. يعني ايه لا حول ولا قوة الا بالله؟ يعني ايه لا حول؟ ما القوة دي معروفة. امال الحول دي ايه

28
00:09:13.050 --> 00:09:33.050
خدوا بالكم احنا في ايات بنقولها من زمان جدا وما حدش حافزنا ان احنا لسه في كي جي وان ومش عارفين معانيها. من ضمنها لا حول ولا قوة الا بالله. كله عارف القوة. انما الحول ده يعني ايه

29
00:09:33.050 --> 00:09:53.050
ايه؟ البعد؟ العون. العون الاحاطة. طيب هنقول اللي قال فيها ايه؟ انا بقول كده عشان احنا نعمل ايه؟ نطلع التفاسير بتاعتنا او شروح الاحاديث او لو حتى مش عارفين نروح

30
00:09:53.050 --> 00:10:13.050
دلوقتي لو حد دخل على جوجل وكتب معنى لا حول ولا قوة الا بالله. وداس انتر هيجي له تمانية وتلاتين الف نتيجة. هيقوم فاتح المادة فيفهم. كان ممكن يحصل زمان يحصل ايه؟ يعني جابر بن عبدالله رحل الى مصر شهرا لطلب حديث واحد. احنا دلوقتي

31
00:10:13.050 --> 00:10:33.050
حضرتك بس على على النت ممكن تكتب وتعرف مباشرة. ابن رجب الحنبلي يقول لا حول ولا قوة الا بالله لا تحول للعبد من حال الى حال. لا تحول العبد من حال الى حال. ولا قوة له على ذلك

32
00:10:33.050 --> 00:10:53.050
الا بالله. يعني الواحد مش ممكن يتحول من من حالة الى حالة اخرى الا باعادة الله سبحانه وتعالى. لا تحول من المعصية الى الطاعة الا بالله. لا تحول من المرض الى الصحة

33
00:10:53.050 --> 00:11:13.050
الا بالله لا تحول من الفقر الى الغنى الا بالله. لا تحول من الفشل الى النجاح الا بنا. لا تحول من التلذذ بالمعصية. الى الى كره هذه المعصية. الا بالله. ما فيش

34
00:11:13.050 --> 00:11:43.050
حاجة ستحدس وتتحول وتتغير الا بالله تعالى. ولهذا آآ لازم نقولها من باب الايه؟ الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. لما الواحد بيلاقي حاجة صعبة يقوم قايل ايه؟ لا لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. واحنا بنستخدم الكلمة دي استخدام خاطئ

35
00:11:43.050 --> 00:12:03.050
فلان عمل حادسة لا حول ولا قوة الا بالله. طبعا ده المقام ده مقام خاطئ في الاستخدام ليه؟ هي هي هو هذا ابن تيمية يقول وليست هذه الكلمة كلمة استرجاع وانما هي كلمة

36
00:12:03.050 --> 00:12:23.050
مش احنا مش انا لله وانا اليه راجعون. لأ هذه ليست استرجاع مش كلمة بتقولها عند المصيبة. لأ دي كلمة بتقولها اما تشعر بالضعف وانت مش قادر فتطلب من الله سبحانه وتعالى العون والمدد عن طريق هذه الكلمة. وقال واكثر الناس يقولونها جزعا لا صبرا. ابن تيمية يقول

37
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
اكثر الناس يقولونها جزعا. مش قادر طبعا ساعات بقى احنا بنحور في الكلمة دي. لا قول الله يا رب طبعا الكلام ده غلط لانه ده عكس المعنى تماما دي من حياة الايه اللي مش صحيحة اللي ممكن احنا

38
00:12:43.050 --> 00:13:03.050
يقع فيها دون قصد. يبقى لا تحول من اي حالة سيئة الى اي حالة حسنة الا بالله تعالى. ما هو ده اللي ابن القيم قاله وآآ الحكمة بتقول كلما كان العبد اتم

39
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
كانت الاعانة له من الله اعظم. طيب اذا لم يكن من الله عون للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده. يعني الشاعر بيقول كده. احنا دايما لسه في اخ مكلم كلمني الصبح النهاردة الحقيقة يعني

40
00:13:23.050 --> 00:13:43.050
طالب بيمتحن دخل مادة يعني ودرس دراسة شديدة جدا وابلى بلاء حسنا في الدراسة وما دخل الامتحان محلش كويس. وقلقان ومضطرب تروح انت قلقان ليه؟ انت قلقان ليه؟ احنا مطلوب مننا حاجتين

41
00:13:43.050 --> 00:14:03.050
نأخذ بالاسباب ونستعين بالله سبحانه وتعالى رقم اتنين بس. والنتائج نكلها لله سبحانه وتعالى. الانسان لازم يكون هو مطمئن الى هذا تاخد بالاسباب وتستعين بالله سبحانه وتعالى. دي ده اول يعني آآ حاجة مرتبطة بالحكمة دي. الحاجة التانية

42
00:14:03.050 --> 00:14:33.050
عايز اقولها في هزه الحكمة انه الاعانة من الله على قدر الانسان على قدر استعداد العبد. شف يعني فيه قوة ثابتة. الله سبحانه وتعالى كرمه كرمه ليس له حد. بس الكرم ده بيتنزل على واحد اكتر من التاني على اساس ايه

43
00:14:33.050 --> 00:15:03.050
ربنا سبحانه وتعالى كرم وخزائن لا تنفد يتنزل على قدر استعداد هذا العبد استقبال هذا الكرم. كم واحد نايم في الدرس دلوقتي؟ طبعا نايم مش هاقعد. مين اللي فاتح الموبايل فتح الموبايل يقفله عشان نعرف ها الانسان اللي جاي من درس النهاردة وعايز ينام طبعا

44
00:15:03.050 --> 00:15:33.050
او ما يمسحش دلوقتي صح؟ طيب انت جاي على قدر استعدادك سيمدك الله سبحانه وتعالى بالعون والمدد الامداد على قدر الاستعداد. وعشان كده البحر او المحيط او النهر ثابت. الناس بقى اللي بيروح يعبي كوباية واللي بيعبي فنجان واللي بيعبي حلة واللي يعبي برميل واللي بيعبي عربية كل انسان على

45
00:15:33.050 --> 00:15:53.050
استعداده والكلام ده اسقاطه على الواقع معناه ايه؟ انت النهاردة مسلا ترجع النهاردة هنرجع هنام في ناس هتنوي تصحى قبل الفجر الساعة اربعة. او اربعة ونص او خمسة. في واحدة لازم تكون منبه على الساعة ستة

46
00:15:53.050 --> 00:16:13.050
وفي ناس بتطلب الواد بيعمل على الساعة سبعة. وفي واحد ناوي يصوم بكرة. وفي واحد هيصوم بكرة وهيصوم السبت اشمعنى السبت؟ اشمعنى السبت؟ عشان هيصوم وامه ويفطر يوم. طيب. كل دول

47
00:16:13.050 --> 00:16:33.050
هيعملوا اللي هم عايزينه. اللي يصحي سبعة هيصحى سبعة. واللي هيصحى اربعة هيصحى اربعة. وابو تلاتة يصحى الساعة تلاتة كل واحد هيصحى في الوقت اللي هو عايشه. لان هو اهل نفسه لهذا. استعد لهذا. ولهذا كان ابن مسعود يقول لو اردت

48
00:16:33.050 --> 00:16:53.050
قيام الليل ففأرة البيت توقظك. يعني انت عايز تقوم من الليل وما فيش منبه. الفار هيجري عليك هتترعب هتقوم تلاقي الناس لسه قبل الفجر فتصلي. اذا اذا صحت نيتك اذا صح عزمك اذا صحت ارادتك

49
00:16:53.050 --> 00:17:13.050
اذا علم الله منك هذا الاستعداد سيمدك. دي نقطة مهمة جدا لانه آآ يمكن ده اللي خلى بعض المفسرين تربطوا المشيئة فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ربطها بمشيئة العبد لانه لانه على قدر استعداده يمد الله سبحانه وتعالى. النقطة التالتة

50
00:17:13.050 --> 00:17:43.050
في موضوع ان ربنا بيعينك بيعينك بمين؟ بيعينك بالملائكة واحد فينا له ملك وله شيطان صح؟ ولا مش صح؟ قل له انا خالد ابو شادي دلوقتي معي وشيطان. محمد احمد كل واحد معه ملك وشيطان. ابن تيمية قال والتأييد بحسب الايمان. تأييد ايه؟ تأييد

51
00:17:43.050 --> 00:18:03.050
ربنا للانسان بالعون بحسب الايمان. فمن كان اقوى ايمانا كان جنده من الملائكة اقوى. يعني فيه ملك اقوى من ملكة اقوى على ايه؟ اقوى يعني يعينك. على الطاعة. في واحد

52
00:18:03.050 --> 00:18:23.050
الملك بتاعه ضعيف وفيه واحد الملك بتاعه قوي. طب الملك ده بيعمل ايه؟ الملك ده يقترب من العبد بيعمل له حاجتين يلهمه بالخير ويصرفه عن الشر. ينقذه من ان يقع في المعصية. ده ده مش بس كده. ده ابن القيم

53
00:18:23.050 --> 00:18:53.050
يقول حتى يلقي بالكلمات على لسانه. يعني اكنه بيقترب منه وكان الكثير من السلف يقول وكأنه يلقاها من ملك كريم. بيقول كلمة من كتر ما الكلمة دي كلمة صائبة وصحيحة وتصيب القلب وكأنه يلقاها من ملك كريم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ايه

54
00:18:53.050 --> 00:19:13.050
كما يقول عمر ان السكينة لتنطق على لسان عمر لانه عمر ده شياطين الانس والجن تهرب منه يبقى انت هنا الامداد او الاعانة عن طريق الملك المصاحبك. طب ممكن تعمل ايه بقى في القصة دي؟ على قدر

55
00:19:13.050 --> 00:19:33.050
الله سبحانه وتعالى يكون هذا الملك اقوى. فالبنت لو عملت المعصية هذا الملك يضعف بل يبتعد عنك. ومين بقى اللي يلتزمك الشيطان والعياذ بالله. برضك الاعانة الحاجة الرابعة. الاعانة من الله سبحانه وتعالى تكون

56
00:19:33.050 --> 00:20:03.050
بان يشرح صدرك الى الطاعة. يشرح صدرك الى الطاعة. والعكس التاني ربنا يسد نفسه عن الطاعة. يشفع الانسان الى الطاعة. مين النهاردة الذي يملك ان يجعل هذا القلب يحب الطاعة دي ويقبل عليها او يأنف من هذه الطاعة وينفر منها الى الله سبحانه وتعالى. فاذا كنت اكثر عبودية لله سبحانه

57
00:20:03.050 --> 00:20:23.050
قال تعالى شرح الله صدرك لهذه الطاعة. اقبل بقلبك على هذه الطاعة. واحنا حقيقة في حياتنا العادية ساعات تلاقي الانسان مقبل جدا على عبادة وساعات تلاقي ايه زهق او مل اه كلما كان اكثر عبودية كلما كان اكثر

58
00:20:23.050 --> 00:21:03.050
هذه الطاعة. آآ اخر حاجة في في اعادة ان الله تعالى يذلل لك العقبات امام هذه الطاعة ويسهلها لك وييسرها عليك. سيدنا محمد احمد الراشد له كتاب جميل. اسمه الحياة فجايب مسل كده مشتقى من حديث النبي صلى الله عليه وسلم اللي ايه اللي بيصلي

59
00:21:03.050 --> 00:21:23.050
الفجر اذا قام يعقد الشيطان على رأس على رأس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد فاذا قام انحلت عقدة اذا توضأ انحلت عقدة فاذا صلى انحلت عقده جميعا والا اصبح خبيث النفس كسلان. فبيقول يعني لو الواحد

60
00:21:23.050 --> 00:21:43.050
جه في يوم وصلى الفجر جماعة هيعمل ايه الصبح؟ اول ما يصحى الصبح هيلاقي مراته مجهزة له الفطار وبعدين ملمع له الجزمة. يركب الجزمة وينزل على السلم يحط المفتاح في العربية. اول

61
00:21:43.050 --> 00:22:13.050
المفتاح العربية دور يمشي يلاقي السكة سالكة الراجل العسكري بتاع النور مبتسم بيهزر معاه الطريق فاضي يوصل الشغل المدير بتاعه يدي له كلام جميل قال له العكس. ما صلاش الفجر يصحى الصبح يدور على الشراب ربع ساعة. ييجي يبص على الجزمة يلاقيها مش متلمعة. يقعد يقول يا جماعة فين الورنيش

62
00:22:13.050 --> 00:22:33.050
لحد ما يلمع وبين ينزل العربية يدورها يلاقي العجلة نايمة يقعد يفك العجلة وبعدين يمشي يلاقي الطريق زحمة وبعدين مخالفة يوصل الشغل يلاقي فيه مصيبة. هو بيقول لك الكلام دوت هل ده على سبيل المبالغة؟ لأ. ده مش عشرين مبالغة

63
00:22:33.050 --> 00:22:53.050
هو بيقول الكلام ده بيحصل لنا كلنا. انما قليل جدا اللي بيربط الحاجات دي بصلته بربنا سبحانه وتعالى قربه او بعده ما وقع له الا بذنب ولا كشف الا بتوبة. ما اصابكم من مصيبة فما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فالانسان كلنا

64
00:22:53.050 --> 00:23:13.050
بيحصل لنا مواقف انما كم واحد بيراجع نفسه زي ما عمر بن الخطاب رضي الله عنه في رمي الجمار جات له طوبى على اصله فماذا قال عمر؟ قال جمرة بذنب وما يدفع الله اكثر. طب هو سيدنا عمر عمل ايه؟ ده هذا من

65
00:23:13.050 --> 00:23:33.050
محاسبة والمعاتبة للنفس. يبقى الحكمة بتقول لنا كلما كان العبد اتم عبودية كلما كان العون له من الله اعظم اي واحد هيشتكي من ضعف المعونة او من ضعف الاقبال على الله سبحانه وتعالى يعلم انه هو السبب

66
00:23:33.050 --> 00:24:13.050
الباب مفتوح والبحر واسع والانسان اذا اقبل سيغضب الله عليه الحكمة التالتة صليتوا بنا على النبي لا يطرد الشهوة من القلب الا حاجتين. الشهوة شهد بقى حب المال الرئاسة حب النساء لا يفوضها من القلب الا شيئين. ايه

67
00:24:13.050 --> 00:24:43.050
ايه؟ حد حد سمع قبل كده؟ حد سمعها قبل كده؟ خوف او شوق. خوف من النار يزعجك. او شوق الى الجنة. وده هيدخلنا في حتة مهمة جدا استعار الشهوات في هذه الحياة مش ممكن يواجه

68
00:24:43.050 --> 00:25:13.050
بقوة اعظم. لانه خلاص دلوقتي اليهود النهاردة بيخططوا ويدبروا الازياء الثياب والعطور كل يخطط لايه عن هذه الشهوات. طب تواجه ازاي؟ الشيخ الشعراوي رحمة الله عليه. كان بيقول ايه؟ بيقول النهاردة واحد

69
00:25:13.050 --> 00:25:43.050
بيقولوا اجمل واحدة في الدنيا. واقول له ستبيت معها ليلى. بس خد بالك. اول ما تنزل من البيت هتلاقي برميل ضخم في زيت مغلي هتنط فيه واستمتع براحتك معك اربع ساعات. عش حياتك. بس

70
00:25:43.050 --> 00:26:13.050
بص الساعة خمسة هتنط في برميل الزيت المغلي ده. هيعمل ايه الراجل ده؟ هم؟ هيعمل ايه طيب طيب. هيستمتع اربع ساعات. ممكن؟ خلاص؟ طيب يبقى الخوف الخوف من ايه؟ من العقوبة. الخوف من العقوبة. او الشوق الى الجنة

71
00:26:13.050 --> 00:26:33.050
ان هو ان الجنة فيها نعيم اعظم. فيها مال اعظم. فيها مركز اعظم. فيها بيت اعظم. فيها قصر اعظم. فيها جمال اعظم وده هيدخلنا في سؤال. طب ايه الخوف احسن يا جماعة؟ وما الرجاء؟ نخاف السؤال

72
00:26:33.050 --> 00:26:53.050
سؤال الايه؟ المتكرر. طب نخاف احسن ولا نرجو رحمة ربنا احسن؟ طب الترغيب احسن؟ ولا الترهيب احسن مهما محمد الغزالي اجاب اجابة رائعة. قال ايه؟ قال دلوقتي ده واحد اكنه بيسأل يقول لك طب مين احسن؟ العيش

73
00:26:53.050 --> 00:27:13.050
ولا الماية ايه احسن العيشة ولا الماية؟ الاتنين الجعان الجيعان دلوقتي لو جبت له برميل ماية مش هيعمل حاجة والعطشان ده لو جبت له مشنة عيش يبقى بيقول ان الماء افضل للعطشان وان الخبز افضل للجائع. هو

74
00:27:13.050 --> 00:27:33.050
كده قال والخوف اولى لمن غلب عليه الرجاء الكاذب دون ان بيعه بالعمل خلاص يعني انت لو انت خايف اوي يبقى نديك رجاء. طب لو انت او هتيأس هتاخد الرجاء

75
00:27:33.050 --> 00:27:53.050
لو انت عندك خوف شديد تقول بقى ايه ربنا هيغفر لي ايه ولا ايه اه يبقى احنا يجب ان تنال من هذا الرجاء. قرآن قرآن مزج بين الاتنين في بعض. تلاقيه

76
00:27:53.050 --> 00:28:13.050
كلمات الرجاء في مقام الخوف. وكلمات الخوف في مقام الرجاء. ما لكم سورة نوح لا ترجون لله وقار. هنا المقام مقام تخويف من الله سبحانه وتعالى. ايوة. لا تقيمون خوفا

77
00:28:13.050 --> 00:28:33.050
لله في قلوبكم بس استخدم فيها كلمة الرجاء. وده يدل على امتزاج الكلمتين. وابن القيم قال كلام حلو قال بيقول انه كل انسان كل راج هو خائف. وكل خائف راج. ليه؟ لو انت بترجو رحمة ربنا سبحانه وتعالى. لو انت بترجو جنة ربنا

78
00:28:33.050 --> 00:28:53.050
سبحانه وتعالى. لو انت بترجو القرب من الله سبحانه وتعالى. لو بترجوا القرب من النبي صلى الله عليه وسلم. يجب ان يجتمع مع هذا الرجاء خوفا كن من ان تحرم هذا. تحرم. انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وتحب الله سبحانه وتعالى. بس مرعوب

79
00:28:53.050 --> 00:29:13.050
ان يحال بينك وبينه في الاخرة. مرعوب ان يقال سحقا سحقا. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم حين تضرب الوجوه الملائكة تضرب وجوههم الملائكة. فيقول امتي امتي. فيقول يا محمد انك لا تدري ما احدثوا بعدك

80
00:29:13.050 --> 00:29:33.050
من يخاف ان يكون من هذه ان يكون من هذه الطائفة ان يحال بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. ممكن يموت في اي لحظة وهو يخاف فكل من رجا رحمة الله سبحانه وتعالى يخاف ان يحرمها. طيب اه وعشان كده اه

81
00:29:33.050 --> 00:30:03.050
الحقيقة يعني الحسن المصري كان له كلمة جميلة. المعصية انت خايف خايف تسقط من نظر الله. تسقط من نظر الله النهاردة احنا لسة مودعين السنة اللي فاتت. اخر السنة الشركات بتعمل ايه؟ بتقيم الموزفين

82
00:30:03.050 --> 00:30:23.050
كل موظف يجيب الورق بتاعه عملت كزا وكزا كزا في السنة ويطلع المدير والله انا انجازاتي واحد اتنين تلاتة اربعة ومرعوب ان يحصل ايه؟ انه يكون عمل حاجة تأسر في التقييم بتاعه. او

83
00:30:23.050 --> 00:30:43.050
وتنزل العلاوة بتاعته. او تأخر الترقية بتاعته. خايف يسقط في عين المدير ان هو عمل غلط في الشغل. صحي متأخر في يوم او ما خلصش التقرير في المعاد الفلاني. طيب احنا مين

84
00:30:43.050 --> 00:31:03.050
فينا يخاف ان يسقط من نظر الله. الحسن البصري الكلمة بتاعته كانت ايه؟ تتحدث عن السقوط والهوان في نظر الله الله تعالى يقول هانوا عليه فعصوه ولو عزوا عنده لعصمهم. المعصية هي

85
00:31:03.050 --> 00:31:23.050
تخاف انت ان تكون هذه المعصية في المعصية تخاف ان تكون علامة هوانك في امر الله سبحانه وتعالى. ما صلتش الفجر النهارده. انا ما صلتش الفجر النهارده تخاف ان تكون ممن حرمت ان الله سبحانه وتعالى لن يشرفك بهذا الشرف ولن يعطيك هذه الكرامة. وانك هنت عنده

86
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
فلم يشرفك بان تقف بين يديه. ما هو الحسن البصري لما لا نقوم من الليل يا امام؟ الحسن البصري الذي كان كلامه يشبه كلام الانبياء. كان يقول والله ان قيام الليل شرف. والعاصي لا يستحق ذلك الشرف

87
00:31:43.050 --> 00:32:03.050
لا يستحق هذا الشرف. فاذا وقع الانسان في معصية او في ذنب يعمل ايه؟ يخاف ان يكون قد هان عند الله او سقط في فيرجع الى الله تائبا على الفور. اول ما يعمل المعصية ينتبه. اول ما

88
00:32:03.050 --> 00:32:23.050
تسقط ينهض يقول الله ماذا افعل؟ ماذا افعل؟ حتى اكفر عن هذا عن هذا الذنب. طب والله انا تصدق اصلي ساصل لي رحما ساطعم في سبيل الله. طول ما انت

89
00:32:23.050 --> 00:32:53.050
بتصد يعني بتتخبط وبتصد يبقى فيك امل. بتعمل تقع في المعصية وبعدين بتستأنف بطاعة يبقى انت فيك امل وفيك رجا. يوم ما تبطل يبقى انت وقعت. خلاص؟ هو النهاردة زي ما بيقولوا كده ايه الدبيحة اما بتقع بتكتر سكاكينها. الواحد لما يقع في المعصية وتاني يوم معصية. اول يوم الفجر وتالت يوم الفجر وتالت يوم الفجر ورابع يوم الفجر. وخامس

90
00:32:53.050 --> 00:33:13.050
ما هو انا خلاص انا انا هلاحق على ايه ولا ايه؟ انما المؤمن يستدرك مع اول ما يقع ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. يبقى احنا عايزين نقول انه هذه الشهوة لا تواجه

91
00:33:13.050 --> 00:33:33.050
الا بالخوف او بالشوق. الخوف من النار. الخوف من السقوط في نظر الله. الخوف من المعصية اه وتواجه بشوق اخر الى الجنة. ليه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان الصحابة

92
00:33:33.050 --> 00:33:53.050
ويتعلق بشيء من الدنيا كان يعمل ايه؟ يربط الامر ده على طول بالاخرة. شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم اما الصحابة خدوا من الحرير غنمها الصحابة في دومة الجندل. ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ الصحابة كلهم قعدوا يقولوا ايه طب وريني

93
00:33:53.050 --> 00:34:13.050
وانا اشوف قال اتعجبون من نيني هذه لمماذيل سعد ابن معاذ في الجنة خير من هذه. يبقى هو يربط الصحابة دائما بالاخرة. ويربط الصحابة بالنعيم الاكبر والاعظم. زي ما كلنا الصلاة في الاول وقلنا ان الواحد وهو ماشي في الدنيا لازم يكون عارف ان فيه صلاة هنا

94
00:34:13.050 --> 00:34:33.050
هناك في حرير هنا وفي حرير هناك وفي بيت هنا وبيت هناك وفي زوجة هنا وفي زوجة هناك. يبقى انت لابد ان تربط نفسك على طول بهذا العالم. الحكمة الرابعة الرابعة والخامسة

95
00:34:33.050 --> 00:35:13.050
طيب الرابعة لا يأمن النفاق الا منافق ولا يخافه الا مؤمن. النفاق الانسان المؤمن يخاف ان يكون منافقا. ما انا هقول لكم موقف على اليوتيوب كده كانوا جايبين صبحي اعتقد يعني مشهد معروف. آآ بيقول يعني ان هو

96
00:35:13.050 --> 00:35:33.050
ده ملمح من الملامح اللي فيها تفكر حياة جميل. بيقول يعني اكتر من موقف طبعا الممسلين لما بيجوا يمسلوا واي مشهد ولا حاجة في موعد تصوير وموعد رفع الستارة لازم ميعاد رفع الستارة ده معاد مقدس عندهم وهو الساعة سبعة هيترفع الستارة

97
00:35:33.050 --> 00:35:53.050
فبيجري كل يوم بيجري خايف يتأخر على ايه معاد رفع الستارة خايف الاخر على معاد التصوير خايف يتأخر على الميعاد مش عارف ليه. اول ما راح الكعبة بكى وقال انا اشوفه انا

98
00:35:53.050 --> 00:36:13.050
خايف اتأخر على المخرج والستارة والمسرح والمسرحية وكم تأخر عن الله سبحانه وتعالى؟ كم ملمح جميل الحقيقة في ان احنا في ان الواحد يعني افكر فيه. طيب لا يأمن النفاق الا منافق يعني ايه؟ يعني المنافق في بطنه بطيخة صيفي

99
00:36:13.050 --> 00:36:33.050
مش قلقان من اي حاجة. بيعمل كل المعاصي وشايف انه عادي. واكيد ربنا يسامحه. واكيد ربنا هيغفر له. وده يغريه اكثر من وقوعه. في المعصية. لا. تعالوا نشوف عائشة رضي الله عنها

100
00:36:33.050 --> 00:36:53.050
وهي حب النبي صلى الله عليه وسلم. حبيبته لما سئل ايه الخلق احب اليك يا رسول الله؟ ما قالش ابو بكر. ما قالش ابو بكر للرسول اللي ربنا في القرآن يعني اخبر عنه وقال الا تنصروه ايه

101
00:36:53.050 --> 00:37:13.050
فقد نصره ايه؟ ايه التفسير هنا؟ الشعب يقول الشعب يقول نصره الله بابي بكر. حين خذله الناس اجمعون من احب الناس اليك يا رسول الله؟ قال عائشة. طيب عائشة رضي الله عنها وهي التي

102
00:37:13.050 --> 00:37:23.050
توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين سحرها ونحرها. حتى قالوا انه اخر حاجة كان الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو مس ريقه ريقها لانه سواك الرسول تسوج به

103
00:37:23.050 --> 00:37:43.050
شوفوا الرومانسية الزوجية بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين عائشة رضي الله عنها. اخر ايامه الرسول صلى الله عليه وسلم استحالة كان يعمل حاجة ويقطع فيها. مش ممكن يبدأ يعمل طاعة ويقطعها

104
00:37:43.050 --> 00:38:13.050
يعني هنصلي مسلا مسلا تمن ركعات قيام هيصليهم فضل اما يعيا يعمل ايه يصليهم ازاي؟ ما هو عيان. وهو قاعد. اه. وكان اذا مرض او كسل صلى قاعدا واذا نام قضاها ما بين الفجر والظهر. من ضمن الحاجات اللي هو حافظ عليها ايه؟ الشنن المهجورة اللي احنا عايزينها

105
00:38:13.050 --> 00:38:33.050
الله! كلكم هتعملوها النهاردة قبل ما تناموا قبل مرحلة الشخير نبدأ ان شاء الله نعمل السنة دي. اوعوا حد بس ينام قبل ما يعملها. الرسول كان بيعمل ايه يجمع كفيه وينفخ فيهما بايه؟ بقل هو الله احد

106
00:38:33.050 --> 00:38:53.050
قل اعوذ برب الناس ويمسح بهما ما استطاع من جسده. دي سنة للنبي صلى الله عليه وسلم. طب اما ايه؟ مرض ماذا فعل؟ امر عائشة رضي الله عنها ان تقرأ بهذه الايه؟ السور. فين

107
00:38:53.050 --> 00:39:23.050
ما هو مش عارف هو مش قادر فامسكت هي بكفي النبي صلى الله عليه وسلم ايديها ايديها على ايديه ووضعتها وقرأت هي هذه السور. ثم اخذت كفيه واخذت تمسح بهما ما استطاعت هي من جسده. وقال له طب ليه هي عملت كده؟ طب ليه هي ما قرتش؟ ليه ما قرتشي

108
00:39:23.050 --> 00:39:43.050
في ايديها ومسحت فقالوا وحشوني حاجتين. اولا تبركا بيد النبي صلى الله عليه وسلم. ان كف النبي صلى الله عليه وسلم اكثر بركة وثانيا قالوا حفاظا على ما اعتاد من طاعة. استحالة النبي صلى الله عليه وسلم يعمل حاجة ويقطع فيها

109
00:39:43.050 --> 00:40:03.050
قالوا لي الكلام ده ليه؟ عشان عشان احنا لما نقف مسلا نيجي مسلا نقوم ليلة ونقطع او نقرا القرآن في رمضان ونقطع ولا نصوم تطوع ونقطع احنا عايزين رجالة. رجالة تقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم. اللي يصوم اتنين وخميس

110
00:40:03.050 --> 00:40:23.050
يقول لنفسه كده ما بقاش راجل لو ما صمش اتنين وخميس لحد ما اموت. طب راح بقى والدنيا حر وفي الصيف وازازة مية مشبرة على الضهر والناس كلها بتشرب حواليه بيبسي وسفن وهو قاعد يعمل ايه

111
00:40:23.050 --> 00:40:43.050
يفتكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرض موته يقرأ بهذه السور فيمسح جسد النور الشريف عن طريق عائشة رضي الله عنها. ده دليل على ايه؟ على العزم. طيب. احنا قلنا لسة عائشة؟ السيدة عائشة مع كل اللي عملته ده كله

112
00:40:43.050 --> 00:41:03.050
وهذا وهذه وهذا القرب من النبي صلى الله عليه وسلم وهذه المحبة الخاصة وهذه المنزلة العالية السامية دخل عليها واحد من التابعين. قرأ عليها الله تعالى في سورة فاطر ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم

113
00:41:03.050 --> 00:41:23.050
سابق بالخيرات. قالت له السابق بالخيرات هم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمقتصد من تبعه باحسان. واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك. الظالم لنفسه مثلي ومثله. هل دي مبالغة

114
00:41:23.050 --> 00:41:53.050
لأ مش مبالغة. طب هي بتقول كده ليه؟ لانها ما بتعملش معصية. اه. لانه الصحابة والانبياء كانوا ما يقدمونه من طاعة يقارنه هذا بنعم الله المتواترة عليهم عشان كده كان واحد شاعر يقول لك ايه ولو ان نفسا مجبراها مليكها

115
00:41:53.050 --> 00:42:13.050
في سجدة قضت من اجله لقليل. لو ان في نفس من اول ما اتولدت لحد ما ماتت سجدة الله سبحانه وتعالى هذا قريب. اذا قرن بايه؟ بنعم. النعم الحسية الفلوس والاموال

116
00:42:13.050 --> 00:42:33.050
البصر والسمع والعقل والنعم الايمانية ان ربنا يختصك بالاسلام واختارك لها الصحابة دول كانوا بيقارنوا نفسهم بايه؟ بيقارنوا طاعتهم بهذه النعم. يبقى عائشة رضي الله عنها لم تأمن هذا. قالت انا من جعلت

117
00:42:33.050 --> 00:42:53.050
من الظالمين لانفسهم. طيب والعكس بقى ولا يخاف لا يخاف هذا الا مؤمن. لا يخاف النفاق الا المؤمن. ولا يأمنه الا منافق عشان كده ابو ذراء رضي الله عنه كان يقول المؤمن مثله كمثل رجل يزرع عنبا ويخشى

118
00:42:53.050 --> 00:43:23.050
تشوكا والمنافق كمثل رجل يزرع شوكا ويأمن عنبا طيب اه اخر حكمة ما لك بن دينار حكمة اه يعني شديدة الحبتين قاسية على النفس شوية بس احنا هنقولها لانه في مواعظ كده اه كان ماجد نيار

119
00:43:23.050 --> 00:43:53.050
تقول قد رضيت من احدكم ان يحافظ على دينه كما احافظ على نعله. وقد رضيت من احدكم ان يحافظ على دينه كما يحافظ على ايه جزمته طب تعال احنا نشوف احنا بنعمل ايه مع الجزمة؟ دخلت الجامع

120
00:43:53.050 --> 00:44:23.050
اليافطة المشهورة ضع حزائك امامك. احزر احزية اللصوص خلي جزمتك في حضنك. طيب حضرتك بتعمل ايه؟ تدخل تحط الجزمة قدامك. الجزامة تكون في مرمى البصر. عشان انت لسة شاري الجزمة دي وتخاف على هذا الحذاء. ان هو ايه؟ ان يسرق

121
00:44:23.050 --> 00:44:43.050
ولو انت ما ما حطوش قدامك وصليت في مكان بعيد عن الجزمة اول حاجة هتعملها بعد الصلاة ايه؟ هتبص على الجزمة على طول يعني احنا انا كتير الحقيقة من اخ جاي

122
00:44:43.050 --> 00:45:03.050
مسلا جزمة جديدة يحطها في الجامعة يقول لك يا اخوانا والله ما لبستها غير مرتين. وتتسرق منه بيصلي اول ما يخلص صلاة ينظر يتفقد الجزمة الجزمة طيب هو بيقول لك

123
00:45:03.050 --> 00:45:23.050
ايه بقى ؟ هو بيقول لك انا عايز واحد يحافظ على دينه بنفس الصورة. لا لا يعني يعني الدين مش هاجيب جزمة لأ هو يعني انت تفقدت الجزمة بعد الصلاة. طب قبل ما تنام هل

124
00:45:23.050 --> 00:45:43.050
فقدت ايمانك مش مطلوب اتسرق ولا ما بيتسرقش ممكن يسرق ابن القيم سمى الشيطان فارق الايمان كل نزرة محرمة وكل كلمة تجرح بها. الكلام دلوقتي على فكرة ما عدش كلام من اللسان بس. دلوقتي بسم الله ما شاء

125
00:45:43.050 --> 00:46:13.050
الاحصائيات بتقول ايه؟ اللي معي ودخل على الفيسبوك وتويتر حساب بتقول ان متوسط دخول الناس عليه كم؟ كل تلات دقايق واحد بيدخل كاتب كلمة او شايف كلمة فالكلام مش مجرد ايه ؟ مش مجرد بس كلام موافق. ممكن كلام مكتوب. طيب كل كلمة بمعصية تسرق

126
00:46:13.050 --> 00:46:43.050
من رصيد الايمان طب انت بتتفقد ايمانك بقى كما تتفقد حذائك اه طيب الشيطان السارق السارق لا يسرق الا في الاجواء الايه؟ المظلمة لازم تكون الدنيا ضلمة عشان الحرامي يدخل من غير ما حد يشوفه. طب وانت قلبك ده قلبك ده مظلم ولا قلبك ده مضيء؟ مضيء بالطاعة ولا مظلم

127
00:46:43.050 --> 00:47:03.050
بالمعصية يعني لا مؤاخزة بتتنشل من غير ما تحس تسرق بدون ان تشعر ما في واحد بيسرق ايمانه يسرق كل يوم وهو لا يشعر انه يسرق. فالكلمة دي احتاجنا ان احنا لأ احنا عايزين نجعل للاخرة قدرا

128
00:47:03.050 --> 00:47:23.050
مقاما اعظم من مقام الدنيا. مال انهيار دوت لما دخل واحد عليه قال له سرق بيتي قال انا لله وانا اليه راجعون. احمد الله تعالى ان لم يسرق ايمانك. انت

129
00:47:23.050 --> 00:47:53.050
يعني انت النهاردة اما تخير بين ان تصاب بمصيبة في دنياك ولا مصيبة دينك. تختار ايه؟ بالله عليك انت لو سألت مصيبة في دنياك ولا مصيبة في ذلك؟ احنا ربنا عالمنا ايه؟ ندعي بالاتنين ان ربنا يعافينا من الاتنين. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة. احنا من رحمة ربنا ان احنا مش مطلوب ان احنا

130
00:47:53.050 --> 00:48:13.050
يعني اختار دي يعني اختار دي بس لو واحد اتحط في الاختيار ده يختار ايه؟ مصيبة الدنيا لانه في الاخر الدين ده فساده عذاب الابد. عشان كده ابني ان من الرجال بهيمة. في صورة الرجل

131
00:48:13.050 --> 00:48:33.050
سميع المبصر فضل بكل مصيبة في ما له فاذا اصيب بدينه لم يشعره فكن من كل مصيبة في ما له. فاذا فاذا اصيب بدينه لم يشعره. فالح اوي الدولار بقى بسبعة جنيه وعشرة صاغ. فلوس اضاءة

132
00:48:33.050 --> 00:49:03.050
التجارة اتبهدلت وهو اصلا ايمانه كل يوم بيقتل ويسفك ويسرق منه دون ان يشعر فجاء مالك ابن دينار ليوجه هذه النصيحة. لأ انت حط بالك ان انت ما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا كما قال ابن عمر الا وقال فيه. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك وكان

133
00:49:03.050 --> 00:49:23.050
في هذا الدعاء ولا تجعل مصيبتنا في دينا. ما لن يجلس مجلسا. مع الصحابة الا ودعا فيه بهذا الدعاء. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا يدعو بهذا الدعاء لانه في ناس هتبقى مصيبتها بدينها مش هتبقى في دنياها مصيبتها في دينها

134
00:49:23.050 --> 00:49:43.050
فهي دعوة اذا ان احنا نراجع نفسنا في فيما يتعلق بمصائب الدين بسرقة الشيطان من الايمان. ونعمل كده كل يوم كوني ليلة قبل ما تنام. كم سرق الشيطان؟ من اول ما استيقظت الى ان نمت. وهتستدرك ان شاء الله

135
00:49:43.050 --> 00:50:03.050
ما سرق منك باقبالك على الطاعة والتوبة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم. احنا هنذكركم ان شاء الله هنذكركم بايه بقى حنذكركم عايزين ناخد توصية عملية. او او حاجتين او تلاتة. فاقترحوا ايه؟ من اللي احنا قلناه ده

136
00:50:03.050 --> 00:50:33.050
كلام كتير المهم الافعال الافعال الاقوال ها المحاسبة عند النوم كويس. يعني الواحد قبل ما ينام يراجع نفسه ويستغفر. كويس حلو جميل هم؟ تثبيت طاعة. عايزين ناخد حاجة مرتبطة بالايه؟ باللي احنا قلناه

137
00:50:33.050 --> 00:50:53.050
النوم مع الاخوان اصح قلنا السنة اللي احنا قلناها ايه؟ ان الواحد ينفخ في يديه بالمعوذتين وقل هو الله احد ويمسح بهما ما استطاع من جسده. وتخليك ايه؟ راجل. يعني هتعملهم النهاردة؟ المرة الجاية

138
00:50:53.050 --> 00:51:13.050
هتبقى منهم كم مرة؟ سبع مرات. يعني حافظ على هذه السنة ان شاء الله. على طول. ويا ريت بقى تقولها اخواتك كمان في البيت او لوالدتك او لحد تعرف فيه حتة حلوة بصراحة. حد تعرف ان هو نفسه يحافز

139
00:51:13.050 --> 00:51:33.050
اطاع لو انت قلته يا اخي. ما انت ممكن تقولها لواحد وتنسى وتبطل تعملها بس هو يكمل تاخد انت سوابها. يبقى هذه السنة اللي هي آآ آآ معوذتين قل هو الله احد والمسح بالصلاة من الجسد. التالتة؟ اه صحيح قلنا

140
00:51:33.050 --> 00:51:53.050
ولا حول ولا قوة الا بالله وتكون على سبيل الاستعانة. وليس على سبيل الاسترجاع. مش يعني خلاص كنوز الجنة ممكن ندخلها ممكن ندخلها يعني في آآ في في اذكار الصباح في اذكار المساء ما لهاش وقت محدد. ممكن تقال في اي وقت. وآآ

141
00:51:53.050 --> 00:52:13.050
وفي بيسموها العلماء بيسموها ايه؟ الايه؟ الايه؟ الحوقلة. بيسموها الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله تسمى الحوقلة تردد في اي وقت في اثناء اليوم ان شاء الله نحافظ على هذا ونذكركم ان شاء الله ان بكرة هيكون صيام

142
00:52:13.050 --> 00:52:24.900
الخميس ان شاء الله يكون يوم صيام تطوع من الله سبحانه وتعالى اللهم اجعلنا من الذين قال فيتبعون احسنه. اللهم اجعلنا من الذين يستمعون فيتبعون احسنه