1
00:00:00.850 --> 00:00:22.800
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي على اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا ولمشايخه وللمسلمين قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في العقيدة الواسطية

2
00:00:23.050 --> 00:00:47.850
ولهذا قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل وسلم على المرسلين لسلامة ما قالوه من النقص والعيب. وهو سبحانه قد جمع فيهما وصفا

3
00:00:47.900 --> 00:01:04.100
وصفا يسمى به نفسه بين وهو سبحانه وهو سبحانه قد جمع فيهما وصفا وسمة جمع صلى الله عليه وسلم جمع فيما وصفه. صلى الله عليه وسلم. قد جمع فيما وصفه وسمى به نفسه بين النفي والاثبات

4
00:01:05.650 --> 00:01:27.600
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين نعم يعني الصفات والصفات السلبية نعم هو سبحان نعم هو سبحانه وهو سبحانه قد جمع فيما وصف وسمى به نفسه بين النفي والاثبات

5
00:01:27.650 --> 00:01:47.300
نعم قال الشيخ محمد بن خليل الهراس قوله ولهذا قال تعليل لما تقدم من كون كلام الله وكلام رسوله اكمل صدقا واتموا بيانا ونصحا وابعد عن العيوب والافات من كلام كل احد

6
00:01:48.150 --> 00:02:17.650
وسبحان اسم مصدر من التسبيح الذي هو التنزيه والابعاد عن السوء واصله من السبح الذي هو السرعة والانطلاق والابعاد ومنه فرس سبوح اذا كانت شديدة اذا كانت شديدة العدو واضافة الرب الى العزة من اضافة الموصوف الى صفته. وهو وهو بدل من الرب قبله. اي ساعد القبر. سلام عليكم

7
00:02:17.650 --> 00:02:37.500
السطر يافا قوله ولهذا قال قال قال الشيخ محمد بن خليل هراس رحمه الله تعالى قوله ولهذا قال تعليل لما تقدم من كون كلام الله وكلام رسوله اكمل صدقا واتم بيانا ونصحا

8
00:02:37.650 --> 00:03:03.450
وابعد عن العيوب والافات من كلام كل احد اهو وسبحان اسم مصدر من التسبيح سبحان سبح اصل تسبيحة تسبيح المفصل وسبحان اسم مصدر سبح تسبيحا الوسط تسبيح وسبحان سبح تسبيحا

9
00:03:06.150 --> 00:03:28.750
تسبيح المصدر وسبحان اسم مصدر نعم  وسبحان اسم مصدر من التسبيح الذي هو التنزيه والابعاد عن السوء واصله من السبح الذي هو السرعة والانطلاق والابعاد ومنه فرس سبوح اذا كانت شديدة العدو

10
00:03:29.050 --> 00:03:52.150
واضافة الرب الى العزة من اضافة الموصوف الى صفته وهو بدل من الرب قبله فهو سبحانه ينزه نفسه عما ينسبه اليه المشركون من اتخاذ الصاحبة والولد وعن كل نقص وعيب. ثم يسلم على رسله عليهم الصلاة والسلام بعد ذلك

11
00:03:52.150 --> 00:04:15.650
الاشارة الى انه كما يجب تنزيه الله عز وجل وابعاده عن كل شايبة نقص وعيب فيجب اعتقاد سلامة الرسل في اقوالهم وافعالهم من كل عيب كذلك فلا يكذبون على الله ولا يشركون به. ولا يغشون اممهم ولا يقولون على الله الا الحق

12
00:04:16.000 --> 00:04:44.350
وقوله والحمد لله رب العالمين. تاء منه سبحانه على نفسه بما له من نعوت الكمال. واوصى الجلال وحميد الفعال. وقد تقدم الكلام على معنى الحمد فاغلى عن اعادته ولما بين فيما سبق ان اهل السنة والجماعة يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه وبما وصف به رسوله

13
00:04:44.350 --> 00:05:05.400
رسوله ولم يكن كذلك كله اثباتا ولا كله نفيا. نبه على ذلك بقوله وهو سبحانه قد جمع  واعلم ان ان كلا من النفي والاثبات في الاسماء والصفات مجمل ومفصل اما الاجمال في النفي

14
00:05:05.550 --> 00:05:28.550
فهو ان ينفي وينفي فهو ينفى عن الله سبحانه كل ما يضاد كما له من انواع العيوب والنقائص. مثل قوله تعالى ليس كمثله شيء وقوله هل تعلمونه سميا؟ وقوله سبحانه عما يصفون. واما التفصيل في النهي

15
00:05:28.900 --> 00:05:50.150
واما التفصيل في النفي فهو ينزه فهو ينزه الله عن كل واحد من هذه العيوب والنقائص بخصوصها. فينزه عن الوالد والولد والشريك والصاحبة والند والضد والجهل والعجز والضلال والنسيان والسنة والنوم والعبث والباطل الى اخره

16
00:05:50.450 --> 00:06:18.800
ولكن ليس بالكتاب ولا في السنة نفي محض فان فان النفي الصرف لا مدح فيه وانما الخالص  قال لما بين لما بين فيما سبق ان اهل السنة والجماعة يصفون الله عز وجل بما وصف به نفسه وبما وصف به رسله رسله

17
00:06:19.800 --> 00:06:41.250
وبما وصف به رسله ولم يكن وبما وصفته به رسله وبما وصف به وصف به رسوله. وصف به رسوله. وبما وصف به وبه رسوله رسوله ولم يكن ذلك كله اثباتا ولا كله نفيا

18
00:06:41.450 --> 00:07:07.050
نبه على ذلك بقوله وهو سبحانه قد جمع واعلم ان كلا من النفي والاثبات في الاسماء والصفات مجمل ومفصل اما المجمل في النفي تفصيل الجمال تفصيل لا شك ان الله سبحانه وتعالى منزه عن مقاييس العيوب

19
00:07:08.400 --> 00:07:27.650
وموصوهم بصفة الكمال والصفات صفات ثبوتية مثل وهو العليم الحكيم وهو السميع البصير سلبية مثل لا تأخذ صلة ولا نوم لكنها متضمة لاثبات ظدها من الكبائر لا تأخذ السنة ولا نوم بكمال

20
00:07:28.350 --> 00:07:49.350
حياته وقيوميته لا لا لا تأخذ ثلاثة ولا نوم لكمال بكماله سبحانه وتعالى لكمال حياته بخلاف الحياة المخلوفة انها ضعيفة يلحقها السنة والنوم لا يؤده حفظهما لكما بقوته واقتداره النفي الوارد في باب الاسماء ليست صرفا

21
00:07:49.400 --> 00:08:15.600
ولكنه مستلزم الاثبات ضده من الكمال لا يعزب عنه مثقال ذرة نافعة في كمال علمه وهكذا لا تدركه الابصار لكمال عظمته. بكل شيء ما يأتي النفي الا يستلزم الكمال وفق الله جلالته وصلى