1
00:00:00.500 --> 00:00:17.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولنا ولوالدينا وللمستمعين والمسلمين يا رب العالمين

2
00:00:18.150 --> 00:00:37.800
قال الله عز وجل في تفسير سورة الذاريات كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون. اتواصوا به بل هم قوم طاغوا  فتول عنهم فما انت بملوم

3
00:00:37.900 --> 00:01:06.400
وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون

4
00:01:06.450 --> 00:01:33.550
فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير القرآن العظيم يقول تعالى مسليا نبيه صلى الله عليه وسلم وكما قال لك هؤلاء المشركون قال المكذبون الاولون لرسلهم كذلك ما اتى الذين من قبلهم

5
00:01:33.550 --> 00:01:56.000
بالرسول الا قالوا ساحر او مجنون قال الله تعالى اتواصوا به اي اوصى بعضهم بعضا بهذه المقالة بل هم قوم طاغون. اي لكن هم قوم طغاة تشابهت قلوبهم. فقال متأخر

6
00:01:56.000 --> 00:02:21.400
هم كما قال متقدمهم قال الله تعالى فتولى عنهم اي فاعرض عنهم يا محمد اما انت بمنوم يعني فما نلومك على ذلك وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين. اي انما تنفع انما تنتفع بها القلوب المؤمنة

7
00:02:21.650 --> 00:02:36.700
ثم قال ثم قال جل جلاله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه الكلمات فيها تسلية لنبيها صلى الله عليه وسلم لتكذيب قومه له

8
00:02:37.600 --> 00:02:58.400
فالا الانسان ببشرية ظعيفة يتأثر النبي عليه الصلاة والسلام لما اكل تأثر وحصل له تكدر قتل الله عليه الصلاة والسلام يكاد  آآ تكاد نفسه تنخلع بسبب عدم ايمانهم بالحرص على ايمانهم

9
00:02:59.050 --> 00:03:17.800
لعلك باحث غضب فلعلك باخر نفسك الا يكونوا مؤمنين صلى الله تعالى يصلي رسوله تقول هؤلاء كفار غش كذبوك فالرسل ما قالوا كذبوا بهم كما قال سبحانه فاصبر كما صبروا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم

10
00:03:18.900 --> 00:03:32.500
كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قال يعني كما كذبك يا محمد هؤلاء الكفار كذلك مات قبلهم من رسول الا كذبه قومه وقالوا اما ساحر او مجنون

11
00:03:33.350 --> 00:03:53.950
هذه البقالة هل تواصوا بها؟ اتواصوا به يعني كيف تتواصوا وهم متفاوتون متقدم متأخر اتواصوا بهذه المقالة بل هم بل هم قوموا تجاوزوا الحد في الاعراض والكفر وتشابهت قلوبهم فلذلك اتفقوا على هذه المقالة

12
00:03:54.150 --> 00:04:07.200
نسأل الله السلامة والعافية ثم قال الله تولى عنهم اعرض عنهم فقد اديت الرسالة وبلغت الامانة فمات الملوم لست الملوك لا نلوك بعد ذلك لانه لا نلوم عليك لانك لم تقصر في

13
00:04:07.250 --> 00:04:30.200
بالتبليغ واداء الرسالة وذكر وذكر فان الذكرى تنفع المؤمن الذكرى تنفع القلوب المقبلة اما من لم يرد الله له الايمان فلا حيلة فيه ولكنك مأمور بالتذكير والتعليم والتوجيه والهداية بيد الله عز وجل

14
00:04:30.300 --> 00:04:51.050
وانت قد اديت ما عليك وبلغت الرسالة واديت الامانة واجرك على الله والله تعالى هو الذي يتولى حسابهم. نعم احسن الله عملكم ثم قال جل جلاله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. اينما خلقتهم ليأمرهم بعبادتي

15
00:04:51.050 --> 00:05:13.250
لاحتياجي اليهم. فقال علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس الا ليعبدون اي الا ليقروا بعبادتي طوعا وكرها وهذا اختيار ابن جرير. وقال ابن جريج الا ليعرفون. وقال الربيع ابن انس الا ليعبدون. اي

16
00:05:13.250 --> 00:05:35.650
الا للعبادة. وقال السدي من العبادة ما ينفع ومنها من لا ينفع ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. هذا منهم عبادة. هذا منهم؟ هذا امنهم عبادة وليس ينفعهم مع الشرك

17
00:05:35.800 --> 00:06:01.150
وقال الضحاك المراد بذلك المؤمنون قوله عز وجل وما ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين قال الامام احمد حدثنا يحيى ابن ادم وابو سعيد قال حدثنا اسرائيل عن عن ابي اسحاق

18
00:06:01.200 --> 00:06:16.600
عن ابي عن عبد الرحمن ابن يزيد عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اني لانا الرزاق ذو القوة المتين

19
00:06:16.650 --> 00:06:42.000
ورواه ابو داوود والترمذي والنسائي من حديث اسرائيل وقال الترمذي حسن صحيح ومعنى الاية انه تعالى خلق العباد ليعبدوه وحده لا شريك له فمن اطاعه جازاه اتم الجزاء. ومن عصاه عذبه اشد العذاب. واخبر انه غير غير محتاج

20
00:06:42.000 --> 00:07:01.950
اليهم بل هم الفقراء اليه في جميع احوالهم فهو خالقهم ورازقهم. قال الامام احمد محمد بن عبدالله حدثنا عمرا عن ابن زائدة ابن نشيط عن ابيه عن ابي خالد هو الوالي

21
00:07:02.000 --> 00:07:26.050
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا اتفعل ملأتم صدرك شغلا ولما سد فقرك. سطرين

22
00:07:26.100 --> 00:07:47.350
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم واغني عبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك

23
00:07:47.450 --> 00:08:10.850
ورواه الترمذي وابن ماجة من قال ابو هريرة عن رسول الله نعم. نعم؟ عن ابي هريرة قال قال رسول الله. مم. تبرأ اعد تمريض عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم

24
00:08:10.850 --> 00:08:41.700
اغني عبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب قد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام ابن ابي ابن ابي شريح اشرحبيل سمعت حبة

25
00:08:41.700 --> 00:09:04.300
روى ابناء خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء. وقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما

26
00:09:04.300 --> 00:09:27.400
فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه وقد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام عن عن سلام ابي شرحبيل قمعت حبة وسوى

27
00:09:29.150 --> 00:09:58.750
سواء حية حي حي احسن امورك لم يأتوا سمعت حية وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء قال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من

28
00:09:58.750 --> 00:10:21.300
رزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه وقد ورد في بعض الكتب الالهية يقول الله تعالى حيث وقد ورد احسن الله اليك وقد ورد قوله الحديث تكلم عليه

29
00:10:21.300 --> 00:11:03.050
كلا وتخريجه   هذه ما تهززت رؤوسهما كده رؤوسكما هنا اخرجه احمد  عندي قال اخرجه احمد والترمذي. وابن ماجه قال نحقق واسناده صحيح بعد المتن وقد روى الامام احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام عن سلام ابن شرحبيل

30
00:11:04.000 --> 00:11:29.400
عن سلام ابي شرحبيل سمعت حية وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لا حي هناك تهلاو ليا  نعم. يقول اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعمل عملا او يبني بناء

31
00:11:29.500 --> 00:11:53.250
قال معاوية فقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه. فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما تهزهزت رؤوسكما فان الانسان تلده امه احمر ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه

32
00:11:54.100 --> 00:12:32.850
قد ورد في بعض الكتب الالهية قبل هذا  والحديث القدسي قال عليه خديجة يا ابن ادم نعم قال اخرجه احمد والترمذي وابن ماجة بس  اعد سنده احسن وجه قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبدالله حدثنا عمران يعني ابن زائدة ابن نشيط عن ابيه عن ابي

33
00:12:32.850 --> 00:12:55.200
خالد هو الوالي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك والا تفعل ملأت صدرك شغلا ولم اسد فقرك

34
00:12:55.850 --> 00:13:32.000
ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب اب ارتبط  ايش مم هذه قبلة وبعده في حية وفي حبة ما ذكر مم في حية عندي شخص محبة

35
00:13:32.350 --> 00:14:15.300
نسخة يا شيخ شكل له شكل ما عليه معول حبة شوي حبة ايش عندك سماه هنا قال حبة وسواء من ابني خالد اه  في حية تهذيب الحية احبه عندك ها

36
00:14:15.300 --> 00:15:07.350
هنا قال مقبول مقبول والراوي عن كلاهما قال عنه ها ها ها هي حبها بعد  بر الوالدين     اه اه القدس ايه اي الحديث القدسي هذا حبة في الحديث الاخر اه

37
00:15:07.400 --> 00:15:38.800
اه ترك الحرب محتملة   نعم. نعم. احسن الله اليك قال تعالى فان للذين ورواه ايش؟ احسن الله اليك وقد روى الامام آآ قال الامام احمد حدثنا محمد بن عبد الله حدثنا عمران بن علي بن زائدة بن نشيط عن ابيه عن ابي خالد هو الوالي

38
00:15:38.800 --> 00:15:55.450
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى يا ابن ادم تفرغ لعبادتي املأ صدرك غنى واسد فقرك. والا تفعل ما ملأت صدرك

39
00:15:55.450 --> 00:16:20.700
شغلا ولما سد فقرك ورواه الترمذي وابن ماجه من حديث عمران ابن ابن زائدة وقال الترمذي حسن غريب وقد روى الامام احمد عن احمد عن وكيع وابي معاوية عن الاعمش عن سلام ابن ابي شرحبيل سمعت حبة وسواء ابني خالد يقولا اتينا رسول الله صلى الله عليه

40
00:16:20.700 --> 00:16:47.100
وسلم ويعمل عملا او يبني بناء وقال ابو معاوية يصلح شيئا فاعناه عليه فلما فرغ دعا لنا وقال لا تيأسا من الرزق ما ما تيأسا من الرزق ما تهزهزته نفوسكما فان الانسان تلده امه احمر. ليس عليه قشرة ثم يعطيه الله ويرزقه. وقد

41
00:16:47.100 --> 00:17:12.550
في بعض الكتب الالهية يقول الله تعالى يا ابن ادم خلقتك لعبادة فلا تلعب وتكفلت وبرزقك فلا تتعب اطلبني تجدني تجدني وقد ورد في بعض كتب الالهية. نعم. يقول الله تعالى يا ابن ادم خلقتك لعبادتي فلا تلعب

42
00:17:12.600 --> 00:17:37.050
وتكفلت برزقك فلا تتعب. فاطلبني تجدني. فان وجدتني وجدت كل شيء. وان فتك فاتك ككل شيء وانا احب اليك من كل شيء هذا الاخبار الاسرائيلية  لا يكافئ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

43
00:17:37.500 --> 00:17:54.700
وما اخلصنا فيها هذه الاية فيها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقهم الله لعبادته لا لغرس الاشجار  ابن الامارات وانما خلقهم ليستعين بذلك على طاعة الله ليعبدوه خلقهم وتوحيده وطاعته

44
00:17:55.050 --> 00:18:07.300
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريدوا ان يطعمون والله تعالى لا يريد لا ينتفع بشيء ولا يحتاج الى احد والله تعالى يطعم ولا يطعم

45
00:18:08.150 --> 00:18:25.350
وايضا خلقهم ليعرفوه باسمائه وصفاته ليعلموا انه على كل شيء قدير وانه علمه محيط بكل شيء كما قال سبحانه الله الذي خلق السبع والسماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير

46
00:18:25.400 --> 00:18:49.050
وان الله قد احاط بكل شيء علما اما هذي الخبر اخبار اسرائيلية في الخطاب يأتي بهم الاستئناس ولا لا يعلى ويعول عليه. نعم. احسن الله اليكم هنا اي حديث اه نعم

47
00:18:50.450 --> 00:19:16.800
احسن الله عمرك. وقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا اي نصيبا من مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. اي فلا يستعجلوا ذلك فانه واقع بهم لا محالة وقوله تعالى احسن الله عملك وقوله تعالى فان للذين ظلموا ذنوبا

48
00:19:16.850 --> 00:19:42.000
اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون. اي فلا يستعجلوا ذلك فانه واقع بهم لا محالة. فويل للذين كفوا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة اخر اخر تفسير سورة الذاريات. احسن الله اليك

49
00:19:42.200 --> 00:20:00.700
تفسير سورة الطور وهي مكية قال مالك عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور فما سمعت احدا احسن صوتا او قراءة منه

50
00:20:00.750 --> 00:20:17.100
اخرجاه من طريق ما لك. وقال البخاري حدثنا عبدالله بن يوسف اخبرنا مالك عن محمد عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن عروة عن زينب بن عن زينب بنت ابي

51
00:20:17.100 --> 00:20:37.100
عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الى جانب يصلي

52
00:20:37.100 --> 00:20:54.250
الى جنب البيت يقرأ بالطول وكتاب مسطور. وكان هذا في فجر يوما الاربعاء في اليوم الرابع عشر من شهر ذي الحجة وطاف طوف الوداع عليه السلام ثم ادركت الصلاة وصلى بالناس

53
00:20:54.500 --> 00:21:11.800
وام سلمة طافت من وراء نفسه وهم يصلون. نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم. والطور وكتاب مسطور في ارض منشور والبيت المعمور. في جبال المطعم وكذلك لما جاءه النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ

54
00:21:13.200 --> 00:21:26.800
في سورة الطور بالهدنة التي كانت بين الذين كفار قريش وهو في ذلك الوقت مشرك قال فجاء فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ سورة الطرف وفي المسجد وهو خارج المسجد

55
00:21:26.950 --> 00:21:40.350
وهو يقرأ هذا العام خلقوا من غير شيء هم خلقوا قال فكاد قلبي ان يطير تبع الايمان في قلبه ثم اسلم بعد ذلك رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم

56
00:21:40.650 --> 00:22:02.950
بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع بحر المستور ان عذاب ربك واقع ما له من دافع يوم تموء السماء مورا وتسير الجبال

57
00:22:02.950 --> 00:22:31.250
فويل يومئذ للمكذبين. الذين هم في خوضي يلعبون. يوم يدعون الى نار جهنم دعاها هذه النار التي كنتم بها تكذبون. افسحر هذا ام انتم لا تبصرون. اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم

58
00:22:31.300 --> 00:23:01.300
انما تجزون ما كنتم تعملون. قال الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى يقسم تعالى بمخلوقاته الدالة على قدرته العظيمة ان عذابه واقع بعدائه. وانه لا دافع لهم عنه فالطور هو الجبل الذي يكون فيه اشجار. مثل الذي كلم الله عليه موسى وارسل منه عيسى

59
00:23:01.300 --> 00:23:22.450
آآ وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا. انما يقال له جبل. ايش هو الطول الذي؟ احسن الله الشر فالطور هو الجبل الذي يكون فيه اشجار مثل الذي كلم الله عليه موسى وارسل منه

60
00:23:22.450 --> 00:23:48.600
عيسى وما لم يكن فيه شجر لا يسمى طورا انما يقال له جبل وكتاب مستور قيل هو اللوح المحفوظ. وقيل الكتب المنزلة المكتوبة التي تقرأ على الناس جهارا ولهذا قال في رق منشور

61
00:23:49.000 --> 00:24:09.450
والبيت المعمور ثبت ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كتاب مستور. احسن الله عمله وكتاب مسطور قيل هو اللوح المحفوظ. وقيل الكتب المنزلة المكتوبة التي تقرأ على الناس

62
00:24:09.450 --> 00:24:37.900
جهارا ولهذا قال في رق منشور والبيت المعمور ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في حديث الاسراء بعد مجاوزته الى السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور واذا هو يدخله في كل يوم سبعون الفا. لا يعودون اليه اخر ما

63
00:24:37.900 --> 00:25:00.450
عليهم يعني يتعبدون فيه ويطوفون كما يطوف اهل الارض بكعبتهم كذلك ذاك البيت هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام احسن الله اليك

64
00:25:01.300 --> 00:25:21.300
والبيت المعمور ثبت في الصحيحين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في حديث اه بعد مجاوزته الى السماء السابعة ثم رفع بي الى البيت المعمور. واذا هو يدخله

65
00:25:21.300 --> 00:25:46.100
في كل يوم سبعون الفا لا يعودون اليه اخر ما عليهم يعني يتعبدون فيه ويطوفون كما يطوف اهل الارض بكعبتهم كذلك ذاك البيت هو كعبة اهل السماء السابعة. ولهذا وجد ابراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام

66
00:25:46.100 --> 00:26:16.100
مسندا ظهره الى البيت المعمور. لانه باني باني الكعبة الارضية من جنس والجزاء من جنس العمل وهو بحيال الكعبة. وفي كل سماء بيت يتعبد تعبدوا فيه اهله ويصلون اليه. والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العزة. في كل زمان

67
00:26:16.100 --> 00:26:36.250
احسن الله اليكم وفي كل سماء بيت يتعبد فيه اهله ويصلون اليه. والذي في السماء الدنيا يقال له بيت العزة والله اعلم قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي حدثنا هشام ابن عمار

68
00:26:36.400 --> 00:26:53.550
حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا روح بن ابن جناح عن الزهري حدثنا روح بن جناح عن الزهري عن سعيد بن الاوسي بعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه

69
00:26:53.550 --> 00:27:20.750
وسلم قال في السماء السابعة في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة. وفي السماء الرابعة نهو يقال له الحيوان اونلاين في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة وفي السماء الرابعة نهر

70
00:27:20.750 --> 00:27:50.750
يقال له الحيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنها سبعون الف قطرة. يخلق الله من كل قطرة ملكا. يؤمرون ان البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون. ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا. ويولي

71
00:27:50.750 --> 00:28:18.950
فعليه ما احدهم ويولي عليهما احدهم يؤمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله الى ان تقوم الساعة هذا حديث غريب جدا. احسن الله اليك في السماء السابعة احسن الله اليك. وقال ابن ابي حاتم حدثني ابي حدثنا هشام بن عماد

72
00:28:18.950 --> 00:28:45.900
حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا روح بن جناح ابن جناح عن الزوري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في السماء السابعة بيت يقال له المعمور بحيال الكعبة. وفي السماء الرابعة نهر يقال له

73
00:28:45.900 --> 00:29:15.900
حيوان يدخله جبريل كل يوم فينغمس فيه انغماسة ثم ثم يخرج فينتفض انتفاضة يخر عنه سبعون الف قطرة. يخلق الله من كل قطرة ملكا. ملكا يؤمرون ان يأتوا البيت المعمور فيصلون فيه فيفعلون. ثم يخرجون فلا يعودون اليه ابدا

74
00:29:15.900 --> 00:29:35.900
ويولى عليهم احدهم يؤمر ان يقف بهم من السماء موقفا يسبحون الله فيه الى ان تقوم الساعة هذا حديث غريب جدا تفرد به روح ابن جناح هذا وهو القرشي الاموي مولاهم ابو

75
00:29:35.900 --> 00:29:57.100
الدمشقي وقد انكر هذا الحديث عليه جماعة من الحفاظ منهم الجوزاني والعقيلي والحاكم وابو عبدالله النيساوي وغيرهم قال الحاكم لا اصل له من حديث ابي هريرة. ولا سعيد ولا الزهري

76
00:29:57.200 --> 00:30:20.800
وقال ابن جريج حدثنا هناد ابن وقال ابن جرير حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو الاحوص عن سماك ابن حرب عن خالد ابن عرعرة ان رجلا قال لي علي ما البيت المعمور؟ قال بيت في السماء يقال له اضراح وهو بحياد

77
00:30:20.800 --> 00:30:48.650
والحاء لكم هكذا؟ ايه نعم نعم احسن قال بيت في السماء يقال له الضراح وهو بحيال الكعبة من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الارض يصلي فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة لا يعودون فيه ابدا. وكذا رواه شعبة

78
00:30:48.650 --> 00:31:10.300
وسفيان الثوري وكثرة الملائكة كل يوم ادخل السماء ثم لا يعودون اليها. نعم. احسن الله. اخر الدهر ما يصلهم الدور نعم وكذا وكذا رواه شعبة سفيان وسفيان وسفيان الثوري عن سماك وعندهما انه ابن الكواء

79
00:31:10.650 --> 00:31:30.650
وعندهما ان ابن الكواء هو السائل عن ذلك. ثم رواه ابن جرير عن ابي كريب عن طلق ابن غنام عن عن عاصم عن علي بن ربيعة قال سأل ابن الكواء عليا عن البيت المعمور قال مسجد في السماء

80
00:31:30.650 --> 00:31:52.200
يدخله كل يوم سبعون الفا من الملائكة. ثم لا يعودون فيه ابدا. ورواه من حديث ابي الطفيل عن بمثله. وقال العوفي عن ابن عباس هو بيت حذاء الكعبة. تعمره الملائكة

81
00:31:52.200 --> 00:32:12.200
فيه كل يوم سبعون الفا من الملائكة ثم لا يعودون اليه. وكذا قال عكرمة ومجاهد والربيع بن انس والسدي وغير واحد من السلف. وقال قتادة ذكر لنا رسول الله صلى الله ذكر لنا ان رسول الله

82
00:32:12.200 --> 00:32:32.200
صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه هل تدرون ما البيت المعمور؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال فانه مسجد في السماء بحيل الكعبة. لو خر لخر عليها يصلي فيه كل يوم سبع

83
00:32:32.200 --> 00:32:58.350
الف ملك اذا خرجوا منه لم يعودوا اخر ما عليهم وزعم الضحاك انه يعمر طائفة من الملائكة يقال لهم الجن من قبيلة ابليس فالله تعالى اعلم. وقال تعالى وسقف المرفوع. قال سفيان الثوري

84
00:32:58.350 --> 00:33:24.050
وشعبة وابو الاحوص عن سماك عن عن خالد بن عرعرة عن علي رضي الله عنه وسقف مرفوع يعني السماء. قال سفيان ثم تلى وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون. وكذا قال مجاهد وقتادة

85
00:33:24.100 --> 00:33:47.950
والسدي وابن جرير وابن زيد واختاره ابن جرير. وقال الربيع ابن انس هو العرش يعني انه سقف لجميع المخلوقات وله اتجاه وهو وهو يراد مع غيره كما قاله الجمهور. وقال تعالى والبحر

86
00:33:47.950 --> 00:34:15.450
قال الربيع بن انس والماء الذي تحت العرش الذي الذي ينزل الله منه المطر. الذي يحيي بالاجساد في قبورها يوم معادها. وقال هذا وقال الجمهور هو هذا البحر واختلف في معنى قوله المستور. فقال بعضهم المراد انه يوقد يوم القيامة نارا

87
00:34:15.550 --> 00:34:35.550
كقوله واذا البحار سجرت اي اضرمت فتصير نارا تتأجج محيطة باهل الموقف رواه سعيد ابن المسيب عن علي ابن ابي طالب وروي عن ابن عباس وبه يقول سعيد ابن جبير ومجاهد عبدالله

88
00:34:35.550 --> 00:34:55.550
ابن عبيد ابن عمير وغيرهم. وقال العلاء بن بدر انما سمي البحر المسجور. لانه لا يشرب منه هما ولا يسقى به زرع وكذلك البحار يوم القيامة. كذا رواه ابن ابي كذا رواه عنه ابن ابي

89
00:34:55.550 --> 00:35:26.750
حاتم وعن سعيد بن جبير والبحر يعني المرسل وقال قتادة والبحر المسجور المملوء واختاره الجرير واختار ابن جرير ووجهه بانه ليس موقدا واوجهه بانه ليس موقدا اليوم فهو مملوء هو البحر المستور وقوله تعالى

90
00:35:27.050 --> 00:35:47.200
قبله لا والبحر مفتوح. احسن الله اليك. وقوله تعالى والبحر المسجور قال الربيع بن انس هو الماء الذي تحت العرش الذي الذي ينزل الله منه المطر الذي يحيي به الاجساد في قبورها يوم معادها

91
00:35:47.250 --> 00:36:07.600
وقال وقال الجمهور قال ايش؟ قال الربيع بن علي. نعم. قال الربيع بن انس هو الماء الذي تحت العرش الذي ينزل الله منه المطر الذي يحيي به الاجساد في قبورها يوم ميعادها. وقال الجمهور

92
00:36:07.600 --> 00:36:35.200
هو هو هذا البحر واختلف في معنى قوله المستور قال بعضهم المراد انه يوقد يوم القيامة نارا كقوله واذا البحار سجرت اي اضرمت نارا تتأجج محيطة باهل الموقف. ورواه سعيد بن المسيب عن علي بن ابي طالب. وروي عن ابن

93
00:36:35.200 --> 00:36:55.200
عباس وبه يقول سعيد بن جبير ومجاهد وعبدالله بن عبيد بن عمير وغيرهم. وقال العلاء بن بدر انما سمي البحر المسجور انما سمي البحر المسجور. لانه لا يشرب منهما ولا يسقى

94
00:36:55.200 --> 00:37:17.900
وبه زرع وكذلك البحار يوم القيامة. كذا رواه عنه ابن ابي حاتم. وعن سعيد ابن جبير والبحر المستور يعني المرسل. وقال قتادة والبحر المسجور المملوء. واختارهم المملوء احسن الله اليك

95
00:37:18.300 --> 00:37:41.550
وقال قتادة والبحر المستور يعني قال قتادة والبحر المزجوق المملوء. مملوء نعم احسن مرة. نعم احسن الله عملك واختاره ابن جرير ووجهه بانه ليس بانه ليس موقدا اليوم فهو مملوء. وقيل المراد

96
00:37:41.550 --> 00:38:04.900
وقيل المراد به الفارق وقيل المراد به الفارغ فارغ نعم قال الاصمعي عن ابي عمرو بن العلاء عن ذي الرمل عن ابن عباس في قوله تعالى والبحر المستور قال الفارق خرجت امة تستسقي فرجعت فقال

97
00:38:04.900 --> 00:38:33.750
ان الحوض مسجور. تعني فارغا. رواه ابن مردويه في مساند الشعراء وقيل المراد بالمستور الممنوع المكفوف عن الارض. لان لا يغمرها فيغرق اهلها قاله علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه يقول السدي وغيره وعليه يدل الحديث الذي رواه الامام

98
00:38:33.750 --> 00:39:04.400
احمد رحمه الله في مسنده فانه قال حدثنا يزيد حدثنا العوام حدثني شيخ احسن الله فانه قال حدثنا يزيد حدثنا العوام حدثني شيخ كان مرابطا بالساحل قال لقيت ومن صالح مولى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال حدثنا عمر بن الخطاب عن رسول الله صلى الله عليه

99
00:39:04.400 --> 00:39:31.650
وسلم قال ليس من ليلة الا والبحر يشرق فيه ثلاث مرات يستأذن الله تعالى ان ينفضخ عليهم فيكفأه فيكفه الله عز وجل. وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن ابن سفيان عن اسحاق ابن راهويه عن يزيد وهو ابن هارون عن العوام ابن حوشب

100
00:39:31.650 --> 00:40:01.750
حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من من الحرس غيري. فأتيت الميناء فاتيت الميناء فصعدت فجعل يخي وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن بن سفيان عن اسحاق بن راهويه عن يزيد

101
00:40:01.750 --> 00:40:27.800
وابن هارون عن العوام ابن حوشب. حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من الحرس غيري فاتيت الميناء فصعدت فجعل يخيل الي ان البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال يخيل الي احسن الله اليك فجعل يخيل

102
00:40:27.800 --> 00:40:53.950
الي ان البحر يشرف يحاذي رؤوس الجبال. فعل ذلك مرارا وانا مستيقظ. فلقيت ابا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ليلة الا والبحر يسرف ثلاث مرات

103
00:40:53.950 --> 00:41:23.450
تأذن الله يستأذن الله ان ينفضخ عليهم فيكفه الله عز وجل فيه رجل مبهم لم يسم فايش فيه رجل صراحة قبل قبل السطرين. احسن الله اليك وقال الحافظ ابو بكر اسماعيل حدثنا الحسن ابن سفيان عن اسحاق ابن راهويه عن يزيد وهو ابن هارون

104
00:41:23.450 --> 00:41:46.250
عن العوام ابن حوشب حدثني شيخ مرابط قال خرجت ليلة لحرسي لم يخرج احد من الحرس غيري فأتيت الميناء فجعل يخيل الي ان البحر يشرف يحاذر روس الجبال. فعل ذلك مرارا وانا مستيقظ

105
00:41:46.250 --> 00:42:05.950
فلقيت ابا صالح فقال حدثنا عمر بن الخطاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من ليلة الا والبحر يشرف ثلاث مرات. يستأذن الله عز وجل ان ينفضح عليهم

106
00:42:06.050 --> 00:42:42.000
ايكفه الله عز وجل فيه رجل مبهم لم يسم    وقال تعالى ان اعداء وقوله تعالى ان عذاب ربك لواقع. هذا هو المقسم عليه. اي الواقع بالكافرين  اي الواقع بالكافرين كما قال في الاية الاخرى ما له من دافع اي ليس له دافع يدفعه عنهم اذا اراد

107
00:42:42.000 --> 00:42:59.600
الله بهم ذلك. قال الحافظ ابو بكر ابن ابي الدنيا حدثني ابي. من اول سورة وفيها قسم من الله تعالى بعدد من المخلوقات والله تعالى هو يقسم بما شاء من مخلوقاته

108
00:42:59.900 --> 00:43:10.750
لا احد يحسر عليه. اما ابن ادم فليس يقسم الا بالله واسع صفاته اذا اقسم بغير الله فانه يكون هذا شرك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

109
00:43:11.400 --> 00:43:32.500
والله تعالى اقسم وتقسم بالطور واقسم بالسماء اقسم بالنجم بالليل بالظحى بالشمس له ان يقسم العشاء من مخلوقاته التي فيها خلقه وصنعه ما يدل على قدرته ووحدانيته بالطور وكتاب مفصول والبيت والسقف

110
00:43:32.900 --> 00:43:48.600
والبحر خمسة اشياء قصور هو الجبل الذي فيه بشار ومن الجو الذي كلم الله عليه موسى كذلك عيسى اما الجبل اذا لم يكن فيه اشجار فلا يسمى طولا ولا يسمى جبل

111
00:43:48.950 --> 00:44:11.100
وكتاب مستور قيل هو اللوح المحفوظ وقيل كتب الانبياء كتاب جنس كتب الانبياء تقرأ على الناس ولهذا قال فرق منشور الجنس يعني مكتوب كانت وكان كانوا يكتبون بالجلد كذلك القرآن كان الصحابة يكتبون يخاف

112
00:44:12.350 --> 00:44:33.900
وهي الحجارة وبالجلد والبيت في المعمور وهو بيت في السماء السابعة بحال الى الكعبة ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به مثل المراجع وجدابه ابراهيم مسند ظهره الى بيت المأمور وهي كعبة سماوية

113
00:44:35.200 --> 00:45:01.050
وهذي الكعبة الارضية لانه بنى الكعبة الارضية والسقف مرفوع والسمع والبحر المستور هو البحر المملوء اما المملوء او اما السؤال الذي يفجر الارض يوم القيامة وهو هذا هذا البحر وقيل هو البحر الذي فوق السماء السابعة والله اعلم

114
00:45:02.850 --> 00:45:23.600
اقسم الله بهذه المخلوقات الطور والكتاب والبيت والسقف والبحر المقسم جواب القسم ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع اخبر الله ان عذابه لواقع بالكافرين والعصاة الذين توعدهم وانه لا احد يدفعه

115
00:45:23.800 --> 00:45:40.200
وهذا فيه تخويف وتهديد ودعوة لهم الى التوحيد والايمان لان لا احل بهم العذاب ان عذاب ربك لواقع ما لهم دافعون سبق سبق احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد

116
00:45:40.200 --> 00:46:00.200
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. غفر الله لنا ولشيخنا لوالديه ولمشايخه وللحاضرين والمسلمين. قال الامام ابو بكر ابن خزيمة رحمه الله تعالى في

117
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
في صحيحه باب ذكر ظهور الدين ما عجل الناس فطرهم. والدليل على ان اسم الدين قد يقع على بعض شعب حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا محمد بن عمرو حاء وحدثنا

118
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
علي بن خشرم قال حدثنا عيسى بن محمد حاء وحدثنا محمد بن اسماعيل الاحمسي قال حدثنا المحاربين عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي

119
00:46:40.200 --> 00:47:06.400
ما يزال الدين ظاهرا ما عجل الناس ما عجل الناس الفطر. ان اليهود والنصارى يؤخرون  الله اليكم  اسناده حسن محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي صدوق. ها. محمد. محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي صدوق حسن الحديث اخرجه

120
00:47:06.400 --> 00:47:21.950
اخرجه ابن حبان من طريق محمد اسماعيل الاحمسي به. واخرجه ابن ابي شيبة واحمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي في الكبرى. والحاكم والبيهقي وفي شعب الايمان وفي شعب الايمان نجاة من طرق من طرق عن ابي هريرة به

121
00:47:22.200 --> 00:47:44.050
هذا الفحل  ها لالباني يقول حسن اه ونقول صحيح اسناده صحيح. يقول حسن اسناده حسن. هم من اجل محمد بن عمر بن سلمان  لا يزال الدين ظاهرا ما عجب الناس الفطر

122
00:47:44.600 --> 00:48:07.250
الدين للاستثمار الدين ويشبه بعضه  فتعديل الفطر هذا شعبة من شعب الايمان سماه دين لانه دين هو دين فمن الدين  تعجيل الفطر اذا حق الغروب وفي الحديث مشروعية تعديل الفطر

123
00:48:08.150 --> 00:48:29.600
اذا غروب ولا ينبغي للانسان ان يبادر بالافطار ولا يؤخر فان اليهود والنصارى يؤخرون حتى تشتبك النجوم الدين ظاهرا ما عدا الناس في الفطر اما اذا اخروه فانهم فان خفاء بعض الدين

124
00:48:29.700 --> 00:48:49.000
هذا من الدين اظهاره تعجيل الفطر فاذا اخر خفي شيء من الدين وهو الذي عليه النصارى نسأل الله السلامة السنة المبادرة بالافطار اذا تحقر وتحقق غروب الشمس كما ان السنة تعدل السحور ما لم يخش طلوع الفجر

125
00:48:51.950 --> 00:49:12.950
نعم احسن الله اليكم وقال باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع نجوم حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي باب استحسان باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه

126
00:49:12.950 --> 00:49:32.950
ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع قبل طلوع النجوم. حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن بن ومهدي قال حدثنا سفيان عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال

127
00:49:32.950 --> 00:49:54.500
امتي على سنتي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى عليه لا شيء فاذا قال كان اذا صائم الامر رجلا قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على

128
00:49:54.500 --> 00:50:13.950
شيء فاذا قال غابت الشمس افطر قال ابو بكر هكذا حدثنا ابن ابي صفوان واهاب واهاب ان يكون الكلام الاخير عن غير سهل لعل غير سهل ابن سعد لعله من كلام الثوري او من قول ابي حازم فادرج في الحديث

129
00:50:14.300 --> 00:50:38.950
قال صحيح اخرجه ابن حبان من طريق المصنف واخرجه الحاكم في المستدرك   الالباني قال الحافظ في الفتح قد روى ابن حبان والحاكم من حديث سهل ايضا بلفظ لا تزال امتي على سنتي

130
00:50:38.950 --> 00:51:05.200
تنتظر  الترجمة الترجمة باب باب ذكر باب ذكر استحسان سنة المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم نعم ما لم ينتظر بالفطر قبل طلوع النجوم حدثنا محمد بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا سفيان

131
00:51:05.200 --> 00:51:25.200
عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزال امتي على التي ما لم تنتظر بفطرها النجوم. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان صائما امر رجلا فاوفى على

132
00:51:25.200 --> 00:51:44.250
فاذا قال غابت الشمس افطر قال ابو بكر هكذا حدثنا به ابن ابي صفوان واهاب ان يكون الكلام الاخير عن غير سهل بن سعد لعله من كلام الثوري او من قول ابي حازم فادرج في الحديث

133
00:51:45.450 --> 00:52:06.750
الحدث في في مشروعية تعديل الفطر وان هذا من السنة نجاح وان الناس لا يزالون لا يزالون هذا الدين ظاهر والنبي صلى الله عليه وسلم استحسن هذا وانه ينبغي تعجيل الافطار

134
00:52:07.250 --> 00:52:29.500
للصائم بعد غروب الشمس وان تأخيره في خفاء خفاول الدين ومشابهة لاهل الكتاب نعم. احسن الله اليكم باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للافطار. والدليل على ضد قول بعض اهل

135
00:52:29.500 --> 00:52:49.500
ممن زعم انه غير جائز ان يقال احب العباد الى الله اعجلهم فطرا الا ان يكون الله الا ان يكون الله نحب جميع عباده وخالفنا في باب افعل. فادعى ما لا يحسنه فقد بينت باب افعل في غير موضع من كتبنا من

136
00:52:49.500 --> 00:53:09.500
معاني القرآن والكتب المصنفة في المسند. حدثنا علي ابن سهل الرملي. قال حدثنا الوليد. هذه الترجمة احبابي. احسن الله اليكم باب ذكر حب الله عز وجل المعجلين للافطار. والدليل على ضد قول بعض اهل عصرنا ممن

137
00:53:09.500 --> 00:53:29.500
زعم انه غير جائز ان يقال احب العباد الى الله اعجلهم فطرا. الا ان يكون الله يحب جميع عباده وخالفنا في باب افعل فادعى ما لا يحسنه فقد بينت باب افعل في غير موضع من كتبنا في كتاب معاني

138
00:53:29.500 --> 00:53:49.900
قرآن والكتب المصنفة في المسند. والكتب المصنفة من المسند حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قرة ابن عبد الرحمن ابن حويل ابن حويل ابن حويئيل

139
00:53:50.100 --> 00:54:10.100
قال حدثني قرة بن عبدالرحمن بن حويئيل انه سمع الزهري يحدث حاء وحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قرة بن عبدالرحمن قال حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن ابي

140
00:54:10.100 --> 00:54:30.800
سلمة بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى احب عبادي الي اعجلهم فطرا نعم واضح هذا الحديث القدسي من كلام الله معنا

141
00:54:30.900 --> 00:54:48.300
لان الانسان اضافه الى ربه سبحانه وتعالى وفيه فضيلة تعديل الفطر وفي اثبات المحبة لله عز وجل والرد على من انكره واه من التهوية والمعتزلة والرد على من تأوله من الاشاعرة

142
00:54:48.800 --> 00:55:07.750
يتأولون بالارادة فتوة المحبة لله والله تعالى وصلنا المحبة في القرآن الله يحب المحسنين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين حب المتقين وحب الصابرين المحبة لله على ما يليق بجلاله وعظمته

143
00:55:07.950 --> 00:55:26.050
وليست هي الارادة كما قلنا شعر بل الارادة صفة اخرى وفيه ان الحديث القدسي من كلام الله لفظا ومعنى النبي صلى الله عليه والرد على الاشاعرة ايضا الذين يقولون ان الكلام هو معنى قائم في النفس

144
00:55:27.600 --> 00:55:46.700
وفيه مشروع التعجيل الفطر والمبادرة بفطر اذا تحق غروب الشمس انا عم بتكلم على تخريجة نعم احسن الله اليك. قال اسناده ضعيف لضعف قرة ابن عبد الرحمن ابن حيوئيل اخرجه احمد والترمذي وابو يعلى

145
00:55:46.700 --> 00:56:05.300
ابن حبان من طريق الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من طرق عن الاوزاعي به انه حديث لكن الحديث ثابت السند هذا ضعيف

146
00:56:05.550 --> 00:56:27.050
لكنه اخرجه من احسن الله اليك اخرجه احمد والترمذي وابو يعلى وابن حبان من من طريق الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من طرق عن الاوزاعي به. نعم

147
00:56:27.100 --> 00:56:49.850
ضعيف اي نعم احسن الله اليك. احسن الله اليك قال اسناده ضعيف بضعف قرة ابن عبد الرحمن ابن حيوائيري اه واخرجه احمد والترمذي وابو يعلى وابن حبان من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي به. واخرجه احمد

148
00:56:49.850 --> 00:57:12.350
والترمذي والبيهقي من طريق ابي عاصم عن الاوزاعي به. واخرجه الترمذي من من طرق عن الاوزاعي به  احسن الله اليكم قال حدثنا علي ابن سهل الرملي قال حدثنا الوليد قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني قرة ابن عبد الرحمن

149
00:57:12.350 --> 00:57:32.350
ابن حيوئيل انه سمع الزهرية يحدث حاء وحدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قرة ابن عبد الرحمن قال حدثنا ابن شهاب وهو الزهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة

150
00:57:32.350 --> 00:57:48.200
رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى احب عبادي الي اعجلهم في الحديث الصحيح هو ثابت. وان كان السند هذا فيه ضعف لكنه

151
00:57:48.650 --> 00:58:10.450
باب من طرق اخرى نعم احسن الله اليكم باب استحباب الفطر قبل صلاة المغرب حدثنا زكريا ابن يحيى ابن حدثنا زكريا ابن يحيى ابن قال حدثنا محمد بن عبدالعزيز محمد بن عبدالعزيز الواسطي قال حدثنا شعيب بن اسحاق قال حدثنا سعيد

152
00:58:10.450 --> 00:58:25.800
ابن ابي عروبة حاء وحدثنا موسى بن سهل الرملي قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا القاسم ابن غصن عن سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن انس ابن مالك

153
00:58:25.800 --> 00:58:41.800
النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي المغرب حتى يفطر ولو كان شربة من ماء. وقال موسى ابن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن. روى عنه وكيع وسليمان بن حيان

154
00:58:42.100 --> 00:59:02.800
الله اليكم قال صحيح اخرجه الطبراني في الاوسط والحاكم والبيهقي من طريق شعيب اسحاق عن سعيد به واخرجه البزار كما في كشف كما في كشف الاستار من طريق من طريق القاسم به من طريق القاسم لغسل به واخرجه ابن ابي شيبة وابو يع

155
00:59:02.800 --> 00:59:18.700
ابن حبان والضياء المقدسي في المختارة من طرق عن اس به نسخة ثانية حديث صحيح واسناده ضعيف. القاسم ابن غصن ضعفه الجمهور لكن رواه ابن حبان من طريق اخر عن

156
00:59:18.700 --> 00:59:42.650
وسنده صحيح. والمستدرك من طريق زكريا قاسم يقول تكلم عن قاسم ما تكلم عن قاسم لا ما اتكلم عنه. يعرف الحديث الثابت الصحيح وفيه استحباب الافطار قبل غروب الشمس قبل الصلاة. انه يبغض للصائم يستحب

157
00:59:42.700 --> 00:59:58.650
الى اذن المؤذن يفطر قبل ان يذهب الى الصلاة يفطر ولو قليل ولو تمرات ماء ثم بعد ذلك يتوجه الى الصلاة هذا هو السنة ولا يؤخر الافطار الا بعد الصلاة

158
00:59:59.400 --> 01:00:23.400
لانه اذا خرج بعد الصلاة شابه اليهود وخرجت النجوم نعم. احسن الله اليك موسى ابن سهل في نفس الصحيح تكلم عن القاسم. هم. نقل عنها ابو بكر قال قال موسى بن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن. روى عنه وكيع وسليمان بن حيان. من يقوله؟ يقوله موسى ابن سهل

159
01:00:23.400 --> 01:00:37.250
نقل عنها ابو بكر بن خزيمة في نفس الصحيح ها ترى ساهمت في الاول؟ ايه اقرأها. قال ابو بكر ايش؟ قال موسى ابن سهل اصله كوفي يعني القاسم ابن غصن روى عنه وكيع وسليمان ابن حيان

160
01:00:37.250 --> 01:00:57.000
بس ولا اتكلم نعم احسن الله اليكم باب اعطاء مفطر الصائم مثل اجر الصائم من غير ان ينتقص الصائم من اجله شيئا رزق الله الجميع من العمل الصالح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك