1
00:00:00.250 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وباساندكم رحمكم الله الى الامام النسائي رحمه الله كتاب الاستسقاء متى يستسقي الامام

2
00:00:21.750 --> 00:00:39.450
اخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمير عن انس ابن مالك قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادعوا الله عز وجل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:39.800 --> 00:00:57.600
فمطرنا من الجمعة الى الجمعة فجاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال اللهم على رؤوس الجبال والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر

4
00:00:58.300 --> 00:01:16.200
ان جابت عن المدينة جياب الثوب خروج الامام الى المصلى للاستسقاء اخبرني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد الاستسقاء طلب السقيا ونزول المطر والهمزة والسين والتالي الطلب

5
00:01:16.600 --> 00:01:38.650
استسقاء استفهم طلب الفهم استخرج طلب الاستخراج استسقى طلب السقيا متى يستسقي الامام؟ يستسقي الامام اذا وجد سبب وهو المواشي وانقطع السبل فدعا الله اه وانقطع السبل هلكت المواشي وانقطعت السبل

6
00:01:38.800 --> 00:02:06.750
هذه مغارة المياه وجد القحط هذا هو السبب يستسقي الامام الامام المسلمين وهو رئيس الدولة والملك وامير المؤمنين على حسب اختلاف الازمنة هو الذي هو يستسقي او يستسقي نائبه تصحي بالناس نائبه من الائمة الذين يوظفهم

7
00:02:08.500 --> 00:02:19.050
وفي هذا الحديث عالم من عالم النبوة قال النبي صلى الله عليه وسلم وان وفيه علم من عالم النبوة وفيه على قدرة الله وان الله لا يجد شيء في الحال

8
00:02:19.300 --> 00:02:39.200
مو ظروف الحال ثم استمر المطر لمدة اسبوع جاء هذا الرجل او غيره وسأل النبي وهو يخطب قال هلكت تهدمت البيوت وانقطعت السبل هكذا الغاشي فدعا النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم على رؤوس الجبال والاكاب وفضل الاودية فين جابت عن البديل ان جابت ثوب في الحال

9
00:02:39.850 --> 00:02:53.900
استسقى والسقي في الحال واستصحى فاستصحي في الحال وهذا دليل على قدرة الله وان الله لا يجد شيء انما امره اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون وعلم في علم من عالم النبوة

10
00:02:54.000 --> 00:03:19.550
وانه رسول الله حقا قد استجاب الله دعاه في الحالين في المرة الاولى في البصر وفي الثانية في الاستصحاء  وامساك السماع عن المطر نعم احسن الله اليكم خروج الامام الى المصلى للاستسقاء. اخبرني محمد بن منصور قال حدثنا سفيان وقال حدثنا المسعودي عن ابي بكر بن عمر بن حزم عن عباد ابن تميم

11
00:03:20.050 --> 00:03:37.500
قال سفيان فسألت عبد الله بن ابي بكر فقال سمعتم من عباد ابن تميم يحدث عن ابي عن ابيه ان عبد الله ابن زيد الذي اري النداء قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج الى المصلى يستسقيه فاستقبل القبلة وقال بل دعاه

12
00:03:38.050 --> 00:03:52.150
وصلى ركعتين قال ابو عبدالرحمن هذا غلط من ابن عيينة وعبدالله ابن زيد الذي اري النداء هو عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهذا عبد الله بن زيد بن عاصم

13
00:03:53.150 --> 00:04:10.650
باب الحال التي يسحب للامام ان يكون عليها اذا خرجت فيها في هذا الحديث ان صلاة الاستسقاء تصلى كلها تصلى في الصحراء في المصلى والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في الصحراء ولم يصلي في مسجده. والصلاة فيه بمئة الف صلاة

14
00:04:10.700 --> 00:04:24.900
مع ذلك خرج الى مكان صحرا قريبة من البلد هذا هو السنة صلى في المستشفيات ما عدا الحرم المكي فانه صلى في الحرم المكي وما عدا ذلك من مكة والجبال

15
00:04:25.850 --> 00:04:44.150
وما عدا ذلك البلدان صلوا في طلعوا في المصليات المصليات مصليات للاستسقاء والجنائز ولكن الان اتسعت البلد اتسع البلد وصارت البلاد واسعة كالرياض وصار يشق على الناس ان يصلى في

16
00:04:44.950 --> 00:05:03.450
يبقى في في المصليات بل هناك مصليات الان مصليات متعددة في العيدين وفي الاستلقاء مصليت حول البلد والجوامع نظرا لكثرة النصر وهي ان يصلى في في الجوامع لكن اذا كالبلد غير واسع فانهم يصلون في صحراء قريبة من البلد

17
00:05:03.750 --> 00:05:16.400
هذا هو السنة وعبدالله بن زيد هذا ليس هو الذي ورأينا النداء عبد الله بن زيد بن عبد ربه هذا عبد الله بن زيد بن عاصم واثنان وصار المؤلف بقلق

18
00:05:16.700 --> 00:05:29.900
نبه على هذا وعباد تميم هنا يروي عن عمه عن ابيه كما في الاحاديث الاتية هذا حديث عن ابيه هذه كلها انما رواية عنه على عن عمه لا عن ابيه

19
00:05:30.300 --> 00:05:45.250
نعم احسن الله اليكم باب الحال الذي ينسحب للامام ان يكون عليها اذا خرج اخبرنا اسحاق بن منصور ومحمد بن المثنى عن عبدالرحمن عن سفيان عن هشام ابن اسحاق عن ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه

20
00:05:45.550 --> 00:06:05.550
قال ارسلني فلان الى ابن عباس يسأله عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد استسقاءه فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متضرعا متواضعا متبذلا فلم يخطب نحو خطبتكم هذه فصلى ركعتين

21
00:06:06.150 --> 00:06:25.350
اخبرنا قتيبة وقال حدثنا عبد العزيز عن عمارة بن غزية عن عباد ابن تميم عن عبدالله بن زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى عليه خميصة سوداء نعم هذه الحالة التي يستحب للامام ان يخرج عليها متضرعا متواضعا متبذلا

22
00:06:26.150 --> 00:06:43.350
متضرع الى الله عز وجل متواضعا لله عز وجل متبذلا يعني لابسا ثياب البذلة ليس كالعيدين هو ترك الزينة انما يصلي بثيابه العادية بخلاف العيدين فان السنة والجمعة ان يصلي ان يلبس احسن ثيابه

23
00:06:43.500 --> 00:07:04.800
جميلة اما في الاستسقاء فانه يكون متبذلا يلبس الثياب العادية ولا يلبس ثياب الجمال والزينة هذه يعني انه عليه السلام خطبته كانت للدعاء والاستغفار والتضرع لان هذا هو الذي يناسب الاستسقاء. يقول اكثرها دعاء وتضرع

24
00:07:05.150 --> 00:07:22.450
واستغفار تذكير بالايات التي فيها الاستغفار وتستغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويا خوي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه وهكذا يمتعكم متاع الحسن الى اجل مسمى الا هو السنة. نعم

25
00:07:22.700 --> 00:07:43.300
باب جلوس الامام على المنبر للاستسقاء اخبرنا محمد بن عبيد بن محمد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل عن هشام بن اساقة بن عبد عنه اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه قال سألت ابن عباس عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاستسقاء

26
00:07:43.750 --> 00:08:01.900
فقال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا فجلس على المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع ايها التكبير وصلى ركعتين كما يصلي في العيدين. نعم صلاة الاستسقاء ركعتان

27
00:08:02.100 --> 00:08:17.900
العيدان كالعيدين نعم تحويل الامام ظهره الى الناس عند الدعاء في الاستسقاء اخبرني عبد اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن ابن ابي ابن عن الزهري عن عباد ابن تميم انعمه وحدثهم انه خرج

28
00:08:18.250 --> 00:08:39.100
انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف حول رداءه وحول للناس ظهره ودعا ثم صلى ركعتين فقرأ فجهر تغليب الامام الرداء عند الاستسقاء اخبرنا قتيبة عن سفيان عن عبدالله بن ابي بكر عن عباد ابن تميم عن نبيه عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:39.100 --> 00:09:02.200
وصلى ركعتين وقال برداءه متى يحول الامام رداءه؟ اخبرنا قتيبة عن مالك عن عبدالله بن ابي بكر انه سمع عباد بن تميم يقول سمعت عهد الله ابن زيدون يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستسقى وحول رداءه حين استقبل القبلة. نعم في هذا الحديث

30
00:09:03.750 --> 00:09:21.150
في هذا الحديث ان ان النبي خطب قبل الصلاة وجامد عنه صلى قبل ذلك فالامام مخير بعيد عنه يخطب اولا ثم يصلي او يصلي اولا كالعيدين ثم يخطب ولكن آآ

31
00:09:21.650 --> 00:09:36.800
لصار اهل البلد او الائمة اتخذوا اختاروا احد له علم فلا ينبغي للانسان ان يخالف حتى لا يكون هناك تشويش والا فهذه الحديث هي ان للحطب قبل ان النبي خطب اولا ثم صلى كالجمعة

32
00:09:37.200 --> 00:09:50.800
خطب الخطبة ثم صلى لكنها خطبة واحدة والجمع خطبتان وفي احد اخرى انه صلى اولا وهو مخير مع الامام. قال خرج رسول الله يستسقي فحول نداءه وحول ودعا ثم صلى. ثم

33
00:09:51.150 --> 00:10:01.700
اذا خطب ودعا ثم صلى في ان الدعاء قبل الصلاة وورد ان الصلاة اولا ثم الخطبة والدعاء فعليه يكون الامام مخير. بين تقديم الصلاة على الخطبة او الخطبة على الصلاة

34
00:10:03.200 --> 00:10:22.900
وفيه مشروعية قلب الرداء ان ما يستسقي ويقلب رداءه اجعل ما على اليمين على الشمال وما على الشمال على اليمين العباءة اليمين او غترة او ما اشبه ذلك وهذا تفاؤل

35
00:10:23.900 --> 00:10:43.650
وبتحويل الحال وان الله يغير الحال من من الجذب الى الى خصم والى الرخاء هذا تفاعل وهذا حين يستقبل القبلة يحول ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويدعو يستقبل القبلة ثم يحول يداه ويدعو

36
00:10:43.750 --> 00:11:00.500
هذا هو السنة نعم احسن الله اليكم رفع الامام يده اخبرنا هشام بن عبد الملك الحمصي وقع على حدثنا بقية عن شعيب عن الزهري عن عباد ابن تميم عن عمه ان رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:00.500 --> 00:11:19.700
استسقاء يستعقب على القبلة وقلب الرداء ورفع يديه كيف يرفع اخبرني شعيب ابن يوسف عن يحيى ابن سعيد ابن سعيد القطان عن سعيد عن قتادة عن اسم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه

38
00:11:20.350 --> 00:11:37.900
لا يرفع يديه بشيء من الدعاء الا في الاستسقاء فانه فانه كان يرفع يديه حتى يرى بياض ابطأه. رفع اليدين في الاستسقاء اه استسقى الامام بين رفع يديه خطوة العيد وكذلك خطبة الجمعة اذا استسقى يرفع يديه

39
00:11:39.250 --> 00:11:54.300
اما الدعاء الدعاء في خطبة الجمعة لا يرفع يديه الا اذا استسقى رفع يديه ما الدعاء غير غير الاستسقاء فلا يشرع له في دين يقول هنا لم يرفع لا يرفع يديه في شيء من الدعاء يعني لم يرفع رفعا بليغا

40
00:11:55.400 --> 00:12:13.500
لانه بالغ في رفع يديه اتى كأن ظهور اليدين الى السماء واما بقية المدينة واذا ثبت النبي رفع يديه في في الحج في عرفة وفي مزدلفة وعلى المروة وعلى الصفا وعندها الجمرة الاولى وعند الجمرة الثانية ست مواضع

41
00:12:13.550 --> 00:12:36.700
وعليه في الحج فقوله لا يرفع يديه يعني لا يرفع رفعا بليغا الا في الاستسقاء نعم الله اليكم اخبرنا قتيبة وقال حد اذان الليل عن خالد ابن يزيد عن سعيد ابن ابي هلال عن يزيد ابن عبد الله عن عمير مولى مولى ابي اللحم عن ابي اللحم

42
00:12:36.700 --> 00:12:54.400
لانه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها احجار الزيت يستسقي وهو مقنع بكفيه يدعو اخبرنا عيسى ابن حنبل قال حددان الليلة عن سعيد وهو المقبوري وعن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمير عن انس ابن مالك انه سمع انه سمعه يقول

43
00:12:54.850 --> 00:13:15.400
بينما نحن بالمسجد يوم الجمعة ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس فقام رجل فقال يا رسول الله تقطعت السبل وهلكت الاموال واجدب البلاد فادعوا الله ان يسقينا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه حذاء وجهه فقال اللهم اسقنا فوالله ما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر

44
00:13:15.750 --> 00:13:37.850
التاء وسعنا مطرا وامطرنا ذلك اليوم الى الجمعة الاخرى فقام رجل لا ادري هو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم استسقلناها ام لا فقال يا رسول الله انقطعت السفن وهلكت الاموال من كثرة الماء فادعوا الله ان يمسك عنا الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم حوالينا ولا علينا

45
00:13:37.850 --> 00:13:52.400
الى ولكن على الجبال ومنابت الشجر قال والله ما هو الا ان تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك تمزق السحاب حتى ما نرى منه شيئا وهذا من دلائل النبوة. نعم

46
00:13:52.650 --> 00:14:13.050
وفيها النبي استسقى عند احسن الزيت وهو موقن راسه رفع يديه هذا النبي استسقى في ثلاث حالات. الحالة الاولى انه وعد الناس يوما فصلى ركعتين وخطب واستسقى او خطب واستسقى ثم صلى ركعتين

47
00:14:14.150 --> 00:14:31.150
في صحوة قريبة من البلد والحالة الثانية انه استسقى يوم الجمعة الدعاء ورفع يديه انه دعاء عند احجار الزيت يعني مكان يحتاج الزيت ورفع يديه واستسقى ودعاه الحالات كلها يستسقي

48
00:14:31.550 --> 00:14:48.200
يوم الجمعة ويوما خاص واعد الناس فيه في اول النهار ودعا واستسقاء في مكان في غير الجمعة وفي غير بغير اولا ها عند احجار الزيت ومقنع بكفيه يعني راسه من كفيه نعم

49
00:14:48.850 --> 00:15:01.450
احسن الله اليكم. ذكر الدعاء اخبرنا محمد ابن بشعن قال حدثني ابو هاشم المغيرة ابن سلمة قال حدثني اميمة قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:01.450 --> 00:15:15.500
فقال اللهم اسقنا اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدنا المعتمر قال سمعت عبيد الله بن عمر وهو العمري عن ثابت عن قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب ويوم الجمعة

51
00:15:15.800 --> 00:15:33.850
فقام اليه الناس فصاحوا فقالوا يا نبي الله قحطت احاطت المطر وهلكت البهائم فادعو الله ان يسقينا فقال اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال وان الله ما نراه في السماء قزعة من سحاب قال فانشأت سحابة فانتشرت

52
00:15:34.200 --> 00:15:53.050
ثم انها امطرت ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلاها وانصرف الناس فلم تزل تمطر الى يوم الجمعة الاخرى فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطف صاحوا اليه فقالوا يا نبي الله تهدمت البيوت وتقطعت السبل فادعوا الله ان يحبسها عنا

53
00:15:53.500 --> 00:16:17.650
فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اللهم حوالينا ولا علينا فتقشعت عن المدينة فجعلت تمطر حولها وما تمطر مدينة قطرة فنظرت الى المدينة وانها لفي مثل الاكليل اخبرنا علي ابن حزيمة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر لما قال حدثنا شريك بن عبدالله عن انس ابن مالك ان رجلا دخل المسجد

54
00:16:18.050 --> 00:16:39.550
ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما وقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه قال ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نرى

55
00:16:39.550 --> 00:16:54.650
في السماء من صحابة ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار فطلعت سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت وامطرت قال انس لا والله ما رأينا الشمس سبتا

56
00:16:54.800 --> 00:17:13.250
قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائما يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعو الله ان يمسكها عنا. فرفع رسول الله

57
00:17:13.250 --> 00:17:29.600
صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك سألت انسا اهو الرجل الاول؟ قال لا

58
00:17:29.800 --> 00:17:42.850
وهذا فيه ان الله تعالى يبتلي بالشدة كما ابتلي بالرخاء قد ابتلى بالقحط خيار الناس وهم الصحابة بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ابتلاهم بالشدة في زمن عمر بن الخطاب

59
00:17:43.350 --> 00:18:00.200
فسمي عام الرمادة والابتلاء من الله واختبار للعبادة وقولوا امطرت الاغلب ان يقال الخير مطر في الخير من الثلاثي وامطر في الشر من الرباعي وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر وذرير

60
00:18:01.150 --> 00:18:17.250
ولكن قولوا ثم انها امطرت هذا من غير الاغلب هذا من غير الاغلب وتمطر تمطر في الخير الى الاغلى طلب من الثلاثي وفيه يقول والله ما ارى ان الشمس سبتا

61
00:18:18.200 --> 00:18:37.200
يعني اسبوع وفي وفي ستة يعني ستة ايام هذا اليوم. اسبوع كامل نعم احسن الله اليكم باب الصلاة بعد الدعاء. قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهب عن ابن ابي لهب ويونس عن ابن شهاب قال اخبرني

62
00:18:37.200 --> 00:18:50.600
ابن تميم انه سمع عمه وكان من اصحاب وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فحول الى الناس ظهره يدعو الله

63
00:18:50.600 --> 00:19:08.250
القبلة وحول رداءه ثم صلى ركعتين قال ابن ابي ذئب في الحديث وقرأ فيهما نعم لانه صلى بعد الخطبة اسفل ويحول الى ثم صلى ثم الترتيب الصلاة هنا قبل قبل

64
00:19:08.450 --> 00:19:28.500
بعد الخطبة في حديث اخر انه صلى ثم خطب مخير بين الخطبة اولا كالجمعة وبين الصلاة اولا كالعيد نعم  كم صلاة الاستسقاء؟ اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى عن ابي بكر بن محمد عن عباد ابن تميم عن عبد الله ابن زيد

65
00:19:28.500 --> 00:19:46.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يستسقيه فصلى فصلى ركعتين واستقبل القبلة كيف صلاة الاستسقاء؟ اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثناه وكيف قال حدثنا سفيان عن هشام ابن اسحاق ابن عبد الله ابن كنانة عن ابيه قال ارسلني امير

66
00:19:46.050 --> 00:20:01.050
من الامراء الى ابن عباس نسأله عن الاستسقاء فقال ابن عباس ما منعه ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا صلى ركعتين كما يصلي في العيدين

67
00:20:01.200 --> 00:20:21.300
ولم يخطب خطبتكم هذه؟ يعني انه دعا واستغفر وذكرهم بالايات التي فيها الاستغفار اكثر الخطبة تكون هكذا. دعاء واستغفار لان العباد يروي عن عمه لعن ابيه هنا. نعم الله اليكم باب الجاري بالقراءة في صلاة الاستسقاء

68
00:20:21.400 --> 00:20:39.400
اخبرنا محمد بن رافع قال احدنا يحيى ابن ادم قال احدثنا سفيان عن ابن ابي ديب عن الزوري عن عباد ابن تميم عن عمه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في استسقاء فصلاه ركعتين شهر فيهما بالقراءة. نعم في هذا ركعتان وفيها تجهر

69
00:20:39.400 --> 00:20:53.550
قراءتها نعم القول عند المطر اخبرنا محمد بن مسعود قال حدثنا سفيان وعم سعد عن مقدامه شريح عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا امطر قال

70
00:20:53.600 --> 00:21:11.000
قال اللهم اجعله صيبا نافعا في حديث انس انه حسر عن رأسه يصيبه المطر يعني اخر يقول مطرنا من فضل الله ورحمته اللهم صيبا نافعا كل هذا ورد اللهم ابطلنا من فظله ورحمته اللهم اجعله صيبا نافعا

71
00:21:11.150 --> 00:21:29.000
بان يحسر على رأسه ليصيبه المطر وقال انه حديث عهد بربه نعم من جهة العلو يعني الله في العلو باثبات العلو والرد على الجهمية والمعتزلة اهل البدع الذين انكروا علو الله على خلقه وقالوا ان الله في كل مكان وهذا كفر وضلال نسأل الله السلامة والعافية. نعم

72
00:21:29.200 --> 00:21:43.050
الله اليكم راه يدل السنطار بالكوكب اخبرنا عمرو بن سواد بن الاسود بن عمرو قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي هريرة

73
00:21:44.250 --> 00:22:07.150
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب والكوكب وبالكوكب اخبرنا قتيبة وقال احدثنا سفيان عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله عن يزيد بن خالد الجهني قال مطر الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

74
00:22:07.750 --> 00:22:28.900
فقال الم تسمعوا ماذا قال ربكم الليلة قال ما انعمت على عبادي من نعمة الا اصبح طائفة منهم بها كافرين يقولون مطرنا بنوي كذا وكذا فاما من امن به وحمدني على سقياي فذلك الذي امن بي وكفر بالكوكب. ومن قال مطرنا بنوي كذا وكذا فذلك الذي كفر بي

75
00:22:28.900 --> 00:22:44.350
امن بالكوكب اخبرنا عبد الجبار ابن العلاء عن سفيان عن عمر عن عتاب ابن حنين عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو امسك الله عز وجل المطر عن عباده خمس سنين

76
00:22:44.450 --> 00:23:09.250
ثم ارسله لاصبحت ضائفة من الناس كافرين يقولون سقينا بنوء المجدح وكراهية الاستنفار هذي كراهية تحريم تحريم الاستمتاع استنفار بالكوكب هذا محرم وفيها انما قال كذا وكذا فهو كافر لكن ان اعتقد ان المغيث

77
00:23:09.350 --> 00:23:21.050
والكوكب فهو كفر اكبر اخدم بالله ويعتقد انه سبب فهو الشرك الاصغر اذا قال مطرة بلوء كذا هو دائر بين الكفر الاكبر وبين الكفر الاصغر ان اعتقد ان المنزل للمطر

78
00:23:21.150 --> 00:23:31.150
هو الكوكب هذا كفر اكبر مخرج من الملة هذا ابشر كفر الربوبية وان اعتقد ان المنزل على المطر هو الله لكن الكوكب سبب هذا شرك نصاب لان الله لم يجعله سبب

79
00:23:31.150 --> 00:23:50.500
الحديث الاخر في في قصة لما كانوا في الحديبية  النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم على اهل السماء من الليل فلما اصبح اقبل على نفسي بوجهه فقال اتدرون ماذا قال ربكم الليلة؟ الله ورسوله قال قال اصبح من عبادي مؤمنون بكافر

80
00:23:50.850 --> 00:24:03.050
فاما من قال مضطر ان ترضه وبرحمته بفضل الله وبرحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرا بلوغ كذا وكذا فذلك كافر به مؤمن بالكوكب تفصيلا وهذا حديث قدسي

81
00:24:03.150 --> 00:24:18.450
هذا الحديث قال الله عز وجل من كلام الله الافضل وبعده لان الله تعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل. نعم الله عليك. نعم ها يزيد ايش

82
00:24:21.950 --> 00:24:50.300
عن سيدنا عمر نعم انا عندي معدل في النصح عن زيد وزيد اللي عندو يزيد  الله عليكم مسألة الامام مسألة الامام رفع المطر اذا خاف ضرره مسألة الامام رفع المطر اذا خاف ضرره اخبرنا علي ابن ابن حجر قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا حميد عن انس قال قحط المطر عاما

83
00:24:50.600 --> 00:25:03.050
فقام بعض المسلمين الى النبي صلى الله عليه وسلم في يوم جمعة فقال يا رسول الله قحط المطر واجدبت الارض وهلك المال. قال فرفع يديه ما نرى في السماء سحابة

84
00:25:03.100 --> 00:25:23.700
فمد يده حتى رأيت بياض ابطيه يستسقي الله عز وجل. قال فما صليت الجمعة حتى اهم الشاب القريب الدال الرجوع الى الى اهله فدامت جمعة فلما كانت الجمعة التي تليها قالوا يا رسول الله تهدمت البيوت واحتبس الركبان وقال فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم

85
00:25:23.700 --> 00:25:42.950
بسرعة ملالة ابن ادم وقال بيديه اللهم حوالينا ولا علينا فتكشطت عن المدينة فمد يدي حتى يعني لانه رفعهما رفعا بليغا حتى اهم الشاب القريب الدرجة الشاب القريب اللي قوي

86
00:25:43.300 --> 00:26:03.600
الرسل الى بيته من من الدحر والزلق وكثرة المطر وتبسم رسوله بسرعة في الاول في الجمعة الاولى يقول يا رسول الله انقطعت السبل و هلكت المواشي وفي الجولة الثانية قال تهدمت البوت

87
00:26:03.700 --> 00:26:17.450
ضحك النبي تبسم النبي في سورة تكشطت نحو البديلة الا الصلاة كالجوبة صارت دائرة حول المدينة ما فيها مطر والمطر حول المدينة والمدينة كأنها دائرة ما يأتيها شيء ولا ينزل عليها شيء

88
00:26:17.750 --> 00:26:36.100
هذا من دلائل هذا دلال قدرة الله وان الله لا يعجزه شيء ومن علامة النبوة اجاب الله دعاءنا به في الحال في الجمعة الاولى وسقوا في الحال وهو وهو يخطب. وفي الجمعة الثانية امسكت السبأ في الحال. وطلعت الشمس

89
00:26:36.900 --> 00:26:51.350
باب رفع الامام يديه عند مسألة امساك المطر. اخبرنا محمود بن خالد قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال انبأنا ابو عمر الاوزاعي عن اسحاق ابن عبد الله انس ابن مالك قال

90
00:26:51.550 --> 00:27:12.950
اصاب اصاب الناس سنة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم يختم على المنبر يوم الجمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاء العيال فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه وما نراه في السماء قزعة والذي نفسي بيده ما

91
00:27:12.950 --> 00:27:30.700
حتى ظهر سحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. اقام ذلك الاعرابي او قال غيره فقال يا رسول الله تهدم

92
00:27:30.700 --> 00:27:44.000
فيناهو غرق المال فادعوا الله لنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه فقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشهر بيده الى ناحية من السحاب الا انفرشت حتى صارت المدينة

93
00:27:44.000 --> 00:28:02.800
مثل الجوبة وسال الوادي ولم يجأ احد منا احية الا اخبر بالجود. نعم  الجود يعني بالوطن الواسع اي ناحية تجيب الجمال او الشهوة كله يخبر بالجود بالجودة وبالجودة يعني بالمطر الغزير

94
00:28:03.900 --> 00:28:24.150
يشير الى السحاب فتنفرج حتى صار مثل الجوف دائرة لو راح المدينة ما يأتيها المطر والبصر يأتيها من ورائها نعم احسن الله اليكم كتاب صلاة الخوف اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا

95
00:28:25.850 --> 00:28:47.400
الله اليك كتاب صلاة الخوف اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان عن الاشعث ابن ابي الشعثة عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهدم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطمرستان

96
00:28:47.650 --> 00:29:07.450
ومعنا حذيفة بن اليمان رضي الله عنه فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقال حذيفة انا فوصف فقال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف بطائفة الركعة

97
00:29:07.750 --> 00:29:29.400
بطائفة الركعة صف صف خلفه وطائفة اخرى بينه وبين العدو فصلى بالطائفة التي تليه ركعة ثم نقص هؤلاء الى مصاف اولئك وجاء اولئك فصلى بهم ركعة اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان

98
00:29:29.450 --> 00:29:42.850
قال حدثني اشعث ابن سليم عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زادم قال كنا مع سعيد بن العاصي بطرستان فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة

99
00:29:42.950 --> 00:30:03.250
فقال حذيفة رضي الله عنه انا فقام حذيفة فصف الناس خلفه وصفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذي خلفه ركعة ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء. وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. اخبرنا عمرو بن علي

100
00:30:03.250 --> 00:30:21.850
ان قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حدثني الركين بن الربيع عن القاسم ابن حسان عن زيد ابن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا صلاة الخوف مشروعة عند وجود سببها

101
00:30:22.200 --> 00:30:39.450
وهو القتال عند مواجهة العدو الخوف صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم اوجه قال الامام احمد من ستة اوجه وسبعة اوجه كلها جائزة وهذه منها هذي وجه من الوجوه وهو انه

102
00:30:40.150 --> 00:31:05.300
يجعل الصف هذا قسم الجيش الى قسمين اسم يقف يواجه العدو وقسم خلفه طف ويصلي بهم صلاة ركعة واذا صلى ركعة انصرف الذين خلفه وصفوا امام العدو وجاء الذين صفوا وجردوا

103
00:31:05.400 --> 00:31:23.800
طلعت كانوا خلف النبي يصلي بهم ركعة الطائفة الاولى تقضي ركعة والطائفة الثانية تقضي ركعة والنبي صلى الله عليه وسلم صلى في كل واحد طائفة ركعة هذا يدل على اهمية صلاة الجماعة اذا كان صلاة الخوف موجهة للعدو ومع ذلك يصلون جماعة

104
00:31:25.350 --> 00:31:41.250
معهم السلاح ومقاتلون العدو يدل على ان صلاة الجماعة مهمة لو كان لو لم تكن واجبة لرخص النبي صلى الله عليه وسلم لكل يصلي وحده ولكنه سيأتي اذا اشتد الخوف

105
00:31:41.400 --> 00:32:02.100
وصار لا وصاروا لا يستطيعون عود المسايفة كله يصلي واحدة يصلون رجالا وركبانا راجلين وراك ماشي اشتد الخوف ولم يستطيعوا وخاوة تأخير الصلاة عن وقتها كله يصلي وحده. الراكب والماشي كل يصلي وحده. وهو راكب وهو ماشي وكذلك عند المسايفة والقتال بالسيوف

106
00:32:02.350 --> 00:32:17.550
هذا عند الحالات الشديدة لكن عند الحالات التي فيها سعة صلى صلاة الخوف واذا كان العدو امام العدو امام القبلة تكون صلاة القبلة واذا كان العدو غير امام القبلة يصلون امام العدو

107
00:32:18.000 --> 00:32:42.000
ولو لم تكن جهة القبلة انواع الخوف انواع هذا نوع منها نعم سيأتي نعم اخبرنا قتيبة قال حدثنا عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرظ الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعا

108
00:32:42.100 --> 00:32:55.250
وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة اخبرنا محمد بن مشعر قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان قال حدثني ابو بكر بن ابي الجهم عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله

109
00:32:55.250 --> 00:33:13.850
صلى الله عليه وسلم صفين صفا خلفه وصفا موازي العدو فصلى بالذين خلفه ركعتان ثم انصرف هؤلاء الى مكان هؤلاء وجاء اولئك فصلى بهم ركعة ولم يقضوا. نعم اذا خرج مكان

110
00:33:14.750 --> 00:33:34.900
وكان نعم اخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير عن محمد عن الزبيري عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم اقام الناس معه فكبر وكبروا ثم ركع

111
00:33:34.900 --> 00:33:54.900
ركع ناس منهم ثم سجد وسجدوا ثم قام الى الركعة الثانية فتأخر الذين سجدوا معه وحرصوا اخوانهم واتت طائفة اخرى فركعوا مع النبي صلى الله عليه وسلم وسجدوا والناس كلهم في صلاة يكبرون ولكن يحرس بعضهم بعضا

112
00:33:54.900 --> 00:34:11.350
نعم هذا نوع اخر نوع ثاني او وجه ثاني من وجوه صلاة الخوف وهو النبي صفهم صفين خلفه ثم كبر الاحرام وكبروا كبيرا ثم ركع وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي يليه باقي الصف الثاني احرص

113
00:34:12.300 --> 00:34:31.100
فلما صلى الركعة تقدم الصف الثاني وتأخر الصف الاول ثم ركع وركعوا جميعا ثم سجد وسجد الصف الذي وكان هو الصف الثاني وبقي الصف الاول الذي خلفه يحرص وهكذا هذا نوع ثاني وجه من وجود صلاة الخوف نعم

114
00:34:32.450 --> 00:34:53.100
اخبرنا وكلهم كلهم. يحرص بعضهم بعضا وهم في صلاة. نعم اخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم قال حدثنا عن من؟ قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني داوود ابن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة اخراسكم

115
00:34:53.100 --> 00:35:18.100
هؤلاء اليوم احراسهم احسن حارة مهملة يعني كثرة الحراس كالحراس نعم قال ما كانت صلاة الخوف الا سجدتين كصلاة احراسكم هؤلاء اليوم خلف ائمتكم هؤلاء الا انها كانت عقبا قامت طائفة منهم وهم جميعا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وسجدت معه طائفة منهم ثم قام

116
00:35:18.100 --> 00:35:38.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم اقاموا معه جميعا ثم ركع وركعوا معه جميعا ثم سجد فسجد معه الذين كانوا قياما اول مرة لما جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين سجدوا معه في اخر صلاتهم سجد الذين كانوا قياما لانفسهم ثم جلسوا فجمعهم رسول الله

117
00:35:38.100 --> 00:36:00.150
صلى الله عليه وسلم فجمعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتسليم. يعني صلى بكل واحدة ركعة ثم يسمون لانفسهم الذين يقفون يحرصون هاتهم السجود يقومون يسجدون والنبي ينتظرهم بالتسليم ثم يسلموا بالطائفتين جميعا

118
00:36:00.600 --> 00:36:17.400
نعم اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حسمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فصفا

119
00:36:17.500 --> 00:36:41.150
فصف فصف وصف صفا خلفه وصفا مصاف العدو. فصلى بهم ركعة ثم ذهب هؤلاء وجاء اولئك. وصلى بهم ركعة ثم ثم قاموا فقضوا ركعة الركعة. نعم هذه صف بهم صفا صفا خلفه وصفا يصف العدو صلى بهم ركعة

120
00:36:41.450 --> 00:36:57.600
ثم قاموا وذهبوا جاه العدو وجاءت اولئك فصلى بهم ركعان ثم الطائفة الاولى قبضت النفس ركعة والثانية قبضت لنفسها ركعة يقول ركبوا وسلموا لانفسهم ركبوا وسلموا لانفسهم هذا نوع ايضا من الخوف

121
00:36:57.750 --> 00:37:18.950
نعم اخبرنا قتيبة عن مالك عن يزيد ابن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف ان طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا

122
00:37:18.950 --> 00:37:39.500
فصفوا تجاه العدو وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته. ثم بهم؟ نعم هذي اه صلاة اللي اختاره الامام احمد صلاة الخوف جائزة عنا اليوم ستة الفجر او الصبح وانا اختار صلاتي ذات الرقاب

123
00:37:41.500 --> 00:38:03.200
وذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم صف معه النبي طائفة صفت معه وطائفة تحرس. يعني قسم جلسة قسمين قسم يحرص وقسم يصلي بهم فلما صلى بالطائفة ركعة اهتموا لانفسهم واهتموا لانفسهم

124
00:38:03.550 --> 00:38:18.900
ثم ذهبوا يحرسون وجاءت الطائفة الاخرى قال فالنبي صلى الله عليه وسلم الركعة التي بقيت من صلاته فلما وصل التشهد ثبت ان النبي جالسا واتموا لانفسهم فلما وصلوا التشهد وتشهدوا سلم بهم

125
00:38:20.400 --> 00:38:36.400
نعم اسماعيل ابن مسعود عن يزيد ابن زريع قال حدثنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باحدى الطائفتين ركعة والطائفة الاخرى مواجهة العدو

126
00:38:36.500 --> 00:38:56.250
ثم انطلقوا فقاموا في مقام اولئك وجاء اولئك وصلى بهم ركعة اخرى. ثم سلم عليهم. فقام هؤلاء فقضوا ركعتهم وقام هؤلاء فقضوا ركعتهم. طيب هذي ايضا نوع اخر  فلما كانوا صاروا كانوا واجهين العدو

127
00:38:56.300 --> 00:39:14.200
طائفة اخرى صلى طائفتين ركعة والطائف الاخرى واجه العدو تحرس ثم انطلقوا ثم لما صلى بهم ركعة جاءوا مكان الطائفة الاولى وجاء اولئك صلى بهم فصلى بهم الركعة ثم سلم عليهم

128
00:39:14.400 --> 00:39:30.750
لما سلم قام هؤلاء فقضوا ركاسهم هؤلاء وقضوا ركعتهم وطائفة وقتها ثلاث ركعات بعد السلام نعم اخبرني كثير ابن عبيد عن بقية عن شعيب قال حدثني الزهري قال حدثني سالم ابن عبد الله عن ابيه

129
00:39:30.900 --> 00:39:47.850
قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نجد فوازن العدو وصاففناهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فقامت طائفة منا معه واقبل طائفة على العدو فركع رسول الله صلى

130
00:39:47.850 --> 00:40:07.850
عليه وسلم ومن معه ركعة وسجد سجدتين ثم انصرفوا فكانوا مكان اولئك الذين لم يصلوا. وجاءت الطائفة التي لم الف ركع بهم ركعة وسجدتين. ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام كل رجل من المسلمين فركع لنفسه ركعة

131
00:40:07.850 --> 00:40:26.700
سجدتين. نعم هذه في نجد قبل الاجل. قبل ان يسلم بنو حنيفة ولا بهذي الصلاة صلاة الخوف نعم اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي عن عبدالله بن يوسف قال انبأنا سعيد بن عبدالعزيز من زهري قال كان عبدالله بن عمر رضي الله عنه

132
00:40:26.700 --> 00:40:46.700
من صلى صلاة قال كبر النبي صلى الله عليه وسلم صفا خلفه طائفة منا واقبلت طائفة على العدو فركع بهم النبي صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين ثم انصرفوا واقبلوا على العدو

133
00:40:46.700 --> 00:41:10.650
مواجهة الطائفة الاخرى فصلوا مع النبي فصلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ففعل مثل ذلك ثم سلم ثم قام كل رجل من من الطائفتين فصلى لنفسه ركعة وسجدتين ورني عمران بن بكار قال حدثنا محمد بن مبارك مبارك قال ان بان الهيثم بن حميد عن العلاء وابي ايوب عن الزهري

134
00:41:10.650 --> 00:41:30.650
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف قام فكبر فصلى خلفه وطائفة منا وطائفة مواجهة العدو فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدا سجدتين ثم انصرفوا ولم

135
00:41:30.650 --> 00:41:50.650
يسلموا واقبلوا على العدو فصفوا مكانهم. وجاءت الطائفة الاخرى فصفوا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصلى بهم وسجدتين ثم سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتم ركعتين واربع سجدات ثم قامت الطائفتان

136
00:41:50.650 --> 00:42:07.500
صلى كل انسان منهم لنفسه ركعة ركعة وسجدتين. قال ابو بكر بن السني الزهري سمع من ابن عمر قال ابو بكر بن السني الزهري سمع من ابن عمر حديثين ولم يسمع هذا منه

137
00:42:07.650 --> 00:42:21.050
ابو بكر مسني تميم النسائي والذي رواه كتابه عمل اليوم والليلة وظاهر الكلمة ان الزهري دلس هذا الحديث عن ابن عمر اسمعه منه وان كان الزهري ليس معروفا بالتدريس نعم هكذا

138
00:42:22.000 --> 00:42:41.050
حديث معروف كما  فيها ان كل طائفة النبي سلم سلم ثم قذف كل طائفة بعد سلام العذر طلاب الاولى ركعة وصلى بالثانية ركعة كان للنبي يصلي ركعتين ولكل طائفة ركعة سلم النبي صلى الله عليه وسلم لانه انتهى من الصلاة

139
00:42:41.650 --> 00:43:00.650
رقبت كل طائفة ركعة لانفسها وسلمت لانفسها نعم  اخبرنا عبد الاعلى بن واصل بن عبد الاعلى قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

140
00:43:00.850 --> 00:43:17.750
صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف في بعض ايامه فقامت طائفة معه وطائفة بازاء العدو فصلى بالذين معه ركعتان ثم ذهبوا وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة. ثم قضت الطائفتان ركعتا ركعة

141
00:43:18.150 --> 00:43:38.450
فرن عبيد الله بن فضالة بن ابراهيم قال او عما بان محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا ابي قال حدثنا حيوة وذكر اخر قال حدثنا ابو الاسود انه سمع روة ابن الزبير يحدث عن مروان ابن الحكم انه سأل ابا هريرة

142
00:43:38.450 --> 00:43:58.450
رضي الله عنه هل صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف؟ فقال ابو هريرة رضي الله عنه نعم قال متى قال عام غزوة قام رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العصر وقامت معه طائفة وطائفة اخرى مقابل العدو وظهورهم الى القبلة

143
00:43:58.450 --> 00:44:18.450
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا الذي معه والذين يقابلون العدو ثم ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة واحدة وركعت معه الطائفة التي تليه ثم سجد وسجدت الطائفة التي تليه والاخرون قيام مقابل العدو ثم قام

144
00:44:18.450 --> 00:44:38.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت الطائفة التي معه فذهبوا الى العدو فقابلوهم واقبلت الطائفة التي مقابل العدو فركعوا وسجدوا. ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم كما هو. ثم قاموا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم

145
00:44:38.450 --> 00:45:03.950
مرة اخرى ثم اقبلت الطائفة التي كانت مقابل العدو فركعوا وسجدوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد ومن معه ثم كان فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان ولكل رجل من

146
00:45:03.950 --> 00:45:24.950
الطائفتين ركعتان ركعتان. نعم في هذا الوجه انهم كانت ظهورهم الى القبلة من العدو لعدو كذا كانوا استدبروا قبلة سقط استقبال القبلة الان في هذه الحالة فصال القبلة العدو ظهورهم الى ظهورهم الى القبلة يعني خلف

147
00:45:25.750 --> 00:45:41.600
وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم قسمهم قسمين قال طائفة تحرس وطائفة تصلي معه فصلى بالذي معه ركعة ثم لما قاموا وذهبوا مكان اولئك يحرصون وجاءت الطائفة الثانية فصلى بهم ركعة

148
00:45:42.250 --> 00:46:10.250
ثم  الطائفة الاخرى صلى الطائر رجعت الطائفة صلى ثم قامت الطائفة اركعت لانفسها الركعة الثانية وجاءت الطائفة الثانية وصاروا خلفهم والنبي ينتظرهم ثم سلم بهم جميعا سلم بهم جميعا جاءت الطائفة الثانية وركعت ايضا الركعة التي باقي صحيح لها والنبي ينتظرهم

149
00:46:10.800 --> 00:46:28.850
ثم سلم وسلم بهم جميعا  قرن العباس ابن عبد العظيم قال حدثني عبد الصمد ابن قال حدثني عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني سعيد بن عبيد الهنائي قال حدثنا عبد الله بن شقيق

150
00:46:28.900 --> 00:46:48.900
قال حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نازلا بين ضجنا وعسفان محاصر المشركين فقال المشركون ان لهؤلاء صلاة هي احب اليهم من ابنائهم وابكارهم اجمعوا امركم ثم ميلوا عليهم ميلة واحدة

151
00:46:48.900 --> 00:47:08.900
جاء جبريل عليه السلام فامره ان يقسم اصحابه نصفين فيصلي بطائفة منهم وطائفة مقبلون على عدوهم قد اخذوا حذرهم واسلحتهم فيصلي بهم ركعة ثم يتأخر هؤلاء ويتقدم اولئك فيصلي بهم ركعتان تكون لهم مع النبي صلى الله عليه وسلم ركعة ركعة

152
00:47:08.900 --> 00:47:29.300
وللنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان اخبرنا ابراهيم ابن الحسن عن الحجاج ابن محمد عن شعبة عن الحكم عن يزيد الفقير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم صلاة الخوف فقام صف بين يديه وصف خلفه صلى

153
00:47:29.300 --> 00:47:49.300
الذين خلفه ركعة وسجدتين ثم تقدم هؤلاء حتى قاموا في مقام اصحابهم وجاء اولئك فقاموا مقام هؤلاء صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجدتين. ثم سلم فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم ركعتان ولهم ركعة

154
00:47:49.850 --> 00:48:09.850
ورنا احمد بن المقدام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي قال رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم قامت خلفه طائفة

155
00:48:09.850 --> 00:48:29.850
وطائفة مواجهة العدو فصلى بالذين خلفه ركعة وسجد بهم سجدتين ثم انهم انطلقوا فقاموا مقام اولئك الذين في وجه العدو وجاءت تلك الطائفة وصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة وسجد بهم سجدتين ثم ان رسول الله صلى الله عليه

156
00:48:29.850 --> 00:49:00.400
وسلم سلم فسلم الذين خلفه وسلم اولئك مرن علي ابن الحسين سمي يزيد الفقير الى لا بالم في فقار ظهره وليس من الفقر الذي هو  نعم الله عملته اخبرنا علي ابن الحسين الدرهمي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان الحسن حسين

157
00:49:00.900 --> 00:49:15.250
حسين حتى عند الحسن والحسين نعم الله عمل ورنا علي بن الحسين الدرهمي واسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر

158
00:49:15.250 --> 00:49:35.250
رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الخوف فقمنا خلفه صفين والعدو بيننا وبين القبلة فكبر الله صلى الله عليه وسلم وكبرنا وركع وركعنا ورفع ورفعنا فلما انحدر للسجود سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم

159
00:49:35.250 --> 00:49:55.250
والذين يلونه وقام الصف الثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصف الذين يلونه ثم سجد الصف الثاني حين رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم في امكنتهم ثم تأخر الصف الذين كانوا يلون النبي صلى الله عليه وسلم وتقدم الصف الاخر فقاموا

160
00:49:55.250 --> 00:50:15.250
وفي مقامهم وقام هؤلاء في مقام الاخرين قياما وركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا ثم رفع ورفعنا لما انحدر من السجود سجد الذين يلونه والاخرون قيام. فلما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين يلونه سجدا اخرون ثم

161
00:50:15.250 --> 00:50:36.300
سلم نعم هذا رواه الشيخان وفيها انه في مكان واحد صفهم صفين لكن احد الصفين يحرص يركع ويركعون جميعا ثم يصل الى الصف الذي يليه ويبقى الصف الثاني يحرص فاذا قام الركعة الثانية تقدم الصف الثاني وتأخر الصف الاول وهكذا

162
00:50:37.150 --> 00:51:01.850
فاذا كبر الركوع وركع الجماعة فاذا سجد تجد وسجد الصف الذي يليه اللي كان الصف الثاني وهكذا ثم ومن فاته شيء يقضيه  نعم ورنى عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال قمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بنقل والعدو

163
00:51:01.850 --> 00:51:21.850
بيننا وبين القبلة فكبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبروا جميعا ثم ركع فركعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم والصف الذي يليه والاخرون قيام يحرسونهم. فلما قاموا سجد الاخرون مكانهم الذي كانوا فيه. ثم

164
00:51:21.850 --> 00:51:41.850
متى قدم هؤلاء الى مصاف هؤلاء فركعوا فركعوا جميعا ثم رفع فرفعوا جميعا ثم سجد النبي صلى الله عليه وسلم صف الذين والاخرون قيام يحرسونهم. فلما سجدوا وجلسوا سجدا اخرون مكانهم. ثم سلم قال جابر كما يفعله

165
00:51:41.850 --> 00:52:02.450
امراؤكم يعني المعنى ان الصف المؤخر وقفوا يعرسونهم كما يفعلون ورائكم حين يقعدون والحراس من الجنود حراس على رؤوسهم وليس هذا انكار للحراسة لا بأس بالحراسة عند الحاجة فقد كان من غير مشروع دخل على رأس النبي صلى الله عليه وسلم ثم الحذيفة بالسيف

166
00:52:03.100 --> 00:52:23.400
فاذا جاء احد من المشركين مد يده الى النبي صلى الله عليه وسلم ضربه اه المغيرة بنعل السيف وقال اخر يدك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اخبرنا محمد بن المثنى ومحمد ابن بشار عن محمد قال حدثنا شعبة عن منصور

167
00:52:23.450 --> 00:52:43.450
قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابي عياش الزراقي قال شعبة كتب به الي وقرأته عليه وسمعته منه يحدث ولكني حفظته. قال ابن بشار في حديثه حفظي من الكتاب. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مصاف العدو

168
00:52:43.450 --> 00:53:00.200
وعلى المشركين خالد بن الوليد فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر فصلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم الظهر. قال المشركون ان لهم صلاة بعد هذه احب اليهم من اموالهم وابنائهم. وصلى بهم رسول

169
00:53:00.200 --> 00:53:26.050
صلى الله عليه وسلم العصر من صفهم صفين خلفه فركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا. فلما رفعوا رؤوسهم سجد بالصف الذي يليه. وقام الاخرون فلما رفعوا من السجود سجد الصف المؤخر بركوعهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم تأخر الصف المقدم وتقدم الصف

170
00:53:26.050 --> 00:53:46.050
والمؤخر فقام كل واحد منهم في مقام صاحبه ثم ركع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم جميعا فلما رفع من الركوع سدد الصف الذي يليه. وقام الاخرون فلما فرغوا من سجودهم سجد الاخرون. ثم سلم النبي صلى الله عليه وسلم

171
00:53:46.050 --> 00:53:58.050
ورنى عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا منصور عن مجاهد عن ابي عياش الزراقي قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثمان

172
00:53:58.050 --> 00:54:18.050
فصلى بنا ركعتين فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الظهر. وعلى المشركين يومئذ خالد بن الوليد فقال المشركون لقد اصبنا منهم غرة ولقد اصبنا منهم غفلة. فنزلت يعني صلاة الخوف بين الظهر والعصر. فصلى بنا رسول الله صلى الله عليه

173
00:54:18.050 --> 00:54:38.050
وسلم صلاة العصر ففرقنا فرقتين فرقة تصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم وفرقة يحرسونهم فكبر بالذين يلونه الذين يحرسونهم ثم ركع فركع هؤلاء واولئك جميعا. ثم سجد الذين يلونه وتأخر هؤلاء والذين يلونهم

174
00:54:38.050 --> 00:55:01.400
الذي لا اله الا هو زائدة وتأخر هؤلاء الذين يلونه وتقدم الاخرون فسجدوا ثم قام فركع بهم جميعا الثانية ها ثم سجد بالذين يلونه ثم تأخروا فقاموا في مصاف اصحابهم وتقدم الاخرون فسجدوا ثم سلم عليهم

175
00:55:01.400 --> 00:55:19.950
كانت لكلهم ركعتان لكلهم ركعتان ركعتان مع امامهم وصلى مرة بارض بني سليم اخبرنا محمد بن عبدالاعلى واسماعيل ابن مسعود واللفظ له قال حدثنا خالد عن اشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

176
00:55:19.950 --> 00:55:36.200
صلى بالقوم في الخوف ركعتين ثم سلم ثم صلى بالقوم الاخرين ركعتين ثم سلم. وصلى النبي صلى الله عليه وسلم اربعا. وهذا الحديث اخرجه مسلم. وهذه نوع من المعصية في الخوف. صلى اربع ركعات

177
00:55:36.350 --> 00:55:55.650
فلا بالطائفة ركعتين وسلم بهم ثم جاءت الطائفة وصلى بهم الركعة الاولى للنبي فريظة والثانية نافلة وفيه دليل على ائتمام المفترض بالمتنفل لان الطائفة الثانية اهتموا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو يتنفل

178
00:55:55.950 --> 00:56:10.150
ولهم فرض هذا فيه دليل على انه يجوز ان يأتم المفترض بالمتنفل كما يأتم المتنفل بالمفترض لانه صلى بهم ركعتان اربع ركعات هنا كل صلاة ركعتين هذي نوع من انواع صلاة الخوف

179
00:56:10.500 --> 00:56:33.450
نعم  اخبرني ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بطائفة من اصحابه ركعتين ثم سلم ثم صلى باخرين ايضا ركعتين

180
00:56:33.450 --> 00:56:44.850
ثم سلم ظن ابو حفص عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن صالح بن خوات عن سهل بن ابي حثمة

181
00:56:44.850 --> 00:57:04.850
رضي الله عنه في صلاة الخوف قال يقوم الامام مستقبل القبلة وتقوم طائفة منهم معه وطائفة قبل العدو وجوههم الى العدو فيركع بهم ركعة ويركعون لانفسهم ويسجدون سجدتين في مكانهم ويذهبون الى مقام اولئك

182
00:57:04.850 --> 00:57:21.750
بهم ويسجد بهم سجدتين فهي له ثنتان ولهم واحدة ثم يركعون ركعة ركعة ويسجدون سجدتين نعم هذا دعوة لانه اه يقسموا قسمين قسم طائفة احرس وقسم يصلي خلفه. يصلي بهم ركعة

183
00:57:22.550 --> 00:57:38.500
ثم يثبت قائما فيقضون لانفسهم. والركعة الثانية ويسلمون ويذهبون الى مكان اولئك. ويرجع اولئك فيصلي بهم ركعة ثم يثبت جالسا ثم يقضون الركعة الركعة الثانية لانفسهم ثم يسلموا بهم نعم

184
00:57:38.700 --> 00:58:00.200
هذا النوع من نعم اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد اعلى قال حدثنا يونس عن الحسن قال حدث جابر ابن عبد الله الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه صلاة الخوف فصلى الطائفة معه وطائفة وجوههم قبل العدو

185
00:58:00.200 --> 00:58:18.500
فصلى بهم ركعتين ثم قاموا مقام الاخرين وجاء الاخرون فصلى بهم ركعتين ثم سلم اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا سعيد قال حدثنا الاشعث عن الحسن عن ابي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:58:18.500 --> 00:58:45.150
انه صلى صلاة الخوف بالذين خلفه ركعتين والذين جاءوا بعد ركعتين فكانت للنبي صلى الله عليه وسلم رأى اربع  كتاب صلاة العيدين. سم كتاب صلاة العيدين اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا حميد عن انس ابن مالك

187
00:58:45.350 --> 00:59:05.600
رضي الله عنه قال كان لاهل الجاهلية يوم ان في كل سنة يلعبون فيهما فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة قال كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد ابدلكم الله. وقد ابدلكم الله فيهما خيرا منهما. يوم الفطر ويوم الاضحى

188
00:59:05.600 --> 00:59:23.000
وهذا بفضل الله تعالى ان الله تعالى ابدل عباده اعياد الجاهلية يبدلها باعداد اسلامية كان في جاهلهم يوم يلعبون ابدلهم الله بيومين عيد الفطر وعيد الاضحى الاضحى اضحى اما بالكسل يقال

189
00:59:24.400 --> 00:59:44.850
بس هاي ما مصدر الاظحى هنا الاظحى نعم بالفتح. نعم والله باب الخروج الى العيدين من الغد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو بشر عن ابي عمير بن انس عن عمومة له ان

190
00:59:44.850 --> 00:59:59.500
من رأوا الهلال فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فامرهم فامرهم ان يفطروا بعدما ارتفع النهار وان يخرجوا الى العيد من الغد. نعم في انه اذا لم يعلم بالعيد لا بعد ارتفاع النهار فانه

191
00:59:59.500 --> 01:00:14.550
يفترون ولكن يؤخر صلاة العيد الى الغد صباح اليوم الاول يفطرون اذا ما ما جا الخبر الا بعد ارتفاع النهار الظهر او قلو الظهر او جاء خبر العصر فانهم يفطرون ثم يصلون صلاة العيد من الغد

192
01:00:14.850 --> 01:00:31.250
اول النهار نعم  وروج العواتق وذوات الخدور في العيدين اخبرنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا اسماعيل عن ايوب عن حفصة قالت كانت ام عطية رضي الله عنها لا تذكر رسول الله

193
01:00:31.250 --> 01:00:51.250
الله صلى الله عليه وسلم الا قالت بابى فقلت اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر كذا وكذا فقالت نعم بابى قال ليخرج العواتق وذوات الخدور والحيض ويشهدن العيد ودعوة المسلمين وليعتزل الحيض المصلى

194
01:00:51.250 --> 01:01:10.900
لاباء لغة بابي يعني افتيه بابي تقدير افديه بابي بابى لغة بابى او بابي افديه بابي ما هي مشروعية عيدين عواتق جمعته لطلبة البلوغ وذوات الخدور المخدرة الشابة اللي تخدر تعرف لو تخدر الشابة

195
01:01:10.950 --> 01:01:30.350
شابات ما يخرجن طالت الشباب تخرج او لا تبالي الان المدنية امثل الشابة ما تخرج الا بعد الزواج لحاجة ذلك العواتق والفيظ كذلك وهذا من ادلة من قال بفرضية صلاة العيد

196
01:01:30.850 --> 01:01:49.850
الادلة على صلاة العيد فرض لان الامر باخراج العواتق والشابات والحيض ايضا والحيض لا تصلي مع الناس يصلي خلف الناس لكن يكون من ورائهم فيسمعون الخير والموعظة ويؤمنون على الدعاء

197
01:01:50.000 --> 01:02:08.900
تكون حيض خلف خلف النساء. النساء قالينا والحيض تكون خلفهم اتسمع الموعظة وكذلك تؤمن على الدعاء هذا يدل على ان اهمية صلاته العيد ولما قالت امرأته يا رسول الله المرأة ليس لها

198
01:02:09.150 --> 01:02:24.500
من لالس لها جلباب هل تلبسها اخت من جلبابها ولتشهد الخير ودعوة المسلمين دل هذا على فرضية صلاة العيد انها فرض سنوي كما ذهب الى شيخ الاسلام وجماعة والمشروع عند الجمهور له سنة مؤكدة صلاة العيد

199
01:02:25.350 --> 01:02:43.750
وانه ما وجب الله الا الصلوات الخمس وصلاة الجمعة نعم تبارك الله عليك الحيض مصلى الناس اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن ايوب عن محمد قال لقيت ام عطية رضي الله عنها فقلت لها هل سمعت من النبي صلى الله

200
01:02:43.750 --> 01:03:04.050
الله عليه وسلم وكانت اذا ذكرته قالت بابى قال اخرجوا العواتق وذوات الخدور فيشهدن الخير ودعوة المسلمين وليعتزل الحيض مصلى الناس. نساء لكنا خلف الرجال يصلين والحيض يكون خلفها النساء

201
01:03:04.250 --> 01:03:24.400
بينها وبين كل خلف من الخلف فلا يصلينا وانما يأمنا على الدعاء ويسمعنا الموعظة. نعم باب الزينة للايدين اخبرنا سليمان ابن داود عن ابن وهب قال اخبرني يونس عن يزيد وعمرو ابن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال

202
01:03:24.400 --> 01:03:44.400
قال وجد عمر بن الخطاب رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه حلة من من استبرق بالسوق فاخذها فاتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه فتجمل بها للعيد والوفت. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذه

203
01:03:44.400 --> 01:04:04.400
في لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له. فلبث عمر ما شاء الله ثم ارسل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم جبة بجبة ديباج فاقبل بها حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا

204
01:04:04.400 --> 01:04:23.850
خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعها وتصب بها حاجتك نعم فيه دليل على تجمل مشروع تجمل العيد العيدين والجمعة وذلك لانني اقره عمر على قوله

205
01:04:24.000 --> 01:04:45.250
تجمل بها للعيد ولكن انكر عليه ان يكون هي يشتري حلة حرير استبرق حليب ابرق والديباج نوع من يستبرق يعني حرير غليظ وحرير الاستبرق والديباج احدهما غليظ ولا رقيق وجد عمر

206
01:04:45.500 --> 01:05:04.500
والحلة مكونة من شيء من ثوبين ثم يحذر من الاسفل والاعلى كالجبة قال لها حله فحل من حريم ان استبرق النبي انكر عليه قال خذها يا رسول الله اشتر هذه

207
01:05:04.550 --> 01:05:22.000
تجمل بها العيد تعال اشتريها للعيد وللوفد بمشروع التجمل للعيدين ومقابلة الوفود يتجمل فهذا ما انكر عليه هذا لكن انكر عليه كونه يشتري الحلة منه منها من حريم قال انما هذه لباس من لا خلاق له

208
01:05:22.850 --> 01:05:39.700
هم الكفار بلسان الحرير ام المؤمن على الرجال فمحرمة عليه ثم بعد مدة جاء النبي صلى الله عليه وسلم حرير جبة حديج  فارسل بها الى عمر يعطيه منها جعفر قال يا رسول الله

209
01:05:40.150 --> 01:05:55.050
وانت قلت في الاول هذا يلبس من لا خلق له. قال ما اعطيك اللي تلبسها تعطيها من يلبسها او او تبيعها في ان المسلم اذا اهدي له هدية لا يحل له استعماله ليس اذا له باستعماله

210
01:05:55.350 --> 01:06:12.350
بل اما ان يهديها الى من يحل له استعماله او يبيعه ولهذا عمر ارسلها الى اخ له والشرك بمكة كلهم الى الام لان المشركين لا يمتنعون من لبس الحديث لانهم لا يفيدهم الامتنان عن الحديث وهم مشركون بالله ما ينفعهم هذا

211
01:06:12.500 --> 01:06:32.100
ما ينفعهم الا بعد الايمان بالله ورسوله وارسل بها اليه. وفي دليل على ايظا آآ صلة الكفار غير المحاربين وانه لا بأس بصلتهم الله لا ينهاكم الله عن الذين اوقاتهم من دينه ولا يخرجكم من دياركم ان تبروهم

212
01:06:32.950 --> 01:06:46.600
انما نهاكم الله على الذين قاتلوكم في الدين ويخرجوكم من ذلك ولما جاءت واسمى اليها وهي مشركة في الهدنة التي بين النبي صلى الله عليه وسلم والمشركين ورغبة في رفدها استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلي امك

213
01:06:47.000 --> 01:07:08.000
امك فلا بأس بصلة القريب او غير القريب والاحسان الى الكافر اطعامه واسقائه اذا لم يكن حربيا ان كان محرر المسلمين فلا نعم صلاة قبل الصلاة قبل الامام يوم العيد

214
01:07:08.150 --> 01:07:27.600
اخبرنا اسحاق بن منصور قال اخبرنا عبد الرحمن عن سفيان عن الاشعث عن الاسود بن هلال عن ثعلبة بن زهد من ان عليا رضي الله عنه استخلف ابا مسعود على الناس فخرج يوم عيد فقال يا ايها الناس انه ليس من السنة ان يصلى قبل الامام

215
01:07:28.250 --> 01:07:42.450
ترك الاذان للعيدين اخبرنا قتيبة قال نصلي في بيته او في مكان والناس ما صلوا والامام ما صلى. انما تكون الصلاة بعد بعد صلاة الامام اذا بيصلي الامام اذا فاتى صلى

216
01:07:42.600 --> 01:08:02.000
نعم اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن جابر رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في عيد قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة؟ نعم لان العيد ليس لها اذان ولا اقامة

217
01:08:02.150 --> 01:08:22.200
ولا تنبيه وكذلك الاستسقاء ليس الاذان والاقامة لكن كسوف لها نداء من عدا صلاة جامعة الصلاة جامعة والكسوف لها نداء والعيدين ليس لها نداء ولا اذان والاستسقاء ليس له رداء والفريضة

218
01:08:22.450 --> 01:08:48.150
اذان واقامة نعم  الخطبة يوم العيد اخبرنا محمد بن عثمان قال حدثنا بهز قال حدثنا شعبة قال اخبرني زبيد قال سمعت الشعبي يقول حدثنا البراء بن عازب رضي الله عنه عند سارية من سواري المسجد قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال

219
01:08:48.150 --> 01:09:05.400
ان اول ما نبدأ به في يومنا هذا ان نصلي ثم نذبح فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم يقدمه لاهله. فذبح ابو بردة ابن نيار. فقال يا رسول الله

220
01:09:05.700 --> 01:09:23.450
عندي جذعة خير من نعم. في بعض النسخة ابن دينار خطأ وصححه ابن زياد كما هو في الصحيحين كما هو في الطبعة الهندية ابن نيار هنا ابن دينار الخطأ ابن ذياط نعم

221
01:09:23.750 --> 01:09:38.300
فذبح ابو بردة ابن نيار فقال يا رسول الله عندي جذعة خير من مسنة قال ذبحها ولن توفي عن احد بعدك نعم فيه ان الصلاة اولا ثم الذبح بعد ذلك

222
01:09:38.600 --> 01:09:55.700
الاضاحي ومن بعد الصلاة والصلاة تكون بعد ارتفاع الشمس اذا صلى الامام بين سبحون وفي البوادي ما فيه ما في صلاة عيد لكن اذا ارتفعت الشمس ومضى مقدار الصلاة والخطبة في المدن

223
01:09:56.250 --> 01:10:14.450
يذبح اهل البادية اضحيته وهذي ما فيها البادية ووادي ومخيمات  ما اشبه ذلك من الامكنة التي يضعونها الشيك وغيرها وما اشبه ذلك ما يصلى فيها. ما فيها لا جمعة ولا عيد

224
01:10:15.150 --> 01:10:31.400
عيد والجمعة عندما صلى في المدن والابصار بعض الناس بعض الناس بعض الناس يقول صلى يصلون في الجمعة في في البر هكذا يقولون في في اشرف راح صلى بهم الجمعة وهذا خطأ ما تصح

225
01:10:32.650 --> 01:10:52.100
وذلك في الحج بعض الناس يصلون في الحج في قلها لا تصح الصلاة يعيدونها ظهرا صلاة الجمعة ما تكون الا في المدن التي التي اهلها مستوطنون مدن والقرى اما البوادي

226
01:10:52.400 --> 01:11:08.050
والمخيمات البراري فليس فيها لا جمعة ولا عيد وفيها ان النبي صلى الله عليه وسلم ان اول ما دوا في يومنا ان نصلي ثم نذبح فمن فعل ذلك فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل ذلك

227
01:11:08.150 --> 01:11:24.900
فانما هو لحم يقدمه لاهله يعني ما يجزيه عن الاضحية يذبح قبل الصلاة هذه شاة لحم عليه بعد الصلاة تذبح اخرى فقام ابو بردة فقال رسول الله لا في اللفظ الاخر انه ذبح

228
01:11:25.050 --> 01:11:48.400
ابو بردة قال يا رسول الله ان  تعجلت وذبحت واطعمتهم قال له لا تجزيك فقال اصلا عندي جذعة خير من مسنة يعني تدعى يعني اقل من سنة من الماعز من المعلوم انه ما يجزي من الناس الا ما له سنة ومن الظن

229
01:11:48.700 --> 01:12:04.850
عندي جدعة لكن شبابه طيب احسن من اللي مضى عليه سنة قال اذبحها ولن توفي على احد بعدك وفي اللفظ تجزيك ولا خصوصية قصه النبي بانها يذبح كذا عام من الماعز

230
01:12:05.350 --> 01:12:27.050
وهي ليس لها لم تتم السن هذا من الخصائص قال لن تفي عنها في اللفظ الاخير ولن تجزئ عن احد بعدك. نعم طيب باب صلاة العيدين قبل الخطبة. اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبدة بن سليمان قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن

231
01:12:27.050 --> 01:12:43.250
عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يصلون العيدين قبل الخطبة. هوى السنة هذه السنة على العيدين قبل الخطبة بخلاف الجمعة. فان الخطبة اولا ثم الصلاة

232
01:12:43.750 --> 01:13:04.300
كان بعض الخلفاء بني امية الحكم صلى مرة اه قدم الخطبة قبل صلاة العيد فانكر عليها ابو سعيد يا ابو سعيد صحابي لما جاء مروان ابن الحكم يريد ان يخطب قبل العيد جره ابو سعيد فقال تعال يا ابو سعيد قال الصلاة قبل الخطبة قال ان الناس لا

233
01:13:04.300 --> 01:13:22.900
قال صلى اذا صلينا ثم اخذنا الناس ما يجلسون لان يكون الخطبة غير مناسبة قد يكون فيها سب الناس ينصرفون فاراد ان يسمعه بالخطبة فقدم الخطبة على على الصلاة فان هذا ادى ما عليه ادى ما عليه يعني انكر

234
01:13:23.350 --> 01:13:38.050
نعم  باب صلاة العيدين الى العنزة اخبرنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معبر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

235
01:13:38.050 --> 01:13:58.250
لما كان يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى يركزها فيصلي اليها. والعنزة عصى في طرفه حديدة في الارض وتكون والعصا والحجر الى الارض ليصلي تكون سترة يعني الذين يخرج العنزة يوم الفطر ويوم الاضحى تكون

236
01:13:58.800 --> 01:14:15.850
يقول سترة له لانه يصلي في الصحوة ليس في المسجد يخرج الى الصلاة من البلد ما في سترة فيركز العنزة العصا بطرفها حديدة تركزها يقال يركزها ويركزها وجهان كما قال موسى

237
01:14:15.950 --> 01:14:47.800
يركزها من الثلاثي ويركزها من الرباعي ورياضة ويركزها مسجد الكافي يركزها يركزها من الثلاثي ويركزها  العنزة عصا في طرفها حديدة يحفر لها الارظ ويكون العصا قائم ويكون سترة وبالمناسبة اذا يعني

238
01:14:47.900 --> 01:15:02.700
واذا بعض بعض الناس صحف هذا الحديث بعض الجهال وكان يفتخر قال قال نحن من عنزة يصلي الى النبي صلى الله عليه وسلم نحن من قبيلة فارسة قال صلي العزاء قبلت عنزة

239
01:15:02.800 --> 01:15:20.100
قال ويفتخرون نحن من قبيلة عنزة يصلي الينا النبي صلى الله عليه وسلم   عدد صلاة العيدين اخبرنا عمران بن موسى قال حدثنا يزيد قال حدثنا سفيان بن سعيد عن زبيد الايامي

240
01:15:20.250 --> 01:15:38.300
عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى ذكره عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال صلاة الاضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:15:38.400 --> 01:15:56.150
رحمن بن عبد الله مختلف في سماعه من عمر والراجح سماعه فيه ان صلاة الاضحى ركعتا صلاة الفطر يعني عيد الفطر ركعتان وصلاة المسافر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان. تمام اجرها تام

242
01:15:56.600 --> 01:16:11.650
على لسان النبي صلى الله عليه وسلم نعم باب القراءة في العيدين بقاف واقتربت اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثني ظمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله قال

243
01:16:12.200 --> 01:16:30.700
خرج عمر رضي الله عنه يوم عيد فسأل ابا واقد الليثي باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في هذا اليوم؟ فقال بقاف واقتربت نعم يعني في بعض الحالات والقرآن المجيد في الركعة الاولى والثانية اقتربت واحيانا يقول بيسبح والغاشية

244
01:16:32.700 --> 01:16:55.600
قال قال هو ابن عيينة نعم قال نعم بابو باب القراءة في العيدين بسبح اسم ربك الاعلى. وهل اتاك حديث الغاشية اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد المنتشر عن ابيه عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير

245
01:16:55.950 --> 01:17:13.950
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيدين ويوم الجمعة يسبح اسم ربك الاعلى؟ وهل اتاك حديث الغاشية؟ وربما اجتمع في يوم واحد فيقرأ بهما. نعم. يعني احيانا يقرأ الدقايق واقتربت واحيانا يقرأ يسبح وغاشية

246
01:17:15.600 --> 01:17:29.350
واذا اجتمع يوم العيد ويوم الجمعة يقرأ في يوم العيد في الصباح يسبحه غاشية ويقرأ في الجمعة يسبح غاشا بعض الائمة الان تزيدهم مدة طويلة ما يقرأ سبحة راشية في الجمعة ولا في الايدين هذا خلاف السنة

247
01:17:29.850 --> 01:17:47.350
على خلاف السنة ينبغي ان يقرأها كثيرا واذا قرأ بعضها احيانا فلا بأس لكن ينبغي ان يكون يقرأ بها كثيرا اما بالسنة عبدالله بن عتبة لم يسمع من من عمر يكون منقطع لكنه يسمى ابن ابي واقد. كما وصل مسلم

248
01:17:47.650 --> 01:18:05.600
عن عبيد الله بن عبدالله بن عثمان قال سألني عمر فذكره نعم باب الخطبة في العيدين بعد الصلاة اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت ايوب يخبر عن عطاء قال

249
01:18:05.700 --> 01:18:26.650
سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول اشهد اني شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأ بالصلاة قبل الخطبة ثم طب اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحواص عن منصور عن الشعبي عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

250
01:18:26.650 --> 01:18:41.000
يوم النحر بعد الصلاة كلها ادليلة واظحة في ان الصلاة اولا ثم الخطبة في العيدين عكس الجمعة نعم التغيير اما صلاة الاستسقاء سبق انه مخير بينه جاء ما يدل على هذا وهذا

251
01:18:41.650 --> 01:19:04.850
لكن اذا كان اعتادوا ان يقدموا الصلاة فلا ينبغي للانسان ان يخالف حتى لا يحصل تشويش نعم التغيير بين الجلوس في الخطبة للعيدين اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ابن ايوب قال حدثنا الفضل ابن موسى قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن عبد الله ابن السائب رضي الله عنه ان

252
01:19:04.850 --> 01:19:18.000
النبي صلى الله عليه وسلم صلى العيد قال من احب ان ينصرف فلينصرف ومن احب ان يقيم ومن احب ان يقيم للخطبة فليقم نعم فيه دليل على ان لا يجب الاستماع

253
01:19:18.000 --> 01:19:32.000
صلاة العيد خطبة العيد بخيار صلاة الجمعة خطبة الجمعة يجب الصلاة لها يجب الانصات ولا يتكلم ومن تكلم ولم يوفق فقد رأى ومن لا غفل جمعة له. اما العيد فامرها اخف

254
01:19:32.550 --> 01:19:55.600
يجوز للانسان ان ينصرف يستمع الخطبة افضل. اذا صلى العيد هذا هو الافظل. وانصرف فلا حرج لكن الفضيلة الزينة للخطبة للعيدين اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا عبيد الله ابن اياد عن ابيه عن ابي رتمة

255
01:19:55.900 --> 01:20:15.450
عن ابي رمثة قال رأيت النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم يخطب عليه بردان اخضران نعم. فيه جواز لبس الاخضر ولكن الافضل للرجل لبس الابيض فيه مشروعة الزينة العدالة

256
01:20:16.300 --> 01:20:36.500
الخطبة على البعير اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرني اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه عن ابي كاهن احمسي رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقة وحبشي اخذ بخطام الناقة. الحبشي هو بلال

257
01:20:37.200 --> 01:20:56.450
الخطبة على البعير حصل النبي مرات وفي خطبة في في عرفة في حجة الوداع خطب على البعير نعم قيام الامام في الخطبة اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن سماك قال سألت جابر رضي الله عنه اكان

258
01:20:56.450 --> 01:21:14.900
رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قعدة ثم يقول قاعدة ثم يقعد قعدة ثم يقوم من مشروع قيام الامام الخطبة ومشروعية القعود بين الخطبتين

259
01:21:16.200 --> 01:21:32.050
الله تعالى يقول وتركوك قائما في السنة ان يخطب الامام وهو قائم ولان الخطبة ينبغي فيها يكون في في حماس وشجاعة وانما وهذا يكون للقائم ولا يكن للقائد قاعدة كلها

260
01:21:33.300 --> 01:21:47.000
لما يجي حطب مر وجهه على صوته كانه مدير الجيش يقول صبحك ومساكم نوع من الحماس ما يكون فيها تماوت يلقيها او يلحنها مثلا لا خطبة تحتاج الى الى قوة وحماس

261
01:21:47.200 --> 01:22:12.950
ما تلحن قراءة الحديث وهذا يكون من القائم اولى اما القاعدة يكن ما تعقل نعم قيام الامام في الخطبة متوكئا على انسان اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا عبد الملك بن ابي سليمان قال حدثنا عطاء عن جابر رضي الله عنه قال

262
01:22:13.000 --> 01:22:27.150
شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فبدأ بالصلاة قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة. فلما قضى الصلاة فقام متوكلا على بلال فحمد الله واثنى عليه

263
01:22:27.250 --> 01:22:47.250
ووعظ الناس وذكرهم وحثهم على طاعته ثم مال ومظى الى النساء ومعه بلال فامرهن بتقوى الله ووعظهن يراهن وحمد الله واثنى عليه ثم حثهن على طاعته ثم قال تصدقن فان اكثركن حطب جهنم

264
01:22:47.300 --> 01:23:08.250
فقالت امرأة من سفلة النساء سعفاء الخدين لم يا رسول الله؟ لم بما اوتي بعده صفعاه الخدين لما  لم يا رسول الله؟ بم؟ نعم لم يا رسول الله؟ قال تكثرن الشكاة وتكفرن العشير

265
01:23:08.450 --> 01:23:31.250
فجعلنا ينزعن قلائدهن واقراطهن وخواتمهن يقذفن يقذفنه في ثوب بلال يتصدقن به ويقول بسفلة النساء يعني الساقطة من النساء. صفاء الخدين نوع من السواد وهذا لعل هذا قبل الحجاب هذا الحجاب لو عرف انها صفاء الخدين بعد ذلك من الحجاب هذا كان اولا

266
01:23:32.950 --> 01:23:44.500
وفيه ان صلاة العيد ليس لها اذان ولا اقامة من غير اذان ولا اقامة. هي النبي صلى الله عليه وسلم بعض الرجال ثم بعض النساء لكن الان مكبر الصوت تسمعه النساء مكبر الصوت

267
01:23:45.200 --> 01:23:56.350
فيكون في موعظة توجه الموعظة في مكانه اكل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ما كان في مكبر صوته خطب بعض الرجال ثم جاء الى النساء بعضهن وبعضهن بلال

268
01:23:56.600 --> 01:24:17.350
امرهن بتقوى الله جعلتني تتصدق ينزعن قال اذا القلدة ما تكون على على العنق في الاذن والخواتيم في الاصابع يقذفنه في ثوبي لا تتصدقن به بدليل على صدقة المرأة من غير زوجها

269
01:24:17.600 --> 01:24:37.150
كانت رشيدة لا نتصدق بما عليها ولا يشترط انه آآ ان تستأذن زوجها آآ لكن اذا استأذنت من باب تطيب النفس فلا بأس انه ليس للمراصد الاعلامية لزوجها فهو حديث شاذ

270
01:24:37.400 --> 01:24:54.050
او يحمل على انه اذا كان من ماله فلا بد ان تستأذنه اما ما لها لا يتصرف اذا كانت رشيدة يتصرف ولا اريد لذلك ان لازواج النبي صلى الله عليه وسلم

271
01:24:54.750 --> 01:25:14.250
اعتقد وليدا لها ميمولة بس في الهواء قالت قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت ووليتي فقال له اعطيت لاخوانك كان اعظم لاجرك ولم يقل لماذا تستأذنيني وسادتي نعم مع حديث

272
01:25:14.400 --> 01:25:32.150
ليس للمرأة عطية الا باذن زوجها ومحمول على اذا كان من ماله او انها او انها شالت لكن كله يحمل على  هذا مخالف للاحاديث الصحيحة مخالفة هذا الحديث وهذا اصح هذا

273
01:25:33.250 --> 01:25:48.450
عمره شعيب عن ابيه عن جده لا يحل لامرأة عصية الا ان يد زوجها وهذا الحديث فيها الناس صدقت بغير زوجها مقدما الصحيحة في انها تتصدق بدون زوجها نعم اذا كانت رشيدة

274
01:25:48.750 --> 01:26:21.350
اذا كانت رشيدة نعم يعني يقول الساقطات من النساء اه يعني ليست من يعني    القبائل المعروفة نعم    من سقة والذي في الصحيح من ثبطة اللسان ظاء البعض في الصحيح من ثبتة النساء قال لعله تصحيح

275
01:26:21.550 --> 01:26:39.450
قال ويريد ان يفرد اخرى فقامت المرأة ليست من من علية النساء  يعني لو صحت تكون ليست من عجلة النساء من نساء والامر في هذا واسع. مهم انها سألت الامر اسود سواء كان

276
01:26:42.550 --> 01:27:03.750
اي امرأة كارثة سواء من عنده او امرأة استقبال امام الناس بوجهه في الخطبة اخبرنا عن قتيبة قال حدثنا عبد العزيز عن داوود عن اياض ابن عبد الله عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم الفطر ويوم الاظحى الى المصلى فيصلي

277
01:27:03.750 --> 01:27:23.500
الناس فاذا جلس في الثانية وسلم قام فاستقبل الناس بوجهه والناس جلوس فان كانت له حاجة يريد ان يبعث بعثا ذكره للناس والا امر الناس بالصدقة قال تصدقوا ثلاث مرات فكان من اكثر من يتصدق النساء

278
01:27:23.800 --> 01:27:54.200
وفيه ان الصدقة فيها يعني وقاية من النار لان الذي قال تصدقنا فان اكثرهن حطب جهنم تكون الصدقة تمنع امنع الناس الدفع ادفعوا البلاء وتدفعوا النار نعم الانصات للخطبة. اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. واللفظ له عن عن ابن عن ابن القاسم

279
01:27:54.200 --> 01:28:10.350
قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن عن ابن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب فقد لغوت. وهذا الفطر صحيح

280
01:28:10.850 --> 01:28:24.950
هذا الجمعة قال ادخل الجمعة نعم كيف الخطبة؟ اخبرنا عتبة ابن عبد الله قال اخبرنا ابن المبارك عن سفيان عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال

281
01:28:24.950 --> 01:28:43.700
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته يحمد الله ويثني عليه بما هو اهله ثم يقول من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل ومن يضلله فلا هادي له. ان اصدق الحديث كتاب الله واحسن الهدي هدي محمد

282
01:28:43.800 --> 01:29:09.600
وشر الامور شر وشر وشر الامور محدثاتها وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين وكان اذا ذكر الساعة احمرت وجنتاه وعلا صوته واشتد غضبه كانه نذير

283
01:29:09.600 --> 01:29:31.050
يقول قبحكم مساكم ثم قال من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي او علي وانا اولى المؤمنين قال فيه دليل على انه ينبغي الخطيب ان يكون صوته قويا مؤثرا في السامعين. لا يكون متماوت ولهذا قال النبي اذا اذا

284
01:29:31.350 --> 01:29:46.850
آآ تخطب على صوته واشتد غضبه فانه نذير جيش يقول صبحكم الساكم العمرة فيها قوة الخطبة ما يكون فيها تماوت وفيه النبي نقول هذه الكلمة في الخطبة من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

285
01:29:46.900 --> 01:30:07.750
ان اصبغ الحديث كتاب الله وحسن الهدي هدي محمد وكل محدثة بدع وكل بدعة ضلالة في النار هذي زيادة في النسائي  وكان يقول من ترك مالا فلاهله يعني يقتسمه الورثة ومن ترك دينا او ضياعا او ضياعا فاليه وعلي

286
01:30:08.150 --> 01:30:23.050
وهذا كان بعدما وتحت الفتوح بعد ما وسع الله على النبي وكان في الاول ما يصلي على من له دين ثم بعد ذلك هذا ياخذ الدين من بيت المال قال من ترك مالا

287
01:30:23.250 --> 01:30:45.250
ولاهله ومن ترك دائن او ضياعا يعني الايتام او غيرهم فاليه يقوم بحاجته ان بيت المال يقوم بكفاءته  قاصرين والعاجزين والايتام وقضاء الديون اذا كان فيه سعة اما من ترك مالا فانه يكون لورثة يقتسمون

288
01:30:46.650 --> 01:31:01.950
سلام السليمان على الصدقة في الخطبة. سم. الله اليكم الامام على الصدقة في الخطبة اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا داوود ابن قيس قال حدثني عياض عن ابي سعيد

289
01:31:02.250 --> 01:31:16.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج يوم العيد فيصلي ركعتين ثم يخطب فيأمر بالصدقة فيكون اكثر من يتصدق النساء فان كانت له حاجة او اراد ان يبعث بعثا تكلم والا رجع

290
01:31:16.750 --> 01:31:33.800
اخبرنا علي بن حزن قال حدنا لا يزيد وهو ابن هارون قال حميد عن الحسن ان ابن عباس خطب بالبصرة فقال ادوا زكاة صومكم فجعل الناس ينظر بعضهم الى بعض فقال من ها هنا من اهل المدينة قوموا الى اخوانكم فعلموهم

291
01:31:34.200 --> 01:31:47.750
فانهم لا يعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد صدقة الفطر على الصغير والكبير والحر والعبد والذكر والانثى نصف صاع من بور او صاع من تمر او شعير

292
01:31:47.950 --> 01:32:12.150
اخبرنا قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة ثم قال من صلى صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل صلاته فتلك شاة لحم فقال ابو بردة ابن نيال يا رسول الله والله لقد نسكت قبلي ان اخرج الى الصلاة

293
01:32:12.300 --> 01:32:32.100
عرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت اهلي وجيراني. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك شاة لحم؟ قال فان عندي جماعة خير من شاتي لحم فهل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك. هذا الاول رواية حميد

294
01:32:32.250 --> 01:32:46.750
عن الحسن ابن عباس والحديث فيه ضعف لان حسين لم يسمع ابن عباس فهو منقطع الحسن البصري مدلس هو الشيخ يحدث عنهم يقول حدثنا اوراد وحدثنا شيخنا الكرام في التقريب

295
01:32:47.900 --> 01:32:59.450
وعليه فقوله في الحديث نصف صاع من بر لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صاع او بنص صاع والمعروف ان هذا اجتهاد من معاوية رضي الله عنه لما

296
01:33:00.200 --> 01:33:22.850
ذات السمرا  قالت اه جيدا قال معاوية  وجد في عهده حنطة جيدة والسمراء فقال ارى ان نصف الساعة يعدل يكفي عن النصف. يعدل مدين وعليه فتكون صدقة الفطر نصف صاع

297
01:33:23.150 --> 01:33:32.600
قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه اما انا فلا زال اخرجها. كما كنت اخرجها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من طعام فيكون الحديث ذا ضعيف الرسول

298
01:33:32.850 --> 01:33:50.650
الرسول عليه الصلاة والسلام انما امر باخراج صعب الذي امر هو معاوية بخلافته لما جات قالت حنطة سمرا قوية انتهت وقال ارى ان المد يكفي عن المديه نصف ساعة للصاع

299
01:33:51.600 --> 01:34:03.750
فاخذ به كثير من الفقهاء وابو سعيد الصحابي قال لعن انا لا زالوا في اختصار ما يكفي نصف ساعة كما على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكون الحديث عن ابن عباس هنا

300
01:34:04.150 --> 01:34:25.150
يضاعف الحديث الثاني فيه ان لا ابا بردة لما قالها النبي صلى الله عليه وسلم من ذبح قبل صلاة العيد فهي شاة لحم قال ابو نياضة يا رسول الله رجل كريم اكل وشرب فتعجلت فاكلت واطعمت جيراني قبل صلاة العيد

301
01:34:25.800 --> 01:34:41.200
وجئت قال رسول الله تلك شاة لحم انا اصلا عندي جذعة يدعهم من الماعز خير من شاتين شبابه طيب هل تجزي عني؟ قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك خصوصية

302
01:34:41.400 --> 01:35:04.400
هذه الخصوصية شوف الحديث على ذلك تكلم عليه  الشيخ الاثيوبي الاول الحسنة الحسنة ابن عباس خطب البصرة لنصف صاع الرسول صلى الله عليه وسلم الصاع زكاة الفطر صاع واجتهد معاوية رضي الله عنه

303
01:35:04.450 --> 01:35:30.950
واخذ بعض الصحابة قالوا نصف الصاع يكفي من من الحنطة السمراء قوية قال الجامع فالله تعالى عنه هذا الحديث سيأتيه المصنف في كتاب الزكاة آآ ويأتي شرحه وبيان المسائل المتعلقة به هناك ان شاء الله. هم. وفيه انقطاع لان الحسن البصري لم يسمع من ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. نعم

304
01:35:30.950 --> 01:35:55.450
لكن المرفوع منه صحيح لانه سيأتي في كتاب الزكاة بسند اخر متصل ان شاء الله تعالى. الاشكال في نصف الصاع نصف الصاع هذا جاتنا في هذا الحديث الظعيف الانقطاع  فهذا لم يثبت عن النبي انما ثبت عن الاصراع. نعم. اخذ به معاوية واخذ به الناس. نعم

305
01:35:55.850 --> 01:36:08.950
احسن الله اليكم. القصد في الخطبة اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو الاحوص عن اسماك عن جابر ابن سمرة قال كنت اصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فكانت صلاته قصدا

306
01:36:08.950 --> 01:36:30.600
خطبته قصدا. ومعنى قصد انها معتدلة متوسطة متوسط معتدلة متوسطة ليست طويلة ولا ولا قصيرة بل هي يقول يعني متوسطة كلمات معدودة يحفظها الحافظ يحفظه بعض الصحابيات كلمات اوتي جواب على الكلمة رظي الله عنه

307
01:36:30.700 --> 01:36:43.850
وهذا في الغالب وقد يطيل عليه احيانا صلى الله عليه وسلم. قد يطيل احيانا اذا دعت الحاجة الى ذاك كما ثبت في صحيح مسلم النبي خطب مرة بعد الفجر الى الظهر وبعد الظهر الى الظهر الى الى العصر وبعد العصر المغرب

308
01:36:44.150 --> 01:36:59.100
وذكر كل شيء قال فكان اعلم ولا يحفظنا كل ما يكون الى قيام الساعة هذي خطوة طويلة دعت الحاجة خطب من الفجر الى الظهر ثم نزل فصلى الظهر ثم خطب الى العصر ثم نزل فصلى العصر

309
01:36:59.300 --> 01:37:20.150
ثم خطب الى المغرب هذا قوة على ونشاط وعلى شيء قال الصحابي ذكر فيه كل شيء كان يحفظنا يعلمنا لكن الغالب ان تكون خطبته قصدا متوسطة معتدلة بصيرة يعدها العاد

310
01:37:20.450 --> 01:37:36.000
اقعد الله عليه الجلوس بين الخطبتين والسكوت فيه اخبرنا قتيبة قال حدثنا ابو عومانة عن سماك عن جابر ابن سمرة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يقعد قاعدة لا يتكلم

311
01:37:36.000 --> 01:38:01.000
هي ثم قام فخطب خطبة اخرى فمن خبرك ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فلا تصدق. صحيح قال ان ان خطب قائدا لا يصدق له نعم. القراءة في الخطبة الانسانية والذكر فيها اخبرنا محمد بن بشان قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن سماك عن جابر ابن سمرة قال

312
01:38:01.000 --> 01:38:25.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب قائما ثم يجلس ثم يقوم ويقرأ ايات ويذكر الله وكانت رتبته قصدا وصلاته قصدا. نعم نزول الامام عن المنبر قبل فراغه من الخطبة اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابو تميلة عن الحسين ابن واقد عن ابن

313
01:38:25.350 --> 01:38:46.700
عن ابيه قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المنبر يخطب اذا اقبل الحسن والحسين عليهما السلام عليهما قميصان احمران يمشيان ويعذران فنزل وحملهما فقال صدق الله انما اموالكم واولادكم فتنة رأيت هذين يمشيان ويعثران في قميصهما فلم اصبر

314
01:38:46.700 --> 01:39:05.600
في قميصيهما فلم اصبر حتى نزلت فحملتهما. نعم. لانه لبس في نزول الامام. ايه. الخطبة اذا دعت الحاجة ثم يرجع ويكمل خطبته نعم احسن الله اليكم موعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة

315
01:39:05.750 --> 01:39:23.600
اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان وقال حدثنا عبدالرحمن بن عباس ابن عابس قال حدثنا عبدالرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قال قال رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال وشهدت

316
01:39:23.600 --> 01:39:40.350
يعني هل شهدت الخروج؟ شهدت على حذف حرف الاستفهام اشهدت الخروج قال له رجل شهدت الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره. يعني هو صغير

317
01:39:40.350 --> 01:39:56.650
لكن له مكانة له مكانة حيث وفقها تعالى هنا وفقه الله في الدين المتوفق في الدين اكل صغيرا فشهد الخطبة اما غيره وهو في سنه لا عشاء قال الشيخ لولا مكاني منه ما شئت يعني من صغره

318
01:39:56.800 --> 01:40:12.400
نعم ولولا مكاني منه ما شهدته يعني من صغره اتى العلم الذي اتى العلم اتى العلم الذي عند دار كثير ابن الصلت فصلى ثم خطب ثم اتى النساء فبعضهن وذكرهن وامرهن

319
01:40:12.500 --> 01:40:35.300
ان يتصدقن فجعلت المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقيه في الى حلقها  ها عندي حلقها وحلقها. اه محتمل على الجمع الى حلقه التي في الحديث السابق التي الى حلقها القلادة اللي في الحلق يأخذ القلادة

320
01:40:35.400 --> 01:41:07.750
اتكلم عليه عدد الاشياء المحلقة قد يكون الانسان محلقة يعني في الاذن في الاذن حلقة وفي وفي العنق حلقة لكن الحديث السابق الى حلقها وارضها اتكلم عليه ها اه  يشمل الحلقة التي في الاذن والحلقة وكذلك التي في العنق

321
01:41:07.800 --> 01:41:28.100
نعم  والحديث السابق الى حلقها وهي القلادة التي في الحق لا فيها الوجهات نعم القها يعني القلادة او حلقها الحلق. التي في الاذن وفي العنق. نعم. احسن الله اليك. تهوي بيدها الى حلقها تلقيه

322
01:41:28.100 --> 01:41:42.200
لذوي بلال واقوله المصلى فوعظة الامام النساء بعد الفراغ من الخطبة وحثهن على الصدقة هذا اذا لم يسمع عن الخطبة. اما في هذا الزمان فيسمعنا من مكبر الصوت فيوجه الخطيب الى هنا

323
01:41:43.100 --> 01:42:03.500
الامام الموعظة وهن في مكان لانه يسمعنا لكن في عهد النبي ما في مكبر صوت فاذا خطب خطب ذهب مع بلادنا النساء ومعظة خاصة للنساء على صدقة والمواعيد الخاصة لا يسعون الرجال كما ان بعض خطبة الرجال لا يسمعها النساء لان النساء خلف

324
01:42:03.700 --> 01:42:21.350
ما يسمعن اسوء الصوت ما في مكبر صوت قد يكون مسافة بين الرجال والنساء فيذهب الى النساء بعد قصبة ويعظهن لكن الان اكبر الصوت يسمعه وهم في مكان نعم الله عليه

325
01:42:21.700 --> 01:42:36.450
اخبرنا عبد الله ابن الصلاة قبل العيدين وبعدها قال لنا عبدالله بن سعيد قال حدثنا ابن ادريس قال انبانا شعبة عن عدي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم العيد

326
01:42:36.650 --> 01:42:48.400
فصلى ركعتين لم يصلي قبلها ولا بعدها. نعم لا صلاة قبل العيد لا بعدها ولا قبلها. واذا جاء يجلس وهذا اذا كانت تصلى في الصحراء كما كان اما اذا كان صلى في المسجد

327
01:42:48.900 --> 01:43:04.200
فانه يصلي تحية المسجد هذي تحية المسجد لكن عند الجمهور لا يا روزت طرأت في وقت النهي فيجلس عند الجمهور. جمهور العلماء يقول ما في صلاة بعد الفجر. اجلس والقول الثاني انه

328
01:43:04.400 --> 01:43:20.250
تصلي بذوات الاسباب ان يصلي وعلى قول الجمهور يجلس ولو في المسجد لانه وقت العين ولا يصلي ما قبلها ولا بعدها كذلك ايضا بعض الاخوان الان اللي صلى صلاة العيد يقوم يصلي النافلة

329
01:43:20.400 --> 01:43:38.100
هذا خلاف السنة تطلع الاكل في البيت اما في المسجد الاولى ترك ولا سيما ذاك في المكان نعم وكذا وغيرها الاولى تكون في الصلاة في البيوت افضل ولان الصلاة هنا مخصصة للاستسقاء والعيدين ما يكون قبلها صلاة ولا بعد الصلاة

330
01:43:38.400 --> 01:43:54.100
نعم احسن الله اليكم ذبح الامام يوم العيد وعدد ما يذبح اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا حاتم ابن وردان عن محمد ابن سيرين عن انس ابن مالك قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم اضحى

331
01:43:54.300 --> 01:44:13.800
وانكفى الى كبشين املحين فذبحهما خبرنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب عن الليث عن كثير ابنه فرقد عن نافع ان عبد الله ابن عمر اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يذبحه او ينحر بالمصلى. وذلك ليراه الناس فيقصدوا به. فلم يذبح المصلى. المصلى

332
01:44:13.800 --> 01:44:29.600
صحراء قريبة من البلد ما كان يصلي العيد في في مسجده صحراء قريبة في المدينة صحراء قريبة ثم يذبح في مكانه حتى يراه الناس ولهذا قال البعض انه لا يذبح لا ينبغي ان يذبح حتى يذبح الامام

333
01:44:30.000 --> 01:44:48.200
اذا كان الامام واذا كان الامام ما يذبح الناس يذبحون بعد الصلاة كان يذبح للمصلى حتى يراه الناس ويشاهدوه وكم عدد ما يذبح؟ ذبحك بشيء. ابشرين املحين. وقال في احدهما عن محمد وال محمد وقال في الاخر عن من لم يضحي من امة محمد. صلى الله عليه وسلم

334
01:44:50.750 --> 01:45:19.200
املحين اذا صنع اقرئين اقرنين املحين فيه بياض لهما قرنان نعم احسن الله اليكم اجتماع العيدين وشهودهما اخبرني محمد ابن قدامة عن عن جرير عن ابراهيم ابن محمد المنتشر قلت عن ابيه قال نعم عن حبيب ابن سالم عن النعمان ابن بشير قال

335
01:45:19.400 --> 01:45:33.650
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الجمعة والعيد بسبع اسم ربك الاعلى وهل اتاك حديث الغاشية واذا اجتمع الجمعة والعيد في يوم قرأ بهما. يعني يكررهما يقرأهما في العيد ويقرأهما في الجمعة

336
01:45:34.000 --> 01:45:49.500
انا احسن الله اليكم الرخصة في التخلف عن الجمعة لمن شهد العيد اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا اسرائيل عن عثمان ابن المغيرة عن الياس ابن ابي رملة قال سمعت معاوية سأل زيد ابن ارقام

337
01:45:49.750 --> 01:46:03.600
لشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين؟ قال نعم صلى العيد من اول النهار ثم رخص بالجمعة اخبرنا محمد بن بشاير قال احدثنا يحيى قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثني وهب ابن كيسان

338
01:46:03.800 --> 01:46:21.350
قال اجتمع عيدان على ابن الزبير فاخر الخروج حتى تعالى النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلاها ولم يصلي للناس يومئذ الجمعة فذكر فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة

339
01:46:21.500 --> 01:46:39.150
المعروف من الادلة ان ان الامام يصلي الجمعة بمن يحضر من يحضر وانما يرخص لغير الامام ممن حضر العيد في التخلف عن الجمعة ولكن صليها ظهرا ولعل السنة خفيت على ابن الزبير

340
01:46:39.200 --> 01:46:58.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما  وين الزبير هو الامير كان امير فلا على الحجاز زمنه وافق يوم الجمعة والعيد فتأخر عن العيد حتى تعال النهار حتى ارتفع النهار ثم يصلى الناس صلاة واحدة

341
01:46:59.200 --> 01:47:20.050
يكفي على الجمعة وعلى العيدين لا تتكلم على  الحديث قال ابن عباس اصاب السنة معروف من الاحاديث ان ان الامام يصلي الجمعة الليل العيد ويصلي الجمعة ولكن من حضر الجمعة تسقط عنه الجمعة لكن يصليها ظهرا

342
01:47:20.750 --> 01:47:44.600
وهذا هو الاحوط ظاهر هذا فعل ابن الزبير تكرار ابن عباس انه ما صلى ما صلى صلاة واحدة ولا صلاة العيد اكتفى بها على الجمعة هذا فيه اشكال لا الله عليكم قال على عهد ابن الزبير اي في مدة خلافة عبد الله ابن الزبير فاخر الخروج حتى تعالى يرتفع النهار

343
01:47:45.250 --> 01:48:03.950
ثم خرج فخطب وفي نسخة يخطب وفيه انه قدم الخطبة وقد سبق ان ابن الزبير ممن يرى تقديم خطبة العيد على الصلاة. والجمهور على خلافه ما طال الخطبة ثم نزل اي من المنبر فصلاي صلاة العيد ولم يصلي للناس

344
01:48:04.000 --> 01:48:18.600
وفي نسخة بالناس يومئذ الجمعة وفي نسخة يوم الجمعة اي لم يصلي في ذلك اليوم وهو يوم الجمعة صلاة الجمعة وفي رواية ابي داود فصلاهما ركعتين بكرة لم يزد عليهما حتى صلى العصر

345
01:48:19.250 --> 01:48:34.250
قال العلامة الشوكاني رحمه الله تعالى ظاهره انه لم يصلي الظهر وفيه ان الجمعة اذا سقطت بوجه من الوجوه المسوغة لم يجب على من سقطت عنه ان يصلي ظهر وفيه ايش؟ فان الجمعة اذا سقطت

346
01:48:34.250 --> 01:48:51.550
اذا سقطت بوجه من الوجوه المسورة. نعم. لم يجب على من سقطت عنه ان يصلي الظهر واليه ذهب عطاء حتى آآ حكي ذلك عنه في البحر والظاهر انه يقول بذلك القائلون بان الجمعة الاصل

347
01:48:51.750 --> 01:49:13.250
وانت خبير ايش مظاهر ايش والظاهر انه يقول بذلك القائلون بان الجمعة الاصل. نعم وانت خبير بان الذي افترضه الله تعالى على عباده في يوم الجمعة هو صلاة الجمعة بايجاب وصلاة ظهر على من تركها لعذر او لغير عذر محتاج الى دليل

348
01:49:13.400 --> 01:49:29.550
ولا دليل يصلح للتمسك به على ذلك فيما اعلم قال الجامع عفا الله تعالى عنه قد تقدم ان القول بسقوط صلاة ظهر هو الذي يحتاج الى دليل الحق ان صلاة الظهر لا تسقط عن من سقطت عن الجمعة لما ذكر

349
01:49:29.650 --> 01:49:48.250
هذا ما عندي والله تعالى اعلم. يصلوا الظهر والعلماء يقولوا اذا وافق يوم يوم جمعة يوم عيد سقطت الجمعة عمن حظر الامام عن الامام سقطت الجمعة ممن حضر العيد الا الامام فلا تسقط عنه

350
01:49:48.600 --> 01:50:04.750
الحنابلة اذا وافق يوم الجمعة يوم العيد سقطت الجمعة عما حضر العيد الا الامام ثلاث اسوان الامام يصلي بالله يصلي واما غير الامام تسقط عنه الجمعة لكن صليها ظهر ما هي فاثرت الوقت

351
01:50:04.900 --> 01:50:21.950
يوم العيد في اكد من العيد العيد الجمهور على انها سنة واما صلاة الظهر ما تسقط الصلوات الخمسة صلي جماعة وصلي الظهر فيا اكد من العيد العيد سنة عند الجمهور لكن صلاة الظهر

352
01:50:22.650 --> 01:50:35.650
صلاة الجمعة فرض هذا لعل السنة خفيت على ابن الزبير ثم خفت على ابن عباس قال فاصاب السنة قالوا وقال صاحب المنتقى بعد ان ذكر رواية ابن الزبير هذا ما نصه

353
01:50:35.750 --> 01:50:54.400
انما وجه هذا انه رأى تقديمة الجمعة قبل الزوال فقدمها واجتزأ بها عن العيد انتهى. ايه. ايش قال؟ ابن الزبير اخره حتى تعالى النهار. حتى ارتفع انا فصلاها جمعة واكتب بها على العيد

354
01:50:54.450 --> 01:51:13.000
قد يكون هذا قال صاحب المنتقاه بعد ان ذكر رواية ابن الزبير هذه ما نصه؟ انما وجه هذا انه رأى تقدمة الجمعة قبل الزوال قدمها واجتزأ بها عن العيد انتهى. هذا اولى من عند ولم يصلي الناس يوم الجمعة

355
01:51:13.150 --> 01:51:31.800
ليكون صومه صلى الجمعة هذا هو الاقرب قال الشوكاني لا يخفى ما في هذا الوجه من التعسف انتهى فذكر ذلك لابن عباس ببناء الفعل المفعول واسم الاشارة نائب فاعله اي ذكر لعبدالله بن عباس ما صنعه عبدالله بن الزبير

356
01:51:31.900 --> 01:51:52.200
من الاجتزاء بصلاة العيد عن صلاة الجمعة لاجتماعهما في يوم واحد فقال اي ابن عباس اصاب السنة اي الطريقة الطريقة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه ان الرخصة في هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم والله تعالى اعلم وفيه ان الرخصة

357
01:51:52.700 --> 01:52:10.450
وفيه ان الرخصة في هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم. التوجيه الصحيح جيد. جيد. يعني ولا في تعسف لانه اخر الصلاة حتى تعالى النهار ظاهره انه تعالى يرتفع النهار لانه الظهر والقرب والظهر

358
01:52:10.850 --> 01:52:28.300
وصلى بها لماذا يؤخر هذا قبل صلاة العيد ما اخرها الا انه يريد الانتهاء صلاة الجمعة اه الاكتفاء بها عن العيد هذا هو الاولى وعلى هذا يكون سقوط صلاة العيد اهون من صلاة الجمعة او الظهر

359
01:52:33.750 --> 01:52:53.250
انا هنا يرون ان الجمعة مثل صلاة العيد من ارتفاع الشمس من ارتفاع الشمس شيخنا ما تسقط عنه. ها؟ الظهر لا تسقط. ما تسقط ايه لكن اذا صلى جمعتين كان كلامه هنا فيه انه من سقطت عنه الجماعة سقط عنه الظهر. ها

360
01:52:54.350 --> 01:53:15.650
ليس بجيد ها ايه هنا السند السند يقول فيه حضور العيد عن حضور الجمعة لكن لا يسقط به الظهر كما قال الخطابي ومذهب علمائنا لزوم الحضور للجمعة ولا يخفى عنا حديث الباب دلة على سقوط لزوم حضور الجمعة بل بعضها يقضي سقوط الظهر ايضا

361
01:53:15.750 --> 01:53:31.350
في رواية حديث ابن الزبير والله اعلم والله هو قول فعل ابن الزبير كان يؤخر النهار هذا يدل على انه اراد الجمعة وانه يكتب بها عن  عن صلاة العيد يتداخلان

362
01:53:33.800 --> 01:53:57.650
سنة مثل سنة تحية المسجد او سنة راتبة الظهر اتجزعت حيث المسجد فاراد ان يصلي الجمعة وتجي على صلاة العيد هذا هو الاقرب ها اه اخر حتى قال ثم خرج فخطب. اي نعم. فاطال الخطبة

363
01:53:58.300 --> 01:54:17.400
ثم نزل فصلى الا في ظاهرا لا اراد العيد ها الجمعة خرجت خطب فاصل الخطبة نعم. نعم. ثم نزل فصلى. نعم هذا يؤيد يعيد انه ما قال صاحب الملتقى لو اراد ايش

364
01:54:17.700 --> 01:54:35.350
انه اراد الجمعة يعني في عندنا ورجح هذا الرجاء الاول لو اخرها حتى تعالى لها والرجاء الثاني انه خطب اولا ثم ثم يقولون ابن الزبير يرى ان الخطوة في العيد قبل. بعيد هذا

365
01:54:36.600 --> 01:54:58.800
هذا هو الاولى الاولى يحمل عليه هذا تكون صليت الجمعة ودخلت فيها العيد اكتفى بها هذا العيد هذا هو الاولى وهو لولا بالصحابة ابن عباس بن الزبير نعم عمر ما في اشكال يزول اشكاله

366
01:54:59.050 --> 01:55:33.900
صلوا الجمعة الان واكتب واكتب في هذا العيد واخرها ودينها واخرها اخرها وقدم الخطبة هذا واظح احسن الله اليكم  قال ايش  ايه يحتاج الى ثبوت هذا يحتاج الى الصحيح اما رفع الامر خطأ سيرة المعروف عمر ما حصل له في ذلك

367
01:55:33.950 --> 01:55:49.000
العفو يثبت هذا بالسند. نعم نعم احسن الله اليكم ظرب الدف يوم العيد اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا محمد بن جعفر عن ما عملنا عن الزهري عن عروته عن عائشة

368
01:55:49.150 --> 01:56:09.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بدفين فانتهارهما ابو بكر فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهن فان لكل قوم عيدا اللعب بين يدي الامام يوم العيد اخبرنا محمد ابن ادم عن عبدة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت

369
01:56:09.050 --> 01:56:25.500
جاء السودان يلعبون بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت اطلع اليهم من فوق عاتقه فما زلت انظر اليهم حتى كنت انا التي انصرفت اللعب في المسجد يوم العيد ونظر النساء الى ذلك

370
01:56:25.700 --> 01:56:44.050
اخبرنا علي بن خشرم قال حدثنا الوليد وقال حدثنا الاوزاعي عن الزولي عن عروة عن عائشة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وانا انظر الى الحبشة يلعبون في المسجد حتى اكون انا اسأم فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن

371
01:56:44.450 --> 01:57:04.100
الحديدة سن الحريصة على اللهو اخبرنا اسحاق بن موسى قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني الزهري وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال دخل رسول الله صلى الله قال دخل عمر والحبشة يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه فقال

372
01:57:04.200 --> 01:57:19.600
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعهم يا عمر فانما هم بنو ارفدة. نعم في تجاوز اللعب في يوم العيد في المسجد بالحراب والدرق بما فيه من التمرن على الحرب والجهاد في سبيل الله واعداد العدة للاعداء

373
01:57:19.900 --> 01:57:33.300
اذا كان المسجد فيه رحبة وسعة فلا بأس بالتدرب بالحراب والدرق لان هذا فيه تمرد على الجهاد في سبيل الله. في انه لا حرج على المرأة في نظرها الى الرجال على العموم

374
01:57:33.350 --> 01:57:47.900
لا الى الواحد والاثنين انظر الى رجوعهم يصلون وهم يلعبون لا بأس لكن تكون تنظر الى شخص واحد تتعامل محاسنه هذا ممنوع وكذلك الرجل ينظر الى اللسان عموم يصلينا في المسجد او

375
01:57:48.150 --> 01:58:12.000
ويمشي له امرأة تمشي هذا نظر هذا لا بأس به يا متستر روحي هكذا اما النظر للمرأة في عينها ينظر اليها يتأمل محاسنها هذا ممنوع والرجل للمرأة اما على العموم تظر الرجال اذا المرأة الى رجال يصلون او رجل الى نساء على العموم

376
01:58:12.450 --> 01:58:35.550
هذا لا بأس به كما قالت عائشة كانت تنظر الى الحبشة وهم يلعبون الذي اقرها على ذلك نعم الرخصة من الاستماع الى الغناء وضرب الدف يوم العيد اخبرنا احمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني به قال حدثني ابراهيم ابن طهمان عن مالك ابن انس عن الزهري عن عروة

377
01:58:35.600 --> 01:58:57.200
انه حدثه ان عائشة حددته ان ابا بكر الصديق دخل عليها وعندها جاريتان تضربان بالدف وتغنيان ورسول الله صلى الله عليه وسلم بثوبه وقال مرة اخرى متسجل ثوبه فكشف عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر انها يا انها يا معيد وهن ايام منى

378
01:58:57.550 --> 01:59:15.100
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة. نعم في هذا كما ذكر الرخصة للاستماع للغناء وضرب الدف يوم العيد للجواري الصغار والمراد بالغناء يعني يعني الكلمات التي يرددها وليس المراد بالغناء الذي

379
01:59:15.450 --> 01:59:38.350
يقعد النفوس ويذهبها  يطرب النفوس ويحملها على الاشهر والبطل؟ لا يعني قراءة نشيد وقراءة الكلمات تسمى غنى لاستماع الغناء وضرب الدف يوم العيد للجواري الصغار كما دل عليه الحديث الثالث من جانب الدف

380
01:59:39.050 --> 02:00:03.400
نعم. احسن الله اليكم كتاب وقيام الليل وتطوع النهار الله اليك كتاب قيام الليل وتطوع النهار باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك باب الحث على الصلاة في البيوت والفضل في ذلك. اخبرنا العباس ابن عبد العظيم

381
02:00:03.550 --> 02:00:21.750
قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية بن اسماء عن الوليد ابن ابي هشام عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا

382
02:00:22.150 --> 02:00:45.550
ورنا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان ابن مسلم قال حدثنا اهيب. انت من شتاء الاشعار اسمع كده في انسداد الاشعار نعم اصواتهما يعني ترفعان الاشعار. نعم قرن احمد بن سليمان قال حدثنا عفان بن مسلم

383
02:00:45.600 --> 02:01:01.850
قال حدثنا وهب قال سمعت موسى ابن ابن عقبة؟ قال سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله

384
02:01:01.850 --> 02:01:19.750
صلى الله عليه وسلم فيها لياليها حتى اجتمع اليه الناس ثم فقدوا صوته ليلى فظنوا انه نائم. فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رأيت من صنعكم حتى خشيت ان يكتب عليكم

385
02:01:19.850 --> 02:01:34.950
ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة. اخبرنا محمد بن مشعر قال انبأنا ابراهيم بن ابي الوزير قال حدثنا محمد بن موسى

386
02:01:34.950 --> 02:01:45.800
عن سعد ابن اسحاق ابن كعب ابن عجرة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب في مسجد بني عبد الاشهل

387
02:01:45.800 --> 02:02:04.200
فلما صلى قام ناس يتنفلون فقال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة بالبيوت؟ نعم وفيه فرق ان النوافل الاصل تكون في البيوت يكون في الحديث الاخر صلوا في بيوتكم فان افضل صلاة المغرب في بيته الا مكتوبة. الفريضة

388
02:02:04.450 --> 02:02:20.850
وما تشرع له الجماعة من صلاة العيد وصلاة الاستسقاء صلاة الخسوف هذي جماعة ومع ذلك اصلا الجلوس افضل اه وفيه يقول صلوا في بيوتكم ولا تستهذوها قبورا يعني لا تشبهوها بالمقابر لان المقابر هي التي لا يصلى فيها

389
02:02:20.900 --> 02:02:36.600
والمعنى صلوا في بيوتكم حتى لا تكون مثل المقابر التي لا يصلى فيها وفي حديث ثاني في حديث ابن ثابت الذي اتخذ حجرة في المسجد من حصير ظل صلى الناس خلفه

390
02:02:36.800 --> 02:02:55.050
بيني وبينهم حاجز الحصين قال العلماء عليه والبخاري بوبوا عليه هل يجوز للامام قال لي مأموما نصلي وبينه وبين الامام نهر تجري فيه السفن او شارع تجري فيه السيارات فيه اختلاف

391
02:02:55.200 --> 02:03:14.450
العلماء منعهم الملائكة يعني وظع ظاهر انما هذا كانت الاصل العلماء على انه لا يصلى اذا كان هناك فاصل الصفوف خارج المسجد قد تكون داخل  في المسجد او خارج المسجد والصفوف متصلة اما اذا كان فاصل

392
02:03:14.900 --> 02:03:28.000
لهم نهر تجري في السفن او شارع تجري في السيارات هذا ينبغي للانسان الاحساط لدينه ولا ولا يسلم على الامام في هذا اذا اتصلت الصفوف وركبته في الحرم المكي بعظ المصليات

393
02:03:28.250 --> 02:03:47.000
جاورة رسوم متصلة الحج بعض الناس حتى العامة يسأل عن الصلاة خلف خلف التلفاز وليسمع الصوت لا صوت ما لا يكفي الصوت هاك الصوت الصوت اللي اجابة المؤذن لا بأس اذا كان

394
02:03:47.600 --> 02:04:03.350
الى الحي على الهواء تجيب المؤذن ولو كان بعيد لكن تصليها خلف الامام لا. ما يكفي الصوت لا بد تكون في المسجد نعم  باب قيام الليل اخبرنا محمد ابن مشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد

395
02:04:03.450 --> 02:04:23.150
عن سعيد عن قتادة عن زرارة عن سعد بن هشام انه لقي ابن عباس رضي الله عنهما فسأله عن الوتر فقال الا انبئك باعلم اهل الارض بوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال نعم. قال عائشة ائتها فسلها ثم ارجع الي فاخبرني بردها عليك

396
02:04:23.350 --> 02:04:44.550
اتيت على حكيم ابن افلح فاستلحقته اليها فقال ما انا بقاربها. اني نهيتها ان تقول في هاتين الشيعتين شيئا فابت فيهما الا  فاقسمت عليه فجاء معي فدخل عليها فقالت لحكيم من هذا معك؟ قلت سعد بن هشام قالت من هشام؟ قلت ابن عامر فترحمت

397
02:04:44.550 --> 02:05:14.550
عليه وقالت نعم المرء كان عامرا. قال يا ام المؤمنين انبئيني عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت اليس ستقرأ القرآن قال قلت بلى. القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ام المؤمنين انبيئين عن قيام نبي الله صلى الله عليه وسلم

398
02:05:14.550 --> 02:05:34.550
فتقرأ هذه السورة يا ايها المزمل قلت بلى قال فان الله عز وجل افترض قيام الليل في اول هذه السورة نبي الله صلى الله عليه وسلم اصحابه حولا حتى انتفخت اقدامهم. وامسك الله عز وجل خاتمتها اثني عشر شهرا

399
02:05:34.550 --> 02:05:54.550
ثم انزل الله عز وجل التخفيف في اخر هذه السورة وصار قيام الليل تطوعا بعد ان كان فريضة فهممت ان اقوم فبدأني وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا ام المؤمنين انبهيني عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم

400
02:05:54.550 --> 02:06:14.550
قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله عز وجل لما شاء ان يبعثه من الليل. فيتسوك يتوضأ ويصلي ثماني ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة. يجلس في ذكر الله عز وجل ويدعوه ثم يسلم

401
02:06:14.550 --> 02:06:34.550
تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعدما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدى عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلى ركعتين وهو جالس بعدما سلم

402
02:06:34.550 --> 02:06:54.550
فتلك تسع ركعات يا بني. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة احب ان ان يدوم عليها وكان اذا شغله عن قيام الليل نوم او مرض او وجع صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة ولا اعلم ان نبي الله

403
02:06:54.550 --> 02:07:14.550
صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة كاملة حتى الصباح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان اتيت ابن عباس رضي الله عنهما فحدثته بحديثها فقال صدقت اما اني لو كنت ادخل عليها لاتيتها

404
02:07:14.550 --> 02:07:45.250
فيهاني مشافهة قال ابو عبدالرحمن هذا حديث طويل قولوا هذا هاتين الشيعتين يعني المراد الفرقتان مراد الحروب التي جرت من الصحابة  وفيه اه ان الانسان يدل على من هو اعلى منه. قال انبئك على من اعلم بهذا

405
02:07:45.450 --> 02:08:01.350
تاني يحيل الى ما هو اعلم منه وفي ان خلق النبي القرآن قال تعالى وانك لعلى خلق عظيم ولما سأله عن قيام الليل قال هل استقرأ هذه السورة يا ايها المزمل

406
02:08:01.800 --> 02:08:11.800
فان الله عز وجل افترض في عمله في اول هذه السورة. يا ايها المزمل قم الليل الا قيلا نصفه او انقص منه قليلا. او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. هذي اوامر

407
02:08:12.850 --> 02:08:29.000
فرض الله القيام قيام الليل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم نسخ في اخرها في اخر السورة ان ربك يعلم انك تقوم وادنى من ثلث الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك. والله يقدر الليل والنهار على ما لا تصفه فتاب عليكم فاقرأوا ما تفسروا من القرآن

408
02:08:29.000 --> 02:08:41.900
فسيكون هذا تخفيف وصار قيام الليل واجبا على النبي صلى الله عليه وسلم وسنة في حق الامة او انزل الله التخييم في اخر هذه السورة. فصار في يومين تطوعا للامة

409
02:08:43.150 --> 02:09:03.300
ثم بعد ذلك فسأل عن عن الوتر قالت ان صلي ثمان ركعات لا يجد فيهن الا عند الثامن لا يجب ان يذكر الله عز وجل  المؤلف صار الى الخطأ قال ولدي ان الخطأ في موضع وتر عليه السلام هذا هل الخطأ الذي اشار اليه المؤلف

410
02:09:03.500 --> 02:09:19.450
ففي مسلم ان يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة. ثم يقعد يذكر الله ويدعو ويسلم  هنا يصلي ثمان ركعات سبع ركعات شفع

411
02:09:20.100 --> 02:09:37.900
عليه الصلاة الليل مثنى مثنى في مسلم انه يصلي ثمان ركعات ثم يجلس ثم يقوم. ويأتي بالتاسعة والسجود لكن هنا قال ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم هنا قال المؤلف قال ابو عبد الرحمن

412
02:09:38.050 --> 02:09:54.750
النسائي كذا وقع في كتاب ولد من خطأ في موضع وتره عليه السلام هذا هذا هو مركبك الخطأ انه يصلي ثمان ركعات ويسلم في مسلم لا يسلم تشهد في الثامنة ثم يقوم ويأتي بالتاسعة

413
02:09:57.450 --> 02:10:16.150
ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم هذا لا بأس ثبت عن النبي انه بعد صلى ركعتين اللي على لبس بالصلاة بعد الوتر نعم واليك باب ثواب من قام رمظان ايمانا واحتسابا

414
02:10:16.200 --> 02:10:30.350
اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

415
02:10:30.650 --> 02:10:46.050
ورنا محمد بن اسماعيل ابو بكر قال حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء قال حدثنا جويرية عن مالك قال قال الزهري اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وحميد ابن عبد الرحمن عن ابي ابن عبد الرحمن عن

416
02:10:46.050 --> 02:11:03.850
ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه يشترط الايمان والحساب بالمغفرة ايمانا على الايمان بالله ورسوله وتصديقا بانه حق وطاعة

417
02:11:05.000 --> 02:11:26.150
حساب يعني ارادة وجه الله لاهل الرياء ولا للسمعة بالاجر والثواب عند الله لابد ايضا يكون مجتنب الكبائر امر الله لهم والصبر على الكبائر فلا بد له من توبة الايمان بالله ورسوله

418
02:11:26.500 --> 02:11:47.550
فلو صلى وهو غير مؤمن ما تنفع الصلاة. نعم باب قيام شهر رمضان اخبرنا قتيبة عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة

419
02:11:47.550 --> 02:12:02.650
او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفرض عليكم وذلك في رمضان

420
02:12:02.750 --> 02:12:12.750
ورنا عبيد الله بن سعيد قال حدثنا محمد بن الفضيل عن داوود بن ابي هند عن الوليد بن عبدالرحمن عن جبير بن نخير عن ابي ذر رضي الله عنه قال

421
02:12:12.750 --> 02:12:32.750
صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فلم يقم بنا حتى بقي سبع من الشهر فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ثم لم قم بنا في السادسة فقام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل فقلت يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه

422
02:12:32.750 --> 02:12:52.750
قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب الله له قيام ليلة ثم لم يصلي بنا ولم يقم حتى الشهر وقام بنا في الثالثة وجمع اهله ونسائه حتى تخوفنا ان يفوتنا الفلاح قلت وما الفلاح قال السحور

423
02:12:52.900 --> 02:13:08.900
ورنا احمد بن سليمان قال حدثنا بهم ثلاث ليال الى ثلاثة وعشرين حتى ذهب ثلث الليل ثم ليلة خمسة وعشرين حتى ذهب نصف الليل ثم ليلة سبعة وعشرين حتى خشوا ان يفوتهم السحور

424
02:13:09.750 --> 02:13:33.450
ثلاث ليال الى ثلاثة وعشرين الى ثلث الليل لغاية خمسة وعشرين الى نصف الليل ابو عشرين الى الى السحور ثم ترك خشية ان تفرض عليه فصار الناس يصلون في بقية النبي اوزاعا افرادا يصلي الواحد لوحده ويصلي اثنين سواء وفي خلافة ابي بكر كذلك انها مدة قصيرة سنة

425
02:13:33.450 --> 02:13:49.950
وفي اول خلافة عمر ثم جمعهم عمر على ابي بن كعب والله الصحابة عشرين وصل لعشر فعمر اعادهم الى ما كان فالتراويح سنة نبوية. وان السنة العمرية سنة نبوية. الذي صلاها ثلاث ليال

426
02:13:50.400 --> 02:14:10.900
لكن تركها خشية ان تفرضها عليهم وعمر اعادهم لان ما خشي انقطع الوحي نعم واليكم هنا قال نعم كمل اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا زيد ابن حباب قال اخبرني معاوية بن صالح

427
02:14:10.950 --> 02:14:30.950
قال حدثني نعيم ابن زياد ابو طلحة قال سمعت النعمان ابن بشير رضي الله عنهما على منبر حمص يقول قمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الى نصف الليل ثم

428
02:14:30.950 --> 02:14:58.500
ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتى ظننا ان لا ندرك الفلاح كانوا يسمونه السحور اه في انقلاب والاصل وكانوا يسمون السحور الفلاح كانوا يسمونه سحور الفلاح  تمام طيب نعم

429
02:14:58.700 --> 02:15:22.050
باب الترغيب في قيام الليل اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم عقد الشيطان على رأسه ثلاث عقد

430
02:15:22.050 --> 02:15:40.450
يضرب على كل عقدة ليلا طويلا اي ارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضأ انحلت عقدة اخرى فان صلى انحلت العقد كلها فيصبح طيب النفس نشيطا والا اصبح خبيثا

431
02:15:40.450 --> 02:15:58.950
كسلان. نعم. في حصن الشيطان على حرمان الانسان من الخير. اذا نام عقد على رأسه ثلاث عقد ويضرب عليك اليوم طويل فارفض الحل اذا قام وذكر الله وسنة الحل اذا توضأ

432
02:15:59.050 --> 02:16:12.350
وساسة الحال اذا صلى ركعتين ولهذا اشراع اه في قيام الليل نصلي صلاة ركعتين خفيفتين قبل قيام الليل. حتى تنحل العقد الثلاث اصبحت طيبة نفس نشيطة والا اصبح خبيث النفس كسلان

433
02:16:13.250 --> 02:16:25.950
بقية العقد عليه. نعم اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال انبأنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

434
02:16:25.950 --> 02:16:42.900
رجل نام ليلة حتى اصبح قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنيه عمرو بن علي قال يعني ظاهره انه ترك قيام الليل ونام حتى اصبح وليس المراد انه ترك الفريضة

435
02:16:43.050 --> 02:17:04.800
اصبح هذا يفيد انه ينبغي للانسان ان يكون له اذن من الليل ولو قليل فيصلي ما قسم الله له ويوتر؟ نعم اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الصمد قال حدثنا منصور عن ابي وائل عن عبد الله رضي الله عنه ان رجلا قال يا

436
02:17:04.800 --> 02:17:20.300
رسول الله ان فلانا نام عن الصلاة البارحة حتى اصبح قال ذاك شيطان بال في اذنيه. وهذا البول حقيقة ولا حاجة الى تأويله ولم يغفر الانسان بغسل اذنيه دل ذلك على انه معفو عنه

437
02:17:20.550 --> 02:17:37.850
وهو لا يدل على وجوب قيام الليل بل هو مستحب هنا حتى اصبح يعني لصلاة الابل يقول حتى اصبح اطلع الصبح يصلي الفريظة دخل وقت الفجر ما فاتته صلاة الفجر نعم

438
02:17:38.950 --> 02:17:59.150
ها لا النوم في الغالب يكون بعد العشاء هذا ما ليس بعد الاسلام نعم اخبرنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا يحيى عن ابن عجلان قال حدثني القعقاع عن ابي صالح

439
02:17:59.200 --> 02:18:19.200
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى ثم ايقظ امرأته فصلت ان ابت نضحى في وجهها الماء رحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى نضحت

440
02:18:19.200 --> 02:18:35.850
بوجهه الماء فيه التعاون على الخير بين الزوجين نعم اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن علي بن الحسين ان الحسين بن علي حدثه رضي الله عنه حدثه عن علي ابن ابي

441
02:18:35.850 --> 02:18:53.650
طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون قلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثها بعثها وانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك

442
02:18:53.650 --> 02:19:13.050
ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا ورنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم بن سعد قال حدثني عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني حكيم ابن حكيم ابن عباد ابن حنيف عن محمد

443
02:19:13.050 --> 02:19:33.500
مسلم عن محمد ابن مسلم ابن شهاب عن علي ابن الحسين رضي الله عنه عن علي ابن الحسين عن ابيه عن جده علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم قال دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فاطمة من الليل فايقظنا للصلاة ثم رجع الى بيته فصلى هويا من

444
02:19:33.500 --> 02:20:03.700
طيب قل فيه انه كره هذه المقالة الى هذه المقالة اذا ما انفسنا بيد الله لانه ينبغي الانسان اذا امر بالطاعة ان يقول جزاك الله خيرا ان شاء الله ولا يحتج بالقدر

445
02:20:03.850 --> 02:20:19.550
فيقول ان شاء الله ان يبعث نفسي بعثا وفي عناية النبي يصبح علي فاطمة حيث اخذهما لصلاة الليل مرتين لما لم يسمع لهما حسا المرة الاولى جاءهم بعد ان صلى هوية من الليل في العناية بالرجل اهل بيته

446
02:20:19.900 --> 02:20:36.700
وهذا اجتهاد بن علي رضي الله عنه المقالة. ولهذا ولى مدبر وهو يضرب فخذه وكان اكثر شيء جدلا. نوع من الجدل نقول يا رسول الله نقوم اذا اراد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم كره هذه المقالة

447
02:20:36.950 --> 02:20:54.550
كان الاولى يستعين بالله ويقول ان شاء الله سوف نستعين بالله ما يقول انفسنا بيد الله هذا اجتهاد بن علي رضي الله عنه وان كان مقامه عالم لكنه قد يجتهد ويكون خلاف للاولاد نعم

448
02:20:55.000 --> 02:21:12.100
باب فضل صلاة الليل اخبرنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن حميد بن عبدالرحمن هو ابن عوف عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه

449
02:21:12.100 --> 02:21:31.100
افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل بن نصر قال حدثنا شعبة عن ابيه بشر جعفر بن ابي وحشية انه سمع حميد بن عبدالرحمن

450
02:21:31.100 --> 02:21:48.100
قولوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة بعد الفريضة قيام الليل وافضل الصيام بعد رمضان المحرم ارسله شعبة بن الحجاج لا لا يضر لسانه والحديث معروف وهي الافضل الصيام بعد رمضان

451
02:21:48.150 --> 02:22:07.900
محرم وافضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل صلاة الليل هي افضل الصلاة بعد الفريضة والشهر المحرم افضل الصيام بعد رمضان نعم فضل صلاة الليل في السفر. اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن منصور. قال سمعت ربعيا عن زيد بن ضبيانا

452
02:22:07.900 --> 02:22:27.900
معه الى ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة يحبهم الله عز وجل رجل اتى قوما فسألهم بالله ولم يسألوا بقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلفهم رجل باعقابهم فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته

453
02:22:27.900 --> 02:22:47.900
الله عز وجل والذي اعطاه وقوم ساروا ليلتهم حتى اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به نزلوا فوضعوا رؤوسهم فقام يتملقني ويتلو اياتي ورجل كان في سرية فلقوا العدو فانهزموا فاقبل

454
02:22:47.900 --> 02:23:03.400
حتى يقتل او يفتح له نعم هذا الحين فيه زيد ابن ظبيان وخلف التقديم مقبول والذي لم يجرح وروى عنها اكثر من واحد ولم يوثق ووثق يحتاج الى طريق اخرى حتى يكون الحديث حسن

455
02:23:04.100 --> 02:23:16.750
قل هو رجل فسألهم بالله يعني فيه من اذكار اكون اسألهم بالله ولكن قد جاء السؤال بالله في الصحيحين في حديث الابرص والاقرع والاعمى عن مالك قال اسألك بالذي اعطاك الجزاء الحسن

456
02:23:16.850 --> 02:23:44.950
والحديث من سأل بالله فاعطوه يضع لهذا  فيكون له شواهد لا شواهد عملته قال المسألة الاولى في درجته حديث ابي ذر رضي الله عنه هذا صحيح ان قلت كيف يصح في سنده زيد بن ظبيان وهو مجهول الحال لم يروي عنه غير ربعين ابن حراش

457
02:23:45.000 --> 02:24:04.000
قلت زيد وثقه ابن حبان وصحح حديثه هذا وصححه ايضا الترمذي وابن خزيمة والحاكم ووافقه الذهبي وهو كما قالوا فقد رواه احمد في مسنده قال حدثنا يزيد اخبرنا الاسود بن شيبان عن يزيد ابي العلا عن مطرف بن عبدالله بن الشخير

458
02:24:04.050 --> 02:24:16.350
قال بلغني عن ابي ذر رضي الله عنه حديث كنت احب ان القاه فلقيته قلت له يا ابا ذر بلغني عنك حديث ما كنت احب فكنت احب ان القاك فاسألك عنه

459
02:24:16.500 --> 02:24:38.900
قال قد لقيت فاسأل قال قلت بلغني انك تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة يحبهم الله عز وجل وثلاثة يبغضهم الله عز وجل؟ قال نعم فما اخالني اكذب على خليل محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثا يقولها قال قلت من الثلاثة الذين يحبهم الله عز وجل

460
02:24:38.900 --> 02:25:08.450
قال رجل غزا في سبيل الله فلقي العدو المقصود اشكال في المهم يقول يعني يقال له ما قال له شواهد له شواهد قال احسن الله اليك في نهايته؟ ايه وهذا اسناد صحيح يشهد للاول. ايه. رواية احمد احسن الله اليك. ايه. ما فيها زيد بن ظبيان. ايه. هذي هذي

461
02:25:08.450 --> 02:25:30.700
هو الاقرب الاقرب الشواهد. نعم. نعم ومشى واحد نقعد نكمل اليك باب وقت القيام اخبرنا محمد بن ابراهيم البصري عن بشر هو ابن المفضل. نعم قال حدثنا شعبة عن اشعث ابن سليمان عن ابيه عن مسروق قال قلت لعائشة رضي الله عنها اي الاعمال احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

462
02:25:30.700 --> 02:25:49.850
قالت الدائم قلت فاي الليل كان يقوم؟ قالت اذا سمع الصارخ الصارخ هو الديك وهذا يكون في اخر الليل اذا الدائم يعني يعني المستورام في الحديث الاخر احب الى عمل الى الله ادومه وان قل يعني داوم

463
02:25:50.050 --> 02:26:10.900
بس اليوم اللي يصلي ويوم يترك يداوم ولو كان قليل نعم اكسب باب ذكر ما يستفتح به القيام اخبرنا عصمة بن الفضل قال حدثني زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح قال حدثني الازهر بن سعيد عن عاصم بن حميد قال

464
02:26:10.950 --> 02:26:30.950
سألت عائشة رضي الله عنها بما كان يستفتح قيام الليل يعني النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد سألتني عن شيء ما سألني عنه احد من قبلك كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر عشرا ويحمد عشرا ويسبح عشرا ويهلل عشرا ويستغفر عشرا ويقول

465
02:26:30.950 --> 02:26:49.900
قل اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني. اعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة. هذا الحديث فيه حسن لان اذا قصة من فظل شيخ المؤلف هذا ثقة ولكن الازهر عاصم بن حميد

466
02:26:50.200 --> 02:27:05.800
قال كنت صديق مخضرم فيكون قد عاصر عائشة هو وصديقه فيكون حديث حسنا يقول له حسنا هذا من الاستفتاحات هذا من الاستفتاحات الواردة كبروا عشرا الله اكبر عشرا والحمد لله عشرا

467
02:27:05.950 --> 02:27:15.000
الله عشان لا اله الا الله عشرا ويستغفر عشرا هذه خمس ثم يقول اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني واعوذ بالله من ضيق المقام يوم القيامة هذا نوع من الستار

468
02:27:15.300 --> 02:27:38.750
التالتة الاحاديث عندك عندك حسن حسن تكون نعم. قال صدوق مخضرم. الحديث حسن. سم كمل. يقول هذا نوع من الاستفتاحات كبر عشر يحمد عشر يسبح عشر يهلل عشر ويستغفر عشر ويدعو بهذا الدعاء اللهم اغفر لي واهدني وارزقني وعافني اعوذ بالله من مقاما وقياما

469
02:27:39.100 --> 02:27:56.800
ابحاث كثيرة هذا واحد من هنا اخبرنا سؤال بن نصر قال اخبرنا عبد الله عن معمل والاوزاعي ان يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة عن ربيعة بن كعب الاسلمي قال كنت ابي قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلى الله عليه وسلم

470
02:27:56.800 --> 02:28:21.900
وكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين الهوية ثم يقول سبحان الله وبحمده الهوي. الهوي يعني مدة من الزمن نعم اخبرنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن الاحول يعني سليمان بن ابي مسلم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي

471
02:28:21.900 --> 02:28:41.900
صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت انت انت قيام السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت مالك السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت

472
02:28:41.900 --> 02:29:01.900
حق ووعدك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق لك اسلمت وعليك توكلت وبك امنت ثم ذكر قتيبة كلمة معناها وبك خاصمت واليك حاكمت اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت

473
02:29:01.900 --> 02:29:17.350
انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذا استفتاح طويل او في قيام الليل اخرجه البخاري في الصحيح بزيادته لقاؤك حق المخالفة للسياسة هو لقاؤك حق

474
02:29:18.800 --> 02:29:40.100
نعم اخبرنا محمد ابن سلمة قال حدثنا ابو القاسم عن مالك قال اخبرني مخرمات ابن سليمان عن كريب ان عبد الله ابن عباس رضي الله الله عنهما اخبره انه بات عند ميمونة ام المؤمنين وهي خالته فاضطجعت في قال فاضطجعت في عرض الوساد الوسادة

475
02:29:40.100 --> 02:30:09.400
فاضطجع الشجاعة عندك؟ عندي في الطجعت نعم ايه وهذي السالفة جاسر واضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها هذا في مسلم نعم فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف الليل او قبله قليلا او بعده قليلا استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس فجلس

476
02:30:09.400 --> 02:30:29.400
يمسح النوم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتمة من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة ان فتوضأ منها فاحسن وضوءه. ثم قام يصلي قال عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع. ثم ذهبت فقمت الى

477
02:30:29.400 --> 02:30:49.400
جنبي فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده يده اليمنى على رأسي واخذ باذني واخذ باذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ركعتي ثم ركعتي ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى جاءه

478
02:30:49.400 --> 02:31:19.550
المؤذن فصلى ركعتين خفيفتين. نعم وهذا الحديث اخرجه الشيخان اقضى من حديث الاستفتاح  لانه صلى هنا ثلاث ثلاثة عشر ركعة اثنا عشر ركعة ثم اوتر ثالث عشر نعم باب ما يفعل اذا قام من الليل من السواك. اخبرنا عمرو بن علي ومحمد بن المثنى عن عبدالرحمن عن سفيان عن منصور والاعمش وحصين

479
02:31:19.550 --> 02:31:35.150
عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوش فاه بالسواك اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد نعم

480
02:31:36.350 --> 02:31:54.400
اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا شعبة عن ابي عن ابي حصين قال سمعت ابا وائل يحدث عن حذيفة رضي الله او عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام يتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك

481
02:31:55.200 --> 02:32:10.950
ذكر الاختلاف على ابي حصين عثمان بن عاصم في هذا الحديث اخبرنا عبيد الله بن سعيد عن اسحاق بن سليمان عن ابي سنان عن ابي حصين عن شقيق عن حذيفة رضي الله عنه قال

482
02:32:10.950 --> 02:32:31.150
كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله. قال حدثنا اسرائيل عن ابي حصين عن شقيق قال كنا نؤمر اذا قمنا من الليل ان نشوص افواهنا بالسواك؟ اه الاختلاف على ذي حصين

483
02:32:31.450 --> 02:32:45.400
اذ ذكر ان الامر بالسلاح بالسواك في الباب قبله السواك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم يسوسها هنا الامر ويأمرون بالسحب دليل الحديث لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك يعني لامرتهم امر ايجاب

484
02:32:47.000 --> 02:33:03.300
نعم  باب باي شيء تستفتح صلاة الليل قال العباس ابن عبد العظيم قال حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحيى ابن ابي كثير قال حدثني ابو

485
02:33:03.300 --> 02:33:23.300
وسلمة بن عبد الرحمن قال سألت عائشة رضي الله عنها باي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته قال اللهم رب جبرائيل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب

486
02:33:23.300 --> 02:33:46.300
والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اللهم اهدني لما اختلف فيه من الحق انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم اخبرنا محمد بن سلمة قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف ان رجلا من اصحاب النبي صلى الله

487
02:33:46.300 --> 02:34:06.300
الله عليه وسلم قال قلت وانا في سفر مع رسول الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لارقبن والله لارقبن رسول الله صلى الله الله عليه وسلم لصلاة حتى ارى فعله. فلما صلى صلاة العشاء وهي العتمة اضطجع هويا من الليل ثم استيقظ فنظر في

488
02:34:06.300 --> 02:34:26.300
الافقي فقال ربنا ما خلقت هذا باطلا حتى بلغ انك لا تخلف الميعاد ثم اهوى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى فراشي فاستل منه سواك ثم افرغ في قدح من اذاوة عنده ما انفستن. ثم قام فصلى حتى قلت قد

489
02:34:26.300 --> 02:34:41.200
لا قدر ما نام ثم اضطجع حتى قلت قد نام قدر ما صلى. ثم استيقظ ففعل كما فعل اول مرة وقال مثل ما قال ففعل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات قبل الفجر

490
02:34:41.250 --> 02:35:00.750
نعم ثلاث مرات يصلي اه توظأ ثم ينام مقدار وصلى ثم يقوم ويصلي بمقدار ما نام وهكذا فعل هذا ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام وهذه في مشقة عظيمة بعد النوم

491
02:35:01.300 --> 02:35:19.650
بصبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاول اللهم رب جبريل ومن كذا اخرجه الامام مسلم في صحيحه المسافرين قال انك تهدي من تشاء الى الصراط المستقيم اللهم حب جبريل انت تحكم بين عبادك اهدني

492
02:35:19.700 --> 02:35:42.300
هناك اهدي هنا اللهم اهدني بمعنى واحد  قوله ثم افرغ في قدح من الاداوة عندهما فاستنى ثم قام وصلاه هذه مختصرة يعني الا فيها انه توظأ وصلى نعم  باب ذكر صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل

493
02:35:42.450 --> 02:35:55.300
غفر الله خرج ما بعدها ذكر صلاة نبي الله داود بعد ذكر صلاة نبي الله موسى. نقف على ذكر صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله جميع العمل الصالح نسأل الله العافية