1
00:00:00.250 --> 00:00:18.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين برحمتك يا ارحم الراحمين  وباسانيدكم حفظكم الله الى الامام النسائي رحمه الله قال باب ثواب من صام يوما في سبيل الله عز وجل

2
00:00:19.300 --> 00:00:29.300
وذكر الاختلاف على سهيل ابن ابي صالح في الخبر في ذلك. اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال اخبرني انس عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن

3
00:00:29.300 --> 00:00:48.700
الله صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل زحزح الله وجهه عن النار بذلك اليوم السبعين خريفا بعضنا اخبرنا داوود بن سليمان بن حفص قال احدثنا ابو معاوية الضليل عن سهيل عن المقبول عن ابي سعيد الخدري

4
00:00:49.250 --> 00:01:09.050
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار بذلك اليوم سبعين خريفا اخبرنا ابراهيم بن يعقوب قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن قال اخبرني سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:09.050 --> 00:01:20.700
اللهم صلي وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله عز وجل وجهه عن النار سبعين خريفا. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن سهيل

6
00:01:20.700 --> 00:01:40.550
عن ابيه سعيد رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله وجهه من جهنم سبعين عام اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن شعيب قال ان بان الليث عن ابن عن ابن الهادي عن سهيل عن ابن ابي عياش

7
00:01:40.900 --> 00:01:54.150
عن ابن سعيد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله عز وجل الا بعد الله عز وجل بذلك وجهوا عن النار سبعين خريفا

8
00:01:54.400 --> 00:02:14.350
اخبر الحسن بن قزعة عن حميد بن الاسود قال احدثنا سهيل عن نعمان ابن ابي عياش قال سمعت اباها سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعده الله عن النار سبعين خريفا. اخبرنا مؤمن مؤمل بن ايهاب

9
00:02:14.350 --> 00:02:30.250
قال حدثنا عبد الرزاق عن ينبعنا ابن جريج قال اخبرني يحيى ابن سعيد وسهيل ابن ابي صالح انه ما سمع النعمان ابن ابيه انه ما سمع النعمان ابن ابي عياش قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول

10
00:02:30.550 --> 00:02:51.400
تمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام يوما في سبيل الله تبارك وتعالى باعد الله وجهه عن النار سبعين سبعين خريفا ذكر الاختلاف على سفيان الثوري في بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اللهم صل على اله وصحبه اجمعين اما بعد

11
00:02:51.400 --> 00:03:14.050
او الكلام على هذا الحديث في اخر درس الماضي تكلم المؤلف عن ابي معشر وهو زياد بن كليب وقال انه ثقة وانه ولا هو قال انه ضعيف وما ضعفك قد اختلط عنده احاديث وذكر منها حديث باب الى المشرق والمغرب قبلة

12
00:03:14.600 --> 00:03:38.100
وحديث لا تقطع اللحم بالسكين ولكنها هل الاخوان جماعة البحث في هذا اما حديث ما بين المشرق والمغرب روي موقوفا ولا مرفوعا وفي كلام لاهل العلم ومحل اذا سقطوا اللحم بالسكين فهو حديث ضعيف وله شواهد ضعيفة

13
00:03:38.400 --> 00:03:56.050
ولكن ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم احتز من لحمه في الصحيحين لما كتفه فقام الى الصلاة ولم يتوضأ ومن العلماء من قال ولا اساسا لهم بالسكين مع الشواهد قال المراد الاستحباب

14
00:03:56.400 --> 00:04:13.800
والحسن احسن من الاستحباب اذا تيسر قال بعضهم ان النهي محمول على تشبه بالعاجب المقصود ان القطع بالسكين ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم نعتز كذلك حديث ما بين

15
00:04:14.200 --> 00:04:27.350
قبلة وهي مغفور موقوفا. اما هذا الحديث فهو قول النبي في حديث ابي هريرة من صام يوما في سبيل الله عز وجل سيحزن الله وجهه عن النار ذلك من سبعين خريفا

16
00:04:27.750 --> 00:04:47.050
يعني سبعين سنة والخريف قال في النهاية ان معناه نحاه وبعد عن النار مسافة تقطع في سبعين سنة لانه كلما مر خريف انقضت سنة قالت ربشتي كانت العرب تؤرخ اعوامه بالخريف

17
00:04:47.450 --> 00:05:11.000
لانه كان هوان جدادهم وقطافهم الخريف وقت ثور النخل الصيف جلال النخل العنب وغيره فكانت العرب تواريخ عوامة بالخريف بعد سنة لانه كان وادراك غلاتهم وكان الامر على هذا حتى ارضخ عمر رضي الله عنه

18
00:05:11.150 --> 00:05:35.000
بالهجرة الصحابة والرحوب بالهجرة واتفقوا على ان تكون من المحرم  اختلف العلماء في المراد في قوله في سبيل الله من صام ويوم في سبيل الله الجمهور وصاب المرض في سبيل الله ان في طاعة الله والاخلاص له

19
00:05:35.350 --> 00:05:53.600
من صام يوما في سبيل الله يعني في طاعة الله والاخلاص له وقيل المراد في الجهاد والقتال الزيادة والقتال لكن الارجح كما قال الجمهور هو الذي عليه الجمهور ان مراد في طاعة الله لان الجهاد والقتال

20
00:05:54.200 --> 00:06:10.050
مأمور فيه بالفطر ليتقوى على قتال الاعداء ما في صوم كما قال النبي في سفر مكة انكم ملاقوا عدوكم والفطر اقوالكم اللهم الا ان يكون مرابطا في ثغر من الثغور فيصوم

21
00:06:10.200 --> 00:06:34.100
وقت القتال وقلوا فباعد الله وجعلنا من سبعين خريفا هذا فضل عظيم  يعني  هذا فضل يعني اعلى من ما ورد بانه من فعل كذا نجا من النار ودخل الجنة هذا باعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

22
00:06:37.250 --> 00:06:56.800
وهذا الثواب مقيد عند الجمهور باجتناب الكبائر لكن الشارع الحكيم يطلق في بعض النصوص للترغيب في فعل الخير ويقيد في البعض الاخر فيحمى المطلق على المقيد اذا كانت الفرائض من الصلوات الخمس

23
00:06:56.950 --> 00:07:11.050
والجمعة مقيدة لا تكفر الخطأ الا بسبب الكبائر فهذا من باب هذا من باب اولى قال عليه الصلاة والسلام والصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر

24
00:07:11.950 --> 00:07:25.850
اذا كان مصر على الكبائر صام صام في سبيل الله لكنه سرعة كبائر على الزنا وعلى السرقة وعلى شرب الخمر او قطيعة الرحم او العقوق فهذا متوعد بالنار. هو متوعد بالنار

25
00:07:26.300 --> 00:07:44.150
لابد من اجتثاب الكبائر نعم احسن الله اليكم ذكر الاختلاف على سفيان الثوري فيه اخبرنا عبد الله بن منير النيسابوري قال حدثنا يزيد العداني وقال حدثنا سفيان عن سهيل بن ابي صالح عن النعماني هذا

26
00:07:44.300 --> 00:08:00.350
آآ العدني صوابعه العدنية العدنية. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا يزيد العدني قال حدثنا سفيان عن عن سهيل بن ابي صالح عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري

27
00:08:00.400 --> 00:08:18.500
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصوم عبد يوما في سبيل الله الا بعد الله تعالى بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا اخبرنا احمد بن حنبل قال احدنا قاسم عن سفيان عن سهيل بن ابي صالح النعمان بن ابي عياش عن ابن سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام يوم

28
00:08:18.500 --> 00:08:32.000
في سبيل الله باعد الله بذلك اليوم حر جهنم عن وجهه سبعين خريفا. اخبرنا عبدالله بن احمد بن محمد بن حنبل قال قرأت على ابي حدثكم عن حدثكم حدثكم ابن النمير

29
00:08:32.200 --> 00:08:42.200
قال حدثنا سمعنا عن سمية عن النعمان بن ابي عياش عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله باعد الله في ذلك اليوم النهار

30
00:08:42.200 --> 00:08:59.150
ابي حدثك وهذا في عرظ وهي قراءة التلميذ على الشيخ. القراءة على نعم  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصحابهم في سبيل الله باعد الله في ذلك اليوم يعني ان باعد الله في ذلك اليوم النار ومجرد سبعين خريفا

31
00:08:59.250 --> 00:09:09.250
اخبرنا محمود بن خالد عن محمد بن شعيب قال اخبرني يحيى ابن الحارث عن القاسم ابي عبد الرحمن انه حدثهم عن قبة عن عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:09:09.250 --> 00:09:26.850
من صام يوما في سبيل الله عز وجل باعد الله منه جهنم مسيرة مئة عام. وهذا في زيادة مسيرة مئة عام الاول سبعين خريفا  هذا الحديث في زيادة الاجر على حديث السلف لكن في صحة نظر لان القاسم

33
00:09:27.200 --> 00:09:46.350
الا انه لم يسمع من عقبة قال هذا فيكون الحديث مقاطعة وش قال عنك هذا الحديث العقبة اعد الله وجهه مسيرة مئة عام. الحاشية جمع بينهم كأنه صحيح وقال التوفيق بينهما يحمل احد العديدين او كلهم على التكثير

34
00:09:46.350 --> 00:10:05.750
او ان الله تعالى زاد الصوم الاجر. نعم  قال ان قلت بينه وبين الروايات السابقة بلفظ باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفا تعارض ظاهر فكيف يجمع بينهما؟ قلنا يجاب عن ذلك بجوابين

35
00:10:06.150 --> 00:10:26.500
احدهما ان يحمل على ان المراد التكثير للتحديد الحاشية وحسن نعم الثاني ان الله تعالى وعد الصائم بابعاد جهنم عنه مسيرة سبعين خريفا ثم تفظل عليه فزاده حتى كان مسيرة مئة عام والله تعالى اعلم

36
00:10:26.700 --> 00:10:53.350
والحديث صحيحه من افراد المصنف؟ سماعه فما عقبة منه مع القاسم بن عقبة قال القاسم ابو عبدالرحمن ابن عبد الرحمن الدمشقي صاحب ابي امامة صدوق يرسل كثيرا فقط يرسل كثيرا. نعم. هي محسبة

37
00:10:53.600 --> 00:11:09.000
يحتاج الى مراجعة شوف تهريب وتخريب ولم يرسل كثيرا يعني في صحة النظر لكن لو صح يحمل على بعض مثل ما ما ذكر هذا التكثير مثل ما جاء في صلاة الجماعة

38
00:11:09.300 --> 00:11:34.900
العصر الفجر بخمسة وعشرين درجة وفي العهد الاخر بسبعة وعشرين درجة درس تكسير يصح لكن نعم يرسل كثيرا النخاع طلع لكم باب ما يكره من الصيام في السفر اخبرنا اسعاق ابن ابراهيم قال انبهنا سفيان عن الزور عن ابن عبد الله عن ام الدرداء عن كعب بن عاصم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

39
00:11:34.900 --> 00:11:46.800
وسلم يقول ليس من البر الصيام في السفر اخبرني ابراهيم ان يعقوب قال حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن الزهري عن سعيد ابن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

40
00:11:47.150 --> 00:12:02.950
ليس من البر صيامه في السفر قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ والصواب الذي قبله لا نعلم احدا تابع ابن كثير عليه. قال ابو عبدالرحمن هذا خطأ يعني رواية اي رواية سعيد المسيب له مرسلان

41
00:12:03.800 --> 00:12:23.300
جواز سعد المسيب مرسل خطأ من العسل المسلم قال رسول الله وهذا المقصود في الرواية انه في الحديث ليس مرسلا ولكنه متصل يعني رواية سعيد المسلم له مرسل  ولا محمد ابن كثير

42
00:12:24.500 --> 00:12:44.900
الراوي عن الاوزاعي عن الزرع الذي ارسل محمد ابن كثير ارسله ولم يتابع عليه  وهذا الحديث فيه ان انه ليس من باب الصيام في السفر وسيذكر مؤذن في العلة وذلك بسبب انه شق على

43
00:12:45.750 --> 00:13:00.950
هذه له سببه ان رجل ظلل عليه بسبب المشقة فقال انه ليس من البر الصيام والسبب كما سيأتي نعم طلعوا لهم العلة التي هي من اجلها قيل ذلك وذكر الاختلاف على محمد ابن عبد الرحمن في حديث هشام ابن عبد الله في ذلك

44
00:13:01.300 --> 00:13:12.600
اخبرنا قتيبة وقال حدثنا بكر عن عمارة ابن غزية محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ناسا مجتمعين على رجل فسأل

45
00:13:12.900 --> 00:13:27.600
فقالوا رجل نجده الصوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من التخريب في القاسم قاسم ابن عبد الرحمن الدمشقي ابو عبد الرحمن صاحب ابي امامة صدوق يضرب كثيرا

46
00:13:28.900 --> 00:13:44.300
وهناك هذا الذكر يرسل نار يرسل نعم احسن الله اليكم تسال فقالوا رجل اجده الصوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في السفر. اخبرني شعيب بن شعيب بن اسحاق رحدانا عبد الوهاب بن

47
00:13:44.300 --> 00:14:04.300
يحيى ابن ابي كثير قال اخبرني محمد قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال اخبرني جابر ابن عبد الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء قال ما بال صاحبكم ما بال صاحبكم هذا

48
00:14:04.300 --> 00:14:24.300
قالوا يا رسول الله صائم قال انه ليس من البر ان تصوم في السفر وعريفا برخصة الله التي رخص لكم اقبلوها. اخبرنا محمود بن خالد قال قال احدنا الاوزاعي وقال احدنا يحيى قال اخبرني محمد بن عبد الرحمن قال احدثني من السابعة من سمع جابرا نحوه نعم هذا

49
00:14:24.300 --> 00:14:40.500
في بيان علة كراهة الصوم في السفر وانها المشقة فاذا كان يشق عليه فانه ليس من الابر الصيام في السفر اما اذا كان لا يشق عليه  اختلف العلماء هذا الارجح

50
00:14:40.850 --> 00:14:55.600
الفطر او الصوم ثبت النبي صام في السفر في اليوم الشديد الحر كان في اليوم الشديد الحر الذي لا يكاد يكاد الرجل يضع يده على رأس مسجد الحرب وما فيها صائم الا رسول الله ثم عبد الله بن رواحة

51
00:14:55.700 --> 00:15:13.100
ان الصحابة يصومون في رمظان وفي غيره فمنهم الصائم ومنهم المفطر فلاعب الصائم على المفطر والمفطر على الصائم من العلماء قالوا في في رمضان لفظ الفطر لان فيها اخذا بالرسل منه قال افظل الصوم لان فيه الاسرى في براءة الذمة

52
00:15:14.300 --> 00:15:29.300
اما اذا شق عليه الصوم  فانه هذه الاحاديث تدل على انه مكروه في حقه ولهذا قال الرجل رشوا عليه الماء ظلل عليه ليس مشقة فقال ان ليس من البر الصيام في السراء

53
00:15:29.450 --> 00:15:50.750
نعم الله ذكر الاختلاف على علي ابن المبارك اخبرنا اسعاف ابن ابراهيم قال انبأنا وكيع قال حدثنا علي ابن المبارك عن يحيى ابن ابيه كثيرا عن محمد ابن عبدالرحمن ابن ثوبان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس من البر صيام الصبر عليكم برخصة الله عز وجل فاقبلوها

54
00:15:50.750 --> 00:16:00.750
اخبرنا محمد ابن ثنى عن عثمان ابن عمر قال علي ابن مبارك عن يحيى ابن محمد ابن عبد الرحمن عن رجل عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

55
00:16:00.750 --> 00:16:23.950
اليس من البر الصيام في السفر ذكر اسم الرجل اخبرنا عمرو ابن جابر سمي هذا الرجل نعم احسن الله اليكم ذكر اسم الرجل اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى بن سعيد وخالد بن الحارث عن شعبة عن محمد بن عبد الرحمن عن محمد بن عمرو بن حسن عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى

56
00:16:23.950 --> 00:16:36.400
عليه بالسفر بقى ليس من البر الصيام في السفر اخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن شعيب قال عن ابن الهادي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر

57
00:16:36.450 --> 00:16:55.000
قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مكة عام الفتح في رمضان فصام حتى بلغ الكرة فصام الناس وبلغوه ان الناس قد شقى عليهم الصيام فدعا بقدح من الماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون فافطر بعض الناس وصحى من بعض فبلغهم ان ناسا صاموا فقال اولئك العصاة

58
00:16:55.300 --> 00:17:23.100
اخبر نار ابن عبدالله وعبدالرحمن ابن من نسق عليهم الصوم فامرهم بالصوم فلما صاموا بعد معهم قالوا اولئك الوصاة اولئك الغصاة رأى الغنيم واد  لما شق عليهم افطر النبي وامر الفطر صاموا فقال اولئك العصاة خالفوا الامر. نعم

59
00:17:23.700 --> 00:17:41.350
احسن الله اليكم اخبرنا هارون ابن عبد الله وعبد الرحمن ابن محمد ابن سلام قال احدثنا ابو داوود عن سمعنا عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة ابن عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بطعام بمر الظهران فقال لابي بكر وعمر ادني يا ابا كلاب

60
00:17:41.550 --> 00:18:03.000
فقال انا صائمان فقال ارحلوا لصاحبيكم اعملوا لصاحبيكم. نعم هذا فيه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطر وابو بكر وعمر طعيمات قال ادني اتى النبي بطعام فقال ابو بكر ادنى فكلا

61
00:18:03.400 --> 00:18:24.350
قال ان الصائمان قال ارحلوا لصاحبيكم يعني شدوا الرحل لهما ما ما يستطيعون الصوم ساعدوهما عاونوهما لكونهما صائبين. ارحلوا لصاحبيكم. يعني يشدوا الرحل اعمل لصاحبيكم يعني كأنه كره صيامهما احتاج ان

62
00:18:24.450 --> 00:18:45.600
لاننا محتاجين الناس يساعدونهم يرحلونهم يعاونونهم لكن هذا فيه اشكال كيف الان يعني ابو بكر وعمر يخالفان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله قد دعاهما الى الطعام وش قالت ما اتكلم عليها انت يعني من جهة المتن يعني

63
00:18:45.700 --> 00:19:06.700
الشيخان لا يكاد ان يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال هم ادرياء يأكلان ولا سيما قال ارسلوا صاحبيكم يعني بين لهم انها انه لا ينبغي وان وان هذا في المشقة عليهما وان يحتاج يحتاج الى الناس

64
00:19:07.600 --> 00:19:27.300
في شد الرحل والمساعدة. نعم نعم قال حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا صحيحه من افراد المصنف رحمه الله قال وهم من افراد المصنف اخرجه منه في الكبرى واخرجه ابن ابي شيبة

65
00:19:27.700 --> 00:19:43.300
وابن خزيمة في صحيح الحاكم في مستدركه وقال صحيح على شرط الشيخين وافقه الذهبي لكن في قوله على شرط الشيخين نظر اذ ابو داوود الحفري ليس من رجال البخاري بل من رجال مسلم فتنبه

66
00:19:43.500 --> 00:19:56.950
والله تعالى اعلم  يا اخي بس من جهة المثل في في اشكال لان سند لا بأس لكن في اشكال لان الشيخين لا يمكن ان يخالفها النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:19:57.100 --> 00:20:11.650
طبعا من قال ويحتمل يعني انه صلى الله عليه وسلم قال لسائل الصحابة المفطرين ارحلوا لصاحبيكم اي شدوا الرحل لهما على البعير واعملوا لهما فالمراد الحث على معاونتهما فيما يحتاجان اليه

68
00:20:11.800 --> 00:20:29.600
لكونهما صائمين فيكون المقصود اقرارهما على الصوم واستحسانه منهما ويحتمل ان يكون المراد الاشارة الى ان صاحب الصوم في السفر يكون كلا على غيره طاهرها النبي صلى الله عليه وسلم كره كره الصوم

69
00:20:30.000 --> 00:20:47.850
قاساه ويحتمل ويحتمل ان يكون المراد الاشارة الى ان صاحب الصوم في السفر يكون كلا على غيره هذا هو الظاهر هو الظاهر نتكلم ارحلوا صاحبكم يشدوا الرحل لهم يعني تحتاج الى غيره كله يحتاج الى غيره

70
00:20:48.150 --> 00:21:04.250
لو الانسان يقول بحاجة لنفسه فلا ولا احتاج الى غيره نعم فيكون ذما وانكارا عليهما وان الافضل ان يفطرا ولا يحوج الناس الى خدمتهما. نعم. ويكون هذا بمعنى ما اخرجه الفريابي باسناد رجاله

71
00:21:04.250 --> 00:21:24.350
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا تصم في السفر فانهم اذا اكلوا طعاما قالوا ارفعوا للصائم واذا عملوا عملا قالوا اكفلوا للصائم. فيذهبوا باجرك قال الامام ابن خزيمة رحمه الله بعد ان اخرج هذا الحديث نعم احسنت نعم نعم

72
00:21:24.450 --> 00:21:35.900
قال الامام ابن خزيمة رحمه الله تعالى بعد ان اخرج هذا الحديث ما نصه هذا الخبر ايضا من الجنس الذي ذكرته قبل ان للصائم في السفر الفطرة بعد مضي بعض النهار

73
00:21:36.150 --> 00:21:55.150
اذ النبي صلى الله عليه وسلم قد امرهما بالاكل بعدما اعلماه انهما صائمان انتهى والله تعالى اعلم بالصواب. نعم  ولا شك ان هذا ظاهر ان النبي يعني كره لهما قصرناه في تعليق احسن الله عملك في بعض الطبعات

74
00:21:55.950 --> 00:22:15.950
وقال البزار اه وهذا الحديث لا نعلم رواه عن الاوزاعي الا الثور ولا عن الثور الا ابو داوود الحفري وقالت دار قطني يلويه الاوزاعي اختلف عنه فرواه الثوري عن الاوزاعي قال ايش؟ وقال الدار قطني مم يرويه الاوزاعي اختلف عنه فرواه

75
00:22:15.950 --> 00:22:33.700
عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة وخالفه يحيى ابن حمزة ويحيى الباء بلتي رواياه عن الاوزاعي عن يحيى عن ابي سلمة مرسلا وهو الصحيح قيل رواه عن الثوري غير ابي داوود قال ليس في الدنيا الا الحفر

76
00:22:33.800 --> 00:22:52.600
عمر بن سعد وكان من الثقات الصالحين انت  صلى الله عليه اخبرنا عمران ابن يزيد قال حدثنا محمد بن شعيب قال اخبرنا الاوزاعي عن يحيى انه حدثه عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رسول

77
00:22:52.600 --> 00:23:12.900
قال صلى الله عليه وسلم ان يتغداها بمن؟ عن ابي سلمة قال بينما اصله ان اصول هذه كانت زائدة عن ابي سلمة قال بينما رسول الله عن ابي سلمة قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى موجود هذا ان الرسول

78
00:23:13.450 --> 00:23:30.850
زيادة ذي سعد نعم  النبي صلى الله عليه وسلم قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتغدى بالمرء ظهران ومعه ابو بكر وعمر فقال الغدا قال بينما رسول الله

79
00:23:31.000 --> 00:23:54.400
قال بينما  تكرار النار قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقدم من مر ظهران ومعه ابو بكر وعمر فقال الغداء مرسل اخبرنا محمد ابن المثلى قال حدثنا ثمانون عمرا قال حدثنا علي عن يحيى عن ابي سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا بمر ظهران

80
00:23:54.400 --> 00:24:12.100
مرسل ذكر بضع الصيام عن المسافر والاقتراب على الاوزاعي في خبر عمرو ابن امية فيه. معنى وضع الصيام يعني وضع الوجوب لكن لم يضع القضاء في رمضان والصيام على المسافر يعني

81
00:24:13.100 --> 00:24:38.650
وضع الوجوب وبقي القضاء في رمضان نعم ذكر وضع الصيام والمسافر وضع الوجوب فان الله تعالى باحله الفطر ولكن لابد من القضاء. نعم احسن الله اليك ذكر وضع صيام عن المسافر والاختلاف على الاوزاعي في خبر عمرو ابن امية فيه. اخبرني عبدة بن عبدالرحيم عن محمد بن شعيب قال حدثنا الاوزاعي عن

82
00:24:38.650 --> 00:24:52.300
يا عالم يا سلامتك على اخبرني عمرو بن مميت الضمري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبع مقال انتظر الغداء يا ابا امية فقلت اني صائم قال تعالى ادنوا مني حتى اخبرك عن المسافر

83
00:24:52.350 --> 00:25:08.300
ان الله عز وجل وضع عنه صيامه نصف الصلاة. نعم. وضعه الصيام ونصف الصلاة يعني الرباعية. الرباعية تقصر الظهر والعصر والعشاء تعز على نصوص الصلاة وظع الصوم وجوبه اباح له الفطر

84
00:25:08.900 --> 00:25:29.800
اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي قال حدثني يحيى بن ابيه كثيرا قال حدثني ابو قلابة قال حدثني اذا عمرو ابن امية الضمري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنتظر الغداء يا ابا امية

85
00:25:29.950 --> 00:25:51.350
بورتو اني صائم فقال تعالى اخبرك عن المسافرين الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. نعم قال لعمرو بن عثمان  الصواب كان في تحفة الاشراف عمرو ابن قتيبة جعل عليه علامة صح يعني انه صحح من نسخة الاصل وعمرو بن عثمان من شيوخ النسائي

86
00:25:52.500 --> 00:26:05.600
كل منهما يروي عن الوليد المفسد عن ابن عثمان وعن ابن قتيبة ولكن ليس هذا الحديث مما رواه عمرو بن عثمان حتى ولا في السنن الكبرى والا لاحتمل ان ان كلا من الشيخين رواه

87
00:26:07.100 --> 00:26:26.350
عندك عمرو بن عثمان قال تنبيه كونه اه قال رجال هذا الاسناد رجال الصحيح غير شيخه عمرو بن عثمان القرشي. ابي حفص الحمصي فانه لم يخرج له الشيخان وهو صدوق والاسناد

88
00:26:26.350 --> 00:26:46.050
صحيح. قد صرح كل رواته بالتحديث وقد صرح الوليد بالتحديث عن الاوزاعي في الكبرى تنبيه كون شيخ المصنف عمرو بن عثمان هو الذي في المجتمع واما في الكبرى فقال عمرو ابن قتيبة وهو الصوري الشامي صدوق. حتى حتى ولا في السنن الكبرى يراجع

89
00:26:46.850 --> 00:27:17.950
الاشراف حتى ولا في السنن الكبرى مراجعة والا لاحتمل كل من الشيخين فهو كل منهما يعني شيخ المؤلف فكان الحديث من الواسع عمر ابن قصيبة نعم  اخبرنا اسحاق ابن منصور قال انباءنا ابو المغيرة قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى عن ابي قرابة عن ابي المهاجر عن ابي امية الظامري قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه

90
00:27:17.950 --> 00:27:37.950
سفر فسلمت عليه فلما ذهبت فلما ذهبت لاخرج قال انتظر الغداء يا اباهم قلت اني صائم يا نبي الله قال تعالى اخبرك عن مسافر ان الله تعالى وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا موسى ابن مروان قال حدثنا محمد ابن حرب عن الاوزاعي قال

91
00:27:37.950 --> 00:27:52.900
يحيى قال احد من ابو قلابة قال احد انني بالمهاجر قال حدثني ابو امية عن الضمري انه قدم والمهاجر اصابه ابو المهلب صواب ابو المهلب كما في التحفة. الخطأ من الاوزاعي

92
00:27:55.000 --> 00:28:17.000
كما قال الحفاظ الاوزاعي يبدل او يبذل الاوزاعي ثياب المهلب المهاجر هو المهاجر بينه وبين ابي امية مئة سنة قال حدثني ابو المهلب ذهب المهاجر صوب ابو المهلب في في تحفة الاشراف

93
00:28:17.350 --> 00:28:38.300
والخطأ في من الاوزاعي  كما قال الحفاظ الاوزاعي يبدل ابا المهلب باب المهاجر وابو مهاجر بينه وبين ابي امية في السنة تنبه عليه قوله ابو المهاجر هكذا في هذه الرواية والتي بعدها ابو المهاجر

94
00:28:38.750 --> 00:28:52.800
قال الحافظ ابو الحجاج المزي رحمه الله في تحفة الاشراف هكذا يقول الاوزاعي وغيره يقول عن ابي المهلب وهو المحفوظ نعم وقال في تهذيب الكمال ابو المهاجر عن بريدة الاسلمي حديث بكروا بالصلاة في الغيم وعن ابي امية

95
00:28:53.050 --> 00:29:14.550
عمر ابن امية الظمني حديث ينتظر الغداء يا ابا امية قال اني صائم وعن عمران ابن حصين حديث الجهنية التي اقرت انها حبلى من الزنا وعنه ابو قلابة الجرمي قال الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة روى له النسائي وابن ماجة هكذا يقول الاوزاعي وغيره لا يذكر ابا المهاجر في شيء من هذه الاحاديث الثلاثة

96
00:29:15.200 --> 00:29:29.900
اما الحديث الاول فرواه الوليد ابن مسلم عن الاوزاعي كذلك ورواه هشام الدستوي عن يحيى عن ابي قلاب عن ابي المليح عن بريدة وهو المحفوظ واما الحديث الثاني فرواه محمد ابن حرب الابرش وابو المغيرة الخولاني عن الاوزاعي كذلك

97
00:29:30.200 --> 00:29:43.800
وفيه اختلاف كثير على الاوزاعي واما الحديث الثالث فرواه الوليد ابن مسلم وغير واحد عن الاوزاعي كذلك ورواه هشام الدستواني وغير واحد عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابن ابي المهلب

98
00:29:43.950 --> 00:29:59.900
عن عمران ابن حصين وهو المحفوظ وقد قيل عن الاوزاعي ايضا كذلك ايضا والله اعلم انتهى وقال ابن حبان وهم فيه الاوزاعي فقال عن ابي المهاجر وانما هو ابو المهلب عن ابي قلابة انتهى. ايوا. وقال الجامع فالله

99
00:29:59.900 --> 00:30:18.350
وعن قد تبين بما ذكر ان الصواب في هذا الاسناد والذي بعده انه ابو المهلب نعم. يا ابو المهاجر فتنبه. نعم بينه وبين بن ابي امية السلام نعم وابو المهلب هو الجرمي البصري عم أبي قلابة واسمه عمرو او عبدالرحمن بن معاوية

100
00:30:18.450 --> 00:30:31.400
ثقة والحديث صحيح الاسناد. نعم عن اه حدثني ابو قلابة قال حدثني ابو المهلب قال حدثني ابو امية رضي عن الظامري انه انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم

101
00:30:31.700 --> 00:30:53.000
فذكر نحوه اخبرني شعيب بن شعيب بن شعيب بن اسحاق قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا شعيب قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حدثني يحيى قال حدثني ابو قلابة الجرمي ان ابا امية الضمرية حدثهم انه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفره فقال انتظر الغداء يا ابا امية

102
00:30:53.050 --> 00:31:07.750
قلت اني صائم اخبرك عن المسافر ان الله وضع عنه الصيام ونصف الصلاة. بحال ان الفطرة صوم الصيام في السفر وفي ان الانسان اذا دعي الى طعام هو صائم ادل به على ان الافضل الفطر

103
00:31:08.400 --> 00:31:25.800
ان الافطار الا اذا اعتذر له او بالعذرة قال اني صائم ثم طبعه؟ قال سمح له او يأتي ويدعو وينصرف ما يلزم الاكل الى الطعام فان كان الصائم مفطرا فليطعم وان كان

104
00:31:26.300 --> 00:31:49.300
من كان صائما فليصلي يعني فليدعو يأتي ويدعو لهم وينصرف نعم احسن الله اليكم ذكر اختلاف معاوية بن سلام وعلي بن سلام وعلي بن المبارك بهذا الحديث اخبرنا محمد بن عبيدالله بن يزيد بن ابراهيم الحراني وقال حدثنا عثمان وقال حدثنا معاوية عن يحيى بن ابيه كثير عن ابيه قلابة ان ابا امية الظامني اخبره

105
00:31:49.300 --> 00:31:59.300
انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من سفر وهو صائم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تنتظر الغداء؟ قال اني صائم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:31:59.300 --> 00:32:13.350
تعالى واخبرك عن الصيام ان الله عز وجل وضع المسافر الصيام ونصف الصلاة. اخبرنا محمد المثنى قال حدثنا عثمان ابن عمر قال قال من بانا علي يحيى عن ابيه قلابة عن رجل ان اباه ميت اخبره

107
00:32:13.400 --> 00:32:23.400
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم من سفر النحوه اخبرنا عمر بن محمد بن الحسن بن التل قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان الثوري عن ابي عن ايوب عن

108
00:32:23.400 --> 00:32:43.600
قلابة عنانس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصوم وعن الحبلى والمرضع اخبرنا محمد بن حاتم قال حدثنا احب ان قال ينبانا عبد الله عن ابن عيينة عن ايوب عن شيخ من قشير عن عمه قال حدثنا ثم الفيناه في ابل

109
00:32:43.600 --> 00:33:03.600
ابو قلابة حدثه فقال الشيخ انه ذهب في ابل له فانتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكله وقال يطعن فقال ابن فكن لو قال ابن فطعن فقلت اني صائم فقال ان الله عز وجل وضع عن المسافرين شطر الصلاة والصيام وعن الحامل والمرضع؟ نعم

110
00:33:03.600 --> 00:33:22.900
والمرضع اذا كان يشق عليه الصوم فهم بمنزلة المريض تفطران وتقضيان وليس عليهما طعام على الصحيح وابن الحنابلة جاء في حديث لكن في في حديث ابي داوود تنوض اذا خافتا على والديهما قضتا واطعمتا

111
00:33:24.050 --> 00:33:43.700
فذهب الحمد لله تفطران اذا شق عليهم الصوم في رمضان لكن ان كان الفطر من اجل من اجل الولد بينهما تفطران وتطعمان وتقضيان وتطعمان وان كان ليس من اجل لاجل مشقة

112
00:33:44.000 --> 00:34:01.950
تفطران وتقضيها لانك نصر الله من اجل المشقة فهو بمنزلة المريض تفطر وان كان من اجل ولد تفطران وتقضيانه وتطعمان وعلى كل حال الفطر الفطر القظاء واجب على كل حال عليهما

113
00:34:02.100 --> 00:34:33.400
لكن الاطعام محل نظر حسن فان وان لم يطعم وكان فقيرتين فليس عليهما الا الا القضاء يحتاج الى بالاطعام نعم تهلاو ليكم اخبرنا ابو بكر ابن علي قال حدثنا قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عن ايوب قال حدثني ابو قلابة هذا الحديث مما قال هل لك في

114
00:34:33.400 --> 00:34:52.200
صاحب الحديث فدلني عليه فلقيته قال فقال حدثني قريب ليقال له انس ابن مالك قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابل كانت لي اخذت فوافقته وهو يأكل فدعاني الى طعامه فقلت اني صائما فقال ادن اخبرك عن الصيام او اخبرك عن ذلك

115
00:34:52.250 --> 00:35:05.000
ان الله وضع المسافر الصوم وشاطر الصلاة اخبرنا سويد بن ناصر قال ابانا عبد الله عن خالد الحزاي عن ابي قلابة عن رجل قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة فاذا هو يتغدى

116
00:35:05.100 --> 00:35:24.700
قال هلم الى الغداء فقلت اني صائم؟ قال هلم اخبرك عن الصيام عن الصوم ان الله وضع ان الله وضع عن مسافر نصف الصلاة نصف صلاتي وصومها رخص للحملاء والمرضع. اخبرنا قال من بانا عبد الله عن خالد الحذاء عن ابي العلاء ابن الشخيري عن رجل نحوه

117
00:35:25.050 --> 00:35:41.950
اخبرنا قتيبة وقال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن هاني ابن الشخير عن رجل من بل حريش عن ابيه قال كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وانا صائم وهو يأكل قال اهل ما قلت اني صائم قال تعال الم تعلم ما وضع الله عن مسافر قلت وما

118
00:35:41.950 --> 00:36:03.950
قال الصوم ونصف الصلاة اخبرنا عبدالرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا ابو عوانة عن ابي ابن عبد الله ابن الشقير عن رجل من بنحريش عن ابيه قال كنا نسافر ما شاء الله فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطعن فقال هلم فاطعم

119
00:36:04.050 --> 00:36:20.450
فقلت اني صائم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احدثكم عن الصيام ان الله وضع عن مسافر الصوم ومشاطر الصلاة اخبرنا عبيد الله ابن عبد الكريم قال قال احدنا ابو عوانة عن ابيه بشر عن هاني ابن عبد الله ابن عن ابيه قال

120
00:36:21.300 --> 00:36:31.300
كنت مسافرا فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يأكل وانا صائم فقال له لما قلت اني صائم قال اتدري ما وضع الله عنه قلت وما وضع الله عن مسافر

121
00:36:31.300 --> 00:36:51.300
قال الصوم وشطر الصلاة اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عبيد الله قال ان بن اسرائيل عن موسى وابن ابي عائشة عن غيرها قال خرجت مع ثبت في سفر فقرب طعاما فقلت اني صائم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في سفر فقرب طعاما فقال له رجل ادنوه فاطعام

122
00:36:51.300 --> 00:37:09.950
فقال اني قال اني صائم قال ان الله وضع عن المسافر نصف الصلاة والصيام في السفر فادن فاطعم فدنوت فطعمت وهذا المؤلف رحمه الله يسوق الحديث والاسانيد وهذا فيه فوائد يفيد الحديث قوة

123
00:37:10.150 --> 00:37:27.150
وكذلك ايضا يكون قد يكون في بعض الزيادات قد يكون راوي لم يسمى فيه فوائد على طريقة الامام مسلم رحمه الله فيه استفاد النسائي من الامام مسلم  سياق طرق الحديث واستند من البخاري في التراجم التراجم

124
00:37:28.500 --> 00:37:43.050
نعم احسن الله اليك فضل الافطار في السفر على الصيام اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عاصم الاحول عن مودق العجلي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال

125
00:37:43.200 --> 00:38:01.650
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فمنا الصائم ومنا المفطر فنزلنا في يوم حار واتخذنا ظلالا فسقط الصوام وقام المفطرون فسقوا الركاب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب المفطرون اليوم بالاجر

126
00:38:01.700 --> 00:38:21.900
نعم هذا مؤلف على ان الافطار بالسفر افضل من الصيام في هذا الحديث انهم بسفر خل انس منهم الصائم والمفطر فنزلوا منزلة وكان في يوم حار واتخذ الناس ضلالا فساغ الصوام ما استطاعوا

127
00:38:22.250 --> 00:38:44.500
وقام المفطرون فسقوا الركاب يعني الابل   طلبوا الابنية في في صحيح الزيادة وضربوا الابنية يعني الخيام وسقوا الابل فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذهب المفترون اليوم بالاجر. المفطرون هم اللي خدموا اخوانهم

128
00:38:44.750 --> 00:39:02.200
والخيام الركاب صنعوا الغداء والصوم ما له سقط ما يستطيع فقال ذهب المفصول به على فضل الافطار على في السفر على الصيام ولكن الحديث فيه بيان فيه مشقة لانه شقق في يوم حار

129
00:39:02.700 --> 00:39:16.900
وهذا لا شك ان اذا كان في مشقة انه الفطر افضل. لكن اذا لم يكن في مشقة فهذا هو المال محل خلافة ايهما افضل؟ الصيام او مثلا في الشتاء في ايام باردة

130
00:39:17.350 --> 00:39:43.100
ولا ولا يمنعهم من مساعدة اخوانهم صيام هذا هم محل الخلافة الافضلية ايهما افضل الفطرة والصيام؟ نعم ذكر قوله الصائم في السفر كالمفطر في الحضر اخبرنا محمد ابن ابانا الخلقي قال حدثنا معن عن ابن ابي ذئب عن الزهري عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنه

131
00:39:43.100 --> 00:40:01.450
قال يقال الصيام في السفر كالافطار في الحضر اخبرنا محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا حماد ابن الخياط وابو عامر قال حدثنا ابن ابي ذيب عن الزهري عن ابي سلمة عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر

132
00:40:01.550 --> 00:40:13.950
اخبرني محمد ابن يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا ابن ابي ديب عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال الصائم في السفر كالمفطر في الحضر

133
00:40:14.000 --> 00:40:25.400
اه هذه المقالة هل هي صحيحة؟ الصائم في السفر كالمفطر في الحظر ان يصوم في السفر مثل اللي يفطر الحاضر يعني ممنوع يصوم في السفر كما انه ممنوع يفطر في الحرم في رمضان

134
00:40:26.000 --> 00:40:45.500
هل المقالة الصحيحة هذا محل عمال ذكر هذا الحديث بطرقه الثلاثة ليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم ثم هو منقطع بها ففي الطريقين الاولين ابو سلمة لم يسمع من ابيه عبد الرحمن ابن عوف. في الطريق الثالث

135
00:40:45.550 --> 00:41:06.900
حميد بن عبد الرحمن لم يسمع من ابيه عبد الرحمن فيكون الحذر منقطع والمنقطع ضعيف هو الحديث ضعيف والطريقة الثالثة عن حميد عن عبد الرحمن اخرجه ابن ماجة مرفوعا لكنه ضعيف لانه منقطع لم يسمع فيه حميدة عن ابيه عبد الرحمن ولو صح

136
00:41:07.100 --> 00:41:26.950
الحديث حمل على محمد حسن يوافق النصوص الاخرى هو انه اذا شق عليه الصوم اجهده كحديث ليس من البر الصيام في السفر وكما قال النبي في غزوة الفتح لمن صام بعد امره لهم بالافطار اولئك القصاة هذا لو صح لكنه واسع اول ليس مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:41:27.350 --> 00:41:46.200
ثانيا قال هذه المقالة الصام في السمكة ليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم قال قال بعض الناس ولا ولا تصح الصائم في السفر كالمفطر بالحرام ليس حديثا وانما هو جاء في هذا الحديث منقطع ايضا

138
00:41:47.050 --> 00:42:04.850
نعم الصيام في السفر وذكر الاختلاف وذكر اختلاف خبر ابن عباس رضي الله عنهما فيه اخبرنا محمد بن حاتم قال انبأنا سهيل قال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما

139
00:42:04.900 --> 00:42:26.950
ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج في رمضان فصام حتى اتاق ديلا ثم اتي بقدح من لبن فشرب عصفان وكذا كشديد نعم ثم اوتي بقدح من لبن فشرب وافطره واصحابه اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا سعيد بن عمرو قال

140
00:42:26.950 --> 00:42:40.950
عن العلاء ابن المثيم عن الحكم ابن عتيبة عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال صام رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثم افطر حتى اتى مكة

141
00:42:41.150 --> 00:43:14.000
عن ابن عباس صلى الله عليه وسلم صام في السفر حتى اتى قديدة ثم دعا بقدح من لبن فشرب فافطر هو واصحابه. نعم في غزوة الفتح نعم ذكر الاختلاف على منصور اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه

142
00:43:14.000 --> 00:43:26.400
وسلم الى مكة وصام حتى اتى عسفان فدعا بقدح فشرب قال شعبة في رمضان فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقول من شاء صام ومن شاء افطر في السفر نعم

143
00:43:26.450 --> 00:43:36.450
يعني بعد نار اخبرنا محمد بن قدامة عن جليل منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان

144
00:43:36.450 --> 00:43:54.100
فصام حتى بلغ عثمان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر ورنى حميد بن مسعدة قال حدثنا سفيان عن العوام بن حوشب قال قلت لمجاهد الصوم في السفر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

145
00:43:54.100 --> 00:44:12.450
ويفطر اخبرني هلال ابن العلاء قال حدثنا حسين قال حدثنا زهير قال حدثنا ابو اسعاق قال اخبرني مجاهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام في شهر وافطر في السفر. نعم هذا الحديث تخيير في السفر بين الصيام والافطار. نعم

146
00:44:12.800 --> 00:44:32.800
ذكر الاختلاف في رمضان وفي غيره. نعم. ذكر الاختلاف على سليمان ابن يسار في حديث حمزة بن عمرو فيه. اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا زهر بن القاسم قال حدثنا هشام عن قتادة عن سليمان ابن يسار عن حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه

147
00:44:32.800 --> 00:44:52.800
وسلم عن الصوم في السفر قال ان ثم ذكر كلمة معناها ان شئت صمت وان شئت افطرت اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن بكير عن سليمان ابن يسار ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال

148
00:44:52.800 --> 00:45:02.500
في هذا السن المرسل مسلح بان حمزة بن عمرو سأل النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت سبع سنن واليسار من حمزة وسما حمزة من النبي صلى الله عليه وسلم

149
00:45:02.600 --> 00:45:16.750
ثابت من الطريق الذي قبله. نعم اخبرنا سهيل بن نصر قال عبد الله عن عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس عن سليمان بن يسار عن حمزة رضي الله عنه قال

150
00:45:16.750 --> 00:45:32.300
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصوم وان شئت ان تفطر فافطر اخبرنا محمد بن بشعل قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمران بن ابي انس

151
00:45:32.350 --> 00:45:49.400
عن سليمان ابن يسار عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر فقال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت ان تفطر فافطر. اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن ابي قال اخبرني عمرو بن الحارث

152
00:45:49.400 --> 00:46:09.400
فذكر اخر عن بكير عن سليمان ابن يسار عن حبة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنه قال يا رسول الله اني اجد قوة على الصيام في السفر قال ان شئت فصم وان شئت فافطر. اخبرني عن هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد بن بكر قال انبانا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني عمران ابن

153
00:46:09.400 --> 00:46:19.400
وابي انس عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن حمزة ابن عمر رضي الله عنه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر قال ان شئت ان تصوم فصم وان شئت

154
00:46:19.400 --> 00:46:41.550
كأن تفطر فافطر امرنا عمران بن بكة ان قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا محمد عن عمران ابن ابي انس عن سليمان ابن يسار وحنظلة بن علي قال جميعا عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه قال كنت اسرد الصيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني اسرد الصيام في السفر

155
00:46:41.550 --> 00:47:01.550
قال ان شئت فصم وان شئت فاخطئ. اخبرنا عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عنب بن اسحاق. عن عمران بن ابي لا تبني علي عن حمزة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله اني رجل اسرد الصيام افاصوم في السفر؟ قال ان شئت فصم ان شئت

156
00:47:01.550 --> 00:47:21.550
اخبرنا عبيد الله بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا بعن ابن اسحاق قال حدثنا عمران بن ابي انس ان سليمان بن يسأل حدثه وان ابا مراوح حدثه ان حمزة بن عمرو رضي الله عنه حدثه انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رجلا يصوم في السفر

157
00:47:21.550 --> 00:47:40.650
قال فقال ان شئت فصم ان شئت فافطر. نعم بين الصيام والافطار في السفر. نعم ذكر الاختلاف على عروة في حديث حمزة فيه اخبرنا الرابع ابن سليمان قال انبان ابن وهب قال انبان عمرو وذكر اخر عن ابي الاسود عن عروة عن ابي

158
00:47:40.650 --> 00:48:00.650
واضح عن حمزة بن عمر رضي الله عنه انه قال انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اجد في في قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح قال هي رخصة من الله عز وجل فمن اخذ بها فحسن. ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه. لافطار افضل حيث نفى الجناح عن الصائم

159
00:48:00.650 --> 00:48:22.300
وحسن الفطر نعم ذكر الاختلاف على هشام العروة في اخبارنا محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم عن محمد ابن طعن هشام العروة عن ابيه عن حمزة ابن عمرو انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اصوم في السفر قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر اخبرنا علي بن الحسن اللاني

160
00:48:22.300 --> 00:48:41.400
قال حدثنا عبد الرحيم الذي يقال اللائي ويقال علاني. اللائي او اللاني. بتشريد اللام اخره همزة او نون مكسورات بعدها ياء نسبة نسبة الى بلد او قبيلة او قال اللائي ويقال لاني

161
00:48:41.700 --> 00:48:56.250
بالهمزة وبالنون نسبة نعم احسن الله اليك اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالخوفة قال حدثنا عبدالرحيم الرازي عن هشام عن عروة عن عائشة عن حمزة بن عمرو رضي الله عنه انه قال يا رسول

162
00:48:56.250 --> 00:49:12.700
والله اني اني رجل اصوم افاصوم في السفر قال ان شئت فصوم ان شئت فافطر اخبرنا محمد بن سلمة قال ان بان ابن القاسم قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان حمزة رضي الله عنه قال لرسول

163
00:49:12.700 --> 00:49:32.700
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اصوم في السفر وكان كثير الصيام فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت فصم ان شئت فافطر اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن عجلان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت ان حمزة رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم

164
00:49:32.700 --> 00:49:52.700
فقال يا رسول الله اصوم في السفر فقال ان شئت فصم وان شئت فافطر. اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال ان بانا عبدة بن سليمان قال تحدثنا عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان حمزة الاسلمي رضي الله عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم في السفر وكان رجلا يسرج الصيام

165
00:49:52.700 --> 00:50:12.200
وقال ان شئت فصم ان شئت فافطر ذكرى الاختلاف على ابي نظرة ابن عن ابي نظرة المنذر ابن مالك ابن قطعة فيه. اخبرنا يحيى ابن يحيى قال قطعة  قطعة بضم القاف كسر قطعة

166
00:50:12.250 --> 00:50:33.550
ضمن القاف وكسرها قطعه قطعه قطع في ظم الاوقاف وفتح وكسرها كما ذكر المحسنات اخبرنا يحيى بن حبيب بن عربي قال حدثنا حماد عن سعيد الجريري عن ابي نظرة قال

167
00:50:33.600 --> 00:50:53.600
حدثنا ابو سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر في رمضان فمنا الصائم ومنا المفطر لا يعيب الصائم على المفطر ولا يعيب المطر على الصائم. اخبرنا سعيد بن يعقوب الطلقاني قال حدثنا خالد وهو ابن عبد الله الواسطي عن ابي سلمة. عن ابي نظرة

168
00:50:53.600 --> 00:51:18.150
عن ابي سعيد رضي الله عنه ثوابه مسلمة على بيب مسلمة فهو مسلمة اولهم ميم بما في التهذيب والجرح عن ابي مسلمة نعم بالبنت نعم  عن ابي مسلمة عن ابي نظرة عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كنا نسافر مع النبي صلى الله عليه وسلم فمنا الصائم ومنا المفطر ولا يعيب

169
00:51:18.150 --> 00:51:38.150
الصائم على المفطر ولا يعيب المفطر على الصائم اخبرنا ابو بكر بن علي قال حدثنا الخواريري قال حدثنا بشر ابن المنصور العاصي من الاحول عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عنه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصام بعضنا وافطر بعضنا

170
00:51:38.150 --> 00:51:56.400
ايوب ابن محمد قال حدثنا مروان وقال حدثنا عاصم عن ابي نظرة المنذر عن ابي سعيد وجابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انهما سافرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصوم الصائم ويفطر المفطر ولا يعيب الصائم على المفطر ولا المفطر على الصائم

171
00:51:56.700 --> 00:52:16.700
الرخصة للمسافر ان يصوم بعضا ويفطر بعضا. اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح صائما في رمضان حتى اذا كان بالكديد افطر. نعم هذا فيه يصوم

172
00:52:17.150 --> 00:52:36.850
بعد رمضان يفطر بعد رمضان لا حرج بعضهم قال ليس له ان يصوم اذا صام في في بلده ثم سفر ليس له ان يصوم وانما يفطر لكن اذا جاء الصوم اذا جاء رمظان وهو في في السفر هو ان يفطر

173
00:52:40.550 --> 00:52:55.400
وكذلك اليوم الذي سافر فيه له ان يفطر. قال بعض العلماء اليوم الذي صام اوله ليس له الافطر كمل هذا اليوم اذا صام في البلاء ثم سفر لا لا يفطر يكمل اليوم ويرجع اليوم الثاني وهو في السفر يفطر له ان يفطر

174
00:52:55.700 --> 00:53:12.100
والصواب انه انه جائز لا بأس توب فاذا سافر فارق رؤوس البلد لهم ان يفطر وكذلك ايضا في رمضان اذا صام في في بلده ثم سافر له ان يفطر خلافا لما

175
00:53:12.150 --> 00:53:30.650
نعم  الرخصة في الافطار لمن حضر شهر رمضان فصام ثم سافر اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفضل عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سافر رسول الله

176
00:53:30.650 --> 00:53:50.650
صلى الله عليه وسلم من صام حتى بلغ عسفان ثم دعا باناء فشرب نهارا يراه الناس ثم افطر حتى دخل مكة فافتتح مكة في رمضان قال ابن عباس رضي الله عنهما فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر يعني فهو مخير

177
00:53:50.650 --> 00:54:06.450
الصيام والافطار  وضع الصيام عن الحبلى والمرضع اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا مسلم بن ابراهيم عن وهب بن خالد قال حدثنا عبد الله بن سوادة القشيري وعن ابيه عن انس ابن مالك رضي الله عنه

178
00:54:06.600 --> 00:54:26.600
عن انس ابن مالك رضي الله عنه رجل منهم انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم بمدينة وهو يتغدى فقال له النبي صلى الله عليه هلم الى الغداء فقال اني صائم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل وضع للمسافر الصوم وشطر الصلاة وعن الحبل

179
00:54:26.600 --> 00:54:40.750
مرظع يعني يوظع الوجوب ويبقى القضاء نعم تأويل قول الله عز وجل وعلى الذين يطلقونه فدية طعام مسكين. اخبرنا قتيبة قال انبانا بكر وهو ابن مضر عن عمرو ابن الحارث عن بكير

180
00:54:40.750 --> 00:55:00.750
عن يزيد مولى سلمة بن الاكوع عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد منا ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختاه. اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال

181
00:55:00.750 --> 00:55:20.750
انبأنا وارفعوا عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يطيقونه يكلفون فدية طعام مسكين طعام مسكين واحد فمن تطوع خيرا طعام مسكين اخر ليست بمنسوخة فهو خير

182
00:55:20.750 --> 00:55:39.250
خير له ان تصوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا للذي لا يطيق الصيام او مريض لا يشفى. نعم هذه الاية  وعلى الذين يدخلونه فدية. التأويل الاول للجمهور انها منسوخة

183
00:55:39.350 --> 00:55:51.500
كما قال سلمة ابن الاكع في الحديث الاول قال سلمة لما نزلت هذه الاية وعلى الذي يطيق له فدية طعام مسكين كان من اراد ان ان يفطر ويفتدي ومن اراد ان يصوم لمخير

184
00:55:52.000 --> 00:56:10.650
وكان هذا هو الطور الاول من اطوار الصيام الثلاثة وهو التخييل بين الصيام والاطعام والصيام افضل هذا الطور الاول ومنهم من جعل الطور الاول الصيام اربعة اطوار الدور الاول ان الله اوجب صوم عاشوراء

185
00:56:10.850 --> 00:56:31.050
في السنة الاولى التي هاجر فيها النبي صلى الله عليه وسلم بمحرم ثم لما جاء رمظان نسخ لا وجب الله صيام رمظان فنسخ وجوب صوم عاشوراء صار مستحب  ثم لما فرض رمضان صار انسان مخير

186
00:56:31.100 --> 00:56:47.250
بين ان يصوم او يطلع معه كل يوم مسكين مخير ولكن والصيام افضل واذا قال سبحانه وعلى الذين يطيقونهم فتنة طاع مسكين. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما. فمن كان منكم

187
00:56:47.250 --> 00:57:06.250
ايضا فعدة من ايام وعلى الذين يطيقونهم فدية فمن تطوع خيرا فهو خير له. وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون  فكان الناس في يوم مفرظة مخيرين بين الصيام والافطار. من شاء صام ومن شاء افطر لكن يفتدي

188
00:57:06.600 --> 00:57:29.000
قطعة كلها مسكين والصيام افضل ولا تصوم خير لكم ان كنتم تعلمون ثم فنسخ ذلك بالقول الثاني او الثالث وهو وجوب الصوم حتما. على القادر المقيم لما نزلت على السنة التي بعدها شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن فيه هدى للناس

189
00:57:29.350 --> 00:57:45.650
شهر رمضان الذي فيه القرآن فيه مدرس هدى للناس هدى للناس وبينات من الهدى والفقراء فمن شهد منكم الشهر فليصمه هنا حتم ومن كان مريضا وعسرا فهذه الاية نسخت الاية السابقة

190
00:57:46.000 --> 00:58:07.850
ذات السابق كما قال الجمهور لا يتسابق فيها التخيير وعليه ان يعطينا طعام مسكين ثم نسخة الاساس بعدها بوجوب الصوم حتما على المقيم ما القادس ما في افتداء لكن لا يتناول المفطرات في الليل ما لم يصلي العشاء او ينام

191
00:58:08.950 --> 00:58:26.050
فاذا صلى العشاء ونام قبل ذلك حرم عليه مفطرات الى الليلة القابلة الفطور الثالث يفطر متى يفطر؟ اذا لم ينم او صلى العشاء فان صلى العشاء او نام حرم عليه

192
00:58:26.750 --> 00:58:47.450
الاكل اذا الى الليلة القابلة اصل في هذا بعض الصحابة تابع بعض الصحابة يعمل في مزرعته وهو متعب وجاء الى اهله وقال عندكم طعام؟ قال ما قالت اذهب لك فلما ذهبت وجاءت فغلبت عيناه. نعم. قالت خيبة لك

193
00:58:47.750 --> 00:59:07.550
فلم يأكل وصام اليوم الثاني فلما غشي عليه وسقط حصل لعمر شيء مثل هذا  الله تعالى نسخ ذلك بالقول الثالث وهو اباحة الاكل والجماع في الليل الى طلوع الفجر. منذ غروب الشمس الى طلوع الفجر

194
00:59:08.900 --> 00:59:32.700
هذا هو الصواب الذي عليه جمهور العلماء اما مذهب الثاني مذهب ابن عباس في الحديث الثاني وانها ليست منسوخة هذا اجتهاد منه ابن عباس قال يطيقونه بعناء يطوقونه اتأول الناس وعلى الذين يطيقون فيه طعام مسكين على المعاصي ليس منسوخة

195
00:59:32.800 --> 00:59:59.200
ومعنى يطير ان يطوقوا له يعني يتجشمون  الصيام وهذا خلاف ظاهر الاية وخلاف لفظها وهو ضعيف والاول قول جمهور اه ابن عباس يرانا غير اسمه خالف الجمهور في هذا وتعود عليه وعلى دينه طيب وتكون له ضيق ولا يتجشمون له

196
01:00:00.650 --> 01:00:29.750
صيامه وهذا في خلاف ظاهر الاية خلاف وقتها وفي هذا الحديث التوسعة الحديث يدل على التوسعة في قضايا رمضان هذا الحديث الذي بعده نعم  وضع الصيام عن الحائض اخبرنا علي ابن حجر قال انا علي يعني ابن يعني ابن مسهر عن سعيد عن قتادة عن معاذة العدوية عن

197
01:00:29.750 --> 01:00:49.750
معاداة العدوية ان امرأة سألت عائشة رضي الله عنها اتقضي الحائض الصلاة الى طهرت؟ قال احرورية انت كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطفر فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا

198
01:00:49.750 --> 01:01:05.300
قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال سمعت ابا سلمة يحدث عن عائشة رضي الله عنها قالت ان كان لا يكون علي الصيام من رمضان فما حتى يجيء شعبان نعم فيه فقط صيام عن الحائض معاذة

199
01:01:05.500 --> 01:01:26.400
سألت عائشة رضي الله عنها سؤال ولم تحسن السؤال وظنت انها تعترض مثلا من الخوارج انت حرورية اخواتي تجمعوا في بلدة في العراق الحرورية هم يعترضون ويرون ان الحيض تقضي

200
01:01:26.450 --> 01:01:43.050
يخالفون فظنت انها من الخوارج ما بال الحالة ما احسن ما ما قالت ما الحكمة يا ام المؤمنين؟ قالت ما بالك؟ ايش السبب كان الظن انها تعترض فسحروا الاثنتين من الخوارج؟ قالت لا. انا اسأل

201
01:01:43.200 --> 01:02:01.250
قال هكذا يصيبنا على عهد الرسول فنمر بقضاء الصوم ولا نأمر بقضاء الصلاة. صلي على محمد وفي حيث فيه التوسعة في بقظايا رمظان الى اخر شعبان وانه وان نلاحز تأخير الى رمضان لكن يجوز التأخير الى شعبان

202
01:02:01.950 --> 01:02:13.850
يجوز تأخيره شعبان ولا يجوز تأخيره الى رمضان من غير عذر. لكن المبادرة بالقضاء افضل قبل ان تعرض على لسان العوارض لانه دين دين في ذمة الانسان كل ما بادر فهو اولى

203
01:02:14.200 --> 01:02:36.500
نعم احسن الله اليك اذا طهرت الحائض وقدم المسافر في رمضان هل يصوم بقية يومه؟ اخبرنا عبد الله بن احمد بن عبدالله بن يونس ابو حصين قال حدثنا عثر قال حدثنا حصين عن الشعبي عن محمد بن صيفي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء

204
01:02:36.500 --> 01:03:00.500
منكم احد اكل اليوم فقالوا منا من صامه منا من لم يصم. قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل العروض فليتم بقية يومهم نعم سم فهذا الحديث بصوم عاشوراء والترجمة اذا طهرت الحائض وقدم المسافر في رمضان

205
01:03:00.850 --> 01:03:18.650
هل يصوم بقية يومه فهذا في حديث عاشوراء لما شرع لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة اه فرض الله تعالى صوم يوم عاشوراء وكان هذا في اثناء النهار

206
01:03:20.700 --> 01:03:34.150
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء امنكم احد اكل اليوم فقالوا منا من صام ومنا من لم يصب قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل العروة فليتموا بقية امه

207
01:03:35.150 --> 01:03:53.250
العروض الفتحية التي تطلق على مكة والمدينة وما حولهما قال في النهاية اراد فيها كتاب اكتاف مكة والمدينة يغالب مكة والمدينة ولمن العروض ويقلل الصديق في ارض الحجاز الاعراب واحدها عض بالكسر

208
01:03:54.600 --> 01:04:12.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما فرض صوم عاشوراء الناس منهم الصائم منهم من اكل ومنهم فقال فقالوا منا من صام ومنا من لم يصوم قال فاتموا بقية يومكم وابعثوا الى اهل المعروف فليتموا بقيع يومهم

209
01:04:13.050 --> 01:04:32.700
يعني اللي اكل صائم من اول الصوم يتم صومه والمفطر يلزم يلزم بقية يومه وهذا الامر قبل ان يفرظ رمظان هذا في السنة في اول السنة الثانية للهجرة اول السنة الهجرة محرم

210
01:04:34.300 --> 01:04:57.650
رمضان باقي عليه كم شهر فلما فرض رمضان صار صوم عاشوراء سنة نسخ الوجوب وبقي الاستحباب وعاشوراء يوم تصومه قريش في الجاهلية ايضا ولعل هذا عن اليهود لان الذي قدم المدينة هو اليهود يصومون اليوم العاشر

211
01:04:58.150 --> 01:05:19.750
من شهر محرم لكن استدلاء المؤلف رحمه الله الترجمة اذا طهرت الحائض او قدم هذا اسمه بقية يومه والحديث في صوم عاشوراء وش المناسبة يعني يريد ان يستدل كما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كان قد اكل في يوم عرفة ان يتم

212
01:05:20.100 --> 01:05:36.050
بقية عمره فكذلك الحائض اذا طهرت والمسافر اذا قدم يلزم بقية يومه دل به على انه يصوم بقية يومه وهذا احد القوم في المسألة وهو المذهب عند الحنابلة ان المسافر اذا قدم

213
01:05:36.650 --> 01:05:57.600
وهو مفطر يصوم بقية يومه احتراما للزمان والحائض اذا طهرت الزم بقية وتقضي تقضي وكذلك الكافر اذا اسلم في اثناء اليوم يلزم بقية يومه وكذلك الصبي اذا بلغ في اثناء اليوم يلزم بقية قومه ويقضون

214
01:05:58.250 --> 01:06:22.450
العلم انه لا يلزمه لانه لا يستفيد من هذا من هذا الصوم قال وفي اول يوم فليأكل اخره  والقول قالوا ان هذا احترام للزمن الزمان لا يلزم بقية يومه ثم يقضي ذلك اليوم

215
01:06:23.200 --> 01:06:42.200
فكان المؤلف هذا يرى هذا لانه في الترجم اذا طهرت الحيض ويقول المسافر وذكر ان دعاء امر الناس ان يصوموا في يوم عاشوراء وان يتموا بقية يومهم وان كانوا مفطرين فكذلك المسافر اذا قدم يتم

216
01:06:42.400 --> 01:07:08.550
يصوم بقية يومه ثم يقضي وكذلك الحائض وكذلك الصبي اذا بلغ وكذلك الكافر الى اسفل نعم الله ليه اذا لم يجمع من الليل هل يصوم ذلك اليوم من التطوع اخبرنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن يزيد قال حدثنا سلمة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل

217
01:07:08.550 --> 01:07:29.250
ادن يوم عاشوراء من من كان اكل فليتم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم نعم اذن من التعذيب بمعنى النداء او الايذاء ومنصرف حمل الحديث على على صوم النفل

218
01:07:30.400 --> 01:07:52.450
اذن يوم عاشوراء من كان اكل فليتم ولم يكن فليصمه. هذا الاجابة لصوم عاشوراء قبل فرض رمضان فلو فرض رمضان صار يوم عاشوراء مستحبة لا واجبة نعم النية في الصيام والاختلاف على طلحة بن يحيى بن طلحة في خبر عائشة رضي الله عنها فيه

219
01:07:52.850 --> 01:08:11.200
اخبرنا عمرو بن منصور قال حدثنا عاصم بن يوسف وقال حدثنا ابو الاحوص عن طلحة بن يحيى بن ابن طلحة عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم من شيء؟ فقلت

220
01:08:11.200 --> 01:08:31.100
قال فاني صائم ثم مر بي بعد ذلك اليوم وقد اهدي الي حيس فخبأت له منه وكان يحب الحيس. فخبأت فخبأت له منه وكان يحب الحيث قالت يا رسول الله انه اهدي لنا حيس فخبأت لك فخبات لك

221
01:08:31.100 --> 01:08:52.500
منه قال ادنيه اما اني قد اصبحت وانا صائم فاكل منه ثم قال انما مثل صوم التطوع مثل الرجل يخرج من ماله الصدقة. فان شاء وان شاء حبسها اخبرنا ابو داوود قال حدثنا يزيد قال اخبرنا شريك عن طلحة بن يحيى بن طلحة

222
01:08:52.650 --> 01:09:14.450
عن طلحة ابن يحيى ابن طلحة عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت دار علي رسول الله صلى الله عليه وسلم دورة قال اعندك شيء قالت ليس عندي شيء قال فانا صائم قالت ثم دار علي الثانية وقد اهدي لنا حيث فجئت به فاكل فعجبت منه فقلت

223
01:09:14.450 --> 01:09:29.500
قلت يا رسول الله دخلت علي وانت صائم ثم اكلت حيسا؟ قال نعم يا عائشة انما منزلة من صام في غير رمظان او غير قضاء رمضان او في التطوع بمنزلة رجل اخرج صدقة

224
01:09:29.600 --> 01:09:55.950
اخرج صدقة ماله فجاد منها بما شاء فامضاها وبخل منها بما بقي فامسكه فامضاه فزاد منها بما شاء فامضاه وبخل منها بما بقي فامسكه اخبرنا عبد الله ابن الهيثم قال حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت

225
01:09:55.950 --> 01:10:12.900
نحن نعمل حلقة بعض النساء الخيفي. الحلفي نعم عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجيء ويقول هل عندكم غداء؟ فنقول لا فيقول اني صائم فاتانا يوما وقد

226
01:10:12.900 --> 01:10:33.100
اهدي لنا حيث فقال هل عندكم شيء؟ قلنا نعم اهدي لنا حيث قال اما اني قد اصبحت اريد الصوم فاكل. خالفه قاسم ابن يزيد اخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا قاسم قال حدثنا سفيان عن طلحة بن يحيى عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

227
01:10:33.100 --> 01:10:53.600
قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقلنا اهدي لنا حيس قد جعلنا لك منه نصيبا فقال اني صائم فافطر اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا طلحة بن يحيى قال حدثتني عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

228
01:10:53.600 --> 01:11:16.450
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها كان يأتيها وهو صائم فقال اصبح عندكم شيء؟ اصبح عندكم شيء تطعمينيه؟ فنقول لا. فيقول اني صائم ثم جاء هذا بعد ذلك فقالت اهديت لنا هدية فقال ما هي؟ قالت قالت حيس قال قد اصبحت صائما فاكل

229
01:11:17.050 --> 01:11:37.050
اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع قال حدثنا طلحة بن يحيى عن عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله او عنها قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني صائم. اخبرنا ابو بكر

230
01:11:37.050 --> 01:11:57.050
قال حدثنا ناصر بن علي قال اخبرني ابي عن القاسم ابن معن عن طلحة ابن يحيى عن عائشة بنت طلحة مجاهد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاها فقال هل عندكم طعام؟ فقلنا لا. قال اني صائم ثم جاء يوما اخر فقالت عائشة رضي الله عنها يا

231
01:11:57.050 --> 01:12:15.950
الله انا قد اهدي لنا هدية حيث فدعا به فقال اما اني قد اصبحت صائما فاكل اخبرني عمرو ابن يحيى ابن الحارث قال حدثنا المعافى ابن سليمان قال حدثنا القاسم عن طلحة ابن يحيى عن مجاهد وام كلثوم ان

232
01:12:15.950 --> 01:12:32.050
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة رضي الله عنها فقال هل عندكم طعام؟ نحوه؟ قال ابو عبد الرحمن وقد رواه سيماك ابن حرب قال حدثني رجل عن عائشة بنت طلحة

233
01:12:32.300 --> 01:12:52.300
اخبرني صفوان بن عمرو قال حدثنا احمد بن خالد قال حدثنا اسرائيل عن سماك ابن حرب قال حدثني رجل عن عائشة بنت طلحة عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قالت جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقال هل عندكم من طعام؟ قلت لا. قال اذا اصوم

234
01:12:52.300 --> 01:13:09.750
قالت ودخل علي مرة اخرى فقلت يا رسول الله قد اهدي لنا حيس فقال اذا افطر اليوم وقد فرضت الصوم. يعني نويته فهو هو التمر والاقط والسم يخلط يخلط بعضهم البعض

235
01:13:10.500 --> 01:13:27.100
كما قال الشارع السمن والتمر جميعا والاقط هو الحس الا انه لم يختلط التمر السمن هو التمر جميعا والعقل هو الحيس الا انه لم يختلف اليس تمر تخلط في هذه الاحاديث

236
01:13:27.150 --> 01:13:44.950
دلت هذه دلت على احكام منها انه يجوز صيام النفل من النهار ولو بعد طلوع الشمس لكنه لا يحسب له من الاجر الا من وقف نيته الصوم للنبي صلى الله عليه وسلم جاءهم ظحى اخذوا قالوا هل عندكم طعام؟ قالوا لا قال لا هذا صائم

237
01:13:45.350 --> 01:13:58.000
لكن بشرط انه ما اكل يعني ما اكل من الفجر ولا شرب دخل الظحى ما اكل شيء من بعد الفجر ولا قال عندكم طعام؟ قال ما عندك شيء؟ قال اني صائم لو الصواب. لا بأس

238
01:13:58.600 --> 01:14:18.000
بخلاف الفرض كم رمظان والنذر والكفارة لا بد النية من كما سيأتي في الاحاديث لا صيام الا من بيت ليلة من الليل هذا الحكم الاول انه يجوز صيام النفل من النهار ولو بعد طلوع الشمس. لكن لا يحسب له من الاجر الا من وقت نيته الصيام

239
01:14:19.200 --> 01:14:34.600
اه الحكم الثاني ان من صام تطوعا يجوز له ان يفطر ولا يجب عليه قضاء ذلك اليوم يجوز للانسان ان يفطر اذا صام تطوعا مثل ما قال النبي المثل الصاعن

240
01:14:35.200 --> 01:14:48.950
مثلا صوم التطوع مثل الرجل الذي يخرج من ماله صدقة. فان شاء الله وان شاء حبسها. خرجت دراهم تتصدق بها يجوز تمظيها تمنعها ما دام ما وصلت الى هذا الفقير انت في الخيار

241
01:14:49.650 --> 01:15:10.500
طلعت مثلا ترامب قلت هذا يتصدق فيها ثم صدقت ببعضها وبخلت ببعضها لك ذلك ما لم تصل الى يد الفقير فكذلك الصائم له ان يمضي صومه وله ان يفطر قول بعض العلماء انه عليها ان يقضيها والصوم انه لا يجب عليه القضاء

242
01:15:10.600 --> 01:15:25.800
التطورات والحكم الثالث ان من اخرج من ماله صدقة فله امضاؤها وله امساكها. ما لم تصل الى يد الفقير الرابع ان من صام قضاء رمضان فانه يحرم عليه ان يفطر لا من عذر

243
01:15:27.150 --> 01:15:43.400
قضاء ولو في غير رمضان فمن صام قضاء رمضان يحرم عليه ان يفطر الا من عذر يبيح له فطر كالمرظ او السفر او الحيظ والنفاس بالنسبة للمرأة كصيام رمظان لكن لا يجب عليه متابعة الايام في غير رمظان

244
01:15:44.050 --> 01:15:59.650
لو فرغ فلا بأس القضاء لكن ليس ليس له ان يفطر صام النذر او كفارة او رمظان لا لا يفطر الا بالعذر كمريض او مسافر لكن النفذ هو نفطه خامسا انه لا يجب تبيت النية من الليل في صيام التطوع

245
01:16:00.100 --> 01:16:20.950
ويجب تبييتها في الصيام الفاضل نعم  ذكر اختلاف الناقلين لخبر حصة في ذلك اخبرنا القاسم بن زكريا بن دينار قال حدثنا سعيد بن شرحابيل قال شرحبيل شرحابيل لا سكر الحاء شرح فيه

246
01:16:20.950 --> 01:16:34.300
شرح حبيل قال وهم شرحاء بشرح في شرح بيل. نعم. قال اخبرنا الليث عن يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر عن سالم ابن عبد الله عن عبد

247
01:16:34.300 --> 01:16:48.000
ابن عمر عن حفصة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له هذا حديث مرسل هنا

248
01:16:48.300 --> 01:17:01.050
اصول نعم اخبرنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني يحيى ابن ايوب عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابن شهاب عن

249
01:17:01.050 --> 01:17:21.150
سالم عن عبد الله عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له اخبرني محمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن اشهب قال اخبرني يحيى ابن ايوب وذكر اخر ان عبد الله ابن ابا ابن ابي بكر

250
01:17:21.150 --> 01:17:36.400
ابن محمد ابن عمرو ابن حزم حدثهما حدثهما عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله عن ابيه عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام قبل طلوع الفجر فلا يصوم

251
01:17:37.000 --> 01:17:57.450
اخبرنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابناء من لم يمت الصيام قبل الفجر يعني من لم ينوي ليلا قال هادي ما لابد صيام الليلة والترمذي رجح انه موقوف على حفصة لكن له حكم الرفع وهو محمول على صيام الفرض

252
01:17:57.800 --> 01:18:18.900
كرمضان اداء وقضاء له نذر وكفارة. جمع بينه وبين حديث عائشة في صيام النبي صلى الله عليه وسلم تطوعا من النهار السابق هنا اخبرنا احمد ابن الازهر قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن حصة رضي الله عنها ان النبي

253
01:18:18.900 --> 01:18:33.100
صلى الله عليه وسلم قال من لم يبيت الصيام من الليل فلا صيام له اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا معتمر قال سمعت عبيد الله عن ابن شهاب عن سالم عن عبد الله عن حفصة رضي الله عنهم

254
01:18:33.150 --> 01:18:54.450
انها كانت تقول من لم يجمع الصيام من الليل فلا يصوم اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب يجمع ان يعزم يعزم يعزم وينوي نعم اخبر الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب قال اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه رضي الله عنه قال

255
01:18:54.450 --> 01:19:12.750
قالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر

256
01:19:12.750 --> 01:19:28.350
رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع قبل الفجر اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان وقال اخبرنا عبد الله عن سفيان ابن عيينة حب فتح الحال

257
01:19:28.400 --> 01:19:47.350
لانه حبل من موسى قال من بلى حبان بفتح الحاجة؟ نعم اخبرنا محمد بن حاتم قال اخبرنا حبان قال اخبرنا عبد الله عن سفيان ابن عيينة ومعمل الزهرية عن حمزة بن عبدالله بن عمر

258
01:19:47.350 --> 01:20:04.950
عن ابيه رضي الله عنه عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل الفجر اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا سفيان عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع

259
01:20:04.950 --> 01:20:14.950
ياما قبل الفجر اخبرنا احمد بن حرب قال اخبرنا سفيان عن الزهري عن حمزة ابن عبد الله عن حفصة رضي الله عنها قالت لا صيام لمن لم يجمع الصيام قبل

260
01:20:14.950 --> 01:20:37.900
فجر كانوا من كلاب حفصة ورؤية موقوفا على حفصة عن حفصة انها قالت عن حفصة عن النبي مرفوعا ووقوفا. نعم قال قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة

261
01:20:38.050 --> 01:20:56.050
رضي الله عنهما مثله لا يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. الحارث مسكين قراءة عليه صيغة الاداء والقراءة على الشيخ وهو يسمع للتحديث فالحديث اه الحديث مسلم متصل لا معلق

262
01:20:56.250 --> 01:21:32.100
بصيغة الاداء والقراءة على الشيخ وهو يسمع بخلاف حدث حدث الشيخ والتلميذ يسمع هنا الاداء القراءة على الشيخ قراءة عليه وعلى اسماعه  والحديث ارسل في الحديث الذي بعده نعم اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اذا لم يجمع الرجل الصوم من الليل

263
01:21:32.100 --> 01:21:48.050
لا يصوم هناك بهذا الحديث عن حمزة ابن عبد الله عن حفصة يعني روى حمزة بن عبد الله عن حفصة وكذا في الحديث الذي قبله في هذا الحديث السابقة روى عن ابيه

264
01:21:48.850 --> 01:22:12.200
ولا منافاة فان حمزة سمع من حفصة فتارة يروي عنها وتارة عن ابيها نقول هنا ارسله قال بحال المسكين قراءة عليه هنا اه قال قال لا صيام لم يوجع الصيام قبل الفجر ارسله مالك بن انس

265
01:22:13.100 --> 01:22:41.850
المراد الانسان يعني الانقطاع يعني ارسل في الحديث الذي بعده مرادها انقطاع ان الزهري لم يسلم من عائشة العلماء يسمون الانقطاع لسان بعضهم يسميه ارسال نعم صدق قال الحارث المسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول لا يصوم الا من

266
01:22:41.850 --> 01:23:12.200
الصيام قبل الفجر هنا عن عائشة عائشة وبعض العلماء كالنسائي هنا يسمي الانقطاع رسالة. نعم قوم نبي الله داود عليه السلام. ايش هذا؟ قبله هذي اللي بعد ايش؟ قبله قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يقول

267
01:23:12.200 --> 01:23:27.900
يصوم الا من اجمع الصيام قبل الفجر. وهذا في صيام الفرض خاصة يجب تبييت النية من الليل دون صيام النفل فلا بأس منها وهي والنية اذا قام في اخر الليل للسحور هذا وجدت النية ما احسن التعب

268
01:23:28.650 --> 01:23:43.900
اذا كنت تعلم انك ستصوم غدا من اول الليل او من الصد لاواخره هذا هذي هي النية اه ما تحس صنع دروع كذلك الوضوء اذا قمت الوضوء هذه هذه هي النية

269
01:23:44.850 --> 01:24:06.750
وجدت النية وهل وهذا يكون في صيام رمضان في كل ليلة يبيت النية من الليل لان كل يوم صوم مستقل وعبادة مستقلة وهذا احد القولين وقال بعض العلماء انه يكفي النية من اول الشهر لان رمضان

270
01:24:07.100 --> 01:24:24.800
لان المسلم ينوي كله فلا حاجة ولكن العلماء انه انها انه هذا في كل ليلة هو كما سبق الانسان يعلم انه سيصوم غدا هذه النية وكذلك في صيام رمظان صيام النذر لا بد من تبت النية

271
01:24:25.000 --> 01:24:40.900
من الليل نعم  صوم نبي الله داود عليه السلام اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عمرو بن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول

272
01:24:40.950 --> 01:24:58.550
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصيام الى الله عز وجل صيام داوود عليه السلام. كان يصوم يومه ويفطر يوم واحب الصلاة الى الله عز وجل صلاة داوود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه

273
01:24:58.700 --> 01:25:16.850
نعم قوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. نعم هذا صوم ابن داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما هذا في الصوم وفي الصلاة

274
01:25:17.000 --> 01:25:36.000
كان ينام نصف الليل النصف الاول ثم يقوم ثلثه وينام الثلث الاخير ليستعين به على على عمل النهار لانه كان قاضي يحكم بين الناس  فنبي الله داود عليه السلام اتاه الله ملك النبوة

275
01:25:36.050 --> 01:25:57.700
هو ملك نبي ومع ذلك ما شغله الملك عن عن العبادة يصوم يوم يفطر ملك وينام الصلاة كذلك. يقوم ثلث الليل وينام ثلثه ويصنع الدروع ولا يفر اذا لاقى في الجهاد

276
01:25:58.700 --> 01:26:22.500
تميز بالصلاة في الصيام وفي الجهاد لا يفر الى علاقة وصنع الدروع والحكم بين الناس ولبسه الملك عن العبادة العظيمة هو ملك ملك نبي يحتاجون ومع ذلك هذا يصوم يوما ويفطر يوما

277
01:26:22.550 --> 01:26:42.300
وفي صلاة الليل يعني النصف الاول ويقوم الثلث الان النصارى محد ينام عندنا هل نحن في زمننا الان الا قليل نادر كان النبي اذا صلى العشاء اوى الى فراشه واذا

278
01:26:43.400 --> 01:27:05.450
وكان النصف الثالث النصف الثاني من الليل افضل من النص الاول لان النصف الثالث النصف الثاني هو السدس الرابع والخامس هذا صوم هذا قيام داوود والثلث والسدس الخامس والسادس هذا ثلث الليل الاخر هو صيام صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

279
01:27:05.550 --> 01:27:25.450
ووقت التنزل الالهي الصحيح الرب ينزل ربنا كلها الى السماء الدنيا احيانا يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه؟ من يستغفر ان يغفر له؟ والثلث الاخر هو السدس الخامس والسادس

280
01:27:26.300 --> 01:27:44.500
فكان صلاة داوود السدس الرابع والخامس. والسدس الخامس ينام يستعيذ على قضاء الله وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم السلسلة الخامس والسادس. الثلث الاخر وكذلك بعد نصف الليل فالمقصود ان نصف

281
01:27:44.800 --> 01:28:03.550
الليلة الثاني بيستأثر ثلاثة افظل من النصف الاول السدس الرابع والخامس ثلاث دعوات والخامس والسادس هذا وقت التنزل الالهي هنا وصل النصف الاول كان الذي ينام وكان داود ينام لكن نحن الان مثلنا

282
01:28:03.900 --> 01:28:26.750
ووقت التنازل الاهي هذا اه تغير الله المستعان الى ثلاث ارباع الليل واذا بقي وقت التنازل عن الاية نعم كله بقى   قوم النبي صلى الله عليه وسلم بابي هو وامي وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك

283
01:28:27.100 --> 01:28:41.500
اخبرنا القاسم ابن زكريا قال حدثنا عبيد الله قال حدثنا يعقوب عن جعفر عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر

284
01:28:41.800 --> 01:28:59.400
اخبرنا محمد بن نشار قال حدثنا محمد قال لا بأس به بسنده جعفر ثقة الا في رواية عن سعيد بن جبير وهو في هذا الحديث تتكلم عليها كان يفطر ايام البيظ

285
01:28:59.450 --> 01:29:15.750
في حظر ولا سفر وهذا معروف في الاسفار انه يفطر كثير عليه السلام ايام البيض هي ايام الليل البيض التي يكون القمر فيها من المغرب الى الصبح وصلى الله عملك

286
01:29:16.350 --> 01:29:38.150
قال الحديث حسن تفرد به المصنف. هم ان فيه في رواية عن سعيد ابن جبير الحديث برواية عن سعيد عن سعيد بن جبير قال احسن الله عملك جعفر بن ابي المغيرة الخزاعي القمي صدوق يهم

287
01:29:38.200 --> 01:29:51.000
قال ابو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة ايام ابن عمر مع سعيد ابن جبير وذكره ابن حبان في التقاط. هذا ايش قال ابو الشيخ رأى ابن الزبير ودخل مكة ايام ابن عمر

288
01:29:51.100 --> 01:30:08.500
ايام ابن عمر مع سعيد ابن جبير وذكره ابن حبان في الثقات ونقل عن احمد ابن حنبل توثيقه قال ابن منده ليس بالقوي في سعيد ابن جبير. ليس بالقوي. وقال الذهبي صدوق وقال ابو نعيم الاصفهاني اسم ابي المغيرة دينار اخرج له

289
01:30:08.500 --> 01:30:23.550
بخاري في الادب المفرد والمصنف وابو داوود والترمذي وابن ماجة في التفسير وله عند المصنف في هذا الكتاب هذا الحديث فقط ولكن الصيام مستحب من قوله والقول مقدم الذي حال

290
01:30:25.300 --> 01:30:40.100
اه اوصى ابا الدرداء وابا هريرة وابا ذر السنتين من كل شهر وقال  ثم سيأتي ابي ذر اذا صمت ثلاث صم اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ايام البيظ هي

291
01:30:40.200 --> 01:30:52.650
اليوم الثالث عشر والرابع الشهور الخامس عشر ثلاثة ايام مستحب من اول الشهر او وسطه او اخره مجموعة مفرغة لكن اذا تيسر جعلها ايام الثلاث هو افضل وان لم يتيسر يصومها من اول الشهر او وسط اواخره

292
01:30:53.150 --> 01:31:13.500
الامر واسع هنا صلي اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عن ابي بشر عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول ما

293
01:31:13.500 --> 01:31:29.250
يريد ان يصوم وما صام شهرا متتابعا غير رمظان منذ قدم المدينة حديث اخرجه مسلم في الصحيح نعم. اخبرنا محمد بن الناظر بالمساور الماروزي المروزي. اخبرنا محمد بن النظر بن مساور

294
01:31:29.250 --> 01:31:43.800
المروزي قال حدثنا حماد عن مروان ابي لبابة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما يريد ان يفطر او يفطر حتى نقول ما يريد ان يصوم ينتهز

295
01:31:43.800 --> 01:32:06.650
عليه السلام احيانا بيكون مشغول فاذا حصل له فراغ سرد الصوم وان حصل انشغال صلاة الفطر مشغول بتبليغ الرسالة ومقابلة الوفود والاسرار والغزوات والسرايا نعم اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد قال حدثنا سعيد قال حدثنا قتادة عن زرارة بن اوفى

296
01:32:06.700 --> 01:32:26.700
عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها قالت لا اعلم نبي الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة ولا قام ليلة حتى حتى الصباح ولا صام شهرا قط كاملا غير رمضان. اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله بن شقيق قال

297
01:32:26.700 --> 01:32:52.800
سئلت عائشة عندي سئلت هدف  اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن عبد الله ابن شقيق قال سألت عائشة رضي الله عنه عن صيام النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان يصوم حتى نقول قد صام ويفطر حتى نقول قد افطر وما صام رسول الله

298
01:32:52.800 --> 01:33:08.700
صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا منذ قدم المدينة الا رمضان اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا معاوية بن صالح ان عبد الله بن ابي قيس حدثه انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول كان احب

299
01:33:08.700 --> 01:33:25.400
شهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصومه شعبان بل كان يصله برمضان ربما نص شعبان برمضان والغالب عليه ان يفطر من اخر ايامه ولعل هذا يعني تارة يصله تارة يفطر

300
01:33:25.700 --> 01:33:46.300
ومن صام اغلب الشهر وافظل ايام يقال انه انه وصله يطيح فيها صوم الاغلب يطلق على صيام الكل فمن صام الاغلب فكانما صام الكل فكان يصله برمضان احيانا يصله احيانا يفطر ايام في الغرب ويفطر اياما منه في اخره

301
01:33:46.700 --> 01:34:05.400
نعم اخبرنا الربيع بن سليمان بن داود قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مالك وعمرو بن الحارث وذكر اخر قبلهما ان ابا النظر حدثهما عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول ما

302
01:34:05.400 --> 01:34:23.600
ويفطر حتى نقول ما يصوم وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه في شعبان اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة عن منصور قال سمعت سالم ابن ابي الجعد عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها ان

303
01:34:23.600 --> 01:34:40.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يصوم شهرين متتابعين الا شعبان ورمضان اخبرنا محمد ابن الوليد قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن التوبة عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه

304
01:34:40.150 --> 01:34:56.700
انه لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان ويصل به رمظان اخبرنا عبيد الله من سعد ابن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن ابراهيم عن عن ابي سلمة عن عائشة رضي

305
01:34:56.700 --> 01:35:19.000
الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم صام لشهر اكثر صياما منه لشعبان كان يصومه او عامته اخبرنا عمرو بن عمر يعني اكثره نعم اخبرنا عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابن اسحاق عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

306
01:35:19.000 --> 01:35:35.450
لم يصوم شعبان الا قليلا. اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية وقال حدثنا بحير عن عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير ان عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله

307
01:35:35.750 --> 01:35:49.500
اخبرنا عمرو بن علي عن قال هذا السب احسن الله اليكم اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد قال حدثني اسامة

308
01:35:49.500 --> 01:36:01.200
ابن زيد قال قلت يا رسول الله لم ارك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع

309
01:36:01.200 --> 01:36:14.050
وفيه الاعمال الى رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. اخبرنا عمرو بن علي عن عبدالرحمن قال حدثنا ثابت بن قيس ابو جاء فيه قال شهرا ترفع فيه الاعمال الى رب العالمين

310
01:36:14.750 --> 01:36:38.250
التخصيص يعني في شهر شعبان الى رب العالمين الاعمال ترفع كل وقت بموسى ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان في عند مسلم اجابه النور قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل. وكذلك الاثنين والخميس فيهما الاعمال

311
01:36:39.900 --> 01:37:07.800
فهذا يعني تكلم عليه وان شاء الله ترفع فيه الاعمال معنى ترفع الاعمال في غير شعبان لكل شهر الصبح ثلاثاء والخميس بكل يوم تخصيص شعبان هنا قال الشيخ ولي الدين رحمه الله ان قلت ما معنى هذا مع ما ثبت في الصحيحين ان الله تعالى يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل

312
01:37:07.800 --> 01:37:26.350
عمل الليل هذا عندنا في الحاشية على الاقل عن الحاشية نعم قلت يحتمل امرين نعم احدهما نقله في الحاشية. نعم. نقل النص ان اعمال العباد ان اعمال العبادة على الله كل يوم ثم تعرض عليه اعمال الجمعة في كل اثنين والخميس

313
01:37:26.750 --> 01:37:38.400
ثم ترضع عليها مال السنة في شعبان فتعرظ عرظا بعد عرظ ولكل عرظ حكمة يطل عليها من الشهوة من خلقه او يستأثر بها عنده مع انه تعالى لا يخفى عليه من اعمالهم

314
01:37:38.650 --> 01:37:58.100
المراد تعرض في اليوم تفصيلا ثم في الجمعة جملة او بالعكس بزيادة عنه بسم الله الرحمن بس ولا اتكلم عن يعني ما تكلمت عن ساده شهر يغفل فيه الناس  بين رجب

315
01:37:58.650 --> 01:38:23.100
كفاياه او غفلة الان يعني قال هو حديث حسن قال عفا الله عنك اه اراد والله اعلم انهم يكثرون العبادة في هذين الشهرين ويتساهلون بينهما في شعبان. ها؟ هذا ايش؟ انهم يكثرون العبادة في هذين الشهرين. في رجب؟ نعم. في رواية

316
01:38:23.250 --> 01:38:47.050
ويتساهلون بينهما في شعبان هنا فين قيل في الحديث الاخر ان افضل الصوم المحرم فكيف اكثر منه في شعبان دون محرم وجيب محرم الا في اخر الحياة قبل التمكن من صومه

317
01:38:47.100 --> 01:39:03.650
او لعله كان يعرض فيه اعذار تمنع من اكثار الصوم كسبان المرض ونحوهما نعم اخبرنا عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي قال عن عبد الرحمن قال حدثنا ثابت ابن قيس ابو الغصني

318
01:39:03.750 --> 01:39:23.650
شيخ من اهل المدينة قال حدثني ابو سعيد المقبري قال حدثني اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله انك تصوم حتى لا تكاد حتى لا تكاد تفطر وتفضل حتى لا تكاد ان تصوم الا يومين ان دخل في صيامك والا صمتهما. قال اي يومين؟ قلت يوم الاثنين ويوم الخميس قال ذلك يوم ان

319
01:39:23.650 --> 01:39:41.600
تعرض فيه ما تعمل على قال قال ذلك نعم ذلك مثنى  ذلك بالنون لا باللام نعم من قال ذلك يوم ان يتورط فيهما الاعمال على رب العالمين ما احب ان يعرض عملي وانا صائم

320
01:39:41.650 --> 01:39:51.650
اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا يزيد ابن حبابي قال اخبرني ثابت ابن قيس الغفاري وقال حدثني ابو سعيد المقبولية قال حدثني ابو هريرة عن اسامة ابن زيد ان رسول الله

321
01:39:51.650 --> 01:40:06.550
صلى الله عليه وسلم كان يسرد الصوم فيقال لا يفطر ويفطر فيقال لا فيقال لا يصوم اخبرنا عمرو بن عثمان عن بقية قال حدثنا عن خالد بن مادان عن جبير بن نفير ان عائشة قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

322
01:40:06.750 --> 01:40:32.350
كان يتحرى صيام الاثنين والخميس. نعم ما تتكلم الخميس في بعض المعاصرين يشكك في يوم الخميس فالحديث فيه فيه كلام والاحاديث واضحة في يوم الخميس نعم المؤلفة  باساليب متعددة نعم

323
01:40:32.450 --> 01:40:42.450
نعم احسن الله اليكم واخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال اخبرني ثور عن خالد بن معدان عن ربيعة الجرشي عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

324
01:40:42.450 --> 01:41:04.250
تمام يتحرى يوم الاثنين والخميس. اخبرنا ابراهيم قال انبانا عبيد الله بن سعيد النبوي وقال احدنا سفيان عن ثور عن خالد بن معدان عن عائشة رضي الله عنها قال  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى الاثنين والخميس. اخبرنا احمد بن سليمان قال احدثنا ابو داوود عن سفيان خالد بن سعد عن عائشة قالت

325
01:41:04.250 --> 01:41:18.400
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتحرى يوم الاثنين والخميس اخبرنا ابراهيم بن حبيب الشهيد قال احدنا يحيى ابن يمان عن سفيان عن عاصم عن عن المسيب بن رافع عن سير عن

326
01:41:18.400 --> 01:41:45.800
رابعا سواء خزاعية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم الاثنين والخميس اخبرني ابو بكر رضي الله عنها قالت  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام الاثنين والخميس من هذه الجمعة الجمعة والاثنين

327
01:41:45.800 --> 01:42:06.600
من المقبلة اخبرني زكريا ابن يحيى قال حدثنا احمد وعن عاصم ابن ابي النجود سواء عن حفصة  كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم من كل شهر يوم الخميس ويوم الاثنين ومن الجمعة الثانية يوم الاثنين صاحب القراءات

328
01:42:07.050 --> 01:42:37.900
حفصة عن عاصمة القراءة في كلام يسير نعم القاسم اذا اخذ مضجعه جعله كفه اليمنى تحت خده الايمن وكان يصوم الاثنين الاثنين والخميس وكان يصوم الاثنين والخميس اخبرنا محمد بن علي بن علي بن الحسن بن شقيق قال بانبانا ابو حمزة عن عاصم عن زر عن عبدالله بن مسعود

329
01:42:37.900 --> 01:42:52.250
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة ايام من غرة كل شهر وقل ما يفطر يوم الجمعة. الحسن ابن شقيق هذا ثقة اذا قال ابي عن ابيه علي بالحسن

330
01:42:53.200 --> 01:43:09.500
وقوله وخل ما يفطر يوم الجمعة يعني يصومه مع غيره فيصوم معه الخميس. مثلا وليس المراد ان يصوم الجمعة مفردا لانه نهى عنه نهى صوم الجمعة قال تخص يوم الجمعة بصيام بين الايام ولا الليالي

331
01:43:09.850 --> 01:43:29.100
هو لا يفعل ما نهى عنه المراد يعني مع صوما قبله يوم بعدها ويوم قبله نعم احسن الله اليكم اخبرنا زكريا بن يحيى قال عددنا ابوك امين قال حدد لنا ابو عومانة عن عاصم لماذا نتى عن رجل عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة قال امرني رسول

332
01:43:29.100 --> 01:43:46.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من الشهر هذي في الصحيحين يا عصام ابو هريرة ركعتي الضحى وان لا نام العرش لانه كان يدرس الحديث في اول الليل

333
01:43:46.800 --> 01:44:06.150
ولا يكتب واكثر الناس في رواية اكثر اصحاب الرواية. كان يدرس يتحفظ الحديث اول الليل ثم يوتر قبل ان ينام لانه يخشى ان لا يقوم فلهذا اوصاه النساء قبل ان ينام صيام من الشهر

334
01:44:06.250 --> 01:44:32.600
نعم هل تعرض لها في كلامه الخميس يعني كره المؤلف يعني رواه ابن رواه لان بعضهم عاصين يشكك في هذا في صحة  ما هو مستحب الخبيث مستحب الاثنين فقط  لا

335
01:44:34.000 --> 01:44:46.450
احسن الله اليكم اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن عبيد الله انه سمع ابن عباس وسئل عن صيام عاشوراء قال ما علمت النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم يتحرى فضله على على الايام

336
01:44:46.450 --> 01:44:59.900
الا هذا اليوم يعني شهر رمضان ويوم عاشوراء اخبرنا قتيبة عن سفيان عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف قال سمعت معاوية يوم عاشوراء وهو على المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماؤكم

337
01:45:00.000 --> 01:45:19.400
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في هذا اليوم اني صائم فمن شاء يصوم فليصمه اخبرني اذا كالم يحيى قال حدثنا شيمان قال حدثنا عن الحرية بني صياح عن هنيدة بن خالد عن امرأته قالت الظاهر ان معاوية قال اين علماؤكم لما سمع من يوجبه او يحرمه

338
01:45:19.500 --> 01:45:44.550
يجب الشرع ويحرمه او او يكرهه اراد اعلامهم ليس بواجب ولا محرم ولا مكروه قل اين علماؤكم؟ هم اللي يعلمون الناس نعم احسن الله اليكم. اخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا قال حدثنا ابو عومانة عن الحر ابن صياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته

339
01:45:44.550 --> 01:46:03.200
حدثتني بعض النساء بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر اول اثنين من الشهر وخميسين. خميسين اول اثنين وخميس وخميس. وجاء في

340
01:46:03.250 --> 01:46:20.550
اثنين واثنين وخميس او اثنين وخميس وخميس وهذا الحديث حديث بسنده وعليه فيكون استحباب صيام تسع ذي الحجة ثابتا من قول النبي فعله صلى الله عليه وسلم اما قوله في الصحيح

341
01:46:20.550 --> 01:46:39.450
عن ابن عباس ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر داخل فيها لكن هنا اذا فيه يعني فيه كلام تكلم فيه علي هنيدة وقال انه صيام تسع ذي الحجة ثابت من قول النبي لا مفع له

342
01:46:40.100 --> 01:46:57.200
صلى الله عليه وسلم والسنة تثبت بالفعل وبالقول بالتقرير التقرير القول ابلغ من الفعل لانه قد يمنعه من الفعل مانع قد يمنعه من عليه السلام من اعمال يقوم بها يتعلق بالدعوة وتبليغ الرسالة ومقابلة الوفود

343
01:46:58.000 --> 01:47:11.900
ولهذا بعضهم يتكلم في هنيدة في صحته نظر يتكلم عليه هنا لانه كان يصوم تسع من ذي الحجة ان هذا ثابت من قوله لا من فعله وهذا الحديث فيه انه ثابت من قوله وفعله

344
01:47:12.050 --> 01:47:29.550
يوم عاشوراء والتاسع من ذي الحجة نعم قال حديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم هذا في اسناده امرأته هنيدة. وهي مجهولة لكنه صحيح من حديث هنيدة نفسه عن حفصة رضي الله عنها

345
01:47:29.750 --> 01:47:56.400
لكنه صحيح من حديث من من حديث هنيدة نفسه عن حفصة رضي الله عنها وسيأتي نعم على هذا ثابت من قوله ومن قول النبي ومن فعله ذو الحجة لا ذكر الاختلاف على عطائم الخبر فيه اخبرني بن سليمان قال حدثنا الحارث بن عطية قال حدثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح عن عبدالله بن عمر قال

346
01:47:56.650 --> 01:48:06.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من صام الابد فلا صام. حدثنا عيسى بن مسافر عن الوليد قال احدنا الاوزاعي قال اخبرني عطاء عن عبد الله هاون وان بنى

347
01:48:06.650 --> 01:48:16.650
محمد بن عبد الله قال حدث الوليد عن الاوزاعي قال قال حدثنا عطاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابد فلا صام

348
01:48:16.650 --> 01:48:37.950
اخبر العباس ابن الوليد وقال حدثنا ابي وعقوبات وعن الاوزاعي قال حدثني عطاء قال حدثني من سمع ابن عمر يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام فلا صام اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب قال احدنا محمد بن موسى قال حدثنا ابي عن الاوزاعي عن عطاء قال حدثني من سمع ابن عمران ان النبي صلى الله عليه

349
01:48:37.950 --> 01:48:49.350
وسلم قال من صام العبد فلا صام اخبرنا احمد ابن ابراهيم ابن محمد قال حدثنا ابن عائض قال حدثنا يحيى عن ابي سعيد عن عطاء انه حدثه قال حدثني من سمع

350
01:48:49.350 --> 01:49:05.100
قال ابن عمرو ابن العاص قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام الابدا فلا صام ولا افطر اخبرني ابراهيم ابن الحسن فقال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جرين جمعت سمعت عطاء ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سميع عبد الله ابن عمرو ابن العاص

351
01:49:05.150 --> 01:49:15.150
قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد الصوم وساق الحديث قال قال اعطاهم لا ادري كيف ذكر صيام الابد لا صام من صام الابد؟ يعني لم يعلم

352
01:49:15.150 --> 01:49:26.350
وقال بمناسبة هذه الاحاديث الترجيح هو يصوم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صوم النبي صلى الله عليه وسلم ولبيان ان صوم الابد ليس من صيام النبي صلى الله عليه وسلم

353
01:49:26.550 --> 01:49:49.050
ولا من هديه ان نصومه الابد. نعم. صيام الدهر. نعم. النهي عن صيام الدهر وذكر الاختلاف على مطالب ابن عبد الله بالخبر فيه. اخبرنا علي بن حزن قال عن عن يزيد ابن عبد الله ابن عن اخيه عن عمران قال قيل يا رسول الله ان فلانا لا يفطر نهارا

354
01:49:49.050 --> 01:49:59.050
فقال لا صام ولا افطر. اخبرني عمرو بن هشام قال حدثنا مخرج عن الاوزاعي عن قتادة عن مطالب ابن عبد الله ابن شخير قال اخبرني به انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم

355
01:49:59.050 --> 01:50:09.950
وذكر عنده رجل يصوم الدهر قال لا صام ولا افطر اخبرنا محمد ابن مثنى قال احدثنا ابو داوود قال احدثنا شبت عن قتال فقال سمعتم الظاهر الريف ابن عبد الله ابن

356
01:50:09.950 --> 01:50:26.250
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في صوم الدار لا صام ولا افطر ذكر الاختلاف على غير عن ابن سرير في اخبرني هارون ابنائي قال احدنا الحسن ابن موسى قال ابو هلال قال حدثنا غيران وابن جرير قال حدثنا عبد الله وهو ابن

357
01:50:26.250 --> 01:50:37.550
ابدا الزماني عن ابيه قد هذا عن عمر قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومررنا برجل فقالوا يا يا نبي الله هذا لا يفطر من كذا وكذا

358
01:50:37.650 --> 01:50:56.750
فقال لا صام ولا افطر اخبرنا محمد بن بشار قال احدنا محمد قال احدث لنا شعبة انه سمع عبد الله ابن معبد الزماني عن ابيه قد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صومه فغضب فقال عمر رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وسئل عمن صام

359
01:50:56.750 --> 01:51:12.600
اذا صام ولا افطر او ما صام وما افطر يعني هذا فيه بيان ان من يصوم الدهر لا صعب ولا افطر يعني لا اجر له فهو لم يصم صوما يؤجر عليه ولم يفطر مع الفطر مع المفطرين

360
01:51:13.550 --> 01:51:45.900
ويتمتع بما احل الله له وصوم الدهر اما حرام واما مكروه  وهذا والحديث الاخير ليس عندك اقال عمر رضينا بالله ربا. نعم هذا الحيث اذا كان من جهة غضبه لما سئل عن صومه لان الاصل

361
01:51:46.300 --> 01:52:10.250
انه يقتدى به بافعاله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يسأل حتى يقتدي به. وقد قال تعالى فكيف غضب هنا  تكلم عليه يقول فغضب    العلماء رحمهم الله سبب غضبه صلى الله عليه وسلم انه كره انه كره مسألته

362
01:52:10.600 --> 01:52:27.900
لانه يحتاج الى ان يجيبه ويخشى من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد السائل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر وكان ايش؟ وكان يقتضي حاله اكثر منه انه ربما استقله

363
01:52:28.150 --> 01:52:42.050
ويخشى من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد السائل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر عليه النبي صلى الله عليه وسلم لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم

364
01:52:42.150 --> 01:52:58.150
وحقوق ازواجه واضيافه والوافدين اليه لان لا يقتدي به كل احد ويؤدي الى الضرر في حق بعضهم كان حق السائل ان يقول كم اصوم؟ او كيف اصوم فيخص السؤال بنفسه ليجيبه بما يقتضيه حاله

365
01:52:58.550 --> 01:53:17.800
كما اجاب غيره بمقتضى احوالهم ذكره النووي في شرح مسلم مم والسند لا بأس به نعم سرد الصيام اخبرنا يحيى ابن حبيبنا عربي قال احدنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة ان حمزة ابن عمي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول

366
01:53:17.800 --> 01:53:30.400
والله اني رجل اسرد صام ابا اصوم في السفر قال صم ان شئت وافضل ان شئت. قال سئل عن صوما فغضب يحتمل انه ما اراد اظهار ما خفي من عبادته بنفسه

367
01:53:30.450 --> 01:53:49.000
فكره لذلك سؤاله لكن هذا  وان هو خاف على السائل بان ها؟ او انه اخاف على السائل في ان يتكلف في الاقتداء بحيث لا يفقه اه اللي هو الاخلاص او انه

368
01:53:49.500 --> 01:54:15.750
وانه خاف على السائل؟ نعم هو خاف على السائل فاذا تكلف بالاقتداء بحيث لا يبقى له الاخلاص في النية او انه يعجز بعد ذلك نعم احسن الله اليكم صوم ثلثي الدهر وذكر اختلاع الناقلين الخبر فيه ذلك. اخبرنا محمد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا الدهر الان

369
01:54:15.750 --> 01:54:33.700
فلما قال انه  يجوز اذا افطر الايام المحرمة افطر عيد الفطر وعيد الاضحى وايام التشريق جاز له ذلك وحمل النهي على اذا اذا لمست الايام المحرمة ومنهم من قالوا لانه مكروه

370
01:54:35.600 --> 01:54:54.400
والنبي صلى الله عليه وسلم اوصل عبد الله بن عمرو قال لما قال لا افضل من ذلك وقال في صوم الدهر لا صام ولا افطر. لا صام من صام الابد

371
01:54:54.850 --> 01:55:11.900
ظاهر انه ممنوع وانه لا يجوز جاء في حديث من كان في ضعف من صام الدهر ضيقت عليه جهنم لكنه ضعيف الحديث ذكره ابن القيم في زاد المعاد ولكن بعض بعض العلماء يرى انه لا بأس

372
01:55:11.950 --> 01:55:28.150
الصيام قال ان سرت جماعة من السلف الصيام بشرط ان يفطر الايام المحرمة محرمة هذي معلومة هذا لا يصبه احد لا فرض الله هذا ماء المنع وانه اما مكروه او محرم

373
01:55:29.600 --> 01:55:45.000
لا ينبغي للانسان ان يصوم الدهر يسرد نعم احسن الله اليكم صوم ثلثي الدهر وذكروا اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن ابيه عن ما اذ

374
01:55:45.000 --> 01:55:55.000
عن عمل ابنه شرحبه لعن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم رجل يصوم الدهر قال وددت انه لم يطعم الدهر قالوا

375
01:55:55.000 --> 01:56:09.950
قال اكثر قالوا فنصفه قال اكثر. ثم قال الا اخبركم بما يذهب وحرى الصدر صوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم هذا الحديث انفرد به النسائي من بين السنن الاربعة

376
01:56:11.800 --> 01:56:35.450
ظعيف فيه الاعمش لكنها اه التدريس يسير قد عنعن وكانوا اما في ذكرت المتن من جهة انه قال في صيام نصف الدهر اكثر قد قال في حديث عبدالله بن عمرو انه افضل الصيام

377
01:56:37.250 --> 01:56:50.150
هو صيام داوود والثاني انه قال في صيام ثلاثة ايام من الشرع انه يذهب بحر الصدر. يعني اوساوسه وغشة وهذا في نظر فان الذي يذهب حال الصدر هو سلامة من الحقد والغل

378
01:56:51.550 --> 01:57:20.350
ولو كان الصيام من الشهر يذهب حال الصدر لكان صيام نصف الدهر اولى من ذلك اشكال على من صحة الحديث صلوا على النبي. يعني مثل بحار الصدر قال اكثر قال قال فنسف قال اكثر نعم

379
01:57:22.800 --> 01:57:39.100
قالوا الجامع فالله عنه وهذا الحديث صحيح ولا يقال فيه سفيان الاعمش من المدلسين ها ولا يقال ولا يقال فيه سفيان والاعمش من المدلسين نعم لانه تشهد له الاحاديث الاتية وهو من افراد المصنف

380
01:57:39.150 --> 01:58:14.850
اه يبقى ولو اكثر صحة السند هذا ينظر اليه الفقهاء كثيرا لكن مثل الحديث نعم نسأل الله اعمالك قال في اه بداية الباب وجه الاختلاف المذكور ان سفيان الثوري رواه عن الاعمش عن ابي عمار عن عمر ابن شرحبيل عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فجعله متصلا وخالفه

381
01:58:14.850 --> 01:58:31.400
وابو معاوية فرواه عن الاعمش عن ابي عمار عن عمر بن شرحبيل اتي رجل الى اخره فجعله منقطعا لان عمرو بن شرحبين لم يحضر القصة والقاعدة ان من حكى قصة لم يشهدها تكون حكايته منقطعة كما اشار اليه الحافظ السيوطي

382
01:58:31.750 --> 01:58:55.850
بانفيته ثمان الارجح هنا هو الوصل لان سفيان احفظ واتقن وابو معاوية وان كان مقدما في الاعمش الا ان سفيان يقدم عليه كما هو معلوم في محله. هم فلم يسر لك جثمان ما تكلم من جهة شيخ علق على اكثر هنا

383
01:58:55.850 --> 01:59:17.950
ها اكثر في الحاجة الى السفلى قال اي هو اكثر من الحد الذي ينبغي وما قوله في النصف انه فهو بناء على النظر الى احوال غالب الناس فانه بالنظر الى غالبهم يضعف ويخل في اقامة الفرائض

384
01:59:18.050 --> 01:59:38.150
وغيره والا فهو صوم داوود وقد جاء انه احب الصيام. نعم قال هو اكثر من الحد الذي ينبغي  الصدر قيل ما يحصل القلب من قدراته  المراد هنا الحاصلة بالاعتياد على الاكل والشرب

385
01:59:39.900 --> 01:59:59.000
لكن ما لان شرع الصوم لتصغير القلب لان في ذلك نعم اخبرنا محمد قال حدثنا ابو معاوية قال احدنا الاعمش عن ابي عمار عن عمر ابن شرحب لقال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال

386
01:59:59.000 --> 02:00:12.350
يا رسول الله ما تقول في رجل صام الدهر كله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت انه لم يطعم الدهر شيئا قال فثلثي؟ قال اكثر؟ قال فنصفه؟ قال اكثر؟ قال فلا اخبركم بما يذهب وحرى الصدر؟ قالوا بلى

387
02:00:12.350 --> 02:00:30.150
قال صيام ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا قتيبة وقال احدثنا حماد عن غيلان عن عن غيلان ابن عبد الله ابن معبد الزماني عن ابي قال قال عمر يا رسول الله كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال لا صام ولا افطر او لم يصم ولم يفطر

388
02:00:30.200 --> 02:00:50.650
قال يا رسول الله كيف بمن يصوم يومئذ ويفطر يوما قالا ويطيق ذلك احد قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذلك صوم داوود عليه السلام قال فكيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين؟ قال وددت اني اطيق ذلك. قال ثم قال ثلاث من كل شهر ورمضان الى رمضان. هذا صيام

389
02:00:50.650 --> 02:01:06.450
كله طعم يوم وافطار يوم وذكر اختلافات سم احسن الله اليك صوم يوم وافطار يوم وذكر اختلاف الفاظ الناقلين في ذلك لخبر عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فيه

390
02:01:06.650 --> 02:01:18.400
قال وفيما قرأ علينا احمد بن منيع قال حدثناه شيء قال امبانا حصين ومغيرة عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يعني عن الراوي عن السعي

391
02:01:18.700 --> 02:01:42.050
نعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصيام صيام داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما اخبرنا محمد ابن معمر قال حدثنا يحيى ابن حماد قال حدثنا بعوانة عن مغيرة عن مجاهد قال قال لي عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انكحني ابي امرأة ذات حسب

392
02:01:42.050 --> 02:01:56.950
فكان يأتيها فيسألها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطأ لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال ائتني به. مشهور بالعبادة

393
02:01:57.050 --> 02:02:18.450
توجه ابوه امرأة لكن تركها ومقبل العبادة يصوم النهار ويقوم الليل ويقرأ القرآن في كل يوم. ما ما في وقت يأتي لاهله نعم فقال اتني به فاتيته معه فقال كيف تصوم؟ قلت كل يوم قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام

394
02:02:18.600 --> 02:02:34.100
قلت اني اطيق افضل من ذلك. قال صم يومين وافطر يوما. قال اني اطيق افضل من ذلك. قال صم افضل الصيام صيام داوود السلام صوم يوم وفطر يوم. صوم يومين وافطر

395
02:02:34.400 --> 02:03:04.800
يوما هذا فيه غرابة يقول صوم يومي وافطر يوما فانها اكثر من صوم الدهر نعم لعلها وهم يوما وافطر يومين نعم نعم  اخبرنا ابو حصين عبد الله ابن احمد ابن عبد الله ابن يونس قال حدثنا عن قال حدثنا حصين عن مجاهد. هنا حصينة

396
02:03:04.800 --> 02:03:22.200
الوالد احمد ابن يونس الامام الشيخ البخاري ومسلم نعم عن مجاهد عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال زوجني ابي امرأة فجاء يزورها فقال كيف ترين بعلك؟ فقالت نعم الرجل من رجل لا ينام الليل

397
02:03:22.200 --> 02:03:45.150
ولا يفطر النهار فوقع بي وقال زوجتك امرأة من المسلمين فعضلتها. يعني اذابة ذابة والده لكن ما ما اهتم حتى لمه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم قال فجعلت لا التفت الى قوله مما ارى عندي من القوة والاجتهاد فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال لكني

398
02:03:45.150 --> 02:04:05.150
الاقوم وانام واصوم وافطر فقم ولم اصوم وافطر قال صم من كل شهر ثلاثة ايام. فقلت انا اقوى من ذلك قال صم صوم داوود عليه السلام صم يوما وافطر يوما قلت انا اقوى من ذلك قال اقرأ القرآن في كل شهر ثم انتهى الى خمس عشرة

399
02:04:05.150 --> 02:04:20.100
اما انتهى الى خمس عشرة وانا اقول انا اقوى من ذلك اخبرنا يحيى بن دروست قال حدثنا ابو اسماعيل قال حدثنا ابن ابي كثير ان ابا سلمة تحدثه ان عبد الله رضي الله عنه قال دخل

400
02:04:20.100 --> 02:04:40.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرتي فقال الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قال بلى. قال فلا تفعلن نم وقمص فان لعينك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجتك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وان لصديقك

401
02:04:40.100 --> 02:05:00.100
حقا وانه عسى ان يطول بك عمر وانه حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة فذلك صيام الدهر كله الحسنة بعشر امثالها قلت اني اجد قوة فشددت فشدد عليه. قال صم من كل جمعة ثلاثة ايام قلت اني

402
02:05:00.100 --> 02:05:16.650
واكثر من ذلك فشددت فشدد علي قال صم صوم نبي الله داود عليه السلام قلت وما كان صوم داوود قال نصف الدهر قال لما كبرت سنة واحس بالتعب. في تواضع النبي صلى الله عليه وسلم العظيم

403
02:05:16.900 --> 02:05:34.950
ونصحه لامته الى عبد الله بن عمرو ودخل بيته ودخل حجرته لارادة نصح الامة عليه الصلاة والسلام وهذا في عالم من عالم انه قال لعل في قلوبك عمر. طالت عمره فكان بعد ذلك يسرد الصوم ستة ايام يفطر يصوم ستة ايام يفطر

404
02:05:34.950 --> 02:05:47.750
او نصوم الستة ايام ثم يفطر مثلها وهؤلاء يجوز لها لكن لا يحب ان يترك شيء اتفق فيه مع النبي صلى الله عليه وسلم. وشيء اتفق مع النبي ان يستمر عليه. والا ما هو ليس بواجب

405
02:05:47.950 --> 02:06:02.250
مستحب؟ نعم  اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان عبد الله ابن

406
02:06:02.250 --> 02:06:22.250
رضي الله ابن العاص رضي الله عنهما قال ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم انه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك فقلت له قد قلته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانك لا تستطيع

407
02:06:22.250 --> 02:06:42.250
وذلك فصم وافطر ونم وقمص من الشهر ثلاثة ايام. فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر من ذلك قال صم يوما وافطر يومين فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داوود

408
02:06:42.250 --> 02:07:02.250
واعدل الصيام قلت فاني اطيق افضل من ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لافضل من ذلك؟ قال عبدالله ابن عمر رضي الله ان اكون قبلت الثلاثة ايام التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الي من اهلي ومالي هذا لما قالت اخر حياتي يقول

409
02:07:02.250 --> 02:07:20.450
قبلت ثلاثة ايام لان كبر السن وفصل الصيام فكان يفطر الايام المتتابعة ثم يصوم مثلها يتقوى وذلك لانه لا يريد ان يسلك شيئا فرق عليه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اخبرني احمد بن بكال قال حدثنا محمد وهو ابن سلمة عن ابن اسحاق عن محمد بن ابراهيم

410
02:07:20.450 --> 02:07:40.450
عن ابيه سلمة ابن عبد الرحمن قال دخلت على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قلت اي عن حدثني عما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم اني قد كنت اجمعت على ان اجتهد اجتهادا شديدا حتى قلت لاصومن الدهر ولا اقرأن القرآن في كل يوم وليلة. اجمعتني عزمت

411
02:07:40.450 --> 02:08:05.600
نعم فسمع بذلك صمم على السمك كل يوم ويقوم الليل يختم القرآن في كل يوم صمم شاب ونشيط عنده رغبة نعم فسمع بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتاني حتى دخل علي في داري. فقال بلغني انك قلت لاصومن الدهر ولا

412
02:08:05.600 --> 02:08:25.600
ان القرآن فقلت قد قلت ذلك يا رسول الله. قال فلا تفعل صم من كل شهر ثلاثة ايام. قلت اني اقوى على اكثر من ذلك قال فصم الجمعة يومين الاثنين والخميس قلت فاني اقوى على اكثر من ذلك قال فصم صيام داوود عليه السلام فانه اعدل الصيام عند الله

413
02:08:25.600 --> 02:08:41.000
يوما صائما ويوما مفطرا. وانه كان اذا وعد لم يخلف ولا واذا لاقى لم يفر. يعني تساوي اذا وعد المخلف واذا لا قال نفر مميزات داوود اذا لاقى في الجهاد لا يفر

414
02:08:41.150 --> 02:09:01.350
ولا يخلف الوعد ويصوم ولا يفطر يوما ويقوم ثلث الليل ويصنع الدروع ويحكم بين الناس عليه الصلاة والسلام نعم ذكر الزيادة في الصيام والنقصان وذكر اختلاف الناقلين لخبر عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما فيه. اخبرنا محمد بن المثنى قال حدثنا

415
02:09:01.350 --> 02:09:15.100
محمد قال حدثنا شعبة عن زياد بن فياض قال اسمعت ابا عياض يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال له صم يوما ولك اجرما

416
02:09:15.100 --> 02:09:35.150
بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. يعني صيام يوم من الشهر كما تدل عليه الحديث اللي بعده. صم يوم لك اجر بقية الشهر هذا في اول الامر. نعم قال صم يومين ولكوا ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي. قال اني اطيق اكثر من

417
02:09:35.150 --> 02:09:55.150
ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك. قال صم افضل الصيام عند الله صوم داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر عن ابيه قال حدثنا ابو العلاء عن مطرف عن ابن ابي

418
02:09:55.150 --> 02:10:15.150
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال ذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم الصوم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة فقلت اني اقوى من ذلك. قال صم من كل تسعة ايام يوما ولك ولك اجر تلك تلك الثمانية. قلت اني اقوى من

419
02:10:15.150 --> 02:10:35.250
قال فصم من كل ثمانية ايام يوما ولك اجر تلك السبعة. قلت اني اقوى من ذلك. قال فلم يزل حتى قال صم يوما وافطر يوما ورنا محمد بن اسماعيل بن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال حدثنا حماد حوى اخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد العلا قال حدثنا حماد عن ثابت

420
02:10:35.250 --> 02:10:55.250
كان عن شعيب بن عبدالله بن عمرو عن ابيه رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم صم يوما ولك اجر عشرة فقلت زدني من قال صم يومين ولك اجر تسعة قلت زدني قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ثمانية قال ثابت فذكرت ذلك لمطرف فقال ما

421
02:10:55.250 --> 02:11:11.200
الا يزداد في العمل وينقص من الاجر واللفظ لمحمد صوم عشرة ايام من الشهر واختلاف الفاظ الناقلين لخبر عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فيه. اخبرنا محمد بن عبيد عن اسباط عن مطرف عن حبيب ابن ابي ثابت

422
02:11:11.200 --> 02:11:21.200
كان عن ابي العباس عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بلغني انك تقوم الليل وتصوم النهار قلت يا رسول الله ما اردت بذلك

423
02:11:21.200 --> 02:11:41.200
الا الخير. قال لا صام من صام الابد ولكن ادلك على صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر. قلت يا رسول الله اني اطيق اكثر من ذلك قال صم خمسة ايام قلت اني اطلق اكثر من ذلك قال فصم عشرا فقلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم صوم داود عليه السلام

424
02:11:41.200 --> 02:12:01.200
كان يصوم يوما ويفطر يوما. اخبرنا علي ابن الحسين قال حدثنا امية عن شعبة عن حبيب قال حدثني ابو العباس. وكان رجلا من اهل وكان شاعرا وكان صدوقا عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث اخبرنا محمد بن عبد الله قال حدثنا

425
02:12:01.200 --> 02:12:11.200
خالد قال حدثنا عن شعبة قال اخبرني حبيبنا ابي ثابت قال سمعت ابا العباس هو الشاعر يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قالني رسول الله صلى الله

426
02:12:11.200 --> 02:12:31.200
عليه وسلم يا عبد الله بن عمرو انك تصوم الدهر وتقوم الليل وانك اذا فعلت ذلك هجمت العين ونفهت له النفس. هجمت ودخلت في موضعها نفيات يعني تعبت وكلت نعم لا صام من صام الابد صوم الدهر ثلاثة ايام من الشهر

427
02:12:31.200 --> 02:12:56.450
الدهر كله اذا حصل امثال كل يوم عشرة ايام نعم. اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عن عمرو بن دينار عن ابي العباس عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

428
02:12:56.450 --> 02:13:16.450
اقرأ القرآن في شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك فلم ازل اطلب اليه حتى قال في خمسة ايام وقال صم ثلاثة ايام من الشهر قلت اني اطلق اكثر من ذلك فلم ازل اطلب اليه حتى قال صم احب الصيام الى الله عز وجل صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما

429
02:13:16.450 --> 02:13:36.450
اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج قال قال ابن جريدا سمعت عطاء يقول ان ابا العباس الشاعر اخبره انه سمع عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال بلغ النبي صلى الله عليه وسلم اني اصوم واسرد الصوم واصلي الليل فارسل اليه واما لقيه فقال اخلف

430
02:13:36.450 --> 02:13:55.350
اخبر انك تصوم ولا تفطر وتصلي الليل؟ فلا تفعل فان لعينك حظا ولنفسك حظا ولاهلك حظا. وصم وافطر وضع مصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة. قال اني اقوى لذلك يا رسول الله قال صم صيام داوود

431
02:13:55.400 --> 02:14:07.950
قال صم صيام داوود اذا قال وكيف كان صيام داوود يا نبي الله؟ قال كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقاه قال من لي بهذا يا نبي الله

432
02:14:08.000 --> 02:14:24.550
صيام خمسة ايام من الشهر اخبرنا زكريا فكان هو ملي بهذا رسول الله يعني كانه قال لا يستطيعوا هذا فيه اشكال لانه هو يقول اخرى قال ان يطرف من ذلك

433
02:14:24.950 --> 02:14:54.600
لله يا نبي الله هذه الجملة كلمت في احد قال انه الجمع بينها وبين الرواية الاخرى  لطاف اريد افضل من ذلك اطير افضل من ذلك نعم  قال الجامع عفا الله عنه رجال هذا الاسناد كلهم رجال الصحيح غير شيخ ابراهيم الحسن وهو ثقة

434
02:14:56.350 --> 02:15:11.650
بس ما تكلم على قوله ومن لي بهذه اي من يتكفل لي بها به او من يحصله لي واشار به لاستبعاد عدم الفرار وتمني ان لو كانت له تلك القوة. هو استبعاد ايش

435
02:15:12.350 --> 02:15:27.900
واشار به الى استبعاد عدم الفراق وتمني ان لو كانت له تلك القوة. عدم ايش؟ يعني ارجعها الى الفرار ولا يفر اذا لاقى. ها؟ فرار ارجعها الى الفرار اه ليس الى الصيام. ايه

436
02:15:28.050 --> 02:15:46.850
طيب اذا كان نسأل الله قيام خمسة ايام من الشهر اخبرنا زكريا ابن يحيى قال حدثنا وهب بن بقية قال خالد عن خالد وهو الحذاء عن ابي قلابة عن ابي

437
02:15:46.850 --> 02:16:06.850
قال دخلت مع ابيك زيد على عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر له صومي فدخل عليه فالقيت له رسالة ادم ربعة حشوها ليف. فجلس على الارض وصارت الوسادة فيما بيني وبينه. قال اما يكفيك من كل شهر ثلاثة

438
02:16:06.850 --> 02:16:16.850
كايام قلت يا رسول الله قال خمسة قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدى عشرة قلت يا رسول الله

439
02:16:16.850 --> 02:16:30.850
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صام فوق صوم داوود شطر الدهر صيام يوم وفطر يوم فيه ان الذي دخل عليه فقاله هذا يتكئ عليها من ادم يعني من جلد

440
02:16:31.300 --> 02:16:44.000
حشوها ربعه يعني متوسط هذا كبير ولا صغير حشو الف لي في النخل ولك النبي صلى الله عليه وسلم جعله فداء بينه وبينه ما افتكأ كانه مغضب يقول ما جيت انا اتكئ على الوسادة اخبره

441
02:16:44.050 --> 02:16:58.950
الوسادة بيني وبينه جعله بينه وبين الوسادة يعني يخبر انه انه ما اعجب فعله ثم قال قوله قلت يا رسول الله يعني زدني قلت يا رسول الله خمسة قال زدني نعم

442
02:16:59.250 --> 02:17:19.250
صيام اربعة ايام من الشهر اخبرنا ابراهيم بن الحسن قال حدثنا حجاج بن محمد قال حدثني شعبة عن زياد بن فياض قال سمعت ابا عياض قال قال عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم من الشهر يوما ولك اجر ما بقي قلت اني اطلق اكثر من ذلك قال فصم يوم

443
02:17:19.250 --> 02:17:39.250
ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال فصم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي قلت اني اطيق اكثر من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصوم صوم داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما

444
02:17:39.250 --> 02:17:50.150
صوم ثلاثة ايام من الشهر اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا محمد ابن ابي حرملة عن عطاء ابن يسار عن ابي ذر رضي الله عنه قال وصالح

445
02:17:50.150 --> 02:18:07.400
حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا ادعهن ان شاء الله تعالى ابدا. اوصاني بصلاة الضحى وبالوتر قبل نومي بصيام ثلاثة ايام من كل شهر. وهذه هي الوصية التي ابا هريرة. حصد ابا ذر ووصد هذا

446
02:18:07.500 --> 02:18:22.650
الثلاث صلاة الضحى والوتر قبل النوم من كل شهر. نعم اخبرنا محمد بن علي بن الحسن قال سمعت ابي قال ابو حمزة عن عاصم عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال

447
02:18:22.650 --> 02:18:42.650
صلى الله عليه وسلم ثلاث بنوم على وتر والغسل يوم الجمعة وصوم ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا ابو كامل قال حدثنا ابو عوانة عن عاصم ابن بهدلة عن رجل عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه

448
02:18:42.650 --> 02:19:02.650
بركعتي الضحى والا انام الا على وتر وصيام ثلاثة ايام من كل شهر. اخبرنا محمد بن رافع قال حدثنا ابو النظر قال حدثنا ابو معاذ رويت عن عاصم عن الاسود بن هلال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بنوم على وتر والغسل يوم الجمعة

449
02:19:02.650 --> 02:19:16.200
وصيام ثلاثة ايام من كل شهر ذكر الاختلاف على ابي عثمان في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في صيام ثلاثة ايام من كل شهر اخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا عبد الاله قال

450
02:19:16.200 --> 02:19:36.200
حماد بن سلمة عن ثابت عن ابي عثمان ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كل شهر صوم الدهر. شهر الصوم شهر رمضان نعم. اخبرنا علي بن الحسن اللاني بالكوفة عن عبدالرحيم وهو ابن سليمان عن عاصم الاحول

451
02:19:36.200 --> 02:19:56.200
عن ابي عثمان عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام ثلاثة ايام من الشهر فقد صام الدهر كله ثم قال صدق الله في كتابه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. اخبرنا محمد بن حاتم قال

452
02:19:56.200 --> 02:20:16.200
عبدالله عن عاصم عن ابي عثمان عن رجل قال ابو ذر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صام ثلاثة ايام من كل شهر ان فقدتهم فقد تم صوم الشهر او فله صوم الشهر شك عاصم. اخبرنا قتيبة قال حدثنا الليث عن يزيد ابن ابي حبيب

453
02:20:16.200 --> 02:20:43.800
عن سعيد بن ابي هند ان مطرفا حدثه ان عثمان بن ابي العاصي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثة ايام من الشهر في هند عن محمد ابن اسحاق عن سعيد ابن ابي هند قال عثمان ابن ابي العاص رضي الله عنه نحوه مرسل

454
02:20:43.850 --> 02:20:57.100
اخبرنا يوسف بن سعيد قال حدثنا حجاج عن شريك عن الحر بن صياح قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان النبي صلى الله عليه يصوم ثلاثة ايام من كل شهر

455
02:20:57.600 --> 02:21:17.600
كيف يصوم ثلاثة ايام من كل شهر وذكر اختلاف الناقلين للخبر في ذلك. اخبرنا الحسن ابن محمد الزعفراني قال حدثنا سعيد بن سليمان عن شريك عن الحر ابن صياح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يوم الاثنين من

456
02:21:17.600 --> 02:21:37.600
اول الشهر والخميس الذي يليه ثم الخميس الذي يليه اخبرنا علي ابن محمد ابن علي قال حدثنا خلف ابن تميم عن زهيد عن الحر ابن الصياح قال سمعت هنيدة الخزاعية قال دخلت على ام المؤمنين رضي الله عنها سمعتها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم

457
02:21:37.600 --> 02:21:50.250
من كل شهر ثلاثة ايام اول اثنين من الشهر ثم الخميس ثم الخميس الذي يليه. اخبرنا ابو بكر يعني هو محمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا سره وافعل هذا سارة

458
02:21:50.350 --> 02:22:02.900
ترى يصوم اثنين وخميسين وترى خميس واثنين واثنين وعلى كل حال فيشر صيام ثلاثة ايام من كل شهر من اوله او وسطه او اخره وان صامها ايام البيض كما في حديث ابي ذر فهو افضل

459
02:22:03.300 --> 02:22:13.300
ولهذا في حديث ابي الدرداء وابي هريرة وصاهم بالصيام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يعين شيئا من الايام. نعم. اخبرنا ابو بكر بن ابي النظر قال حدثني ابو النظر

460
02:22:13.300 --> 02:22:33.300
قال حدثنا ابو اسحاق الاشجعي كوفي عن عمرو ابن قيس الملائي عن الحر بن الصياح عن هنيدة بن خالد الخزاعي عن حفصة رضي الله عنها قالت اربع لم يكن يدعهن النبي صلى الله عليه وسلم صيام عاشوراء والعشرا ثلاثة ايام من كل شهر وركعتين قبل

461
02:22:33.300 --> 02:22:53.300
غدا اخبرني احمد ابن يحيى عن ابي نعيم قال حدثنا ابو عوانة عن الحر ابن الصياح عن هنيدة ابن خالد عن امرأته عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول

462
02:22:53.300 --> 02:23:13.300
من الشهر وخميسين. اخبرنا محمد بن عثمان بن ابي صفوان الثقفي قال حدثنا عبدالرحمن. قال حدثنا ابو عوانة عن ابن الصياح عنه ابن خالد عن امرأة عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم العشر ثلاثة ايام من كل شهر

463
02:23:13.300 --> 02:23:33.300
الاثنين والخميس اخبرنا ابراهيم بن سعيد الجوهري قال حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عنه ليلة الخزاعي عن امه عن ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بصيام ثلاثة ايام اول خميس والاثنين والاثنين اخبرنا مخلد

464
02:23:33.300 --> 02:23:52.450
ابن الحسن قال حدثنا عبيد الله عن زيد ابن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن جرير ابن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام من كل شهر صيام الدهر وايام البيض صبيحة ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. سم

465
02:23:52.800 --> 02:24:07.400
هنيدى بن خالد المختار في صحبته الى الصحابي وقيل تابعي كما ذكر الحافظ التقي قال بعضهم هذا حديث مضطرب لان هنيدة تارة الحديث عن حفصة ام المؤمنين تارة روي عن امرأته

466
02:24:07.600 --> 02:24:27.500
تغثن به عن امه بل ويعيد عدم صحبته في صيام النبي تسعة ذي الحجة ولو ثالث عنه فعله في الاحاديث الصحيحة وانما ثبت من قوله تكلم عليها اضطراب الحديث الله عنه وجه الاختلاف المذكور

467
02:24:27.750 --> 02:24:41.450
ان في حديث ابن عمر وحديث بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان الثلاثة الايام هي اول اه هي اول الاثنين من شهر والخميسان بعده في حديث ام سلمة رضي الله عنها ان اول قميص ويوم الاثنين بعده

468
02:24:41.650 --> 02:24:53.650
في حديث ابن جرير ابن عبد الله انها ايام البيض وهذا الاختلاف ليس اختلاف تعاضد وتضاد وانما هو اختلاف اباحة وبيان جواز فيحمل على انه كان يفعل تارة هذا وتارة هذا

469
02:24:53.700 --> 02:25:11.850
فكله جائز ومباح. لا هذا في حديث اللي بعده بن خالد احسن الله عملا هذا امرأة قال كان يصوم قال الجامع ايه تسعة ذي الحجة كان يصوم تسعة من ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاث ايام

470
02:25:12.450 --> 02:25:28.850
قال الحديث صحيح قد تقدم الكلام عليه مم بعضهم ذكر في اضطراب يغتر تنويه عن حفصة عن امرأته في اول المنام اول حديث قال فيه اسناده صحيح الحديث الحر بن الصياح

471
02:25:28.900 --> 02:25:44.450
عن هنيدة قال دخلت على ام المؤمنين. هم. في الرواية الاخرى احسن الله عملك تسعة من ذي الحجة قال الحديث في سند ابو اسحاق الاشجعي مجهول لكنه صحيح من وجه اخر. وين

472
02:25:44.600 --> 02:26:03.100
نعم رواية ابو اسحاق الاشجعي عن عمر ابن قيس الملائي. ايه وحديث كان يصوم تسعا من ذي الحجة. نعم قال الحديث في سنده مجهولة لكنه صحيح عن هنيدة ثلاثة مجهول

473
02:26:03.200 --> 02:26:32.450
حديث في سنده مجهولة امرأته هنيدة لا تعرف يرويه مباشر ها لكنه جاء من الطريق الاخر اه يعني نعم؟ رواه بدون  نعم بعضهم يتذكر ان انه ما ثبت الصيام التسعة من فعله لكن هذا الحديث تثبت انه

474
02:26:32.700 --> 02:26:49.200
ذي الحجة ثابت من فعله من قوله عليه الصلاة والسلام. نعم ذكر ذكر الاختلاف على موسى ابن طلحة في الخبر في صيام ثلاثة ايام من الشهر محمد ابن معمر قال حدثنا

475
02:26:49.250 --> 02:27:08.050
حبان قال حدثنا ابو عوانة عن يا شيخ؟ نعم حبان موسى نعم اخبرنا محمد بن معمر قال حدثنا حبان وقال حدثنا ابو عوانة عن عبد الملك ابن عمير عن موسى ابن طلحة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء اعرابي

476
02:27:08.050 --> 02:27:27.900
من النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه. فامسك رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكل وامر القوم ان يأكلوا وامسكوا الاعرابي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تأكل؟ قال اني اصوم ثلاثة ايام قال اني صائم

477
02:27:28.100 --> 02:27:50.900
اصوم لا صائما لقال اني اصوم طيب قال اني اصوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صائما فصم الغرب والغرور هي البيظ الليالي في القبر نعم اخبرنا محمد بن عبد العزيز قال اخبرنا الفضل لموسى عن فطر. عن يحيى ابن ابن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر رضي الله عنه قال امرنا رسول

478
02:27:50.900 --> 02:28:08.400
الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيضة ثلاثة عشرة واربعة عشرة ايام البيظ ثلاثة عشرة هنا ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيض البيض ايش رأيك

479
02:28:08.500 --> 02:28:23.100
يعني وصل الايام نعم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام من البيض. البيض ما في بيض. البيض غلط؟ البيظي نعم. بعدين جاء تفسيرها ثلاثة عشر واربعة عشر او خمسة عشر. طيب

480
02:28:23.100 --> 02:28:40.350
ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيظ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة اخبرنا عمرو بن يزيد قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت يحيى ابن سام عن موسى ابن طلحة عن ابي ذر رضي الله عنه قال

481
02:28:40.350 --> 02:28:59.450
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصوم من الشهر ثلاثة ايام البيظ ثلاثة وصف لا تقف على البيض ذات ايام البيض ثم تبدأ لا تفصل بضعة ايام اي انا مشكلها عندي بالفتح يا شيخ. لا لا

482
02:29:00.100 --> 02:29:18.350
نعم من الشهر ثلاثة ايام البيض محتمل لا اله الا الله ثلاثة عشرة واربعة عشرة وخمسة عشرة نعم اخبرنا عمرو ابن يزيد قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا شعبة عن الاعمش قال سمعت يحيى ابن سهام عن موسى ابن طلحة قال سمعت ابا ذر

483
02:29:18.350 --> 02:29:35.850
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صمت شيئا من الشهر فصمت ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة الاحاديث هي استحباب يا ان تكون الصيام ثلاثة ليال من كل شهر ايام البيض وان صامها في اول الشهر اواخره

484
02:29:36.300 --> 02:29:51.650
او وسط الحصاد السنية ولا تمنعه لكن الافضل اذا تيسرت تكون ايام البيض. نعم طيب اخبرنا محمد بن منصور عن سفيان عن بيان ابن بشر عن موسى ابن طلحة عن عن ابن الحوتكية عن ابي ذر

485
02:29:52.000 --> 02:30:11.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل عليك بصيام ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة. قال ابو عبد الرحمن هذا خطأ ليس من بيان ولعل سفيان قال حدثنا اثنان فسقط الالف فصار بيان. نعم يعني الخطأ في السند يعني نعم

486
02:30:11.550 --> 02:30:28.800
اخبرنا محمد ابن مثنى قال حدثنا سفيان قال حدثنا رجلان محمد وحكيم عن موسى ابن طلحة عن ابن الحوتكية عن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا بصيام ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

487
02:30:29.050 --> 02:30:47.750
اخبرنا احمد بن عثمان بن حكيم عن بكر عن عيسى عن محمد عن الحكم عن موسى ابن طلحة عن ابن الحوتكية قال قال ابي جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شاواها. وخبز فوضعها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اني وجدتها

488
02:30:47.750 --> 02:31:07.750
الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه لا يضركم. فقال للاعرابي كل. قال اني صائم؟ قال صوم ماذا؟ قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صائما فعليك بالغر البيض. ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

489
02:31:07.750 --> 02:31:25.050
قال ابو عبد الرحمن الصواب عن ابي ذر ويشبه ان يكون وقع من الكتاب ذر فقيل ابي مقولة يعني تحيض على وزن ترضى تدمع يعني تحيض في بعض الحيوانات تحيض فالارض تحيض

490
02:31:25.350 --> 02:31:50.600
مثل مثل المرأة قولها قالوا الصواب عن ابي ذر ويشبهه يقول له تحريف انه قال في كتاب ذر فقال نعم طيب اخبرنا عمرو بن يحيى بن الحارث قال حدثنا معاذ بن سليمان قال حدثنا القاسم ابن معن عن طلحة بن يحيى عن موسى بن طلحة ان رجلا اتى النبي

491
02:31:50.600 --> 02:32:04.550
صلى الله عليه وسلم بارنب وكان النبي صلى الله عليه وسلم مد يده اليها فقال الذي جاء بها اني رأيت بها دما فكف رسول الله صلى الله عليه سلم يده وامر القوم ان يأكلوا وهو وهو الحيض. نعم

492
02:32:04.650 --> 02:32:18.800
وكان في القوم رجل منتبد فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما لك؟ قال اني صائم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فهلا اذل البيظ ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

493
02:32:19.000 --> 02:32:39.000
اخبرنا محمد بن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يعلى عن طلحة ابن يحيى عن موسى ابن طلحة فقال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم بارنب قد شواها رجل ما قدمها اليه قال يا رسول الله اني قد رأيت بها دما فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يأكلها. وقال لمن عند وقال لمن عند

494
02:32:39.000 --> 02:32:57.350
وكله فاني لو لو اشتهيتها اكلتها. ورجل جالس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادن فكل مع القوم. فقال يا رسول واني صائم قال فهلا صمت البيض؟ قال وما هن؟ قال ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة

495
02:32:57.500 --> 02:33:17.500
اخبرنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا خالد عن شعبة قال انبأنا انس قال انبأنا انس نسيرين عن رجل يقال له عبدالملك يحدث وعن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بهذه الايام الثلاث البيظ ويقول هي صيام الشهر هن

496
02:33:18.350 --> 02:33:32.750
عندي هي هي نسختان اخبرنا محمد ابن حاتم قال حدثنا حبان وقال اخبرنا عبد الله عن شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت عبد الملك ابن ابي المنهال يحدث عن ابيه ان

497
02:33:32.750 --> 02:33:49.050
ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بصيام ثلاثة ايام البيظ قال هي صوم الشهر اخبرنا محمد ابن امل قال حدثنا قال حدثنا همام قال حدثنا انس بن سيرين قال حدثني عبد الملك ابن قدامة ابن ابن ملحان عن ابي

498
02:33:49.050 --> 02:34:07.150
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بصيام ايام الليالي الغر البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة صوم يومين من الشهر اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثني سيف ابن عبيد الله من خيار الخلق

499
02:34:07.200 --> 02:34:24.750
قال حدثنا الاسود ابن شيبان عن ابي نوفل ابن ابي عقرب عن ابيه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من الشهر قلت يا رسول الله زدني زدني قال يقول يا رسول الله قال تقول

500
02:34:25.500 --> 02:34:49.550
قال يقول يا رسول الله قال تقول يا رسول الله زدني زدني يومين من كل شهر. قلت يا رسول الله زدني زدني اني اجدني قويا فقال زدني زدني اجدني قويا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننت انه لا يردني قال صم ثلاثة

501
02:34:49.550 --> 02:35:08.750
قيام من كل شهر لا بأس بالحديث في الطريقين ونوفل بن ابي عقرب ثقة ثم التقريب نعم اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا الاسود بن شيبان عن ابي نوفل بن ابي عقرب عن

502
02:35:08.750 --> 02:35:25.450
ابيه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصوم فقال صم يوما من كل شهر وازداده قالت زاده وش عندك وازداد هو الوسد زاد واستزادوا نعم واستزادوا نعم احسن الله اليك

503
02:35:25.650 --> 02:35:45.650
فقال صم يوما من كل شهر واستزاده قال بابي انت وامي اجدني قويا. فزاده قال صم يومين من كل شر فقال ابي ابي انت وامي يا رسول الله اني اجدني قويا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اجدني قويا اني اجدني

504
02:35:45.650 --> 02:36:02.900
قويا وما كاد ان يزيده فلما الح عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم اخر ما عند الشيخ من الصيام والحمد لله رب العالمين

505
02:36:03.000 --> 02:36:22.150
كتاب الزكاة وفق الله الجميع ان شاء الله نقف على هذا ان شاء الله الصيام الزكاة ان شاء الله نصف القادم نسأل الله حياة طيبة. كل الخميس القادم القراءة للتفسير الحافظ ابن كثير والكتب ان شاء الله

506
02:36:22.950 --> 02:36:25.200
وفق الله الجميع طاعته