السلام عليكم ورحمة الله تاريخ مشاكل التاريخ وايه اللي صحي في التاريخ وايه اللي غلط في التاريخ؟ يمكن ده اللي هنشوفه مع الدكتور راغب السرجاني. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحقيقة يمكن انا عملت مقدمة كده انه شايف
ان كتير من الناس ما بتهتمش بالتاريخ اوي قد اهتمامها بانها بتقرأ وخلاص. مم. لا تعرف الغث من السمين من الثمين ولا الحق من الباطل. ويمكن اتربينا من صغرنا يا دكتور راغب من ايام ابتدائي
على كلام في الحملة الفرنسية وكلام في التاريخ الاسلامي واكتشفنا لما كبرنا ان هذا الكلام لا يمت للواقع بصلة وانه كلام مدسوس في قلب التاريخ اتربينا عليه في المسلسلات وفي الافلام وفي الكتب وفي
حتى كتاب السيناريو اللي بيكتبوا التاريخ بقى يخدم غرضه وهدفه في حتة عاطفية وسط التاريخ الحقيقي. صح فمحتاجين الحقيقة مع حضرتك يعني في فقرة التاريخ شبهات وردود وحقائق ان احنا عايزين نقف شوية
ونشوف عناية القرآن الكريم والسنة المطهرة بالتاريخ قد ايه يمكن علمائنا قالوا لنا انه تلت مساحة القرآن تقريبا. صحيح. يتكلم فيه المولى جل وعلا عن التاريخ سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين
فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. قد ايه آآ القصص الانبياء احتل مساحة كبيرة في القرآن. قد ايه النبي صلى الله عليه وسلم كلمنا وحدثنا عن الامم الغابرة السابقة من بني اسرائيل وغيرهم يعني. فعايزين نعرف ايه العلة
ورا انه التاريخ يحتل المساحة دي في القرآن وفي السنة. هم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد هو القرآن الكريم فعلا آآ لما تيجي تحصي عدد الايات التي جاءت وتتحدث عن آآ القصص آآ في
الامم السابقة هتجد ان تقريبا ثلث القرآن الكريم قصص وطبعا آآ هذا بحكمة بالغة وربنا سبحانه وتعالى اراد ان يلفت انظار الخلق الى اهمية دراسة التاريخ لان التاريخ امثلة واقعية
يعني احنا ممكن ناخد اه قواعد نظرية وآآ بعض القضايا المجردة وقد يشك في اه تطبيقها بعض الناس فربنا سبحانه وتعالى يضرب المثل علشان آآ يقول للناس بشكل مقنع وعقلي ومقبول جدا عند الفطرة الانسانية ان هذا الامر
يحدث بل ويتكرر آآ يجي ربنا سبحانه وتعالى في بعض الايات يأمر امرا مباشرا بدراسة التاريخ زي فاكسس القصص لعلهم يتفكرون. هذا امر. فاقصص القصص يعني آآ احكي الحكايات واروي الروايات وتحدث عن التاريخ. قصص الامم الغابرة السابقة التي
نجت والتي هلكت التي اصلحت والتي افسدت. قصص الانبياء بكل ما عانوه من صعوبات في حياتهم اه قراءة هذا القصص بشكل مستمر آآ بيدينا المثل الواقعي اللي احنا بعد كده بنقدر نتعامل مع الواقع اللي احنا عايشينه بشكل آآ سليم لا نقع في اخطاء المحاكاة اه على سبيل
المحاكاة لان آآ يعني حتى مباشر في القرآن الكريم يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول آآ في كتابه الكريم وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك. الله. يعني انا اسمع هذه القصص يثبت فؤادي. لما آآ يعني ييجي الرسول عليه الصلاة والسلام آآ اليه يأتي اليه
قببني اردت ويكون له يا رسول الله الا ترى ما بنا الا تستنصر لنا؟ الا الا تدعو الله لنا في فترة مكة وفي بطش وتعذيب وقهر واه اه محاصرة للمسلمين
مين من كل الجهات وضياع لكل فرص التمكين ما هو مش شايف التمكين شايف ان ده امر بعيد جدا ويجد ان الحل الوحيد في ان يدعو الله آآ سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الله عز وجل نعم. الغمة تنتصر الغمة في كلمات قليلة. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له اليس هذه هي السنة. السنة
يختلف عن هذا الامر وحكى لي التاريخ اول حل للقضية قال انه كان يؤتى بالرجل من قبلكم فيغفر له في الارض حفرة. نعم. حكى له موقف تاريخي نعم. وقال له ان هو كان بينشر بمناشير ويمر بازمات هي اشد من الازمة اللي انت فيها. التي انت فيها الان. نعم. ثم بعد ذلك
يفتح ربنا سبحانه وتعالى للناس من رحمته ويرفع هذه الغمة ويأتي النصر وآآ تمكن الامة المؤمنة المسلمة. والله آآ ليتمن الله والذي نفسي بيده لتمنى الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت هذا مستقبل. نعم. ان هو في الاول عشان لو قال له الحق
الكيكة الاولى ان المستقبل سيكون للمسلمين. وهو شايف حواليه هذا الوضع من الاضطهاد والبطش والتعذيب والقلة في العدد والامكانيات يقول لك يعني انا شكوك بس يعني ازاي؟ نعم. وده اللي بنسمعه دلوقتي من الناس. نعم. وده الاهمال للمسلمين في قضية التاريخ. نعم. بنسمع الناس تقول لك يعني ازاي
ازاي امريكا آآ رقم واحد والصين وانجلترا وفرنسا واحنا ما فيش خلاص امكانيات ازاي اقول له ازاي التاريخ. نعم. لما تقرا التاريخ تعرف ان الكلام ده واقعي جدا. اقرا القرآن الكريم
اقرا قصة سيدنا نوح عليه السلام. اه المشوار كان طويل قوي. تسعمية وخمسين سنة دعوة. نعم. يعني لعل هذه اطول فترة من فترات الدعوة في التاريخ كله. الانبياء نعم. اه في التاريخ كله. في التاريخ
انسانية كلها ما فيش هزه الفترة وانا ارى ان هذا المثل مضروب بهذا الحجم الكبير علشان يقتل الاحباط اللي موجود في قلوب الناس عشان القلة حتى مهما كنت قليل مهما طال بك الزمن فمش هيوصل
لفترة سيدنا نوح ولا هيوصل للعدد القليل اللي كان مع سيدنا نوح. ومع ذلك في النهاية مكن له ربنا سبحانه وتعالى وانتصر. ده يمكن النبي صلى الله عليه وسلم احنا بنشوف وما امن معه الا قليل. انا كنت متذكر حديس اللي هو آآ رأيت الرجل النبي ومعه الرجل والرجل ليس معه احد. صح
اه يعني احنا في انبياء ما نعرفش حاجة عنهم اه جاي يوم القيامة يقف بين يدي اتباعه. نعم. بلا اي اتباع. قراءة التاريخ بتديني بعد اه يعني واقعي عملي آآ ربنا سبحانه وتعالى لما جعل ثلث القرآن تاريخ انا ارى فيها اشارة مهمة جدا. واحنا بنغفل هذه الاشارة
انه يجب ان تكون مناهجنا التربوية تلتها تاريخ مناهجنا التربوية لما اجي اشرح اه قاعدة فقهية. قاعدة عقائدية. قاعدة اه اخلاقية. نعم. يعني اي موقف من مواقف الحياة لازم انا اطعمه بالقصة وبالتاريخ وبالرواية وبالحكاية لان ربنا يعلم من خلق سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فهو عارف ان الانسان يقدر يستوعب
المعنى من خلال قصة. نعم. من خلال حكاية. لكن من خلال معاني مجردة نظرية اكاديمية زي ما بنشوف دلوقتي ازاي قلبوا العلوم الاسلامية والمعاني الجميلة اللي مصاغة في القرآن الكريم في سلاسة معجزة. هم. صاغوها في اشياء اكاديمية او صياغة اكاديمية بحيس ان انت دلوقتي لما تقرا مناهج التاريخ
الموجودة في الكليات او موجودة في آآ مناهج مملة جدا آآ سخيفة جدا اه تستوعب منها شيء. آآ بصرف النزر عن موضوع التشويه كمان اللي هنتكلم فيه بعد شوية. اه. لكن انا
على قضية حتى الصياغة طريقة العرض. نعم. طريقة العرض اللي هو نزع منه القصص والحكايات. فاصبح المعنى غير واصل للجمهور. وبالتالي انا ما استفدتش من القاعدة اللي محطوطة جوة الحدث
ده يمكن بيقودني حضرتك لقاعدة يمكن كنت قرأت كلمة كده للامام علي بن ابي طالب تنسب له يعني والله اعلم بصحته حقيقة. يقول فيها استدل بما كان على ما لم يكن
فان الامور اشتباه. مم. في مسألة تكرار التاريخ. تكرار التاريخ. يعني انا لما كنت بدرس اه في احد المعاهد الدراسية الاسلامية كنت عمال اقرأ في برص والروم كأن فعلا حقيقة يا دكتور بقرأ عن امريكا وروسيا
وبقرأ عن الاتباع لدول والاتباع لدول والصراع لدول والصراع لدول وحب السلطة عند ناس والجهاد عند ناس. اه. كأن التاريخ الان يتكرر امامي هو حذافيره بالزبط. سبحان الله! فيمكن بنشوف آآ هل في مبالغة في الكلام ولا هو فعلا التاريخ بيتكرر؟ لا هو التاريخ بيتكرر انا بس حضرتك فكرني يا ريت
ازكر لك مسال لطيف بعد ما اخلص هزه دلوقتي حالا. مهم جدا. ان شاء الله حصل. التاريخ بيتكرر. وطبعا فيه ناس تنكر هزه الحقيقة وتقول ان كل امة تصنع تاريخا
اه مختلفا عن التاريخ السابق. نعم. احنا ما بنقولش ان الاحداث بتتكرر اه طبعا دلوقتي بقى فيه اه اه يعني تقنية وفيه تكنولوجيا وفي نقلة حضارية معينة فغيرت الاليات. لكن القواعد بتاعته العريضة. القواعد ثابتة. نعم. وربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك تصريحا في كتابه. قال فلن
تجد لسنة الله تبديلا. الله! ولن تجد لسنة الله تحويلا. اه هي سنة. هي السنن بالظبط. نعم. انا عندي اه الشمس بتطلع من المشرق وبتغرب في غرب واليات تسيير الكون حركة الارض دوران الارض حركة الشمس حركة الكواكب آآ حركة الرياح حركة نزول
مطر حركة البحر المد والجزر كل هذه السنن ثابتة. يعني انا اقدر اعرف الحقيقة العلمية ديت اقدر ابني عليها دراساتي لمدة ميت سنة وميتين في سنة والف سنة ومليون سنة لحد ما تنتهي الارض هذه السنن الثابتة. هذا من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. نعم. كذلك ثبت ربنا سبحانه وتعالى سنن التغيير
امة قوية تبقى ضعيفة او امة ضعيفة تبقى قوية. نعم. او ناس ازاي تنتصر او ناس ليه بتتغلب؟ يعني هذه السنن ثواب. قوانين ربانية. قوانين الاستدراج تغيير يعني كل حركة الكون تدار بسنن. نعم. لان ربنا سبحانه وتعالى حكيم ما فيش ما فيش شيء عشوائي. كل شيء مدروس
حساب وبقدر فانا لما بدرس التاريخ بقدر القط السنن ديت السنن دي موجودة في القرآن وفي السنة يعني مسلا ربنا سبحانه وتعالى من سننه العظيمة اهلاك الظالمين يعني اه اه وما كنا مهلكي الكرة الا واهلها ظالمون. نعم. يعني هي دي السنة من السنن. اه انت شايف الظلم المتكبر هنا وهنا
هناك تقدر تستقرأ آآ مستقبل لهذه الامة انها اذا استمرت على هذه الحالة من الظلم الظلم المتكبر هنا وهناك تقدر تستقرأ اه اه مستقبل لهذه الامة انها اذا استمرت على هذه الحالة من الظلم فسوف تهلك. يعني يمكن واحد عامل دراسة اسمها كده حقيقة قرأتها
امريكا حتما ستزول. اه ظلت على هذا الوضع. نعم. فعلا حتما ستزول. الا اذا ربنا سبحانه وتعالى شاء وهداها الى الخير. ونسأل الله عز وجل ان يهدي الخلق اجمعين امين يا رب. فهي القضية اديد مسلا سنة من السنن السوابت. كم من فئة قليلة
غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. هذه قاعدة. نعم. هذه السنة حتى ربنا بيقولها بصيغة التكسير كم؟ اه. كم من فئة قليلة؟ نعم. فانا لما ادرس تاريخ هذه القاعدة
اه ممكن تكون بالنسبة لي غير مقنعة عمليا وماديا. اقول لك انا دلوقتي عددي اه اه متين الف ازاي اكسب مليون. انا عددي عشرين الف ازاي اكسب ميتين الف بالعقل انا سلاحي ضعيف هو سلاحه قوي انا انا انا طب تعال نرجع للتاريخ
من قبل الرسول عليه الصلاة والسلام واسناء عهد الرسول صلى الله عليه وسلم عهد عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وبعديه بقرون طويلة عشان ما اقولش عهد الصحابة والتابعين ده عهد خاص معين
بعديه بمتين سنة بتلتميت سنة بخمسميت سنة بالف سنة ما زالت هذه القواعد ثابتة وما زالت مستمرة. ما تتغيرش. هذه السنن وده من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. اذكر لك ده المسل اللي انا اللي انا لسه مررت عليه من حوالي
يومين تلاتة لان انا كنت بكتب مقالة على موضوع اوباما ودخول يعني الخطاب بتاع اوباما المشهور اللي هز الدنيا انا شايفه هزه من غير لازمة بس المهم ان هو يعني آآ خطاب نابليون لما دخل مصر
هو تقريبا تقريب النفس خطاب اوباما اللي اتعمل من اسبوع ده والله حتى ان نابليون لما دخل اول الاستفتاحية استفتح بشهادة انه لا اله الا الله وانه يشهد ان الله لا ولد له. وطبعا هو نصراني لكن هو يعني
اه شهد هذه الشهادة اول ما دخل. هم. وبدأ يستشهد بايات من القرآن الكريم في داخل الخطاب بتاعه وقال اننا ما جئنا الا لنخرج الظالمين ونقر الحق والعدل وان احنا الناس بتتفاوت بينها وبين بعضها في
في الشكل وفي اللون لكن التفاضل هو بالاعمال الصالحة وهو ده نابليون. اه. نابليون بونابرت. لما فتقرأ الجواب الله! هو ده الجواب انت بتتقال سنة كم ده من متين سنة واكتر
ونفس الخطاب آآ تقريبا يبقى في حاجات عمل ايه بعد كده نابليون عمل عمل كوارس نابليون لما دخل مصر اتبهدل مصر وبهدل فلسطين لما راح وعمل يعني يعني آآ قتل في فلسطين تلات تلاف اسير
هل عواطفنا يا دكتور اللي بتخلينا نتعامل مع التاريخ بهذه الصورة؟ اه انا التاريخ لما اراه يعني يبصر العين على ما يجب ان يكون. اه. يعني انا انا ببقى مخدوع احيانا احيانا زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث وان من البيان لسحرا. نعم. يعني البيان ممكن يسحر يعني انا ممكن
اسمع واحد بليغ وبالزات لو كان كاريزما. نعم. ويعني بيقدر آآ يقنع الناس وآآ حابه كمان. انا اه انا ممكن اقتنع. الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان آآ بيقول ان
بعضكم لا يلحن بالحجة فاحكم له. نعم. يعني انا ممكن واحد يكون حجته قوية وانا ما عنديش وحي في هذه القضية ولا علم بالغيب في هزه القضية فاحكم له باللي هو قاله وليس صاحب حق. نعم. لان هو استطاع ان يصوغ الكلام. حتى كعب ابن مالك رضي الله عنه وارضاه
جدلا. اه انا اوتيت جدلا. يعني انا لما راح اعتزل الرسول عليه الصلاة والسلام. اه قال له والله انا ما عنديش عذر. انا اتيت جدلا. لو حبيت اقنعك هقنعك لكن انا مش عايز اكدب. نعم. وعرفت ان الصدق ينجي يعني. باقول لك الصدق. لكن الانسان ممكن يغير الحقائق باللسان المعسول. نعم. لما آآ اشوف انسان
وابتدي اه يعني انا مش بقول مش شرط ان هو يكون بيخادع لكن اقرأ التاريخ عشان تبقى حريص وتبقى يعني عينيك في راسك وشايف الامور بتمشي ازاي. نعم. وما تتخدعش
حلل يا ترى هولاكو لما دخل هولاكو اللي هو دبح اا مليون في العراق. نعم. واللي هو اا يعني اا يعني. سفك دماء من من اه نعم. اه هولاكو كان الخطاب بتاعه استشهد فيه بايات من القرآن الكريم
شعرت الناس بتصفق فانا عايز اقول ان هو آآ ان انا آآ اقيم الموضوع بشكل عقلي تاني مش عاطفي احنا طبعا ممكن يكون في ازمة ونفسنا اي حد يخلصنا من الازمة
حتى لو كان اللي بيخلصنا من الازمة واحد بيقول بمنتهى الصراحة خلي بالكم علاقتي باسرائيل لا غير قابلة للانكسار. نعم. وانا احافز على امن اسرائيل كما احافز على امن امريكا. نعم
ينكر المحرقة اللي اتعملت احنا مالنا ومال المحرقة دلوقتي. نعم. يعني هو العالم الاسلامي. محركة دي اه بالزبط. لو اتعملت بهزه الصيغة وبهزه الصورة سلمنا جدل انها تمت يبقى دي الصورة اللي عملها الالمان. احنا ما لنا؟ يعني لماذا تطرح هذه القضية في هذا فانا انا بدام انا هزا الوضع انا خليني حريص
وما علقش الامال الكبيرة على واحد آآ جيوشه ما زالت محتلة للعالم الاسلامي. وما زال يعني يدافع بقوة عن كيان اسرائيل. يعني ايه اسرائيل؟ اه. يعني نقول انه عشان بس الناس ما تتخيلش ان احنا جايين بنطرح طرح لخطاب اوباما انه قراءة التاريخ السابق في خطاب نابليون بونابرت قراءة التاريخ السابق في حديس هولاكو للامة
نقعد مركزين ونتعامل مع الموضوع بعقلانية بعقلية حكمة من حكم التاريخ. بالزبط. طب دكتور راغد يمكن آآ آآ التاريخ كتير مم. كتير قوي يعني انت النهاردة اما تيجي تكلمني عن التاريخ من لدن اه اه ادم الى ايامنا اه الحالية. هنجد فيه صعوبة ان احنا نتعامل مع التاريخ في كل
كل هذه المراحل فهل هناك مرحلة معينة منطقة معينة اولى بدراسة التاريخ من غيرها علشان المسلم يقدر يستقرأ المستقبل يبقى عامل ازاي صحيح. ويتعامل مع الحاضر بشكل فيه وعي شوية ونضج جميل اوي. هو بص حضرتك انا يعني فيه آآ حاجتين رئيسيتين. الحاجة الاولانية
اهم فترة من فترات التاريخ التي يجب ان تدرس بعناية وبدقة وبحرص شديد جدا فترة السيرة النبوية والخلفاء الراشدين. دي غير مقبول غير مقبول ان احنا ما نكونش عارفينها كويس. مم. ولا هضمنا ولا محللنها
لان ده دين حقيقة ده دين. اه. يعني حياة الرسول عليه الصلاة والسلام كان قرآنا يمشي على الارض. هم. الرسول عليه الصلاة والسلام في اه اه يعني اه خطوات حياته هو يشرح ما
دوس للامة على مدار السنوات والقرون الى يوم القيامة نعم. فانا ارى ان كل احداث التاريخ التي يوم القيامة كلها كان لها مواقف مشابهة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
توائس هذا الشبه من قريب او من بعيد فدراسة هذه الفترة بتديني خلفية على الدين الاسلامي ايه قواعد الدين الاسلامي؟ ايه الحلال وايه الحرام؟ ازاي ممكن اخد هنا رأي حكيم؟ ايه الرأي اللي ممكن
ما اتجنبه اه وفترة الخلفاء الراشدين. نعم. لان فترة الخلفاء الراشدين نفسها هي دين برضه. نعم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم يقول في الحديس الشريف انه من يعش منكم فسيرى اختلافا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ. اه
ان تمسك بها تمسكا كبيرا جدا عض عليها بالنواجذ. انا اسأل المشاهد الكريم وعموم المسلمين. انا كيف اعض على شيء بالنواجذ وانا لا اعرفه وانك تظلمه. نعم. طب ما بالك لو كان هذه الفترة مشوهة ومزورة ومدسوس فيها ما ليس منها. نعم
وحدث ولا حرج عما يعني زور فيه التاريخ في حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وفي حياة آآ يعني الخلفاء الراشدين وحتى فترة الرسول عليه الصلاة والسلام احنا لما نيجي ندرس حياة الرسول عليه الصلاة والسلام يا ترى بندرسها من اي منظور
يعني يا ترى فقط ندرس ما كان من غزوات ومن معارك وحروب ولم ندرس اجمالا حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يعني احنا بنعمل بعض الابحاث دلوقتي على آآ الرسول عليه الصلاة والسلام
حقوق الرسول صلى الله عليه وسلم وحق الانسان. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام وحق المرأة وحق الطفل وحق الحياة. وحق الجار وحق الحيوان وحق البيئة. نعم. يعني هذه حقوق. نعم. لا قطاعات ضخمة
جدا من حياته صلى الله عليه وسلم. هذا جزء من السيرة. نعم. نبوي جزء من التاريخ. نعم. جزء من اه التاريخ ان انا ادرس حروب الردة. وكيف حدثت؟ وازاي الناس دلوقتي بتجاهر باشياء
اقام لها الصحابة الكرام حروبا واسعة. نعم. واشياء يعني كانت خطيرة جدا في عهدهم. آآ فترة عمر ابن الخطاب وفترة تشريع في منتهى القوة وبتساعد دولة والفتوح واحداس جدت على الامة ما قبل ذلك. نعم. ووضع فيها قوانين وتشريعات هي من ديننا. نعم. يعني ازا كنت بقول له وعليكم بسنتي وسنة
الراشدين المهديين سنة الخلفاء الراشدين. ما اختاره عمر عند فتح القدس ما اختاره عمر في قضية فلسطين او في قضية العراق ما اختاره عمر في قضايا الانفاق على غير المسلمين في الدولة الاسلامية آآ تشريعات الخاصة
وانتشرت خاصة بالحكم كل ده جزء من الدين بتاعي. انا ازاي انا اقدر اقيم التاريخ بعد كده؟ او اقدر افهم الواقع اللي انا عايشه او اقدر استنبط ما يحدس في المستقبل بدون ان ادرس هذه
قواعد المؤسسة والحاكمة على كل حركة التاريخ. نعم. فالحقيقة ديت اول فترة اهتم جدا جدا بدراستها هي فترة الرسول عليه الصلاة والسلام وفترة الخلفاء الراشدين ودي النصيحة الفتنة كمان يا دكتور. مهمة جدا. اه لان في غاية الاهمية. فترة الفكرة
التزوير والانحراف خلانا في بعض الاوقات بنجترئ على اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ويمكن شفنا انقسام الامة في هذا المعنى. مم. بل يمكن اقول لحضرتك انه بعض الشباب اللي موجود
وخصوصا انتشار منهج التصوف المغالي. مم. والتشيع دلوقتي خلى بعض الشباب جالي في مسجد وهو خارج وقال لي باللفز واستغفر الله انا انقل اللفظ يعني نقل الكفر بكافر قال الله يلعن معاوية ده. لا حول ولا قوة فتخيل كده وشي وانا واقف قدامه وخلاني وقفت حسيت ان انا اتصممت
مكاني. مم. نتيجة انه قرأ تاريخ مشوه ان معاوية ده يعني كان ظالم وكان واقرباؤه وهو اللي عمل كده في علي ابن ابي طالب فيمكن مرحلة الفتنة الخلفاء الراشدين كلها
اللي هي حوالي تلاتين سنة اللي هي فترة سيدنا آآ ابو بكر وعمر وآآ وعثمان وعلي والحسن. نعم. آآ ابن علي رضي الله عنهما اللي هي التلاتين سنة في فترة الخلافة
ومع ذلك برضو فترة الدولة الاموية والعباسية وغيرهم فترات مهمة لكن ديت الفترة الاولانية ديت هي فترة تأسيس فترة سهم للدين الاسلامي. نعم. الجزئية التانية اللي عايزين نفهمها جدا جدا في التاريخ هي الفترة التي تشبه الفترة التي نعيشها
نعم. يعني انا دلوقتي عايش في فترة مسلا استضعاف او فترة من الامة الاسلامية ليست في مكان الصدارة في العالم. زي فترة يا ترى ايه الفترات المشابهة لهذا الامر؟ نعم. ليس فقط بقى في فترة
الرسول عليه الصلاة والسلام والخلفاء الراشدين ولكن في حركة عام. نعم. يعني عهد ملوك الطوائف. ازاي خرجنا من هذا العهد؟ عهد ما قبل الحروب الصليبية واسناء الحروب الصليبية. كيف كانت صورة الامة في هذه الفترة؟ وكيف خرجت الامة من ازماتها؟ نعم. التتارجم هجموا علينا واحتلونا. واكتسحوا العالم الاسلامي
شرق العالم الاسلامي كله وخدوا العراق وخدوا الشام ووصلوا لحد مصر وبعدين اتغلبوا. ازاي خرج المسلمون من هزه الازمة؟ ازاي عدوا اه ازمة التتار اللي كانت اقوى دولة في العالم والقطب الاول في العالم وانتصرنا عليهم في موقعة عين جالوت. يبقى انا من واجبي في هزه الفترة اني اخرج هزه الازمات
وادرس كيف خرج من المسلمون وبالتأكيد الطريقة التي خرج بها المسلمون في هذه الفترة هي نفس الطريق التي يجب ان نخرج بها الان. نعم. لان زي ما قلنا التاريخ بيتكرر
ولن تجد لسنة الله تبديلا طيب دكتور راغب يمكن آآ شايفين انفصام نكد بين الواقع والتاريخ يعني اللي يقرأ تاريخ هذه الامة المشرف على مداره الطويل. نعم. وآآ كيف خرج المسلمون من الازمات؟ كيف تفوقوا؟ ويمكن حتى لنا لقاء
قبل كده في مسألة نقطة الانكسار المنحنى الجميل اللي حضرتك كنت بتتكلم عنه في ان التاريخ ازاي يبدأ من مرحلة ضعف الى مرحلة تمكين لمرحلة سقوط والعودة لما نشوف واقع المسلمين دلوقتي نشعر انه كما لو كان حدث اهمال متعمد. هم. من قبل المسلمين في قراءة التاريخ الاسلامي. هم
مم. هل حضرتك شايف ان هذا التعمد اه اه مش عايز اقول افاد لانه طبيعي انه مش هيكون افاد المسلمين يعني. انما ازاي نتخلص من مرحلة الاهمال الفظيعة اللي سيطرت علينا في قراءة التاريخ
حتى في برامجنا يعني احنا النهاردة حضرتك لما تنزر الى مساحات البرامج المختلفة على الفضائيات ونوع الخطاب الديني في المساجد قل ما تجد حد مسلا يزكر يتكلم عن صلاح الدين الايوبي عن زنكية عن الدولة مش عارف الايه. مم. آآ كل الدول حتى لو اتكلمنا بنتكلم في روايات مستهلكة. بالزبط كده. يعني نفس القصة
القصة كلنا بنتكلم فيها اه يعني عايز اقول حتى بيبقى عنده نوع من الضعف انه بياخد حتة من الصغيرة من المرحلة دي ما بياخدش المرحلة زي ما بيقولوا كباكيدج كامل على بعضه
من اول نقطة ضعفها وازاي قدر المسلم يطلع فوق وازاي عوامل الانكسار جت من اي حتة؟ فازاي نتحرك علشان نوجه انزار الناس لمسألة انه كفاية اهمال لدراسة التاريخ. صحيح هو بص حضرتك هو للاسف الشديد اهمال التاريخ ديت دي قصة
القديمة يعني آآ اهمل التاريخ حتى في القرون الثلاثة الاولى اللي هي خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ده تاريخ افضل حقبة في تاريخ الانسانية كلها يعني خير الناس قرني
ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم حسب يعني تعريف القرن يا ترى هو جيل ولا يا ترى ميت سنة ولا يا ترى بصرف النزر هزه الفترة اهملت اكثر الفترات اهمالا هي الفترة ديت للاسف الشديد. ليه
لان طبعا العلماء الاجلاء من السلف الصالح آآ في بداية تأسيس الامة الاسلامية كانوا مهتمين اهتمام كبير جدا جدا جدا بالقرآن والسنة. نعم. وطبعا ده كان يعني طبيعي لان القرآن والسنة هم
ومنهج الامة هزه الامة وهم الكتابين اللي بيخرج منهم كل الاحكام. الطبيعي التعامل مع وعلوم السنة كلها وعلوم الفقه وعلوم القرآن الكريم واصول كل هذه الامور ايه؟ خرجت يهتم بها العلماء اهتمام كبير
جدا جدا. لدرجة ان اللي كان بيتكلم في التاريخ ساعتها كان ينظر اليه نظرة دونية ياه! ان ده آآ قليل في المرتبة العلمية وان ده بيسموه اخباري مع اني عايز اتوقف مع حضرتك انا فاكر مقولة لسعد ابن ابي وقاص
على ما اعتقد كان بيقول كنا نعلم اولادنا السير كما نعلمهم. الغزوة كما نعلمهم السورة من القرآن. نعم. ده فهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. الصحابة كانوا فاهمين صح المشكلة
كده اللي جت بعد كده ان الناس اهتموا اهتمام كبير جدا وانا ما بقولش ان ما يهتموش لازم كان يهتم الناس بالقرآن وبالسنة لكن كان لازم الناس تتفرغ لقضية التاريخ. مم. اه اه اللي كان
بيتكلم في التاريخ بيسموه اخبار. هم خافوا على يعني بيحكي حكايات. انا كنت عايز ناس تتخصص في هزا الامر الى جوار والسنة. نعم. وهذا الامر ازعج بعض العلماء من المسلمين لدرجة ان السخاوي آآ رحمه الله كتب كتابه المشهور التوبيخ
لمن ذم التاريخ الناس بدأت تزم التاريخ يعني مش عايزين نسمع تاريخ. نعم. مش عايزين نسمع حكايات ده ده بيروي اخبار يعني ايه يا قصاص. نعم. يعني بيقعد يحكي حكاية للناس
اصل المشكلة ان اللي بيحكي حكايات للناس دي بيحكيها بدون سند. نعم. عشان كده الناس بدأت تكون قلقانة وبدأت الناس تروي الروايات وما انتاش عارف حصلت ولا ما حصلتش بيعتبروا التاريخ دين. اه بالزبط. اه. فاهمل التاريخ وبالتالي دخل في التاريخ طوائف كثيرة جدا دخل
الشيعة دخل الخوارج دخل غيره وغيره وكتب التاريخ من وجهة نظره. وبتحريفي وبتبديله بتغييره بصور آآ تغيرت الدنيا تماما اصبح التاريخ فعلا كتب التاريخ كتب آآ ضعيفة. آآ جه بعد كده العلماء اللي كتبوا في التاريخ
آآ بدأوا يجمعوا بصعوبة الاخبار. نتيجة ان هو اهمل فترة من الفترات فاصبح بعد كده الفترة اللي جاية ما عادش في عندنا معلومات كافية. هم. سليمة قيمة موثقة فبدأ التاريخ يكتب بشكل غير دقيق وغير حكيم. آآ عندنا مشاكل كبيرة جدا وخلط
ما بين الاهمال ده لازم نفرغ له بقى جهد لتنقيته. نعم. يعني في بعض العلماء بفضل الله على مدار يعني ظهروا وعملوا جهد لكن هذا الجهد غير كافي لتنقية التاريخ الطويل اوي اوي للامة الاسلامية. بنتكلم عن الف وربعمية سنة. نعم. من التاريخ واكتر. يمكن حضرتك شايف ان
انه طب احنا معنا اتصال الاول ونرجع نكمل لحضرتك سلام عليكم سلام عليكم طيب انقطع الاتصال اه اه حضرتك شايف انه على الرغم ان احنا وصلنا لمرحلة ان احنا تعاملنا مع القرآن والسنة الان بشكل فيه قوة. نعم. اصبح عندنا كتب صحيحة واصبح واصبح مم. ايه العوائق او المشكلات اللي ممكن تكون بتقابلنا
علشان نبتدي آآ آآ يعني اهل العلم والدين والسنة والحديس والسيرة يبتدي يتجمعوا لعمل بقى حاجة زي تنقيح الكتب حديسه كده يبتدي يتعامله مع التاريخ يكتبوه من اول وجديد للناس يعني. هقول لك انا على اكبر مشكلة
بتواجه اللي بيكتب في التاريخ دلوقتي ولعل آآ ديت مشكلة لا ينظر اليها الكثير والكثير من الدعاة والعلماء الذين تكلموا في الفضائيات وفي المساجد اه هي مشكلة السند الرواية دي حصلت ولا ما حصلتش
يعني اه زي ما بيقولوا افة الاخبار رواتها يعني اللي روى هذه القصة واللي حكى هذه القصة فعلا صحيح ودقيق وحافظ وثقة وتقي وورع ولا اللي روى هذه القصة مطعون فيه مجروح. نعم. فانا اهم حاجة
دلوقتي قبل ما احلل اي قصة قبل ما اخرج منها باي عبرة لازم اعرف حصلت ولا ما حصلتش يعني ما تجيبليش انت موقف حصل من سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. اه اه رضي الله عنه. زي قصة التحكيم. اه. اه زي سيدنا عثمان اه ابن عفان رضي الله عنه وارضاه
والموقف آآ موقف سيء للغاية. وتقعد تحلل وتحاول تعديه من الموقف وتحاول تلتمس له الاعذار. والقصة اساسا ما حصلتش اهم شيء اهم حاجة ان انا اعرف سند هذه القصة. نعم. العلماء الاوائل
زي الطبري رحمه الله وزي غيره من العلماء. نقلوا الاخبار بسندها بدون ان يحققوا في هذا السند. نعم. يعني هو اكتفى بنقل السند في مقدمة الكتاب بتاعه قال والله ما قرأته في كتابي هذا واستشنعته
فليس الامر الي انا مجرد نقل انما الامر الى من نقله. انا احمل المسئولية على اللي حكاه لي. مم. هو الطبري رحمه الله كان اه عالم حديس. وكان عالم فقه
كان عالم آآ تفسير قرآن وكان من كبار من كبار علماء الامة الاسلامية لكن لما جه يتكلم في التاريخ لم يهتم بتحقيق الرواية بنقل السند. دورنا دلوقتي ان انا ادور في هذا السند
انا عملت هذا الامر عشان اديك مسال يوريك مدى الفاجعة اللي احنا صفين مسلا. اللي كنا بنتكلم على احداس الفتنة من شوية. نعم. ليه اللي قبلك في شارع وقال لك آآ سيدنا معاوية وممكن يشتم سيدنا عمرو ابن العاص وممكن يشتم سيدنا عثمان ابن عفان اللي هو ذو النورين
اللي هو سنة الخلفاء الراشدين ممكن يعمل كده والشيعة طبعا ده بيشتمه بكر وعمر كمان. اه. منين منين الكلام ده جه؟ ارجع بقى للطبري اللي هو الطبري من كبار العلماء والسنة. نعم. آآ وبص على روايات صفر
طين على سبيل المثال هتجد ان في الطبري مية وتلتاشر رواية عن موقعة صفين مية وتلتاشر رواية الراجل جاب الروايات بسندها لما تيجي تبحس اسند هذه الروايات هتلاقي منهم تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر
رواية اه روايات شيعية بيعية بحتة رواها اربعة مشهورين من الرواء الشيعة الواقيدي وابن محمد ابن هشام الكلبي وابو لوط ابن يحيى. نعم. فالاربعة دولت رووا تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر يعني تقريبا تسعة وتمانين في المية. اه. من الروايات خدها
في اصل كده وارميها وتعالى بقى حلل في الاربعتاشر اللي فاضلين. اه. الاربعتاشر اللي فاضلين دولت فيهم ضعف وفيهم قوة. والحداشر نعم. يعني فيهم صحة وفيهم اه اه هم دولت اللي هاخدهم اطلع منهم القصة
الصحيحة. اخد الاربعتاشر دولت اخد منهم بعد اخر خمسة. نعم. او ستة. جنب خمسة او ستة من الكتاب تاني. من كتاب تالت بكتاب رابع. لحد ما اقدر بعد كده اصوغ القسط
السليمة. نعم. واطلعها للجمهور. بعد ما عملت القصة السليمة ابتدي احلل فيها بقى وادرس يبقى انا عندي اكبر مشكلة بتواجهنا دلوقتي ان انا ممكن اقعد آآ في درس احكي قصة
ويقول لك والله انا مطلعها من كتاب الطبري انا مطلعها ابن كسير ابن عساكر من تاريخ دمشق. مم. او من كتاب من كتب المعتمدة. لكن لم انظر الى السند ولا اعرف السند اصلا ولا اعرف
لو قلت لك الوقيت تقول هو مين الواقي دي مين هشام الكلبي؟ انا ما اعرف هذا فهذا الامر يحتاج ان ينفرد اليه متخصصون. نعم. وناس والتعديل. نعم. وتقييم ايه الروايات هذه على منهاج اهل اه نعم انا لا لا لا ازعم اننا هنقدر نعمل هذا بنفس
القوة اللي اتعملت في الحديث النبوي واحنا بنتساهل نسبيا في التاريخ ليس كتشددنا في الحديس النبوي لتلك الحديس النبوي واهميته ده دين آآ لكن لابد من قدر معقول ومقبول من الدقة. ايوة. في هذه في هذا النقل. نعم. مجرد ما عرفت خلاص بقى ان هذه القصة حدثت
يبقى هخش في المشكلة التانية اللي بتقابل اللي بتقابل كتاب التاريخ. ان معزم كتاب التاريخ للاسف الشديد الى الان بيكتبوا التاريخ بشكل سردي او بيحكوا التاريخ بشكل سردي. نعم. يعني مجرد بيحكي لك القصة مجردة. ايوة. ولا يذكر اسباب سقوط ولا اسباب قيام ولا اسباب
اه. فاقصص القصص لعلهم يتفكرون. اه يعني. لقد كان في قصصهم يعني انا في هدف. يعني ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم يذكر قصة سيدنا نوح عليه السلام. قصة سيدنا موسى عليه السلام. قصة سيدنا سليمان عليه السلام. القصة تفصيلاتها قليلة جدا جدا. لكن العبر وهائلة. نعم. احنا ممكن نيجي
ننشغل عن هذا المقصود الرباني الرائع. نعم. اللي هو التركيز الشديد في قضية العبرة وقضية الهدف. وابتدي انشغل بحاجات تانية يعني قصة سيدنا نوح فيها عبر واضحة جدا وفيها صبر على الدعوة وفيها نصر للمسلمين والمؤمنين في النهاية وفيها وفيها وفيها. اجي انشغل مسلا بالسفينة حجمها قد ايه؟ طولها قد ايه
اه اه يا ترى اللي طلع الاول الحصان ولا طلع الاسد يا ترى الفار مسك في ديل الحمار حاجات تفصيلات النبي صلى الله عليه وسلم يعني ركزوا جدا على الغار وحكاية الحمام والعنكبوت شغلتهم سابوا كل حاجة عن القصة الاصلية. نعم. عن الهدف وعن العبرة. فمحتاج اقرا التاريخ من جديد
بنظرة جديدة. نعم. محتاج ابص للحدس من ناحية العبرة والعظة والاهمية ومحاكاة هذه القصة لواقعي نعم. ازاي اخرج من ازمتي في فلسطين دلوقتي بقراءة التاريخ؟ ازاي احل مشكلة العراق بقراءة التاريخ؟ ازاي احل مشكلة التخلف العلمي الذي تمر به الامة الاسلامية
من قراءة التاريخ احنا مرينا بمراحل تخلف علمي وخرجنا من هذه الازمة. ازاي خرجنا منها؟ نعم. كيف كان حال العلماء المسلمين في آآ مراحل التاريخ المختلفة؟ نعم. ايه منهجهم في الحياة مهناجهم في الدراسة منهجهم في التغيير. ايه اخلاقياتهم كان شكلها ايه
اسلوب البحس العلمي عندهم كان شكله ايه يا ترى الغرب ازاي استفاد مننا واستفدنا منه؟ حركة التعامل مع الامم المختلفة. ده كل التاريخ يعني حركي يعني ما هواش شيء انا اقدر اقرا في التاريخ اشياء يعني آآ تخليني فعلا شايف بكرة شكله ايه. نعم. طب دكتور راغب يمكن آآ
آآ يعني اهل السنة والجماعة اه الحمد لله متسمون بمسألة الانصاف يعني يكتبون ما لهم. نعم. ويكتبون ما عليهم. هم. يمكن انت حضرتك ساعات بتلاقي زي ما انت قلت حاجة مهمة قوي انه بنجيب رواية باطلة وبعدين نبذل مجهود في
التبرير لاصحاب الرواية. صحيح فحضرتك هل ترى التاريخ الاسلامي بلا اخطاء؟ هم الحقيقة النقطة ديت مهمة جدا جدا احنا تاريخ اه بشر في النهاية. يعني عشان بس برضه الناس ساعات بتبالغ هزه المبالغة على فكرة تضر اكثر من نفعها
يعني التاريخ الاسلامي تاريخ بشر والبشر من طبيعتهم ان يخطئوا كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. نعم. يعني انا شايف ان ان انا عندما انقل التاريخ من وجهه الحسن فقط
فان هذا يؤثر تأثيرا سلبيا على السامع. نعم. مع ان انا عايز ارفع الهمة وعايز اقول له ان في عندنا امسلة راقية جدا وامسلة عزيمة جدا اتجاهل الاخطاء واذكر الحسنات فقط هذا يؤثر سلبا على السامع ليه؟ بيحس ان هو قدام تاريخ آآ ملائكة نعم تاريخ
لا استطيع انا ان اطبقه في حياتي لو وقعت انا في خطأ احبط واتأثر سلبا. مم. لان السابقون هم ما غلطوش. اما انا ليه باغلط. نعم. الصح ايه صح ان انا انكر التاريخ كما كان. نعم. مع كامل الاحترام والتوقير والتقدير للصحابة والتابعين والعلماء والاجلاء والصالحين من ابناء هذه الامة
والمجاهدين ما يعني ابدا ذكر لخطأ من الاخطاء انني انتقص من قدره. اه يعني هديك على سبيل المسال قصة مسلا قطز رحمه الله. طيب. احنا قبل ما نسمع المسال ده معنا اتصال سلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ خالد؟ اهلا وسهلا
ازي حضرتك؟ ربنا يخليك. اهلا بك واهلا بضيفنا الكريم دكتور راغب. الاستاز احمد الفقي مدير عام القناة اهلا وسهلا. ازي حضرتك؟ اهلا بك يا شيخ خالد. اهلا بك اهلا بك. اه الحقيقة بحييك على البرنامج الجديد جدا. ربنا يخليك. وبتمنى لكم التوفيق والحقيقة حلقة رائعة. كلام طيب للغاية
طيب. حبيت بس ابارك لكم واحيي جهود كل العاملين في البرنامج. ربنا يخليك الرائع والاضاءة الرائعة الحقيقة. الحقيقة ده بفضل المشاهدين وقناة الناس ومجهودك. احنا بنقدم لهم كل جديد بازن الله تعالى. ان شاء الله بازن الله. وانتزروا دايما اه مفاجآت جديدة لقناة الناس. برامج جديدة ان شاء الله. ربنا يخليك. وتلبي طموحات اه
وجمهورنا العزيز يعني. متشكرين يا استاز احمد. حابب اطول عليكم بس حابب اقول لكم الف مبروك على البرنامج الجديد. ربنا يخليك ويبارك لك. ان شاء الله آآ مزيد من التوفيق والتقدم. شاكرين. واحييك جدا على البرنامج
ربنا يخليك. ربنا يخليك. تحياتي للدكتور رامي. ربنا يخليك يا دكتور. اتفضل يا استاز احمد ربنا يخليك. يمكن احنا توقفنا عند مثال لانه في دراسة للتاريخ انا عايز اتوقف برضه يا دكتور
باؤكد عشان الناس تاخد بالها من يمكن من النقطة دي انه نحن نتعامل مع بشر. هم. فاذا ما اخطأ صحابي قدامي حل من الاتنين. يا انا هاسيب خالص وهبتدي اترك المنهج واقول ازا كان الصحابي نفسه
تخضم يا انا هبتدي اتصور ان انا عايز اتعصب علشان اصد هذا الخطأ عن الصحابي بعصبية غير مبررة. ففي النهاية حتة التعامل مع منهج لابد ان احنا نتوقف عنده واحنا ان احنا ندرس التاريخ. اه ونوضحها جدا المسال اللي هضربه لك هضربه لك من خارج تاريخ الصحابة. وهو تاريخ قطز مسلا
يعني قطز رحمه الله من اروع القاعدة والمجددين في تاريخ الامة الاسلامية. نعم. ولعل كلمة العز ابن عبدالسلام رحمه الله كلمة جميلة جدا بيقول لو لو قلت انه لم ياتي مثل قطب
منذ عهد عمر بن عبدالعزيز الى الان لكنت صادقا يعني قطز كان شخصية ايمانية شخصية جهادية شخصية فقهية شخصية علمية آآ ادارية عنده كل الملاكات اللي ممكن تكون موجودة في انسان مجدد. مم
مم. ومع ذلك لا يعني ذلك ان قطز رحمه الله من اول ايامه الى اخر ايامه لم يخطئ في حياته. نعم. يعني لما جه آآ رسل التتار مسلا وقطرز استقبل الرسل وقالوا له رسالة تهديدية اللي هم استشهدوا فيها بايات من القرآن الكريم ديت. نعم. فقطز آآ لقى الشعب مرعوب. مرعوب من التتار. فعايز يقول لهم احنا مش
واحنا مش خايفين واحنا ان شاء الله هننتصر في عمل حاجة غريبة شوية قام جاي ماسك الاربع رسل وقتلهم طبعا قتل الرسل هنا هوات اعلان حرب على التتار. نعم. وخلاص احنا بنقول لهم احنا احنا طريق يعني آآ واحد لازم انحارب التتار. فهو ده غرضه
وفي نفس الوقت عنده علة بيقول التتار قتلوا اكسر من عدة ملايين من المسلمين لا يقول عدة مئات مئلاف عدة ملايين من المسلمين وليكن هذا قصاص اه. اه نعم. ايه المشكلة كت اربعة. لكن لما نرجع للاصول
الرسل الرسل لا تقتل. نعم. والرسول عليه الصلاة والسلام جاله اتنين مرتدين لولا انكم لولا انكم من الرسل لقتلتكما. نعم. واتنين مرتدين ويدعون الى ردتهما. نعم مش بس آآ في الردة وساكت. نعم. ده مرتد ويدعو الى الردة وجاي رسول من مسيلمة الكذاب. نعم. فوضع خطير ومع زلك الرسول عليه الصلاة والسلام حفظ دمائهما. نعم
لان الرسل في الاسلام لا تقتل. نعم. فهذا خطأ وقع فيه قطز. ممكن واحد يجي يقعد يبرر ويتعب واه واه اصله وبالستار عملوا فينا كزا كزا متفائل قوي كده يا دكتور او ما تبقاش مسلا آآ يعني مثالي اكتر من اللازم. لأ لابد ان اضرب المثل الحقيقي للاسلام قدام البشرية كلها. هو ده منهج الحق في
فانا لازم انا احلل هذا الموضوع واقول والله قطز في هذا الموقف كان الاولى الا يقتل هؤلاء وهذا القتل خطأ واحنا لو مرت بنا احداث مرة ثانية لا يجب ان يقتل الرسل
ولابد ان يؤمن السفراء. نعم. ده كلام ايه؟ ده كلام ايه؟ آآ في الشرع وفي الاسلام. نعم لا ينتقص هذا من قدر قطز رحمه الله. مم يعني قطز ازا انا زكرت في تاريخه كله انه اخطأ مرة هنا ومرة هناك ومرة كزا النبلة ان تعد معايبهم يعني انا عندي
واحد اتنين تلاتة اربعة ما شاء الله يعني تعرف تعد مع التاريخ حاجة عزيمة جدا. نعم. تبقى حاجة هايلة جدا. وكزلك في حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ما يمنع ان انا يكون عندي صحابي
اخطأ وزنا وسيحكم. نعم. بعض الصحابة ارتكبوا بعض الكبائر. نعم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم اقام بعض الحدود على بعض الصحابة. يعني ايه حد يعني ارتكب كبيرة. اه. من الكبائر. الغامدية وماعز
احكي القصة مع كامل التوقير والتقدير للصحابي واشوف ازاي الرسول صلى الله عليه وسلم عالجها او ازاي جيل الصحابة عالجها ازاي جيل الحكماء والفقهاء والعظماء من هذه الامة خرجوا من ازمتهم حلوا المشكلة عشان اعرف لما اقع في نفس المشكلة اخرج منها بطريقة حضارية وطريقة اسلامية. ده هيقودنا لحاجة مهمة يا دكتور راغب يمكن في
مسألة الاحساس فيما يسمى بالبون الشاسع. المسافة الكبيرة. هم. بينا وبين اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بينا وبين السلف الصالح احيانا حينما يقرأ الشباب التاريخ احيانا حينما يتكلم بعض الدعاة في التاريخ
بنرى انه بيخلق حالة من حالات الاحباط عند الشباب. مم يعني انا ساعات اقعد يقعد يتكلم في الاخلاص بشكل ما يقعد يتكلم في الجهاد بشكل ما فاذا بك تجد شاب قاعد
كيف الواقع المزلم المتردي حوله؟ مم. فيبتدي يتراجع خالص لدرجة الاحباط. الاحباط. اه يعني هل حضرتك ترى انه كتابة التاريخ بالشكل اللي احنا بنشوفه الايام دي ده بيسبب احيانا حالة عند الشباب من حالات الاحباط. اه الاحباط ممكن يحصل عند الشباب بطريقتين
عكسيتين انك انت الطريقة الاولى انك ازاي تعمل زي ما قلنا في النقطة اللي فاتت انك تكتب التاريخ كله بشكل جميل اوي اوي اوي ما فيش اخطاء في عصمة في عصمة الشيعة كده زي موضوع الشيعة وطبعا ما فيش حاجة اسمها عصمة. نعم. لبعض الانبياء خلاص
ان انا اكتب هزا اكتشف هزه الصورة فالشاب يجد نفسه بيقع في اخطاء معينة الامة بتاعته بتقع في اخطاء والقادة بتوعه بيقعوا في اخطاء والرموز اللي عنده سواء كانوا دعاة من العلماء من المشايخ ما هو في الاخر بشر بيقع في اخطاء لكن هو بيقرأ في
تاريخ ان هؤلاء ليس لهم اخطاء. مم. فده ده شيء يرس عنده الاحباط. مم. لكن الاحباط بيأتي من من طريق اخر اتساعا وهو قراءة التاريخ المزور المشوه. نعم. اللي خرج لك التاريخ كله احداث فتن
ومكائد حتى قمة القمم. نعم. قمة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. آآ طعن فيهم. يقرأ هذا التاريخ مشوه ومزور في كل مراحله. تاريخ الدولة العثمانية مزور. تاريخ الدولة الاموية مزور. تاريخ الدولة العباسية مزور. تاريخ بعض الاحداث في تاريخ اصحاب النبي. اما عن طريق الكذب
الدس والخديعة واما زور عن طريق الاهمال لبعض الاحداث عن احداث اخرى. نعم. فلما اقرأ هذا التاريخ المهلهل. نعم. والمشوش بيجي لي نوع من احباط الامم يا يا شيخ خالد الامم دائما تبحث عن النقاط المضيئة وتبرز هذه النقاط للشباب
انا نشوف بعض الامم في امريكا في اوروبا في غيرها متاحف معمولة على على آآ يعني آآ قادة والله احنا عندنا لا اقول لك مائة ضعف ولكن الف ومليون ضعف في الفضل عن هذه عن هؤلاء القادة. معزمهم جدا. هم. عامل له آآ
متحف واعمل له تمسال واعمل له قصة واعمل له كتاب واعمل له عامل له مليون سبوت عندهم تاريخ يعني. بالزبط عشان يقدر يقول للشباب انت لك جذور. ايوة. انت لك سلف. قادوا الامة وقادوا للبشرية. انا والله انا لما ازور في هزه المتاحف في اوروبا
اقول ده انا محتاج اعمل عشرة او عشرين او خمسين متحف لخالد ابن الوليد عشرة او عشرين او خمسين متحف لمعاوية بن ابي سفيان. نعم. رضي الله عنه وارضاه. لعثمان بن عفان. نعم. رضي الله عنه وارضاه. اعد المجددين والمغيرين. عد آآ تاريخ
في البخاري رحمه الله تاريخ مسلم تاريخ جابر ابن حيان تاريخ آآ الخوارزمي تاريخ آآ ابن سينا الطبي تاريخ آآ الزهراوي تاريخ في اسماء لو اقول لك عليها والله العظيم يعني تكتب فيها مجلدات
يكاد الشباب لا يعرفون اصلا مجرد الاسم ان هي حقيقة يحرص العظماء آآ في التاريخ الاسلامي. انا عشان الوقت هاخد تلت اسئلة باكيدج على بعض. اتفضل. اولا علاقة التربية والتعليم بمناهج التاريخ. مم
تانيا اه اه المسلسلات والافلام اللي بتدمرت التاريخ تقريبا. وزي ما قلنا قبل كده طلعت قطز هتب تحت السلم والحاجات اللي بتحصل كتيرة دي يبعت مسج لجورنال وانا بحبك وقابليني وبعدين روحي جاهز. صحيح. او يصور لي واحدة طالعة مكياج كامل وطالعة ماسكة راية تقول ايه ده لا الجهاد وبتاع والدنيا ماشية كده ومش لابسة حجاب ولا حاجة. اه. دي
حاجة بين الاتنين دول يا دكتور راغب من الذي يشوه التاريخ سواء في دراسات الاولاد ومناهج التربية والتعليم من اول الابتدائي لحد الجامعة. مم. واللي بيتعمد الى تشويه هذا التاريخ من خلال المسلسلات لدرجة انه قد يجترئ على بعض الرموز يطلعهم زي هارون الرشيد زئر نساء ويطلع مش عارف مين ايه وعمرو
بالعصر يجي كاتب مسلا في التطرف يقول لك ده احقر شخصية في التاريخ بجرأة كده. تخيل اه. قد لا يحسن وضوء هذا الذي تكلم عن عمرو ابن العاص. نعم. يعني فعلا والله قد لا يحسن الوضوء. نعم. وبيتكلم
وانا شخصيا من الشخصيات العملاقة في التاريخ آآ من اخطر الاشياء في تاريخ الامة اي امة الاعلام والتعليم دولت بيغيروا فكر الانسان يعني لو دولت اتصلحوا والله اضمن لك صلاح هذه الامة في شهور معدودة لا اقول الاعلام والتعليم. التعليم. ولو دولت فسدوا ولا عدة يعني عشرات
من السنين في الاصلاح. نعم. يبقى لازم انا اصلح الاعلام واصلح التعليم. مشكلة الحقيقة المناهج بتاعتنا ان التعليم نفسه في احداث كثيرة جدا جدا مزورة ومشوهة. نعم. يعني اللي بيكلم هذا الكلام انت ممكن اه تقرأ في في كتبنا على عثمان بن عفان مش على
اللي اقل منه على عثمان بن عفان شخصيا في كتبنا بتاعة المدارس انه كان شخصية ضعيفة او كان محامي لاقاربي او كان آآ يعني يتصرف في بيت المال بغير آآ
آآ بمزاجه. اه اشياء بشعة لا يمكن ان تقال في انسان من من زماننا الان ونقول ان انسان محترم. نعم. تقال في الرسول عليه الصلاة والسلام قال سنته هي دينكم. اه. يعني
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. اللي بيعملوا عثمان هو الدين ده كلام الرسول عليه الصلاة والسلام ده تقييمه. نعم. شف احنا ازاي ممكن نقيم بعد كده. شف لما تقرا تقرا في التعليم خلاف هذا الامر او تقرا او تتفرج في التمسيلية او فيلم
خلاف هذا الامر. واقع الامر ان التاريخ اه صاغه شيعة على مدار السنوات الطويلة اه صاغوا اه مستشرقون دخلوا قرا التاريخ الاسلامي واتعلموا لغة عربية ورجعوا صدروا لنا التاريخ بطريقة يعني بطريقة اه يعني مزورة
واهدافهم يعني. صاغوا مستغربون من المسلمين مسلمين راحوا درسوا في السوربون درسوا في كامبريدج درسوا في في اوروبا في امريكا. وبدأوا بعد كده يصدروا لنا التاريخ الاسلامي واسماءهم اسلامية محمد علي واحمد وغيره. نعم. اه بدأوا يصدروا لنا هذه الكتب
بالتزوير اللي هم درسوه عن طريق اساتذتهم الغربيين. نعم. آآ صدروا كتب لنا التاريخ ده آآ روائيين يهمه انه اخراج القصة في شكل روائي. زي ما انت حضرتك بتقول هو عايز يعمل حبك درامية. حبك اه. احيانا المادة غير متاحة
يحط من عنده. نعم. عشان يجمل ويوضح الصورة. انا في حاجة خطيرة جدا في التاريخ في التمسيليات عشان بس بحزر الناس من بعض التمسيلات والافلام من شيء بسميه السم في العسل
زي فيلم صلاح الدين الايوبي نفسه. بالزبط. انا ممكن اعمل فيلم علشان اعظم شخصية او تمسيلية عشان اعظم شخصية. وانا مديك عسل وفي داخل هذا العسل السم. يعني مسلا في اه تمسيلية مسلا على عمر ابن عبدالعزيز
ما عنده مانع ان يقول لك عمر ابن عبد العزيز الشخصية الرائعة وعظيمة ولا يختلف عليها اثنان لكن في سبيل كلامه على سيدنا عمر ابن عبد العزيز يطعن في الدولة الاموية بكامله
اه. يبقى انا كملت لك سنتين وطعنت لك في التسعين سنة. اه. وطلع لك مقرب اليه خاين اللي قبليه واللي بعديه عملاء واصحاب دنيا هدم الدولة كلها. دولة من ارقى الدول في تاريخ الانسانية
وهي دولة في النهاية دولة بشر يعني لابد ان يكون في اخطاء ما ننكر اخطاء هو حسن لك في الشخصية وتعلق في كل شخصيات او يجيب لك سيدنا عمرو عمرو بن العاص. الظاهر الامر ان انت بتتفرج على التمسيلية تعظم
من قيمة صحابي جليل لكن لما تيجي تقرأ في غريبة جدا لدرجة ان الممثل اللي كان بيقوم بالدور آآ بيقول لك آآ في تعليق والله انا سمعته بودني بيقول لك انا لم انبهر بشخصية عمرو بن العاص. اه
لم ينبهر بشخصية عمرو بن العاص. ما هو اكيد اكيد مش هينبهر يعني. هو من هو؟ هذا الذي يتكلم عن عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. اللي فتح فلسطين وفتح مصر. نعم. ويمكن كنا احنا شفنا
الكلام ده في صلاح الدين الايوبي ريتشارد قلب الاسد معتدي واثم هنا في الاخر طلعه من اجل احقاق الحق ووضع العدالة والسلام. فيلم طبعا يعني نعم. يعني طيب دكتور راغب يمكن في اخر آآ سؤال واحنا سعدنا جدا والله وكان نفسنا ده يعني يطول اوي
نصيحة حضرتك للمشاهدين بخصوص التاريخ في عجالة. اه. والله انا نصيحتي ان ان الاخوة والاخوات المشاهدين ياخدوا طريق قضية التاريخ ديت قضية آآ اساسية في حياتهم آآ ان كان احنا فاتنا القطر كابهات وامهات ومدرسين فترة طويلة من الزمن فينبغي الا يفوت الخطار للاطفال والشباب. نعم
اه. فانا محتاج ان انا اقرا مع اطفالي المناهج التعليمية ومحتاجة اتفرج واشوف هما بيشوفوا ايه من الكرتون ومن كزا وكزا ايه الصح وايه الغلط واعدل لهم بس ازاي اعدل لهم وانا مش عارف
يبقى لازم انا اعرف. نعم. لازم ادور وابحس واسأل. والحمد لله في دلوقتي بعض المصادر وانا بدعو كل القراء وكل المشاهدين انهم يدخلوا يقرأوا على موقعنا اسلام ستوري دوت كوم. نعم. موقع قسط الاسلام احنا بنحاول فيه نصحح هزه المراحل المختلفة
فمن التاريخ الاسلامي. مش عايزين عشان يسمعونا طيب. بفضل عشان يحضروا ده اللي هو نعم. يتفرج على الانترنت يقرأ آآ يتفرج على البرامج الفضائية الهادفة اللي بتجيب آآ ناس بيعرفوهم التاريخ الاسلامي الصحيح. حتى يا دكتور
يتعمل جهات موثوقة. المهم ان انا اخد القضية دية. انا باقول له الكلمة اللي حضرتك قلتها وفكرتني بها اسناء الحلقة اننا كنا نعلم اولادنا الغزو من غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام كما نعلمهم السورة من القرآن. نعم. يعني هذه السورة
وهذا تطبيق الصورة. الله اكبر. التاريخ هذا تطبيق السورة. النظرية والتطبيق. اه بالظبط. نعم. كان قرآنا يمشي على الارض. نعم. صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فانا نفسي اقرا التاريخ ده وانقله
امتي انقره لاولادي انقره للمجتمع اللي انا عايش فيه وانقره للعالم اجمع. اقول له شف اسهامات المسلمين شف ازاي غيرنا عن تاريخ الانسانية شف اخلاق الحروب عندنا شف اخلاق شف آآ النهضة العلمية شف شف شف انجازنا احنا والله العزيم ارقى امة
مرت في تاريخ الانسانية وسنظل ارقى امة لان ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. كنتم خير امة اخرجت للناس. جزاكم الله خيرا آآ دكتور راغب السرجاني ايها الاخوة الاحباب سعدنا بهذا اللقاء مع الدكتور راغبي سرجاني وعلى وعد بلقاء آآ اخر هنتكلم فيه التاريخ طويل والحكايات طويلة عايزين نعرف راسنا من رجلينا في التاريخ الحقيقة
وايه اللي كنا بنتربى عليه صح وايه اللي كنا بنتربى عليه غلط؟ والى ان يحين موعد هذا اللقاء اترككم في رعاية الله امني فاصل ونواصل فابقوا معنا