1
00:00:06.200 --> 00:00:27.350
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

2
00:00:27.850 --> 00:00:48.150
ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون اللهم لك اسلمنا وبك امنا وعليك توكلنا واليك انبنا وبك خاصمنا

3
00:00:48.350 --> 00:01:09.250
اللهم انا نعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلنا انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون

4
00:01:09.300 --> 00:01:29.500
اهدنا لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم وبعد فهذا يوم السبت بعد آآ فجر الثاني من ذي القعدة من عام آآ الف واربعمائة واثنين واربعين من هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:30.500 --> 00:01:48.650
ومحدثكم اخوكم حسين بن عبدالرازق المصري وهذا هو لقاؤنا الاول في الاجتماع على قراءة كتاب صحيح الامام البخاري واسمه الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

6
00:01:49.850 --> 00:02:08.050
آآ احب ان استفتح آآ قراءتنا لهذا الكتاب ببعض المقدمات واولها مع قول الله تبارك وتعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين

7
00:02:08.050 --> 00:02:32.200
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون فضل الله تبارك وتعالى هو الاسلام ورحمته القرآن. الذي جعله الله تبارك وتعالى لنا برهانا ونورا وهاديا الحمد لله على نعمة الاسلام والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب

8
00:02:33.000 --> 00:02:54.000
واحمد الله تبارك وتعالى واحب ان تحمدوه حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ان صرفنا الى طلب العلم والفقه في الدين وان نجتمع على ذكر الله تبارك وتعالى ففي مسند احمد وصحيح مسلم من حديث ابي اسحاق عن الاغر ابي مسلم قال اشهد على ابي هريرة وابي سعيد

9
00:02:54.250 --> 00:03:10.500
انهما شهدا على النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده

10
00:03:11.300 --> 00:03:29.000
والاجتماع على الفقه في الدين من خير ما يذكر به الله تبارك وتعالى اللهم انزل علينا السكينة وارحمنا واذكرنا في من عندك عندك واصلي على عبد الله ورسوله محمد بن عبدالله الذي من الله تبارك وتعالى به على المؤمنين

11
00:03:29.150 --> 00:03:46.150
قال الله عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. قال الله عز وجل

12
00:03:46.800 --> 00:04:05.150
ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صل على محمد وعلى ال بيته وذريته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال بيتك

13
00:04:05.150 --> 00:04:20.200
وذنيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه. وكانوا

14
00:04:20.200 --> 00:04:43.750
خير امة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات حفظوا لنا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وبلغوها وبينوها ورحم الله اهل العلم في كل زمان ومكان الذين يمسكون بالكتاب. ويدعون الى الله تبارك وتعالى. ويبينون الهدى الذين احتسبوا

15
00:04:43.750 --> 00:05:01.500
اعمارهم لنصر الله ورسوله وكتابه اللهم اجزهم عنا خير الجزاء نحمد الله تبارك وتعالى على هذه النعمة العظيمة ان نكون مشتغلين بكتاب الله تبارك وتعالى وببيانه من حديث رسول الله

16
00:05:01.500 --> 00:05:21.600
صلى الله عليه وسلم فان ذلك اصل الهدى وهو دين الحق وما تضمنه هو العلم النافع والعمل الصالح والله تبارك وتعالى قال يا بني ادم اما يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقى واصلح

17
00:05:21.800 --> 00:05:39.850
فمن اتقى واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن امن بالله ورسله واتبع الهدى فهو من خير البرية

18
00:05:40.550 --> 00:06:04.450
والنبي صلى الله عليه وسلم قال كما في البخاري من حديث ابي سعيد الخدري ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده

19
00:06:04.850 --> 00:06:24.350
رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين كما ان من كذب رسل الله تبارك وتعالى فانه من اهل النار والله سبحانه وتعالى قال وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها. وقال لهم خزنتها الم

20
00:06:24.350 --> 00:06:46.850
يأتيكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا؟ قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين رسل الله عليهم السلام وما معهم من الوحي هم رحمة الله تبارك وتعالى بعباده وحجته على عباده

21
00:06:47.050 --> 00:07:08.450
والله سبحانه وتعالى قال وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وقال عز وجل وان من امة الا خلا فيها نذير والله تبارك وتعالى حينما آآ هبط ادم وعدوه ابليس الى الارض

22
00:07:08.500 --> 00:07:24.500
بينه انه لن يصلح او لن آآ ينصلح امره في في هذه الحياة الدنيا الا بالهدى المنزل من الله. فان ما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى

23
00:07:25.500 --> 00:07:49.200
فلذلك الايمان بالله تبارك وتعالى واليوم الاخر هو الغاية والايمان بالرسل واتباعهم والعمل الصالح هو الوسيلة ان تعيش على بينة من ربك تدين دين الحق لذلك الله سبحانه وتعالى انما امر بالجهاد ليدين الناس دين الحق. قال الله عز وجل قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا

24
00:07:49.200 --> 00:08:04.650
في اليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون فهؤلاء لا امنوا بالله ولا باليوم الاخر ولا دانوا دين الحق

25
00:08:05.750 --> 00:08:21.400
ومحمد بن عبد الله بن عبد المطلب صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين ودينه هو الدين الحق ولن يهتدي احد الا بقدر ايمانه بذلك النبي الكريم. وبالكتاب الذي انزل معه

26
00:08:21.500 --> 00:08:43.750
والله سبحانه وتعالى ارسله للناس كافة بشيرا ونذيرا. وامر بالايمان به وبطاعته وحبه واتباعه وتوقيره ونصره قال الله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح

27
00:08:43.750 --> 00:09:07.150
فلهم واحب هنا قبل ان آآ نشرع في كتاب البخاري ان اه نستنير بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان يصدر به خطبه آآ وتعليمه للناس كثيرا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فان خير الحديث كتاب الله

28
00:09:07.700 --> 00:09:33.200
وخير الهدي هدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة فاصدق العلم واحسن الكلام هو القرآن واحسن العمل والهدي والخلق هو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو بيان لهذا القرآن. بقوله وفعله

29
00:09:33.550 --> 00:09:53.550
فكان خلقه القرآن يعني كان تخلقه بالقرآن. وليس المراد بالخلق فقط هو ما يسمى بالادب. وانما الخلق هو العمل. وقول الله عز وجل وانك لعلى خلق عظيم يصف كل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس فقط ما ما سمي مؤخرا بالادب فالخلق هو العمل

30
00:09:53.550 --> 00:10:11.300
كل انسان له قصد وعمل. له غاية يطلبها ووسيلة الى هذه الغاية فمن قصد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمل به اهتدى ومن لم يقصده او لم يعمل به ضل

31
00:10:11.800 --> 00:10:31.800
وكثير من الناس في هذه الحياة الدنيا وان كانوا منسوبين الى آآ انهم آآ يعني من اهل الدين او من اهل العلم لم بكتاب الله او سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل احدثوا بدعا وصاروا يبحثون لها عن حجج وادلة وصاروا يروجون

32
00:10:31.800 --> 00:10:51.800
وصاروا لها جندا آآ محضرين. يعني ينافحون عنها. ولو انهم صرفوا جهدهم وسعيهم في تعلم سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعمل بها ونشرها بين الناس. ودعوة الناس اليها لكان خيرا لهم واشد تثبيتا

33
00:10:51.800 --> 00:11:08.100
اعظم ما يمكن ان يشتغل به انسان هو القرآن. وبيانه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذا العلم هو اعلى العلو واشرف العلوم وانفعها وهو دليلك لكل علم نافع

34
00:11:08.650 --> 00:11:28.650
هذا هو النور الذي تحسن به التصور لاي مسألة دينية وتحسن به التصرف في اي مسألة دينية. قال الله تبارك وتعالى هلا اومن كان ميتا فاحييناه؟ وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها

35
00:11:28.650 --> 00:11:53.400
كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون الله تبارك وتعالى بين ان القرآن هو الذي تحيا به. فهذا اول معنى. انت بدون القرآن وبيانه من سنة رسوله الله صلى الله عليه وسلم اعمى. لن تبصر الا بقدر علمك وعملك بهذا القرآن. فالله جعله حياة وجعله نورا

36
00:11:53.400 --> 00:12:14.000
قرى بينة وهدى وبصيرة تمشي به في الناس تتحرك تتصرف. فالله سبحانه وتعالى بين في هذا القرآن سبيلا المؤمنين وبين سبيل المجرمين في العلم والعمل فطريق الفقه في الدين ايها الشباب الكرام ايمانا وخلقا وعلما

37
00:12:14.050 --> 00:12:36.650
هو طريق له اول وليس له اخر. يعني يبقى الانسان طول عمره يطلب العلم ويلتمسه ويطلب الفقه في الدين آآ يطلب العلم بدينه ويسعى ان يلقى ربه تبارك وتعالى على ذلك وان يستقيم عليه. والاستقامة على ذلك هي صبغة الله

38
00:12:36.650 --> 00:12:56.650
الله سبحانه وتعالى اراد منك ان تكون مصطبغا يعني ان يظهر عليك اثر الاسلام. في تصورك وتصرفك. يعني آآ في كل موقف من حياتك لابد ان يكون للاسلام صبغة عليك. لابد ان يظهر ذلك في قولك وفعلك. آآ في طريقة نومك

39
00:12:56.650 --> 00:13:14.900
وخروجك ومع جيرانك ومع اهل بيتك ومع ولدك ومع والديك آآ يعني صبغة الاسلام هي الصورة التي اراد الله تبارك وتعالى منك ان تكون عليها فلذلك ايها الشباب الكرام وهذه نصيحتي لكم

40
00:13:15.300 --> 00:13:30.550
ان تعلموا ان خير ما اشرقت عليه شمس الدنيا هذه الثنائية المباركة. رسول من الله يتلو صحفا مطهرة رسول الله وما معه من الوحي هذا خير ما يمكن ان تشتغل به

41
00:13:30.700 --> 00:13:47.450
وخير ما يمكن ان تمضي فيه وقتك. وخير ما يمكن ان تعمل به وتهتدي قال الله تبارك وتعالى فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون

42
00:13:47.450 --> 00:14:06.100
وقول الله عز وجل اولئك هم المفلحون يعني فيه دلالتان. الاولى ان غيرهم ليس مفلحا وان ظن انه مفلح. وان وان حصل له كل ما في الدنيا من المتاع وان حصل اعلى المناصب واعلى الشهادات وان كان مشهورا وان كان ذا جاه ومال

43
00:14:06.350 --> 00:14:28.950
قيمته عند الله بقدر علمه وعمله برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكثير من الناس لا يقيم الله له يوم القيامة وزنا وهم اخسر الناس عملا في هذه الدنيا. الذي عاش في هذه الدنيا ولم آآ يهتم ولم يشتغل باعلى ما في هذه الدنيا. وهو

44
00:14:28.950 --> 00:14:53.100
هدى الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. لذلك احسن الناس عقلا واحسنهم عملا. من طلب هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو بيان كتاب الله لذلك تجدون الله سبحانه وتعالى سمى آآ ما في القرآن بينات نورا هدى حججا براهين بصائر علما

45
00:14:53.100 --> 00:15:11.700
لماذا؟ لان الانسان بدون ذلك يكون في جهل وهوى لا يخرج الانسان من جهله وهواه الا بقدر علمه بهذا القرآن واتباعه له احب ان ابين لكم ايها الشباب الكرام ان كل مسألة تخص دين الاسلام

46
00:15:12.300 --> 00:15:32.300
او كل شبهة او كل ضلالة نشأت ونسبت الى الدين. او كل اعتراض يعترض به على الدين. كل امر يخص ان الاسلام فلابد ان تجد في كتاب الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم السبيل آآ او الدليل على سبيل الهدى

47
00:15:32.300 --> 00:15:52.300
هذا امر يقيني من كبار المسائل لصغار المسائل. المسائل التأسيسية التي يتكلم عنها الناس مبدأ الخلق الخالق سبحانه وتعالى واسماؤه وحكمته ورسله ووحيه وشرعه وقدره واليوم الاخر. والشرع والاحكام والعبادة والتزكية

48
00:15:52.300 --> 00:16:14.700
وتفاصيل كل ذلك جاء بيانها. اتم بيان واحسن بيان في كتاب الله تبارك وتعالى واصول المقالات الباطلة مذكورة في كتاب الله. سواء في جحد الخالق الذين انكروا الله او انكروا حكمته او انكروا رسالته ووحيه او اتخذوا شريكا معه

49
00:16:15.950 --> 00:16:29.800
او نسبوا اليه الولد او الزوجة او احتجوا بالقدر على ترك شرع الله. او شرعوا ما لم يأذن به الله او انكروا الدار الاخرة او ابتدعوا في الدين. كل باطل جاء

50
00:16:29.800 --> 00:16:47.200
بيانه وتفصيله ونقضه في كتاب الله. اتم بيان واحسن بيان وكل من اراد وكل من اراد تعلم الحق او بيان الحق او معرفة بينات الحق او رد الباطل او كشف

51
00:16:47.200 --> 00:17:07.200
شبهات الباطل او رد الاعتراضات عن دين الاسلام فلن يجد خيرا من كتاب الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل ولا يأتونك مثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا. وكل من طلب الهدى من غير كتاب الله سواء في البينات او الهدى او الفرقان او

52
00:17:07.200 --> 00:17:25.650
والمناظرات او غير ذلك فانه يضل بقدر تركه لحظه من كتاب الله تبارك وتعالى لذلك قال الله عز وجل مبينا هذه الكفاية اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم

53
00:17:25.950 --> 00:17:41.800
وهذا من معنى قول الله عز وجل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وكل من ابتدع مسألة منسوبة للدين ولا اصل لها في القرآن فهو محدث محدث في الدين

54
00:17:41.900 --> 00:18:02.250
آآ سواء آآ في العلم او الفقه او التعبد او الحكم وانا احب ان الفت نظركم لهذه الفكرة يا شباب الدين له سلطان على حياة المسلم لكن بعض الناس اراد آآ ان ينتزع شيئا من حق الدين

55
00:18:02.300 --> 00:18:26.650
فيخرج سلطان الدين عن هذا الامر آآ بعض العباد فعلوا ذلك فابتدعوا عبادات وظنوا او زعموا ان آآ عبادتهم لله هي بطريق آآ او التجربة او الوجد او الذوق. ولم يهتدوا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى تطور هذا الامر وقالوا بعد ذلك كل شيخ له طريقة

56
00:18:27.550 --> 00:18:47.950
يعني ظنوا ان التعبد لا يلزم ان ترجع فيه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهؤلاء اخذوا قطعة من الدين. غيرهم في الفقه آآ اخذوا قطعة في الرأي المحدث. احدثوا آآ اراء مخالفة للنصوص. اما استحسانا او او رأيا محدثا او

57
00:18:47.950 --> 00:19:11.450
ان هذا هو الاليق او او الاجمل ونحو ذلك. فهؤلاء اخذوا قطعة. وكذلك اه من تكلموا في مسائل ايمان ومسائل اسماء الله ومحامده والقدر وغير ذلك اخترعوا علم الكلام وآآ جعلوه هو الهدى وجعلوه الاصل في هذه المسائل حتى كلمة المتكلم معناها هو

58
00:19:11.450 --> 00:19:31.000
قادر على الاحتجاج آآ على مسائل العقيدة بالعقل او بالادلة العقلية فهؤلاء آآ جعلوا سلطان الدين ليس آآ ممتدا على هذه المساحة وهي آآ الاحتجاج او او النظر او او البحث او آآ حتى المناظرة

59
00:19:32.000 --> 00:19:49.900
وكذلك في باب الحكم. آآ الحكام والملوك والامراء زعموا ان هناك سياسة وهناك شرع فلذلك صنف بعد ذلك بعض العلماء السياسة الشرعية ليبينوا ان سلطان الدين آآ تدخل تحته كل هذه المساحات التي اجتهدت

60
00:19:49.900 --> 00:20:07.950
هؤلاء في اخراجها من سلطان الدين فلذلك كل من ابتدع بدعة وليست في دين الاسلام فهو محدث ولابد ان تعلم ان القرآن هو كاف في المسائل وفي البينات والهدى والحجج وفي رد كل باطل

61
00:20:08.200 --> 00:20:25.500
وقد احدث اقوام في دين الله تبارك وتعالى بدعا في الكلام المحدث او الرأي المحدث او التعبد المحدث او السياسة المحدثة. واراد كل طريق منهم ان آآ ينزع سلطة الوحي عن تصرفه في هذا الباب

62
00:20:26.300 --> 00:20:50.300
واسعد الناس حظا آآ من من القرآن من تمسك به وتمسك ببيناته تبينات القرآن تجمع بين الحجة والبرهان والبينة وبين الموعظة والتذكير والانذار القرآن يخاطب كل شيء في المسلم ليبتغي الحق وليعمل به. قال الله تبارك وتعالى

63
00:20:51.200 --> 00:21:05.200
يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين هي موعظة وهي شفاء لما في الصدور. كل ما في كل ما في الصدور من اهواء او شبهات او شهوات

64
00:21:05.250 --> 00:21:28.650
او ريب او شك فان شفاءه في كتاب الله تبارك وتعالى فخلاصة ما تقدم الشباب في هذه الفكرة المركزية التي اريد ان تصطحبها معك في كل دروس العلم. اولا الامر بالتمسك بالقرآن واتباع النبي صلى الله عليه وسلم في كل امور الدين. هذه الفكرة الاولى

65
00:21:28.850 --> 00:21:47.150
الفكرة الثانية بيان تمام الدين. وكماله البيان وتمام الدين وكماله وكفاية القرآن والسنة في بيان الهدى وحججه والفرقان بين الحق والباطل ثالثا ان الله امرنا بالاجتماع على الكتاب واقامة الدين

66
00:21:47.250 --> 00:22:14.650
ونهانا عن التفرق والاختلاف. ولا يكون التفرق والاختلاف الا بترك الوحي او بنسيان حظ من الوحي الفكرة الرابعة الفكرة الرابعة نعم او الخامسة ان سلطان الوحي وآآ وسلطان الوحي وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم شاملة لكل امور الدين. الايمان وابوابه والفقه والاحكام

67
00:22:14.650 --> 00:22:39.800
التعبد والتزكية والاخلاق والحكم بين الناس وسياسة الناس والامر الخامس او السادس على حسب الترتيب بيان حسن عاقبة من اتبع الوحي فهو خير ممن اتبع الهدى. آآ ممن اتبع الهوى وممن اتبع الظن. وممن اخذ بابا آآ يرجع فيه الى الدين من غير كتاب

68
00:22:39.800 --> 00:22:59.800
الله وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. واخيرا من ظن انه بحاجة الى غير هدى الله او احدث في الدين امرا من يعني احدث في الدين امرا فاما لجهله او هواه او لظنه ان ذلك الباب لا يدخل تحت الشريعة. فيحدث برأيه او يظن ان

69
00:22:59.800 --> 00:23:17.400
انه يسعه الخروج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المنطلق يا شباب كانت فكرة هذه الدورة التي احببت ان آآ اتعاون فيها واتدارس مع اخواني واخواتي من طلبة العلم الكرام ومحبي

70
00:23:17.400 --> 00:23:45.200
في دين الاسلام ومحبي التفقه في الدين. اردت ان نعتني كتب الائمة التي آآ ركز على بيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مختلف ابواب الشريعة من هنا كانت العناية بكتاب الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وايامه للامام البخاري

71
00:23:45.200 --> 00:24:05.200
عليه رحمة الله. لماذا يا شباب؟ لانه من اعظم من اعظم ما جمع فيه سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهديه في امور الدين فهو بيان للهدى وحجج الهدى وفضائل الهدى وفقه العمل بهدى رسول الله صلى الله

72
00:24:05.200 --> 00:24:22.900
وعليه وسلم هذه من جهة الجهة الاخرى ان كتاب البخاري هذا ربما لا يعلمه كثير ممن يقرأون هذا الكتاب. ان هذا الكتاب كما انه تضمن بيان هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

73
00:24:23.150 --> 00:24:50.900
وفقه ذلك وتممه ببعض الاثار وبعض الفقه وبالتبويب وغير ذلك لكنه من جهة اخرى هو بيان لاصول البدع والمحدثات في كل امور الدين فبمعرفة السنن وفقهها تتبين المحدثات وبالعلم بالمحكمات تنكشف الشبهات. وخير طريق لبيان المنكر الامر بالمعروف

74
00:24:50.950 --> 00:25:11.800
وخير طريق لرد المحدثات بيان السنن ونشرها بين الناس. وسيأتي تفصيل ذلك ان شاء الله وانت اذا نظرت في عنوان الكتاب سيكشف لك مقاصد هذا الكتاب فكل لفظ في عنوان الكتاب هو كشاف لمضمون هذا الكتاب

75
00:25:12.100 --> 00:25:38.300
وانا في رأيي ان اشتهار آآ لفظ الصحيح البخاري يعني آآ كأنهم آآ استبدلوا آآ كلمة صحيح البخاري بالاسم الصحيح او الواسع للكتاب وطبعا الباء في كلمة استبدل تدخل على الشيء المتروك. فهم تركوا العنوان الاصلي للكتاب. ربما اختصارا. ولكني احب ان تعلم هذا العنوان

76
00:25:38.300 --> 00:25:58.300
وتعلم دلالات هذا العنوان وساتي بيانه بالتفصيل ولكني اذكر هنا فقط يعني بعض المعالم لتعرف لماذا اخترت هذا الكتاب ولماذا اخترت ان نجتمع عليه؟ ولماذا اخترت ان آآ يكون منطلقك كطالب علم تقرأه وتتدارسه وتقرأ

77
00:25:58.300 --> 00:26:15.800
بوحة وتديم النظر فيه وتكرر النظر فيه. فهذه الكتب يا شباب لا تقرأ فقط. هذه الكتب تصطحبها معك حياتك من اولها يا الى اخرها. هذه ليست كتب تقرأ وينتهي الامر. لا هذه كتب تعيش معها

78
00:26:16.250 --> 00:26:31.300
كلما ازددت علما ثم عاودت القراءة كلما ازددت نورا فالجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. هذا العنوان خير ما يكشف به كتاب البخاري

79
00:26:31.300 --> 00:26:56.100
كل لفظ فيه مبين لمقصد البخاري. كلمة الجامع يا شباب الجامع. الائمة الذين جمعوا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارادوا ان يخرجوه ان يصنفوه وهذا هو كلمة الاخراج ان يخرج ان تخرج الاحاديث من كتابه او او صدره لتكون موجودة بين يدي الناس

80
00:26:56.200 --> 00:27:19.750
لتكون منتشرة هذا هو التخريج فالعلماء الذين جمعوا احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ارادوا ان يصنفوها يعني ان ان يجعلوها في كتب كان ثم قاصد سنتكلم عن ذلك ان شاء الله. لكن البخاري رحمه الله اراد ان يكون كتابه جامعا. وكلمة الجامع يعني انه

81
00:27:19.750 --> 00:27:42.850
وضمن كتابه كل باب من من الابواب التي تخص دين الاسلام. ليس هناك باب في دين الاسلام ليس موجودا في صحيح البخاري كتاب الامام البخاري كان جامعا للايمان والاحكام والجهاد والسير والتفسير والفضائل والاداب والاخبار عن بدء

82
00:27:42.850 --> 00:28:04.850
والقصص وغير ذلك. وتحت كل باب يصنفه تحت كل كتاب لانه قسم كتابه كتبا جعلها ابوابا وتحت كل باب يأتي شواهده وحججه وينتخب احسن ما عنده. ثم يوظف الاثار وما جاء عن التابعين. وكذلك يوظف فقهه

83
00:28:04.850 --> 00:28:25.100
في بيان حسن العمل بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله. ثم لفظ المسند الجامع عرفنا معنى المسند المسند له دلالات ومن اخص المعاني انه متصل المرفوع الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:28:25.600 --> 00:28:49.050
فهذا اصل كتابه فاختص باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال الصحيح بيان ان ما اسنده البخاري رحمه الله هو هي صحيحة بل هي اصح وما عنده ثم لفظ مختصر طبعا سيأتي شرح ذلك مفصلا ولكنه مدخل فقط لتتصور لماذا ينبغي لك ان تديم النظر في هذا الكتاب

85
00:28:49.400 --> 00:29:06.800
والله يا شباب هذا الكتاب يعني انا ارى ان من اخص اسباب نقص طلبة العلم عموما هو ترك يعني كتب الائمة الكبار التي هي اساس ومنطلق ومرد. وكل العلوم تأسست على هذه الكتب لان العلم

86
00:29:06.800 --> 00:29:21.700
يا شباب اما ان يكون رواية او استنباط من الرواية او تفسير للرواية. فعلم الرواية هو ما جمع لنا ما قاله النبي صلى صلى الله عليه وسلم وما قاله الصحابة والتابعون. فهذا هو الاثر

87
00:29:21.900 --> 00:29:47.400
يستنبط من ذلك كل ابواب الدين ولذلك الكتب من اول كتاب ما لك الى كتاب ابن ماجة هذه عصب الكتب الموطأ ومصنف ابن ابي شيبة مصنف عبدالرزاق مسند الدارمي وآآ صحيح البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داوود وابن ماجة. هذه الكتب يا شباب او ما كان تحديدا في هذه الفترة وطبعا

88
00:29:47.400 --> 00:30:01.500
مسند الامام احمد آآ هذه الكتب يا شباب ينبغي ان تدمن النظر فيها وان تكثر النظر فيها وان آآ تتدارسها مع اخوانك ومع وكلما وجدت درسا في هذه الكتب لا تشبع من هذه الكتب

89
00:30:02.650 --> 00:30:21.900
آآ فلفظ الصحيح يبين ان البخاري رحمه الله انتخب تحت كل كتاب اصح ما جاء فيه مما بلغه وسنبين انه بعد ذلك نوقش في بعض آآ ما ذكره في الكتاب. وسنبين آآ هذه المسألة في موضعه ان شاء الله. لفظ المختصر يا شباب

90
00:30:21.900 --> 00:30:47.000
لفظ المختصر هو الجامع المسند الصحيح المختصر. المختصر لانه انتخبه مما عنده من الروايات كيف هذا يا شباب؟ انا اريد منك ان تتصور اريد منك ان تتصور البخاري رحمه الله او اي آآ عالم من علماء الحديث الذين قصدوا جمع سنن رسول الله صلى الله عليه

91
00:30:47.000 --> 00:31:08.900
عليه وسلم كيف كان يعيش هذا العالم كان مثلا في بخارى او نيسابور او البصرة او الكوفة او مصر او الشام. تمام او اليمن فسمع من اهل بلده ثم رحل الى البلدان فجمع ما فيها من السنن والاثار. واقصد بالاثار يا شباب ما جاء عن الصحابة والتابعين

92
00:31:09.100 --> 00:31:30.050
فلما يجمع هذه ويكون عنده آآ يعني اجزاء حديثية فيها هذه الاحاديث والاثار. يبدأ في تصنيفها كل واحد من هؤلاء اراد ان يخدم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بطريقة رأى ان ان

93
00:31:30.050 --> 00:31:58.850
واقعة يحتاجها كل واحد منهم الذي الف في الجوامع المسانيد آآ السنن المستخرج المستدرك وغير ذلك من ابواب  فالبخاري رحمه الله آآ واي واحد من هؤلاء كان واسع التلقي كان واسع التلقي يتلقى من من مختلف البلدان والامصار. ثم بعد ذلك يصنف ذلك ابوابا. هذه الاحاديث المرفوعة

94
00:31:58.850 --> 00:32:15.350
الاحاديث الموقوفة وهذه الاحاديث المقطوعة يعني الاثار عن التابعين. وهذا وهذه فتاوى الفقهاء. وهذه روايات التفسير. وهذه مثلا روايات عن بني اسرائيل. وهذه اقوال عن آآ ائمة العلم في باب الايمان او

95
00:32:15.350 --> 00:32:35.350
علم او غير ذلك فقد صنفها صنوفا. طيب ثم بعد ذلك يبدأ يصنفها من باب اخر من جهة الصحة فيصنف الصحيح صنفوا الضعيف ثم بعد ذلك ينتخب اصح الصحيح. فجاءت كتب هؤلاء يا شباب خلاصة

96
00:32:35.750 --> 00:32:54.150
بحثهم وزبدة رحلتهم في طلب العلم. لذلك حينما تجد كتابا المنتخب او المختصر انما يعني يدلك على ان هذا الكتاب خلفه علم اوسع من ذلك بكثير. فكتاب البخاري رحمه الله يا شباب من خير الكتب

97
00:32:54.150 --> 00:33:21.750
التي جمعت وانتخبت ورتبت وصنفت وبينت وذكرت الحكم مدعوما بما يبينه وسأتي بيان ذلك ان شاء الله تبارك وتعالى. ونبين ان ما اخذ يعني من كان قبل البخاري لم يكن يعني يعتني آآ ان يخرج اصح ما في الباب بل بعضهم كان يخرج الضعيف. البخاري اعتنى

98
00:33:21.750 --> 00:33:44.300
ليخرج الا الصحيح بل اصح الصحيح طيب عندنا كذلك آآ من نفس هذا الباب آآ ان هو قال الصحيح الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه. اه هذه القطعة يا شباب من المقدمة فيها

99
00:33:44.300 --> 00:34:03.400
دلالة بليغة تبين ان البخاري ذكر كل ما يخص رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين الاسلام فترة بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم  ففترة البعثة التي امتدت لثلاث وعشرين عاما

100
00:34:03.750 --> 00:34:25.850
هذه الفترة هي موضوع كتاب البخاري. لذلك البخاري قد يذكر آآ اثارا تتمم هذه الفترة ويسندها. اثار عن الصحابة آآ الكرام من اقوالهم وافعالهم ويعتبروا ذلك سنة. لماذا؟ لانه بيان للسنة. ما كان عليه الخلفاء الراشدون وما اجمع عليه الصحابة هو

101
00:34:25.850 --> 00:34:51.450
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اردت ثم دعم ذلك ايضا بما اثر. اثر عن الائمة والفقهاء ووسع دلالة السنة لتشمل الايات والاحاديث والاثار وهذا الشباب في رأيي من اجمل من اجمل ما هدي له الامام البخاري رحمه الله. لان كلمة السنة يا شباب من الخطأ ان نحصرها في

102
00:34:51.450 --> 00:35:13.400
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. السنة هي العمل ومن اجمل ما تنبه له البخاري رحمه الله ان ادخل في ابواب العلم قبل الحديث القرآن الكريم لان هذه هي السنة يا شباب. سنة النبي صلى الله عليه وسلم هي العلم والعمل. واول العلم هو الكتاب

103
00:35:13.500 --> 00:35:30.200
فلذلك حصر سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجرد الحديث النبوي تقصير وانا احب كثيرا ان استعمل القرآن والحديث. ولا اقول القرآن والسنة. لان السنة هي كل ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:35:30.200 --> 00:35:54.350
لذلك قال من رغب عن سنتي فليس مني المهم ان هذا الامر مهم جدا في آآ في ان تعلمه ان صحيح البخاري رحمه الله كان آآ قد اهتم بهذه من الامور المهمة التي تحتاج ان تنتبه لها وانت تدرس صحيح البخاري او وانت تتدارسه ان تعلم ان

105
00:35:54.350 --> 00:36:13.300
البخاري في ابواب الدين وفي كتب الاسلام لانه قسم الكتاب كتبا بدأ بمقدمة عن كيف كان بدء الوحي ثم الايمان ثم كتاب ثم كتاب الايمان ثم كتاب العلم ثم الوضوء الى غير ذلك من الكتب

106
00:36:13.300 --> 00:36:43.300
البخاري تحت كل كتاب كان على علم بالمقالات المحدثة والفرق التي خالفت هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام فجعل كتابه بيانا للسنن وفقهها وآآ آآ بيانا للسنن وكذلك في فقه السنن وفي آآ فضل هذه السنن وثمرات هذه السنن من جهة

107
00:36:43.300 --> 00:37:04.000
طب الجهة الاخرى كان نقدا لاصول هذه البدع ومن نظر في ابواب البخاري في ابواب كتبه وليكن مثلا كتاب الايمان وكتاب التوحيد هو بيان لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الابواب في اسماء الله ومحامده وافعاله. وكذلك في ابواب تزكية النفس

108
00:37:04.000 --> 00:37:26.000
وفي العبادة وفي الفقه رد على المقالات والفرق. رد على القدرية والجهمية والمرجئة والوعيدية والخوارج. والمعتزلة والمعطلة والمشبهة والرافضة نواصب ومتعصبة المذاهب. والذين تكلفوا الرأي والقياس وتركوا السنن الثابتة ومبتدعة العباد

109
00:37:26.650 --> 00:37:41.250
تريد ان تركز في هذه الفكرة شباب اعيدها مرة اخرى احنا اتفقنا على قاعدة مهمة حتى في في في مع نفسك او مع الناس او مع ابنائك. خير طريق واحكم طريق

110
00:37:41.300 --> 00:37:59.350
لنقض البدع هو بيان سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الطريق المحكم. ان يتعلم الناس السنن وبها يميزون البدع وقد تحتاج ان تنبه على البدعة بعينها. ولكن اذا انت

111
00:37:59.800 --> 00:38:22.100
نبهت على كل البدع والمحدثات دون ان تبين السنن فقد قصرت تقصيرا عظيما وكانك لم تصنع شيئا. لان المراد هو وبيان الحق وبينات الحق والفرقان بين الحق والباطل. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فخير طريق

112
00:38:22.100 --> 00:38:38.800
لنقضي اصول البدع هو بيان السنن. في كل باب من الابواب فالبخاري رحمه الله حينما يكتب كتابا كتاب الايمان مثلا فهو على علم وعلى خبرة قرأ في في المقالات والفرق

113
00:38:38.800 --> 00:38:58.800
وكان على خبرة دقيقة بالمقالات واصول المقالات وحجج المقالات. الشبهات التي احتجوا بها. وكان يلاحظ الله تحت كل كتاب ويفرع الابواب التي تتضمن بيانا للسنن من جهة وردا للبدع من جهة اخرى

114
00:38:59.800 --> 00:39:16.800
فالمقالات اشهر المقالات في المقالة شباب هي الفكرة هي الاصل هي المعنى واضح مثلا مقالة القدرية هذه مقالة. اللي هم يزعمون ان الانسان يخلق افعاله وان الله لا يخلق افعال العباد ولا يشاء افعال العباد. القدرية

115
00:39:16.800 --> 00:39:34.900
يقدمون الذين انكروا علم الله وكتابته المقادير. ولكن المعتزلة ومن تبعهم آآ يعني انكروا مشيئة الله وخلقه لافعال العباد. فهذه مقالة مقالة القدر يا شباب. هذه مقالة وليست فرقة. هذه المقالة قال بها المعتزلة وقال بها

116
00:39:34.900 --> 00:39:49.200
حتى بعض رواة البصرة الثقات اه اخطأوا في ذلك فهذه مقالة ورد على الجهمية كما قال مثلا آآ يراد بها تعطيل معاني اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله. والارجاء الذي هو اخراج العمل

117
00:39:49.200 --> 00:40:03.500
عن الايمان والوعيدية اللي هو الذي يتضمن تكفير مرتكبي الكبيرة او تكفير من لم يكفره الله ورسوله. صلى الله عليه وسلم. يدخل في ذلك المعتزلة والخوارج. فرد على المقالات باصنافها

118
00:40:03.500 --> 00:40:22.150
رد على مقالة الرفض الذين رفضوا خلافة ابي بكر وعمر وعثمان. ورد على النواصب الذين نصبوا لال البيت العداء ورد كذلك على المعطلة والمشبهة. ورد على متعصبة المذاهب الذين قدموا اقوال فقهائهم على حديث رسول الله صلى الله عليه

119
00:40:22.150 --> 00:40:43.350
عليه وسلم. ورد على طريقة آآ بعض الفقهاء في تكلف الرأي والقياس وترك السنن الثابتة. ورد على مبتدعة العباد. الذين اخترعوا طريقا لولاية الله مخالفا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرد عليهم كما في كتاب الرقاق وفي غير ذلك. ورد كذلك على

120
00:40:43.600 --> 00:41:02.800
من آآ انكروا العمل بخبر الاحاد او اشترطوا شروطا باطلة لم يكن عليها سلف الامة في العمل بالخبر رد على كل هؤلاء جاء كتاب كتابه وهذا شباب في رأيي اهم كتب صحيح البخاري هي الكتب التي فيها قضايا

121
00:41:02.800 --> 00:41:23.700
هي الاسلام الكبرى المسائل التأسيسية في دين الاسلام الذي بني عليها الاسلام. واهم الكتب التي سنعتني بها ان شاء الله تبارك وتعالى كتاب الايمان وكتاب التوحيد طبعا الوحي وكتاب الفضائل والمناقب والفتن والاعتصام بالسنة واخبار الاحاد. فهذه يا شباب هي الكتب التأسيسية

122
00:41:24.000 --> 00:41:47.450
لانها تتكلم فيه من اين نأخذ ديننا؟ وكيف نفقه ديننا؟ وترد على اصول المقالات الباطلة. لان المقالات الباطلة دي شباب عرض عرض لمرض ما هو المرض؟ هو طريقة التلقي فمثلا احنا عندنا آآ المنتسبون للاسلام او بشكل عام يا شباب بشكل عام

123
00:41:47.600 --> 00:42:03.900
اي انسان يتكلم يعني يريد ان يأخذ دينه او يريد ان يأخذ ما يؤمن به. او ما يعتقده فله مصادر. المصادر اربعة اما عن طريق الوحي وعن طريق الرسول الذي يبين الوحي فهذا هو الطريق الحق

124
00:42:04.350 --> 00:42:22.000
لان الناس لا يمكن ان يهتدوا الى ذلك من غير كتاب الله ومن غير رسول من عند الله. هذا لا يمكن الله سبحانه وتعالى الذي خلق هو الذي هدى. الذي قدر فهدى. فاحسن الناس عقلا من سلموا قلوبهم للوحي

125
00:42:22.000 --> 00:42:39.100
وللرسول الذي بين الوحي. هؤلاء اعلى صورة لاجلال العقل ان يسلم للوحي فهؤلاء خير من يهتدي قد يضل احدهم بعد ذلك او يخطئ المهم ان المصدر الذي انطلق منه هو الوحي

126
00:42:39.350 --> 00:43:03.200
طيب المصدر او المذهب الثاني في آآ طبعا انا هنا لا اتكلم عن فرق اتكلم عن آآ اصول المصدر الثاني هو آآ الذين آآ احدثوا بدعة الكلام وهو خليط من من من مذهب ارسطو او من آآ مما اخذوه عن فلسفة اورسطو في آآ المنطق والفلسفة والخطابة وغير ذلك من الكتب التي

127
00:43:03.200 --> 00:43:24.250
ترجمت اللي هو باختصار علم الكلام. وهؤلاء جعلوا الكلام مقدما على الوحي. وما سموه الادلة العقلية مقدمة على الوحي وحاولوا ان يجمعوا بين الوحي وبين هذا الذي سموه عقلا. ولاجل ذلك حرفوا الوحي لانهم جعلوا عقلهم هو الاصل

128
00:43:24.450 --> 00:43:44.300
وجعلوا الوحي مجرد يعني مساند او مجرد شاهد. وما خالفه اما ان يردوه واما ان يحرفوه. الذي سموه تأويلا فهذه المدرسة هي مدرسة المتكلمين. الذين احدثوا اصولا في آآ من اين نأخذ ديننا وكيف نفقه هذا الدين خصوصا في المسائل الكبرى

129
00:43:44.300 --> 00:44:04.300
واحدثوا بقى يعني آآ مقالات متشعبة في هذا الباب تخص آآ القرآن وتفسير القرآن وتقسيم الكلام الى حقيقة ومجاز وتقسيم الاخبار الى متواتر واحاد واشترطوا شروطا لقبول الخبر لم يكن عليها سلف الامة بل انتقدها ائمة الامة كالشافعي واحمد وعثمان ابن سعيد

130
00:44:04.300 --> 00:44:16.450
وغير ذلك من وطبعا البخاري طبعا من اخص من انكرها كما سيأتي ذلك ان شاء الله وهؤلاء هم الذين اعتنى ابن تيمية ان يرد عليهم كما في كتابه درء تعارض العقل والنقل

131
00:44:16.550 --> 00:44:33.500
فهذه مدرسة. طب هناك مدرسة ثالثة وهي المدرسة التي جعلت طريق الهدى آآ او طريق الحق في الوجد والكشف ان ايه قلبي؟ يعني اه يقولون نحن نأخذ ديننا عن قلوبنا طريق الكشف والوجد والذوق

132
00:44:33.850 --> 00:44:55.800
آآ وهؤلاء يجمعهم اصل آآ وهو ترك الاهتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم بعضهم يجعل ذلك عاما وبعضهم يخص في ابواب العبادة او تزكية النفس ويمثل ويمثل هؤلاء يعني آآ الصوفية وان كانوا هم درجات في هذا الباب. بعضهم قريب جدا من اهل السنة

133
00:44:55.950 --> 00:45:20.450
وعليه بعض المآخذ وبعضهم بعيد جدا آآ وآآ وهم درجات في هذا الباب المدرسة الرابعة هم الذين جعلوا فلسفة ارسطو هي الاصل وهؤلاء من يعني يسمون بالفلاسفة الاسلاميين الكندي والفرابي وابن سينا وآآ وابن رشد

134
00:45:20.500 --> 00:45:37.700
والغزالي كان في فترة من من من وقته على هذا ولكنه بعد ذلك صار صوفيا. وصار يعني يرى المذهب للاشراق او او هذا الذي الوجه والذوق وغير ذلك. هذه المذاهب الاربعة يا شباب لا يخرج عنها احد في هذه الدنيا

135
00:45:37.800 --> 00:45:56.250
يعني اي انسان يريد ان يصل الى مسألة في الدين فاما ان يكون مرجعه الى الوحي والى رسول جاءه بهذا الوحي يهتدي به ويهتدي ويجعله المنطلق والاصل والمرد والحكم والفصل عند النزاع. واما ان يرجع الى

136
00:45:56.600 --> 00:46:11.150
آآ ما سموه بعلم الكلام او العقليات وهي ليست كذلك. او يرجع الى ما يسمى بالوجد او الكشف. ان هو بيأخذ عن قلبه. ولا وكل واحد من هؤلاء الشباب اخترع

137
00:46:11.150 --> 00:46:32.850
حجة للتفلت من سلطان الوحي فالمتكلمون اخترعوا فكرة تعارض العقل والنقل. واختار آآ يعني قانون القانون الكلي. وحتى كان قبل الرازي لم يكن الرازي اول من تكلم بهذا قانون الذي ادعى فيه ان العقل اذا خالف ان الوحي اذا خالف طبعا هو يسميه النقل لانه عنده مجرد نقل او رواية

138
00:46:33.000 --> 00:46:57.150
ويسمي شف يعني يسمي ما في عقله عقلا. ثم يسمي الاخر نقلا يعني رواية. وهذا ليس صحيحا. لا يسمى نقلا اسمه الوحي. القرآن الذكر الكتاب المبين هو الهدى فاخترع قانون تعارض العقل والنقل. يعني ببساطة اذا انت وصلت بعقلك الى آآ معنى ثم جاء في كتاب الله او حديث رسول الله صلى

139
00:46:57.150 --> 00:47:23.200
صلى الله عليه وسلم ما يخالف الحديث اشترط له شروطا يبطلوا الاستدلال به والقرآن اخترعوا آآ فكرة الحقيقة والمجاز. وصرف دلالات القرآن عن آآ عن معانيها بحجة القرينة وهي استحالة ان يتصف الله تبارك وتعالى بهذه الصفات او غير ذلك من الامور. اذا الشباب لابد ان تعرف اصول هناك اصول ومنطلقات

140
00:47:23.200 --> 00:47:41.350
عند هذه الفرق ثم هناك مقالات لهذه الفرق. من الخطأ البالغ انك تناقشهم في المقالة او المسألة او الجزئية دون ان تعرف فالمنطلق الذي بدأوا منه. وكان من اجمل من اجمل ما فعله ائمة الاسلام

141
00:47:41.550 --> 00:48:01.550
آآ الشافعي واحمد وثم آآ بعد ذلك آآ وعثمان ابن سعيد الدارمي في رده على بشر المريسي. وآآ وبعد ذلك آآ ائمة الاسلام حتى آآ ابن خزيمة آآ ثم بعد ذلك ابن تيمية رحمه الله. من اخص ما فعله هؤلاء انهم حاولوا نقض المقولات

142
00:48:01.550 --> 00:48:18.800
تأسيسية لهؤلاء ولم ولم يعني يكثروا من الكلام في في التفريعات والجزئيات لانك اذا لم لم لم تبصر الاصل ولم تهدم الاصل فانت آآ لم تصنع شيئا يعني انت لم تصنع شيئا

143
00:48:18.850 --> 00:48:36.850
فلذلك الشباب هذه المدارس الاربعة لا يخرج عنها آآ طريقة في الكلام عن الدين مدرسة الوحي وهدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى لو الانسان اخطأ فيه انت لست مطالبا لست مأمورا ان ان تصل الى الحق

144
00:48:37.050 --> 00:48:52.350
انت مأمور ان تجتهد في طلب الحق من من سبيله يعني عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم. فهذه فكرة مهمة جدا يا شباب. يعني هل معنى ذلك ان كل من يقتدي بالقرآن والسنة لابد ان يصل الى الحق

145
00:48:52.350 --> 00:49:06.500
لا لا يلزم لكنه يسير على الطريق الصحيح ففرق انا اريد منك ان تتصور شخصا اول ما تعرض له مسألة في اسماء الله او افعاله او القدر او او الملائكة او اليوم الاخر او الجن او او مسألة

146
00:49:06.500 --> 00:49:16.500
في العبادة او في الدين او في الحكم. اول ما يخطر بباله ان يرجع الى الوحي الى القرآن واسباب النزول وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. قولا وعملا وكلام

147
00:49:16.500 --> 00:49:36.350
الصحابة وفقه آآ الصحابة لهذا الحكم هل يستوي هذا بشخص لا يخطر بباله اساسا هذه المصادر يرجع الى هوى نفسه او الى فلسفة ارسطو. والفلسفة الاسلاميون بعضهم كان يزعم ان ارسطو هو افضل نعمة لله على عباده

148
00:49:37.050 --> 00:50:02.150
ويجعلون آآ ويجعلون ما وصل اليه من النتائج هو المحكم والمرد وحاولوا ان يطوعوا الشريعة ان ان يعقدوا مصالحة بين فلسفة ارسطو وبين شريعة الاسلام. ويا ليت هم جعلوا شريعة الاسلام هي المحكم واخذوا من فلسفة ارسطو مثلا خير ما فيها. لا ده جعلوا الفلسفة هي الاصل

149
00:50:02.250 --> 00:50:22.250
وسموها علوم الاوائل ومدحوها. وحاولوا ان يقربوها وتعبوا فيها جدا جدا. وغاية ما فعلوه هي مجرد يعني تصور اكثرها باطلة. وكان عندهم في الوحي الكفاية والهدى والنور باحسن بيان. واتم حجة لو كانوا يعقلون

150
00:50:22.250 --> 00:50:43.300
لذلك الشباب هؤلاء لم يخالفوا فقط الوحي. وانما خالفوا كل ميزان خالفوا الفطرة. خالفوا العقل. كل ميزان صحيح خالفوه لو لو ان ان يظن هؤلاء انهم يمكن ان يهتدوا في هذه الدنيا بغير كتاب الله المنزل وبغير هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

151
00:50:43.300 --> 00:51:03.300
فوحده ضلال. هذا اصل الضلال يا شباب. فلذلك انت حينما ركز بقى هذا لك انت. انت حينما تريد ان تتفقه في دينك لا تبدأ من الجزئيات. لا تبدأ من المسائل. لا تبدأ من الابواب. لا تبدأ من الفرق من المقالات. من المذاهب المعاصرة من المحن من الملل لا

152
00:51:03.300 --> 00:51:19.950
ابدأ من الاصل. واصل هذا الدين يا شباب هو الرواية اصل هذا الدين هو الاخبار التي نقلت لنا في كتاب الله وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل من كانت كل من كان تأسيسه هو

153
00:51:19.950 --> 00:51:35.850
واصله في وتكوينه في طلب العلم مبنيا على هذه القاعدة المتينة هو الذي باذن الله يكون مؤهلا للدخول في كل الابواب ان شاء الله. لماذا؟ لان كل الابواب تتفرع من هنا

154
00:51:37.000 --> 00:51:54.400
فمن هنا يا شباب جاءت هذه الدورات التي هي يعني تعاون بيننا في هذا المنطلق. ان تكون عنايتنا بكتاب الله وبحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما جاء عن الصحابة الكرام الذين رضي الله عنهم وارضاهم

155
00:51:54.950 --> 00:52:11.150
فانا اردت منكم ان تنتبهوا الى هذه الفكرة وان شاء الله آآ سيظهر لنا من خلال آآ من خلال هذا الكتاب كيف ان الامام البخاري رحمه الله والامام البخاري يا شباب انا حينما يعني آآ يخطر ببالي

156
00:52:12.550 --> 00:52:32.800
والله يعني لا تدرون ما هي المعاني التي تكون في قلبي؟ والله اني احبه حبا يعني انا لم احب احدا من آآ من بعض الصحابة مثل هذا الرجل هذا الرجل ارى انه نصر دين الاسلام وسنة النبي صلى الله عليه وسلم

157
00:52:32.950 --> 00:52:48.250
من من يعني من اعظم الوجوه رحمه الله رحمة واسعة وسترون انه في هذا الكتاب اجتهد ليس فقط في بيان الحق وانما اجتهد في تتميمه وتكميله وعلمك كيف تفقه العمل

158
00:52:48.250 --> 00:53:06.800
بهذه السنن وكيف تتمسك بهذه السنن؟ وكيف تحسن آآ التفاعل معها ومن وجه اخر رد على كل المقالات التي كانت موجودة قبل البخاري قد رد عليها البخاري ضمنا في هذا الكتاب

159
00:53:06.800 --> 00:53:26.800
كان من ذكائه الكبير انه لم يصرح الا في مواضع قليلة جدا. بهذه الفرق لماذا؟ لان المراد يا شباب ليس هو رد على فرقة. لا المراد ابطال هذه المقالة ايا كان القائل بها. ادي فكرة مركزية يا شباب. انت حينما مثلا تكلم الناس عن

160
00:53:26.800 --> 00:53:43.600
او الرافضة تبقى تذم لهم في الرافضة مائة سنة. الناس لا يعرفون ما ما هو الرفض لذلك الله سبحانه وتعالى لم آآ آآ ينكر سبيل المجرمين فقط لأ بين لنا سبيل المجرمين وكذلك نفسر الايات

161
00:53:43.600 --> 00:54:03.600
ولتستبين سبيل المجرمين. لابد ان تستبين. الانسان قد يكون على بدعة وهو لا يشعر. كم من مسلم الان يشارك في قنوات على يوتيوب وقنوات على تليجرام وغيره تبث الالحاد والكفر وهو لا يشعر. تبث البدعة والضلالة وهو لا يشعر. صار جندا ينافح عن المبتدعة وعن كبار

162
00:54:03.600 --> 00:54:21.100
المبتدعة وهو يظن انه على خير. ويأتيه الاية والحديث بينة كالشمس يرفض اتباعها. لماذا؟ لانه لم ينبت لحمه من الوحي لم يتأسس على هذا الاساس المتين. فلذلك كان بنيانه ايمانه رخوا هشا

163
00:54:21.850 --> 00:54:41.850
فهذا لذلك الشاب انا اردت منكم ان آآ تتضلعوا من الوحي. يعني اشرب كده وارتوي من هذا الوحي من القرآن ومن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءة وفقها وعملا كلما بلغتك سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبها واعمل بها. وهذا والله خير ما في العلم. لن

164
00:54:41.850 --> 00:54:54.500
يبقى لك من العلم الا هذا المعنى. انت اذا نظرت مثلا الى كتب البخاري رحمه الله. انا ذكرت لكم ان كل مقالة وكل فرقة كانت قبل البخاري رأيت انه رد عليها

165
00:54:54.600 --> 00:55:17.350
بل بعضهم رد عليهم في كتاب خاص كما في خلق افعال العباد. رحمه الله كأن البخاري طبعا البخاري درس آآ يعني درس المقالات ودرس الفرق هذا واضح جدا بل انه رحمه الله اه درس كتب اهل الرأي. واضح جدا انه درس اه فقه الكوفة وغير ذلك لانه في كتبه يعني يتضمن

166
00:55:17.350 --> 00:55:38.550
مناقشات لهؤلاء سواء في التراجم او في ما يعلق به آآ او ما ينقضهم به. انت مثلا اذا نظرت في كتاب اه في كتاب الايمان والتوحيد والفضائل والمناقب والفتن والاعتصام بالسنة واخبار الاحادي. كتاب الايمان هو بيان لسنن النبي صلى الله عليه وسلم في الايمان وفي

167
00:55:38.550 --> 00:56:00.400
مقابل رد على المرجئة والوعيدية. المرجئة المرجئة هؤلاء طوائف. المرجئة منهم الجهمية. اتباع الجهم ابن صفوان. والكرامية دع الصالح وكذلك آآ الاشاعر والماتروريدية ومرجاية الفقهاء اه الذين كانوا على مذهب حماد بن ابي سليمان واتبعه ابو حنيفة رحمه الله

168
00:56:00.950 --> 00:56:20.950
اه رد على هؤلاء. ورد كذلك على الوعيدية الخوارج والمعتزلة. وفي كتاب فضائل الصحابة والمناقب رد على الشيعة والروافض والنواصب فاورد فيه مناقب الثلاثة الخلفاء وعائشة ومعاوية آآ رضي الله عنهم جميعا. ورد على الرافضة وذكر فضل علي وفاطمة

169
00:56:20.950 --> 00:56:42.200
والحسن والحسين ورد على الخوارج آآ آآ الذين انكروا طبعا هو رد بفضائل ال البيت على النواصب. ورد على الخوارج الذين انكروا تحكيم وتبرأوا من علي وقاتلوه ورد على النواصب الذين يعني نصبوا العداء لال البيت. وفي وفي كتاب القدر رد على القدرية وليس فقط المعتزلة بالمناسبة

170
00:56:42.500 --> 00:57:02.050
ولكن المعتزلة ومن قال بقولهم الذين انكروا خلق الله ومشيئته لافعال العباد. طيب وفي كتاب اخبار الاحاد رد على من ينكرها من المعتزلة او من يشترط في فيها شروطا بان يكون لابد ان توافق عمل الفقهاء او انها لابد ان آآ لا تخالف القياس او نحو ذلك. وفي كتاب الاعتصام بالسنة

171
00:57:02.250 --> 00:57:22.250
بين التمسك بالسنة وتقديم شف شف الباب. شف كيف يقول في الباب. والله انا احنا سنذكر ذلك ان شاء الله يعني من خلال الكتاب. ولكن انا هنا فقط اذكر توطئة لتعرف قيمة هذا الكتاب يا شباب لان كثيرا من طلاب العلم يقرأ هذه الكتب له من باب البركة او من باب ان انا قرأت البخاري. فاكر ان هذه

172
00:57:22.250 --> 00:57:47.950
مجرد روايات لا يا شباب هذه الكتب هي اصول دينك هذه الكتب هي المنطلقات. لهذه الكتب لا لم تؤلف لتقرأ هذه الفت لتدرس. والدراسة هي هي ممارسة وبحث هاور ونقاش ومذاكرة ومراجعة. حتى تلين معك هذه الكتب. هذه الكتب لا تقرأ آآ يعني مرة واثنين وثلاثة. هذه الكتب تكون وردا كما كما

173
00:57:47.950 --> 00:58:05.750
ورد في كتاب الله تبارك وتعالى في كتاب مثلا شوف العنوان الجميل التمسك بالسنة. وتقديمها آآ والرد اليها عند التنازع. والرد على غلاة اهل الرأي والقياس. شف هذا مضامين العناوين والابواب التي كان يبوب بها

174
00:58:05.850 --> 00:58:22.750
كذلك مثلا باب ما جاء في ذم الرأي وتكلف القياس. آآ فهو لم ينكر شف الدقة. لم ينكر اصل القياس بالعكس. وانما انكر التكلف فيه وفي كتاب التوحيد رد على الجهمية المعطلة ومن تبعهم من المعتزلة والاشاعرة وغير آآ هؤلاء

175
00:58:23.800 --> 00:58:37.650
طبعا الاشاعرة يعني ما كانوا في هذا الوقت انا اقصد ان انه هو رد على المقالة فبالتالي كل من قال بهذه المقالة يرد عليه هو طبعا الاشعة لم يكونوا موجودين في هذا الوقت

176
00:58:37.800 --> 00:58:52.400
وانما انا قصدت انه رد على اصول المقالات التي يدخل تحتها هؤلاء. يعني ان كل البدع التي حدثت بعد ذلك ستجد اصول ردها في هذه الكتب. طيب في كتاب الزهد والرقائق رد على جهلة العباد

177
00:58:52.750 --> 00:59:12.750
الذين عبدوا الله جهلا او الذين ابتدعوا دينا لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم او بالغوا في الخوف او بالغوا في في تحريم الطيبات على انفسهم او المبالغة في العبادة والغلو في العبادة. ونبه على القصد والمداومة والجمع بين الرجاء والخوف

178
00:59:12.800 --> 00:59:33.800
والله هذا هذا الكتاب فخر الاسلام نسأل الله ان يرحم آآ عبده محمد بن اسماعيل رحمة واسعة. فمن هنا شباب ركزوا بقى فمن هذه المقدمة التشويقية اردت ان تعرف قيمة ان تقرأ الكتاب وقيمة ان نجتمع على الكتاب نتدارس ونتعلم ونحارب

179
00:59:33.800 --> 00:59:52.850
اول نخطئ ونصيب. المهم اننا نحاول. المهم اننا مسكنا الطريق الصواب. هذا مهم جدا يا شباب. انك تحاول تبدأ صح فلذلك ادعو الله تبارك وتعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. اللهم اجعلنا ممن قبل الهدى وآآ

180
00:59:52.850 --> 01:00:10.650
اه نفعته اه بهذا الهدى فعلم وعلم. وادعو بالخير لكم ايها الشباب الكرام اسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك فيكم وان يحفظكم وان يسددكم وانتم والله والله من خير الناس. كل من احب الله ورسوله

181
01:00:10.650 --> 01:00:27.800
وكتابة وآآ جعل وقتا من يومه للتفقه في دين الله فهو من خير البرية لابد ان تعرف ذلك. ولابد ان تحمد الله عز وجل ولابد ان تفتخر بان الله صرفك الى هذا الباب. وفي هذه الاوقات كثير من ابناء المسلمين

182
01:00:27.800 --> 01:00:47.450
ترك الدين ودخل في الالحاد. او يعيش على مشاهدة المحرمات او يعني يمضي وقته في اشياء تافهة وكأنه خلق ليلعب ليتسلى. انت مكرم خلقت لمعالي الامور لابد ان تكون حقيقا بها

183
01:00:47.700 --> 01:01:07.450
لا ترضى لنفسك بمثل السوء. لابد ان تطلب معالي الامور قيمة الانسان ليست فقط ما يحسنه. وانما قيمة الانسان فيما يطلب قيمتك انك تطلب كتاب الله خير ما في هذه الدنيا كتاب الله. وتطلب بيانه من هدي نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

184
01:01:07.850 --> 01:01:21.500
فاي الناس اعظم نصيبا منك يعني شف الله سبحانه وتعالى وانا اريد منك ان تتدبر هذا المعنى الذي اكتفى به البخاري في بيان فضل العلم. والله من ابلغ ما ما اكتفى به

185
01:01:21.850 --> 01:01:49.750
وقل رب زدني علما الله تبارك وتعالى الذي رضي لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من هذه الدنيا بحجرات يعني سبحان الله ذكر في الاثر ان بعض التابعين لما لما يعني آآ اراد ان ان يوسع بعض الخلفاء المسجد النبوي وآآ صارت هذه الحجرات لا يراها الجيل

186
01:01:50.000 --> 01:02:05.800
يعني هدم فيها بعض الاشياء كان الناس يعني قبل ذلك يرون حجرات النبي صلى الله عليه وسلم فاثر ان بعض التابعين بكى. فقيل له لما تبكي شوفوا يا شباب كلما تذكرت هذا الاثر سبحان الله

187
01:02:07.500 --> 01:02:28.650
قال وددت ان تبقى هذه الحجرات ينشأ ناشئ المدينة ويأتي الاتي من الامصار فينظر الى بيوت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا رضي الله له من الدنيا؟ وهو خير الناس وهو سيد ولد ادم. لتعرف قيمة

188
01:02:28.650 --> 01:02:42.500
متى الاشياء يا شباب؟ الله سبحانه وتعالى الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى

189
01:02:42.500 --> 01:03:03.900
هو الذي قال له ربي وقل ربي زدني علما فكل انسان يطلب زيادة هذا العلم فهو من خير الناس اذا اذا نوى ان يتفقه في دين الله وان يعمل به فهو من خير البرية. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البارية. فكيف اذا كان طالبا لهذا

190
01:03:03.900 --> 01:03:20.550
الهدى فلابد ان تشعر بذلك اولا ولابد ان تعرف انه نعمة. ثانيا ولابد ان تشكره بالعمل ثالثا. فهذا الباب يا شباب لن يستمر الا بتقوى الله الله سبحانه وتعالى يمتحنك

191
01:03:20.650 --> 01:03:38.200
الله سبحانه وتعالى فتح لك بابا من ابواب الهدى. لينظر كيف تعملون هذه الاشياء يا شباب ابتلاءات اختبارات فاذا الانسان اتقى ربه الله سبحانه وتعالى يسدده. فلذلك يا شباب انا احب ان آآ

192
01:03:38.350 --> 01:03:58.400
يعني ان نكون اهلا لحمل هذه الامانة. كما ان من سبقونا صبروا على هذا الدين وتمسكوا به واحتسبوا اعمارهم وكل ما لديهم من خبرات ورحلوا في طلب العلم كانت ظروفهم صعبة جدا. الان نحن كل شيء متاح الينا

193
01:03:58.700 --> 01:04:14.350
لكل شيء متاح الينا يعني كل يوم يصدر تقريب وتيسير اكثر من يعني انا كانه كانه اكثر من اكثر من المفروض يعني الان برامج آآ تدوس على اسم الراوي يطلع لك قصة حياته كل كلام العلماء فيه

194
01:04:14.600 --> 01:04:31.600
وتدوس على رقم الحديث يخرج لك كل الروايات الموجودة. قبل ذلك مهما كان موجودا اي شيء من هذا الله سبحانه وتعالى خفف عنا وعلم ان بنا ضعفا فيسر لنا، لكن ليس مع كثرة هذه الوسائل كثير من الناس لا يقدر هذه النعمة. فلذلك يا شباب

195
01:04:31.600 --> 01:04:47.550
انا يعني اشد على ايديكم وآآ يعني آآ آآ يعني اريد ان ان تعرف قيمة نفسك وتعرف انك يمكن ان تبلغ اعلى الدرجات عند الله تبارك وتعالى. لا ترضى لنفسك بغير ذلك

196
01:04:47.800 --> 01:05:00.900
لأ شف ربيع الرأي وهو فقيه كبير شيخ الامام مالك؟ قال حق على من كان عنده شيء من العلم الا يضيع نفسه. اياك ان تضيع نفسك، تضيع نفسك بالشهوات. تضيع نفسك

197
01:05:00.950 --> 01:05:23.200
بادمان الهاتف والجدال الفارغ. لا تضيع نفسك. صن نفسك. صن نفسك بالعلم الصالح. بالعلم النافع والعمل الصالح وتقوى الله نريد يا شباب ان نكسر الحواجز بين الناس وبين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكتاب الله. نريد ان نقرب لهم هذا العلم. نريد ان

198
01:05:23.200 --> 01:05:42.000
نعلمهم دينهم نريد ان نبين ضلال المبتدعة الذين يخالفون سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويروجون ذلك وتدعمهم الحكومات ولهم يعني كثير من الدعم نريد ذلك نريد ان يكون لنا نصيب في نصر الله تبارك وتعالى

199
01:05:42.300 --> 01:06:03.000
انتم يا شباب بركة هذه الامة. وانتم نورها وعلى ايديكم ان شاء الله تبارك وتعالى ينتشر الخير لابد ان تعلم ان ان نريد ان نقول لك ماذا؟ الذين تنبهر بهم انت مثلا بتنبهر ببعض طلبة العلم او ببعض من آآ يبينون الحق او يدرسون او آآ

200
01:06:03.000 --> 01:06:29.750
الفوا كتبا او يناظرون المبتدعة. والله يمكنك خير من ذلك ان شاء الله. هؤلاء لم يتميزوا عنك باي شيء الا بوضوح الهدف والعزل والاستعانة بالله. استعن بالله انزل من مقاعد المتفرجين الى ميدان السباق. طريق كرامتك متاح امامك لا يحول بينك وبينه شيء

201
01:06:30.100 --> 01:06:48.100
استعن بالله وابدأ ولا تنتظر ان تكتمل معك الادوات ابدأ بالمتاح لديك. والله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى اول نصيحة انصحكم بها شباب قبل ان نبدأ في المقدمات التي توطأ لقراءة الكتاب ان شاء الله

202
01:06:48.200 --> 01:07:06.750
هي نصيحة نية الخير شوفوا يا شباب انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى هذا حديث جعله الابواب في جعله العلماء يعني عمدة من عمد الدين يبين ان ان العمل دافع العمل بنية. لابد ان يكون لك قصد

203
01:07:07.200 --> 01:07:29.400
والامر الثاني انك ليس لك من عملك الا ما نويت. يا سلام يعني ربما اثنان يحضرون الدرس يحضران الدرس يحضرن نفس الدروس. ويكون بينهما فرق ما بين السماء والارض بالنيات. الله سبحانه وتعالى قال فعلم ما في قلوبهم

204
01:07:29.450 --> 01:07:47.600
فانزل السكينة عليهم وقال الله عز وجل قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم الى اخر ذلك. القلب ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم انما ينظر الى قلوبكم واعمالكم. لذلك الشاب اريد ان

205
01:07:47.800 --> 01:08:09.250
ان ان ان تسعى في تنقية قلبك. ليس عندك وقت للحسد والتربص واصطياد الاخطاء آآ املك نفسك عن شهوات قلبك يعني كلما يجول في قلبك خاطرة لفعل السوء او او الشهوات لا تظنن انها مجرد سيئة وتعدي. لا يا شباب المعصية فيها

206
01:08:09.250 --> 01:08:28.350
امر اخر وهي كما انها اثم فهي صارفة لك عن الخير. وهذا معنى يا شباب قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. دساها يعني وضع رأسه في التراب يعني كأنك كان المفروض ان ترفع نفسك الى اعلى الدرجات فانت وضعتها في التراب

207
01:08:28.400 --> 01:08:48.400
فكل من اشتغل بشهوة او معصية فقد اشتغل عن الخير عن الحق عن النور عن الهدى. افهم هذا جيدا. لان بعض الشاب يقول والله ايه المشكلة؟ انا ايه معصية وبتوب منها؟ لأ هي مش المشكلة في انها معصية وتتوب منها. لا المشكلة ان هذه المعصية سجن. يكبلك ويحبس

208
01:08:48.400 --> 01:09:06.200
ما عندك من القدرات والمواهب املك نفسك واستعن بالله واصبر وجاهد. وقال الله سبحانه وتعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. تمسك بالله. استعن بالله لا اكتب جدول اعمال واضح وابدأ فيه

209
01:09:06.250 --> 01:09:24.600
وتوضأ اكثر من الوضوء والصلاة. والعب رياضة. ونظم يومك اه ابعد نفسك عن الجدل الفارغ الذي لا يفيد شيئا اه قلل وجودك على الانترنت الا فيما فيه خير. ابدأ خطة الشرف والله يا شباب

210
01:09:25.100 --> 01:09:41.300
انت يعني عمر الانسان اللي هو يعني يعني يصنع فيه لنفسه شيئا من تمنتاشر سنة الى اربعين سنة هذه الفترة يعني انا اقول يا شباب من فاته هذه الفترة ولم يكون نفسه فيها

211
01:09:41.800 --> 01:09:58.550
يصعب عليه جدا ان ان يصنع لنفسه شيئا محترما في اي باب من ابواب الخير قد قد يستطيع لكني استبعد ذلك. يا شباب هذه جوهرة. هذه زهرة شبابك. اياك ان تفرط فيها

212
01:09:58.700 --> 01:10:13.850
كل وقت عندك يمكن ان تعمره بالعمل الصالح والعلم النافع. لابد ان تفهم انك لست مخلدا. احرص على ما كان يحرص عليه رسل الله وصحابة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك شباب هذه هي المقدمة الاولى

213
01:10:14.750 --> 01:10:33.750
اه وهذا هو القول الذي ذكرته لكم وصية ابن تيمية رحمه الله بعدما وصى اه بعض من من استوصاه واستنصحه وصاه البخاري بان اه وصاه ابن ان يكثر النظر في صحيح البخاري وقال انه يعني آآ اجل ما آآ الف في هذه الكتب

214
01:10:34.700 --> 01:10:50.100
اه ثم نبهه فقال فمن نور الله قلبه هداه بما يبلغه من ذلك. يعني من من الكتب والمعلومات. ومن اعماه لم تزده كثرة الكتب الا حيرة وضلالا. يبقى هذا يبين يا شباب ان طيب المعدن

215
01:10:50.150 --> 01:11:13.550
ركز معي طيب المعدن يجعل القدر الذي يبلغك تنتفع به هذه مهمة جدا. وكلما بلغك شيء عملت به. دي فكرة مهمة. يبقى كلما وقفت على معلومة على حديث فهمته وكلما آآ بلغك شيء عملت به وهذا هو الذي يتبقى لنا من من العلم

216
01:11:14.050 --> 01:11:27.150
اذكر موضوعات الشباب هذه المقدمة اجمالا وانا اعرف ان كثيرا من الشباب عنده عجلة يريد ان ندخل بسرعة في الكتاب. وهذا في رأيي من من اخص مشكلات الشباب يريد ان يدخل في الكتاب

217
01:11:27.150 --> 01:11:47.150
وبسرعة يريد ان ينهي الكتاب. وبسرعة يريد ان يدخل في كتاب اخر وبسرعة ينتقل الى دورة اخرى. لأ يا شباب لابد ان تعرف ان العلم يؤخذ بابا بابا. وهذا العلم له مقدمات والنبي صلى الله عليه وسلم لما اسس اصحابه على الايمان لما نزل القرآن زادهم ايمانا ونورا وهدى

218
01:11:47.150 --> 01:12:03.750
فلابد ان تفهم ان ان هناك تأهب للكتاب. هذا التأهب يا شباب هو الذي يبصرك بالكتاب ويجعلك تقرأ الكتاب بعين مختلفة يعني احيانا مثلا انت تقرأ كتاب تقول سبحان الله والله طيب انا قرأت هذا الكتاب ولم اقف على هذه المعاني

219
01:12:03.800 --> 01:12:17.100
لماذا؟ لانك اساسا لا تعرف كيف تدخل على الكتاب. الكتاب يا شباب له جو. له آآ كما يقال طقس او مناخ فهذا مهم او مناخ يعني زي ما بيقولوا اللي هو يعني جو

220
01:12:17.900 --> 01:12:31.300
فانا هنا يا شباب ادلك على بعض المفاتيح التي تعرف بها كيف سنقرأ هذا الكتاب ونتدارسه ان شاء الله تبارك وتعالى. انا احب من هنا ان آآ يعني يتكفل بعض الشباب ببعض المهام

221
01:12:31.400 --> 01:12:52.400
لان خلاص احنا صرنا اسرة واحدة ان شاء الله. فيعني بعضكم سيقرأ وبعضكم ساكلفه بتكاليف. منها مثلا بعضكم سيجمع اسماء الفقهاء الذين يذكرهم البخاري وبعضكم سيتكفل بذكر اسماء الصحابة وآآ محاولة آآ حصر اهم الرواة المكفرين

222
01:12:52.550 --> 01:13:12.550
الذين تدور عليهم الاسانيد. آآ وبعضكم مثلا آآ سيهتم بالاحاديث المنتقدة على البخاري وكيف آآ يعني آآ اجيب او كيف حاول البخاري ان يحمي هذه الاحاديث؟ وبعضكم سيهتم بالرواية المتكلم فيهم في صحيح البخاري وبعضكم يهتم بالمعلقات. يعني سنحاول ان

223
01:13:12.550 --> 01:13:35.250
نعمل على مبدأ التخصص والتكامل. عندنا هيكل لدراسة هذا الكتاب ثم يكون كل فرد منكم مشاركا ومتفاعلا في هذه دورة ان شاء الله تبارك وتعالى. وانا احب ان يكون الطالب منتجا وليس مجرد مستهلك. وانت عندك قدرات كثيرة جدا لا احب منك ان تتعود على الولادة. ان تأخذ المعلومة جاهزة

224
01:13:35.550 --> 01:13:58.600
فلو ان واحدا منكم يا شباب يتكفل آآ عمل آآ فهرس لهذه الدروس مثلا انا تكلمت عن فكرة معينة في الدقيقة تكلمت مثلا عن آآ قيمة مثلا كتاب البخاري او مثلا تكلمت عن آآ موضوعات آآ الدورة او مقدمات الدورة او تكلمت عن شرف مثلا آآ

225
01:13:58.600 --> 01:14:19.050
طلب علم الحديث. او تكلمت عن نشأة علوم الحديث. فهو يكتب العنوان ويكتب بجواره آآ الدقيقة او الوقت الذي كان فيه  آآ بداية يا شباب انا احب آآ اذكر لان في بعض الشباب آآ انا كنت متأكد ان هذه الدورة سيكون عدد الملتحقين فيها آآ اكثر بكثير آآ من

226
01:14:19.050 --> 01:14:40.600
الدورات السابقة آآ اما لانهم استعدوا بالدورات السابقة او لانهم يتشوقون لقراءة آآ هذا الكتاب الذي هو في رأيي آآ يعني اشرف ما صنف آآ في الاسلام وآآ اكثر ما يحتاجه الطالب طبعا لا يكتفي به بلا شك. والكتب جسد واحد ولكن

227
01:14:40.600 --> 01:14:59.900
هذا الكتاب كتاب تأسيسي لاجل ان بعض الطلاب التحقوا بنا مؤخرا او اريد ان انبه لان طبعا في اثناء الكتاب ساذكر ساذكر فوائد كثيرة خاصة بعلوم الحديث وبمسائل الايمان وغير ذلك. فلابد ان يعلم الطلاب ان هذا الكتاب ليس ما نبدأ به

228
01:15:00.200 --> 01:15:17.200
هناك دورات انتهت بحمد الله كثيرة آآ في آآ دورات سابقة في دراسة كتب الائمة وآآ كذلك في آآ علوم الحديث وفي آآ وفي غيرها من كتب ابن تيمية وكتب الايمان. اذكر الان يا شباب باهم المقدمات التي

229
01:15:17.200 --> 01:15:37.750
احاول ان استوعبها اه اليوم ان شاء الله هشوف يعني يمكن نأخذ محاضرة اخرى ان شاء الله ايضا اه لان احنا الان ساعة وربع فبقي لنا خمسة واربعين دقيقة اذا استطعنا ان ان ننهي هذه المقدمات سنبدأ ان شاء الله في المحاضرة القادمة من آآ قراءة البخاري

230
01:15:38.250 --> 01:15:59.400
وان شاء الله نحاول ان ننهيها. آآ يعني ننهي هذه المقدمات. المقدمات يا شباب عندنا وصف الدورة وقيمة الدورة واهداف الدورة وطريقتنا في الدورة وعندنا آآ مقدمة موجزة يحتاجها الطالب آآ اذا اراد ان يقرأ في كتب السنن والاثار ليتعرف آآ على هذه الكتب. وما وكيف يقرأ هذه الكتب

231
01:15:59.400 --> 01:16:23.950
وعندنا كلام مختصر جدا عن اهمية دراسة علوم الحديث آآ وعلوم الحديث او نشأة علوم الحديث الى عصر البخاري هذا مهم جدا تعرف كيف بنى البخاري كتابه وكلام عن اه مصنفات تدوين السنة لان البخاري يا شباب ما هو الا حلقة في سلسلة شريفة اه عملت على جمع ما اه يعني السنن وانتخاب احسن ما فيها

232
01:16:23.950 --> 01:16:41.500
وتصنيفها اه وكذلك اه لابد ان تعرف الدواعي التي اه صنف لها البخاري لان بمعرفة الدواعي والمقاصد اه ستعرف اه دلالات تبويبات البخاري رحمه الله. ثم يكون الكلام عن صحيح البخاري

233
01:16:41.600 --> 01:16:58.700
آآ يعني كنت ارى ان نقرأ مع بعض ترجمة البخاري من سير اعلام النبلاء آآ لتعلم كيف تقرأ التراجم وتنتزع منها الفوائد ولكن ربما نجعل هذا واجبا او تكليفا للطلاب ونكلفهم بان يكتبوه ويذكروا اهم الفوائد التي اخذوها

234
01:16:59.200 --> 01:17:15.200
آآ ثم بعد ذلك سنتكلم عن اسم الكتاب وعن اهدافه وعن ماذا اضاف هذا الكتاب آآ لما سبقه ونتكلم عن اهم الدراسات حوله لان الطالب الذي يريد ان يدرس هذه الكتب يحتاج ان يعرف الدراسات حوله. لتكون معينة له

235
01:17:15.600 --> 01:17:25.600
اه ثم نتكلم عن كيف سنقرأ هذا الكتاب؟ وما هي دفن وما هو دفتر الفوائد الذي ينبغي ان يكون معك؟ لان لازم لما تقرأ الكتب يا شباب يكون معك دفتر

236
01:17:25.600 --> 01:17:42.700
تجمع فيه الفوائد وتصنفها. بداية يا شباب اول عنصر عندنا هو التذكير بالدورات المنتهية. نحن ولله الحمد مر معنا دورات سواء في تهيئة الطالب مثل مثلا آآ رفع كفاءة طالب العلم ومفاتيح

237
01:17:42.700 --> 01:18:02.400
النجاح وعندنا دورة كانت الايات الجامعة في كتاب الله وعندنا دورة تهيئة المسلم بعنوان تهيئة المسلم للفقه في الدين ودورة دي تعتبر يعني حاولت ان اذكر فيها خلاصات يحتاجها آآ امثالكم ممن يدرسون عن بعد هي نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. هذه الدورة ستاشر محاضرة

238
01:18:02.650 --> 01:18:18.400
بعنوان نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. وعندنا سلسلة مصنفات ابن تيمية التي آآ آآ قرأنا فيها ستين رسالة لابن تيمية رحمه الله في ابواب تزكية النفسي والايماني واتباع النبي صلى الله عليه وسلم الاخلاق وغير ذلك

239
01:18:18.850 --> 01:18:33.500
وسيكون عندنا ان شاء الله تتميم لهذه السلسلة. سنبدأه بالكتاب رقم واحد وستين وهو في هذه السلسلة كتاب الاستقامة. آآ عندنا كذلك اخذنا آآ كتاب الرسالة للامام الشافعي في حوالي آآ ثلاثة وثلاثين درسا

240
01:18:34.000 --> 01:18:53.550
لو اخذنا كتاب النهج المبتكر في في علوم الحديث شرح نخبة الفكر ولغة المحدث للشيخ طارق آآ عوض الله. وكتاب تحرير علم الحديث واخذنا مقدمة مسلم. آآ اه اه اخذنا طبعا الدورة اللي هي اللي فاتت. الدورة الفائتة كانت عن الكتب التأسيسية في اه علوم الشريعة

241
01:18:53.600 --> 01:19:19.300
وكيف نقرأ هذه الكتب ولماذا ينبغي للطالب ان يكون له عناية بهذه الكتب؟ وكيف ننتفع منها؟ آآ آآ دورة البخاري. السؤال يا شباب ما قيمة هذه الدورة يعني ما قيمة هذه الدورة التي يمكن ان آآ تضيفها هذه الدورة لك في بنيانك كطالب علم. كتاب البخاري يا شباب في رأيي ان صح ان يسمى

242
01:19:19.300 --> 01:19:36.600
كتاب بعمدة الاحكام فهو كتاب البخاري وهذا الكتاب يا شباب يعني آآ مدخل اه مم يعني الكتاب بدأ بمدخل عن بدء الوحي والايمان والعلم ثم بدأ في بيان سنن اه النبي صلى الله عليه وسلم في كل ابواب

243
01:19:36.600 --> 01:19:51.100
الدين وحجج هذه السنن وفقه هذه السنن واثار آآ هذه السنن وفضائل هذه السنن واحكام هذه السنن. ثم رد على البدع والشبهات المحدثات والمقالات في الايمان والفقه والخلق والتزكية والعبادة

244
01:19:52.200 --> 01:20:12.200
آآ يبدأ بالمحكمات والكليات ثم يفرع. وآآ هذا الكتاب يعني آآ يعني يكفي ثناء الائمة عليه. آآ ابو عبدالرحمن النسائي احد واكابر اهل العلم في جمع السنن ونقدها. ومن اكابر علماء الجرح والتعديل. الامام النسائي رحمه الله قال ما في هذه الكتب

245
01:20:12.200 --> 01:20:33.900
لها اجود من كتاب محمد ابن اسماعيل والثناء عليه كثير. حتى ابن تيمية لما اراد ان يلخص لصديقه الذي او للرجل الذي سأله عن عن العلم فقال واما وصف الكتب والمصنفين فقد سمع منا في اثناء المذاكرة ما يسره الله سبحانه وما في وما في الكتب المصنفة

246
01:20:33.900 --> 01:20:48.800
المبوبة كتاب انفع من صحيح محمد بن اسماعيل البخاري. لكن اه لكن هو وحده لا لا يقوم باصول العلم. طبعا بين ان هو يعني يتممه غيره كتاب البخاري يا شباب هو نواة

247
01:20:48.900 --> 01:21:04.650
هذا مهم جدا كتاب البخاري نواه اه من اعظم ما يتأسس به الطالب وآآ من احسن ما يتبصر به الطالب ليعرف كتب العلم. وليعرف مسائل العلم وابواب العلم. ويعرف من هم الفقهاء ومن هم المعتبرون. ليس

248
01:21:04.650 --> 01:21:24.650
شرد احاديث واثار ولأ هذا كتاب جامع. تتعرف به على فقه الشريعة وعلى آآ حتى علوم الحديث واصناف من المهارات وكلما ازددت علما بالحديث وعلومه والفقه والعربي والتفسير ستبصر الصناعة والابداع في هذا الكتاب. هذا الكتاب صرح واسع

249
01:21:24.650 --> 01:21:42.200
شامخ عظيم متين رحمه الله رحمة واسعة. جمع اعلى ما يتصف به مصنف جمع الهم على هذا الباب وانتخب احسن ما فيه ويسره وسهله ودفع عنه الاشكالات وحماه ووظف الاثار وآآ

250
01:21:42.200 --> 01:22:02.200
ثبتها. وكان عنده جرأة في بيان الحق وفي رد ما يخالفه. وكان حكيما في الترتيب والبيان والعرض. وتظهر تقوى الله تبارك وتعالى قال في هذا الكتاب الحرص على ما ينفع. وآآ النصيحة للمسلمين والحكمة في اختيار اصح ما يحتاجه المسلمون. والصبر

251
01:22:02.200 --> 01:22:22.200
على التحصيل والاجتهاد والرحلة في طلب العلم والتثبت والتقصي. وطول النفس في معالجة المسائل واسناد الفوائد الى اصحابها والاهتداء بسنن النبي صلى الله عليه وسلم. والمذاكرة والمراجعة والانتفاع ممن سبقه والتصحيح والرجوع عن الخطأ. هذا الكتاب يا شباب هو زبدة

252
01:22:22.200 --> 01:22:40.050
زبدة رحلة الامام البخاري في هذه الحياة. فرحمه الله ورضي الله تبارك وتعالى عنه. وجزاه الله عنا خير الجزاء اهداف هذه الدورة مهمة يا شباب. ما هي اهداف الدورة؟ تكلمنا عن قيمتها او شيء من قيمتها. اهداف هذه الدورة اولا

253
01:22:40.250 --> 01:22:54.500
لماذا هذه الاهداف لتعرف كيف سنتدارس هذا الكتاب نحن يا شباب يعني مدارستون لهذه الكتاب لها اغراض. لابد ان تفهمها وتصطحبها. اولا الاجتماع على التفقه في الدين والتعاون على قراءة الكتب. هذا ثانيا

254
01:22:54.500 --> 01:23:08.750
ثالثا شرف القراءة في كتب السنن وخصوصا التي جمعت اصح ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف ابواب الدين واهتمت بالعهد النبوي وما يتممه اه كذلك رابعا

255
01:23:08.900 --> 01:23:29.850
وهذا مما احب ان تذكروا انفسكم به حتى تكتب ورقة امامك الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. يعني بركة القراءة في السنن في ان تقرأ في ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. خامسا العلم بجهود رواة الحديث ونقاده والمصنفين في تبليغ السنن

256
01:23:29.850 --> 01:23:49.850
اثار وبيانها. الانسان وشباب المسلم قد يكون الدافع الكبير له ان يرى تجارب هؤلاء العلماء في نصر الاسلام وفي الاجتهاد في بيان السنن والعلم وجمع الحديث وبثه بين الناس. هذا شباب باب من الهدى. انك تتعرف على جهود هؤلاء من جهة المجهود

257
01:23:49.850 --> 01:24:07.950
من جهة الفن حتى تنتفع انت منهم. يعني كيف يسروا لنا هذه السنن وبلغوها؟ سادسا التماس فقه البخاري وطرائقه اه او التماس طرائقه في الجمع والتصنيف وعلل الحديث يعني تأليف البخاري كيف الف هذا الكتاب

258
01:24:08.750 --> 01:24:22.100
اه سابعا معرفة من هم الائمة؟ من هم الفقهاء؟ من هم الذين تؤخذ عنهم الفتوى؟ سواء من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم الى القرن الثالث الهجري وهؤلاء اهم طبقات العلماء

259
01:24:22.300 --> 01:24:43.950
في كل علم في الرواية والتفسير والعلل الحديث والرجال والتاريخ فانت بقراءتك ستجمع عددا كبيرا جدا من من اسماء هؤلاء آآ ايضا ثامنا مراجعة وده مهم جدا يا شباب. هذا الكتاب مراجعة تطبيقية لعلوم الحديث. نحن اخذنا آآ يعني ابوابا في الحديث علم

260
01:24:43.950 --> 01:25:03.050
مصطلح الحديث والرجال والعلل ومصنفات السنن. والعلم بالرواة ومراتبهم. ومن الرواة الذين تدور عليهم الاسانيد ومعرفة اصحابهم ومنازلهم سيثبت عندك قدر كبير من هذا شباب بكثرة قراءتك للاسماء. سيتكرر معك الاسم كثيرا جدا

261
01:25:03.100 --> 01:25:19.750
سيثبت معك الاسم وستعرف من هم الرواة المكثرون من الصحابة والتابعين واتباع التابعين وآآ من هم شيخ البخاري؟ وستعرف الصنعة الحديثية لماذا مثلا يأتي في بعض الروايات آآ يعني يعضدها بشواهد او متابعات او نحو ذلك

262
01:25:19.800 --> 01:25:33.350
آآ من كثرة القراءة سيثبت عند كذلك ان شاء الله تاسعا وهو من اهم المقاصد التركيز على الابواب التي فيها الكلام عن اخلاص الدين والايمان والاعتصام بالكتاب والسنة وتزكية النفس

263
01:25:33.350 --> 01:25:55.750
آآ التوحيد ونحو ذلك وهذه الكتب ستكون مراجعة لنا على المسائل التي درسناها. عاشرا آآ تنبيه ابناء الجيل على هذا الكتاب العظيم. هذا شباب لو لم يكن في قراءتنا لهذا الكتاب الا ان انبهك فقط على قيمة الكتاب وان تفتح الكتاب وان يكون لك ورد فيه لكان بابا عظيما من الخير

264
01:25:55.750 --> 01:26:11.550
لابد ان تستصحبوا هذا الكتاب وان يكون لكم ورد ثابت في هذا الكتاب يا شباب الذي يعتمد على مختصر البخاري قد ضيع اجمل ما في البخاري. المختصر جميل فيه تيسير. لكن الذي يريد ان يعرف الكتاب

265
01:26:11.550 --> 01:26:27.450
لا يمكن ان يأخذه من المختصر. المختصر يا شباب ماذا فعل؟ جاء الى رواية واحدة فانتزع هذه الرواية من كتابها وبابها ثم رتبها ترتيبا معينا. البخاري قد يذكر الرواية عشرين مرة في كل موضع يستنبط

266
01:26:27.450 --> 01:26:47.000
جمالا ومعاني مهمة. فلذلك انا كثيرا ما ابين ان هذه المختصرات مجرد مقدمة وليست نهاية فهذا مهم جدا يا شباب. اكثر ابناء جيلنا وان كانوا يحبون البخاري ويحبون السنن. انما حبهم موروث او عن باب عن طريق العاطفة والتقليد. يعني يقول لك

267
01:26:47.000 --> 01:27:03.300
واحنا هنغلط في البخاري لكنه لا يعرف هذا الكتاب ويقبل التشكيك فيه. لذلك الشباب الذين يسعون في الصد عن سبيل الله من اخص مشاريعهم الطعن في رواة السنن وفي كتب السنن. وما ذلك الا طعن في السنة ليردوا الاحتجاج بها

268
01:27:03.700 --> 01:27:24.300
ومع القرآن يحرفونه ببعض المناهج الباطلة في قراءته مثل التاريخية والانسنة والتأويل وغير ذلك من مما يقرأون به القرآن ويحرفون به في معانيه. لذلك الشباب لن آآ لن لن يكشف هؤلاء ولن يرد عليهم الا بجيل من امثالكم. جيل يعرف دين الاسلام كيف وصل الينا

269
01:27:24.350 --> 01:27:47.450
ويعرف صناعة هؤلاء العلماء ليدافع عنهم بعلم وليس بمجرد عاطفة. الواجب ان يعتني فئة من الشباب بهذه الامور انا لا افرض على كل الشباب ان يفعلوا ذلك واعلم ان اكثر الشباب يعني هي اصلا لا يفكر في هذا الطريق ولكن لابد ان يكون من الشباب من يهتم بذلك. هذا والله يا شباب من اعظم ما ينصر به دين الاسلام لتؤمنن

270
01:27:47.450 --> 01:28:08.300
ولتنصرنه آآ لابد ان تعرف شرف ان تطلب الحديث شرف طلبي او شرف دراسة علوم الحديث يا شباب طلب العلم عموما له الشرف. تمام؟ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. وعلم الحديث والاشتغال بما

271
01:28:08.300 --> 01:28:26.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم قولا وفعلا وصفة واقرارا واثار الصحابة. آآ يعني هذا هذا باب عظيم من الفقه في الدين. وخير ما يفهم به كتاب الله تبارك وتعالى. وانا هنا يعني كتبت آآ قولا للبخاري

272
01:28:26.150 --> 01:28:44.850
تقريبا قبل يمكن سبعة عشر عاما. كنت اقرأ في ترجمة البخاري واستخلص منها الفوائد اقسم بالله ان هذا القول الذي قرأته للبخاري كان دفعة من الله تبارك وتعالى جعلتني اشتعل نشاطا في طلب العلم. والله

273
01:28:44.850 --> 01:29:03.000
بعد قراءة هذا قبل يعني قبل قراءة هذا الاثر كنت يعني على شيء وبعده كنت على شيء. كلمات بسيطة لكن بارك الله فيها ونفعني الله بها. البخاري املى حديثا كثيرا على تلميذه الفرابري اللي هو روى لنا هذا الكتاب. وسيأتي معنا في الكتاب بعض ذكر

274
01:29:03.000 --> 01:29:20.050
قال الفرابري والفرابري كان يرحل مع البخاري ويرى صلاته وعبادته وكان يحكي في ذلك كثيرا. فقال الفرابري املى على علي البخاري يوما حديثا كثيرا. يعني اكثر البخاري كان همته كالجبال

275
01:29:20.300 --> 01:29:42.000
رحمه الله. وكان سنه كبير. وتلميذه كان شابا. وتلميذه يقول ما استيقظت في اي وقت الا وجدته قائما قائما يصلي لله الفرابري يقول لما البخاري املى علي حديثا كثيرا خشي ملالي. حاسس ان انا مللت. زهقت يعني سئمت

276
01:29:42.150 --> 01:29:56.750
فقال شف الكلام يا شباب شف شف لما يكون الانسان يستشعر قيمة ما يفعل يهون عليه ما يبذل. فقال البخاري له طب نفسا يعني خليك مبسوط افرح. فان اهل الملاهي في ملاهيهم

277
01:29:56.800 --> 01:30:20.600
واهل الصناعات في صناعاتهم والتجار في تجارتهم وانت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. يا سلام! والله لو لم يكن في قراءة السنن سوى انك تنتقل الى من هذه الحياة الى ان تعيش في هذا العهد النبوي. تعيش مع اقوال النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وتصرفاته ومشاهده

278
01:30:20.600 --> 01:30:39.150
وتعيش مع مع الصحابة الكرام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي. والله لو لم يكن في ذلك الا هذا المعنى لكفى. لتهتم بهذا الباب ايضا من الامور المهمة يا شباب ان تتعلم السنن

279
01:30:39.300 --> 01:30:54.300
ان تتعلم السنن لانك كلما قرأت تعلمت حكما فقهيا تعلمت سنة تعلمت فضلا من فضائل اعمال قيده واكتبه والنبي صلى الله عليه وسلم قال نظر الله امرأ بعضهم يضبطها نضر او نضر

280
01:30:55.050 --> 01:31:14.850
نظر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمع فرب مبلغ اوعى من سامع. لابد ان تنوي ان تبلغ هذه السنن اذكرك هنا ببعض الامور صلاح النية ان تنوي ان تعلم الناس وان تنشر ما تتعلم. والتحلي بالاخلاق الحسنة. ابو عاصم النبيل وهو من اكبر شيوخ البخاري

281
01:31:14.850 --> 01:31:36.600
قال من طلب الحديث فقد طلب معالي الامور. فيجب ان يكون خير الناس والخطيب البغدادي ينبهك على معنى جميل يقول الواجب على طلبة الحديث ان يكونوا اكمل الناس ادبا واشد الخلق تواضعا واعظمهم نزاهة وتدينا واقلهم طيشا وغضبا لدوام

282
01:31:36.600 --> 01:31:56.600
اي اسماعهم بالاخبار المشتملة على محاسن اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم وادابه. وسيرة السلف الاخيار من اهل بيته واصحابه وطرائق المحدثين اقصد المحدثين اسف وطرائق المحدثين ومآثر الماضيين فيأخذوا باجملها واحسنها ويصدف عن ارذلها وادونها

283
01:31:56.600 --> 01:32:10.150
في معنى جميل يا شباب لازم تنتبه له اذا تعرف ان الانسان بيتأثر سلوكه وخلقه بما بما يعيش عليه. يعني مثلا يعني كما يقال آآ ان ايه الله سبحانه وتعالى

284
01:32:10.150 --> 01:32:30.150
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا. فيه يا شباب امر مهم دقيق لازم تفهمه ان من تخالطه لابد ان تتأثر به. بخلقه بقوله بلسانه لازم هتتأثر به. فانا اريد منك ان تتصور

285
01:32:30.150 --> 01:32:53.000
شخصا جعل جزءا من يومه كل يوم يقرأ في اقوال وافعال ومشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام. الا يؤثر ذلك فيه والله لو حسنت نيته لتتغير حياته كلها. اقسم بالله حديث واحد يمكن ان تسمعه يفتح لك بابا من الهدى

286
01:32:53.000 --> 01:33:13.000
كان مغلقا عليك. وربما يكون هذا الحديث آآ يعني يقرأه غيرك ولكن يفتح الله عليك به. لذلك يا شباب فكرة مهمة جدا يلفت نظرك اليها الخطيب البغدادي رحمه الله وهو من علماء الحديث الكبار صاحب تاريخ بغداد وكتاب الجامع في اخلاق واداب السمع. يقول لك انت تعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم وسنته

287
01:33:13.000 --> 01:33:29.350
ترى ادبه وخلقه وتصرفاته وافعاله. وترى كيف كان الصحابة الكرام. فلا بد ان يؤثر ذلك فيك. فان لم يؤثر فيك فهذا هذا امر لا بد ان تقف معه. لانك يعني مجرد انتسابك لعلم الحديث

288
01:33:29.450 --> 01:33:47.550
آآ لا يغني عنك شيئا ان لم تكن حقيقة به من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه اهمية دراسة الحديثة الشباب مهمة. كتير من الناس يحتاج ان يعرف لماذا ندرس الحديث. يقول طيب ما احنا خلاص الاحاديث موجودة في الكتب. ومثلا المشايخ فلان وفلان

289
01:33:47.550 --> 01:34:02.400
من حقق الاحاديث وآآ بين الاحاديث الصحيحة من الضعيفة. لازم تفهم يا شباب ان حتى لو هذا موجود وهذا ليس صحيح. يعني العلم ما يزال يحتاج الى بيان ونشر لكن انا اريد ان ابين لك معنى مهم

290
01:34:03.250 --> 01:34:16.550
الا تريد ان تكون حلقة في هذه السلسلة الشريفة يعني انت بتقول طيب هم خلاص يعني ايه كفوا ووفوا جميل. طيب الا ينبغي ان ننقل نحن هذا العلم الى ابناء جيلنا ومن جاء بعده

291
01:34:17.000 --> 01:34:27.000
هذه فكرة انت تقول لا خلاص احنا انتهينا من هذا الامر وانا لماذا ادرس؟ طيب ما الاحاديث موجودة؟ طيب اسأل احد يقول لي صحيح واين الاجتهاد؟ اين مرتبة ان تجتهد في

292
01:34:27.000 --> 01:34:46.850
دين وان تبذل وان تتسابق وان تتعلم. لا تعرف طريق العلم يحجز عليك كثيرا من الشر والشيطان والنفس الامارة بالسوء يعملان في مساحات الفراغ من نفسك. فلذلك الشيطان يصدك عن العلم باشياء كثيرة بشهوتك بمعاصي

293
01:34:46.850 --> 01:35:01.750
بالجدل بي بالهاتف. باضاعة الوقت باللعب بالالعاب. اشوف شاب آآ يعني آآ شاب يحرق زهرة شبابه يقعد يلعب على على الانترنت والالعاب مش عارف لعبة ايه والله حاجة يعني يعني

294
01:35:02.200 --> 01:35:21.500
كيف يفكر هؤلاء؟ انت تحرق زهرة شبابك طلب العلم والفقه في الدين من احسن ما يتقرب به الى الله لمن حسنت نيته علم الحديث يا شباب قيمته ان تعرف ان كل العلوم ترجع الى امرين. الرواية هو التفسير. كل العلوم ترجع الى ماذا؟ الى ما اثر

295
01:35:21.500 --> 01:35:34.300
عن عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة والى فقه ذلك الذي اثر. سواء في القرآن او في الاحكام او غيره. علم الحديث بقى يمسل يمثل هذا الجانب  يمثل هذا الجانب

296
01:35:34.400 --> 01:35:58.550
اللي هو نقد الروايات العلم بالروايات انك تعرف مصادر تدوين السنة. وان تعرف شروط اصحابها. وان تعرف آآ كيف رتبوا كتبهم. وان تعرف كيف تنتفع منها ارجعوا الي وتجمعوا طرقها وان تعرف كيف تترجم للراوي وتعرف الحكم على الحديث وتعرف كتب الرجال وتعرف كتب العلل. كل هذا يا شباب امر عظيم

297
01:35:58.550 --> 01:36:13.650
في السنن آآ هذا مهم جدا كذلك التمكن من نشر السنن الصحيحة. انت حينما تتكلم في دين الله كما قال الشافعي من تعلم الحديث قويت حجته. وهذا من احسن ما لخص به الشافعي قيل

298
01:36:13.650 --> 01:36:29.500
علوم الحديث قويت حجته. علوم الحديث لا تقويك فقط باذن الله من باب انك عندك علم بالاحاديث. لأ تعطيك ملكة نقدية لان اشرف منهج اتبع في في النقد على وجه الارض هو منهج المحدثين

299
01:36:29.650 --> 01:36:49.650
منهج بديع يبحث عن قواعد نقد الراوي ويزن الرواية بغيرها. وآآ يحكم يفرق بين الحكم العام على الراوي والحكم الخاص على الرواية المعينة حكم دقيق جدا. فمن كثرة قراءتك لطرائق النقاد تتربى فيك ملكة نقدية. ليس فقط في علوم الحديث

300
01:36:49.650 --> 01:37:03.100
ولكن في عامة امور حياتك ان شاء الله لذلك الامام احمد رحمه الله بين هذا. وطبعا من المعاني الجميلة ايضا التحذير من الاحاديث الموضوعة والمكذوبة التي انتشرت بين ايدي الناس. وان تدعو الى الله على بصيرة

301
01:37:03.100 --> 01:37:20.150
الامام احمد رحمه الله قال كما اه في كتاب الاداب الشرعية لابن مفلح. قال ما اعلم الناس اليوم اه في زمان احوج منهم الى طلب الحديث من هذا الزمان. فقيل له لم؟ قال ظهرت البدع فمن لم يكن عنده حديث وقع فيها. يا سلام

302
01:37:20.150 --> 01:37:42.400
شوف الامام احمد بيتكلم عن ايه الامام احمد بيتكلم عن العصر الذي سمي بالعصر الذهبي لعلوم الاسلام وللسنة خصوصا. فهو يتكلم عن هذا العصر فيقول ان العصر هذا لابد آآ ان ينشر بين الناس الاحاديث الصحيحة. فقالوا لماذا؟ قال لان البدع انتشرت. فهو كانه يقول

303
01:37:42.400 --> 01:38:08.600
خير طريق لدمغ البدع وطمس هذه البدع تعلم السنن وفقه السنن ونشر السنن وكذلك الحاكم رحمه الله محمد بن عبدالله الحاكم النيسابوري في في كتابه معرفة علوم الحديث قال لما رأيت البدع في زماننا كثرت ومعرفة الناس باصول السنن قلت؟ مع امعانهم في كتاب في كتابة الاخبار وكثرة طلبهم

304
01:38:08.600 --> 01:38:24.350
على الاهمال والاغفال يعني يجمعون فقط الايه؟ الاحاديث دون نقد. قال دعاني ذلك الى تصنيف كتاب خفيف يشتمل على ذكر انواع علم الحديث مما يحتاج اليه طلبة الاخبار المواظبون على كتابة الاثار. لذلك يا شباب

305
01:38:24.950 --> 01:38:44.100
آآ هؤلاء الائمة تنبهوا الى هذا الامر ينبغي ان ان تكون علوم الحديث يشتغل بها فئة من المسلمين وانا في رأيي يا شباب ان كل من استغل شبابه في العلوم التأسيسية واخصها علوم الحديث هذا يكون قد وفق. لان علم الحديث

306
01:38:44.100 --> 01:39:06.500
علم يحتاج مجهود متشعب كتبه كثيرة. فلذلك كلما قدمت وبكرت به كان افضل آآ انا احب ان آآ نقف هنا في هذه المقدمة ويعني آآ يعني اخذنا ساعة واربعين دقيقة. لا اريد ان اطيل عليكم. وغدا ان شاء الله سيكون عندنا المقدمة الثانية

307
01:39:06.550 --> 01:39:26.550
اه سنتكلم فيها عن اه نشأة علوم الحديث والمصنفات واصناف هذه المصنفات وكيف استفاد منها البخاري رحمه الله ثم كيف اسس كتابه نظمه ورتبه وآآ ما الذي اضافه البخاري رحمه الله الى هذه الكتب وآآ كيف سنسير في هذه الكتب نضع

308
01:39:26.550 --> 01:39:44.350
غدا ان شاء الله. يعني ما هي الاوراق التي تكون امامك وكيف تقيد الفوائد وكيف آآ توظف هذه الفوائد وتصنفها؟ وكيف تراجع الى غير ذلك من المعاني ارجو ان اكون يعني آآ يعني شجعتكم وآآ

309
01:39:44.600 --> 01:40:04.600
يعني شحذت هممكم وانتم فيكم خير وكثير من الناس يحتاج فقط يعني تنبيها او ايقاظا لهمته وفيكم خير وبركة. اسأل الله ان يبارك فيكم وان يحفظكم وان يصرف عنكم الشر والسوء والاذى. وان يحبب الينا الايمان وان يزينه في قلوبنا. وان يكره الينا الكفر والفسوق والعصيان وان يجعلنا

310
01:40:04.600 --> 01:40:27.200
من الراشدين ونسأله علما نافعا وآآ عملا متقبلا ونسأله ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته وان وهذا الدعاء يا شباب احب منكم يعني ان تدعوا لنا ولكم به نسأل الله تبارك وتعالى الا يحول بيننا وبين التفقه في الدين والعمل به شيء

311
01:40:27.350 --> 01:40:45.450
وهذا من اكثر الادعية التي ادعو بها ارجو الله الا يعني يحول بيني وبين التفقه في الدين ونشر هذا العلم شيء وان يكون لنا نصيب في من نصروا الله ورسوله وكتابه وسنة نبيه

312
01:40:45.500 --> 01:41:00.150
اشرف ما يمكن ان تلقى به ربك ان تكون جندا من جنده. يا سلام! شف شوف شوف المعنى ان تعيش مش بس انسان منتمي للدين لأ تعيش ناصرا للدين تشعر انه هو دينك

313
01:41:00.500 --> 01:41:14.600
ده ديني. هو انا محتاج حد يوصيني على ديني؟ هذا ديني اياك ان تكون من الصنف الذي ينتظر من يشجعه ومن يحفزه ومن يثني عليه ومن يكافئه لا لا الدافع

314
01:41:14.600 --> 01:41:30.450
وفي داخلك تريد ان تحيا ناصرا لدين الله والحياة في سبيل الله لا تقل عن الموت في سبيل الله. والحياة في سبيل الله ان يكون لك مطالب في هذه الدنيا

315
01:41:31.000 --> 01:41:51.850
وان تجمع قلبك قلبك على هذه المطالب وان تكسر الحواجز التي تحول بينك وبين هذه الشواغل تقتلك وتضيع  فاستعن بالله واكثر من دعائه. واشكر نعمة الله تبارك وتعالى عليك بالعمل. بارك الله فيكم. وجزاكم الله خيرا. واحسن الله اليكم. والسلام

316
01:41:51.850 --> 01:41:54.250
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته