1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات باعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
ان محمدا عبده ورسوله. اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين اما بعد فمع المحاضرة العاشرة من محاضرات كن صحابيا. وما زلنا يا اخواني نبحث عن معالم

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
الطريق الذي سار فيه الصحابة. نسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم في اعلى عليين. اليوم نتحدث عن مفهوم جديد مفهوم جديد من المفاهيم الاسلامية. وكيف تعامل الصحابة مع هذا المفهوم؟ مفهوم لا يستقيم لامة

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
في الاسلام ان تقوم بغيره. هذا هو مفهوم الاخوة. لا شك ان الاخوة من دعامات المجتمع الصالح لبنة اساسية من لبنات اقامة الامة الاسلامية الصالحة. اي مجتمع صالح لابد ان يقوم على اساس الاخوة

5
00:01:20.900 --> 00:01:40.900
روى البخاري ومسلم عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. شوفوا التشبيه الجميل. المؤمن للمؤمن كالبنيان. يشد بعضه بعضا. بنيان

6
00:01:40.900 --> 00:02:00.900
الامة الاسلامية زي العمارة الضخمة الكبيرة. تقدر تبني عمارة بانك تحط طوبة جنب طوبة فوق طوبة من غير اسمنت او مولة بينهم مش ممكن مستحيل لابد ان يكون في شيء بيربط بين كل الطوبة والتوبة التانية اللي جنبيها. ازا كنت تقدر تعمل كده في ارتفاع

7
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
متر او مترين ما تقدرش تعمله في عمارة ضخمة. الاسمنت اللي بين طوبة وطوبة او الخرسانة اللي بين دور ودور هي الاخوة تقدر تبني عمارة كبيرة من غير اسمنت او من غير خرصانة؟ مستحيل. الامة الاسلامية كده بالزبط ما تقدرش

8
00:02:20.900 --> 00:02:40.900
تبني امة من غير اخوة. عشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ بيقول انما المؤمنون اخوة. سبحان الله اسابير الحصر مينفعش يكون في امة للمؤمنين من غير اخوة انما المؤمنون اخوة وعلشان كده

9
00:02:40.900 --> 00:03:00.900
من اوائل الاساسات التي انشأها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة عندما هاجر اليها من مكة كان اساس الاخوة المؤاخاة بين الاوس والخزرج فك النزاع القديم الاصيل في المدينة ومش بس فك النزاع لأ خلى كل طرف بيحب الطرف التاني

10
00:03:00.900 --> 00:03:20.900
يعني سبحان الله اخوة مودة حب شيء المدينة عمرها ما تعودت عليه. احنا مش عايزين مجرد التعايش السلمي لا احنا عايزين الاخوة في الله والحب في الله. وبعدين عمل المؤاخاة بين الانصار والمهاجرين. والانصار دولت ناس بعيدة خالص عن المهاجرين. سبحان

11
00:03:20.900 --> 00:03:40.900
الله عمل قضية المؤاخاة التي وصلت الى حد الميراث يعني اكنها اخوة حقيقية تماما بل اشد من الاخوة الحقيقية الاوس والخزرج قحطانيون من اليمن وقريش عدنانيون من مكة لكن سبحان الله الاسلام جمع بينهم. مش بس اقاموا

12
00:03:40.900 --> 00:03:55.850
لهم دولة لا خلت كل فرد في هذه الدولة بيحب الفرد الثاني. هو ده اللي عمله الاسلام في المدينة المنورة. وسبحان الله بص على معظم شعائر الاسلام تلاقيها تقوم على الجماعة

13
00:03:55.950 --> 00:04:12.600
تقوم على المجتمع ولابد لهذا المجتمع ان يكون بين اواصره اخوة ومحبة صلاة الجماعة ربنا سبحانه وتعالى يدي لك في صلاة الجماعة اكتر ما يدي لك وانت بتصلي نفس الصلاة في بيتك سبعة وعشرين ضعف. ليه

14
00:04:12.600 --> 00:04:32.600
علشان ترتبط بجماعة المسلمين. الزكاة لابد انها تكون من واحد لمجموعة او من واحد لواحد. ما ينفعش تزاكر حاجة فردية الحج مؤتمر جماعي كبير كبير جدا جدا من كل اقطار الارض المسلمين بيجتمعوا ويعملوا هزا المؤتمر كل سنة

15
00:04:32.600 --> 00:04:52.600
الجهاز لازم يقوم به مجموعة ما ينفعش تطلع الجيش فيه فرد او فرضين او تلاتة لا ده عمل بيشمل كل الامة من كل الاقطار الدعوة لازم يكون في داعية ولازم يكون في مدعوين العلم لازم يكون في عالم يكون في متعلمين الشورى لازم تكون بين مجموعة من المسلمين

16
00:04:52.600 --> 00:05:12.600
كل شيء محتاج مجموعة كل شيء في الاسلام محتاج عمل جماعي. قضية الاستخلاف اصلا الاستخلاف على الارض لن قم الا بعمل جماعي. هناك من يزرع هناك من يبني. هناك من يبيع. هناك من يعالج. هناك من يخترع. هناك من يحارب ويدافع

17
00:05:12.600 --> 00:05:32.600
ولا بد من تفاعل وتنسيق بين كل هؤلاء. يا ترى ينفع كل دول يتعاونوا مع بعض ويخرجوا عمل كويس عمل ناضج نافع من غير ما يكونوا بيحبوا بعض؟ مستحيل. وفوق كده يا اخواني هناك صراع حتمي سيحدث بين اهل الحق واهل

18
00:05:32.600 --> 00:05:52.600
سنة من سنن الله عز وجل في الارض. وهذا الصراع سيحتاج الى وحدة بين اهل الحق في مواجهة اهل الباطل فهل ممكن يتصارع اهل الحق مع اهل الباطل؟ ويكون بين اهل الحق بينهم وبين بعضهم في غل وفي شحناء وفي بغضاء

19
00:05:52.600 --> 00:06:07.750
ويقدروا بعد كده يحاربوا اهل الباطل اللي هم كده كده في سنة ربنا سبحانه وتعالى هيحاربوهم؟ اذا تصارع اهل الحق لا هيكون فيه شرف ولا هيكون في جهاد ولا هيكون في صورة ولا هيكون في استخلاف

20
00:06:07.800 --> 00:06:27.800
لذلك اوجب الله عز وجل الاخوة بين افراد المجتمع المسلم الصالح. اوجب الحب في الله. نهى عن الشحناء والبغض والكراهية وبذلك يستطيع المؤمنون بالله ان يقوموا بامر الاستخلاف كما اراد الله عز وجل. من هنا

21
00:06:27.800 --> 00:06:47.800
الصحابة اهمية الاخوة بينهم وبين بعضهم البعض. دون ارتباط بنسب ولا مال ولا مصلحة. فهموا انهم لن تقوم لهم ثم ولم يعبدوا الله حق عبادته ولن يقوموا بامر الاستخلاف كما ينبغي ان يكون الا باخوة بينهم. فسبحان الله

22
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
لا يمكن احد اخواني قيمة الاخوة والالفة في بناء المجتمعات الصالحة. كل البشر لا ينكرون قيمة الاخوة والمحبة بين افراد المجتمع الواحد. لكن كل مجتمع له نظرة خاصة جدا لموضوع الاخوة وموضوع المحبة. كل الناس

23
00:07:07.800 --> 00:07:27.050
افهم هالطريق يا ترى كان ايه نظرة الصحابة لمعنى الاخوة؟ يا ترى ايه مفهومهم عن قضية الحب في الله يا ترى ايه مفهوم مجتمع الصحابة عن قضية الحب بين افراد المجتمع او الاخوة بين افراد المجتمع؟ في المحاضرة دي انا

24
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
اقول اربع مفاهيم اربع مفاهيم اعتقد انها كانت تميز نظرة الصحابة لمسألة الاخوة. ويا ريت لو نتعلم ونطبق ديت في حياتنا. المفهوم الاول الصحابة كانوا يفهمون ان الاخوة طريق للجنة. الاخوة طريق

25
00:07:47.050 --> 00:08:03.450
للجنة. وهذا سبحان الله كان يعطيها قدرا عاليا مهيبا من القيمة. الصحابة كانوا فاهمين الاخوة على انها طريق من طرق الجنة زي الصلاة وزي الصوم وزي الجهاد وزي الدعوة زي كل هذه الطرق

26
00:08:03.500 --> 00:08:23.500
فهموا الكلام ده منين؟ فهموا الكلام ده من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بص كده للحديث الجميل. روى الامام مسلم والترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا الرسول يقسم

27
00:08:23.500 --> 00:08:44.050
ان البشر لن يدخلوا الجنة حتى يؤمنوا. طيب دي مفهومة. لكن اللي جاية ممكن ناس كتير تستغربها يقول صلى الله عليه وسلم ولا تؤمنوا حتى تحابوا. سبحان الله. اذا هذا الشرط من شروط الايمان. في ناس

28
00:08:44.050 --> 00:09:04.050
مشكلة تقطع علاقتها مع كل الناس. بقول له خلي بالك انت بتخاطر بقضية الايمان. وبتخاطر بدخول الجنة. الموضوع مش سهل يا اخواني والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. وبعدين يديك احد

29
00:09:04.050 --> 00:09:24.050
لزيادة المحبة او تأصيل المحبة بين المسلمين. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم احشوا السلام بينكم. طريق من طرق المحبة بين المسلمين. شوفوا الحديث الجميل ده. روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال

30
00:09:24.050 --> 00:09:44.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يقول يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. تخيل في هذا اليوم الصعب العسير. الشمس تدنو من الرؤوس قرابة ميل

31
00:09:44.050 --> 00:10:04.050
لا يدري رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود بالمين هو مين المسافة او الميل الذي تكتحل به العين؟ الشمس تدنو الى هذه الدرجة ومع ذلك في طائفة من الناس مش هتحس خالص بهذا الحرب. مين هم؟ المتحابون في جلال الله عز وجل. الذين كانوا

32
00:10:04.050 --> 00:10:24.050
يحب بعضهم بعضا دون نسب ودون مصالح ودون منافع. هم دول المتحابون بجلال الله عز وجل. شوفوا الحديث الخطير روى الترمذي وقال صحيح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلي بالك الكلام ده في منتهى الخطورة يقول

33
00:10:24.050 --> 00:10:44.050
لا يؤمن احدكم. خلي بالك لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسك يا سبحان الله يا ترى كام واحد فينا بيحب ان صديقه او جاره يكون عنده فلوس زي اللي عنده او بيحب ان ابنه

34
00:10:44.050 --> 00:11:04.050
جاره او ابن صاحبه ياخد وظيفة كويسة زي اللي ابنه خدها. او ان اولاد جاره يكونوا متفوقين تماما زي ابنه وجايز احسن يا ترى في حد فينا بيعمل العواطف ديت او بيحس بالمشاعر ديت ولا عايز دايما يكون احسن واعظم واغنى واشطر من كل اللي حواليه

35
00:11:04.050 --> 00:11:22.350
قضية خطيرة جدا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه الكلام ده صعب؟ ايوة صعب. اكيد صعب. علشان كده ثوابه اكبر من اللي ممكن تتخيله. بص كده معي للحديس ده اللي بيعظم من ثواب

36
00:11:22.350 --> 00:11:37.200
اولئك الذين احبوا بعضهم البعض الى هذه الدرجة التي وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه روى ابو داوود عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:11:37.750 --> 00:12:01.450
ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء. يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالى. يا سبحان الله شيء غريب جدا الانبياء والشهداء يغبطون هؤلاء الذين اعطوا درجة عالية جدا يوم القيامة بما

38
00:12:01.450 --> 00:12:21.450
مكانهم من الله تعالى قربوا جدا من ربنا سبحانه وتعالى لدرجة ان الانبياء والشهداء يزبطون هؤلاء الناس يا ترى عملوا ايه دول؟ يا ترى العمل الضخم جدا اللي رفع من درجتهم الى هذه الدرجة. الصحابة اتشوقوا جدا لمعرفة هؤلاء. قالوا يا رسول الله

39
00:12:21.450 --> 00:12:41.450
يخبرنا من هم؟ قال هم قوم تحابوا بروح الله على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها ففي نسب ولا فيه مصالح. فوالله ان وجوههم لنور. وانهم على نور لا يخافون اذا خلق الناس

40
00:12:41.450 --> 00:13:01.450
ولا يحزنون اذا حزن الناس. ثم قرأ صلى الله عليه وسلم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم هم يحزنون. هم دول اولياء الله عز وجل. مش ولي اللي بيمشي فوق المية وبيطير في الهواء لا. هؤلاء الاولياء هم الذين يتحابون

41
00:13:01.450 --> 00:13:21.450
بروح الله على غير انساب بينهم او على غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها. سبحان الله. شف قد ايه القيمة العالية ان قيمة الاخوة ولمفهوم الاخوة شوف على الناحية التانية التشاحن بين الاخوة يمنع مغفرة الله عز وجل للعباد. يا نهار

42
00:13:21.450 --> 00:13:43.050
ابيض شيء خطير رأى الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس على طول كده محبي يوم القيامة تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد

43
00:13:43.050 --> 00:14:03.050
لا يشرك بالله شيئا. الله اكبر. فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا الرسول صلى الله عليه وسلم بيستثني طائفة من الناس لا يغفر لها في يومي الاثنين والخميس. مين هم دولت؟ يقول الا

44
00:14:03.050 --> 00:14:28.800
رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا. انظروا هذين حتى يصطلحا انظروا حتى يصطلح. الحديس ده يا اخواني في صحيح مسلم. تخيل انك لو متخانق مع جارك او صاحبك او قريبك تتأجل

45
00:14:28.800 --> 00:14:47.650
ان مغفرة ربنا سبحانه وتعالى لك ولصاحبك لحد ما تتصالحوا. ويا عالم هتموت قبل ما ربنا يغفر لك. ولا هتلحق المغفرة الدنيا علاقاتك يا اخي علاقاتك باخوانك هي اللي بتحدد مغفرة ربنا لك شيء في منتهى الخطورة

46
00:14:47.850 --> 00:15:07.850
لذلك كان الشافعي يقول ابياتا رائعة. يقول احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال شفاعة سبحان الله هل الشافعي ليس من الصالحين؟ تواضع يقول احب الصالحين ولست منهم. لعلي ان

47
00:15:07.850 --> 00:15:27.850
نال بهم شفاعة واكره من تجارتهم معاصي. وان كنا سويا في البضاعة. يا سبحان الله فبيقول ان هو حبه للصالحين ده هو اللي ممكن يدخله الجنة. مفهوم راقي جدا عن الشافعي رحمه الله. احمد بن حنبل رحمه الله تلميذي

48
00:15:27.850 --> 00:15:47.850
الشافعي سمعه بيقول البيتين دولت قال له ايه؟ قال له تحب الصالحين وانت منهم؟ ومنكم سوف كون الشفاعة وتكره من تجارتهم معاصي وقاك الله من شر البضاعة. اه هو ده الكلام اللي ينفع

49
00:15:47.850 --> 00:16:02.700
واحدة الشافعي او احمد ابن حنبل رحمهم الله. هذا المعنى يا اخواني معنى الاخوة والحب في الله. وحب كل المسلمين هذا المعنى زرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلوب اصحابه

50
00:16:02.950 --> 00:16:26.900
تعالوا نشوف التعليم النبوي. تعالوا نشوف التربية النبوية الطاهرة. تربية لطيفة جدا بيستغل كل حدث وبيوضح الصحابة امور دينهم اسلوب بسيط جدا. شف روى الامام احمد بسند صحيح عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا جلوسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

51
00:16:26.900 --> 00:16:46.900
يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة. خلي بالك احنا كل الكلام ده في المفهوم الاول للصحابة قضية الاخوة او عن معنى الاخوة قلنا ان الصحابة كانوا فاهمين ان الاخوة طريق للجنة. تعالوا شوفوا الرسول صلى الله عليه وسلم بيكلمه

52
00:16:46.900 --> 00:17:06.900
عن رجل من اهل الجنة. راجل ماشي في الدنيا كده وهو ان شاء الله من اهل الجنة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من اهل الجنة. طيب الصحابة استنوا في منتهى الاشتياق. يا ترى مين اللي هيطلع؟ يا ترى ابو بكر؟ يا ترى عمر؟ يا ترى عثمان

53
00:17:06.900 --> 00:17:26.900
يا ترى علي؟ يا ترى غيره من الصحابة الكبار؟ لا. يقول انس بن مالك راوي الحديث. فطلع رجل من الانصار. تنطفوا من وضوءه قد تعلق نعليه في يده الشمال. شف الوصف بتاع انس بن ما لك رضي الله عنه وارضاه. وصف رجل بسيط

54
00:17:26.900 --> 00:17:46.900
جدا بسيط مش معروف بين الصحابة مجرد رجل من الانصار كما يقول انس هذا الرجل لو كان معروفا لقال انس فطلع سعد ابن عاد او سعد بن عبادة او اسيد بن حضير كان سماه باسمه. لكن هو رجل غير معروف ولسه خارج من الوضوء وحاطط النعل بتاعه في ايديه الشمال

55
00:17:46.900 --> 00:18:06.900
ولسه الماية بتنقط ايه؟ بتنقط منه من الوضوء. يقول انس بن مالك فطلع رجل من الانصار. هو ده الرجل اللي من اهل الجنة الذي قصبه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الصحابة مش شايفين عليه حاجة غريبة. الراجل متوضي زي ما هم كلهم بيتوضوا

56
00:18:06.900 --> 00:18:26.900
ورايح يصلي زمايله كلهم بيصلوا وبس ومش معروف بين الصحابة العمل كبير او عمل ضغط فلما كان من الغد اليوم التاني الموقف ده عدى كده وخلاص واصحابه جه اليوم التاني قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك سبحان الله قال نفس الكلمات يتلو عليكم الان رجل من

57
00:18:26.900 --> 00:18:46.900
اهل الجنة الحرم الثانيين فطلع ذلك الرجل مثل المرة الاولى. يا سبحان الله! نفس الراجل الانصاري طلع بنفس الهيئة فلما كان اليوم الثالث قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل مقالته ايضا يتلو عليكم الان رجل

58
00:18:46.900 --> 00:19:05.300
من اهل الجنة فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الاولى. يا سبحان الله شيء غريب الرسول طبعا كان ممكن يقول لهم بمنتهى الوضوح ايه اللي الراجل ده عمله وخلاص؟ لكن الرسول عايز يشوقهم يشوقهم لحد ما في الاخر واحد منهم يدور

59
00:19:05.300 --> 00:19:25.100
يعرف اصل الراجل ده ايه؟ ايه قصته؟ ايه حكايته؟ ايه اللي خلاه من اهل الجنة؟ وهو راجل بسيط ما حدش يعرفه. فلما قام النبي صلى الله عليه وسلم تبعه عبدالله ابن عمرو ابن العاص يعني تبع الرجل الذي خرج تنتف لحيته من وضوءه كما ذكرنا في الحديث

60
00:19:25.250 --> 00:19:45.250
عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما مشي وراء ذلك. وقال له اني لاحيت ابي. يعني اتخاصمت مع ابي او اتخانقت معه. اني الى حيث ابي فاقسمت الا ادخل عليه ثلاثا. قلت انا مش هخش عليك في البيت تلات ايام. فعايز ابرنا بالقسم ومش لاقي حتة اقعد فيها

61
00:19:45.250 --> 00:20:00.800
يا ريت لو اقعد عندك قال له فان رأيت ان تؤويني اليك حتى تمضي فعلت. حتى تعدي التلات ايام دولت يا ريت لو تقعدني عندك في قال نعم الراجل طبعا خد الموضوع ببساطة وقال له تعالى اقعد عندي في البيت

62
00:20:01.050 --> 00:20:22.950
قال انس وكان عبدالله يحدث انه بات معه تلك الليالي الثلاث. يعني انا راوي الحديث رضي الله عنه وارضاه بيحكي ان عبدالله بن عمرو بن العاص كان بيحكي حكايته مع هذا الرجل العجيب هذا الرجل من اهل الجنة والذي لا يعرفه احد من الصحابة. يقول انس بن مالك يروي رواية

63
00:20:22.950 --> 00:20:42.950
عبدالله بن عمرو بن العاص انه لم يره يقوم من الليل شيئا. لان عبدالله بن عمرو بن العاص بات معه في البيت. فما لقهوش بيقوم الليل نايم لحد الفجر ما ادن. فلن يره يقوم من الليل شيئا غير انه اذا تعار تعار يعني استيقظ من نومه

64
00:20:42.950 --> 00:21:00.200
وتقلب في فراشه ذكر الله عز وجل وكبر. يذكر الله ويكبر حتى يقوم لصلاة الفجر. ما فيش ايه ما فيش قيام ليه؟ قال عبدالله غير اني لم اسمعه يقول الا خيرا

65
00:21:00.350 --> 00:21:20.350
يعني كل الكلام بتاعه كان كلام خير. فلما مضت الثلاث ليالي وكدت ان احتقر عمله. خل بالك من الكلام طبعا هو ما يقصدش ان عمله مش كويس ابدا. الرجل يصلي ويذكر الله عز وجل. ولا يقول الا خيرا. لكن كل الصحابة على هذه الصورة. اشمعنا الرجل ده بالذات

66
00:21:20.350 --> 00:21:30.350
اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بيأكد مرة واتنين وتلاتة انه من اهل الجنة. فمستغرب عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمرو بن العاص يا اخواني كان من

67
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
باب الصحابة كان يصوم معظم الايام ويقوم معظم الايام ويقرا القرآن يختمه في تلت تيام حاجة يعني كانت مهولة في العبادة. فالراجل مش شايف العمل الضخم اللي عند هذا الرجل الانصاري علشان ترفع درجته في الدنيا الى الدرجة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بيأكد دخوله الجنة مرة واتنين

68
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
تلاتة فبدأ يصارحه بقى يقول له انا والله لتخانقت مع ابويا ولا حاجة بس انا عايز اعرف قصتك. يقول عبدالله قلت يا الله اني لم يكن بيني وبين ابي غضب ولا هجر ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ثلاث

69
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة. فطلعت انت الثلاث مرار. ايه حكايتك بقى؟ فيقول فاردت ان اوي اليك لانظر ما عملك فاقتدي بك. فلم ارك تعمل كثير عمل. انا ما شفتش حاجة غريبة. فما الذي بلغ بك

70
00:22:30.350 --> 00:22:48.250
ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني احتمال في عمل خفي عمل سري انا ما شفتوش يا ترى بتعمل ايه فقال الرجل ما هو الا ما رأيت؟ هو ده كل عملي. ما فيش فيه اي حاجة مخفية. سبحان الله

71
00:22:48.250 --> 00:23:08.250
ما هو الا ما رأيت؟ عبدالله بن عمرو بن العاص شعر باحباط شديد ما لقاش اللي كان عايزه فمشي. يقول عبدالله بن عمرو بن العاص فلما وليت دعاني لما مشيت قال لي تعال في حاجة الظاهر ايه؟ ما قالهالوش. قال تعالى. فقال ما هو الا

72
00:23:08.250 --> 00:23:30.800
ما رأيت غير اني وبدأ بقى يقول له على السر الخطير غير اني لا اجد في نفسي لاحد من المسلمين غشا عمري ما اغش حد من المسلمين ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه. يعني عمري ما بصيت في ايدين غيري

73
00:23:30.800 --> 00:23:58.450
دايما شايف اللي معي وبس ولا احسد احدا على خير اعطاه الله اياه فقال عبدالله هذه التي بلغت بك. وهي التي لا نطيق. صعبة جدا جدا انك حب الخير لكل الناس بس لو عملتها تكون من اهل الجنة. حتى لو كنت راجل بسيط مش عالم من العلماء ومش عزيم من

74
00:23:58.450 --> 00:24:18.450
وما لا انت فقط رجل بسيط تحب الخير لكل الناس تحب الخير لكل المسلمين. اذا ترسخ في اذهان الصحابة ان دخول الجنة مقرونا بحبك لاخيك. دون مصلحة ولا رحم. وترسخ لديهم ان الشحناء

75
00:24:18.450 --> 00:24:38.450
بغضاء والهجر معوقات واضحة لدخول الجنة. وعلى قدر حبهم للجنة احبوا بعضهم البعض. وعلى اشتياقهم للجنة غفر بعضهم لبعض. اذا هذا هو المفهوم الاول في اذهان الصحابة عن مسألة الاخوة في

76
00:24:38.450 --> 00:24:58.450
او عن معنى الاخوة في الله انها طريق واضح للجنة. المفهوم الثاني مفهوم في منتهى الخطورة. مفهوم الحياة كان فيه تميز شديد عند الصحابة وانا اشعر ان في نقص شديد في زماننا. نقطة مهمة جدا من النقط اللي لازم نعرفها عن قضية

77
00:24:58.450 --> 00:25:28.450
الاخوة وهو الاخوة مسئولية. مفهوم ان الاخوة مسئولية. الاخوة يا اخواني ليست مجرد كلمة تقال او احساس يشعر به الانسان. الاخوة ليست اخزا بلا عطاء. ليست مصالح تقضى لك كلما ازداد معارفه ليست قوة في سلطانك كلما ازدادت علاقاتك يعني انت عندك معرفة في رئاسة الحي تخلص لك ترخيص

78
00:25:28.450 --> 00:25:48.450
عندك معرفة في المرور تطلع الرخصة لو كانت مفهومة منك. عندك معرفة بوزارة التربية والتعليم تدخل لك طفل قبل سنه القانوني. مش هو ده المقصود من قوة بالشورى المقصود من كثرة المعارف لا بالعكس الاخوة تبعات الاخوة مسئولية على العكس من مفهوم عند ناس كتير على العكس

79
00:25:48.450 --> 00:26:08.450
تماما الاخوة مسؤولية اخوة تضحية الاخوة بذل وعطاء. الاخوة انفاق انفاق بلا مردود او بلا ده طلب مردود. الاخوة ايثار على النفس. الاخوة حب خالص. حب خالص من القلب. لا يراد به الا وجه الله تعالى

80
00:26:08.450 --> 00:26:28.450
شوفوا كده الرسول صلى الله عليه وسلم ازاي فهم الصحابة معنى الاخوة او معنى الحب في الله او معنى انك انت تعيش مجتمع بتتعاون مع اخوانك في هذا المجتمع من اي منطلق. تعالوا شف كده الحديس اللطيف الذي اتى بروايات كثيرة كثيرة جدا متكاملة كلها في البكاء

81
00:26:28.450 --> 00:26:42.700
مسلم وابي داود والترمذي وغيرها من في رواية البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل سلامة السلامة هو العظم او المفصل كل سلامة

82
00:26:42.700 --> 00:27:02.700
عليه صدقة. حديس تاني بيبين ان عدد المفاصل في الجسم تلتمية وستين. يعني انت عليك كل يوم تلتمية وستين صدقة. تعالوا كده مفهوم الصدقة في كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ يقول كل يوم يعين الرجل في دابته

83
00:27:02.700 --> 00:27:17.600
امنه عليها او يرفع عليها متاعه صدقة ادي اول حاجة اول مثل ضرب الرسول صلى الله عليه وسلم انك انت تساعد الراجل في انه يطلع على الدابة بتاعته او تشيل المتاع بتاعه وترفعه فوق الدابة

84
00:27:17.600 --> 00:27:37.600
على حمل المتاع فوق الدابة. ثم يقول والكلمة الطيبة صدقة. وبرضو الكلمة الطيبة دي طالعة لواحد. ما هيش طالعة في الهواء كده. انت بتكلم انسان الكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يمشيها الى الصلاة صدقة ادي عمل من اعمال الفردية بس خلي بالك بردو

85
00:27:37.600 --> 00:27:57.600
رايح يمشيها الى الصلاة يعني رايح فين؟ يعني رايح صلاة الجماعة. يعني رايح الجامع برضو. يعني رايح يلتقي بالمسلمين. ودلوا الطريق طبقة واحد تايه شرحت له ازاي يوصل لطريقه؟ دي صدقة. ودل الطريق صدقة. يبقى ديت احد الروايات للحديث في البخاري. تعال

86
00:27:57.600 --> 00:28:17.600
روايات اخرى متكاملة كثير جدا من الروايات. وفي رواية يقول يعدل بين الاثنين صدقة. اتنين متخيلين طلعت منهم صدقة وفي رواية ويميط الاذى عن الطريق صدقة برضه بتعب الناس. وفي رواية يعين ذا الحاجة

87
00:28:17.600 --> 00:28:37.600
لهوف رواية فليعمل المعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة برضه ده خير بتعمله في الناس او شرط بتكف عن الناس. وفي رواية تسليمه على من لقي صدقة. وفي رواية وتبسمك في وجه اخيك

88
00:28:37.600 --> 00:28:57.600
صدقة وفي رواية وبصرك للرجل الرديء البصر لك صدقة. يعني واحد اعمى وبيسألك على الطريق فانت قلت له او مسكته بايديه ووديته للمكان اللي بيسأل عليه. فدليته على الطريق اصبح عينيه اكنها بصر له. هذا صدقة له. وفي رواية

89
00:28:57.600 --> 00:29:17.600
غداء من دلوك في دلو اخيك لك صدقة. الرسول صلى الله عليه وسلم قال الكلام ده كله يا اخوان. مرة في مجلس قال بعضهم ومرة في مجلس المعدوم التاني المهم ان هو بيفهمك ان الصدقة الحقيقية اللي ممكن تدفعها عن اعضائك وعن النعم اللي ربنا اداها لك هي انك تساعد

90
00:29:17.600 --> 00:29:36.650
هي انك تشعر بمسئولية تجاه الناس اللي انت عايش معهم او المجتمع اللي انت عايش جواه او الامة اللي انت عايش فيها تخيل مجتمعا يبقى الاخوة بهذه الصورة. يبقى الاخوة على انها اختبار وامتحان وبذل

91
00:29:36.650 --> 00:29:56.650
ومجهول. الصحابة يا اخواني كانوا يفقهون هذا الفقه. عارفين ان الاخوة مسئولية مش منافع مش مصالح. مش الحمد لله انما عارف كتير فاقدر اكسب كتير لا ده انت معارفك كتير هتشتغل ليهم كتير هتضحي من قبلهم كتير هتشتغل شغل ممكن اللي ملوش

92
00:29:56.650 --> 00:30:13.900
الاخوان يشفق عليك من الشغل ده من كتر ما انت شغال للناس مش بتكسب من الناس ذكر هذا المعنى مثلا النعمان ابن مقرب رضي الله عنه وارضاه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خطب الخطبة المشهورة بتاعته في موقعة نهاوند. وقال للصحابة

93
00:30:13.900 --> 00:30:33.900
في هذه الموقعة في خطبته قال لهم ولا يكل احدكم قرنه الى اخيه ولا يكل احدكم قرنه الى اخيه وبعدين قال كلمة في منتهى الصعوبة. يعني ايه؟ ولا يكل احدكم قرنه الى اخيه. يعني ما حدش يرمي مسئوليته على اخوه اللي جنبه. لا كل واحد يشيل مسئوليته. بل لو قدر

94
00:30:33.900 --> 00:30:53.900
ان هو يشيل مسئولية اخوه لو اخوه تعبان يحاول يعمل كده. قال كلمة في منتهى الخطورة كلمة صعبة قوي قوي قالها بعد هذه الجملة. قال فان الكلب الكلبة فان الكلب يدافع عن صاحبه. يا سبحان الله! ده الكلب الكلب يدافع عن صاحبه

95
00:30:53.900 --> 00:31:13.900
فالمؤمن لا يدافع عن اخيه المؤمن شيء صعب جدا ان يتدنى المؤمن الى درجة اقل من الحيوان الحيوان يدافع عن صاحبة المؤمن لا يدافع عن اخوانه هو ده مفهوم المسئولية عند النعمان ابن مقرن صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند موسى

96
00:31:13.900 --> 00:31:29.700
الصحابة رواه مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة

97
00:31:29.750 --> 00:31:49.750
ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. خلي بالك الجزاء من جنس العمل. بس خلي بالك ازا كنت انت اللي بيتنفس عن مؤمن كربة فربنا سبحانه وتعالى بنفسه هو اللي هينفس عنك يوم القيامة. وازا كنت انت بتيسر على معسر فربنا سبحانه وتعالى

98
00:31:49.750 --> 00:32:09.750
برضه هو اللي هييسر عليك في الدنيا وفي الاخرة. ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. وبعدين جملة منتهى الجمال ملخص لكل اللي فات يقول والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. طول ما

99
00:32:09.750 --> 00:32:29.750
انت بتساعد اخوانك ربنا بيساعدك. طب انت مجهودك قد ايه؟ طاقتك قد ايه؟ مهما عملت لاخوك هتدي له قد ايه؟ هتدي له جزء محدود. في مقابل هذا الجزء المحدود ربنا سبحانه وتعالى بيكون في عونك. تخيل انت عندك مسألة عندك قضية عندك مشكلة. اي ازمة في حياتك

100
00:32:29.750 --> 00:32:49.750
ربنا سبحانه وتعالى يقف جمبك عشان كده الصحابة كانوا بازلين حياتهم كلها لنفع الاخرين لمساعدة الاخرين هي من اجل الاخرين يعملوا كل ده والمردود عندهم اعلى واعظم لان ربنا هو اللي بيعوضهم مش البشر اللي بيشتغلوا عشان هم اللي بيعوضوهم

101
00:32:49.750 --> 00:33:15.400
هو ده فقه الاخوة عند الصحابة الاخوة مسئولية اضحية شوف مثلا طائفة من الصحابة مجموعة قبيلة قبيلة الاشعريين قبيلة اللي منها ابو موسى الاشعري رضي الله عنه هذه القبيلة ليه عدد جميلة جدا والرسول عليه الصلاة والسلام علق على هذه العادة شكر في هذه العادة. روى البخاري ومسلم عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قال النبي

102
00:33:15.400 --> 00:33:29.500
صلى الله عليه وسلم ان الاشعريين ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو. يعني ايه ارملوا في الغزو؟ يعني زادهم الطعام اللي معهم خلص قل

103
00:33:29.800 --> 00:33:49.800
يقول اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة. يعني سواء كانوا في سفر او في غزو او حتى وهم جوة المدينة ماشيين جنب بعض قل الطعام بتاعهم يعملوا ايه؟ جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد. جمعوا كل الاكل من كل البيوت او

104
00:33:49.800 --> 00:34:09.800
جمعوا كل الاكل اللي معهم في الصفا. ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية. يعني ايه؟ يعني كل واحد تاخد نصيب متساوي. الله! ده ممكن واحد يقول طب انا زنبي ايه؟ انا قعدت احوش يومين تلاتة ولا شهرين تلاتة وجاري دهوت كل

105
00:34:09.800 --> 00:34:29.800
ومن غير ما يحوش ما دبرش نفسه. انا ليه اتحمل مسئوليته؟ طب انا لي اكل لعيالي ولزوجتي ولي ومش ضامن بكرة في ايه؟ سبحان الله! يقسموا اكل بينهم بالتساوي وخلي بالك يحطوه في اناء واحد ويقسمه بعد كده. ما يبقاش في فضل الحاج على حد. يعني ما حدش عارف مين اللي كان اكله كتير

106
00:34:29.800 --> 00:34:49.800
ومن اللي كان اكله قليل منتهى الاخلاص. شوف الرسول بيعلق بيقول ايه؟ يقول فهم مني وانا منهم يا الله. هل من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منهم مع ان سبحان الله الاشعريون من اليمن يعني فرع بعيد خالص خالص عن رسول الله صلى الله

107
00:34:49.800 --> 00:35:09.800
لكن الفعل بيرقى بهم الى ان يكونوا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منهم صلى الله عليه وسلم. ذكر ابن عباس رضي الله عنهما ان الناس قحطوا في زمان ابي بكر. في زمن خلافة ابو بكر حصل قحط شديد. وفي هذا الوقت جاءت قافلة لعثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه

108
00:35:09.800 --> 00:35:29.800
الى المدينة المنورة. جاءت هذه القافلة فجاء التجار يريدون الشراء. طبعا في حالة قحط شديد والغلات قليلة. فتسارع التجار لشراء هذه القافلة كبيرة فسألهم عثمان كم تربحونني؟ قالوا العشرة اثني عشر يعني قدام كل عشرة درهم هنديك اتناشر

109
00:35:29.800 --> 00:35:49.800
قال قد زادني يعني انا بتاجر تجارة تانية مع حد تاني وزادني على هزا الربح. قالوا فالعشرة خمسة ستة عشر وده طبعا ربح ضخم جدا قدام كل عشرة هيكون في مكسب خمستاشر. قال قد زادني. قالوا من الذي زادك

110
00:35:49.800 --> 00:36:09.800
تجار المدينة ما فيش حد تاني غيرنا بيشتري. قال الله عز وجل. سبحان الله! زادني بكل درهم عشرا. فهل لديك انتم مزيد ثم قال اللهم اني وهبتها فقراء المدينة بلا ثمن وبلا حساب. تبرع بكل القافلة الضخمة

111
00:36:09.800 --> 00:36:29.800
الى فقراء المدينة. ليه فاهم يعني ايه اخوة؟ ده لو ما عندوش مشاعر اخوة ناحية المسلمين؟ اه ممكن يطلع الزكاة بتاعته اتنين ونص في المية وما لوش دعوة كده لكن سبحان الله ويفقه الاخوة كمسئولية كتضحية كباب وعطاء لفقراء المسلمين ولعموم المسلمين ولامة

112
00:36:29.800 --> 00:36:48.950
ولجيش الاسلام هي دي حياة عثمان ابن عفان في كل عمره. وهي دي حياة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ومش بس مسؤولية مادية يا اخوان يبث مسئولية مال لا كان الصحابي يعين اخوانه على الطاعة. على طاعة الله عز وجل

113
00:36:49.050 --> 00:37:09.050
روى البخاري ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه كان يقول للرجل من اخوانه اجلس بنا نؤمن ساعة. مش كله عمل ومش كله شغل ومش كله مادة مش كله انغماس في الدنيا لا انا اساعد اخواني في الفلوس اه واساعدهم بردو في طاعة ربنا. هذا هو المعنى الذي ذكره الله عز وجل على لسان موسى على ايه

114
00:37:09.050 --> 00:37:29.050
في سورة طه قال واجعل لي وزيرا من اهل هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. ليه؟ ليه كل ده كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا هكذا فالمؤمن بيتعاون مع اخيه يعين اخاه واخوه يعين

115
00:37:29.050 --> 00:37:49.050
وفي يوم من الايام كل واحد بيتبادل مع اخيه منفعة المعاونة على الطاعة. هو ده العون الحقيقي. لم يكن الصحابي سلبيا ابدا في تعليم اخوانه الخير الذي عرفه. تعالوا شوفوا كده القصة الجميلة ديت. روى البخاري عن وهم ابن عبدالله رضي الله عنه وارضاه قال

116
00:37:49.050 --> 00:38:03.300
اخى النبي صلى الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء. المؤاخاة اللى حصلت فى المدينة المنورة عند الهجرة. الرسول اخى بين سلمان الفارسي وبين ابي الدرداء من الانصار في المدينة المنورة

117
00:38:03.400 --> 00:38:23.400
فزار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبذلة يعني ايه متبذلة؟ متبذلة يعني راسك الهيئة والثياب لابسة لبس مبهدل شكلها مش منظم. طبعا ده كان قبل فرض الحجاب. فقال لها ما شأنك؟ انت عاملة في نفسك كده ليه؟ قالت اخوك

118
00:38:23.400 --> 00:38:42.600
كابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. يعني اخوه ابو الدرب يعمل ايه؟ تلل قيام وطول النهار صيام وما لوش دعوة ايه لاهل بيته فهي مش شايفة حاجة تتزين له. فلازمته ايه بقى التزين؟ فعايشة حياتها تبقى ايه بهذا التبزل او بهذه الهيئة الراهنة

119
00:38:42.650 --> 00:39:02.650
فسلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه لما سمع الكلام ده عرف ان هذا البيت على شفا حفرة البيت ده ممكن يتخرب البيت ده ممكن تحصل فيه فقرر انه يكون ايجابي قرر انه ينصح اخويا علموه تعليم حقيقي عمل ايه؟ سلمان الفارسي رضي الله عنه. يقول الراوي وهب

120
00:39:02.650 --> 00:39:22.650
ابن عبدالله رضي الله عنه يقول فجاء ابو الدرداء يعني سلمان دخل البيت وجاء له ابو الدرداء فصنع له طعاما ابو الدرداء صنع لكلمان فقال له سلمان كل كل معي قال فاني صائم. ابو الدرداء ما شاء الله كل يوم بيصوم. قال فاني صائم

121
00:39:22.650 --> 00:39:39.900
قال سلمان ما انا باكل حتى تأكل. ما انا باكل حتى تأكل. قال فاكل طبعا ابو الدرداء مضطر كان عنده ضيف والضيف ده بيشترط عليه انه مش هياكل فاتكسف منه فقطع صيامه كامل

122
00:39:40.100 --> 00:40:03.500
فلما كان الليل طبعا هذا الصيام صيام تطوع. فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم يقوم الليل. فين؟ من اول الليل خالص قم الليل قال نام دلوقتي برضو اتكسف من سلمان قام نايم فنام شوية وابو الدرداء مش قادر ينام مش قادر لان هو متعود على القيام تتجافى جنوب

123
00:40:03.500 --> 00:40:23.500
عن المضاجع فقام قايم تاني عشان يصلي. فقال له سلمان نم مرة تانية امر به بالنوم. فلما كان من اخر الليل قال سلمان قم الان. اخر بقى جزء من الليل سلمان قال لابو الدرداء تعال بقى نصلي قيام. قم الان فصليا. فقال له

124
00:40:23.500 --> 00:40:43.250
بعد ما صلوا سلمان بقى بيعلموا درس. درس في منتهى الرقي. درس جميل جدا. بيقول له ايه؟ يقول له ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولأهلك عليك حقا. وفي رواية الترمذي قال وان لضيفك

125
00:40:43.250 --> 00:41:03.250
حقا ثم قال فاعط كل ذي حق حقه. كل واحد ياخد حقه. ما ينفعش تدي الوقت كله لطاعة ربنا من طلع على عظم هذا الامر وانك انت تسيب اهلك من غير رعاية وتسيب نفسك من غير رعاية او تسيب ضيفك من غير رعاية. فاعطي كل ذي حق حقه

126
00:41:03.250 --> 00:41:23.250
الكلام ده ما عجبش ابو الدرداء. ابو درداء مش مقتنع كان عائز يعتكف طول حياته يعبد ربنا سبحانه وتعالى. ذهب الى الرسول صلى الله عليه وسلم يشكو سلمان ذكر له كل هذه القصة فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. صدق سلمان. فاقر سلمان على التعليم اللطيف اللي عمله

127
00:41:23.250 --> 00:41:43.250
مع ابي الدرداء رضي الله عنهم اجمعين. شاهد يا اخواني ان سلمان الفارسي رضي الله عنه فرغ من وقته يوما وليلة ليعلم اخاه درس لن ينفعه ليه؟ عشان تحافظوا على البيت بتاعه. الله يا سلمان فعلا هذا الشيء في منتهى الروعة. ان الانسان يوقف شغله يوقف حياته

128
00:41:43.250 --> 00:42:03.250
يوقف نظامه كله من اجل ان هو يحافظ لاخوه على بيته. امال يعني ايه معنى الاخوة شائف مشاكل طاحنة في بيت اخوك وانت حياتك ماشية بصورة طبيعية لا يا اخواني الاخوة مسئولية حتى لو اضطريت انك تقطع حياتك يوم وليلة كاملين تسافر لاخوك او تدخل مع اخوك في قضية من القضية تحلها له

129
00:42:03.250 --> 00:42:26.650
هو ده مفهوم الاخوة عند الصحابة اخرج الطبراني والبيهقي والحاكم وقال الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان معتكفا في مسجد رسول الله الله صلى الله عليه وسلم. طبعا انتم عارفين امر الاعتكاف امر هام جدا وخطير جدا. والمؤمن ما بيخرجش من الاعتكاف الا لضرورة شديدة. ومعتكف فيه

130
00:42:26.650 --> 00:42:44.450
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاه رجل فسلم عليه ثم جلس. قعد جنبه فقال لها ابن عباس الراجل قاعد جنب ابن عباس ما اتكلمش بس شكله مكتئب جدا شكله حزين. فقال له ابن عباس رضي الله عنهما يا

131
00:42:44.450 --> 00:43:04.450
فلان اراك مكتئبا حزينا سبحان الله يطمئن يا اخواني على احوال اخوانه يطمئن حتى من غير ما الراجل يتكلم قال نعم يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لفلان علي حق وحان اجله وليس معي ما يقضيه

132
00:43:04.450 --> 00:43:24.450
معيش في دين علي ومعيش اللي يقضيه. فقال له ابن عباس رضي الله عنهما ان احببت ان اكلمه لك؟ طيب ابن عباس ان بيعمل شيء ايجابي اهو بيحاول ينفع صاحبه ما عهوش ان هو يساعده بالانفاق طب ممكن اكلم الراجل اللي عنده دين يصبر

133
00:43:24.450 --> 00:43:44.450
شوية فقال الرجل نعم الرجل طبعا متلهف مزنوق. فقال نعم. فخرج ابن عباس رضي الله عنهما من اعتكافه ليقضي حاجة رجل فقال الرجل انسيت ما كنت فيه؟ فكنت في الاعتكاف ازاي تخرج؟ فقال ابن عباس رضي الله عنهما سمعت

134
00:43:44.450 --> 00:44:04.450
صاحب هذا القبر الكلام ده كان بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم سمعت صاحب هذا القبر والعهد به قريب فدمعت عيناه ابن عباس رضي الله عنهما فدمعت عيناه وهو يقول كلام الرسول صلى الله عليه وسلم من مشى في حاجة اخيه وبلغ فيها يعني بلغ

135
00:44:04.450 --> 00:44:28.600
ثانيا قعد ماشي فيها لحد ما قضاها. تعب عشان يخلصها. من مشى في حادث اخيه وبلغ فيها كان خيرا له من اعتكاف عشر سنين يا الله من اعتكاف عشر سنين نفسنا نفهم هذا المعنى. فقه عالي جدا الاعتكاف يعود على الفرض. خدمة الاخرين تعود على المجتمع

136
00:44:28.600 --> 00:44:48.600
باسره الرسول صلى الله عليه وسلم يقدم خدمة الناس على اعتكاف عشر سنين وفين؟ في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث ده يا اخواني صحيح رواه الحاكم كما ذكرناه الطبراني والبيهقي. لذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن

137
00:44:48.600 --> 00:45:08.600
ابي هريرة رضي الله عنه خلي بالك الحديس في البخاري ومسلم حديس صحيح. يقول الساعي على الارملة والمسكين خلي بالك في ناس ناس كتير بتستسهل هزه الامور بتلاقي ان ده امر بسيط يعني ممكن ادي لهم قرشين بساط حاجة كده معونة يا عم ماشي كل سنة مرة خلي بالك

138
00:45:08.600 --> 00:45:28.600
على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. يا نهار ابيض! كالمجاهد في سبيل الله. طب حاجة تانية او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل. تخيل شف الناس قد ايه بتعظم امر الجهاد في سبيل الله وهو امر عظيم حقا. وبتعظم

139
00:45:28.600 --> 00:45:48.600
الصيام وبتعظم القيام لكن كم واحد بيعظموا السعي على الارملة والسعي على المسكين؟ وخلي بالك السعي الساعي على الارملة والمسكين مش قرش كده اديته في السنة مرة لا الساعد متكفل بارملة متكفل بمسكين ياخده كده من اول ما يتولد المسكين

140
00:45:48.600 --> 00:46:11.300
لحد ما يدخلوا الجامعة ياخد الارملة كده لحد ما يكبر عيالها يصرف عليها. هو ده المجتمع المسلم هو ده الفقه في الاسلام. اسس راسخة لبناء المجتمع المسلم القوي لم يكن هذا كلاما فقط يا اخواني بل كان افعالا متكررة. هو كل حياة الصحابة كده. شف الرسول لما جاء نعي جعفر

141
00:46:11.300 --> 00:46:31.300
قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جعفر ابن ابي طالب مات شوفوا الرسول رقة المشاعر اللي عنده بيقول ايه؟ يقول اصنعوا لاهل جعفر طعام امن اهل جعفر عندهم مصيبة كبيرة. جعفر مات. اصنعوا لاهل جعفر طعاما فانه قد جاءه ما يشغلهم

142
00:46:31.300 --> 00:46:51.300
الله شوف الرفق شوف الفقه شوف الرحمة على عكس المنتشر في عادات كثير من البلاد. اهل الميت يقعدوا يعملوا للناس اللي جاية تعزي سبحان الله ما تبقاش مصيبة الميت فقط لا عندهم كمان مصيبة الانفاق ومصيبة التجهيز والتحضير واستقبال كل

143
00:46:51.300 --> 00:47:11.300
الناس اللي جاية تعزي عند الميت وده كلام طبعا عكس السنة. الاخوة يا اخواني مسئولية الاخوة بذل وعطاء مش انك تروح تكسب من اخوك او تستفيد من اخوك. الصحابي بردو يا اخواني ما كنش يقبل ان يقال في حق اخيه كلمة. كلمة فيها قدح او فيها جرح

144
00:47:11.300 --> 00:47:31.300
كلمة واحدة وهو الظالم لا يقبل هذا الامر لابد ان يرد عنه في غيبته لابد ان يدافع عنه. روى ابو داوود واحمد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنه عنهما وعن ابي طلحة ابن سهل الانصاري رضي الله عنه انهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من امرئ يخذل امرء مسلم

145
00:47:31.300 --> 00:47:51.300
في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرة يا لطيف يا رب. وما من امرئ على الوجه الاخر بقى. وما من امرئ ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه

146
00:47:51.300 --> 00:48:11.300
من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب نصرته. هو ده المفهوم اللي كان عنده طعام عشان كده ما كنش الصحابي يقبل ابدا ابدا ان حد من الصحابة يجرح الى جواره بكلمة او بقدح او بطعن

147
00:48:11.300 --> 00:48:21.300
لا يرد شوف الموقف اللي رواه البخاري ومسلم عن كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه. كعب بن مالك من الثلاثة المخلفين في غزوة تبوك. وهو بنفسه كان بيحكي هذه القصة

148
00:48:21.300 --> 00:48:41.300
قصة في صحيح البخاري فيقول رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اكتشف غيابه في الغزوة قال ما فعل كعب؟ بطمنا اصحابه ليه كعب ما جاش معنا؟ فقال رجل من بني سلمة هكذا بكسر اللام قال

149
00:48:41.300 --> 00:49:01.300
يا رسول الله حبسه برداه. يعني ايه برداه؟ يعني ثيابه. حبسه برداه اي حبسته ثيابه. ونظره في عطفه يعني حزن وبهاء الثوب الذي عليه. يعني الدنيا شغلته الدنيا عن القدوم الى الغزوة. قال معاذ

150
00:49:01.300 --> 00:49:21.300
ابن جبل رضي الله عنه معاذ كان حاضر هذا اللقاء قال بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا دافع عن اخوه كعب حتى وكعب متخلف عن غزوة من اهم الغزوات في حياة المؤمنين لكن يعذر اخاه الى ان يعرف ما السبب الذي

151
00:49:21.300 --> 00:49:41.300
تخلفوا عن هذه الموقعة او عن هذه الغزوة. هي دي الاخوة وهو ده المعنى اللي كان الصحابة فاهمينه عن قضية الاخوة. لما وقع عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها في حديث مشهورة. قالت ام ايوب لزوجها ابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما. قالت يا ابا

152
00:49:41.300 --> 00:50:01.300
ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عائشة؟ قال نعم خلي بالك من كلام ابي ايوب. قال نعم وذلك الكذب خلي بالك شوف بيدافع ازاي وهو قاعد جوة بيته ومحدش شايفه قاعد مع مراته بس قالا نعم وذلك الكذب وبعدين قال لمراته كلمة شديدة قوي قال

153
00:50:01.300 --> 00:50:21.300
اكنت فاعلة ذلك يا ام ايوب؟ يعني انت كان ممكن تعملي الكلام اللي الناس بتقوله على السيدة عائشة رضي الله عنها؟ قالت لا والله ما كنت لافعله. قال فعائشة والله خير منك. هكذا قال ابو ايوب الانصاري يدافع عن السبعة

154
00:50:21.300 --> 00:50:41.300
في غياب كل الناس وقعد مع مراته بس لكن من حق السيدة عائشة رضي الله عنها على ابي ايوب الانصاري ان يدافع عنها في غيبته. هو اللي بيحفز فعلا حرمة المؤمنين بيحفز حرمة المؤمنات. الكلام كتير قوي قوي قوي في هذا المفهوم مفهوم ان الاخوة مسئولية

155
00:50:41.300 --> 00:51:01.300
هو تضحية مش هنقدر نستفيض في كل الروايات اللي جت في الموضوع ده لان ده معناه اننا هنتكلم عن حياة الصحابة من اولها لاخرها. من اول ما الصحابة الى ان ماتوا والصحابة جميعا يعملون من اجل اخوانهم ومن اجل اخواتهم. يبقى ده كان المفهوم التاني للصحابة عن قضية

156
00:51:01.300 --> 00:51:21.300
الاخوة او عن معنى الاخوة الاخوة مسئولية وبذل وعطاء. المفهوم التالت هو ان الاخوة لكل من امن بالله العظيم ربا وبرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم نبيا وبدين الاسلام دينا. الاخوة لمن قرب ومن بعد. الاخوة لمن

157
00:51:21.300 --> 00:51:41.300
عربيا او كان اعجميا. الاخوة لمن كان حديث الاسلام او سابقا بالايمان. الاخوة لمن تعرف ومن لا تعرف اي حد من المسلمين يستحق كل حقوق الاخوة حتى وان كنتم ما تعرفوش قبل كده شمول رائع في مفهوم الاخوة

158
00:51:41.300 --> 00:52:01.300
عمر بن الخطاب كلنا عارفين قصة اسلام يطرق الباب على رسول الله صلى الله عليه وسلم في دار الارقم يوم ان اسلم. يتركه وله تاريخ طويل المؤلم مع المسلمين تعذيب وايذاء ومعاداة وكراهية وفي اخر لحظة من لحظات كفره كان رايح يقتل الرسول صلى الله عليه وسلم

159
00:52:01.300 --> 00:52:21.300
يطرق الباب ولما نظروا من ثقب الباب وقالوا عمر قال حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنه افتحوا له الباب. فان كان يريد خيرا اذلناه له وان جاء يريد شراء قتلناه بسيفه. ثم دخل عمر وامن عمر. شف قد ايه اللي حصل

160
00:52:21.300 --> 00:52:41.300
قلب حياة الصحابة شوف الكراهية الشديدة التي كانت لعمر بن الخطاب ازاي اتحولت؟ ازاي انقلبت كل الكراهية في قلوب المؤمنين الى حب بن عمر رضي الله عنه ازاي ارتضوا ان يخرجوا خلف عمر ابن الخطاب وخلف حمزة ابن عبد المطلب رضي الله عنهما في صف

161
00:52:41.300 --> 00:53:01.300
طين الى الكعبة ده لسه من يوم او يومين او تلاتة كان بيحاربهم عمر بن الخطاب ازاي قلوبهم اتغيرت واتحولت؟ هذه هي معجزة هذا الدين اصبح عمر اخا لكل المسلمين يدافع عنهم ويدافعون عنه. هذه هي الامة التي رضي الله عز وجل عنها

162
00:53:01.300 --> 00:53:21.300
والتي انعم علي بهذه النعمة نعمة الاخوة. استفاد عمر رضي الله عنه وارضاه من هذا الدرس الذي تعلم معه المؤمنون شاف المؤمنين كلهم بقوا بيحبوه على كل اللي عمله فيهم مجرد ان هو اطلق كلمة الايمان. خلاص اتعلم هذا الدرس منذ اسلم

163
00:53:21.300 --> 00:53:41.300
اصبح مقياس الحب والكره في قلب عمر اصبح هذا المقياس مربوطا بالايمان والايمان فقط. خلي بالك من الحكاية ديت يروي الامام احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عندما اسلم ثمامة ابن اثال رضي الله عنه قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

164
00:53:41.300 --> 00:54:01.300
وارضاه خلي بالك ثم ابن اثام اسلم في اواخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد حياة طويلة من محاربة الرسول صلى الله عليه وسلم. يقول عمر بن الخطاب لقد كان يقصد ثمامة ابن اثال لقد كان والله في عيني اصغر من الخنزير وانه في عيني الان

165
00:54:01.300 --> 00:54:21.300
من الجبل بعد ما قال اختلفت النظرة بمجرد ان دخلت قمامة ابن اسامة رضي الله عنه وارضاه في دين الاسلام بمجرد ان خلاص بقى فيه كل حقوق الاخوة واولها الحب في الله الحب الخالص لهذا الاخ في الله. ليه؟ عشان امن. شف اكتر

166
00:54:21.300 --> 00:54:41.300
قد تحدث هذه العاطفة الاخوية الراقية مع مؤمن لم يره الانسان من قبل مطلقا. واحد عمرك ما شفته تشعر ناحية هذا الرجل بهذه العاطفة القوية ازاي؟ شف كده الحديث الذي رواه البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال

167
00:54:41.300 --> 00:55:01.300
اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. الراجل ده يا اخواني ما حدش يعرفه. اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله قابني الجهد. يعني انا فقير معدم مش قادر اكل وما عيش فلوس اكل فيها لدرجة انه بقى اصابه الجهل من شدة الجوع

168
00:55:01.300 --> 00:55:21.300
اصابني الجهل فارسل صلى الله عليه وسلم الى نسائه بعت لكل واحدة من زوجاته يطلب اكل عشان يأكل الراجل سبحان الله فلم يجد عندهن شيئا. ده بيت رئيس المدينة المنورة. زعيم الامة الاسلامية في زمانه. ما فيش في بيته اكل يكفي

169
00:55:21.300 --> 00:55:41.300
رجل واحد فقط فلم يجد عندهن شيئا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول ما نساش القضية. مش خلاص انا معيش وما اقدرش ادي فما اقدرش اخدم لا يدور على واحد تاني يخدم هذا الرجل. لانه يشعر باخوة حقيقية له. مع ان هو ما سابوش قبل كده. قال

170
00:55:41.300 --> 00:56:01.300
انا رجل يضيفه هذه الليلة يرحمه الله. يطلب بقى من الصحابة واحد يكون كريم واحد يكون عظيم. واحد يكون غني عنده اموال كتير يصرف على هذا الرجل في هذه الليلة والجزاء يرحمه الله. فقام رجل من الانصار. واحد اتطوع فقام

171
00:56:01.300 --> 00:56:21.300
رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله. فذهب الى اهله. فخد الراجل معه وراح البيت ودخل على مراته لوحده في الاول يقول لها ايه؟ فقال لامرأته ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخريه شيئا. اي حاجة عندك اديها له

172
00:56:21.300 --> 00:56:40.600
تدخريه شيئا. قالت الست ادته مفاجأة مفاجأة قاسية قالت والله ما عندي الا قوت الصبية يعني ما عنديش غير الاكل اللي يكفي الاطفال فقط بس انا حتى ما فيش لي اكل وما فيش انت شخصيا لك اكل

173
00:56:41.100 --> 00:57:01.100
قال فاذا اراد الصبية العشاء فنوميهم. الراجل برضو ما ييأسش. ما فيش في بيته اكل الا الاكل اللي يكفي الاطفال قال لمراته لما ييجي وقت العشاء بتاع الاطفال خليهم يناموا. ونأكل الضيف بتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم. منومين

174
00:57:01.100 --> 00:57:23.900
فتعالي مش بس كده فاطفئي السراج واريه انا نأكل يا سلام يا سبحان الله الراجل مش عايز الضيف يشعر بحرج فبيقول لك طفي النور وخليه يفهم ان احنا بناكل معه وان الاكل كتير يكفينا احنا التلاتة علشان ياكل براحته. عشان يخلص الاكل واحنا بنرجع

175
00:57:23.900 --> 00:57:39.500
ميلادي مش مشكلة ونطوي بطوننا الليلة ففعلت ست قالت له والله عندك حق عملت الكلام ده سبحان الله. ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. في اليوم الثاني بقى راح للرسول صلى الله عليه وسلم. فقال له

176
00:57:39.500 --> 00:57:59.500
الرسول صلى الله عليه وسلم لقد عجب الله عز وجل خلي بالك هذا الكلام في البخاري ومسلم شوف اللفظ اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بيستخدمه لقد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة. حاجة يعني رائعة من هذا الصحابي ولمين

177
00:57:59.500 --> 00:58:22.050
واحد ما يعرفوش اصابه الجهل ما يعرفوش هو ده مفهوم الاخوة يا اخواني عند الصحابة. مش مهم تكون تعرف الانسان لكن المهم ان الانسان ده مؤمن بالله عز وجل ومن اجل هذه الاخوة في الايمان يا اخواني دون سابق معرفة فان الله عز وجل اوجب على المسلمين ان ينفروا لنهج

178
00:58:22.050 --> 00:58:42.050
اخوانهم المسلمين في البلاد الاخرى ان احتاج اهل هذه البلاد الى مساعدة. اتفق الفقهاء على انه لو سبيت امرأة من اهل المشرق امرأة من اهل المشرق ما تعرفها ولا عمرك شفتها. امرأة من اهل المشرق ولم يستطع اهل هذه البلاد تخليصها وجب ذلك على اهل المغرب

179
00:58:42.050 --> 00:59:02.050
يا نهار ابيض! كل المسلمين عليهم تحرير امرأة واحدة فقط! امال لما يسدل شعب من المسلمين! المفروض نعمل ايه سبحان الله اجمل رسول صلى الله عليه وسلم بني فينقاع من المدينة دفاعا عن رجل مسلم واحد قتل

180
00:59:02.050 --> 00:59:22.050
عن امرأة مسلمة واحدة كشفت عورتها هو ده الفقه هي دي المسئولية هو ده المفهوم اللي الرسول صلى الله عليه وسلم حب يزرعه وسط الصحابة ممكن جيش المسلمين اللي راح علشان يجلي بني قينقاع من المدينة المنورة؟ ممكن ما يكونش يعرف الراجل اللي مات ده اصلا وما يعرفش

181
00:59:22.050 --> 00:59:39.650
الست اللي عورتها اتكشفت لكن مسئولية عند الاخ فاهم كويس قوي حدود الاخوة بتاعته خرج المعتصم جيشا لانقاذ امرأة واحدة في بلاد الروم. امرأة مؤمنة واحدة وصفعت في بلاد الروم مش

182
00:59:39.650 --> 00:59:59.650
في بلاد الروم صفعت في بلاد الروم خرج جيش كامل. خرج الحاجب المنصور زي ما شفنا في دروس الاندلس. كان في الخلافة الاموية في الاندلس خرج جيش لفك اسر ثلاث نساء مؤمنات. تلت نساء فقط. هذا هو مفهوم الاسلام عن الاخوة في الايمان. لا فرق

183
00:59:59.650 --> 01:00:19.650
بين مصري ولا سوري ولا فلسطيني ولا شيشاني ولا كشميري ولا بوسناوي ولا اي احد من المسلمين لا فرق كل اخوة في الله. اخوة في الايمان اخوة في الاسلام. والله عز وجل يا اخي. والله عز وجل سائلك

184
01:00:19.650 --> 01:00:37.400
عن اي تقصير في حقوق من ارتبطوا معنا برباط عقائدي واحد ده كان المفهوم التالت عند الصحابة عن قضية الاخوة ان الاخوة لكل مؤمن لكل مؤمن عرفته ولا ما عرفتوش؟ بعد عنك او قرب منه

185
01:00:37.400 --> 01:01:01.350
المفهوم الرابع والاخير وبايجاز سريع كده هو ان هذه الاخوة في الله هي نعمة من الله عز وجل نسعد بها في دنيانا وكذلك نسعد بها في اخرتنا انا مش بعمل الحاجات دي كلها لاخويا علشان بس الثواب في الاخرة وخلاص لا ده انا ربنا بيديني في الدنيا سعادة ممكن اهل الارض جميعا

186
01:01:01.350 --> 01:01:21.350
يتصارعوا على الدنيا وما يلاقوش هذه السعادة اللي انا حسيت بها مع اخويا المسلم. نعمة حقيقية يا اخي. بص ربنا بيقول ايه؟ واذكروا نعمة الله عليكم هذه نعمة واضحة اهي. واذكروا نعمة الله عليكم. اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم

187
01:01:21.350 --> 01:01:41.350
ما فيه اخوان نعمة كبيرة جدا من ربنا. النعمة ديت والله لا تعدلها اموال الارض جميعا. كل الدنيا كل نعيم الدنيا كل اموال الدنيا ما تساويش هزه النعمة ده مش كلامي يا اخواني. دي مش مبالغات بقولها لا ده كلام ربنا سبحانه وتعالى. اسمع

188
01:01:41.350 --> 01:02:01.350
ذا كلامه في كتابه سبحانه وتعالى يقول والف بين قلوبهم لو انفقتا ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. ادي نعمة واحدة اهيت لو انفقت كل ما في الارض مش هتقدر تعملها. يبقى معنى كده ايه؟ معنى كده ان النعمة ديت اغلى من كل

189
01:02:01.350 --> 01:02:21.350
الارض الاخوة فعلا نعمة ونعمة جليلة جدا وعظيمة جدا واحيانا لا يدرك هذه النعمة يا اخواني الا الذي فقدها امم الارض جميعا تحسد المسلمين على هذه المنة العظيمة. مين في الارض بيضحي عشان اخوانه الا المسلمين

190
01:02:21.350 --> 01:02:41.350
قال الله عز وجل في حق اليهود تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. قال في حق النصارى ومن الذين قالوا انا صار اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فالقينا بينهم خل بالك من الكلام خلي بالك من كلام ربنا. فالقينا

191
01:02:41.350 --> 01:02:57.800
بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة. يا الله وسوف ننبئهم الله بما كانوا يصنعون. لكن امة الاسلام حاجة تانية. امة الاسلام عايشة فعلا في نعمة. عايشة فعلا في سعادة في الدنيا

192
01:02:57.800 --> 01:03:17.800
بسبب هذه الاخوة ازاي ممكن نفقد هذه السعادة يا اخوان؟ ازاي ممكن نضحي بهذه الاخوة؟ مش ممكن ابدا مؤمن فاهم حافل يضحي بهذه السعادة ويطلب اي نعيم في الدنيا او اي مال في الدنيا في نظير هذه الاخوة. اعلى معدلات الاكتئاب النفسي توجد عند الرجال والنساء

193
01:03:17.800 --> 01:03:37.800
او الاطفال الذين يعانون من الوحدة. وراجعوا كده احصائيات الاكتئاب النفسي اللي موجودة في امريكا واللي موجودة في انجلترا واللي موجودة في السويد وفي الدنمارك وفي البلاد اللي يقولوا عليها بلاد راقية جدا. راجعوا معدلات الاكتئاب النفسي. هتلاقوا انها عالية جدا جدا. وكلها مربوطة بموضوع الوحدة. ما فيش

194
01:03:37.800 --> 01:03:57.800
الاخوة ما فيش حد بيسأل عنها. الابن لما بيكبر شوية ستاشر سبعتاشر سنة خلاص بيسيب بيت ابوه وامه عمره وبيسأل عليهم. يحطه في دار مسنين ما يحطوش دي مش قضيته. تخيل يا اخي مجتمع بهذه الصورة. وعلى النقيض تخيل مجتمع الاسلام بالصورة اللي احنا شرحناها. سعادة ما بعد

195
01:03:57.800 --> 01:04:17.800
عندها السعادة في الدنيا قبل الاخرة. هذه نعمة الاسلام الكبرى يا اخواني. يبقى ده بايجاز هو المفهوم الرابع للصحابة عن معنى الاخوة وعن قضية الاخوة ان الاخوة تورث السعادة في الدنيا قبل الاخرة. ولذلك كان مستحيل انهم يضحوا

196
01:04:17.800 --> 01:04:34.100
فهذه السعادة من اجل اي شيء في الدنيا اي شيء مهما كان كبيرا في اعين الناس هذه يا اخواني هي مفاهيم الصحابة عن الاخوة. وكيف تعاملوا مع هذه المسألة الهامة في بناء الامة الاسلامية؟ الاخوة

197
01:04:34.100 --> 01:04:59.750
طريق للجنة. الاخوة مسئولية. الاخوة لكل مؤمن مهما بعد او قرب عرفته ام لم تعرفه الاخوة تورث السعادة في الدنيا وفي الاخرة اختم حديثي بالحديث القدسي الذي رواه الامام احمد عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى

198
01:04:59.750 --> 01:05:29.750
حقا وفي رواية وجبت حقك محبتي للمتحابين في خلي بالك من الكلام ومن اللفظ اللي تخدم في هذا الحديث القدسي حقك محبتي للمتحابين فيك. وحقت محبتي للمتباذلين وحقت محبتي للمتزاورين في وحقق محبتي للمتجالسين فيه. نسأل

199
01:05:29.750 --> 01:05:45.200
الله عز وجل حبه وحب من يحبه وحب عمل يقربنا الى حبه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير ابن عباد وجزاكم الله خيرا كثيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته