1
00:00:00.300 --> 00:00:15.500
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:15.750 --> 00:00:31.350
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فنفتح اليوم باذن الله صفحة جديدة من صفحات التاريخ الاسلامي

3
00:00:31.400 --> 00:00:52.100
مع الصفحة العاشرة من صفحات الاندلس من الفتح الى السقوط وقد وقفنا في الحلقة السابقة على موقعة الزلاقة وخواتيم موقعة الزلاقة وكيف انتصر فيها القائد الرباني المجاهد الورع التقي يوسف ابن تاشفين اللمتوني رحمه الله

4
00:00:52.100 --> 00:01:09.600
الله وكيف قضى في الحكم قرابة السبعة والاربعين عاما ثم اه توفي رحمه الله في سنة خمسمية من الهجرة واستخلف على الحكم من بعده علي ابن يوسف ابن تاشفين رحمه الله

5
00:01:09.750 --> 00:01:29.050
اه قبل ان نخوض في نتائج موقعة الزلاقة وما حدث بعدها من احداث نريد ان نجيب على سؤالين سئل آآ بخصوص الحلقة السابقة اه السؤال الاول بيسأل عن البربر وما معنى كلمة البربر او يعني ايه بربر

6
00:01:29.350 --> 00:01:48.750
وصلة البربر بالتصرفات البربرية عند بعض الناس آآ الحق ان كلمة البربر منفصلة كلية عن كلمة البرابرة او التصرفات البربرية الهمجية آآ البربر هم جنس من الناس مثل العرب او مثل الفرس او مثل الروم

7
00:01:48.850 --> 00:02:10.250
اه وهم من اولاد حام يعني هم حاميين ليسوا بساميين. العرب ساميين. هؤلاء حاميين كالاوروبيين في اغلب الظن وطبعا احنا قصة انهم ليسوا بعرب يعني قصة اه لا يجب ان نقف امامها كثيرا فقد تحدثنا عنها في دروس سابقة. نريد ان نوسع

8
00:02:10.250 --> 00:02:29.300
ونظرتنا للامور فكما ذكرنا انه لا فرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى. آآ العرب آآ نصروا الاسلام كثيرا وكذلك غير العرب نصروا الاسلام كثيرا. ونحن يعني شاهدنا في هذه السلسلة من الاحداث

9
00:02:29.350 --> 00:02:49.350
في تاريخ الاندلس طارق ابن زياد شاهدنا يوسف من تاشفين وابو بكر بن عمر اللنتوني وغيرهم كثير من آآ غير العرب الذين نصروا الاسلام آآ صلاح الدين الايوبي ليس مع ربي البخاري ليس بعربي مسلم ليس بعربي. الترمذي ابن ماجة النسائي كثير جدا من علماء

10
00:02:49.350 --> 00:03:08.300
المسلمين من مجاهدي المسلمين ليسوا بعرب. الحق ان آآ العرب وغير العرب جميعا يجمعهم آآ لواء واحد وعقيدة واحدة هي عقيدة الاسلام والكلمة القومية العربية او الاعتزاز بالعروبة والغاء غير المسلمين من العرب

11
00:03:08.800 --> 00:03:26.550
تلغي من قوام المسلمين اكثر من مليار مسلم اه عدد المسلمين في العالم مليار وتلتميت مليون مسلم العرب منهم حوالي متين مليون مسلم فقط. وغير هؤلاء اه من باكستان او الهند او اندونيسيا. او من افريقيا البلاد الواسعة التي

12
00:03:26.550 --> 00:03:43.150
معنا في دولة المرابطين آآ كسير منهم غير آآ عرب ومع ذلك يعني هم جند للاسلام لابد ان يندرجوا تحت اللواء ليجمع هؤلاء جميعا وهو لواء الاسلام في سؤال تاني كان اتسأل الحق ان هذا السؤال

13
00:03:43.400 --> 00:03:58.250
اه هام جدا واعتقد ان صاحب هذا السؤال يعني اه جايز بيلفت الانظار لنقطة او جايز هو مش فاهم شيء في الحلقات السابقة. السؤال بيقول ايه؟ بيقول يعني هو انبهر انبهار شديد

14
00:03:58.450 --> 00:04:16.000
بانتصار المسلمين في موقعة الزلاقة وانبهر ايضا لما سمع الانتصارات المسلمين في وادي برباط او في غيرها من المواقع الاسلامية او حتى في المواقع الاسلامية التي لم تذكر في هذه المجموعة من مواقع الفرس والروم وغيرها. لكن هو يقول

15
00:04:16.000 --> 00:04:36.000
ان هذا الانبهار كان بمواقع او غزوات السابق. اما الان فالامر متغير. الحرب غير الحرب يعني كانت الحروب على حد قوله بالسيف والخيول ولقاء جندي بجندي. اما الان في الحرب الكترونية وحرب زراير وحرب طيارات

16
00:04:36.000 --> 00:04:51.600
لو حب قنابل نووية والطاقة ليست الطاقة. فازا كان من الممكن للمسلمين ان ينتصروا سابقا فانتصارهم في هذا الوقت الذي نعيش فيه الان من الصعب بمكان وليس كما سبق في تاريخ المسلمين

17
00:04:51.800 --> 00:05:11.800
الحقيقة التعليق ده يعني اتخوف ان هذا الرجل الذي سأل هذا السؤال يكون يعني لم يفهم آآ امرين هامين جدا من التي تحدثنا عنها في هذه السلسلة. الامر الاول انه هناك سنة لله سبحانه وتعالى انه آآ امة الاسلام امة

18
00:05:11.800 --> 00:05:31.800
لا تموت وانه لابد من قيام بعد السقوط. مهما بلغت قوة الباطل ومهما ضعفت قوت المسلمين. لابد سنة من سنن الله سبحانه وتعالى ان يقوم المسلمون بعد السقوط. مهما تعاظمت قوة الكافرين لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد

19
00:05:32.600 --> 00:05:58.350
الامر الثاني وهو الحقيقة امر هام جدا انه لم يفهم طبيعة المعركة بين الحق والباطل معركة الحق والباطل هي ببساطة معركة بين اولياء الله سبحانه وتعالى واولياء الشيطان افهم الموقعة بهذه الصورة. وتخيل النتائج. جاوب انت على السؤال. جاوب يا ترى اولياء الله سبحانه وتعالى الذين ينتصرون او اولياء الشيطان مهما

20
00:05:58.350 --> 00:06:20.500
ما تعاظمت قوة اولياء الشيطان او قوة الشيطان هل من الطبيعي لما تيجي نحلل كده المواقع التاريخية السابقة هل من الطبيعي بالقياسات القديمة ان يحقق المسلمون النصر في معاركهم السابقة؟ هل من الطبيعي مثلا ان ينتصر اتنين وتلاتين الف مسلم في القادسية؟ على متين واربعين الف فارسي

21
00:06:21.100 --> 00:06:34.900
يعني حتى بقياسات الماضي وبقياسات التاريخ هل طبيعي ان اتنين وتلاتين الف ينتصروا على متين واربعين الف وفين في بلدهم وفي عقر دارهم؟ هل من الطبيعي ان تسعة وتلاتين الف مسلم في اليرموك

22
00:06:34.950 --> 00:06:57.400
ينتصر على متين الف رومي؟ هل من الطبيعي ان تلاتين الف مسلم في تستر ينتصروا على مية وخمسين الف فارسي تمانين مرة متتالية في خلال سنة ونص كل مرة يدخلوا في موقعة ينتصروا فيها ثم تأتي الموقعة الاخرى فينتصر فيها تمانين مرة. تلاتين الف ينتصروا على مية وخمسين الف. وفي

23
00:06:57.400 --> 00:07:09.700
عقب دارين كما تحدثنا في فتوح فارس من قبل بالتفصيل هل من الطبيعي كما درسنا في فتوحات الاندلس ان اتناشر الف مسلم ينتصروا على ميت الف في موقعة وادي برباط

24
00:07:09.950 --> 00:07:26.600
هذه كلها امور ليست من الطبيعي ان تحدس حتى بقياسات الماضي. ولغز صعب جدا انك تفهمه الا بطريقة واحدة. انك تفهم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي يحارب الكافرين وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى

25
00:07:27.050 --> 00:07:53.450
يقول سبحانه وتعالى في سورة محمد عليه الصلاة والسلام ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض هكذا الله سبحانه وتعالى اه يختبر المؤمنين بحربهم مع الكافرين يعني احنا معكم فاكرين ان ربنا سبحانه وتعالى محتاج لنصرة المؤمنين علشان ينتصر على اليهود او ينتصر على الامريكان او ينتصر على الروس او على

26
00:07:53.450 --> 00:08:13.950
غيرهم من امم الارض الذين اجتاحوا دول المسلمين ابدا. ربنا سبحانه وتعالى من فضله عليك ومنه عليك وجوده وكرمه ان من عليك ان جنديا من جنوده سبحانه وتعالى انتم يا اخوة والله تسترون القدرة وتأخذون الاجرة. تسترون قدرة الله سبحانه وتعالى

27
00:08:14.000 --> 00:08:31.100
في هزيمته للكافرين وتأخذون الاجر على ثباتكم في هذا الموقف امام الكفار الذي يقول ان الموقف في الماضي مخالف عن الموقف في الحاضر وان حروب الماضي مختلفة بالكلية عن حروب الحاضر

28
00:08:31.150 --> 00:08:46.000
وهو يعلم ان الله سبحانه وتعالى هو الذي نصر الصحابة ونصر من تبعهم باحسان الى يوم الدين. هذا كانه يقول وحاش لله من هذا. ان الله كان قادرا على عاد وثمود. وكان قادرا على فارس

29
00:08:46.000 --> 00:09:07.500
الروم لكنه ونعوذ بالله من ذلك ليس بقادر على امريكا وروسيا وانجلترا واليهود ومن حالفهم وشيعهم امم الحاضرين مقاتلين لامة الاسلام يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فاما عادوا فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة

30
00:09:07.550 --> 00:09:22.050
اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باية يشهدون اسمع يا اخي وتدبر وقف عند كل كلمة من كلمات الله سبحانه وتعالى عندما يصف حال الكافرين

31
00:09:22.500 --> 00:09:45.750
يقول سبحانه وتعالى استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم

32
00:09:45.800 --> 00:10:02.100
وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شيء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا لكن المهم في الموضوع ان المفروض يشغل الانسان المسلم الحريص على دينه

33
00:10:02.150 --> 00:10:20.700
هو اين دوره في هذا القيام؟ قيام امة المسلمين الجديد. اين دوره في الانتصار الذي يشبه انتصار الزلاقة او غير الزلاقة من مواقع المسلمين الخالدة. ان كان قيام امة المسلمين بك فانت مأجور حتى لو لم ترى نصرا

34
00:10:20.850 --> 00:10:37.450
وان كان القيام بدونك فقد ضاع عليك الاجر حتى لو كنت معاصرا للتمكين ده الشيء المفروض يشغل كل مسلم يحاول ان هو يكون له دور باعادة بنيان الامة المسلمة بعد السقوط الذي تحدثنا عنه في درس سابق

35
00:10:38.100 --> 00:10:56.600
طيب اه نرجع نحلل الموقف بعد موقعة الزلاقة موقع التذلك كما تذكرون كانت في سنة ربعمية تسعة وسبعين من الهجرة كان قائد النصارى في موقعة الزلاقة هو الفونسو السادس آآ مات الفنص السادس بعد الموقعة بشهرين او تلاتة

36
00:10:56.700 --> 00:11:14.200
مات في بيته كمدا وهما وحزنا بعد الهزيمة الساحقة لفريقه في موقعة الزلاقة وكما ذكرنا انه كانت قد بترت ساقه في موقعة الزلاقة وضاع تقريبا معظم او كل الجيش آآ الصليبي

37
00:11:14.200 --> 00:11:29.300
في هذه الموقعة واستخلف على الحكم ابن الفونسو السادس ومع ذلك يعني مع ان الاستخلاف كان سريع الا ان النصارى لم يستطيعوا ان يقيموا لهم قوة لمدة عشرين سنة او اكثر من عشرين سنة

38
00:11:29.300 --> 00:11:44.600
لم تحدث مواقع بين المسلمين وبين النصارى الا بعد سنة خمسمية. يعني بعد حوالي اتنين وعشرين سنة من اه موقعة الزلاق. يوسف ابن تشفين رحمه الله ظل في الحكم لحد سنة

39
00:11:44.700 --> 00:12:07.850
آآ خمسمية من الهجرة ومات وهو يبلغ من العمر مائة عام واستخلف على الحكم علي ابن يوسف ابن تاشفين رحمه الله آآ على دولة المرابطين اه حاول المرابطون تحرير معظم الاراضي الاندلسية التي اخذت من المسلمين على مدار السنوات السابقة حاربوا في اكثر من

40
00:12:07.850 --> 00:12:30.550
جبهة حرروا سراقستا وضموها الى املاك المسلمين ساراكوستا اللي هي موجودة في الشمال الشرقي من بلاد الاندلس واقتربت حدود دولة مرابطين من فرنسا اه حاول المسلمون كثيرا تحرير طليطلة لكن الحق انهم فشلوا في هذا الامر اه طليطلة كما ذكرنا مدينة من اشد مدن الاندلس حصانة

41
00:12:30.550 --> 00:12:51.250
او هي اكثرهم حصانة على الاطلاق ففشلوا في تحريرها وان كانوا قد اخذوا معظم القرى والمدن حول آآ طليطنة بسنة خمسمية وواحد بعد موت يوسف ابن تشيين رحمه الله بعام واحد دارت موقعة ضخمة جدا بين المسلمين وبين النصارى هي موقعة

42
00:12:51.250 --> 00:13:11.250
تقليص آآ تولى فيها القيادة على المسلمين علي ابن يوسف ابن تاشفين. وتولى فيها قيادة آآ النصارى ابن آآ السادس وانتصر المسلمون ايضا انتصارا ساحقا في موقعة اقليش وقتل من الصليبيين في هذه الموقعة تلاتة وعشرين الف صليبي

43
00:13:11.250 --> 00:13:27.550
آآ استمرت الانتصارات للمسلمين سنة خمسمية وتسعة فتح المسلمون من جديد جزر البليار التي كانت قد سقطت في عهد ملوك الطوائف واصبح المسلمون يسيطرون على جزء كبير جدا من اراضي الاندلس

44
00:13:28.100 --> 00:13:48.000
في سنة خمسمية واتناشر بتحدث ثورة في داخل بلاد المغرب في عقر دار المرابطين هذه الثورة كان لها اثر سلبي ضخم جدا على دولة المرابطين. ادت بعد ذلك الى هزيمتين متتاليتين من الصليبيين

45
00:13:48.000 --> 00:14:08.000
في بلاد الاندلس هزيمة اسمها كوتاندا وهزيمة اخرى هي هزيمة القليعة طبعا يخطر في الزهن سؤال هام لماذا تقوم الثورة في هذا الوقت في بلاد آآ المرابطين ولماذا تحدث الهزائم؟ ولماذا ينحدر الحال

46
00:14:08.350 --> 00:14:28.200
نرجع كده نراجع تاريخ المرابطين نلاقي ان احنا بدأت مراسم الدولة تقوم في سنة ربعمية واربعين بقدوم الشيخ عبدالله ابن ياسين وقعد الامر متدرج ببطء حتى دخل ابو بكر ابن عمر لم توني رحمه الله مع الشيخ عبدالله ابن ياسين وحده انفراجة

47
00:14:28.200 --> 00:14:54.050
قليلة للمسلمين كانت غير متوقعة في ذلك الوقت حصل بعدها انتشار بطيء ثم انتشار سريع ثم فتح عظيم وتمكين ثم دنيا وسلطان وعز كبير جدا المسلمين ايه بقى اللي نتخيله من واقع دراستنا للتاريخ الاسلامي في فترة الاندلس وفي تاريخ كل المسلمين قبل ذلك. ادي احنا قضينا من سنة ربعمية

48
00:14:54.050 --> 00:15:14.050
واربعين لحد سنة خمسمية وتسعة يعني حوالي سبعين سنة من الانتصارات المتتالية والعلو والارتفاع والدنيا التي امتلكها المسلمون ووصلوا فيها الى درجة عالية جدا جدا من العز والسلطان. يا ترى تتوقعوا ايه بقى؟ يا ترى ايه الاحداث التي

49
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
ممكن ان تحدس بصورة طبيعية جدا بعد هذا التمكين في الارض وبعد هذا العلو وبعد هذه الغنائم والقصور والاموال التي فتحت على المسلمين. الشيء الطبيعي جدا الشيء المتوقع جدا. الشيء العادي جدا. ان يحدث انكسار جديد للمسلمين. فتنة

50
00:15:34.050 --> 00:15:51.600
في هذه الدنيا التي فتحت على المسلمين وفتنة في هذه الاموال التي كثرت في ايدي المسلمين بعض الناس تقول يا ترى معقول بعد جزء من التشفين وبعد ابو بكر ابن عمر اللامتوني وبعد الجهاد العظيم وبعد الزلاقة وبعد هذه الانتصارات

51
00:15:51.600 --> 00:16:07.350
يحدث انكسار للمسلمين الناس تتوقع يعني ان مش ممكن يحصل انكسار هقول لهم سبحان الله اتستغربه ان يحدث بعد وفاة يوسف ابن تاشفين ولا تستغربه ان يحدث بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:16:07.350 --> 00:16:29.150
وهو بلا شك اعظم تربية واقوى اثر من يوسف ابن تاشفين ومن امثال يوسف ابن تاشفين طبعا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اعظم البشر واحكم البشر واحب الخلق الى الله سبحانه وتعالى ومع ذلك بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثت الردة وحدث انكسار كبير جدا

53
00:16:29.200 --> 00:16:50.800
للمسلمين. دورة طبيعية جدا من دورات التاريخ فالذي حدث في بلاد الاندلس امر من الامور الطبيعية جدا انه بعد هذا العلو بدأ يحدث الانكسار يا ترى ايه هي شواهد هذا الانكسار؟ وايه هي الاشياء التي حدثت بعد انتهاء عصر يوسف ابن تاشفين وبداية عصر علي ابن يوسف

54
00:16:50.800 --> 00:17:09.600
متشفين رحمه الله الذي كان ايضا مجاهدا على نسق ابيه في اول الامر الحق ان المرابطين فتنوا بالدنيا وان استمر الجهاد حاجة غريبة جدا. يعني الجهاد في عهد علي بن يوسف بن تاشفين لم يتوقف

55
00:17:09.800 --> 00:17:33.250
كانت له صولات وجولات مع النصارى في اكثر من موقعة ومع ذلك فتن المرابطون بالدنيا مع استمرار الجهاد. وكثرة الذنوب في البلاد وان استمر وجود العلماء امر في منتهى الغرابة الغاز عجيبة في الظاهر. لكن عندما تأتي وتحلل الموقف تجد الامر شيء طبيعي جدا

56
00:17:33.700 --> 00:17:50.850
كيف يفتن الناس بالدنيا والجهاد مستمر؟ وكيف تكثر الذنوب في وجود العلماء اما الاولى فترجع الى خطأ كبير جدا ارتكبه المسلمون في دولة المرابطين وعلى المسلمين ان يحذروا منه دائما

57
00:17:51.800 --> 00:18:10.650
الخطأ هذا هو التركيز على جانب من جوانب الاسلام وترك الجوانب الاخرى انشغل المرابطون في ارض الاندلس وفي بلاد المغرب وما حولها من البلاد. انشغلوا بالجهاد في سبيل الله عن تعليم الناس وعن تثقيفهم

58
00:18:10.650 --> 00:18:26.300
في الدين ومهمة التعليم الحقيقة مهمة شاقة جدا. وبالذات في هذا الزمن الناس بطبيعتها لا تحب من يعطي لها قوانين وبرامج الناس في طبيعتها متفلتة من التعلم ومن الالتزام بالدين

59
00:18:26.400 --> 00:18:42.400
فتريد ان تبذل معها مجهودا ضخما جدا حتى تعلمها امر دينها المرابطون انشغلوا بالجهاد في سبيل الله. جيوش كثيرة جدا تخرج في كل مكان. والناس ما عادتش بتتعلم الدين كما ينبغي ان يعلم لهم. كما كان العهد

60
00:18:42.400 --> 00:19:02.600
في عهد عبدالله ابن ياسين ويوسف ابن تاشفين رحمهم الله والاسلام يا اخوة دين متوازن لا يغلب جانبا على جانب انشغل المرابطون بالعبادة عن ادارة الحكم وعن السياسة في داخل البلد. انشغلوا بالامور الخارجية عن الامور الداخلية

61
00:19:02.600 --> 00:19:25.650
لو تراجع التاريخ معنا في فترة الاندلس تجد مثلا من من عوامل نجاح عبدالرحمن الناصر رحمه الله انه اقام الدولة المتوازنة في العلم والجهاد والاقتصاد والقانون والعمران والعبادة وكل شيء. كون الدولة التي تسد حاجات الروح والجسد. فسادت الدولة وتمكنت. كذلك كان من عوامل نجاح الشيخ

62
00:19:25.650 --> 00:19:40.900
عبدالله بن ياسين في نشأة دولة المرابطين انه اقام الجماعة المتوازنة التي تهتم بكل جوانب الحياة وتعطي كلا منها قدرا مناسبا من الجهد والطاقة والوقت والعمل. كما علمهم ان يكونوا

63
00:19:40.900 --> 00:19:57.650
علمهم ان يكونوا عابدين لله سبحانه وتعالى كما علمهم ان يكونوا سياسيين بارعين علمهم ان يكونوا متعاملين تعاملا على نهج الاسلام واصول الاسلام. هكذا انشأ ما يسمى بالجماعة لكن ان يوجه المسلمون

64
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
في دولة المرابطين في هذا العهد في سنة خمسمية وما بعدها ان يوجه المسلمون كل طاقاتهم الى الجهاد في سبيل الله والى امور العبادة اتركوا امور السياسة الداخلية وتثقيف الناس وتعليم الناس امر الدين والسيطرة على المعاصي التي بدأت تنتشر في بلاد طبعا ده شيء

65
00:20:18.050 --> 00:20:45.350
في خلل حدثت من جرائه هزة في دولة المرابطين يبقى ده اول شيء اللي هو فتنة الناس بالدنيا مع استمرار الجهاد الامر الثاني ان الذنوب كثرت جدا في ارض المرابطين سواء في ارض المغرب او ارض الاندلس مع وجود العلماء الكثر. وطبعا دي علامة استفهام كبيرة. يعني كيف تكثر الذنوب في وجود

66
00:20:45.350 --> 00:21:06.650
العلماء كثرة الذنوب امر طبيعي ان يحدث. يعني في بلاد المرابطين بعد ان كثرت فيها الاموال وانفتحت الدنيا امر طبيعي جدا ان تكثر الزنوب. لان ان معظم الذنوب بتحتاج الى اموال كثيرة جدا. اه والله فعلا عشان عشان تذنب تحتاج الى اموال. عشان تشرب خمرة محتاج اموال كثيرة

67
00:21:06.700 --> 00:21:21.450
عشان تشرب مخدرات محتاج اموال كثيرة عشان تدخل ملاهي ليلية محتاج الى اموال كثيرة. يعني كثير جدا من الذنوب تحتاج الى اموال واحيانا بتحتاج الى اموال طائلة النفوس الضعيفة التي كانت في دولة المرابطين

68
00:21:21.500 --> 00:21:40.050
التي كانت تفكر في الذنوب لكن لا تقدر عليها. الان بعد ان كثرت الاموال في ايديهم. تحركت النفوس الضعيفة ناحية الذنوب وبدأت ترتكب من الامور التي فيها معصية كبيرة لله سبحانه وتعالى يعني ايه الوانا واشكالا

69
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
طبعا هناك الغني الشاكر في الاسلام لكن الحق ان هذا هو الاستثناء. والاصل ان الناس جميعا يفتنون بالمال يقعون في الذنوب اذا كثر المال في ايديهم. لذلك يقول سبحانه وتعالى في كتابه الكريم على لسان قوم نوح لنوح عليه السلام وما

70
00:22:00.300 --> 00:22:17.550
اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي. اراذلنا ضعاف الناس وبسطاء الناس وفقراء الناس هم اللي الذين اتبعوا نوح عليه السلام واتبعوا الرسل من بعده واتبعوا كل الدعاة من بعده الى يوم القيامة

71
00:22:17.900 --> 00:22:32.550
يبقى امر الذنوب امر متوقع نتيجة كثرة الاموات. لكن اين العلماء الكثر؟ يعني كل هذه الذنوب ترتكب؟ اين العلماء؟ المنتشرون في بلاد الاندلس وفي بلاد المغرب العربي في ذلك الوقت

72
00:22:32.600 --> 00:22:58.850
انظر الى الخطأ الفادح الاخر احنا قلنا الخطأ الاول عدم توازن الامور في دولة المرابطين الامر الثاني او الخطأ الثاني هو ان العلماء انشغلوا بفرعيات الامور واغفلوا اساسياتها انشغلوا بالفروع عن الاصول. اخذوا يؤلفون المؤلفات ويعقدون المناظرات ويقسمون التقسيمات في امور لا ينبني

73
00:22:58.850 --> 00:23:14.550
علي كثير عملي بينما اغفل امورا ما صح لهم ابدا ان يتركوها. قعدوا يعملوا مناظرات طويلة جدا كيف تضع يدك اثناء الصلاة  تقدري تحطيها على الصدر ولا تحطيها على البطن ولو على الصدر في اي مكان في الصدر

74
00:23:14.750 --> 00:23:32.800
مناظرات طويلة جدا في وضع السبابة اثناء التشهد ترفع من اول التشهد ولا في منتصف التشهد فقط هل ترفع ساكنة ام متحركة؟ هل حركة رأسية افقية ام حركة دائرية؟ هل لو كان متحرك باي معادل سريع ولا بطيء

75
00:23:32.800 --> 00:23:52.800
حاجة يعني في منتهى الغرابة ان تجد الناس يتجادلون كثيرا جدا في هذا الامر. مناظرات طويلة جدا في المرجئة والمعطلة والمشبهة والمجسمة وحاجات يعني الناس ما كانوا يرونها ولا يسمعونها عنها ابدا. ينقبون في الكتب ويبحثون عن المشاكل ويبدأوا في مناظرات طويلة

76
00:23:52.800 --> 00:24:13.100
واشياء كثيرة يعني فتحت على الناس ابوابا ما فتحها عليهم رسولهم صلى الله عليه وسلم نتج عن هذا التعمق في الفروع اشياء خطيرة جدا نتج عنه اولا جدار عظيم جدا بين العلماء والعامة. لا العامة بيفهموا العلماء ولا العلماء بيفهموا العامة

77
00:24:13.200 --> 00:24:33.200
وصلى الله على نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم. اعلم البشر واحكم الخلق. الذي كان يتكلم بالكلمة فيفهمه كبير الصحابة ويفهمه الاعرابي البسيط ويفهمه الرجل وتفهمه المرأة. ويفهمه الكبير ويفهمه الصغير صلى الله عليه وسلم. لكن حدس فعلا جدار

78
00:24:33.200 --> 00:24:58.000
ضخم جدا في عهد المرابطين الاخير لما اشتغل الناس بالفروع والتهوا بها عن الاصول حدث امر اخر نتيجة هذه المناظرات الطويلة هي عزلة خطيرة جدا للعلماء عن المجتمع اخذوا يتحدثون في كل هذه الامور وتركوا مصائب عظام حلت على المجتمع

79
00:24:58.150 --> 00:25:18.150
كانت الخمور تباع وتشترى بل وتصنع في البلاد ولا يتكلم احد. ضرائب باهظة تفرض على الناس غير الزكاة بغير وجه حق ولا يتكلم احد من العلماء. ظلم الولاية لافراد الشعب. ولا يتكلم احد من العلماء. ملاهل الرقص لا تختبئ بل تعلن عن نفسها بسفور

80
00:25:18.150 --> 00:25:36.400
لا يتكلم احد من العلماء بل خروج النساء حاسرات بلا حجاب. ولا يتكلم العلماء عن هذا الامر. تخيلوا يا اخوة في هذا الزمن في زمن دولة المرابطين في سنة خمسمية وشوية كانت النساء تخرج بلا حجاب

81
00:25:36.450 --> 00:25:54.400
سافرات بلا حجاب. والعلماء لا يتكلمون عن هذه الامور. هم منشغلون بالحديث عن المرجئة والمعطلة وهذه الامور ويعتقدون دون ان هذه الامور التي يجب ان يشغل بها المسلمون عن هذه الامور الاقل قيمة في نظرهم

82
00:25:54.700 --> 00:26:14.700
اذا عدوا معنا ماذا حدث في اواخر عهد المرابطين؟ غياب الشمولية في دولة المرابطين. فتنة الدنيا والمال. كثرة الذنوب جمود الفكر عند العلماء وانعزالهم عن المجتمع. فوق كل هذه الامور. سبحان الله بتحدث ازمة اقتصادية حادة

83
00:26:14.700 --> 00:26:27.950
جدا جدا في دولة المرابطين يغيب المطر سنوات وسنوات. آآ واحد ممكن يسأل ويقول يعني سبحان الله ايه الصدف العجيبة دي؟ يعني مع كل هذه الاحداث يعني البلد ما كنتش ناقصة

84
00:26:27.950 --> 00:26:47.950
ان يحصل فيها ازمة اقتصادية. يتخيل ان هذه صدفة. لكن نقول له ابدا والله ليست مصادفة. بل هي في كتاب الله. في دستور في قرآن الله الكريم ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض

85
00:26:47.950 --> 00:27:12.100
ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون شوف كلام سيدنا نوح عليه السلام لقومه يقول فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ما لكم لا ترجون لله وقارا

86
00:27:12.500 --> 00:27:37.500
اذا الله سبحانه وتعالى يبتلي المؤمنين دائما بالقحط وبالازمات الاقتصادية الحادة جدا عندما يبتعدوا عن طريق  لو لاحزت في مجتمعك ان بدأت الحالة الاقتصادية تسوء وبدأت الاموال تقل في ايدي الناس وبدأت الناس تشتغل ساعات وساعات وساعات ولا تحصل

87
00:27:37.500 --> 00:27:57.800
ما يكفي لسد آآ رمقهم او ما يكفي لعيشهم عيشة كريمة فاعلم ان هناك خللا في العلاقة بين وبين الله سبحانه وتعالى هناك ابتعاد عن منهج الله سبحانه وتعالى ولو كانوا يطيعونه سبحانه وتعالى لبارك لهم في اقواتهم

88
00:27:58.200 --> 00:28:14.950
طبعا تلا هذا الوضع الذي حدث في بلاد المرابطين هزائم متعددة من النصارى كما ذكرنا موقعة قتندا في سنة خمسمية واربعتاشر هزم فيها المسلمون موقعة القليعة سنة خمسمية تلاتة وعشرين هزم فيها المسلمون

89
00:28:15.300 --> 00:28:30.450
طبعا واضح ان البلاد تتجه الى كارثة او هاوية ان لم يكن مصلحون يعدلون المسار من جديد الى الجادة والى طريق الله سبحانه وتعالى والى طريق رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

90
00:28:30.650 --> 00:28:50.450
لابد في هذا الجو ان يظهر مصلحون لابد ان يقوم منكرون للمنكر وامرون بالمعروف. فمن الذي قام قام رجل اسمه محمد ابن تومرت. محمد ابن تومرت. هو رجل من قبائل مصمودة البربرية

91
00:28:50.450 --> 00:29:11.150
بعض الناس قالت ان نسبه عربي. بل ان البعض قال ان نسبه قرشي لكن غالب الامر انه من قبائل البربر آآ في هذه المنطقة طيب احنا عايزين نركز تركيز شديد جدا الان مع قيام ثورة محمد ابن تومرت الاصلاحية

92
00:29:11.200 --> 00:29:27.250
في دولة المرابطين الذي قام في سنة خمسمية واتناشر نريد ان نركز تركيزا شديدا. ليه بقى؟ لان منهج محمد ابن تومك في التغيير كان مختلفا بالكلية عن منهج الشيخ عبدالله ابن ياسين

93
00:29:27.300 --> 00:29:50.300
رحمه الله السابق تعالوا ننظر الى الحدث وننظر الى النتائج ثم نحلل الامور بعد تفصيلاتها محمد ابن تومرت المصمودي هذا. هذا ولد في سنة ربعمية تلاتة وسبعين من الهجرة ونشأ في بيت متدين في قبيلة مصمودة

94
00:29:50.750 --> 00:30:11.500
وظل في هذا البيت الى سنة خمسمية يعني كان يبلغ من العمر في ساعتها سبعة وعشرين سنة وكان متشوقا جدا الى العلم وكم من عادة العلماء في ذلك الزمن انهم يتجولون ويسيحون في الارض يتعلمون من العلماء في شتى بقاع آآ الارض من علماء

95
00:30:11.500 --> 00:30:34.900
المسلمين في مختلف الاقطار ففي سنة خمسمية سافر محمد ابن تومرت الى قرطبة. وتلقى العلم هناك. ثم لم يكتفي بذلك. بل عاد وسافر الى بلاد المشرق سافر في البداية للاسكندرية ثم الى مكة في الحج. حج هناك واخذ يتعلم على ايدي علماء مكة فترة. ثم ذهب الى بغداد

96
00:30:34.900 --> 00:30:54.100
هناك عشر سنوات كاملة في بغداد وتعلم هناك العلم على ايدي علماء بغداد جميعا. طبعا بغداد في هذا الوقت كانت تموج بتيارات مختلفة. كان في علماء للسنة كثيرين. وكان فيها ايضا علماء للشيعة. كثيرين. وكان فيها ايضا علماء للمعتزلة

97
00:30:54.500 --> 00:31:08.000
فتلقوا على ايدي هؤلاء جميعا. ثم ذهب الى الشام وتلقى العلم على يد ابي حامد الغزالي رحمه الله صاحب الاحياء ثم عاد بعد ذلك الى الاسكندرية ثم عاد بعد ذلك الى بلاد المغرب

98
00:31:08.300 --> 00:31:21.350
يقول ابن خلدون يصف محمد بن تومرت عند عودته في سنة خمسمية واتناشر لما عاد الى بلاد المغرب العربي في سنة خمسمية واتناشر. يعني رجع عنده تقريبا تسعة وتلاتين سنة

99
00:31:21.600 --> 00:31:44.200
يقول اصبح محمد ابن تومرت بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين. يعني جمع علوم كتيرة جدا ومن مختلفة من تيارات المسلمين تجمع يعني افكار ضخمة جدا واصبح فعلا من علماء المسلمين الكبار في هذه الاونة. في طريق عودته من بلاد العراق وبلاد الشام بقي في

100
00:31:44.200 --> 00:32:09.800
الاسكندرية فترة يكمل فيها تعليمه وهناك في الاسكندرية بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هنا بنلاحظ شيء في سيرة محمد ابن تومت ذكرنا انه كان عالما من العلماء الكبار جدا يعني عنده علم غزير جدا. لكن كان عنده شيء الحقيقة يعني كان مستغرب ان يكون عند من عنده

101
00:32:09.800 --> 00:32:34.600
هذا العلم الغزير كان شديدا جدا في انكار المنكر وفي الامر بالمعروف. شدة تصل الى حد التنفير. فكان ينفر كثيرا من الناس عنه عندما يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر. لدرجة ان اهل اسكندرية لما بدأ يأمر فيهم بالمعروف وينهى عن المنكر. طردوه من البلد من

102
00:32:34.600 --> 00:32:58.800
والقوه في سفينة متجهة الى بلاد المغرب العربي ركب السفينة قعد يامر بالمعروف وينهى عن المنكر على السفينة وقعد يختلف معهم اختلاف كبير منع الخمور على السفينة وامر بقراءة القرآن وطبعا كان كل الناس يعني بعيدة تماما عن المنهج آآ الاسلامي في السفينة ومن شدته عليهم مسكوه في وسط البحر الابيض المتوسط ورموه في البحر

103
00:32:58.800 --> 00:33:19.600
وتركوه مشي في وسط البحر وانطلقوا ايه الى بلاد المغرب. وقعد يسبح جنب السفينة. محمد ابن تومرت وشوية ايه والناس يعني صعب عليها فاخذ في السفينة على ان يصمت حتى يصل الى بلاد اه المغرب العربي. وصل فعلا الى بلد تسمى بلد المهدية في تونس

104
00:33:19.600 --> 00:33:39.600
وهناك نزل وبدأ كالعادة من جديد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بنفس الطريقة. وايضا كرد فعل طبيعي للناس بدأت عن طريقه وتبتعد وكان محمد ابن تومرت يريد تغيير كل شيء من المنكر تغييرا جذريا مفاجئا وسريعا

105
00:33:39.600 --> 00:33:53.200
والحق ان هذا امر يعني مخالف للسنن حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بدأ يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر في مكة ما امر بهذه الامور فجأة بل ان الامور نزلت من عند الله سبحانه وتعالى

106
00:33:53.200 --> 00:34:13.200
مدرجة كان يؤمر باجتناب الربا بصورة متدرجة. وكان يأمر باجتناب الخمور بصورة متدرجة. وكان يؤمر قتال في سبيل الله بصورة متدرجة هكذا. في كلام لطيف جدا نذكره لعمر بن عبدالعزيز رحمه الله. لما تولى عمر بن عبدالعزيز رحمه الله

107
00:34:13.200 --> 00:34:35.800
الامر كانت هناك منكرات في دمشق وما حولها من البلاد ابن عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله كان شديدا جدا في الحق فاراد ان يغير كل هذه الامور. فوجد ان اباه عمر بن عبدالعزيز رحمه الله يغير في الامور بصورة متدرجة

108
00:34:35.800 --> 00:34:55.800
فشق ذلك عليه وذهب الى ابيه وقال يا ابي انت تملك الامور الان وانت يعني لك يعني هيمنة على بلاد المسلمين فيجب ان تغير هذا المنكر كله وتقيم الاسلام كما ينبغي ان يقام. فقال له عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله يا بني لو

109
00:34:55.800 --> 00:35:15.950
املت الناس على الحق جملة واحدة تركوه جملة واحدة. هكذا فيريد ان يتدرج مع الناس. محمد ابن تومرت لم يكن يفعل هذا الامر كان يريد ان يغير كل شيء تغييرا جذريا بل وباسلوب فظ شديد

110
00:35:16.150 --> 00:35:36.150
وانظر الى قوله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه الكريم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. هذا خطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لان رسول الله صلى الله عليه وسلم المؤيد بالوحي احكم البشر واعلم البشر جميعا. الذي ان دعا الى الله سبحانه وتعالى

111
00:35:36.150 --> 00:35:59.700
فبابا انفض الناس من حوله. فما بالكم بعموم الناس محمد ابن تومرت لم يراعي هذه الامور. فبدأ الناس ينفضون من حوله لكن وهو في المهدية قابل رجلا هذا الرجل اسمه عبد المؤمن ابن علي نحفظ الاسم. لان الاسم هيتكرر معنا وله شأن في تاريخ المسلمين في بلاد المغرب والاندلس

112
00:35:59.800 --> 00:36:15.750
عبدالمؤمن ابن علي هذا كان في مدينة المهدية في تونس يبغي ما بغاه محمد ابن تومت من قبل يبحث عن العلم ابحثوا عن الدين كما فعل محمد ابن تومرت برحلته في بلاد المسلمين

113
00:36:15.900 --> 00:36:38.900
تقابل محمد ابن تومة هناك فسألهم محمد ابن تومرت عن سبب تركه لبلاد المغرب العربي وسياحته في البلاد فقال ابحث عن العلم وابحث عن الدين فقال عندي علمه وعند الدين. فالتقيا واخذ محمد ابن تومنت يعلم عبدالمؤمن ابن علي من علمه. فاعجب به جدا

114
00:36:38.900 --> 00:36:59.700
وتآخي في الله. ومن اول ما عرفوا بعض وظل حتى اخر حياتهما سويا حتى مات محمد آآ ابن تومت عبدالمؤمن ابن علي اتعلم من محمد ابن تومرت العلم مع الطريقة. يعني اتعلم كثرة العلم مع فظاظة الاسلوب

115
00:36:59.850 --> 00:37:20.500
في دعوة الناس الى المعروف وفي نهيهم عن المنكر وبدأ الاثنان يدعوان الى الله سبحانه وتعالى في بلاد المغرب العربي وانضم اليهما خمسة فبقوا ايه؟ بقوا سبعة. قوام كل المجموعة التي مع محمد ابن تومرت به هو شخصيا سبعة من الافراد. خلي بالنا يعمل ايه محمد ابن توم

116
00:37:20.750 --> 00:37:40.700
محمد ان تومرت يرى ان المنكرات قد كثرت جدا في بلاد المرابطين. نظر فوجد ان الخمور قد فشت في اماكن كثيرة حتى في مراكش اللي هي المدينة العاصمة. التي اسسها يوسف ابن تاشفين رحمه الله من قبل. وكانت ثغرا من ثغور الاسلام

117
00:37:40.700 --> 00:38:00.850
وجد ان السفور والاختلاط قد انتشر. وجد ان الولاة بدأوا يظلمون الناس ويفرضون عليهم الضرائب. ويأكلوا اموال يتامى حتى ان هو شاهد من ضمن المشاهدات ان امرأة سافرة تخرج في يعني فوج كبير جدا

118
00:38:00.900 --> 00:38:19.950
حرس وما الى ذلك من الامور فسأل عن هذه المرأة السافرة فوجدها ابنة علي ابن يوسف ابن تشفيه ابنة امير المسلمين في هذا المكان. فطبعا خد الستة بتوعه وقعد معهم وعرض عليهم فكرته في التغيير. ونخلي بالنا

119
00:38:19.950 --> 00:38:39.950
ونركز جيدا في اسلوب محمد ابن تومت في التغيير. قال ايه محمد ابن تومت لهم؟ قال لهم ان الامور قد تفشت والمعاصي قد انتشرت في بلاد المرابطين وارى ان الحل لهذا الامر هو ان نقصي الحكام عن الحكم

120
00:38:40.450 --> 00:39:00.450
نبدأ بالرأس نبدأ بعلي بن يوسف بن تاشفين ومن معه من الحكام او الولاة ومن معه من الجيش فنخرج عليهم ونقصيهم من الحكم ويكون في ايدينا الحكم فنستطيع ان نغير في البلاد ما نغيره على شرع الله وعلى كتاب الله وعلى سنة رسوله

121
00:39:00.450 --> 00:39:20.450
رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني لا يريد ان يبدأ الطريق الطويل جدا طريق التربية الذي بدأه عبدالله ابن ياسين رحمه الله من قبل الذي سار فيه سنوات حتى تمكن من الامور. لأ هو عايز يشيل بسرعة علي ابن يوسف ابن تاشفين ومن معه من الناس الحكام على هذه البلاد

122
00:39:20.450 --> 00:39:40.000
ويسيطر على الامور وبعد كده يبقى يعلم الناس من آآ مكان الحكم او بعد ان يتملك الامور في البلاد طبعا علي بن يوسف بن تاشفين هذا كان يقيم شرع الله سبحانه وتعالى وكان يجاهد في سبيل الله لكن كانت عنده تجاوزات ومخالفات ذكرناها

123
00:39:40.000 --> 00:40:01.600
كما ذكرنا في هذه الفترة ما كان ابدا يجوز لمحمد ابن تومرت ومن معه من الرجال على صدق نواياهم في ما يبدو لنا وعلى تقشفهم وزهدهم وعلمهم الغزير ما كان لهم ان يخرجوا عليه بل كان عليهم ان يقيموا الامر من جديد يعاونوه

124
00:40:01.600 --> 00:40:14.400
على العودة الى طريق الاسلام الصحيح وعلى تعليم الناس وعلى تربية الناس انظر الى تغيير رسول الله صلى الله عليه وسلم. رسولنا صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه الرسالة في ارض مكة

125
00:40:14.850 --> 00:40:30.800
ودعا الى الله سبحانه وتعالى وخالفه المشركون. كان من الممكن ان يفعل الامر الذي فكر فيه محمد ابن تومي. كان من الممكن ان هو يوصي سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا الزبير بن العوام وسيدنا طلحة بن عبيد الله. كل واحد منهم

126
00:40:30.800 --> 00:40:54.350
يقوم فيقتل رجلا من صناديد قريش ويتملك الحكم في مكة ثم بعد ذلك يقيم شرع الله سبحانه وتعالى. لكن هذه ليست سنة الله سبحانه وتعالى في التغيير ولذلك لم يتبعها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. بل اخذ يربي الناس بالتدريج سنة بعد سنة بعد سنة تلتاشر سنة

127
00:40:54.350 --> 00:41:12.800
سنة كاملة في مكة ثم هاجر الى المدينة المنورة ثم بدأ يربي الناس بالتدريج ايضا في المدينة المنورة ثم كانت بدر موقعها في البداية مع الكافرين ثم كانت المواقع التي تتلو ذلك حتى تمكن رسول الله صلى الله عليه وسلم من السيطرة على الامور في جزيرة العرب جميعا

128
00:41:13.250 --> 00:41:33.250
اذا هذا هو النهج الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي سلكه الشيخ عبدالله بن ياسين رحمه الله من بعده في اقامة دولة المرابطين لكن الذي فعله محمد ابن تومرك كان مخالفا للنهش. اذا كان عنده منهج مخالف في التغيير وكان عنده فظاظة وشدة

129
00:41:33.250 --> 00:41:54.050
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب يا ترى الامر وصل معه لايه بعد كده طبعا علي ابن يوسف ابن تاشفين سمع بمحمد ابن تومت وسمع انه يدعو الناس الى الخروج على الحاكم علي ابن يوسف ابن تشفير. طب يا ترى يعمل ايه علي ابن يوسف ابن تشفيه

130
00:41:54.050 --> 00:42:08.550
علي ابن يوسف ابن تاشفين فكر في عقد مناظرة بين محمد ابن تومرت وبين علماء دولة المرابطين في ذلك الزمن. في قصر الخليفة في قصر علي بن يوسف بن تاشفين

131
00:42:08.800 --> 00:42:28.800
فاتى بمحمد ابن تومرت واتى بعلماء المرابطين وبدأ الفريقان في المناظرة. على رأس علماء دولة المرابطين ما لك ابن وهيب رحمه الله هذا كبير آآ علماء دولة المرابطين وهو كان قاضي القضاة في ذلك الوقت. ومحمد ابن تومت ومعه

132
00:42:28.800 --> 00:42:51.350
ستة من اصدقائي طبعا برضه حكاية المناظرة ديت تخلينا نعرف ان علي بن يوسف التشريف كان فيه خير. والا كان من في بساطة شديدة جدا كان ممكن ياخد محمد ان تؤمر تضعه في السجن ويقتله او يعتقله او يفعل به اي امر لكن لا يعطي فرصة له للمناظرة مع علماء

133
00:42:51.350 --> 00:43:16.650
المسلمين في ذلك الوقت لكن هو جعل هناك مناظرة بين محمد بن تومرت وبين العلماء الاخرين في هذه المناظرة تفوق محمد ابن تومرت عليهم تفوقا ملحوظا عظيما هو رجل كما ذكرنا من العلماء الكبار جدا. كان بحرا متفجرا من العلم وشهابا في الدين كما ذكر ابن خلدون. وعنده علم كبير

134
00:43:16.650 --> 00:43:36.650
جدا وقعد عشر سنين في بغداد يدرس علم المجادلة ويتعلم على يد المعتزلة. ويدرس كتب الفلاسفة وكيف يجادلون كيف يحاورون فاستطاع محمد ابن تومة ان يحاجهم جميعا في كل القضايا التي اثيرت بينه وبينهم

135
00:43:36.650 --> 00:43:55.450
لدرجة ان علي ابن يوسف ابن تاشفين الامير بكى في مجلسه بكى لما رأى كثرة المعاصي التي في البلد وهو لا يدري عنها شيئا او يدري عنها شيئا ولا يغيرها

136
00:43:55.450 --> 00:44:20.000
من الخشية لما سمع كلام محمد ابن تومر لكن طبعا برضو كانت الحدة واضحة جدا. في كلام محمد ابن تومت. وكانوا يعلمون انه يحرض الناس على على الحاكم. هنا ما لك بن وهيب قاضي القضاة اسر في اذن علي ابن يوسف ابن تاشفين. قال له انه

137
00:44:20.000 --> 00:44:45.350
عليك ان تعتقل هذا الرجل وتنفق عليه دينارا في كل يوم في السجن. والا ستمر عليك الايام فتنفق عليه كل خزائنك دون ان تقدر عليه الوزير اللي كان قاعد مع المجلس علي ابن يوسف كاشفين يجلس معه العلماء ومعه الوزير ايضا. الوزير نصحه بعدم فعل ذلك

138
00:44:45.350 --> 00:45:00.100
نصحه بعدم اعتقال محمد ابن تومت. ليه قال له لو انت اعتقلته دلوقتي ستكون متناقضا مع نفسك. يعني انت قعدت في المجلس بتاعه وبكيت من خشية الله سبحانه وتعالى لما سمعت

139
00:45:00.100 --> 00:45:19.300
كلمات ثم تأتي من بعد ذلك وتعتقله يعني هذا يكون فيه بلبلة عند عموم الناس. الحاجة التانية انه رجل معه ستة من البشر يعني هم كلهم سبعة وانت يعني حاكم دولة ضخمة دولة المرابطين. فيعني كيف تخشى من هذا الرجل

140
00:45:19.450 --> 00:45:37.900
علي بميزة من تشرين اخر يوازن بين الرأيين. بين رأي الوزير وبين رأي ما لك ابن وهيب قاضي القضاة. وفي الاخر وصل لايه؟ في الاخر علي بن يوسف بن تاشفين اطلق محمد بن تومرت تأثما ان يحبسه دون وجه حق

141
00:45:38.200 --> 00:45:52.250
يعني شف برضه الرجل ما زال هناك خير في قلبه وكان من الممكن ان يصلح امره اذا حاول معه محمد ابن تومة وامثال محمد محمد ابن تومرت بالتي هي احسن. لكن

142
00:45:52.500 --> 00:46:10.900
نهاية الامر انه اخرجه من مجلسه ومحمد ابن تومرت خرج من مراكش ونزل على صديق له في بلد مجاور نصحه ان يذهبوا الى قرية في عمق الجبل اسمها قريتين ملل. قرية تين

143
00:46:10.900 --> 00:46:33.650
ملل نحن نذكر اسم هذه القرية لانها القرية التي ستكون عاصمة للدولة التي سيؤسسها محمد ابن تومرت بعد ذلك محمد ابن تومرت للحق كان في حياته زاهدا جدا. كان لا يحمل معه الا عصا ولا يأكل الا البسيط جدا من الطعام

144
00:46:33.850 --> 00:46:57.000
وكان كما ذكرنا صاحب علم غزير فبدأ الناس في هذه القرية الصغيرة يلتفون حوله ويسمعون كلامه. وبدأ يؤثر فيهم من كثرة المعاصي التي هي نشرت في بلاد المرابطين. وبدأ يكون حوله جماعة صغيرة بدأت تنتشر. وسماها جماعة ايه بقى؟ سماها جماعة

145
00:46:57.000 --> 00:47:18.350
الموحدين وطبعا دي كانت تسمية خطيرة جدا. هنذكر لمازا بعد آآ قليل. كبرت شوكة محمد ابن  لكن سبحان الله بمجرد ان كبرت هذه الشوكة ظهرت عليه انحرافات عقائدية خطيرة جدا. احنا قلنا

146
00:47:18.350 --> 00:47:37.700
ان هو اتعلم على ايدين ناس كتير جدا وتيارات مختلفة وسنة وشيعة ومعتزلة وغير معتزلة. والشام والعراق ومكة ومصر وغيرها من البلاد  ظهر عليه خليط من العقائد المختلفة. اولا ادعى العصمة

147
00:47:37.900 --> 00:47:59.250
وطبعا دي حاجة خاصة بائمة الشيعة اه اغلى منهم هذه الجزئية ادعى انه معصوم. اي لا يخطئ. طبعا البشر جميعا يخطئون. وليس هناك معصوم الا الانبياء. لكنه ادعى العصمة ادعى امرا خطيرا اخر. ادعى ان المرابطين من المجسمة

148
00:48:00.250 --> 00:48:24.550
طبعا المرابطون يثبتون لله صفاته هو اخذ فكر المعتزلة في نفي الصفات عن الله سبحانه وتعالى. طبعا القضية يعني جدلية طويلة مش عايزين نخوض في تفصيلاتها. لكن خلاصة الامر انه لما اثبت ان المرابطين يثبتون صفات الله سبحانه وتعالى ادعى انهم من المجسمة

149
00:48:24.550 --> 00:48:44.450
وتبعا لهذا الادعاء كثر المرابطين فقال ان علي بن يوسف بن تاشفين كافر ومن معه من الولاة كافرون ومن معه من العلماء كافرون ومن يعمل تحت حكمهم ويرضى بحكمهم من الكافرين

150
00:48:44.850 --> 00:49:07.850
يبقى دي مرحلة خطيرة جدا كفر حكام البلد التي كان يعيش فيها هي بلاد المغرب العربي والاندلس في ذلك الوقت تبعا لهذا التكفير استحل دماء المرابطين وامر بقتلهم الخروج عليهم كما ذكرنا من قبل وقتلهم ان استطعت. ولست اثما ان قتلتهم على كلامه بل

151
00:49:07.850 --> 00:49:30.750
محرزا للثواب العظيم وكان متساهلا جدا في الدماء. طبعا دي كانت خاصية للخوارج. واحنا برضو زكرنا ان هو في رحلته الطويلة اتعلم على ايدين ناس كتير منه هم الخوارج. الخوارج متساهلين جدا في الدماء. كان محمد ابن تومرت يقتل العشرات من المخالفين له. حتى من

152
00:49:30.750 --> 00:49:51.700
فرقته حتى من جماعته من جماعة الموحدين الذي كان يخالفه في الرأي كان يقتله. امر غريب جدا مع كل هذا العلم الغزير الذي كان عنده حتى بعض الناس بتقول انه ادعى بعض الخوارق وبعض الناس بتقول انه ادعى انه المهدي المنتظر

153
00:49:51.950 --> 00:50:08.700
فطبعا هذه الامور جميعا الناس بدأت تصدقه فيها ليه؟ لان احنا ذكرنا من قبل ان العلماء علماء دولة المرابطين انشغلوا بالامور الفرعية عن تعليم الناس اصول العقائد واصول العبادات واصول الدين

154
00:50:08.750 --> 00:50:28.750
انشغلوا عن الناس وصنعوا جدارا كبيرا بينه وبين العامة. العامة ما تعرفش الحق فين والباطل فين. العامة لما رأت رجلا مثل محمد ابن عالما كبيرا يروي عن هذا ويروي عن هذا ويروي عن هذا ويحفظ كتاب الله ويحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه

155
00:50:28.750 --> 00:50:48.750
سلم ويعلم سير الصالحين والسابقين ويعلم فقه كذا وكذا وكذا. الناس ما كان لها الا ان تسمع وتطيع لما يقوله محمد ابن فاعتقدوا جميعا بعصمته واعتقدوا جميعا بحل قتل المرابطين. بل والثواب الجزيل

156
00:50:48.750 --> 00:51:13.250
على من يقوم ويقتل المرابطين. تخيلوا المرابطون الذين فتحوا البلاد واقاموا صرح الاسلام في بلاد مغرب والاندلس سنوات وسنوات. الان بعد ان دارت بعض المنكرات في بلادهم. وبعد ان انشغلوا بالجهاد عن التعليم. الان هؤلاء يكفرون ويقاتلون

157
00:51:13.250 --> 00:51:38.850
من قبل جماعة الموحدين. طبعا كلمة جماعة الموحدين اشارة واضحة جدا. من محمد ابن تومر ان غير الجماعة ليسوا بموحدين غير الجماعة كفار ليسوا بمسلمين وبدأ محمد ابن تومة وجماعته يقاتلون المرابطين. والتقوا مع المرابطين في مواقع عديدة جدا. منها الصغير ومنها

158
00:51:38.850 --> 00:52:00.600
كبير منها تسع مواقع ضخمة جدا كبيرة جدا في تاريخ المسلمين. انتصر محمد ابن تومرت في سبع مواقع. وهزم في اتنين اديكم بس موقعتين على سبيل المسال. الموقعة الاولى في سنة خمسمية وتمنتاشر قتل فيها من المرابطين خمستاشر

159
00:52:00.600 --> 00:52:22.450
الف مسلم على ايدين الموحدين. تخيلوا تخيلوا الحرب التي دارت بين الموحدين والمرابطين. موقعة واحدة يموت فيها خمستاشر الف مسلم. من المرابطين والموحدون يحاولون ان يقيموا الامر على نهج الله ونهج رسوله كما يقولون

160
00:52:22.600 --> 00:52:42.600
يحاولون ان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر. اهذا هو نهج الله؟ اهذا هو نهج رسوله الكريم؟ تقتل خمستاشر الف مسلم من مين؟ من المرابطين. الذين كانوا شوكة كبيرة جدا في عنق النصارى. سنوات وسنوات. موقعة تانية موقعة

161
00:52:42.600 --> 00:53:01.750
بحيرة في سنة خمسمية اربعة وعشرين. هذه الموقعة انتصر فيها المرابطون على الموحدين. قتل فيها من الموحدين اربعون الف اربعين الف واحد من الموحدين قتلوا في موقعة البحيرة. البحيرة او البستان لها اسمين في التاريخ

162
00:53:02.100 --> 00:53:28.400
عدد من قتل يا اخوة من المسلمين على ايدي المسلمين في المواقع بين الموحدين والمرابطين يزيد على تمانين الف مسلم من سنة خمسمية واتناشر لحد سنة خمسمية واحد واربعين في غضون تمانية وعشرين سنة الى ان قامت دولة الموحدين. نعم قامت دولة الموحدين كما قامت دولة المرابطين من قبل قامت

163
00:53:28.500 --> 00:53:45.650
لكن قامت على دماء اكتر من تمانين الف مسلم اهذا هو النهج الصحيح للتغيير اهذا هو نهج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ شفنا ازاي الطريق الذي صار فيه محمد بن توت من معه؟ وشفنا ازاي الطريق الذي سار فيه الشيخ

164
00:53:45.650 --> 00:54:05.200
عبدالله بن ياسين ومن معه من قبل والاتنين في الاخر وصلوا لدولة ووصلوا لحكم لكن انظر كيف كانت الاحداث وكيف كانت النتائج وكيف كان النهش وتعجب كيف يسير محمد في هذا الطريق؟ وقد رسم له السابقون الطريق الصحيح

165
00:54:05.300 --> 00:54:26.050
الذي ليس فيه دماء للمسلمين وليس فيه تشريد وقتل وذبح لامة كبيرة من المجاهدين مثل امة المرابطين في سنة خمسمية اربعة وعشرين بعد موقعة البحيرة بيموت محمد ابن تومت وسبحان الله لحد اخر لحزة من حياتي

166
00:54:26.250 --> 00:54:47.200
كان يأمر الناس بالامر بالمعروف. والنهي عن المنكر والزهد في الدنيا واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واتباع نهج الخلفاء الراشدين وعدم النقوص ابدا عن الجهاد في سبيل الله. لكن على فهمه وعلى طريقته التي ذكرناها

167
00:54:47.450 --> 00:55:10.300
وامر الناس ان يسمعوا ويطيعوا لعبد المؤمن ابن علي من بعده. هذا الرجل الذي قابله اول مرة. هناك في مدينة المهدية في سنة خمسمية واتناشر ان يسمعوا له ويطيعوا ما اطاع الله فيهم. فان بدل فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. يا تسمع كلام محمد انه تومرت

168
00:55:10.300 --> 00:55:23.650
تشعر انه يعني من اكبر علماء المسلمين ومن اكبر المجاهدين وكان بحق من العلماء كما ذكرنا. لكن كان عنده اشياء عجيبة جدا كما ذكرنا ايضا في اسلوب التغيير. العنف الشديد في التغيير

169
00:55:23.750 --> 00:55:43.750
المخالفات العقائدية الخروج على الحكام وتكفير المسلمين وقتلهم. والحكام قد اقاموا شرع الله سبحانه وتعالى. ولكن لكن خالفوا في بعض الجزئيات فكان عليه ان يقومهم بالتي هي اصلح كانت النتيجة ان قامت للمسلمين دولة على

170
00:55:43.750 --> 00:56:06.150
دماء التمانين الف مسلم تولى عبدالمؤمن بن علي الامور في جماعة الموحدين. من بعد محمد بن تومة في سنة خمسمية اربعة وعشرين. واستمر يقود الجماعة حتى سنة خمسمية واحد واربعين الى ان سقطت دولة المرابطين السنية المجاهدة بالكامل في سنة خمسمية واحد واربعين على

171
00:56:06.150 --> 00:56:26.400
اثر مجزرة شديدة جدا داخل مراكش. قتل فيها معظم المرابطين الذين كانوا في مدينة مراكش وتملك الموحدون الحكم في البلاد كان الكلام ده في سنة خمسمية واحد واربعين. يا اخوة احنا بندرس التاريخ علشان نتعلم

172
00:56:26.850 --> 00:56:45.800
وعلشان ما نكررش اخطاء السابقين وعلشان نكرر ما فعله الصالحون من المسلمين في سنوات الاسلام السابقة الكثيرة جدا الف وربعمية سنة. تاريخ طويل جدا. فيه الكثير من الصلاح وفيه الكثير من الفساد

173
00:56:46.000 --> 00:57:05.800
وعلينا ان نستفيد استفادة كاملة من هذه الخطوات ترى ماذا حدث مع دولة الموحدين بعد ان قامت على هذه الدماء ترى ماذا فعل عبدالمؤمن بن علي في قيادته لدولة الموحدين من سنة خمسمية واحد واربعين الى ما بعدها

174
00:57:05.800 --> 00:57:29.650
من السنوات وهل ان صلحت الافكار التي كانت في ذهن الموحدين عن عصمة محمد ابن تومرت وعن مهديته وعن كونهم يكفرون من المسلمين هذا ما سوف نتدارسه في الحلقة القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. وجزاكم الله خيرا كثيرا