1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وعلى من والاه. احبتي في الله لقاء يتجدد مع الدكتور راغب السرجاني وبرنامجكم وتلك الايام. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ كنا قد توقفنا في الحلقة السابقة عند اشتداد

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
زمن وضوح رؤية. حضرتك نهيت كلامك يمكن في الحلقة السابقة آآ لما وصلنا الى ابتلاء النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين معه في المدينة. مم. من ناحية حنينهم لمكة ومن ناحية اه التحرش بالمشركين اللي حصل في السرايا ومن ناحية اه تهديد المشركين بمكة لمن في المدينة

3
00:00:40.200 --> 00:00:50.200
انهم لا ينبغي عليهم ان يؤوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم. عليه الصلاة والسلام. وحتى الكلمتين قلت لنا ان المرحلة دي تبدأ بمرحلة ما يسمى فيها بالزلزلة اللي هي اخر زمن وضوح الرؤية. صحيح

4
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو واقع الامر قبل ان نتحدث عن الزلزلة وعن ما حدث فيها من اه مواقف واحداث اه نريد اذا نقول ان ما حدث لرسولنا صلى الله عليه وسلم. كله بقدر. نعم. يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ وضح لنا في هذه السيرة العطرة

5
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
الرسول صلى الله عليه وسلم كل ما يمكن ان يتعرض له من يبني امة او من آآ ينشئ آآ دولة. هذا معنى طيب آآ يعني آآ يحدث تغييرا او اصلاحا في المجتمع لابد ان يمر بهذه المراحل. نعم. يعني ما في شيء عشوائي في السيرة. ان كل شيء خلقناه بقدر

6
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
من اول خطوة الى اخر خطوة هو ده الطريق السليم الذي ينبغي ان يسير فيه المؤمنون. ما فيش حاجة اسمها صدفة. بالزبط ان تمشي كده الامور بالزات في السيرة كل الامور محسوبة. هي محسوبة بدقة. نعم. يعني لو كان ممكن يحصل نصر للدعوة من اول يوم يبقى كان ممكن يحصل

7
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
ربنا اخره لهدفه الحكمة. يعني الستة بتوع الخزرش اللي اسلموا في العام الحادي عشر من البعثة. كان ممكن يسلقه من اول يوم وخلاص نتجه على اللي بايدينا من اول اليوم ونمرص بكل هزه المراحل الابتلاء. لابد ان يسير المسلمون في كل هذه الخطوات. نعم. انا ساعات ما بختارشي ربنا سبحانه وتعالى يختار لي

8
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
اه يجري الامور بما يراها سبحانه وتعالى. لكن انا علي التقيد برد فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. كيف كان يتصرف مع الاحداس يبقى بكل ما اوتينا من قوة مهما حاولنا ان نمنع زمن وضوح الرؤية. نعم. ان نمنع الابتلاء. ان نمنع التعذيب

9
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
ان نمنع القهر والبطش؟ لا يمكن. ربنا بيقول في القرآن الكريم الف لام ميم. حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون هذا مستحيل يعني مستحيل ان يكون الناس كلمة الايمان دون ابتلاء وتمحيص هذه السنوات. ده مفهوم قوي لان كتير من الناس بتتخيل انه الايمان

10
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
معناه رخاء معناه ترف معناه ان الدنيا هتبقى زي ما بيقولوا وردي وتتبغدد لا بالعكس ده اذا قلت كلمة الايمان انتظر الاختبار. نعم الابتلاء عشان تبين ان كلمتك هذه التي نعم. هي في صدرك هي في قلبك. نعم. قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قلوا

11
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
اتلمنا. نعم. يعني مجرد دخلنا في الاسلام لكن الايمان هذا له معاني كثيرة. المسلمون مروا بمراحل الابتلاء الشديدة. في هذه المراحل من المستحيل لان يلتحق بالايمان الا مؤمن حقا. صادق. نعم. الانصار دخلوا في الاسلام في هذه الفترة. عشان كده ايمانهم عالي جدا جدا

12
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام رفع قدرهم بدرجة ضخمة في نهاية حياته. وجعل صلى الله عليه وسلم آآ اية الايمان حب الانصار. نعم. ليه؟ لان هم الانصار دلالة على الايمان. نعم. الانصار دخلوا في هذا الدين في هذه الفترة في زمن وضوح الرؤية. من تطيق نفسه ان يدخل الاسلام في هذه المرحلة الا اذا

13
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
ده كان فعلا صادق في ايمانه. نعم. لما دخل الانصار وثبت المهاجرون وبدأ الصف يتميز وبدأ يتساقط الضعفاء ويتساقط المنافقون في ضعفاء بيسقطوا. بدأ بقى يتساقط يتساقط. لكن لازم انا دلوقتي بدأت اقرب اوي اوي اوي. على نقطة الصدام

14
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
اه فكلنا عارفين ان الصدام الاول الكبير في حياة المسلمين هو الصدام في يوم بدر. ويوم بدر كان امتى؟ كان سبعتاشر رمضان من سنة اتنين من الهجرة وده صدام اضطراري كمان. صدام اضطراري فعلا. المسلمين ما كانوش عايزينه وهنتكلم ان شاء الله لما نيجي نتكلم على يوم بدر. نعم. وعلى هزه الغزوة العظيمة

15
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
هنتكلم على صفات ذلك اليوم. نعم. لكن انا بقول ان في هذه الفترة التي سبقت بدر هذه الفترة اسميها مرحلة الزلزال كيف صورها القرآن يا دكتور؟ القرآن الكريم ذكر مرحلة الزلزال آآ لعله في اياته من كتابه سبحانه وتعالى. نعم. في سورة البقرة ذكر ربنا سبحانه وتعالى

16
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
اه قوله ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وايه؟ وزم زل وزلزلوا. الله اكبر. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله قريب. قريب. متى يكون النصر قريبا؟ عندما

17
00:05:10.200 --> 00:05:33.500
الزلزال الزلزال. عند الزلزال تقترب وتباشير النصر. نعم. فربنا سبحانه وتعالى يذكر احوال الرسل والانبياء السابقين كلهم مر بهذه المرحلة. حتى الامر بالرسول نفسي ويقول متى نصر الله؟ ليه؟ الابتلاء اشتد لدرجة كبيرة جدا جدا. نعم. حتى اذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد

18
00:05:33.500 --> 00:05:53.500
كذبوا نصرنا. متى يجيء النصر عندما يظن الرسل انه لن يؤمن احد. ظنوا انهم قد كذبوا ان الجميع قد كذب نعم. بهذه الرسالة فيأتي نصر الله عز وجل. والزلزال ايضا ذكر في سورة الاحزاب. نعم. عندما قال ربنا سبحانه وتعالى. نعم. اذ جاءوكم من فوقكم ومن

19
00:05:53.500 --> 00:06:13.500
منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون زلزالا شديدا. هذا هو الزلزال الشديد. وسنتعرض لغزوة الاحزاب بعدها تبارك وتعالى. وجاء نصر الله عز وجل. نعم. اذا

20
00:06:13.500 --> 00:06:33.500
هذه المرحلة مرحلة الزلزال هي مرحلة تمحيص شديدة جدا. يعني كل ما مر بنا من ابتلاءات كوم في المرحلة دي تكون تاني. نعم. وعلى فكرة مرحلة الزلزال بتبقى مرحلة قصيرة. يعني ليست مرحلة طويلة. مش زي مرحلة الاعداد الطويل اللي شفناها. ايوة بالزبط. مرحلة الاعداد

21
00:06:33.500 --> 00:06:53.500
فترات طويلة سنوات والزلزال ممكن تبقى شهور ممكن تبقى شهر واحد. انا اعتبر مرحلة الزلزال التي سبقت بدر كانت مرحلة شهر واحد فقط. اللي هو شهر شعبان اتنين هجرية. وانا عايز الشهر انت حضرتك كنت اشرت قبل كده انه في ما شاء الله احداس

22
00:06:53.500 --> 00:07:13.500
جسام وحدست مكثفة في هذا الشهر. انا عايز المحللين والدارسين والباحثين والمشاهدين والمشاهدات يراجعوا مع بعض كده يفتحوا كتب السيرة ويراجعوا الاحداث اللي تمت في شهر شعبان بالتحديد اتنين هجرية. نعم. سبحان الله! حاجة غريبة فعلا! ايه

23
00:07:13.500 --> 00:07:33.500
تزكرها لنا كده وادلتها ايه في اول حاجة تحصل في شهر شعبان اتنين هجرية فرض الصيام على المسلمين. في الشهر اللي جاي يعني احنا في شعبان اتنين هجرية فرض صيام رمضان على المسلمين. نعم. يعني انا عندي المسلمين لحد هذه الفترة ما كانش

24
00:07:33.500 --> 00:07:53.500
طبعا فترة مكة كلها اتعرض عليهم الصيام. هم. ولما دخلوا المدينة المنورة فرض عليهم صيام يوم عاشوراء. نعم. فخدنا السنة الاولى صمنا صيام يوم عاشوراء نعم. السنة الثانية يوم عاشوراء يوم واحد. يوم واحد. لكن في هذا الشهر في شهر شعبان اثنين هجرية يفرض عليهم ان الشهر اللي جاي اللي هو رمضان

25
00:07:53.500 --> 00:08:13.500
النجرية هتصوم الشهر كله. ايوة. تلاتين يوم امتناع كامل عن الطعام والشراب والشهوة. على الشهوات والفرج وشهر كامل ما يجيش الموضوع بتدرج. ييجي صدمة. مم. كبيرة. خل بالك لما تيجي توافق الشهور العربية بالشهور الافرنجية

26
00:08:13.500 --> 00:08:33.500
والميلادية هتلاقي ان هذا الشهر يتوافق مع شهر يونيو. يعني شهر شديد الحر. نعم. في هذه البلاد الصعبة. هم. عشان انا امنع من الطعام والشراب والزوجة مدة شهر كامل ابتلاء كبير جدا. وكان بداية الصيام حتى مختلفة عننا. يعني كان اللي ينام ويبقى قايم وبداية الصيام ايضا

27
00:08:33.500 --> 00:08:53.500
كان امتناع عن الزوجة طول شهر. نعم. يعني ليل نهار ما فيش فترات فكان شيء صعب. نعم. والمسلمون اه اعطوا هذا هذه الفرضية وما عندهمش اي فرصة ان هم يختاروا. نعم. فهذا ابتلاء الذي يقبل بهذا الامر يكمل في طريق الصيام

28
00:08:53.500 --> 00:09:03.500
ما هو تخلي بالك ويكمل في طريق الاسلام وخلي بالك الصيام ركن من اركان الاسلام. نعم. يعني مش مطلوب منك انك تسيبه. فهذا اول آآ علامة او اول اختبار اول

29
00:09:03.500 --> 00:09:23.500
زلزال واول زلزال من زلازل شهر شعبان اتنين هجريا. نعم. الابتلاء التاني في شهر شعبان اتنين هجري ان فرضت الزكاة على المسلمين. اه وخلي بالك الزكاة كانت مفروضة على المسلمين في فترة مكة المكرمة لكن بدون معيار معين. يعني ادفع زي ما تدفع. عايز تدفع واحد في المية خمسة في المية نص

30
00:09:23.500 --> 00:09:43.500
في المية ما فيش ارقام معينة. ما فيش معلوم. ما فيش حق معلوم. نعم. حدد هذا الحق في شهر شعبان اتنين هجريا. نعم. وده ابتلاء في منتهى القوة خلي بالك المال حبيب جدا الى النفس. ايوة. النفس مفطورة مشبولة على حب المال. يقول ربنا سبحانه وتعالى

31
00:09:43.500 --> 00:10:03.500
المال حبا جما. جما. يعني انا ممكن اضحي بترك الديار. اضحي بترك آآ ترك الاهل والاحباب. اضحي اضحي بترك اشياء كثيرة. لكن الدنيا الاموال هذا شيء عسير جدا على النفس. نعم. يقول ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي. اذا

32
00:10:03.500 --> 00:10:23.500
اللي امسكته بخشية الانفاق وكان الانسان قاتورا. نعم. يعني شديد البخل تخيل انسان امتلك خزائن رحمة الله عز وجل. يعني عندك خزائن السماوات والارض. نعم. ومع ذلك تقطر. تبخل. حتى السجاد دايما يزكر المال في الاول دايما اموالهم. الجمع المال والنفس على فكرة في القرآن الكريم جه

33
00:10:23.500 --> 00:10:43.500
تمن مرات. اه. في سبع مرات قدم المال على النفس. اه. تخيل. نعم. يعني دايما الانسان المال قريب الى نفسي لعله اكتر من نفسه. نعم. ممكن تزهق روحك في في سبيل تحصيل المال. سبحان الله! نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في الحديث الشريف لو كان لابن ادم

34
00:10:43.500 --> 00:10:53.500
وديان من ذهب لابتغى لهما ثالثا. اه. يعني لو عندي وديم من دهب هنفق طول عمري مش هيخلصوا. اه. طب انت امنيتك ايه وانت عندك ودين من ذهب عايز واحد تالت

35
00:10:53.500 --> 00:11:13.500
تخيل هذا هذا حب المال ففرض على المسلمين الزكاة. نعم. اتنين ونص في المية ربع العشر. وانا ممكن اقول والله ده رقم زهيد. انظر الى كم من مسلمين الذين لا يدفعون الزكاة والى كم من المسلمين الذين يتحايلون على الشرع حتى لا يدفعوا الزكاة. نعم. مع ان مبلغ بسيط يعني ربع العشر

36
00:11:13.500 --> 00:11:33.500
لكنها فتنة كبيرة لا يثبت فيها الا المؤمن حقا. مجرد ما دخل في طور في طور الالزام بقى متعب على النفس. بالزبط. اللي كان اوبشن قبل كده ادفع زي ما انت عايز كتير الدنيا كانت ماشية. اه اللي مش عايز يدفع بيتدارى في وسط نعم. الجموع. نعم. لكن الان خلاص اصبح فرضا على كل المسلمين تبتدي توضح

37
00:11:33.500 --> 00:11:43.500
بالزبط فهنا الابتلاء ده لن يثبت فيه الا الصادق حقا. نعم. طبعا الصحابة رضي الله عنهم اللي كانوا بيدفعوا كل ثرواتهم. نعم. يعني الصديق رضي الله عنه وعثمان ابن عفان

38
00:11:43.500 --> 00:11:53.500
ابن عوف هذه الاسماء الكبيرة ما كانتش مشكلة خالص بالنسبة لهم. اتنين ونص في المية ايه؟ نعم. ده كان بيدفع خمسين في المية من ماله. وكان بيدفع مية في المية من ماله. فانفاق هذه الاموال لم

39
00:11:53.500 --> 00:12:13.500
يمثل بالنسبة للمسلمين. اي مشكلة اه اي مشكلة. الانصار رضي الله عنهم وارضاهم اعطوا اموالهم بكاملها. نعم. للرسول عليه الصلاة والسلام واعطاه للمهاجرين. نعم في داخل المدينة المنورة بدون اي نوع من انما في اهل نفاق في هذه المرحلة المفروض اللي هم موجودين في المدينة دلوقتي جدا من قضية الاموال. نعم. بالظبط. نعم

40
00:12:13.500 --> 00:12:33.500
عند هذا الابتلاء وقع الكثيرون وبقي في الصف المؤمنون وده كان الزلزال التاني في شهر شعبان يعني احنا بنتكلم في فلترين دلوقتي بالزبط. فلتر الصيام. الصيام وفلتر الزكاة هنكمل الفلاتر التي نقت المسلمون من الشوائب التي نقت المسلمين من الشوائب بعد هذا الفاصل

41
00:12:33.500 --> 00:12:53.500
ابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. دكتور رامي يمكن كنا اتكلمنا قبل الفاصل انا نفسي اتفلترت. اتكلمنا في فلتر الصيام وفلتر الزكاة. بقي عند حضرتك قلت لي مرحلتين تاني او زلزالين تاني. زلزالين تانيين. آآ مهمين كانوا في فترة الاعداد وفي مرحلة الزلزلة اللي حصلت. اتفضل يا حاج. آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول

42
00:12:53.500 --> 00:13:13.500
عليه الصلاة والسلام. احنا طبعا اه نسينا نقول ودي حاجة مهمة جدا. بالنسبة لنا ان نتعامل مع الصيام بهذا المنطلق. ان الصيام اختبار ما يبقاش الصيام مجرد الصيام عن الاكل وعن الشرب. نعم. وبعد كده اقع في كل الموبقات. وحتى

43
00:13:13.500 --> 00:13:33.500
لما ادفع ما في افلام اتسلي بها صيامك وفي مشاكل يعني شوية ساعات يعني ممكن يتفرج على التليفزيون يعمل عينه كده قال يعني انا صايم الفطار نعم. الصيام اختبار. الصيام امتحان. كذلك الزكاة. هتتحايل لمين تتحايل شمال؟ ممكن الموضوع يعدي وانت دفعت اتنين

44
00:13:33.500 --> 00:13:53.500
سلمية او دفعت اتنين في المية او دفعت كزا في المية وربنا سبحانه وتعالى مطلع. نعم. هذا الانسان الذي يتحايل على قضايا الزكاة. نعم. ويتحايل على قضايا المال ويهرب من مسئولياته في جانب الصمة في جانب الزكاة. يقدس الضريبة عن الزكاة احيانا. اه هذا مش ممكن ابدا يثبت عند الصدام. نعم. مش ممكن يسبت عند الاحداث

45
00:13:53.500 --> 00:14:13.500
الكبرى. نعم. عند الازمات الكبرى التي تمر بالامة. انما يحتاجه الاسلام. اه بالزبط. نعم. نيجي بعد كده بقى للاختبار التالت اصعب واصعب من اللي فاته. وهو اختبار فرض للقتال. هل حضرتك كنت بتتخيل قبل ما نتكلم عن فرض القتال؟ كل المحاور دي بتتحرك مع بعض؟ ولا كل يعني فترة بيحصل صعوبة اكتر او ابتلاء اشد. هو

46
00:14:13.500 --> 00:14:33.500
الحقيقة الاربعة دولت حصلوا في وقت انا مش عايز اقول لك خمستاشر يوم. ياه! يعني في النصف الاول من شعبان كان الاربعة كلهم حصلوا. ما توزعوش على مدار السيرة وزمن الاعداد الاربعة وده شيء لافت للنظر. نعم. يعني لما الاقي اربع احداس زي كده حصلت في وقت واحد لازم اقف. واقول ايه اللي بيحصل؟ ليه الاربعة دولت كلهم بيحصلوا في وقت واحد

47
00:14:33.500 --> 00:14:43.500
لازم في حكمة ما فيش شيء عشوائي. لما اجي بعد كده اعرف ان في شهر رمضان فيه بدر. اه. اه كل ده كان تجهيز قرب الصدام خلى هزه الاحداس حصلت

48
00:14:43.500 --> 00:15:03.500
لسرعة سقوط المنافق التنقية الاخيرة خلاص. التنقية الاخيرة اه. نعم. نيجي بقى لفرض القتال لعلنا قلنا في الحلقة السابقة ان ما يسمى بسرية نخلة وسرية نخلة آآ كان قائدها عبدالله بن جحش رضي الله عنه وارضاه. وفيها قتل رجل من المشركين واسرة شهرة

49
00:15:03.500 --> 00:15:23.500
نعم. من المشركين وغنمت القافلة بكاملها. نعم. وكان نصر كبير جدا للمسلمين وكان متوقع في اي لحظة من اللحظات ان قريش تهجم على المدينة المنورة. لتثأر لقتيلها وتثأر لاسراها. وتثأر لقافلتها وتثأر لكرامتها

50
00:15:23.500 --> 00:15:43.500
اهتزت في داخل الجزيرة العربية بكاملها. هم. خل بالك قريشي كانت بتتعامل مع المسلمين على انهم مجموعة مارقة. هم. مجموعة هربوا وتركت دين الاباء وتركت القبيلة العزيزة قريش وتركت كذا وكذا. ولجأت الى قبيلة اخرى او الى مدينة اخرى او الى دولة اخرى اجنبية

51
00:15:43.500 --> 00:16:03.500
نعم. ده شيء خطير جدا. ففي هذا الموقف بعد حدوث هذه الكوارث على داخل اه قريش متوقع في اي لحظة من اللحظات. انها تثأر. ان قريش تثأر لنفسها نعم. والثأر هنا لابد ان يكون بالسيف. نعم. لحد هذه اللحظة القتال في المدينة المنورة كان مأذونا به وليس مأمورا به. يعني ايه

52
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
الكلام ده. احنا عارفين فترة مكة المكرمة كان ممنوع خالص القتال. كفوا ايديكم. اه كفوا ايديكم. نعم. ما فيش آآ قتال واعرض عن المشركين. ما فيش نوع من الصدام باي صورة من الصور. المشركين اذوك آآ ضربوا قتلوا جرحوا طردوا. كل هذه الامور ما في قتال ابدا. لم يسمح ولم يؤمر

53
00:16:23.500 --> 00:16:43.500
امر الرسول عليه الصلاة والسلام بالقتال في فترة مكة المكرمة. نعم. لما هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة الى المدينة المنورة نزل الاذن بالقتال. ايوة. في قول عز وجل في سورة الحج اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. سبحانه وتعالى. هذه الايات نزلت في اوائل

54
00:16:43.500 --> 00:17:03.500
المدينة المنورة. بعض المفسرين بيقولوا نزلت في اواخر مكة المكرمة لكن بالاستقراءات المختلفة. هذه الايات وان كانت في سورة مكية الا انها في غالب الامر نزلت في اول الفترة المدنية. المدنية. اه. يعني ايه اذن؟ يعني ممكن تقاتل لو عايز تقاتل. اه. لكن لسه مش فرض. مش مفروض

55
00:17:03.500 --> 00:17:22.450
النافلة. نعم. يعني انت ممكن تصوم تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر الايام البيض في اه اي شهر عربي. وممكن ما تصومهمش ممكن تدفع صدقة ممكن ما تدفعش. ممكن آآ تعمل اي عمل من اعمال التطوع او ما تعملوش. مش مفروض عليه. فلحد دلوقتي ما فيش فرض. اما الان

56
00:17:22.450 --> 00:17:42.450
فيقول ربنا سبحانه وتعالى في سورة البقرة وهذه الاية نزلت في شهر شعبان في النصف الاول من شهر شعبان من سنة اتنين هجرية وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدون. يبقى المعتدين. منهج بقى. اه. لو حد قاتلك قاتله فرض عليك القتال. هل القتال هنا بالامر

57
00:17:42.450 --> 00:17:59.450
وقاتلوا. اه. في سبيل الله الذين يقاتلونكم. ان حدث من قريش قتال فلابد ان تقاتلوه. مهم قوي كلمة في سبيل الله دي كده. اه. في سبيل الله. اه. طبعا هذه في سبيل الله مشروطة في كل ايات القتال في القرآن الكريم وكل ايات الجهاد. لابد ان يكون القتال في

58
00:17:59.450 --> 00:18:22.200
في سبيل الله. ليس في سبيل المنصب ليس في سبيل الاملاك ليس في سبيل القبلية الذكر ليس في سبيل العصبية ليس في سبيل الذكر والشجاعة الصيت عند الناس نعم. القتال لا يكون الا في سبيل الله. نعم. وان كان في سبيل غيره لن يتم الله عز وجل نصره ابدا. نعم. لابد ان يكون القتال في سبيل الله. نعم. لكن

59
00:18:22.200 --> 00:18:42.200
هنا عندما فرض القتال على المسلمين حصل نوع من القلق الشديد في داخل اوساط المسلمين. نعم. انا عايز اقول لك ان القلق وصل الى بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الذين كانوا من المؤمنين الصادقين. اللي مش من المنافقين. واللي اتكلمنا عليهم في حلقة سابقة

60
00:18:42.200 --> 00:19:02.200
ومنه اللقاء بيتمنى القتال. بالزبط. قال اه ربنا سبحانه وتعالى في سورة النساء الم تر الذين قيل لهم كفوا ايديكم. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم من المؤمنين. اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية. وقالوا ربنا لما كتبت علينا

61
00:19:02.200 --> 00:19:22.200
قتالا. لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل. ليه الناس دي قالت الكلام ده؟ خل بالك من الفتنة الخطيرة جدا. احنا كنا في فترة مكة المكرمة معذبين ومشردين. نعم. يعني في اعتباراتي لو قاتلت من الممكن ان احفظ حياتي. اه. ومن الممكن ان احفظ مالي واحفظ ثرواتي

62
00:19:22.200 --> 00:19:42.200
واحفز تجارتي واحفز دياري. ولكن يؤمر المسلم في هذه الفترة بالكف عن القتال والتضحية بكل هذه الاشياء. نعم. ثم ذهبنا الى المدينة المنورة استقرت الاوضاع باكل بشرب بقى فيه اشياء مستقرة اتجوزنا. اه. كانوا جايين فاقدين اه. نعم. بقى فيه

63
00:19:42.200 --> 00:20:02.200
عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اتجوز والصحابة رضي الله عنهم اتجوزوا وانجبوا يعني اصبحت الاوضاع مستقرة. اه. هنبتدي نعيش حياة مستقرة اه. في هذه اللحظة يؤمر المسلمون بالقتال. طب ما نأخر شوية. نعم. يعني في المرحلة الاولى كان ينظر المسلم الى مسألة القتال من وجهة نزره يعني ايه

64
00:20:02.200 --> 00:20:22.200
ايه؟ انا مش مش هخسر حاجة. انا كده كده خسران ومضطهد ومعزب عشان يكسب. اه. انما في مرحلة الاستقرار بدأ يشعر الدنيا شوية بقى. استريح مش وقته. نعم. وممكن يقول لي كمان. ممكن يقول انا عزمي قليل دلوقتي. وامكانياتي المادية ضعيفة. طب ما نأخر القتال شوية عشان نقدر نجهز نفسنا. اما

65
00:20:22.200 --> 00:20:42.200
شوكة وعتاد وعدة وممكن الشيطان ييجي لبعض الناس ويسول لهم ان ده قتال انتحاري. اه. انت هتقاتل مين ؟ اه. قريش هذه اعز قبيلة في العرب وكل العرب يعني اه فانت هتقاتل مين دلوقتي؟ فاخرنا شوية. هم. لولا اخرتنا الى اجل قريب كل متاع الدنيا

66
00:20:42.200 --> 00:21:02.200
قليل ربنا سبحانه وتعالى يرى ما في بطونهم. نعم. ويرى ما في انفسهم. قل متاع الدنيا قليل. والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون في فتيلة اينما تكونوا يدرككم انت خايف من ايه؟ خايف تموت هتموت في اي مكان هتموت اه نعم اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم

67
00:21:02.200 --> 00:21:22.200
في بروج مشيدة. نعم. يبقى هذا فرض نزل في هذا الوقت ليضع المسلمين على المحك. خلاص. هنا اختبار شديد جدا. القتال تفقد فيه الروح ولو فقدت الروح ما في عودة هناك يوم القيامة لو انت فعلا مصدق ان الذي يموت في القتال وفي القتال الشريف

68
00:21:22.200 --> 00:21:42.200
القتال الذي هو في سبيل الله يدخل الجنة ستدخل على القتال بقلب منجرح. نعم. ستحب الموت كما يحب اعداء الله الحياة. نعم اما اذا كان القضية مذبذبة في قلبك وعندك شك في قضية الجنة والنار. نعم. وشك في قضية الحساب وعندك طول امل وعندك حب دنيا. هتتثاقل بقى. اه بالظبط. هتاخد الجواز

69
00:21:42.200 --> 00:22:02.200
بالدنيا ولن تشترك في اللي بيتثاقل مش عايزينه مع السلامة كويس الصف بينضف. اه. وينقى ويميز الصف في هذه الاوقات. نعم. ثم في هذه الظروف الصعبة صيام اتفرض فرضت قتال. قتال اتفرض في هذه الظروف

70
00:22:02.200 --> 00:22:22.900
بقى ايه الاختبار الرابع صعب جدا جدا تغيير القبلة. مم. يعني لو انا عندي مبررات واضحة للصيام ومبررات واضحة للزكاة  واديلك يعني كزا مبرر عقلي اقبله وللقتال والقتال مقبول عالميا. نعم. للدفاع عن الحقوق وتحرير البلاد

71
00:22:22.900 --> 00:22:42.900
تغيير القبلة تيجي وشمال ايه مبرره؟ طب منين كنا بنصلح بيت المقدس؟ وهنرجع نصلي ناحية الكعبة اللي حصل. مم. اللي حصل خلانا نغير القبلة. وطبعا اليهود نشطوا في هذا الكلام. وقالوا الكلمات التي

72
00:22:42.900 --> 00:23:02.900
عن قبلتهم التي كانوا عليها. اه. والرسول عليه الصلاة والسلام صلى ناحية بيت المقدس ستاشر شهر او سبعتاشر شهر. نعم. متوجه ناحية بيت المقدس بكل آآ يعني صلاتي كما كان يفعل المسلمون معه. اصبح في استقرار نفسي قبلة معينة. ستاشر سبعتاشر شهر آآ شهر كما كان يفعل

73
00:23:02.900 --> 00:23:22.900
الانبياء قبل ذلك وبعدين فجأة هنغير القبلة ناحية البيت الحرام. من الشمال الى الجنوب. يعني اتجاه كامل. طب ليه حصل الكلام ده؟ شف ربنا يقول ايه في الكتاب. نعم. وما جعلنا القبلة وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من

74
00:23:22.900 --> 00:23:42.900
يتبعوا الرسول ممن ينقلب على عقبيه. نعم. وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم ان هذا الاختبار كبير. نعم. شف لما ربنا سبحانه وتعالى بنفسه يقول على اختبار ان هو كبير. تخيل حجم الاختبار طبعا. اختبار صعب فعلا

75
00:23:42.900 --> 00:24:02.900
على قدر الواسط. اه فعلا. يعني ربنا سبحانه وتعالى لما يصور هذا الابتلاء بانه كبير فعلا الذي سيثبت في هذا الابتلاء هو انسان كبير الايمان فعلا نعم. وعظيم الايمان فعلا. نعم. وفعلا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ثبتوا في هذا الاختبار وكلنا عارفين قصة الناس اللي سمعت ان القبلة تغيرت

76
00:24:02.900 --> 00:24:22.900
فما صبرت حتى تنتهي الصلاة. الله. ولكن غيرت سرعة طاعة لله جل وعلا. غريبة. استنى اما اخلص ولا اما اروح اتأكد من ولا اسأل ولا ولا اقول له حتى ليه؟ اه. ليه اتغيرت القبلة؟ وانا هطيع واسمع. اه. بس اعرف ليه؟ لا ما تعرفش ليه؟ قال الله لابد ان تتبع. يمكن دي قضية بتقودنا الى مشكلة

77
00:24:22.900 --> 00:24:42.900
الا ان كل حد اتكلمه العلة ايه انا مش شايف فرق ايه سبحان الله انا يكفيني ان قال الله وقال الرسول قد يطلعني الله عز وجل على حكمة. نعم وقد يذكر صلى الله عليه وسلم وقد لا يذكر هذه الحكمة. نعم. لكن انا علي اتباع فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم

78
00:24:42.900 --> 00:25:02.350
لا يجد في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا. ويسلموا تسليما. يبقى انا شايف ان حصل ابتلاء الصيام وابتلاء الزكاة. وابتلاء القتال وابتلاء تغيير القبلة كله في وقت واحد لازم في في اكل وشرب

79
00:25:02.350 --> 00:25:22.350
وبنتكلم في روح وبنتكلم في عبادة وفي عقيدة دون نقاش. اه. طاعة دون نقاش. نعم. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا يكون لهم الخيرة من امره لو نجحت في كل دولت انت دلوقتي جاهز للي جاي. ايه هو اللي جاي

80
00:25:22.350 --> 00:25:42.350
نقطة الصدام يوم الفرقان يوم بدر. مش هيخش يوم بدر الا الناس اللي فعلا مؤمنة. يبقى قبل ان نأتي الى نقطة الصدام هنرجئها الى حلقة قادمة ووصلنا الى مرحلة الاعداد خلاص الاعداد اعلى ما يكون اعلى ما يكون. ايها الاخوة الاحباب وصلنا الى نهاية مرحلة الاعداد لبداية فترة

81
00:25:42.350 --> 00:25:53.200
الصدام نستكملها بمشيئة الله في الحلقة القادمة مع الدكتور رجب السرجاني باسمكم نحييه جزاكم الله خيرا وعلى وعد بلقاء سلام الله عليكم ورحمته وبركاته