1
00:00:00.000 --> 00:00:27.700
دروس من الحرم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى احمده حق حمده له الحمد كله اوله واخر ظاهره وباطنه واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

2
00:00:27.700 --> 00:00:47.700
صفيه وخليله خيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم والعلم النافع والعمل الصالح. لا زلنا نقرأ

3
00:00:47.700 --> 00:01:17.700
وفي كتاب العلم من الجامع الصحيح للامام البخاري رحمه الله. وكنا قد وصلنا الى قول المصنف رحمه الله باب باب رفع العلم وظهور الجهل. باب رفع العلم وظهور الجهل الباب السابق بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام

4
00:01:17.700 --> 00:01:47.700
على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله تعالى باب رفع العلم وظهور الجهل. وقال ربيعة لا ينبغي لاحد شيء من العلم ان يضيع نفسه. قال حدثنا عمران ابن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح

5
00:01:47.700 --> 00:02:07.700
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس قال

6
00:02:07.700 --> 00:02:27.700
لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشرف الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا. وتكثر النساء ويقل الرجال. حتى يكون

7
00:02:27.700 --> 00:02:57.700
خمسين امرأة القيم الواحدة. هذا الباب ترجم فله المصنف رحمه الله بقوله باب رفع العلم وظهور الجهل. وهو بهذه الترجمة يحث المشتغلين بالعلم واهل الاسلام على وجه العموم. يحثهم على

8
00:02:57.700 --> 00:03:27.700
المبادرة الى تحصيل العلم ونيله. فان العلم يرتفع بالغفلة عنه رابعا وارتفاع العلم ثبوت للجهل. فقوله رحمه الله باب رفع العلم اي زواله وذهابه وقلته واضمحلاله وعدم وجود من يقوم به وظهور

9
00:03:27.700 --> 00:03:57.700
ظهور الجهل اي فشوه وانتشاره وثبوته. والجهل ضد العلم. ومعلوم انه اذا ارتفع العلم ظهر الجهل. فذكر الجهل بعد العلم هو ذكر لللازم. تحفيزا للنفوس. لو قال قائل لماذا لم يقل باب رفع العلم فقط؟ ما يحتاج ان يقول وظهور الجهل. الجواب على هذا انه ذكر ظهور الجهل لاجل ان

10
00:03:57.700 --> 00:04:17.700
ما النتيجة؟ ما الثمرة؟ ما الذي سيحصل اذا ارتفع العلم من بين ايدي الناس؟ سيظهر الجهل والجهل قليل كل شر كما ان العلم مصدر كل خير. العلم بالله وبرسوله وبما جاء به صلى الله عليه

11
00:04:17.700 --> 00:04:37.700
وسلم مصدر كل خير وبر فما من خير في الدنيا ولا في الاخرة الا وطريق تحصيله العلم. من سلك طريقا فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. مقابله الجهل. فالجهل باب كل سوء وشر. فان

12
00:04:37.700 --> 00:05:07.700
كل فساد في العالم وكل شر في الدنيا مصدره. ومنشأه الجهل. وليعلم ان نوعان الجهل عندما يطلق يراد به واحد من معنيين. المعنى الاول ضد العلم وهو ضد المعرفة. فتقول هذا جهل اي هذا ضد العلم وضد المعرفة

13
00:05:07.700 --> 00:05:37.700
يدرك اهله معرفة ولا خبرة فاذا قلت فلان يجهل كذا اي لا يعرفه الجهل عدم العلم. والمعنى الاخر الذي يغيب على يغيب عن كثير من الناس. وهو من الجهل وهو عدم العمل بالعلم. عدم العمل بالعلم جهل. قال الله تعالى

14
00:05:37.700 --> 00:06:07.700
انما التوبة على الله للذين يعملون السوء ها بجهالة. ما معنى الجهالة ما معنى الجهالة؟ الجهالة هنا هل انهم لا يعرفون انه محرم؟ لو كان كذلك لما كان عليه الاثم لان التكليف يتبع العلم. والجاهل مرفوع عنه التكليف. وانما المقصود

15
00:06:07.700 --> 00:06:27.700
في قوله انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة اي بترك للعلم الذي يجب ان يعمله فهو يعلم ان الزنا حرام لكنه يقع فيه. هذا جاهل. يعلم ان الغيبة حرام لكنه يقع فيها. هذا جاهل يعلم ان

16
00:06:27.700 --> 00:06:57.700
السرقة واختلاس الاموال حرام لكنه يقع فيها. يعلم ان التفريق بين المؤمنين وايصال صدور المؤمنين على بعض سواء كانوا ولاة او رعية مما يحرم لكنه يفعله لاجل مصلحة او حاجة او غير ذلك او لاجل افساد فهذا جهل. اذا الجهل يراد به واحد من معنييه. المعنى الاول عدم

17
00:06:57.700 --> 00:07:17.700
العلم وهذا جهل معروف يدركه كل احد. فاذا كنت لا تعلم فانت جاهل. لكن هناك جهلا لكن هناك جهلا فوق هذا الجهل وهو ما يغفل عنه كثير من الناس وهو عدم العمل بالعلم عدم

18
00:07:17.700 --> 00:07:37.700
عملي بالعلم جهل دليل ذلك ما ذكرته في الاية في سورة النساء انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب. فقوله رحمه الله باب رفع العلم اي زواله واضمحلاله وعدم العمل به

19
00:07:37.700 --> 00:08:07.700
عدم نشره كل هذا يندرج تحت رفع العلم. وقوله وظهور الجهل اي فشوه. وذلك اما عدم وعدم الادراك واما بعدم العلم بالمعرفة. واما بعدم العلم بالمعرفة. ايهما اغلط الجهلين اغلظ واشد يا اخوان. النوع الثاني اشد ولذلك لما ذكر الله تعالى النوعين قدم

20
00:08:07.700 --> 00:08:37.700
النوع الاول لخطورته وغلظ في وصفه لشدته. قال الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم من هم المغضوب عليهم؟ هم الذين علموا ولم يعملوا هؤلاء جهالوا علموا الحق لكنهم لم يعملوا به واعرضوا عنه. النوع الثاني ولا الضالين

21
00:08:37.700 --> 00:08:57.700
هم الذين عملوا بلا علم. هؤلاء لا لا علم عندهم هؤلاء جهال. لا يعرفون الحق ولا يدرون له طريقا. فشتان بين هذا وذاك المقصود ان الجهل ليس فقط هو عدم الادراك والمعرفة. بل منه ما يكون عدم ادراك ومعرفة

22
00:08:57.700 --> 00:09:17.700
ما يكون عدم عمل بالعلم. فيكون عدم علم ما يكون عدم عمل بالعلم قال المصنف رحمه الله مناسبة الترجمة بيان خطورة الاعراض عن العلم بيان خطورة عدم العمل بالعلم بيان عاقبة

23
00:09:17.700 --> 00:09:37.700
عدم الاشتغال به والاقبال عليه. وقال ربيعة وهو من كبراء السلف الصالح لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه. هذا تنبيه لكل من فتح الله تعالى عليه فتحا في باب من

24
00:09:37.700 --> 00:09:57.700
ابواب المعرفة والعلم والعلم اما ان يكون حفظا واما ان يكون فهما واما ان يجمع الله لك بين العلم الحفظ والفهم فذاك نور على يقول رحمه الله لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم اي عنده شيء من المعرفة عنده شيء من الادراك عنده شيء من الفهم لا

25
00:09:57.700 --> 00:10:17.700
ينبغي له ان يضيع نفسه. ما معنى ان يضيع نفسه؟ ان يهملها. ولا يقوم بصيانتها ورعايتها وزيادة الخير فيها. فاضاعة النفس هو اهمالها. اضاعة النفس هو تدسيتها. اضاعة النفس هو عدم

26
00:10:17.700 --> 00:10:37.700
التنبه الى ما من الله تعالى به عليك من المعرفة ما من الله به عليك من القدرات ما من الله به عليك من الامكانات في حفظ يكفي فهمك في ادراجك في تحليلك في صبرك في آآ نشاطك في تبليغ الحق. ينبغي لمن

27
00:10:37.700 --> 00:10:57.700
فتح الله تعالى عليه في شيء من العلم الا يضيع نفسه هي نعمة ومنحة ومنة وانما تشكر النعم وانما احفظوا النعم وتزاد بشكرها والشكر ليس فقط ان تقول الحمدلله انما الشكر يكون بالقلب وباللسان وبالجوارح

28
00:10:57.700 --> 00:11:17.700
افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والظمير المحجبة. فلابد ان تحمد الله بقلبك فتضيف النعمة اليه اشكره بلسانك فتثني عليه وتشكره بعملك فتحافظ على هذه النعمة. ذكر المصنف رحمه الله بعد ذلك

29
00:11:17.700 --> 00:11:37.700
آآ حديثين موصولين يتعلقان برفع العلم. لكن ما مناسبة ذكر آآ اثر ربيعة معلق ربيعة قال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه. ما مناسبة هذا للترجمة؟ مناسبة هذا ان من كان

30
00:11:37.700 --> 00:12:07.700
عنده شيء من الخير والعلم اذا اضاع نفسه ارتفع عنه العلم. ارتفع عنه العلم وزال واذا ارتفع العلم وزال ثبت الجهل وظهر. هذا مناسبة هذه الترجمة لما تقدم قال المصنف رحمه الله حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوالد وهو ابن سعيد التميمي قال

31
00:12:07.700 --> 00:12:27.700
عن ابي التيار وهو يزيد ابن حميد الضبعي عن انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم اعقدوا عليها بالاصابع

32
00:12:27.700 --> 00:12:57.700
ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا ذكر في هذا الحديث اربعة علامات من علامات الساعة. افتتحها بمصدر كل شر الا وهو ارتفاع العلم وظهور الجهل. فكل رزية وشر في الدنيا هو ناتج عن الجهل

33
00:12:57.700 --> 00:13:17.700
وعدم العلم. فبالعلم يدرك الانسان مواقع الهدى بالعلم يعرف طريق الحق من طريق الباطل اهل العلم يميز بين الاشياء فاذا ذهب العلم ظهر الجهل واذا ظهر الجهل انفتحت سلاسل العيوب. يقول النبي

34
00:13:17.700 --> 00:13:37.700
الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة. الاشراط قول الاشراط جمع شرط والشرط هو العلامة. ومقصوده صلى الله عليه وسلم لاشراط الساعة اي علاماتها والساعة هي القيامة. وهذا اسم جاء ذكره في القرآن كما تقدم وفي السنة

35
00:13:37.700 --> 00:13:57.700
تسمى القيامة الساعة لانها في وقت محدد ولها شأن عظيم وجرت لغة العرب على اطلاق الساعة على ما كان عظيما من الاحداث والوقائع. فاشراط الساعة هي علامات القيامة. وعلامات القيامة ثلاثة اقسام

36
00:13:57.700 --> 00:14:17.700
منها ما ظهر وبال زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانشقاق القمر وكبعثة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا القسم الاول الذي يصنف ضمن اشراط الساعة وعلاماتها. الصنف الثاني من علامات الساعة ما اخبر به النبي صلى الله

37
00:14:17.700 --> 00:14:47.700
عليه وسلم مما سيكون في مستقبل الزمان. مما يكون بعيدا عن الساعة او مؤذنا بقربها وحصولها لكنه ليس مقارنا لها او قريبا من وقوعها. وهذا يسميه العلماء علامات الساعة الصغرى. القسم الثالث علامات الساعة الكبرى وهي التي تكون بين يدي الساعة

38
00:14:47.700 --> 00:15:07.700
مؤذنة بانفراد نظام العالم. وقرب قيام القيامة. وهذه كخروج الشمس من مغربها شروق الشمس من مغربها ظهور الشمس من مغربها وكالدجال عيسى بن مريم وكذابة وما اشبه ذلك من الايات

39
00:15:07.700 --> 00:15:37.700
التي تكون مؤذنة بقرب وقوع الساعة. والذي ذكره النبي الله عليه وسلم في هذا الحديث كله مصنف ضمن علامات الساعة الصغرى. كل مصنف ضمن علامات الصغرى ومن اهل العلم من يقول بل هي من العلامات الكبرى لانها عندما تقرب الساعة تظهر هذه على

40
00:15:37.700 --> 00:15:57.700
وجه كبير والذي يظهر انها علامة من العلامات الصغرى لكن كلما قرب الزمان من الساعة اشتد قيام هذه الاوصاف وبهذا نجيب على ما ذكره جماعة من اهل العلم عندما شرحوا هذا الحديث بان هذه العلامات قد ظهرت في زمانهم

41
00:15:57.700 --> 00:16:17.700
يأتي بعدهم شراح ينقلون الكلام السابق ويقولون فكيف لو ادركوا عصرنا معنى هذا ان يزاد زادت هذه الاوصاف زاد ارتفاع العلم زاد الجهل زاد ظهور الشر والفساد من الزنا وغيره. واليوم يقول الناس من اهل العلم كيف

42
00:16:17.700 --> 00:16:37.700
لو ادرك اولئك الذين قالوا هذا الكلام في القرن السابع الهجري او الثامن الهجري كيف لو ادركوا زماننا ماذا سيقولون؟ اذا هذه الاوصاف علامات لكنها تزداد كلما اقتربت الساعة. تزداد ظهورا وانتشارا وثباتا ووقوعا في حياة الناس كل

43
00:16:37.700 --> 00:16:57.700
كلما قربت الساعة فهي علامات مستمرة ليست منقطعة كانشقاق القمر على سبيل المثال انشقاق القمر علامة من علامات الساعة جرى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانتهى. لكن من العلامات ما هو مستمر ممتد يزيد بزيادة قرب الساعة

44
00:16:57.700 --> 00:17:17.700
ومنه هذه الاشراط التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريط الساعة ذكرها الله تعالى في في كتابه الحكيم في القرآن العظيم من ذلك قوله تعالى هل ينظرون

45
00:17:17.700 --> 00:17:37.700
هل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ ها فقد جاء اشراطها اي علاماتها وكان من اشراطها ما ذكرت مما ظهر في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومنه ما ذكره المصنف رحمه الله في

46
00:17:37.700 --> 00:17:57.700
نقله عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ان يرفع العلم اي يقل يتلاشى يظمحل يزول وارتفاع العلم يكون بامور. ارتفاع العلم يكون بذهاب حملته

47
00:17:57.700 --> 00:18:17.700
يكون بذهاب حملته وهم العلماء كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض هذا ان الله لا ينتزع هذا العلم انتزاعا من صدور الرجال. او من صدور الناس. انما يقبض

48
00:18:17.700 --> 00:18:37.700
انما ينتزع العلم بقبض العلماء. فاذا مات العالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا. فسئلوا لو فضلوا واضلوا. هذه صورة من صور ارتفاع العلم ذهاب حملته. ذهاب حملته من صور ارتفاع العلم

49
00:18:37.700 --> 00:18:57.700
ترك تعليمه ان يكون العالم بين الناس لكنه لا يعلمهم. ولا ينشر المعرفة بينهم. فهذا من صور العلم لانه لا قيمة للعلم اذا لم يبث بين الناس. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقال

50
00:18:57.700 --> 00:19:17.700
توعاها ثم بلغها فرب مبلغ اوعى من سامع. وقال بلغوا عني ولو اية هذي صورة ثانية من صور ارتفاع العلم. من صور ارتفاع العلم ايضا ترك العمل به. فان ترك العمل به من الجهل

51
00:19:17.700 --> 00:19:47.700
ومن ارتفاع العلم كما تقدم في تعريف الجهل قبل قليل. فان العلم انما ينزع اذا عمل به. ولذلك ذكر العلماء رحمهم الله في رفع العلم من صوره ترك العمل به وعدم القيام به فهذا من صور ترك العلم. منصور ترك العلم ورفعه

52
00:19:47.700 --> 00:20:07.700
بين الناس وهو مندرج في المعنى السابق مخالفته مخالفة العلم فترك العمل هو مخالفة له لكن تظهر المعصية فان ذلك من اسباب رفع العلم. ولهذا كانت وصية الائمة والعلماء لطلبة العلم ان يحذروا المعاصي

53
00:20:07.700 --> 00:20:27.700
فانها تطفئ نور العلم. تعرفون الامام مالك؟ امام دار الهجرة. من تلاميذه؟ الامام الشافعي رحمه الله جاء اليه يتلقى عنه العلم فرأى فيه وضاءة وادراكا ونورا فقال له رحمه الله منبها قال

54
00:20:27.700 --> 00:20:57.700
ان ارى الله قد القى على قلبك نورا. فاحذر ان تطفئه بالمعصية وصية جليلة للامام لامام من الامام مالك للشافعي رحمه الله. اني ارى ان الله القى في قلبك نورا فاحذر ان تطفئه بالمعصية. فمما يرتفع به العلم المعاصي. ولهذا ذكر في كلام الائمة ان منهم من نسي شيئا

55
00:20:57.700 --> 00:21:17.700
من العلم بسبب ما وقع من المعصية. اذا تاب الانسان من المعصية هذا لا يعني ان يكون طالب ان يكون طالب العلم معصوما لا يخطئ لكن شتان بين من يخطئ ويبادر الى التوبة والاستغفار ربي اني اذنبت ذنبا فاغفره لي وبين من يخطئ ويصر على الخطأ

56
00:21:17.700 --> 00:21:37.700
بين من يخطئ ويبحث عن غيره. بين من من يخطئ ويبرر المخالفة. فهذا هو الذي تنطلس انوار الرسالة من ويزول نور العلم من صدره. اما من يخطئ ويستغفر فهذا شأننا جميعا. كل ابن ادم خطاء. وخير

57
00:21:37.700 --> 00:21:57.700
التوابون كما جاء في في السنن من حديث قتادة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كل ابن ادم خطاء خير الخطائين التوابون. اذا قوله صلى الله عليه وسلم يرفع العلم كل هذا المتقدم من صور رفع العلم

58
00:21:57.700 --> 00:22:27.700
قبض العلماء ترك التعلم ترك التعليم مخالفة العلم بالمعصية كل هذا مما يرتفع به العلم. فينبغي لنا ان نشتغل بحفظ العلم وتثبيته. والطاعة يثبت بها العلم ايها الاخوة يقول الشعبي رحمه الله وهو الامام الشهير من ائمة السلف يقول كنا نستعين على

59
00:22:27.700 --> 00:22:57.700
حفظ الحديث بالصوم. كنا نستعين على حفظ الحديث اي على ضبطه واتقانه بالصوم وهو عبادة فالعبادات يثبت بها العلم. ولذلك اذا عمل بالعلم ثبت واذا هجر العلم اذ محل ورحل وزال. قال صلى الله عليه وسلم ويثبت ويثبت الجهل

60
00:22:57.700 --> 00:23:27.700
ان يرفع العلم ويثبت الجهل يثبت الجهل يعني يستقر ويبقى ويضرب بعروقه في قلوب الناس وسلوكهم واخلاقهم قالوا ويشرب الخمر او تشرب الخمر في بعض النسخ والخمر هي كل ما غطى العقل على وجه اللذة والطرب. ولهذا لا ينحصر شرب الخمر على

61
00:23:27.700 --> 00:23:47.700
شرب نوع من المسكرات التي عهدت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم او التي عرفها بعض الناس في اماكنهم بل هو شامل كلما غطى العقل على وجه اللذة والطرب. وعلى هذا المخدرات داخلة في قوله صلى الله عليه وسلم

62
00:23:47.700 --> 00:24:17.700
ويشرب وتشرب الخمر لانها كالخمر واشد في تأثيرها في افساد العقل وازالته واضعافه فقوله صلى الله عليه وسلم تشرب الخمر اي يظهر شربها ولا ينكر بين الناس يسهل تناولها يكثر آآ دعاة ترويجها وانتم تسمعون الان ما يسمى بالمشروبات الروحية

63
00:24:17.700 --> 00:24:37.700
تزيينا لهذه الموبقة ام الفواحش فان ذلك مما يندرج في ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم من ظهور الخمر من من نهوض شرب الخمر. قال ويظهر الزنا. يظهر الزنا اي ينتشر. ويفشوا ولا

64
00:24:37.700 --> 00:25:09.400
ولا يتعيبه الناس وتسهل طرق حصوله سرا واعلانا ولكن قوله صلى الله عليه وسلم معناه انه شو  ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه فيرى الرجل يتبعه اربعين امرأة يلذن به. به. ويطلبن منه

65
00:25:09.400 --> 00:25:32.350
السيادة قوله صلى الله عليه في ذكر اشراط الساعة ويكثر النساء ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة القيم الواحد المقصود بالقيم الواحد ايش؟ ها يا اخوان القيم الذي يقوم على مصالحهن ويرعاهن ويحفظهن

66
00:25:32.350 --> 00:26:02.350
وليس المقصود انهن زوجات فهذا معنى وان كان قال به بعض اهل العلم لكن الاقرب في المعنى هو هو المعنى الاول وقوله يكون لخمسين امرأة خمسين امرأة الرجل الواحد وفي رواية ابي موسى قال يرى الرجل الواحد يتبعه اربعين امرأة المفاوتة بين العددين

67
00:26:02.350 --> 00:26:22.350
لا اشكال فيها لان المقصود الكثرة وليس التحديد والتعيين بعدد محدد. انما المقصود ان الرجل الواحد يقوم على نساء كثر يحتاجن اليه لاصلاح شؤونهن. هذا ما تضمنه هذا الباب اه فيه جملة من الفوائد

68
00:26:22.350 --> 00:26:42.350
آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم من فوائد الحديثين على وجه الاجمال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر لاصحابه الساعة ويبين لهم اشراطها وذلك تنبيها لهم على حضورها ووجوب التهيؤ لها

69
00:26:42.350 --> 00:27:02.350
والاستعداد وفيه ان فيه من الفوائد ان مصدر كل شر وفساد ارتفاع ارتفاع العلم وقلة وكثرة الجهل. فان ذلك مصدر كل شر وفساد. ولذلك قدم النبي صلى الله عليه وسلم ذكرهما. وفيه

70
00:27:02.350 --> 00:27:22.350
احوال الناس في ضرورياتهم وان ذلك من علامات قرب الساعة فان من علامات قرب الساعة ان يختل نظام البشر وانتبه اذا اختل نظام الناس تبعه اختلال نظام الكون. اختلال نظام

71
00:27:22.350 --> 00:27:52.350
هو ثمرة اختلال مسالك الناس واعمالهم. قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر. ليش بما كسبت ايدي الناس. ففساد الناس فساد البشر يعود على اختلال هذا الكون. ولهذا كان من علامات الساعة ما يؤذن باختلال نظام الكون خروج الشمس من مغربها من من اه اه من مغربها واه

72
00:27:52.350 --> 00:28:12.350
آآ ايضا تحول حبس القطر من السماء وكذلك ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم به مما يتعلق تحولات في في الكون انما هو بسبب سوء اعمال الناس. كما قال الله تعالى ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس

73
00:28:12.350 --> 00:28:32.350
هذه بعض الفوائد ولعلنا نقتصر على هذا وننتقل الى الباب الثاني. انبه اخواني الى انه يعني سيكون لنا درس غدا ان شاء الله تعالى الفجر والعصر. سنضيف الى حصة العصر حصة الفجر في يوم غد واليوم الذي يليه ان شاء الله تعالى. ولذلك نحن

74
00:28:32.350 --> 00:28:40.912
مددنا شوي في التعليق لتسع الوقت ان شاء الله تعالى حتى نستكمل هذا الكتاب المبارك