1
00:00:04.050 --> 00:00:24.050
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:24.050 --> 00:00:44.050
ورسوله. مع الدرس الثاني عشر من دروس مجموعة تكون صحابية. اليوم حديثنا عن الصحابة والتوبة الصحابة والتوبة. الصحابة هم افضل الاجيال على الاطلاق. جاء ذلك تصريحا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:44.050 --> 00:01:04.050
الذي رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال فيه قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين والاحاديث في ذلك الامر اكثر من ان تحصى احاديث كثيرة جدا اثبتت الخيرية لهذا الجيل وانه افضل من كل اجيال الارض. ومع ذلك يا اخواني

4
00:01:04.050 --> 00:01:19.500
الصحابة بشر الصحابة بشر ليسوا معصومين من الخطأ لا شك انهم كانوا يخطئون. بل احيانا كانوا يخطئون اخطاء كبيرة كبيرة جدا. الانسان ساعات لا يتخيل ان الصحابي من الممكن ان يخطئ

5
00:01:19.500 --> 00:01:36.850
مثل هذا الخطأ لكن كان يحدث لانهم بشر. وكانوا يتوبون من هذه الاخطاء الحقيقة اخطأ بعض الناس في المبالغة الشديدة في احوال الصحابة ونقلوا عنهم القصص العجيبة الضعيفة جدا جدا بل احيانا

6
00:01:36.850 --> 00:01:53.450
الموضوعات والتي تظهرهم بصورة ملائكية وترتفع بهم فوق صور البشر والصحابة يا اخواني لا يحتاجون لمبالغة حتى يعظمون. يكفي ان تنقل الصورة الحقيقية للصحابة في هذا كل التعظيم لهذا الصحابي

7
00:01:53.450 --> 00:02:13.450
انه كان فعلا جيل فريد وجيل عظيم جدا وجيل متميز. لكن المبالغة فيها خطورة كبيرة جدا لانها تصيب اللاحقين باليأس. زي ما قلنا اعتقد الدرس الاول او التاني زكرنا ان المبالغة في سور الصحابة تجعل اللاحقين ييأسوا من امكانية الوصول الى مثل هذه الصورة. انا هحكي لكم حكاية

8
00:02:13.450 --> 00:02:33.000
جاءت في احد الكتب كفاية يعني زي ما بيقولوا كده ايه؟ حدوتة. هو بيتكلم على صفة غريبة جدا من صفات البشر او فعل عجيب جدا من افعال البشر والبشر اللي بيتكلم عليه ده مش صحابي فما بالك بالصحابي فتخيل هذا الرجل يعني. يقول رأيت بدويا بمكة يقول

9
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
قمت بالبادية واذا بغلام حاف مكشوف الرأس ما معه زاد ولا ركوة ولا عصا فقلت في نفسي ادرك هذا الفتى فان كان جائعا اطعمته وان كان عطشان سقيته. فبادرت اليه حتى بقي بيني وبينه مقدار ذراع

10
00:02:53.100 --> 00:03:08.900
واذا به بعد عني حتى غاب عن عيني. ادي اول حاجة الغلام الصغير ده طار. كان بينه وبينه حوالي زراع الان لقاه في اخر الدنيا بعيد عنه. فالبني ادم اول حاجة كده من اولها ايه؟ طار. طيب

11
00:03:09.400 --> 00:03:27.750
قلت هذا شيطان فاذا به ينادي يقول لا بل سكران. ده الغلام بيرد عليه من على بعد يقول له لا بل تكراه فناديته يا هذا الذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق الا وقفت. فحلفته يقف فقال اتعبتني واتعبت نفسك

12
00:03:27.850 --> 00:03:47.850
فقلت له رأيتك وحدك فاردت خدمتك. فقال من يكن الله معه كيف يكون وحده؟ فقلت له ما ارى معك زادا فقال لي اذا جعت وخلي بالك من الكلام. طبعا هذه مبالغات غير مقبولة. يقول اذا جعت فذكره زادي. وان

13
00:03:47.850 --> 00:04:03.750
عطشت كمشاهدته سؤلي ومرادي. يعني الراجل لا بياكل ولا بيشرب فقلت له انا جائع فاطعمني طب انت ما بتاكلش؟ طيب انا جائع فاطعمني. فقال او لم تؤمن بكرامات الاولياء؟ فقلت بلى ولكن

14
00:04:03.750 --> 00:04:23.750
ليطمئن قلبي بدأنا نخش في مجالات اعلى جدا من مجالات الاولياء. فضرب بيده الارض الراجل الولي ده الغلام الصغير ده ضرب هذه الارض وكانت ارضا ضملا ثم قبض قبضة من الرمل وقال قل يا مخدوع فاذا به سويك الذ

15
00:04:23.750 --> 00:04:43.550
ما يكون التوفيق هو الدقيق الدين الناعم. فيعني لقى خبز طعمه جميل جدا فقلت ما الذه فقال لي في البادية عند الاولياء من هذا كثير. يعني هناك في الصحراء الناس اللي معتكفة في الصحراء عندها خبز من ده كتير قوي. لو عقلت

16
00:04:43.550 --> 00:04:58.800
فقلت له اسقني عايز اشرب. فركض برجله الارض فاذا هو بعين لما ضرب برجليه الارض طلع عين من الارض. فاذا هو بعين من عسل وماء ما شاء الله الجنة على الارض. فجلست لاشرب

17
00:04:58.850 --> 00:05:12.000
ثم رفعت رأسي فلم ارى اختفى تاني. الراجل طبعا ايه بيطير ولم ادري كيف غاب ولا اين غاب. فانا اخدم الفقراء من ذلك اليوم الى الان لعلي ارى مثل ذلك الولي يا سبحان الله

18
00:05:12.100 --> 00:05:36.650
هذه الحكايات يا اخواني وامثال هذه الحكايات فوق انها واضحة الافتراء لها اثار سلبية ضخمة على طرق التربية والتوجيه الناس من المستحيل ان تصل الى مثل هذه الاساطير بيصيبها نوع من الاحباط احنا بنتعامل مع الناس او بنتعامل مع نوعيات ليست من البشر. فمش ممكن اعرف اقلدها. لكن لو انا افهم ان الصحابة

19
00:05:36.650 --> 00:05:52.650
بشر ممكن يخطئ وممكن يصيب ممكن يختار الاولى او يختار خلاف الاولى حسب الموقف وحسب الظرف اللي هو فيه ولان هو هو بشر معرض للخطأ ساعتها هقدر اقلده. والكلام ده احنا اتكلمنا عليه زي ما قلنا في اول درسين

20
00:05:52.900 --> 00:06:13.500
نحن نتساءل ايحدث هذا مع هذا الغلام الذي لا نعرفه اللي هو الولي في هذه القصة التي ذكرناها. ولا يحدث مثل هذا مع الصحابة هل اذا اراد ابو بكر مثلا رضي الله عنه ان يأكل؟ يعني كان بيقبض من الرمل قبضة فاذا هي خبز ولحم

21
00:06:13.900 --> 00:06:23.900
لو امر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عايز يشرب هل كان بيضرب الارض برجليه عشان يطلع منها عسل لبن وماية؟ هل ازا اراد عثمان رضي الله عنه ان ينتقل من مكانه

22
00:06:23.900 --> 00:06:40.550
الى مكان لبس بقى طاقية الاخفا وطار زي ما شفنا الراجل ده بيطير لا يراه الناس ولا يعرفون اين ذهبوا سبحان الله منهج عجيب جدا في التلقي اسلوب مبتدع في التربية وسيلة من وسائل التعمير للناس وليس من ورائه اي حقيقة

23
00:06:40.550 --> 00:07:00.550
لم يكن الصحابة كذلك يا اخوان كانوا بشرا اذا ارادوا الاكل بحثوا عن الطعام وكدوا في طلبهم واجتهدوا في طبخ ثم اكلوه بعد ذلك اذا اراد الشرب حفروا الابار اذا سافروا حملوا معهم الماء الذي يكفيهم واختاروا الطريق المأهول واعدوا عدة كافية

24
00:07:00.550 --> 00:07:26.450
نعم قد تحدث لهم كرامات لكن هذه الكرامات ثابتة ومواقف معدودة معينة ولم تكن بارادة منهم انما كان الله عز وجل يهبها من يشاء وقتما شاء سبحانه وتعالى ولان الصحابة يا اخواني كانوا بشرا فانهم كانوا يخطئون احيانا. ولا ضير في ذلك ما دامت الخطيئة ستتبع بتوبة

25
00:07:26.500 --> 00:07:43.900
اي انسان يا اخواني من خصائص الانسان ان هو يخطئ ما فيش انسان ما بيخطئش ابدا روى مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا

26
00:07:43.900 --> 00:08:03.900
لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم يا سبحان الله طبعا هذه ليست دعوة للذنوب. انما هي تقريب للواقع. دعوة للتوبة. الواقع الذي خلقه الله عز وجل ان الانسان

27
00:08:03.900 --> 00:08:20.800
لابد ان يخطئ والكمال لله عز وجل وحده. والمعصوم هو من عصمه الله عز وجل. وحتى الانبياء يا اخواني فانهم احيانا يختارون الخلافة الاولى ويلامون على ذلك ان الله عز وجل وذلك لاثبات بشرية هؤلاء

28
00:08:21.100 --> 00:08:41.100
والى هذا المعنى يا اخواني اشار الرسول صلى الله عليه وسلم قال كل كل على سبيل الاجماع كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. اذا الصحابة يذنبون. والصحابة يتوبون من ذنوبهم. ولكن توبة الصحابة يا اخواني

29
00:08:41.100 --> 00:09:00.850
هو ده موضوع النهاردة بقى. توبة الصحابة كانت توبة ذات طابع خاص جدا. لها سمات مميزة ولها صفات اصيلة في غاية الاهمية طبعا اختلاط الاخطاء ومميزات التوبة عند الصحابة احنا قلناها بالتفصيل في مجموعة المحاضرات الخاصة باخطاء المؤمنين. الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف

30
00:09:00.850 --> 00:09:14.300
كان يتعامل مع اخطاء المؤمنين لكن هنا فقط نشير اشارة سريعة الى بعض هذه الصفات ومن اراد التفصيل فليرجع الى هذه المجموعة. من المعلوم ان شروط التوبة عند كل البشر ثلاثة

31
00:09:14.550 --> 00:09:26.200
اي انسان اخطأ والخطأ ده كان في حق ربنا سبحانه وتعالى فعليه تلت امور علشان يتوب. خطأ في حق ربنا زي ايه مسلا؟ زي ترك الصلاة مسلا قعد ما يصليش فترة طويلة

32
00:09:26.400 --> 00:09:46.400
اول حاجة ان يقلع عن المعصية فورا يرجع يصلي تاني ان يقلع عن المعصية فورا وان يندم على فعلها يندم يعني في طول حزن طول بكاء الم شديد في النفس على المعصية التي مرت. وان يعزم على الا يعود اليها ابدا. هذا

33
00:09:46.400 --> 00:10:06.400
يا اخواني لابد ان يكون عزما صادقا. والله سبحانه وتعالى مطلع على القلوب. لو كان الذنب ده متعلق بحق ادمي بيضاف. شرط رابع انك ترجع يعني في مال اتسرق مسلا يرجع المال المسروق. في شهادة زور تروح ترد شهادة الزور. في قطيعة او في سباب او في خطأ في حق انسان

34
00:10:06.400 --> 00:10:26.400
بتروح تستسمحه وتطلب العاق منه على الخطأ الذي وقع منك في حقه. لكن التوبة في حق الصحابة او في حياة الصحابة كانت تتميز بصفات رائعة فوق هذه الصفات الاساسية. يعني التلات حاجات اللي في حق ربنا سبحانه وتعالى. والشرط الرابع اللي قلناه لو كان الخطأ في حق الادميين

35
00:10:26.400 --> 00:10:40.750
الحاجات دي الصحابة كانوا بيعملوها كلها لكن فوق كده كانت في سمات واضحة جدا للتوبة عند الصحابة في خمس سمات هنتكلم عليها النهاردة في هذه المحاضرة السمة الاولى او الصفة الاولى شيء كان واضح جدا جدا

36
00:10:41.000 --> 00:10:59.100
هي التوبة من قريب توبة من قريب يعني ما كنش فيه اصرار على المعصية عند الصحابة كان اذا ضعف وارتكب ذنبا افاق سريعا وتاب الى رشده وعاد الى الله عز وجل

37
00:10:59.200 --> 00:11:19.200
وهذا سبحان الله كان يوجب لهم المغفرة الكاملة من الله عز وجل. يقول ابن عباس رضي الله عنهما لا صغير مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار. هناك مثل لطيف بيضربه الامام الغزالي رحمه الله في احياء يوم الدين. يقول ان قطرات الماء الصغيرة

38
00:11:19.750 --> 00:11:40.250
ان وقعت على حجر ولكن بصورة متتالية وعلى فترة طويلة من الزمن نقطة نقطة فانها تؤثر في الحجر. بتسيب في الحجر كده زي خرمها كده بينما لو جمعت كل هذه القطرات اللي هي نازلة على مدار سنة وسنتين وتلاتة جمعت كلها في جردل واحد وسكبتها مرة واحدة على الحجر لا

39
00:11:40.250 --> 00:12:01.700
يبقى لا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار. لذلك الله عز وجل يفتح باب التوبة باستمرار لكل البشر حتى تعود اليه في الوقت الذي تذنب فيه. ما تقدرش بقى تؤجل التوبة بتاعتك لرمضان وتأجل التوبة بتاعتك للحج وتأجل التوبة بتاعتك لما تكبر في

40
00:12:01.700 --> 00:12:21.700
لا باب التوبة مفتوح في كل وقت. روى الامام مسلم رحمه الله عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. يبقى طول الليل عندك فرصة التوبة مفتوحة ويبسط يده

41
00:12:21.700 --> 00:12:44.750
النهار ليتوب مسيء الليل. كذلك النهار كله عندك فرصة انك تتوب من ذنوب الليل. حتى تطفأ الشمس من مغربها لحد ايه تحدد العلامات الاخيرة ليوم القيامة الصحابة كانوا يعلمون ان التوبة المتقبلة حقا هي التي يسرع بها الانسان المخطئ الى الله عز وجل. يسرع

42
00:12:44.750 --> 00:13:04.750
امتثالا لقوله سبحانه وتعالى انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة قتادة رحمه الله يقول كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون كل ذنب هو جهالة. يبقى ربنا سبحانه وتعالى لما يقول يعملون السوء بجهالة

43
00:13:04.750 --> 00:13:24.750
اقصد بها اي ذنب اي ذنب ارتكب في حق الله عز وجل او في حق العباد. انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم خلي بالك فيتوبون من قريب. بسرعة ما يأجلش التوبة. فاولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما

44
00:13:24.750 --> 00:13:44.750
وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني ثبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليما. يبقى اول سمة كانت واضحة جدا جدا من سمات التوبة عند الصحابة انهم كانوا يتوبون

45
00:13:44.750 --> 00:14:00.400
من قريب نعم يخطئون؟ نعم يقعون في اخطاء قد تكون هذه الاخطاء اخطاء جسيمة لكنهم سريعا سريعا يعودون الى الله عز وجل. مش ان احنا نغلط لكن العيب كل العيب اننا نصر على هذا الخطأ

46
00:14:00.450 --> 00:14:15.800
تعالوا كده نشوف موقف يوضح لنا هذه الصورة السريعة في التوبة. قصة ابي دبابة ابن عبدالمنذر رضي الله عنه وارضاه كون القصة بالتفصيل في مجموعة الرسول واخطاء المؤمنين لكن هندي الخلاصة في هذه المحاضرة

47
00:14:15.900 --> 00:14:27.500
قالت بنو قريظة العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. زي ما انتم عارفين في غزوة الخندق. خانت العهد. فبعد الغزوة الرسول عليه الصلاة والسلام قرر ان يذهب تحاصر بني قرية

48
00:14:27.700 --> 00:14:47.700
وبالفعل حصل بني قريزة خمسة وعشرين ليلة متصلة حتى اصابهم اليأس والفزع. فطلبوا بنو قريظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرسل رجلا للتفاوض فهم نفسهم اختاروا واحد اختاروا مين؟ اختاروا ابا لبابة ابن عبدالمنذر رضي الله عنه وارضاه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:14:47.700 --> 00:15:06.350
ما انصار من الاوس اشمعنا اختاروا الراجل ده؟ لانه كان حليفا لهم في الجاهلية. فقالوا احنا ممكن نتكلم معه ونتفاهم معه ويكون قلبه رافعين علينا. فاختاروا هذا الرجل الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد عزم على ان يقتل بني قريظة جميعا

50
00:15:06.400 --> 00:15:26.400
لانهم عملوا خيانة ضخمة جدا جدا وكانوا يدخلوا قريش الى داخل المدينة المنورة ليستأصلوا كل المسلمين في المدينة المنورة كان جزاء من جنس العمل. فقال قرر ان هو يقتل بني قريظة. فلما طلبوا ابا لبابة عشان يزهب اليهم للتفاوض وللتحاور. الرسول نبهه ان هو ما يقولهمش على القرار. لانهم لو عرفوا القرار

51
00:15:26.400 --> 00:15:46.400
مش هيفتحوا الاصوات وهيفضلوا محاصرين فترة طويلة. وطبعا خصوم بني قريزة كانت خصوم كبيرة جدا وفيها الغذاء والماء. وممكن يطاولوا في الحصار شهور مشهور. طيب زهب اليهم ابو لبابة رضي الله عنه وارضاه. فلما رأوه اليهود يعني قام اليه الرجال وجهش

52
00:15:46.400 --> 00:16:04.600
اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه. كله بقى قاعد يبكي خلاص عارفين ان هي قربت. فرق له. كان بيني وبينهم علاقات سابقة ترقى لهم فقالوا له يا ابا لبابة اترى ان ننزل على حكم محمد صلى الله عليه وسلم

53
00:16:04.950 --> 00:16:21.550
فقال بلسانه نعم. قال لهم ايوة انزلوا على حكم. نعم. لكنه اشار الى حلقه يعني انه الذبح يعني اشار كده حط ايديه على رقبته اكنهم بيقولوا لهم ده الرسول صلى الله عليه وسلم ناوي يدبحكم. اه

54
00:16:21.800 --> 00:16:41.900
افشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. خان العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جريمة كبرى جدا جدا جدا وخلي بالك ده من الانصار ومن الصحابة الثابتين في الاسلام والعظماء جدا جدا في التاريخ الاسلامي. له تاريخ فيما سبق وفيما لحق. لكن سبحان الله

55
00:16:41.900 --> 00:16:55.750
بس ضعيفة اخطأت لحظة والخطأ ده خطأ قد لا يقع فيه كثير من المسلمين. خطأ كبير جدا افشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول ابو لبابة رضي الله عنه

56
00:16:55.850 --> 00:17:18.700
فوالله ما زالت قدماي من مكانهما مجرد ما اشرت لهذه الاشارة ومشيت حتى عرفت اني قد خنت الله ورسوله. يا الله هنا عرف ان هو اذنب واذنب ذنب كبير جدا. ايوة لحظة ضعف ايوة وقعت في الخطأ. لكن لازم يكون في حل. ايه الحل

57
00:17:18.700 --> 00:17:38.650
من قريب انطلق ابو لبابة رضي الله عنه على وجهه على الفور. مباشرة ولم يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل ذهب الى مسجد رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وربط نفسه في عمود وقال لا ابرح مكاني هذا حتى يتوب الله علي مما صنعت

58
00:17:38.800 --> 00:17:58.800
يعني ربط نفسه في سارية من سواري المسجد وقرر انه ما يفكش نفسه لحد ما الرسول صلى الله عليه وسلم يفكه بنفسه لما تنزل الله عز وجل عليه. كان ممكن يحكي من الموضوع يا اخواني. ما حدش شاف الحكاية ديت غير اليهود. لكن بينه وبين نفسه عارف ان في زنب وعارف ان في خطأ وخطأ

59
00:17:58.800 --> 00:18:18.750
كبير جدا جدا لابد ان يتوب من هذا الذنب. فرصته في التوبة فين؟ في الدنيا. لو مات قبل ما ربنا يتوب عليه خلاص راحت الفرصة وقيل انه قد نزل قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون

60
00:18:18.750 --> 00:18:28.750
وصل الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرف ان ابو لبابة عمل العملة ديت. وعلم ان ابا لبابة رضي الله عنه وارضاه قد ربط نفسه بالعمود في المسجد

61
00:18:28.750 --> 00:18:40.650
اقسم الا يبرح هذا المكان حتى يتوب الله عليه. سبحان الله عقاب صعب جدا لكنها توبة حقيقية ابو لبابة رضي الله عنه وارضاه ما كانش بيفكر ابدا في صورته امام الناس

62
00:18:40.850 --> 00:19:00.850
دي قصة مش شاغلاه بالمرة هو دلوقتي اصبح مفضوح في الذنب. اعلم قدام الناس كلها انه قد اخطأ هذا الخطأ. ما كنش همه صورته حتى قدام رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس المهم الان الاعمال التي انقطع عليها ما هو قاعد محبوس في العمود الله اعلم هيقعد ايام ولا شهور لحد ما تنزل توبة

63
00:19:00.850 --> 00:19:18.900
الله عز وجل عليه. كل شيء كان شاغله كل حاجة شاغلاه كل همه ان هو يتوب الى الله عز وجل. ان ربنا ينزل عليه بالتوبة. قال الرسول صلى الله عليه وسلم لما وصله ان ابا لبابة قد قيد نفسه بالعمود قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له

64
00:19:19.150 --> 00:19:36.350
سبحان الله الرحمة المهداة صلى الله عليه وسلم. لو كان جه قال لي قبل ما يربط نفسه كنت سمعته. لكن بدال اقسم انه لن يفك نفسه حتى يتوب الله عز وجل عليه فلن استطيع ان اتحرك اليه حتى تنزل التوبة من الله عز وجل

65
00:19:36.450 --> 00:19:51.750
يقول صلى الله عليه وسلم فاما اذ قد فعل ما فعل يعني ربط نفسه فما انا بالذي اطلقه من مكاني حتى يتوب الله عليه سبحان الله ابو لبابة فضل محبوس كده في القيد قد ايه؟ ست ايام متصلة

66
00:19:51.900 --> 00:20:07.650
تأتيه امرأته في كل وقت صلاة تفك القيد اللي عنده يصلي وترجع تعيده تاني من جديد. سبحان الله! الم شديد في النفس توبة سريعة الى الله عز وجل توبة صادقة من ذنب كبير

67
00:20:07.750 --> 00:20:27.750
وسبحان الله ست ايام ونزلت رحمة الله عز وجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوبة على الصحابي الجليل ابي دبابة ابن عبدالمنذر رضي الله عنه وارضاه نزلت التوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها. تقول ام سلمة رضي الله عنها

68
00:20:27.750 --> 00:20:45.850
فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من السحر وهو يضحك. طبعا الرسول فرحان جدا جدا انه قد نزلت التوبة على ابي لبابة. حب حب شديد بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين عموم الصحابة وعموم المسلمين. عموم المسلمين الى يوم القيامة. صلى الله عليه وسلم يحبهم جميعا

69
00:20:46.050 --> 00:21:06.050
فيضحك وسعيد ومسرور فقالت لماذا تضحك؟ يعني بتسأله عن هذا الضحك؟ فقال طيب على ابي لبابة. ربنا سبحانه وتعالى تاب عليه قالت افلا ابشره يا رسول الله؟ قال بلى ان شئت. طبعا الكلام ده كان قبل ما يضرب الحجاب على نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوقفت على باب

70
00:21:06.050 --> 00:21:16.050
انظره وقالت يا ابا لوام انتم عارفين طبعا حجرات الرسول صلى الله عليه وسلم تطل على مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والراجل ضابط نفسه فين؟ جوة المسجد. فقال

71
00:21:16.050 --> 00:21:37.750
يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قالت فثار الناس اليه ليطلقوه. كل الناس راحت بسرعة. فقال لا والله حتى يكون رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده. فلما مر علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في سورة الصبح اطلقه

72
00:21:38.050 --> 00:21:56.050
طبعا قصة ابي العبارة لها تكملة لطيفة كده ان شاء الله نذكرها في اخر المحاضرة. الشاهد من القصة ان ابو لبابة اخطأ واخطأ خطأ كبير كبير جدا جدا. افشى سر رسول الله صلى الله عليه وسلم. افشى سر يعتبر من اسرار العسكرية. اسرار الدولة الهامة والخطيرة

73
00:21:56.050 --> 00:22:11.350
والرسول منبه عليه ما تقولش هذا السر ومع ذلك وقع في الخطأ مش هي دي المشكلة يا اخواني. المشكلة ان الانسان يقع في مثل هذا الخطأ او اقل ويفضل مصر على المعصية. لكن قابل اوباما ما كانش كده. الصحابة

74
00:22:11.350 --> 00:22:31.350
مش كده بمجرد ما اخطأت راح بسرعة عرف انه اخطأ ربط نفسه في الساريات وفضل لحد ما ربنا سبحانه وتعالى تاب عليه. شعرك بالذنب تاب مباشرة. طبعا احنا مش هنلاقي سارية في المسجد نربط نفسنا فيها لحد ما ربنا يتوب علينا واحنا نفضل قاعدين لحد يوم القيامة. ما هو ما فيش الرسول يخبرنا

75
00:22:31.350 --> 00:22:47.300
لكن الشاهد انه تاب توبة سريعة جدا جدا من الله عز وجل وطبعا التوبة السريعة ديت كانت هي السبب في ان ربنا سبحانه وتعالى التابعة دي بسرعة. ثم يتوبون من قريب. عمار ابن ياسر رضي الله عنه وارضاه

76
00:22:47.850 --> 00:23:04.200
قصته معروفة مع المشركين قام معه المشركون باشد انواع التعذيب فترة مكة طبعا ليس له وحده بل لكل العائلة. لابوه ولامه وليه. سبحان الله. وضعوا الصخرة الملتهب على صدره. ضربوه واغرقوه

77
00:23:04.350 --> 00:23:23.600
وقاموا بقتل والده وامه فعلا. قتلوهم قدامه ياسر وزوجته سمية رضي الله عنهما وطلبوا من عمار ابن ياسر ان يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامام القهر والتعذيب وامام الاكراه الحقيقي على القتل

78
00:23:23.600 --> 00:23:41.850
وامام القتل الفعلي الذي حدث لاعز الناس لديه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو لابوه ولامه وامام الالم الرهيب الذي احس به في كل ذرة من جسده قال ما اراد الكفار منه ان يقوله سب محمدا صلى الله عليه وسلم

79
00:23:42.050 --> 00:24:02.050
دمه بلسانه وقلبه لا يقدم عليه احدا من خلق الله ولا حتى نفسه التي بين جنبيه. ومع ان سبحان الله الموقف سليم يعني الواحد لو اتعرض للتعذيب والاكراه ان هو يقول هذه الكلمة. ممكن يقولها بدان القلب مطمئن بالايمان. لكن هو ما كانش يعرف

80
00:24:02.050 --> 00:24:22.050
ان هذا الموقف سليم شرعا. هو عمل ما يسمى بالخطأ في حسبانه. وان كان ليس خطأ في حق الشرع. طيب بيعمل ايه عمر رضي الله عنه وارضاه جاء مسرعا باكيا معتذرا تائبا تائبا من قريب جدا يا اخوان مجرد ما

81
00:24:22.050 --> 00:24:32.050
بعض المعاني الكلمة التي قالها جه بسرعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو اليه الحال يبكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذر اليه مما فعل يقول لقد

82
00:24:32.050 --> 00:24:49.700
قلت فيك كذا وكذا. فقال الرسول صلى الله عليه وسلم الرحيم الحكيم صلى الله عليه وسلم قال له كيف تجد قلبك قال عمار اجده مطمئنا بالايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عادوا فعدوا. فانزل الله عز وجل قوله من كفر

83
00:24:49.700 --> 00:25:07.600
بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان. ولكن منشرح بالكفر صدره الى اخر الايات الواقع يا اخواني ان قضية التوبة من قريب قضية في منتهى الخطورة بالنسبة للمؤمنين فعلا خطيرة جدا

84
00:25:07.650 --> 00:25:24.000
لان مرتكب الذنب حال ارتكابه للذنب يكون على خطر عظيم خلي بالك من هذا الحديس المخوف المرعب في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين

85
00:25:24.000 --> 00:25:47.550
لا يزني وهو مؤمن. يا الله لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن. ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن. ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مؤمن

86
00:25:47.550 --> 00:26:07.550
يعني ايه؟ يعني ما يسرقش كده سرقة والناس عمالة تبص له ومش عارفة تكلمه لانه صاحب سلطة وصاحب قهر وصاحب سلطان. لما يعمل كده يبقى بيعمل الكلام ده وليس مؤمنا. طبعا ليس المقصود انه صلى الله عليه وسلم يكفر المؤمن بهذه المعاصي او يكفر

87
00:26:07.550 --> 00:26:31.000
مسلم بهذه المعاصي ولكن منتقص ايمانها انتقاصا شديدا يتذبذب الى الحد الذي قد يخرجه بعد ذلك من الايمان تماما الى الكفر الله خلي بالك الحديس الزي رواه البيهقي وابن حبان وصححه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه يقول قال صلى الله عليه وسلم اجتنبوا

88
00:26:31.000 --> 00:26:55.000
خمرة فانها ام الخبائث. في اخر الحديث يقول وانها لا تجتمع هي والايمان الا واوشك احد ان يخرج صاحبه. يا الله المعصية الكبيرة اللي الانسان بيصر عليها مرة واتنين وتلاتة بيعملها وهو متذبذب الايمان جدا لو

89
00:26:55.000 --> 00:27:14.000
واصر عليها يوشك احدهما ان يخرج الاخر. المعصية تخرج الامام بالكلية. يخرج منها ويبقى ايه؟ يبقى كافر خلاص فموقف خطر جدا جدا جدا. نعم ارتكاب المعاصي ليس مكفرا في حد ذاته. ولكنه قد يقود الى الكفر وبالذات

90
00:27:14.000 --> 00:27:26.900
لو بابك الموت انسانا وهو يرتكب المعصية. شيء في منتهى الخطورة. وكثيرا ما نسمع عن من مات وهو يشرب الخمر او مات وهو يزني او مات وهو يسرق او او ما الى ذلك من الموبقات

91
00:27:27.250 --> 00:27:42.300
طبعا في كل هذه الاحوال بيكون على خطر عظيم. روى الامام مسلم رحمه الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يبعث كل عبد على ما مات عليه

92
00:27:42.400 --> 00:28:02.400
يبعث كل عبد على ما مات عليه. خطير جدا جدا ان الانسان يموت على معصية. عشان كده قضية التوبة من قريب قضية في منتهى الاهمية الصحابة كانوا فاهمينها قوي قوي قوي. يبقى دي كانت السمة الاولى من سمة التوبة عند الصحابة. السمة الثانية الهامة جدا ايضا

93
00:28:02.400 --> 00:28:24.400
عدم تبريغ الذنب وعدم الجدل فيه خلاص اذنب وعرف ان هو ذنب لازم يتوب بسرعة من غير ما يجازي يقول لك لا والله انا ما غلطتش كثير من الناس لا يريد الظهور بمظهر المذنب امام الناس. لا يبقى اهمية دور النصيحة في اصلاح الفرد والمجتمع. المسلم

94
00:28:24.400 --> 00:28:37.350
مرآة اخي لو واحد قال لك ان انت اذنب خلاص فكر في الذنب بدل ما تفكر في الجدال فيا ترى انا اذنبت ولا ما اذنبتش وتقعد تبرر صورتك قدام الناس لا الصحابة ما كانوش كده يا اخواني

95
00:28:37.400 --> 00:28:57.400
كثيرا ما نرى بعض الناس يبررون جرائم خطيرة وكبيرة يبرر الاختلاف مسلا من اموال الدولة. يبرر الظلم الذي على خلق الله عز وجل يبرر السباب والشتائم والقذف والغيبة يبرر كل جريمة وان عظمت يبرر كل

96
00:28:57.400 --> 00:29:18.250
كل معصية وان كانت مثل ضوء الشمس الصحابة يا اخوان لم يكونوا كذلك الصحابة ما كانوا يجادلون في ذنوبهم ابدا لا يبرون معاصيهم الا بالتبرير الذي كانوا يعتقدونه احيانا. فلو ظهر لهم الحق اتبعوه مباشرة ودون تردد. الصحابة كانوا يرحبون

97
00:29:18.250 --> 00:29:38.250
هو بمن كان يهدي اليهم عيوبهم ويجلون من يوضح لهم اخطائهم. كويس ان انا عرفت الخطأ بتاعي في الدنيا. كويس ان انت بسرتني جزاكم الله خيرا ان انت قلت لي على الخطأ اللي انا وقعت فيه عندي فرصة دلوقتي اتوب بدل ما كان زماني مستمر في الذنب يوم واتنين وشهر وشهرين والعمر

98
00:29:38.250 --> 00:29:54.300
كله وما حدش بيقول لي انهو اصح النصح بالتوبة ام ان الانسان يسيب كل انسان على هواه الى ان يلقى العقاب الذي يعطيه الله عز وجل على هذا الذنب بعد ان يكون قد مات وليس هناك وقت للرجعة

99
00:29:54.450 --> 00:30:14.450
تعالوا كده نشوف الصحابة ازاي كانوا بيتعاملوا مع قضية الذنب لما يعرفوه. شف مثلا موقف ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه وارضاه. روى الامام مسلم عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي. فسمعت من خلفي صوتا يقول اعلم ابا

100
00:30:14.450 --> 00:30:34.450
مسعود لله اقدر عليك منك عليه. فالتفت فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى دلوقتي فيه خطأ حصل في ذنب حصل الرجل كان يضرب غلاما له. الرسول صلى الله عليه وسلم قال له لله اقدر عليك منك عليه

101
00:30:34.450 --> 00:30:54.450
احذروا هنا عمل ايه ابومسعود الانصاري رضي الله عنه وارضاه قال هو حر لوجه الله يا رسول الله هو حر لوجه الله يا رسول الله اعطى الغلام. لانه والله اصل الغلام عمل كزا وكزا وكزا اصل انت ما تعرفش يا رسول الله دا عمل كزا ودا انا شفت منه كزا

102
00:30:54.450 --> 00:31:14.450
وامبارح عمل واول امبارح ممكن يكون في مبررات كتيرة جدا وقد تكون بعض المبررات الصحيحة يا اخواني. لكن هو عارف انه قد تجاوز لما عرف الامر واكتشف هذا الامر لم يتردد لحظة في التوبة الى الله عز وجل. لن يجادل دقيقة واحدة. فقال صلى الله عليه وسلم

103
00:31:14.450 --> 00:31:34.450
اما لو لم تفعل للفحتك النار. او في رواية لما استتك النار. يعني كان خطأ يستحق العقاب الشديد من الله عز وجل لكن الانسان مجرد ما تاب ربنا سبحانه وتعالى ايه؟ تاب عليه وهو المقصود. شف موقف ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه موقف في منتهى الجمال

104
00:31:34.450 --> 00:31:54.450
رواه مسلم واحمد عن عائد ابن عمرو رضي الله عنه ان ابا سفيان اتى على سلمان وصهيب وبلال في نفق. طبعا احنا عارفين سلمان وصهيب وبلال التلاتة كانوا من الموالي. وبعدين اعتقوا بعد الاسلام. ابو سفيان معدي على التلاتة دولا

105
00:31:54.450 --> 00:32:14.450
تلاتة كانوا من الضعفاء. وهذا المرور من ابي سفيان على هؤلاء الثلاثة. كان بعد صلح الحديبية في زمن الهدنة. فقالوا والله التلاتة بقى الضعفاء دولت اللي كانوا مصنفين في مكة وياما شافوا من ابي سفيان واصحاب ابي سفيان قالوا ايه؟ قالوا والله ما اخذ

106
00:32:14.450 --> 00:32:34.450
السيوف الله من عنق عدو الله فأخذها. يعني احنا كان نفسنا نشوف السيوف بتقطع في رقبة ابي سفيان. الكلام ده بيقولوه قدام مين قدام ابي سفيان في زمن الهدنة. قال عائش رضي الله عنه وعائد اللي هو عائد ابن عمرو راوي الحديث. يقول فقال ابو بكر رضي الله عنه ابو بكر

107
00:32:34.450 --> 00:32:54.450
انا واقف جنبيهم فقال اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ بدأ يلوم على الثلاثة الضعفاء الذين قالوا هذه الكلمات قال اتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم؟ فاتى ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال له

108
00:32:54.450 --> 00:33:06.450
صلى الله عليه وسلم خلي بالك سيدنا ابو بكر حكى له الحكاية وقال له التلاتة دول قالوا كزا كزا كزا وانا قلت لهم اتقولون هزا للشيخ قريش وسيدهم؟ فبيستفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم

109
00:33:06.450 --> 00:33:26.450
كده اللي صح؟ فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم. اوعى تكون زعلتهم. اوعى تكون زعلت بلال وصهيب وسلمان لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك يا الله. شف قد ايه كرامة بلال وكرامة سلمان وكرامة

110
00:33:26.450 --> 00:33:46.450
صهيب عند الله عز وجل شف الرسول بيقول ايه؟ لان كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك. الرسول صلى الله عليه وسلم يقدم موقف الصحابة الضعفاء الثلاثة لما شافوا رأس الكافرين ماشي قدامهم تذكروا كل ما فعل بهم في ارض مكة وافتكروا انهم دلوقتي عايشين في المدينة

111
00:33:46.450 --> 00:34:06.450
عشان هم مشردين من مكة. كان لهم ديار في مكة وكان لهم عيشة في مكة وكان لهم ايمان في مكة. كل ده اهل الكفر حاربهم فيه. فدلوقتي بيقولوا كلمة كده جت من جراء المعاناة الشديدة التي كان يعاني منها هؤلاء الصحابة. فالرسول بيقدر موقفهم بيقدر القهر والتعذيب

112
00:34:06.450 --> 00:34:22.500
البطش والطرد والحرب المستمرة التي كانت من قريش بيقدر كل ده لكن سبحان الله شوف ابو بكر عمل ايه ابو بكر كان يمتلك في المبررات يا اخواني كان يمتلك الوسيلة اللي ممكن يرد بيها على رسول الله

113
00:34:22.500 --> 00:34:42.500
صلى الله عليه وسلم اولا هذا زمن هدنة ولا داعي لاثارة امور قد تثير الحرب بين الطرفين. ثانيا هذا سيد قريش هذا ابو سفيان يا اخواني سيد قريش ويرجى اسلامه لو اسلم هذا الرجل لاسلمت قريش من ورائي. لكن سبحان الله لما تتقال له كلمة زي ديت

114
00:34:42.500 --> 00:35:02.500
ممكن ينفر من الاسلام. الحاجة التالتة انه لا داعي لسب الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم. الحاجة الرابعة الدعوة بالتي احسنت اسباب كثيرة مبررات كثيرة يستطيع ابو بكر ولا تنقصه حجة ولا بلاغة يستطيع ان يذكرها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك

115
00:35:02.500 --> 00:35:25.550
ابو بكر اعرض عن كل الحاجات ديت لم يفكر الا في الذنب الذي اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك اغضبتهم لان كنت اغضبتهم فقد اغضبت ربك اسرع ابو بكر اسرع رضي الله عنه وارضاه لاخوته سلمان وصهيب وبلال وقال لهم يا اخوتاه اغضب

116
00:35:25.550 --> 00:35:45.550
خايف خايف من الذنب يا اخوان. واحد ابو بكر رضي الله عنه وارضاه صفحته بيضاء تمام. اي خدش فيها يؤذيه. عشان كده راح بسرعة بسرعة علشان يتجنب هذا الذنب الذي وقع منه او احتمال الذنب الذي وقع منه. يا اخوتاه اغضبتكم فرد واحد منهم

117
00:35:45.550 --> 00:36:02.400
قال لا ثم قال يغفر الله لك يا اخي. وفي رواية يا اخي فالشاهد من القصة ان ابو بكر الصديق كان عنده المبررات الكافية اللي يدافع بها عن نفسه ويحسن صورته ويجمل هيئته امام رسول

118
00:36:02.400 --> 00:36:15.900
صلى الله عليه وسلم وامام الثلاثة الضعفاء وامام المجتمع المسلم بكامله. لكنه ما اراد كل ذلك. كل اللي كان عايزه ايه؟ انه يتوب من الذنب بعد ان وضح له انه ذنب لا بد ان يتوب من الذنب

119
00:36:16.050 --> 00:36:33.050
موقف تاني لاحد الصحابة وضح انهم عمرهم ما كانوا بيجادلوا في الزنب. الا فقط لتبرير الموقف الفعلي اللي كان فيه. فلما يوضح له انه ذنب يسرع بالتوبة اسامة ابن زيد رضي الله عنهما له موقف مشهور جدا كلنا عارفينه

120
00:36:33.100 --> 00:36:54.000
جاء في البخاري ومسلم وغيرهما عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقول بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية فصبحنا الحرقات من جهينة  فادركت رجلا وفي رواية فكان منهم رجل اذا اقبل القوم كان من اشدهم علينا واذا ادبروا كان

121
00:36:54.000 --> 00:37:14.000
حاميتهم يعني سيدنا اسامة بن زيد رضي الله عنهما بيصف احد الرجال في جيش المشركين. هذا الرجل لما بيهجر المشركين على جيش الرسول وسلم كان بيكون من اشد الناس ضرارة على المسلمين. ولما الجيش الكافر بيرجع كان من اشد الناس حماية لجيش الكفار. وفي رواية

122
00:37:14.000 --> 00:37:39.450
الثانية يقول انه قتل عددا من المسلمين. سبحان الله! يعني رجل شديد السطوة وشديد القوة على الاسلام والمسلمين يقول اسامة فغشيته انا ورجل من الانصار فلما غشيناه قال خلي بالك يعني ايه غشيته؟ يعني انا وواحد من الانفار مسكناه كتفناه وخلاص هنموته. فلما غشيناه قال لا اله

123
00:37:39.450 --> 00:37:55.800
الا الله خلي بالك الموقف بمنتهى الوضوح في عينين كل المشاهدين لحد سيدنا اسامة بن زيد بيجري وراه من اول القتال لحد ما مسكه هو والامطاري وحطوه قدامه عشان يقتلوه. الراجل لحد هزه اللحظة كان شديدا

124
00:37:55.800 --> 00:38:11.750
جدا جدا على المسلمين وقتل عددا من المسلمين بالفعل فيقول اسامة فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري. الانصاري لما سمع كلمة لا اله الا الله خاف يقتله

125
00:38:11.950 --> 00:38:26.500
وقتلته هو نفسه بقى ايه سبب الزيت؟ قتل الرجل يقول اسامة فوقع في نفسي من ذلك خفت لاكون عملت ذنب. فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقال لك

126
00:38:26.500 --> 00:38:49.550
لا اله الا الله وقتلته فقال اسامة يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح بيقول المبرر الحقيقي الذي عنده. وفي رواية يقول يا رسول الله او جاء في المسلمين وقتل فلانا وفلانا وفلانا وسمى له نفرا واني حملت عليه فلما رأى السيف قال لا اله الا

127
00:38:49.550 --> 00:39:09.550
الله فقال صلى الله عليه وسلم افلا شققت عن قلبه حتى تعلم؟ اقالها ام لا؟ وفي رواية وكيف تصنع بلا اله الا الله؟ اذا جاءت يوم القيامة يا ترى كان رد فعل اسامة ابن زيد ايه بعد كل هذا الكلام؟ انه يا اخواني لن يكرر التبرير وضح له بالفعل انه لم يشك

128
00:39:09.550 --> 00:39:29.550
وعن قلبي احتمال قالها لا يعلم صفايا القلوب الا الله عز وجل احتمال قالها من قلبه فعلا نعم الشواهد كلها تشير الى ظلمة الظن ان الرجل قال الكلمة خوفا من السلاح لكن كل هذا يبقى ظمنا ولا سبيل الى التيقن من صدق الرجل او كذبي. هنا قال اسامة مباشرة

129
00:39:29.550 --> 00:39:44.250
يا رسول الله استغفر لي. ما فيش جدل يا اخواني ما فيش جدل طويل ومناقشات ومحاورات. لا ده انا ما غلطتش لا اصل انت فيك الموقف. لا كذا لا كذا. ما فيش الكلام ده كله. هو قال الكلمة اللي عنده. وقال له لا انت

130
00:39:44.250 --> 00:40:04.250
غلطان فقال يا رسول الله استغفر لي وادرك الخطأ الفادح الذي وقع فيه حتى قال حتى تمنيت اني اسلمت يومئذ يعني ايه؟ يعني يا ريتني ما كنتش قبل كده مسلم يا ريتني لسه اسلمت النهاردة عشان ما يكونش في صحيفتي هذه الجريمة الكبرى

131
00:40:04.250 --> 00:40:16.700
ما قعدش يبرر فيها مع ان زي ما احنا شايفين كل الملابسات بتقول ان الغالب على الظن ان الرجل قال الكلمة فعلا خوفا من السلاح بس ما حدش كشف عن قلبه

132
00:40:16.750 --> 00:40:26.750
برضو اسامة بن زيد رضي الله عنه وارضاه لما ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشفع في المخزومي المخزومية التي سرقت ما احنا عارفين طبعا بني مخزوم قبيلة قوية

133
00:40:26.750 --> 00:40:46.750
هي شريفة كبيرة فلما ذهب رضي الله عنه وارضاه يشفع في المخزومية حتى لا تقطع يدها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو غاضب اتكلمني في حد من حدود الله؟ يا ترى رد عليه ايه يا اسامة؟ رضي الله عنه وارضاه. يا ترى قال له ايه؟ يا ترى قال له اصل دي من عيلة كبيرة

134
00:40:46.750 --> 00:41:06.750
وهتحصل مشاكل في المجتمع المسلم ودي اول مرة ومش عارف كل الكلام ده ما فكرش فيه. قال استغفر لي يا رسول الله. مباشرة ان ده غلط ما فيش جدال وما فيش محاورات ولا مناقشات. مين المستفيد يا اخواني؟ انت المستفيد لو حد قال لك انك انت غلطان. انت المستفيد انت اللي

135
00:41:06.750 --> 00:41:28.100
من الذنب وانت اللي كنت هتتحاسب عليه وربنا سبحانه وتعالى رحمك انه يسر لك انسان ينصحك في الله بيقول لك انك غلطت عشان كده عايزين نوسع فطران قبول النصيحة لما حد يقول لك انت غلطان فكر في الذنب ما تفكرش في صورتك قدام هذا الرجل. وتوب بسرعة لعل الله عز وجل ان يقبض الروح فيقبضها وانت تائب

136
00:41:28.100 --> 00:41:44.200
افضل من ان يقرضه وانت على معصية يبقى دي كانت السمة الثانية من سمات الصحابة في توبتهم انهم كانوا لا يجادلون في ذنوبهم. اذا اوضح لهم احد الناس انهم قد اخطأوا او اذنبوا

137
00:41:44.650 --> 00:42:03.750
السمة الثالثة سمة في غاية الاهمية ايضا وهي تعظيم الذنب ولو صبر. عكس ما يفعله كثير من الناس معظم الناس تهون الزنب مهما عظم. سبحان الله! لكن الصحابة كانوا يعظمون الذنب مهما صغر

138
00:42:04.200 --> 00:42:14.200
عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه كان يقول كما جاء في صحيح البخاري. الكلام ده كلام عبدالله بن مسعود مش حديث. موقوف على عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه

139
00:42:14.200 --> 00:42:40.900
يقول ان المؤمن يرى ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه. سبحان الله المؤمن يتخيل الزنب كالجبل. تخيل جبل هيقع عليك. قد ايه انت تكون خايف منه وان الفاجر يرى ذنوبه كذباب مر على انفه فقال به هكذا واشار بيده فوق انفه يعني طيره بايديه

140
00:42:40.900 --> 00:43:04.750
حاجة بسيطة جدا مهما عظم الذنب شوف انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه ازاي كان مفهومه عن الذنب؟ قال كما جاء ايضا في صحيح البخاري انكم لتعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر. يعني انتم شايفينها حاجة بسيطة جدا جدا ادق من الشعر. وان كنا

141
00:43:04.750 --> 00:43:28.050
لا نعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات. يا الله كنا نعدها على عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات المهلكات امر ضخم جدا فرق واضح هائل بين جيل الصحابة والجيل الذي لحق كما يقول انس ابن مالك رضي الله عنه وارضاه انهم كانوا يفرقون بين

142
00:43:28.050 --> 00:43:40.700
ان عظم الذنب وصغره فحسد قوة الايمان ما بالكم بالاجيال التي تلت؟ كلام انس ابن مالك هذا للجيل الذي تلا جيل رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة. سبحان الله

143
00:43:40.900 --> 00:43:58.800
لا وصول الى ما وصلوا اليه اخواني في الله الا بالاهتمام بالتوبة من كل ذنب مهما صغر بلال ابن سعد رحمه الله كان يقول لا تنظر الى صغر الخطيئة. ولكن انظر الى عظمة من عصيت. انت عصيت الله عز وجل

144
00:43:58.800 --> 00:44:17.450
انظر الى عظم من عصيت او انظر الى عظمة من عصيت. احنا شفنا في مجموعة ابو بكر الصديق موقف الصديق رضي الله عنه وارضاه من ربيعة بن كعب رضي الله عنه عندما قال في حقه كلمة شعر انه قد اغضبه بها يعني

145
00:44:17.450 --> 00:44:37.450
ضيق اغضب ربيعة بن كعب بكلمة كلمة بسيطة. فطلب منه الصديق ان يردها عليه. يعني زي ما الصديق قال له قال له انت كمان قل لي نفس الكلمة خلي بالك الصديق كان في ذلك الوقت وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم. الوزير الاول له السعد الايمن لرسول الله صلى الله عليه

146
00:44:37.450 --> 00:44:52.300
وربيعة بن كعب خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ايه الفرق ضخم بين الاسنين لكن سيدنا ابو بكر حاسس ان هو عمل جريمة ضخمة جدا جدا لدرجة انه يطلب من خادم رسول الله

147
00:44:52.300 --> 00:45:12.300
صلى الله عليه وسلم ان يرد الكلمة على وزير رسول الله صلى الله عليه وسلم. فابى عليه ربيعة. طبعا ربيعة ادب متربي في بيت الرسول صلى الله عليه وسلم رفضت ان يسب او يشتم او يقول كلمة فيها نوع من الخطأ او نوع من التعدي على الصديق رضي الله عنه وارضاه. فذهب ابو بكر

148
00:45:12.300 --> 00:45:32.300
تخيل ذهب ابو بكر يشتكي ربيعة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. يقول له مش عايز يشتمني مش عايز يرد الكلمة. يطلب منه ان يأمر ربيعه ان يرد عليه كلمة كنوع من القصاص. لكن سبحان الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر ربيعة على رفضه ان يرد الكلمة عن ابي بكر وقال له

149
00:45:32.300 --> 00:45:55.200
قل له يغفر الله لك يا ابا بكر فقال ربيعة يغفر الله لك يا ابا بكر فولى ابو بكر يبكي يا الله ولا يبكي احساسه ان هو برضه لسه ما كفرش الذنب اللي عمله. حساسية مفرطة لاي ذنب مهما صبر

150
00:45:56.000 --> 00:46:16.000
روى مسلم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه اذنب محرم على الرجال شاف واحد لابس خاتم باب خد الخاتم منه ورماه على الارض. وقال ده كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال يعني

151
00:46:16.000 --> 00:46:31.900
احدكم الى جمرة من نار فيجعلها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به. يعني الراجل الخاتم بتاعه على الارض جنبه. قال لا

152
00:46:31.900 --> 00:46:51.900
والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا اخواني الذنب ليس بذنب كبير ليس من الكبائر. والرجل قد يكون جاهلا بالحكم والرجل قد يأخذه ليبيعه او يعطيه لزوجته او يدخره للزمن. لكن احساس الرجل بعظم الذنب

153
00:46:51.900 --> 00:47:08.250
جعله يزهد في الخاتمة حجة الصحابة في هذا الاحساس المفرط لقضية الذنب حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه الامام احمد رحمه الله عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله

154
00:47:08.250 --> 00:47:31.750
صلى الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب محقرات الذنوب الذنوب البسيطة اللي الانسان بيستحقرها لصغرها في ظنه. اياكم ومحقرات الذنوب فانهن يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه يبقى دي كانت السمة التالتة من سمات الصحابة في توبتهم

155
00:47:31.800 --> 00:47:53.100
لما الرابعة هي اتباع السيئة بالحسنة محاولة معادلة السيئة بحسنة بعدها. فيبطل اثر السيئة الى هذا المعنى اشار رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي وقال حسن صحيح. هذا الحديث عن ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. قال

156
00:47:53.100 --> 00:48:13.100
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت. نصيحتي في منتهى العظمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ذر والى الامة جميعا يقول اتق الله حيثما كنت. وخلي بالك بقى واتبع السيئة الحسنة

157
00:48:13.100 --> 00:48:30.000
وخالق الناس بخلق حسن هذا المعنى واضح جدا جدا في حياة الصحابة يا اخواني. مجرد ما الانسان يذنب يحاول ان يتبع الذنب بحسنة بحيث يعادل هذه السيئة التي تحملها بعد ارتكابه الذنب

158
00:48:30.100 --> 00:48:45.700
شوف كده الموقف الذي رواه البخاري ومسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امرأة في اقصى المدينة

159
00:48:45.800 --> 00:49:08.200
واني افضت منها ما دون ان امسها. وفي رواية اصبت منها قبلة. يعني ارتكب معها شيئا لكن لا يستوجب الحد لا يستوجب حد الزنا فقال الرجل الرجل طبعا يشعر انه فعل جريمة كبيرة جدا. فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فانا هذا فاقذفي ما شئت

160
00:49:08.400 --> 00:49:24.400
فقال له عمر عمر كان واقف حاضر اللقاء قال لقد سترك الله لو سترت نفسك لكن الراجل من جوة عايز يخلص الزنب اللي عليه قال عبدالله بن مسعود راوي الحديث فلم يرد النبي صلى الله عليه وسلم شيئا

161
00:49:24.550 --> 00:49:38.750
ما ردش عليه ما عرفش يقول له ايه؟ لسه ما فيش وحي في هذه النقطة فقام الرجل فانطلق الرجل مسكين مش عارف يخلص الذنب ازاي؟ فاتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا دعاه. قال له تعال ارجع تاني

162
00:49:38.750 --> 00:49:58.750
تلى عليه هذه الآية. سبحان الله! نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم آية تحل موقف الرجل ده وموقف الذين يفعلون مثله او اي ذنب من الذنوب. قال واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان

163
00:49:58.750 --> 00:50:15.400
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين واقم الصلاة صلي كتير زي ما تقدر من النوافل وزلفا من الليل تصلي قيام الليل ان الحسنات يذهبن السيئات. طبعا دي كانت حاجة عظيمة جدا قال رجل

164
00:50:15.400 --> 00:50:30.900
من القوم في رواية انهم معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه قال يا نبي الله هذا له خاصة؟ قال بل للناس يا الله بل للناس كافة. اي حد يغلط غلطة وكل الناس بتغلط

165
00:50:30.950 --> 00:50:50.950
اي حد يغلط غلطة يسرع فيفعل من المعروف ما يستطيع. يقدر يكفر بها للذنب الذي فعله. شوفوا كعب ابن مالك رضي الله عنه لما تاب من امر التخلف عن الجهاد في سبيل الله عز وجل. امر ضخم جدا. لما نزلت التوبة ومع ان التوبة

166
00:50:50.950 --> 00:51:10.950
مقبولة بصريح القرآن الا ان كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه قال يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الى الله والى رسول الله. سبحان الله. علامة على صدق التوبة الشديد. يريد ان يتخلص من المال الذي اقعده. كل المال يا اخواني. ولكن

167
00:51:10.950 --> 00:51:31.800
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. فقال كعب فاني امسك سهمي الذي  وتصدق يا اخواني بكل ما له عدا هذا السهو. تخيل! واحد دفع كل فلوسه علشان يخلص ذنب واحد من ذنوبه. احساس

168
00:51:31.800 --> 00:51:51.800
ضخم جدا جدا انه فعلا عايز يتوب لربنا سبحانه وتعالى. ابو لهبابة رضي الله عنه وارضاه لكي يتوب ايضا من ذنبه الذي تحدثنا عنه في اول المحاضرة قال يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي. وفي رواية ان اهجر الدار التي اصبت فيها

169
00:51:51.800 --> 00:52:11.800
ذنب واساكنك يعني هيسيب الحتة اللي كان عايش فيها القبيلة اللي كان عايش فيها وكانت بعيدة عن المدينة المنورة ويجي يعيش جنب الرسول صلى الله عليه وسلم وكمان حاجة تانية واني انخلع من مالي صدقة لله ولرسوله بردو هيتبرع بكل ماله في سبيل الله لكن سبحان الله

170
00:52:11.800 --> 00:52:31.800
الرسول صلى الله عليه وسلم الرحيم بامته وبأبي لبابة الواقعي جدا جدا العارف باحتياجات الحياة قال يجزئ عنك الثلث يعني قال له اتبرع بتلت مالك بس طبعا ده يا اخواني كتير جدا جدا تخيل نفسك تدفع تلت مالك حتى تكفر ذنبا من الذنوب

171
00:52:31.800 --> 00:52:50.950
هنا الرسول صلى الله عليه وسلم اقر مبدأ التصدق لتكفير الذنوب. وفعل الخير بصفة عامة لمحو السيئات عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما وقف يجادل الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديبية واحنا عارفين طبعا الجدال الطويل الذي دار بينه وبين الرسول في قضية

172
00:52:50.950 --> 00:53:10.950
حبيبي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ما زلت اصوم واتصدق واصلي واعتق من الذي صنعت مخافة كلام الذي تكلمت به يومئذ؟ حتى رجوت ان يكون خيرا. وفي رواية ابن عباس رضي الله عنهما ان

173
00:53:10.950 --> 00:53:30.950
عمر بن الخطاب قال لقد اعتقت بسبب ذلك رقابا وصمت دهرا. يعني عمل كثير كثير كثير من الطاعات عشان يكفر الذنب اللي هو عمله. فدي كانت سمة هامة جدا جدا من السمات الصحابة يا اخواني. وهي المفروض تكون سماتنا كلنا. اننا بعد اي ذنب لو

174
00:53:30.950 --> 00:53:50.950
وكل الناس بتذنب تجري بسرعة تعمل خير تتطبق من مالك تصلي قيام ليل تحاول تعفو عن واحد تاني غلط في حقك يعني تحاول نوع من الخير بحيس ربنا سبحانه وتعالى ان هو يكفر عنك هذا الذنب وهذه السيئة. الامر الخامس والاخير في هذه المحاضرة من سمات التوبة عند الصحابة

175
00:53:50.950 --> 00:54:11.600
انهم لم يكن عندهم قنوط ابدا مهما عظم الذنب ما كنش في يأس من رحمة ربنا سبحانه وتعالى. ابدا ابدا حجتهم في ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي رواه الامام احمد وابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله

176
00:54:11.600 --> 00:54:31.600
صلى الله عليه وسلم لو اخطأتم حتى تبلغ خطاياكم السماء ثم تبتم لتاب عليكم. سبحان الله. في رواية احمد حتى تملأ خطاياكم ما بين السماء والارض. ما حدش اذنب بهذه الكمية الضخمة جدا من الذنوب. اذا كل الذنوب يتوب الله سبحانه وتعالى عليه

177
00:54:31.600 --> 00:54:52.550
روى البخاري عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحزن لو تخبرنا ان لما عملنا

178
00:54:52.550 --> 00:55:10.350
ده احنا عملنا جرايم كتير قوي قوي قوي ايام الجاهلية هل ممكن ندخل في الاسلام وربنا يعفو عن كل هزا فنزل قول الله عز وجل نزل ايتين. نزل القول الذي جاء في سورة الفرقان والذين لا يدعون مع الله الها اخر

179
00:55:10.350 --> 00:55:30.000
ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ثم يقول الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك وخل بالك

180
00:55:30.050 --> 00:55:54.900
هؤلاء يبدل الله سيئاتهم حسنات. يا الله كل هذه السيئات السابقة تبدلت الى حسنات بمجرد التوبة. فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما. وقال ابن عباس ونزل ايضا قول الله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا

181
00:55:54.900 --> 00:56:11.100
لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم روى البزار والطبراني باسناد جيد عن ابي طويل شب الممدود رضي الله عنه وارضاه من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

182
00:56:11.250 --> 00:56:29.350
انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت من عمل الذنوب كلها. يا الله ارأيت من عمل الذنوب كلها ولم يترك منها شيئا وهو في ذلك لم يترك حاجة ولا داجة

183
00:56:29.350 --> 00:56:49.350
يعني ايه الحاجة؟ الحاجة الامر الصغير والداجة الامر الكبير يعني عمل كل الذنوب والخطايا. فهل لذلك من توبة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل اسلمت؟ قال اما انا فاشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله

184
00:56:49.350 --> 00:57:07.650
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن قل يا الله كل شيء كل الذنوب السابقة والخطايا مش بس تتمسح تتحول الى حسنات

185
00:57:07.900 --> 00:57:27.900
تحول الى الثواب يا اخواني حاجة مهولة تفعل الخيرات وتترك السيئات فيجعلهن الله لك خيرات كلهن قال الرجل استعجب جدا يستغرب قال الرجل وغدراتي وفجراتي كل الجرايم الضخمة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم

186
00:57:27.900 --> 00:57:49.550
قال الرجل الله اكبر الله اكبر فما زال يكبر حتى توارى حتى توارى عن عين رسول الله صلى الله عليه وسلم امر هام جدا جدا يا اخواني ان الانسان لا يقنط من رحمة الله عز وجل. الله عز وجل دعا الى التوبة من لا يتخيل الناس ابدا ان تقبل توبتهم. سبحان الله

187
00:57:49.550 --> 00:58:09.550
قال ابن عباس رضي الله عنهما دعا الله عز وجل الى مغفرته من زعم ان المسيح هو الله. ومن زعم ان المسيح هو ابن الله. ومن زعم ان الله فقير. ومن زعم ان يد الله مغلولة. ومن زعم ان الله ثالث ثلاثة

188
00:58:09.550 --> 00:58:34.600
يقول الله عز وجل لهؤلاء افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. بعد كل هذه الجرائم جدا يدعوهم الله عز وجل الى التوبة والى الاستغفار دعا الله عز وجل كفار بدر الى التوبة. قال ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلبوا. دعا الله عز وجل الى التوبة

189
00:58:34.600 --> 00:58:54.600
اصحاب الاخدود تخيلوا بعد اما حرقوا المؤمنين حرقوا قرية بكاملها ليست لهم جريمة الا ان قالوا ربنا الله حرقوا قال سبحانه وتعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا يا سبحان الله! يعني لو كان تابوا كان خلاص

190
00:58:54.600 --> 00:59:13.450
ربنا غفر ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق سبحان الله الله عز وجل دعا الى التوبة فرعون. يا اخواني. سبحان الله! فرعون! فرعون بعد ان قال كلمته الفاجرة انا

191
00:59:13.450 --> 00:59:32.100
الاعلى بعد ان قال ما علمت لكم من اله غيري. بعد هذه السلسلة الضخمة من القتل للاطفال والاستحياء للنساء. امر ضخم جدا بعد هذا قال الله عز وجل في حقه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

192
00:59:32.150 --> 00:59:48.250
سبحان الله حتى ربنا بيأمرهم بالتودد اليه في الكلام نفسه ان هو يؤمن يرجع اليه سبحانه وتعالى والله يريد ان يتوب ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميرا عظيما الصحابة يا اخواني

193
00:59:48.400 --> 01:00:08.400
ما كانوا يرون ذنبا مهما تعاظم انه لا تصلح به التوبة. لا قنوط ابدا من التوبة. ما دامت العبد نفس يتردد الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول ان الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر. اطلقها صلى الله عليه وسلم توبة العبد

194
01:00:08.400 --> 01:00:23.600
اي ذنب ما لم يغر؟ ما كانش في لحظات الموت الاخيرة اي وقت قبل كده يتوب الله سبحانه وتعالى على عباده ان ارادوا ان يتوبوا الى الله عز وجل خلاصة القول يا اخواني ويا اخواتي

195
01:00:24.100 --> 01:00:50.450
ان الصحابة كانوا بشرا يصيبون ويخطئون يحسنون ويسيئون. يذنبون ويتوبون الى الله عز وجل. ولكن توبته كانت ذات طابع خاص جدا كانوا يتوبون من قريب لا يصرون على معصية لا يحبون ان يبيتوا على ذنب. كانوا لا يبررون ذنبا ولا يجادلون فيه. من نصحهم في الله قبلوا منه

196
01:00:50.450 --> 01:01:07.700
بل واحبوه وقدروه وكيف لا وقد ارشدهم الى صلاح الدنيا والاخرة كانوا لا يستحقرون ذنبا ولا يستصغرونه ابدا. يتوبون بسرعة من كل ذنب. لانهم يقدرون الله عز وجل الذي اخطأوا في حق

197
01:01:08.000 --> 01:01:36.150
كانوا يكفرون عن ذنوبهم بالاعمال الصالحة. يبذلون في سبيل ذلك الغالي والثمين. صدقة. صيام صلاة رقاب ولو انفق في ذلك ما له كله محو السيئات كان هدفا واضحا عندهم وكانوا لا يقنطون ابدا ابدا ابدا من رحمة الله عز وجل. لا ييأسون من عفو الله مطلقا. علموا ان لهم رب

198
01:01:36.150 --> 01:01:56.150
وان هذا الرب يغفر الذنوب جميعا الا ان يشرك به. وانه سبحانه وتعالى يفرح بتوبتهم. وانه يناديهم ليستغفروه يطلب منهم ان يسألوه. اله رحيم غفور ودود. سبقت رحمته غضبه. وفتح باب التوبة الى ان تطلع الشمس

199
01:01:56.150 --> 01:02:20.950
من مغربها رحمة رحمة كبيرة جدا رحمته وسعت كل شيء هذا هو الاله الذي عبدوه. وهذا هو الاله الذي نعبده ولا اله غيره سبحانه وتعالى ان فقهنا يا اخواني منظور الصحابة للذنب وللتوبة وصلنا الى ما وصلوا اليه. وغفر لنا ما غفر لهم وكنا معهم

200
01:02:20.950 --> 01:02:46.300
على طريق واحد ليس في اخره الا الجنة نسأل الله عز وجل اقلاعا عن كل ذنب وندما على كل خطيئة. وعزما على عدم العودة الى ذنوبنا ابدا. ونسأل الله نزل المغفرة التامة لكل سيئاتنا. وان يلحقنا بصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنات

201
01:02:46.300 --> 01:02:58.300
يدخل جنات النعيم فستذكرون ما اقول لكم. وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته