اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا
لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات
في ميزان حسناتنا اجمعين مع الحلقة الثالثة عشر من خط الزمن وما زلنا مع قصة فلسطين الحلقة اللي فاتت اتكلمنا على حصار القدس كلمنا على قدوم عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير امير المؤمنين من المدينة المنورة الى القدس. وتكلمنا عن الهيئة التي جاء فيها عمر رضي
الله عنه وعن تواضعه وعن اخلاصي وعن تشرده لهذه الدعوة الكريمة دعوة الاسلام في هذا الحصار يا اخواني لن نذكر ان الصحابة الذين اشتركوا في هذا الحصار كانوا اربعة الاف صحابي. تخيل
يعني عدد هائل من الصحابة رضي الله عنهم اشتركوا في عملية حصار القدس. وهذا يعني من تشريف وتكريم رب العالمين سبحانه وتعالى لهذه الارض المباركة الطيبة وحصل الاتفاق كما ذكرنا بين بطريرك القدس وبين عمر بن الخطاب على ان تفتح ابواب المدينة ويكتب عهد وصلح بين الطرفين والكلام ده كان
فربيع الاخر سنة ستاشر هجرية والكلام ده بيوافق سنة ستمية سبعة وتلاتين ميلادية في شهر مايو بالتحديد اه العهدة العمرية او الاتفاقية او الصلح الذي تم بين عمر بن الخطاب وبين بطريرك القدس هذا في غاية الاهمية
وما زال الى الان يحفظ في كنيسة القيامة في القدس وطبقه المسلمون وحرصوا على تطبيقه لا اقول سنة او اتنين او عشرة ولكن طبقوه عدة قرون لحد القرن العشرين لحد
قد ما سقطت فلسطين في يد الانجليز الف تسعمية وسبعتاشر ميلادية. طول هذه الفترة في زمن الخلافة العثمانية طبعا آآ عند سقوط الخلافة العثمانية طول زمن الخلافة العسمانية والعهدة العمالية تطبق الى ان سقطت الخلافة العثمانية واحتلت فلسطين وبالتالي حصل اختلاف كبير عما جاء في العهدة كما
سنرى العهدة العمرية في غاية الاهمية عشان كده عايز ادرسها معكم ونتكلم عليها نعلق عليها. يقول فيها عمر بن الخطاب رضي الله عنه او يكتب فيها عمر بن الخطاب هذا
ما اعطى عبدالله عمر. شف التواضع هذا رئيس الدولة الاسلامية التي كسرت شوكتي فارس والروم. فيبدأ اسمه بانه عبد آآ لله عز وجل هذا ما اعطى عبدالله عمر امير المؤمنين اهل الياء من الامانة. طبعا زي ما قلنا قبل كده الياء هي القدس
اعطاهم امانا لانفسهم واموالهم ولكنائسهم وصلبانهم كان ممكن تكفي كلمة كنائسهم لكن سبحان الله مع ان عقيدة الاسلام تتنافى مع عقيدة الصليب والصلب ونحن نقول انهم ما قتلوه وما طلبوه ولكن شبه لهم. لكن مع ذلك يقرهم على عقيدتهم وان كنا نخالف هذه العقيدة ونعتقد غيرها. اعطاهم امانا لانفسهم
واموالهم ولكنائسهم وسلطانهم وسقيمها وبرئها وسائر ملتها. يعني كل النصارى اللي موجودين في ارض القدس انه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من خيرها ولا من صلبهم ولا من شيء من اموالهم
ولا يكرهون على دينهم ولا يضار احد منهم ولا يسكن ولا يسكن بإلياء منهم معهم احد من اليهود طبعا احنا شفنا كل اللي فات ده كله كان نوع من التأكيد على حماية ارواح وممتلكات وديانة النصارى. لكن هذا
الشرط الاخير ولا يسكن بالياء معهم احد من اليهود. هذا الشرط هو الذي طلبه بطريرك القدس شخصيا. قال حتى لو اتم هذا الصلح لابد ان يشترط في في هذه العهدة العملية الا يسمح لليهود بالسكنى في داخل القدس بالذات
وهذا السماح او هذا المنع للسكنة لليهود يعني يصحبه سماح بزيارة اليهود في الاماكن المقدسة في داخل القدس لكن لا يسكنوا في داخل القدس واقر عمر بن الخطاب وطلع لك القدس على هذا البند الذي طلبوه ووضعه في العهدة العمرية
ثم بقية العهدة ويقول وعلى اهل الياء اهل القدس ان يعطوا الجزية كما يعطي اهل المدائن وعليهم ان يخرجوا منها الروم واللصوص الروم الجيش المحارب للامة الاسلامية والروم الجيوش المقاتلة كانت موجود منها بعض الفرق في داخل القدس. فعلى بطريرك القدس وعلى نصارى القدس ان يخرجوا هذه الجيوش من القدس حتى تؤمن
المدينة. طبعا لو انا داخل ولقيت جيوش رومانية هضطر احارب. وعمر ابن الخطاب لا يريد ان يحارب في داخل القدس لهذه العهدة. لكن اشترط انه يخرجوا هؤلاء الروم. كمان لو فيه لصوص في داخل القدس سنضطر ان نحارب هؤلاء اللصوص. فعلى اهل الياء ان يخرجوا اللصوص
ثم يقول فمن خرج منهم من خرج من الروم خلي بالك الروم هو جيش محارم للاسلام والتقى معهم كما ذكرنا في اجنادين وبيسان واليرموك ودمشق وحمص في اكثر من موقعة سابقة. ومع ذلك يقول فمن خرج منهم من هؤلاء من الروم او
حتى من اللصوص فانه امن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم. انظر يعني يؤمنهم سيدنا يخرجوا في منتهى الامان الى بلادهم ومن اقام منهم من آآ رضي منهم ان يبقى في ارض القدس فالمسلمون يجيزون بقاءه على ان يدخل في
هدى على ان يدخل في هذا الاتفاق. ومن اقام منهم فهو امن وعليه مثل ما على اهل الياء من الجزية. يعني لا يبقى في اهل القدس محارب للجيش الاسلامي ومن احب من اهل الياء ان يسير بنفسه مع الروم. افرض واحد من اهل الياء عايز يحارب المسلمين
فعايز يخرج مع الجيش الروماني عشان يحرر المسلمين بعد كده. ما فيش مشكلة اخرج وحاربنا. ومن احب من اهل الياء ان يسير بنفسه مع الروم اقلي بيعهم وصلبهم فانهم امنون على انفسهم وبيعهم وصلبهم حتى حتى يبلغوا مأمنهم. انظر الى الرحمة
يعني لو حتى انت عندك نية تحاربنا ورغبة تحاربنا ما فيش مانع ان انت تخرج وامن حتى تصل الى المكان خارج القدس ثم تحارب بعد ذلك المسلمين ثم ختم الكتاب بقوله وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين اذا
الذي عليهم من الجزيرة ثم شهد شهد على هذا العهد وعلى هذه الاتفاقية عددا من الصحابة آآ اربعة هم ابن الوليد رضي الله عنه عمرو بن العاص رضي الله عنه وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ومعاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ورضي الله
عن الصحابة اجمعين. طبعا آآ يعني بالمرة كده نعدي على هذه المعلومة ان هذا هذه الشهادة من هؤلاء الاربعة دلالة على ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يقدم هؤلاء لاهميتهم ولمكانتهم ولعظم قدرهم وان كان في اربعتلاف صحابي كلهم عظيمي القدر وجليلي
مية لكن آآ هذا ينفي كل آآ النفي العلاقة التي ادعوها على آآ السيئة التي دعوها على علاقة عمر بن الخطاب رضي الله عنه بخالد ابن الوليد ده بيسبت ان هو بيكرمه وبيقدره ويقدمه على غيره كما يثبت الاهمية لمعاوية ابن ابي سفيان الذي طعن فيه الكثيرون
آآ في مدة خلافته وسنرد ان شاء الله على هذه الطعنات في آآ حلقة من حلقات هذا البرنامج. لكن هذه شهادة عمر ابن الخطاب العمرية التسامح الواضح من طرف المسلمين واعطاء للنصارى الكثير والكثير حتى مما قد لا يتخيلون
يعني اداهم الامان على الارواح والامان على الاموال مع ان البلد محاصرة وجيوش اسلامية في كل مكان والانتصار للمسلمين واضح انهم يعطيهم الامان على كل آآ الاموال مع انهم حاربوه فترة احنا قلنا ان القدس سقطت بعد حصار اربع شهور ومع ذلك يؤمنهم على اموالهم وعلى ارواحهم ويعطيهم الحرية
الكاملة الحرية الدينية الكاملة ما اكرههم ابدا على ترك دينهم وان كنا نخالف دين النصارى وان كنا نعتقد اعتقادا اعتقاد خالفا تماما لاعتقادهم في المسيح آآ عيسى ابن مريم عليه السلام. وايضا آآ في هذه العهدة العمرية اشترط عدم سكن اليهود
في الياء وظل هذا الاشتراك معمولا به الى اخر زمن الخلافة العثمانية. وفي مقابل كل هذا العطاء من المسلمين وكل هذه الحرية اه الدينية وكل هذا التأمين لحياتهم. ماذا عليهم؟ فقط عليهم الجزية والجزية كانت في عهد عمر بن الخطاب دينار واحد على القادر على القتال. خلي بالك
يعني لو اهل اه الياء مسلا هنقول ان هم تلتميت الف او ربعميت الف. اه لو منهم اه تلاتين الف مقاتل او اربعين الف مقاتل هم دول اللي بيدفعوا الجزية. لكن
يدفع الجزية عاجز عن القتال. لا يدفع الجزية الشيخ. لا يدفع الجزية امرأة. لا يدفع الجزية طفل. لا يدفع الجزية معتكف للعبادة. كل هؤلاء لا يدفعون الجزية حتى لو كان في واحد بيدفع الجزء من القادرين وبعد كده لاي سبب عوق عن القتال لاي سبب لكبر سن او لضعف او لمرض او ما الى ذلك تسقط عنه الجزية
فطبعا ده كان في منتهى الرحمة وهي اقل بكثير يا اخواني ويا اخواتي من الزكاة التي يدفعها المسلمون. يعني زي ما بيقولوا كده بقاء النصارى آآ على دينهم كان اوفر لهم من دخول الاسلام. يدخل الاسلام يدفع جزية آآ يدفع الزكاة. رقم كبير بالقياس الى
التي كانت تدفع من قبل النصارى. ودخل عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه القدس. وكان يوما عظيما من ايام الله عز وجل. وتجول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في المدينة ووصل الى كنيسة القيامة. ودخل الكنيسة بالفعل وحان وقت صلاة الظهر وآآ
طلب منه البطريرك القدس ان يصلي آآ الظهر في الكنيسة ولكن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه مع علمه ان هذا يجوز وانه يمكن ان يصلي رفض ان يصلي
في الكنيسة ولما سأله البطريرك لماذا لا تصلي؟ قال اما اني لو صليت هنا لاخذهم لاخذها منكم المسلمون فيما بعد ويقولون صلى عمر هنا يعني يأخذ هذا المكان يتبركون به او يقولون ان هذا المكان صلى فيه امير المؤمنين عمر فيأخذون منكم فحماية لكنيستكم
لا اصلي في هذا المكان وللحديث بقية ابقوا معنا بعد الفاصل بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله كنا بنتكلم قبل الفاصل على دخول عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الى مدينة القدس فاتحا
والكلام ده زي ما قلنا كان في ستاشر اه هجرية ستمية سبعة وتلاتين ميلادية. وكان يوما عظيما من ايام الله عز وجل ولما دخل عمر بن الخطاب زكرنا يعني موقفه مع كنيسة القيامة وحمايته وحماية عمر بن الخطاب رضي الله عنه للكنيسة
وخرج عمر بن الخطاب يريد ان يصلي فسأل عن المسجد الاقصى. هو حتى في طريق وهو ماشي لكنيسة القيامة بيدور على المسجد الاقصى دون ان يسأل البطريرك فلم يجد المسجد الاقصى
فبعد اما زار كنيسة القيامة سأل البطريرك اين المسجد الاقصى؟ فقال تقصد المكان الذي كان يعظمه اليهود؟ فقال نعم فاخذه وذهب به الى مكان المسجد الاقصى فوجد عمر بن الخطاب انه مجرد يعني بقايا بناء وقد القيت فيه القمامة في كل مكان. شف
اصبح مقلبا للقمامة والمخلفات. مع انهم يعرفون ان هذا مكان تعظمه الاديان السابقة ويعظمه اليهود فعمر الخطاب لما شاف المسجد بهزه الصورة بدأ يعني ينظف المسجد هو والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم واشترك هو بنفسه في كنس المسجد الاقصى مع ان هو امين
الدولة الاسلامية لكن في منتهى التواضع والخشوع آآ امسك بالجيش الاسلامي بكامله واشتركوا مع بعض ينضفوا في المسجد الاقصى آآ واذن بلال رضي الله عنه وارضاه في المسجد الاقصى. ودي المرة التانية
اللي يازن فيها بلال بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم هو بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع بلال آآ رضي الله عنه عن الاذان وقال انه كان يؤذن في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام وكلما يعني حاول ان يؤذن تخنقه العبرات ويتذكر الحبيب صلى الله عليه وسلم
فيبكي ولا يستطيع ان يكمل الاذان فاذن مرة واحدة في الجابية عندما اتى عمر ابن الخطاب واجتمع امراء الشام آآ في الفتوحات الاسلامية قبل فتح القدس بحوالي يعني شهر او اقل وازن في اجتماع الصحابة رضي الله عنهم بعد طلب عمر بن الخطاب منه وازن وهو مكره
حتى هذا الاذان الذي كان في الجابرية لم يستطع ان يكمله خنقته العبرات وبكى ثم في هذا المسجد في المسجد الاقصى في اول اذان في المسجد الاقصى بعد ان امتلكه المسلمون واعادوا تنظيفه
كان لبلال بن رباح رضي الله عنه وارضاه واتم الاذان وكان لصلاة الصبح. يعني خده طول الليل ينضفه المسجد لحد ما جه صلاة الصبح واول صلاة تصلى في المسجد الاقصى بعد ان دخله المسلمون كانت صلاة الصبح
والذي ام المسلمين فيها طبعا آآ عمر بن الخطاب آآ رضي الله عنه وارضاه وصلى الركعة الاولى بسورة صاد وسجد السجدة سجدة داوود وهذا طبعا يعني قناعة واضحة جدا عند المسلمين ان هذا المكان هو الذي كان يعبد فيه داوود عليه السلام ربه سبحانه وتعالى وهذا يلغي كل اعتقاد
لوجود هيكل غير هذا المسجد الاقصى الذي كان يعظمه كل انبياء الله عز وجل وفي الركعة السانية صلى بسورة الاسراء آآ لقراءة الاية الكريمة سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
ثم بدأ بعد هذه الصلاة في بناء المسجد الاقصى بناء متكاملا وكان البناء ده من الخشب وكان يتسع في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه الى ثلاثة الاف مصلي. يعني بنى مسجد ضخم جدا هائل على كل الحدود التي كانت
موجودة للمسجد الاقصى. وحددوا مكان الصخرة اللي كان آآ موجود اللي ربط عندها الرسول عليه الصلاة والسلام آآ البراق عند رحلة والمعراج. وسيدنا عمر بن الخطاب مكث في المدينة يرتب الاحوال فترة قليلة من الزمن ثم غادر القدس عائدا الى المدينة المنورة وفي
في عودته. قال بعض الكلمات لاهل القدس من المسلمين وهذه الكلمات يا اخواني هي آآ دليل النصر وآآ برهان التمكين لامة الاسلام في الارض كلمات بسيطة جدا لكن في منتهى العمق قال يا اهل الاسلام ان الله تعالى قد صادقكم الوعد
فتحكم هذه البلاد واورثكم هذه البلاد لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان قد بشر بفتح بلاد الشام. زي ما قلنا قبل كده في آآ غزوة الاحزاب كان يبشر بفتح هذه البلاد بلاد الشام
بكاملها بما فيها طبعا فلسطين. فقد صدقكم الوعد ونزركم على الاعداء واورثكم البلاد. ومكن لكم في الارض فلا يكون جزاؤه منكم الا الشكر. واياكم والعمل المعاصي فان العمل بالمعاصي كفر بالنعم. وقل ما كفر قوم بما انعم الله عليهم ثم لم يفزعوا الى التوبة
لسلبوا عزهم وسلط الله عز وجل عليهم عدوهم. يبقى بيحط المسلمين على الطريق الصحيح ان ما تفتكروش ان انتم انتصرتوا عدد العدة او الخطة الامكانيات البشرية والسلاحية. ولكنكم انتصرتم لانكم مع الله عز وجل. فان عملتم بالمعاصي في يوم
من الايام سلبتم العزة وضاع منكم التمكين وهي رسالة في منتهى الاهمية وجهها امير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه وارضاه الى الجيل الذي عاصره والى من يأتي بعده والينا الحمد لله كده بهزا الوضع فتحت فلسطين بكاملها الا مدينة واحدة. وهي مدينة قيسارية على ساحل
البحر الابيض المتوسط حاول المسلمون ان يفتحوها لكنها كانت صعبة اه جدا في الفتح كانت حصينة وكانت تأتيها الامدادات من البحر الابيض المتوسط وكانت اهم المواد في مدينة فلسطين فتأخر اه فتحها قليلا بعد مدينة القدس. في سنة اه تمنتاشر من الهجرة احنا قلنا القدس كانت ستاشر من الهجرة في سنة
تمنتاشر من الهجرة يعني تقريبا سبعمية تسعة وتلاتين ميلادية حصل حادس مؤسف جدا في فلسطين واثر على فلسطين واثر على المناطق التي حولها من بلاد الشام وهو ما يعرف في التاريخ بطاعون عمواس
وطاعون عمواز ده وباء. يعني مش شرط يكون المرض الطاعون اللي احنا نعرفه. لكن وباء قاتل معدي. فانتشر هذا الوباء من بلدة صغيرة في فلسطين اسمها عمواس وهذه البلدة في شمال آآ غرب القدس. وعم هذا الطاعون في الجيش الاسلامي وقتل
لا يمكن ابدا ان نتخيلها سبحان الله في فترة وجيزة اقل من سنة فقد المسلمون اكتر من خمستاشر الف او تمنتاشر الف مسلم. متخيلين طبعا في هذا الزمن عدد المسلمين قليل جدا. وعدد الجيش الاسلامي اصلا قليل. والفتح الاسلامي موزع على اماكن كثيرة في ان
المسلمون هذا العدد الضخم الهائل في لحظة واحدة طبعا كانت من اللحظات المؤثرة جدا في حياة المسلمين وتخوف المسلمون ان يضيع منهم هذا الفتح العظيم لكن الله عز وجل حفظ المسلمين وايدهم ومرت الازمة بسلام ممن فقد المسلمون في هذا الطاعون الشديد العنيف فقدوا ابا عبيدة
ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه فقدوا معاذ بن جبل فقدوا اشرحبيل آآ ابن حسنة فقدوا الفضل ابن العباس ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم فقدوا سهيل ابن عمرو آآ الحارس ابن هشام اللي هو اخو آآ ابو جهل وطبعا كان اسلم بعد الفتح واشترك في الفتوحات الاسلامية والجهاد وزكرنا انه كان من المشتركين
في موقعة اليرموك آآ آآ فقد او توفي رحمه الله ورضي الله عنه في هذا الطاعون. وكان قد اتى من مكة المكرمة ومعه سبعين من اهله. تخيلوا في هذا الطاعون مات ستة وستين من السبعين
يعني طبعا كان طاعون فعلا مأساة ضخمة وفقد سيدنا خالد ابن الوليد عددا كبيرا جدا من اولاده يفوق التمنتاشر او التسعتاشر ابن من ابنائه. رضي الله عنهم وارضها كانت كارسة كبيرة على المسلمين لكن الله عز وجل سلم ومرت الازمة آآ بسلام واحتفظ المسلمون آآ كل الفتوحات التي فتحوها في
في هذه البلاد في سنة تسعتاشر من الهجرة تم بفضل الله عز وجل فتح قيسارية. المدينة اللي كانت صعبة في الفتح في طول ايام الفتح. فتح معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه بعد حصار آآ طويل. كان قد ابتدأ الحصار يزيد ابن معاوية. يزيد ابن ابي سفيان رضي الله عنه اخو معاوية آآ رضي
عنه ولكنه لم يستطع ان يتم الفتح فاكمله معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه ووصل الخبر الى المدينة المنورة في هذه الليلة لم تنم المدينة المنورة من الفرحة ظلوا طول الليل آآ سعداء ويبتهلون لله عز وجل شكرا على فتح قيصرية وبذلك تم فتح
فلسطين بكاملها واصبحت فلسطين بكاملها منذ ذلك الزمن آآ دولة اسلامية وستظل كذلك باذن الله الى يوم الدين ان هذا شريعة الله عز وجل هذه شريعة الله وهذا دين الله عز وجل. قد تحتل. فلسطين قد تضطهد. قد تظلم ولكنها تظل اسلامية
ولا تبديل لكلمات الله عز وجل طبعا ارض فلسطين زي ما شفنا روت يعني هذه الاراضي دماء المسلمين شفنا في اجنادين شفنا في في بيسان شفنا آآ في آآ فتح القدس
في قيصرية يعني البلاد العظيمة هذه المباركة آآ زاد الله عز وجل من بركتها ومن شرفها ان رواها ان روتها دماء الصحابة الكرام الافاضل رضي الله عنهم وارضاهم ودخل من الصحابة العدد الكبير دخل عمر بن الخطاب دخل خالد بن الوليد معاوية بن ابي سفيان يزيد ابن ابي سفيان شرح
سيدنا حسن ابو عبيدة معاذ ابن جبل يعني اسماء الصحابة الذين دخلوا الى ارض فلسطين وآآ شرفوها بزيارتهم الحقيقة اسماء آآ اكثر من ان تحصى بل عاش فيها بعد ذلك ايام الفتح الاسلامي وبعد كده في عهد الخلفاء الراشدين وعهد الدولة الاموية عاش فيها عبادة ابن الصامت عاش فيها شداد ابن اوس اسامة ابن
زيد رضي الله عنهما واثلة ابن الاسقع عاش فيها فيروز الديلمي ومن كرام الصحابة ومن الصحابة الذين اه قتلوا الاسود العنسي في في اليمن عاش فيها الدحية الكلبية عبدالرحمن بن غنم رضي الله عنه وكان يسمى فقيه الشام اوس ابن الصامت البدري مسعود آآ ابن اوس البدرية
انا عدد ضخم جدا من الصحابة ومن قدامى الصحابة الذين اشتركوا في آآ بدر ومن المهاجرين آآ الى المدينة المنورة وغيرهم طبعا آآ كثير هذا طرف من بركة ارض فلسطين انا عاش فيها هذا العدد الضخم
انا عايز اقول ان بعد فترة وجيزة جدا من دخول المسلمين الى ارض فلسطين دخل معظم اهل فلسطين في الدين افواجا دخل في الاسلام افواجا وان انقل لكم ليست كلمة مؤرخ مسلم ولكن كلمة الفيلد مارشال مونتجمري عمل كتاب اسمه الحرب في التاريخ وصور
في الحروب اللي مرت في تاريخ البشرية بصفة عامة. وعندما تكلم عن الفتوح الاسلامية قال وصلت الفتوح الاسلامية مدى لم تصله في اي عهد سابق لانهم كانوا يستقبلون في كل مكان يصلون اليه كمحررين للشعوب من العبودية وذلك لما اتسموا به من انسانية
وحضارة. يعني الشعوب التي كانت تستقبل الدولة الفتوح الاسلامية كانت تدخل في دين الاسلام راغبة وكانت تعتبر ان المسلمين يحررونهم من الظلم والاضطهاد الذي وقع عليهم. وبالتالي طبعا دخل معظم اهل فلسطين للسكان الاصليين اللي هم من
ومن الكنعانيين ومن البلاستيين ومن غيرهم ممن تحدثنا عنهم في الحلقات السابقة دخلوا جميعا في دين الله افواجا واصبحت التركيبة السكانية الاصلية لاهل فلسطين هي التركيبة الاسلامية. نسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما
علمنا انه لي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته