1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
النون للانتاج تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:25.150 --> 00:00:38.900
اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين. مع الدرس الثالث عشر من دروس السيرة النبوية المطهرة

3
00:00:39.050 --> 00:00:59.050
في الدرس اللي فات اتكلمنا عن دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لستة من الخزرج في السنة الحداشر من البعثة وعن حركة هؤلاء الستة بالاسلام في يثرب وكيف عادوا في العام الثاني عشر في موسم الحج؟ وكان عددهم وصل لاتناشر. وعمل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الاتناشر دولت البيعة المشهورة ببيعة

4
00:00:59.050 --> 00:01:19.050
عقبة الاولى وكانت هذه البيعة بتهتم في الاساس بالعقيدة السليمة والاخلاق الحسنة وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم. ورجع الاتناشر انصاري الى المدينة المنورة ومعهم مصعب بن عمير رضي الله عنه علشان يعلمهم ويعلم اهل المدينة الاسلام. واتكلمنا عن نشاط مصعب ابن عمير مع اسعد بن زرارة

5
00:01:19.050 --> 00:01:39.050
رضي الله عنهما في عملية الدعوة في المدينة المنورة في خلال السنة تلتاشر من البعثة. كلمنا عن دعوة اسيد بن حضير وسعد بن معاذ. وشفنا ازاي انتشر في المدينة حتى لم تبقى دار من دور الانصار الا ودخلها الاسلام. ومرت الايام وانتهت السنة الثالثة عشرة من البعثة

6
00:01:39.050 --> 00:01:59.050
ورجع مصعب ابن عمير رضي الله عنه وارضاه الى مكة. واخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بوضع المدينة وامكانيات المدينة وعدد المسلمين وامكانيات واخلاقهم وتربوياتهم يعني ادى صورة كاملة عن الوضع في المدينة. في موسم الحج يا اخواني في سنة تلاتاشر من البعثة حضر

7
00:01:59.050 --> 00:02:16.000
المسلمون من المدينة الى مكة. ليه؟ لمقابلة الرسول صلى الله عليه وسلم والاستماع منه. خلي بالكم ان معظم المسلمين دولت ما شافوش الرسول اصلا وكل الاسلام اللي اتعلموه واللي عرفوه عرفوه عن طريق مصعب رضي الله عنه

8
00:02:16.100 --> 00:02:36.100
وطبعا الوفد المسلم ده جه من يثرب جوة الوفد الثربي الكبير. الوفد الكبير ده كان فيه مشركين وفيه مسلمين. الوفد تقريبا كان عدده تلتمية تقريبا. منهم خمسة وسبعين مسلم. تلاتة وسبعين من الرجال وامرأتان. الغريب يا اخواني ان المشركين اللي كانوا في الوفد ده ما كانوش

9
00:02:36.100 --> 00:02:56.100
يعرفوا اكتر المسلمين. يعني المسلمين من الانصار كانوا مش معروفين في المدينة باسلامهم. سبحان الله! مع ان دعوة مصعب ابن عمير كانت علانية بيقعد وسط كل الناس وبيكلم كل الناس. لكن واضح ان اللي كان بيسلم ما كانش بيبيع للاسلام. مراعاة لظروف المدينة وكثرة المشركين ووجود اليهود

10
00:02:56.100 --> 00:03:16.100
وغير ذلك من العوامل. كل ده كان مخلي الدعوة علنية لكن التربية سرية. وقدر مصعب بن عمير رضي الله عنه انصار انهم يكيفوا ظروفهم بحيث تتناسب مع ظروف المدينة المنورة في ذلك الوقت. الخمسة وسبعين انصاري دول كان في بينهم وبين الرسول

11
00:03:16.100 --> 00:03:36.100
صلى الله عليه وسلم ميعاد في موسم الحج سنة تلاتاشر من البعثة. لكن هم ما يعرفوش الرسول صلى الله عليه وسلم هيكلفهم بايه ولا عايز منهم ايه كل اللي يعرفوه هو الاتفاق اللي اتعامل مع اصحاب بيعة العقبة الاولى. الاتفاق ده ما كانش فيه حاجة زي ما قلنا غير العقيدة والاخلاق وطاعة الرسول صلى الله

12
00:03:36.100 --> 00:03:56.100
وسلم معظمها تكليفات فردية مش مطلوب منهم حرب ولا جهاد. وما كانش فيها زي ما قلنا المرة اللي فاتت اي طلب للنصرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان وضع الاتناشر بتوع بيعة العقبة الاولى. وكان عارف ان امكانياتهم مهما كبرت فهي برضو محدودة. فلحد دلوقتي ما حدش طلب من الانصار

13
00:03:56.100 --> 00:04:16.100
انهم يستضيفوا الرسول صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في مكة الى المدينة المنورة. ومع ذلك ومع ان ما فيش تكليف للانصار بالموضوع ده الا ان الانصار سبحان الله هم اللي كانوا بيدوروا على الموضوع ده. سبحان الله! هم اللي بيدوروا على موضوع النصرة والمساعدة والاستضافة. لرسول الله

14
00:04:16.100 --> 00:04:36.100
المؤمنين في مكة. كلمة جميلة اوي اوي قالها جابر ابن عبدالله رضي الله عنه وهو من الستة الانصار الاوائل الذين اسلموا في السنة من البعثة ثم بياعه بعد ذلك بسنة في بيعة العقبة الاولى. كلمة جميلة جدا قالها وهم لسة في المدينة قبل ما ييجوا مكة. وبتوضح حاجات كتير اوي

15
00:04:36.100 --> 00:04:56.100
قال جابر فقلنا اي نحن الانصار فقلنا حتى متى نترك رسول الله صلى الله عليه وسلم يطرد في جبال مكة ويخاف ثم يقول فرحل اليه منا ثلاثة وسبعون رجلا. يا الله! يعني الانصار يا اخواني هم الذين سعوا

16
00:04:56.100 --> 00:05:06.100
الى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قبل ان يطلب منهم ذلك. سبحان الله! والرسول صلى الله عليه وسلم لم يطلب منهم ان يأتوا بهذا العدد الكبير في هذا

17
00:05:06.100 --> 00:05:26.100
الموسم لكن هم اللي جمعوا من انفسهم هذا العدد الكبير عشان ايه؟ علشان يقنعوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالذهاب معهم الى المدينة. هم الذين يبحثون عن التكاليف هم الذين يبحثون عن الواجبات الشاقة والصعبة في الاسلام. وفارق ضخم هائل يا اخواني

18
00:05:26.100 --> 00:05:46.100
ان الذي يبحث عن الدعوة والنصرة والجهاد وبين الذي يبحث عنه الناس ليقوم بامر الاسلام والجهاد. فارق ضخم فعلا رغبة الانصار ديت هتفسر لنا مواقفهم اللي هنقولها دلوقتي في بيت العقبة الثانية. وهتفسر لنا مواقف الانصار بعد كده في كل سيرة الرسول

19
00:05:46.100 --> 00:06:06.100
صلى الله عليه وسلم. الانصار فعلا يا اخواني كانوا انصار للدين بمعنى الكلمة. عمرهم سبحان الله عمرهم ما فكروا في حاجة لنفسهم عاشوا للدين عاشوا للاسلام عاشوا للناس عاشوا لغيرهم من المسلمين. ما ابلغ الوصف الذي وصفهم به ربهم سبحانه وتعالى عندما

20
00:06:06.100 --> 00:06:26.100
قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. سبحان الله! الاية ديت بتلخص كل قصة الانصار. ومش هتعرف تستوعب المواقف العظيمة بتاعة الانصار الا في ضوء هذا المعنى الجميل. الذي اشار اليه الله عز وجل في كتابه الكريم. الانصار وصلوا مكة

21
00:06:26.100 --> 00:06:46.100
مع الوفد بتاعهم وبدأوا يرتبوا الميعاد الخطير اللي هيتم بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. دلوقتي الرسول صلى الله عليه وسلم عايز ترتب معك بينه وبين خمسة وسبعين واحد. ومش عايز حد يعرف بالميعاد ده ابدا. الميعاد ده في منتهى الخطورة. دي تجهيزات في غاية السرية تسبق

22
00:06:46.100 --> 00:07:06.100
قيام دولة المسلمين. طيب ازاي هيقابل خمسة وسبعين واحد من غير ما حد ياخد باله؟ مشكلة. وبعدين الرسول يا اخواني ما يقدرش يقابل ممثلين عن الخمسة وسبعين لان الخمسة وسبعين دول من بطون مختلفة فروع مختلفة من الاوس والخزرج. اه هم في الاخر قبيلتين بس فيهم بطون كثيرة جدا

23
00:07:06.100 --> 00:07:26.100
لان الفروع كثيرة وجايز مش كلهم يوافق على الشروط اللي هيقولها الرسول صلى الله عليه وسلم. والموضوع خطير جدا جدا. ما ينفعش الرسول صلى الله عليه وسلم يروح المدينة وبعدين هناك يكتشف ان كتير منهم مش قد المسئولية. او ان فيهم حد معترض على وجود الرسول او معترض على بعض بنود الاتفاق

24
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
كان لازم يقابلهم كلهم ويتأكد انهم كلهم موافقين على الموضوع ده بكل ابعاده. ويبقى تقريبا تقريبا اتفاقه مع كل واحد فيهم اتفاق شخصي. زي ما هنشوف بعد كده كل واحد كان بيبايعه وبيسلم عليه بايديه عشان يأكد البيعة معه هو بالذات. بمعنى انه يطمن

25
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
من كل واحد بعينه انه موافق على كل بنود الاتفاق. يبقى لازم يقابل الخمسة وسبعين كلهم. طب ازاي في زحمة الحج ديت في مكة الصغيرة دي هيقابلهم. ازاي يقابلهم من غير ما حد خالص في مكة ياخد باله. تعالوا نشوف الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه. اولا اختار

26
00:08:06.100 --> 00:08:26.100
الرسول صلى الله عليه وسلم ان الميعاد يكون في اخر ليلة من ليالي الحج. يعني في ليلة الثالث عشر من ذي الحجة. طب اشمعنى الليلة دي بالذات. لان الحجاج هيرجعوا لبلادهم. الحجاج هيرجعوا لبلادهم في اليوم التاني على طول. في اليوم التاني مباشرة. فلو حد حس

27
00:08:26.100 --> 00:08:46.100
اهل قريش يعني ان في لقاء تم على بال ما يفكروا يهجموا على الوفد يكون الوفد خلاص مشي. يبقى دي اول نقطة مهمة جدا جدا. ان خلى اللقاء اخر ايام الحج. الحاجة التانية ان خلى ساعة اللقاء يعني ده بالنسبة لليوم. طب بالنسبة للساعة الساعة كم؟ خليها ساعة عجيبة جدا. اختار الرسول

28
00:08:46.100 --> 00:09:06.100
ان يكون اللقاء في الثلث الاوسط من الليل. سبحان الله! طب ليه الوقت ده بالزات؟ لان غالبا كل الناس في مكة هتكون نايمة في الوقت ده اللي هينام متأخر هيتأخر نومه للتلت الاولاني من الليل. واللي هيصحى بدري هيصحى في التلت الاخراني من الليل. لكن التلت الاوسط ده في

29
00:09:06.100 --> 00:09:26.100
الغالب كل الناس هتبقى نايمة. الحاجة التالتة المكان هيقعدوا فين ؟ اختار الرسول صلى الله عليه وسلم مكان بعيد خالص عن زحمة الحجاج. اختار الشعر الايمن من العقبة مكان بعيد خالص ما فيش حد اصلا من الحجاج عامل مخيمات فيه. الحاجة الرابعة وخلي بالك مهمة جدا جدا. الرسول

30
00:09:26.100 --> 00:09:46.100
صلى الله عليه وسلم ما قالش لحد خالص عن المعاد ده. ما قالش لحد من المسلمين في مكة كلها الا تلاتة بس. تلاتة هيكون لهم دور في اجتماع وده مش شك في المسلمين يا اخواني. بس هو مش عايز حد يغلط بكلمة فيكشف الموضوع. فاللي ما لوش دعوة بالموضوع ما فيش داعي انه يعرف الميعاد

31
00:09:46.100 --> 00:10:06.100
التلاتة اللي قال لهم كانوا العباس عمه وكان ساعتها لسة مشرك. وابو بكر وعلي رضي الله عنهم اجمعين. العباس لانه هيكون مشارك في الاجتماعات. وابو بكر وعلي لتأمين المكان ومراقبة مداخل الشعب اللي هيتم فيه اللقاء. يبقى دي الحاجة الرابعة. الحاجة الخامسة

32
00:10:06.100 --> 00:10:26.100
ان الانصار كمان لازم ياخدوا بالهم وهم جايين. وبالزات ان معهم في الوفد متين خمسة وعشرين مشرك. نازلين معهم في نفس الخيام قيس الوفد يا اخواني برضه مشرك وهو عبد الله ابن ابي ابن سلول اللي هيكون بعد كده زعيم المنافقين. فلازم ياخدوا الحذر الكافي. يقول كعب بن

33
00:10:26.100 --> 00:10:46.100
مالك رضي الله عنه وارضاه احد المشاركين في بيت العقبة الثانية يقول فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى اذا مضى ثلث الليل اي سلسلين الاول خرجنا من رحالنا لميعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين. القطا

34
00:10:46.100 --> 00:11:06.100
طائر صغير شبه الحمامة فكانوا بيخرجوا واحد واحد او اتنين اتنين لحد ما جم كلهم في المكان المتفق عليه. والرسول صلى الله عليه وسلم برضو جه في نفس الميعاد ومعه العباس رضي الله عنه. اول ما جه الرسول عليه الصلاة والسلام بعت سيدنا ابو بكر سيدنا علي كل واحد على مدخل من مداخل الشعب

35
00:11:06.100 --> 00:11:22.050
للمراقبة وبدأ مباشرة الاجتماع العجيب اللي هيغير بعد كده سبحان الله من خريطة الارض كلها. الاجتماع كان وقت قصير جدا مع ان احداثه كبيرة جدا جدا لكن ما شاء الله كان فيه بركة كبيرة جدا في الوقت

36
00:11:22.200 --> 00:11:42.200
وسبحان الله يا اخواني الاجتماع ده زي ما بنقول هيغير خريطة الارض. والواحد لازم يسأل نفسه اين كان اعداء الله وقت ان تم الاجتماع المهيب. سبحان الله! اين كان ابو جهل والوليد ابن المغيرة وعدمة ابن ربيعة وغيرهم من قادة قريش. اين

37
00:11:42.200 --> 00:12:02.200
احبار اليهود حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وغيرهم. اين كان كسرى وقيصر؟ سبحان الله! كل الناس ديت كانت نايمة. كلهم كانوا ما حدش كان داري بالاجتماع اللي بيتم ده مع ان كلهم بعد كده عروشهم هتتزلزل نتيجة الاجتماع دهوت. ده والله يا اخواني

38
00:12:02.200 --> 00:12:22.200
اسمه تدبير رب العالمين سبحانه وتعالى. شيء فعلا لا يتخيله عقل. مجموعة بهذه القلة وهذا الضعف في هذا المكان الذي لا يرى على خريطة الارض وبعد كده الاجتماع ده هيكون سبب في تغيير كل شيء على الارض في غضون سنوات قلائل. سبحان الله! بدأت مراسم المباحث

39
00:12:22.200 --> 00:12:42.200
اثاث شديدة الاهمية. كلمة الافتتاح كانت للعباس ابن عبدالمطلب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان لسة مشرف زي ما قلنا وواضح ان الرسول يا اخواني كان مطمن له تماما. وكان جايبه لاداء دور سياسي معين. ايه هو الدور ده؟ احنا ممكن نستغرب ازاي يجيب واحد

40
00:12:42.200 --> 00:13:02.200
مشرك في مباحثات بهذه الخطورة. الدور ده هو توضيح مكانة بني هاشم في مكة. بحيث انه لو الانصار هياخدوا الرسول صلى الله عليه وسلم فياخدوه وهم عارفين ان له عزوة وعيلة وقبيلة كبيرة. فيعرفوا انهم لازم يكونوا بديل حقيقي لبني هاشم. مش مجرد

41
00:13:02.200 --> 00:13:22.200
وطبعا كون العباس مشرك بيدي بعد سياسي قوي جدا جدا. وهي ان بني هاشم كلها سواء كانت مؤمنة او كافرة هي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. غير لو جه مسلا حمزة عمو المؤمن لان الانصار ممكن يقولوا انه جه علشان مؤمن مش علشان بيمثل بني هاشم

42
00:13:22.200 --> 00:13:42.200
وهنشوف في كلام العباس رضي الله عنه ما يثبت هذه التحليلات. قال العباس يا معشر الخزرج والعرب كانت بتسمي اهل المدينة كلهم خزرج يعني سواء كانوا اوس او خزرج. يا معشر الخزرج ان محمدا صلى الله عليه وسلم منا حيث قد علمتم وقد منعناه من قومنا

43
00:13:42.200 --> 00:14:02.200
فهو في عز من قومه ومنعة في بلده. وانه ابى الا الانحياز اليكم واللحوق بكم. فان كنتم ترون انكم وافون بما دعوتموه اليه ومانعوه ممن خالفه فانتم وما تحملتم من ذلك. وان كنتم ترون انكم مسلمون

44
00:14:02.200 --> 00:14:22.200
وخاذلوه بعد الخروج اليكم. فمن الان فدعوه فانه في عزة ومنعة من قومه وبلده. يبقى انتهت افتتاحية العباس سريعة موجزة ووضح الدور اللي هو جاي علشانه. وجه دور الانصار في الكلام. والحقيقة يا اخواني الانصار كانوا

45
00:14:22.200 --> 00:14:42.200
في منتهى الادب كان في ردود كتيرة جدا جدا ممكن يقولوها للعباس ويخشوا معه في جدل عقيم. كان ممكن يقولوا مثلا كيف تقول انه في عز وفي منعة وهو في جوار المطعم بن عدي من بني نوفل. ولم يقف بجواره احد من بني هاشم

46
00:14:42.200 --> 00:15:02.200
وكان ممكن يقولوا طب انت بتقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم ابى الا ان ينحاز الينا. طيب هو عمل كده وانتم عارضين عليه المناعة فعلا اللي عمل كده علشان اوذي وضرب وظلم ورجم بالحجارة وسب والقي التراب على رأسه والقيت عليه

47
00:15:02.200 --> 00:15:22.200
رحموا الشاة وانتم بتتفرجوا عليه زي ما بقية الناس بتتفرج. كنتم فين وهو بيلف ويدور على القبائل واحدة ورا التانية وعلى مسمع منكم المرأة والقبائل كلها رافضاه تماما وانتم ساكتين. بل على العكس يا ريتكم ساكتين. ده ابو لهب اللي هو عمه ماشي وراه بيقول لا

48
00:15:22.200 --> 00:15:42.200
صدقوه انه صابئ كذاب. اين كنت ايها العباس ايها الهاشمي العزيز والرسول صلى الله عليه وسلم بيعاني كل المعاناة ديت قدامكم وقدام كل بني هاشم كنتم فين ؟ كان ممكن الانصار يقولوا كل الكلام ده ، واكتر منه يا اخوان لو كانت هذه المباحثات مباحثات

49
00:15:42.200 --> 00:16:02.200
سياسية بحتة. يعني لو كانت هذه العملية عبارة عن عملية سياسية عايزين نحققوا فيها اكبر المصالح. ويستغلوا الظرف الحرج اللي الرسول صلى الله عليه وسلم فيه لكن الوضع بالانصار ما كانش كده يا اخواني ابدا. المباحثات ما كانتش سياسية دنيوية ابدا ابدا. المباحثات كانت ايمانية بحتة

50
00:16:02.200 --> 00:16:22.200
الانصار جم للرسول صلى الله عليه وسلم ليكونوا انصاره وليكونوا اتباعه وليكونوا الطوع ارادته. جاءوا وهم يعلمون ان المنة والفضل لله ولرسوله. وان العمل والبذل عليهم وعلى المسلمين جميعا. كانوا فاهمين دورهم كويس اوي علشان

51
00:16:22.200 --> 00:16:42.200
كده قالوا في منتهى الادب في ادب رفيع فعلا قالوا قد سمعنا ما قلت. بيكلمه العباس رضي الله عنه قد سمعنا ما قلت فتكلم يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت. كل اللي انت عايزه هنعمله. وبدأ الرسول صلى الله عليه وسلم يتكلم. والحقيقة

52
00:16:42.200 --> 00:17:02.200
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كان كلاما عجيبا جدا جدا. سبحان الله! لا يفقهه الا من ادرك طبيعة هذا الدين الرسول يا اخواني وهو في هذا الموقف الصعب الحرج وقد ضاقت عليه الارض بما رحبت. سبحان الله! تهيأت له فرصة

53
00:17:02.200 --> 00:17:22.200
كبيرة ليذهب لبلد كريم. سبحان الله! في هذا الظرف يعرض على الانصار شروطا لقبول استضافته. شروط في منتهى مشقة شروط شاقة عسيرة لم يعرضها على احد امن من قبل. الرسول يا اخواني كان من عادته انه ييسر على الناس تماما

54
00:17:22.200 --> 00:17:42.200
الايمان كان يقبل ان يقوم الرجل بالفرائض فقط لا يؤدي النوافل وكان يقول افلح ان صدق. ان صدق دخل الجنة. سبحان الله مش بس كده ده كان يدي الاموال عشان يتألف قلوب الناس للايمان. اما الان وهو في هذا الموقف الحرج فانه يشترط شروط

55
00:17:42.200 --> 00:18:02.200
قاسية قاسية فعلا. ليه كده يا اخوة يا اخوات؟ ليه؟ كل ذلك لانه صلى الله عليه وسلم الان لا يبني فردا. بل ابني امة. فرق كبير جدا جدا انك تبني فرد صالح بس عايش لحاله وعايش لنفسه وعايش لاسرته

56
00:18:02.200 --> 00:18:22.200
انك تبني فرد صالح في زهنه وتفكيره انه يشيل هم الامة الاسلامية. فرض ما يعرفش ينام وهو شايف حواليه منكر وشايف حواليه ظلم وكفر. فرض لو شاف اخوه بيتظلم لازم ينصره. لو شاف حد بيمس كرامة الامة الاسلامية يقوم يدافع عن

57
00:18:22.200 --> 00:18:42.200
الامة بالزبط بالزبط زي ما يكون بيدافع عن ابنه او زوجته او امواله او حياته. هو ده الفرض المسلم اللي الرسول صلى الله عليه وسلم كان عايز في البيعة ديت بيعة العقبة الثانية. علشان كده قال لهم الكلام ده. بس هو برضو كان عارف بيكلم مين. كان عارف انه بيكلم ناس

58
00:18:42.200 --> 00:19:06.550
فعلا قد المسئولية كان بيكلم الانصار. قال لهم ايه الرسول صلى الله عليه وسلم قال تبايعوني على وهيبتدي بقى يقول خمس بنود صعبة جدا وركزوا معي البند الاول السمع والطاعة. في النشاط والكسل. سبحان الله! السمع في النشاط سهل. لكن السمع

59
00:19:06.550 --> 00:19:26.550
الكسل صعب صعب جدا. وكان ممكن يقول تبايعوني على السمع والطاعة ويسكت. لكن الغرض هو توضيح الرؤية تماما مكسل ولا نشيط لازم تسمع كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. البند التاني وعلى النفقة في العسر واليسر

60
00:19:26.550 --> 00:19:46.550
برضو النفقة في اليسر سهلة لكن النفقة في العسر محتاجة ناس معينة. البند الثالث وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو ده دور الامة الاسلامية مع غيرها من الامم. البند الرابع وعلى ان تقوموا في الله لا تأخذكم في الله لومة لائم

61
00:19:46.550 --> 00:20:06.550
الجهاد وكلمة الحق يا اخواني. البند الخامس وعلى ان تنصروني اذا قدمت اليكم. وتمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم. مش بس تمنعوني لأ تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم وابناءكم

62
00:20:06.550 --> 00:20:26.550
حبك لرسولك وحبك لدينك وحبك لامتك بالزبط لازم يكونوا اكتر زي حبك لنفسك وحبك لزوجتك واولادك واضح ان الرسول يا اخواني كان بيبني مسلم من طراز خاص جدا جدا جدا. مسلم هيشيل هم الامة كلها. نقدر

63
00:20:26.550 --> 00:20:43.950
كده نفهم الفرق المهول المهول بين بيعة العقبة الاولى والثانية شتان يا اخواني في الاولى كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبني فردا مسلما مؤمنا يتصف بعقيدة سليمة وباخلاق حميدة لا يسرق لا يزني لا يقتل

64
00:20:43.950 --> 00:21:03.950
طبعا ده كله جميل جميل جدا. لكن ان تبني امة فانت تحتاج لما هو اعلى. تحتاج لبذل وعطاء ودماء تحتاج لمكابدة لصبر لقوة تحمل لتجرد بناء الامم يا اخواني محتاج لناس من نوع خاص جدا زي اللي الرسول عليه الصلاة والسلام

65
00:21:03.950 --> 00:21:30.750
كان بيشترط عليهم الشروط الصعبة ديت اما ان يكتفي المؤمن بالاعتقاد الصحيح وبالصلاة والصوم واجتناب الكبائر من سرقة وزنا وقتل فهذا جزء من الاسلام ايوة هو جزء مهم جدا جدا لكن في النهاية هو جزء من الاسلام. الناس يا اخوة تحتاج لمن يقودها الى الخير. الاسلام عايز اللي يدافع

66
00:21:30.750 --> 00:21:50.750
ما اكثر من يعتدي على حرمات المسلمين. مين هيدافع ومين هيحمي؟ مين هيجاهد ويكافح؟ مين هيبلغ رسالة لكل الارض هو ده الفرق بين البيعة الاولى والبيعة الثانية. ويكفي يا اخواني ان البيعة الاولى والتي اهتمت ببناء الفرد

67
00:21:50.750 --> 00:22:12.900
ولكن دون جهاد عرفت في التاريخ باسم بيعة النساء. بينما عرفت بيعة العقبة الثانية بهذه الشروط الصعبة بانها بيعة الحرب وبيعة الجهاد ده كان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. يا ترى الانصار ردوا وقالوا ايه؟ عادة في المفاوضات الناس بتناقش كل بند على حدة

68
00:22:12.900 --> 00:22:32.900
والله البند ده موافقين عليه البند ده رافضينه ده عايزين فيه تعديل الكلام ده بيحصل عادة في اي مفاوضات سياسية لكن احنا قلنا قبل كده ان صار حاجة تانية الانصار فعلا انصار. قالوا ايه؟ قام البراء بن معرور رضي الله عنه بيتكلم عن وفد الانصار. كان رئيس الوفد

69
00:22:32.900 --> 00:22:54.050
المسلم فقال رضي الله عنه سبحان الله لما تعرف ان البراءة بن معرور رضي الله عنه وارضاه لم يسلم الا منذ ايام  اسلم وهو جاي في طريقه من المدينة المنورة الى مكة سبحان الله. لكنه كعادة الانصار ولد عملاقا. قال البراء بن معرور رضي الله عنهم

70
00:22:54.050 --> 00:23:14.050
والذي بعثك بالحق نبيا. خل بالك بقى له فقط تلات تيام في الاسلام. والذي بعثك بالحق نبيا لنمنعنك مما امنع منه ازرنا ازرنا يعني نسائنا. لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا. فبايعنا يا رسول الله. خلي بالك

71
00:23:14.050 --> 00:23:34.050
هو اللي بيترجى الرسول صلى الله عليه وسلم. فبايعنا يا رسول الله. وبعدين يقول ايه؟ يقول فنحن والله ابناء الحرب وابناء الحلقة ورثناها كابرا عن كابر. يعني يا اخواني بيشجعوا. بيشجعوا على البيعة. شايفين قد ايه اشتياق الانصار للبيع على الجهاد؟ هو ده

72
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
اللي ربنا ينصره. لكن سبحان الله! والبراء يتكلم اعترض كلامه مين؟ ابو الهيثم ابن التيهان رضي الله عنه وارضاه طبعا من الصحابة الاجلاء ومن القدماء الناس اللي اسلمت في بيعة العقبة الاولى. قال يا رسول الله ان بيننا وبين الرجال

73
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
وانا قاطعوها. مين الرجال دولت؟ اليهود. يعني في بيننا عهود مع اليهود. والا قاطعوها. فهل عسيت فعلنا ذلك ثم اظهرك الله ان ترجع الى قومك وتدعن يا الله هذا كلام في منتهى الخطورة يا اخوان

74
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
هو الحقيقة موقف الانصار خطير جدا خطير فعلا. هم عاملين معاهدات مع اليهود. وهيقطعوا المعاهدات ديت. طب ايه اللي هيحصل؟ لو الرسول صلى الله عليه وسلم جه انتشر ووضعه استقر يا ترى هيرجع تاني مكة طب لو رجع مكة هم هيعملوا ايه مع اليهود. لكن واحد ممكن يقول بس الاعتراض ده فيه تطاول

75
00:24:34.050 --> 00:24:54.050
على الرسول صلى الله عليه وسلم. يعني ازاي تفترض ان ممكن يسيبك وانت محتاج له؟ لكن الحقيقة يا اخواني ابو الهيثم ما شاء الله من الصحابة اجلاء العقلاء جدا جدا. الكلام ده كمله بمسابة التحميس والدفع للانصار انهم يبايعوا. هو متأكد ان الرسول صلى الله عليه

76
00:24:54.050 --> 00:25:14.050
مش هيعمل كده لكنه خايف ان حد من الانصار المشاركين في البيعة يكون بيفكر التفكير دهوت يكون خايف من اليهود خايف من مستقبل المدينة فلو هو ابو الهيثم رضي الله عنه اثار هذه النقطة في هذه اللحظات هيقفل كل ابواب الشيطان وهيريح الانصار. عشان كده اتكلم

77
00:25:14.050 --> 00:25:24.050
يا ترى كان رد فعل الرسول ايه لاعتراض ابي الهيثم؟ يا ترى زعل؟ يا ترى قال له انت ازاي تقول كلام زي ده؟ يا ترى ايد الحرية بتاعته؟ يا ترى قال له

78
00:25:24.050 --> 00:25:44.050
كيف لا تحسن الظن يا ابا الهيثم في قولي وفي فعلي وانا من انا؟ يا ترى عمل الحاجات ديت؟ ابدا ابدا يا اخواني الرسول ما عملش اي في حاجة من الحاجات ديت عارفين عمل ايه ؟ سبحان الله تبسم. صلى الله عليه وسلم. اه والله يا اخواني. تبسم ثم قال بل الدم الدم

79
00:25:44.050 --> 00:26:04.050
الهدم الهدم انا منكم وانتم مني احارب من حاربتم واسالم من سالمتم. يا سبحان الله! كلام جميل! يا ترى يا اخواني قدر القيادة بينقص لو حد من الجنود اعترض على نقطة ما يريد التوضيح؟ ابدا يا اخواني ابدا

80
00:26:04.050 --> 00:26:24.050
القيادة الواثقة من نفسها لا يجب ان تغضب لهذا ابدا بل على العكس. القيادة الواعية مش مفروض تخوف الناس. مش مفروض ان هي افواه الناس مفروض تشجع كل الناس انهم يقولوا كل اللي في سدرهم. وساعتها الناس هتحس ان القيادة ديت بتاعتهم مش مفروضة عليهم

81
00:26:24.050 --> 00:26:44.050
زي ما الرسول بيقول انا منكم وانتم مني. وبعدين برضه الرسول بيعلمنا ان كل انسان اي انسان يا اخواني قابل للمناقشة وللحساب وللاستجواب لانه في النهاية بشر والبشر قد يخطئون بل لابد ان يخطئون. ومش شرط ان هو يكون

82
00:26:44.050 --> 00:27:04.050
برضو بس نعرف وجهة نزره بنستفسر بنتعلم بنضيف بنحزف بنعدل علشان نوصل للافضل هي دي العلاقة السليمة بين وبين الجند وبعدين يا اخواني الجندي لو حس ان القائد معه في نفس المشكلة يشكو مما يشكو منه يتألم مما يتألم منه والله الجندي

83
00:27:04.050 --> 00:27:24.050
ده هيدي كل اللي عنده. لكن على النقيض من كده. لو الجندي حس بتكبر القائد وحس بسعادة القائد وقت حزن الجنود وترى في وقت بؤس الجنود وانه وقت خوف الجنود وراحته وقت تعب الجنود لو حس الجندي بالحاجات دي كلها مستحيل يعرف

84
00:27:24.050 --> 00:27:44.050
اشتغل بحماسة مستحيل يشتغل بجدية مستحيل. لانه فقد مصداقية القائد. فقد قدوة القائد. الرسول مش كده يا اخواني قال في منتهى الصدق وفي منتهى التعاطف مع ابي الهيثم والانصار بل الدم الدم والهدم الهدم. انا منكم وانتم

85
00:27:44.050 --> 00:28:04.050
مني احارب من حاربتم واسالم من سلمتم. طبعا الانصار اتشجعوا جدا لما سمعوا الكلمات الجميلة ديت. وقاموا بسرعة اي بيع الرسول صلى الله عليه وسلم لكن سبحان الله حصلت معارضة تانية. مباشرة بعد هذا الكلام قام العباس بن عبادة

86
00:28:04.050 --> 00:28:24.050
الله عنه وارضاه يخاطب قومه قبل ان يبايعه. ابو الهيثم كان بيخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. المرة دي العباس بيخاطب الانصار. بيقول لهم ايه بيقول لهم استنوا شوية ما تتسرعوش. اعرفوا انتم هتبايعوا على ايه. قال هل تدرون على ما تبايعون هذا الرجل؟ انتم متخيلين

87
00:28:24.050 --> 00:28:44.050
خطورة البيعة؟ قالوا نعم. فقال العباس ابن عبادة بيوضح لهم قال انكم تبايعونه على حرب الاحمر من الناس يعني كل الناس فان كنتم ترون انكم اذا نهكت اموالكم مصيبة واشرافكم قتلا اسلمتموه

88
00:28:44.050 --> 00:29:04.050
فمن الان فهو والله ان فعلتم يعني لو سلمتموه ان فعلتم خزي الدنيا والاخرة. وان كنتم ترون انكم موافون له بما دعوتموه اليه على نهكت الاموال وقتل الاشراف فخذوه فهو والله خير الدنيا والاخرة

89
00:29:04.050 --> 00:29:24.050
الاخرة الموضوع مش سهل فكروا كويس. طبعا العباس ابن عبادة من السابقين وعارف كويس قوي هو بيبيع على ايه. لكن خايف ان حد من الانصار ما يكونش مستوعب التضحيات دي كلها. فبيحاول ان هو يوضح الرؤية على قد ما يقدر للانصار. رد الانصار على العباس قالوا ايه

90
00:29:24.050 --> 00:29:44.050
قالوا فانا نأخذه على مصيبة الاموال وقتل الاشراف. سبحان الله! يبقى خلاص لازم يبايعوا. نفسهم يبايعوا ويبايعه. لكن قبل ما يبايعه سأله ايه هو التمن لمصيبة الاموال وقتل الاشراف؟ ايه هو التمن للطاعة المطلقة في

91
00:29:44.050 --> 00:30:04.050
والكسل ايه هو التمن للنفقة في العسر واليسر؟ للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ايه هو التمن للجهاد والنصرة وحرب الاحمر والاسود من الناس قالوا فما لنا بذلك يا رسول الله؟ ان نحن وفينا بذلك. بكل هذه التضحيات الا

92
00:30:04.050 --> 00:30:21.100
فما لنا بذلك يا رسول الله؟ ان نحن وفينا بذلك. بكل هذه التضحيات ايه اللي هناخده ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم رد واحدة. كلمة واحدة بس يا اخواني. قال الجنة

93
00:30:21.200 --> 00:30:41.200
يا الله الجنة التمن لكل التضحيات ديت الجنة. ما فيش وعد باي حاجة تانية. لا وعد بدولة ولا وعد ولا وعد بنصر مع ان لازم يحصل في يوم من الايام. لازم النصر يحصل والتمكين يحصل. لكن قد تموت شهيدا قبل التمكين

94
00:30:41.200 --> 00:31:02.250
قد تموت طريدا شريدا معذبا قد يحدث كل ذلك. بس المهم انت رايح الجنة. هو ده المهم. الانصار يا اخواني سمعوا الكلمة ديت من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة وما كانش عندهم غير كلمة واحدة قالوها بعد كده. قالوا ابسط يدك يا رسول الله. عايزين

95
00:31:02.250 --> 00:31:22.250
ببيعه ابسط يدك يا رسول الله الرسول يا اخواني مد ايديه. فرد ايدين الانصار عشان يبايعه. لكن سبحان الله قبل ما اي انصاري يحط ايديه في ايدين الرسول صلى الله عليه وسلم قام الصحابي الجليل الواعي جدا جدا اسعد ابن زرارة رضي الله

96
00:31:22.250 --> 00:31:42.250
عنه وارضاه ومسك ايدين الرسول. سبحان الله! بعدها عن ايدين الانصار. اعتراض تالت بعد الاعتراض اللي اعترضه ابو الهيثم؟ والعباس ابن عبادة رضي الله عنهم اجمعين وقال وهو بيكلم الانصار في منتهى الهدوء. يقول رويدا يا اهل ازر انتم ليه مستعجلين؟ متسرعين ليه

97
00:31:42.250 --> 00:32:02.250
رويدا يا اهل يثرب انا لم نضرب اليه اكباد الابل الا ونحن نعلم انه رسول الله. احنا عارفين كويس قوي ان هو وعارفين ان في جنة بس خلي بالكم الكلام سهل. الناس كلها عايزة الجنة. لكن لازم تعرفوا كويس العمل المطلوب. لازم

98
00:32:02.250 --> 00:32:22.250
تعرفه كويس ان انتم عشان تخشوا الجنة هتعملوا حاجات صعبة جدا جدا. يا ترى فاهمين الحاجات ديت؟ يا ترى فاهمين ايه هو التمن الحقيقي للجنة قال اسعد بوضوح وان اخراجه اليوم مفارقة العرب كافة. هتحاربوا كل العرب

99
00:32:22.250 --> 00:32:42.250
وقتل خياركم وان تعضكم السيوف. شف الكلمة وان تعضكم السيوف. فاما انتم تصبرون على ذلك خذوه اجركم على الله. واما انتم تخافون من انفسكم خيفة فذروه. فهو اعذر لكم عند الله. الموضوع مش نزهة يا اخوان

100
00:32:42.250 --> 00:33:02.250
الصحابي الجليل اسعد بن زرارة رضي الله عنه يؤكد على نفس المعنى من جديد. الفاظ تانية بس الموضوع مش نزهة. من اراد ان ان يحيا حياة امنة يعبد الله عز وجل في بيته او في مسجده. لا يسرق ولا يزني ولا يقتل ولكن ليس

101
00:33:02.250 --> 00:33:22.250
له علاقة بتمكين دين الله في الارض ولا بالجهاد في سبيل الله ولا بالدعوة الى الله ولا بالعمل الدؤوب لله ولا بالتضحية من اجل لله عز وجل فعليه ان يبايع بيعة النساء. هذه تكفيه. اما من اراد ان يبايع بيعة الرجال وبيعة الحرب فعليه ان

102
00:33:22.250 --> 00:33:42.250
يفقه هذه البيعة فقها جيدا. الاعتراضات دي يا اخوة كلها بتيجي من ناس فاهمة كويس اوي. ناس من الناس السابقين اصحاب بيعة العقبة الاولى لكن عايزين يوضحوا للانصار ويوضحوا لنا الصورة بكاملها. لكن الانصار كلهم يا اخواني كلهم كانوا فاهمين كويس اوي

103
00:33:42.250 --> 00:34:02.250
كانوا فاهمين شروط البيع وبنود البيعة بند بند. قالوا في منتهى الوضوح وفي منتهى الحماسة. يا اسعد عنا يدك ابعد عنا ايديك. ما تضيعش وقت فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها. يقول جابر بن عبدالله رضي

104
00:34:02.250 --> 00:34:22.250
رضي الله عنهما فقمنا اليه رجلا رجلا فاخذ علينا البيعة يعطينا بذلك الجنة. يا سلام! تمت البيع بيديهم الجنة يا اخوان بهذه الشروط لانه عارف ان جواهم صدق كبير. بيديهم الجنة. تمت البيعة الخالدة بيعة العقبة الثانية

105
00:34:22.250 --> 00:34:42.250
البيعة اللي فعلا فعلا غيرت من وجه التاريخ. والتمن ايه ؟ الجنة. فضل بعض الامور الادارية لتنزيم العلاقة بين الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الانصار. اولا الرسول صلى الله عليه وسلم هيتعامل مع مين من الانصار. مش معقول لما يكون عايز حاجة يبلغها لكل الانصار واحد واحد. دول

106
00:34:42.250 --> 00:35:02.250
خمسة وسبعين وهيبقوا اكتر بعد كده لازم يكون هناك من يمثل الانصار. الحاجة التانية التعامل بين المهاجرين والانصار هيكون ازاي؟ لو حصلت مشكلة من الانصار نرجع لمين؟ ولو حصلت مشكلة من المهاجرين نرجع لمين؟ امور ادارية هامة. الرسول شاف انه لازم يكون هناك من يمثل الانصار

107
00:35:02.250 --> 00:35:24.600
فكر ان كل خمسة من الانصار يكون عليهم واحد. سماه نقيب. فيبقى كل ستة مجموعة والانصار كانوا تلاتة وسبعين. يبقى عايز يطلع منهم كم اتناشر نقيب طيب يطلعهم ازاي؟ اتناشر واحد. الرسول يا اخواني كان ممكن ينقيهم بنفسه. وكان ممكن ياخد بتوع بيعة العقبة الاولى. ما هم كانوا اتناشر. وكان ممكن

108
00:35:24.600 --> 00:35:44.600
يخلي مصعب ابن عمير ينقيهم. وكان ممكن يخلي البراء بن معرور رئيس الوفد هو اللي ينقيهم او اسعد بن زرارة من السابقين. كان ممكن اي وسيلة من دول لكن الرسول صلى الله عليه وسلم ما عملش كده. لكن عمل حاجة تانية خالص. سبحان الله! لقد اقر قاعدة عظيمة من قواعد الحكم في الاسلام

109
00:35:44.600 --> 00:36:07.400
وهي قاعدة الانتخاب على الشعب ان ينتخب ممثليه انتخابا حقيقيا. ليس فيه تدخل من القائد الاعلى. سبحان الله! قال الرسول صلى الله عليه وسلم للانصار اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا. ليكونوا على قومكم بما فيهم. سبحان الله! الحرية كاملة

110
00:36:07.400 --> 00:36:27.400
صار في اختيار ممثليهم هم ادرى بحالهم. وبعدين لما الشعب بيختار حكومته بحرية حقيقية ما فيهاش اي تدخل من اي جهة بيسمع عليها بعد كده بمنتهى الحب بيطيعها بمنتهى الامانة. بيحس فعلا ان هي حكومته مش مفروضة عليه. هو ده اللي كان الرسول صلى الله عليه وسلم عايز يزرعه جوة

111
00:36:27.400 --> 00:36:42.100
الانصار وجوة الامة الاسلامية بكاملها الى يوم القيامة وقعد الاوس والخزرج سبحان الله لاول مرة في تاريخهم قعدوا مع بعض يختاروا حكومة ائتلافية بالانتخاب. اول مرة قبل كده كانوا بيتخانقوا

112
00:36:42.100 --> 00:37:02.100
وبيدبح كل واحد التاني علشان ايه علشان الكرسي بتاع الحكم. لكن سبحان الله امنوا. لما امنوا كل حاجة اتغيرت. حالهم اتغير تماما كل واحد حاطط ايده دلوقتي على كتف التاني وقاعدين في حب يختاروا حكومة شرعية للمدينة المنورة. اللي جمع الاوس والخزرج يا اخوة

113
00:37:02.100 --> 00:37:22.100
الاخوات هو نبل الغاية سمو الهدف لما كان الكرسي هو الهدف كان الخلاف والنزاع الذي لا نهاية له اما بقت الجنة هي الهدف وهي الغاية خلاص ما عدش للكرسي قيمة. بالعكس بقى مسؤولية وتكليف ما عدش تشريف. انقلب التنافس على الكرسي

114
00:37:22.100 --> 00:37:41.200
الى التنافس على الجنة. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. وهي ديت عظمة الاسلام وفي دقايق سبحان الله ومن غير اي مشاكل او اعلانات او تزكية للنفس ومن غير برامج انتخابية وهمية شكلها جميل لكن عمرها ما بتتطبق

115
00:37:41.200 --> 00:38:01.200
من غير الكلام ده كله انتخب الانصار نوابهم. تم الانتخاب يا اخواني بنسبة التمثيل في البيعة. يعني الخزرج كانوا خمسة وسبعين في المية من المبايعين وكذلك كان نواب الخزرج خمسة وسبعين في المية من النواب او من النقباء. نقباء الخزرج كانوا تسعة خمسة وسبعين في المية من

116
00:38:01.200 --> 00:38:21.200
فكانوا مين ؟ اسعد بن زرارة البراء بن معرور عبدالله بن عمرو بن حرام. سعد بن عبادة عبادة بن الصامت سعد بن الربيع عبدالله بن رواحة رافع بن مالك والمنذر بن عمرو رضي الله عنهم اجمعين. دول كانوا نقباء الخزرش

117
00:38:21.200 --> 00:38:41.200
اما نقباء الاوس فكانوا تلاتة اسيد بن حضير وسعد بن خيثمة وابو الهيثم ابن التيهان وقيل بدلا منه رفاعة ابن عبدالمنذر رضي الله عنهم اجمعين. طبعا بيختفي من اسماء الاوس البطل الاسلامي العظيم سعد ابن معاذ رضي الله عنه

118
00:38:41.200 --> 00:39:01.200
الله هو الحقيقة ما قدرش ان هو ييجي اصلا من المدينة المنورة الى مكة كان في ظروف منعته من الحضور علشان كده لم يزهر اسمه في المنتخبين. المهم بعد هذا الانتخاب الحر عقد رسول الله صلى الله عليه وسلم اجتماعا هاما على مستوى القمة مع هؤلاء النواب او النقباء. قال لهم انتم على قوم

119
00:39:01.200 --> 00:39:21.200
بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم. يعني انتم مسؤولين عن كل الانصار. وانا كفيل على قومي المسلمين من اهل مكة فقالوا نعم. يبقى دلوقتي قسم مسؤوليات الاتناشر دولت مسؤولين عن الانصار والرسول صلى الله عليه وسلم مسؤول عن المهاجرين

120
00:39:21.200 --> 00:39:41.200
وبعدين طلب منهم بعد كده انهم يختاروا واحد منهم تاني بالانتخاب. يختاروا واحد منهم يكون رئيس برلمان المدينة. واحد بيمسل الاتناشر وبالتالي يسهل عملية الاتصال والمتابعة والادارة وغير ذلك من الامور. سبحان الله! اختاروا مين؟ اختاروا اصغر واحد فيهم. اختاروا اسعد ابن

121
00:39:41.200 --> 00:40:01.200
زرارا رضي الله عنه وارضاه. اصغر النقباء رضي الله عنه. طبعا كان واضح ان هو موهبة فذة فعلا. وبكده يا اخواني انتهت مراسم البيعة ايه ده! سبحان الله! فعلا فريدة! انتهت بنجاح! وسبحان الله! كل هذا النجاح يتم في عقر دار المشركين. وسط الاعداد الهامة

122
00:40:01.200 --> 00:40:20.250
من اعداء الله عز وجل. وصدق الله عز وجل اذ يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا وقبل ما نسيب الانصار تعالوا نبص على بعض الاحصائيات اللطيفة جدا عملتها على اسماء الانصار المشاركين في هذه البيعة. كلها احصائيات الحياة لها معنى

123
00:40:20.250 --> 00:40:41.200
لما دورت في اسماء الناس اللي حضرت هذه البيعة من الانصار لقيت سبحان الله قرابة السبعين من هؤلاء يعني تقريبا كلهم هم اصلا كل الرجال تلاتة وسبعين اشترك في غزوة بدر الكبرى. يعني ما كانش مجرد كلام على البيع على الجهاد. لأ كلهم فعلا نفزوا. سبعين تقريبا من دولا

124
00:40:41.200 --> 00:41:01.200
حضروا غزوة بدر الكبرى. حوالي نصف هذا العدد اشترك مع الرسول صلى الله عليه وسلم في كل المشاهد والغزوات. نص التلاتة وسبعين دولة اشتركوا في كل غزوات الرسول. وطبعا النص مش الكل لان منهم كتير كان بيستشهد في الغزوات الاولى. فما كانش يلحق ان هو يشارك

125
00:41:01.200 --> 00:41:21.200
في الغزوات اللي جاية بعد كده. حوالي التلت تدي التلاتة وسبعين دولت مات شهيدا في سبيل الله عز وجل. سبحان الله! اربعين في المية من النقباء ماتوا شهداء في سبيل الله. اربعين في المية خمسة من اتناشر. يعني القيادة في نظرهم كانت مسئولية. ما كانتش ابدا تشريف او منصب

126
00:41:21.200 --> 00:41:38.850
لم يؤثر عن اي واحد من هؤلاء الانصار المبايعين في بيعة العقبة الثانية لم يؤثر عنه الفرار ابدا لا في احد ولا في حنين ولا في في غيرهما لم يؤثر عن اي واحد من هؤلاء طلب للدنيا ولا للامارة ولا للمال ابدا يا اخواني

127
00:41:39.000 --> 00:41:59.050
خلاصة القول ان الصدق الكامل في قلب الرسول صلى الله عليه وسلم وفي قلوب الانصار المبايعين في هذه البيعة هو الذي كفل النجاح لهذه البيعة ايه ده ؟ ليجزي الله الصادقين بصدقهم. صدقوا الله، عز وجل، فصدقهم الله، عز وجل

128
00:41:59.450 --> 00:42:23.050
لكن سبحان الله يا اخوان لم يمر الامر دون تنغيص اكتشف المعاهدة شيطان. سبحان الله طبعا كان اتعس مخلوق عرف البيعة ديت هو الشيطان شف سيدنا كعب بن ما لك بيقول ايه؟ يقول لما بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صرخ الشيطان من رأس العقبة بابعد صوت

129
00:42:23.050 --> 00:42:43.050
بعته قط قال طبعا هو عرف منين ان الشيطان؟ الرسول هو اللي قال لهم. قال يا اهل الجباجب الجباجب يعني المنازل. يعني بينادي على اهل مكة يا اهل الجباجب هل لكم في مذمم؟ طبعا يقصد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. هل لكم في مذمم والصبات معه قد

130
00:42:43.050 --> 00:43:03.050
على حربكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا ازب العقبة اي شيطان العقبة. اسمع اي عدو الله اما والله لافرغن لك وبعدين الرسول يا اخواني حس ان المشركين خلاص هيجوا على طول. فبسرعة قال للانصار ارفعوا الى رحالكم. بسرعة اجروا. المفروض

131
00:43:03.050 --> 00:43:23.050
الانصار يجروا بسرعة دلوقتي لانهم عرفوا ان قريش ممكن تيجي في اي لحظة. لكن سبحان الله الكلام ده ما حصلش. قام العباس ابن عبادة رضي الله طبعا وارضاها فاكرينه اللي لسة من شوية كان بيقول للانصار خلي بالكم انتم تبايعون على حرب الاحمر والاسود من الناس. قام وقال والذي بعث

132
00:43:23.050 --> 00:43:43.050
عافاك بالحق لئن شئت لنميلن على اهل منى غدا باسيافنا. يا الله يا اخواني! يا الله! لا يهمك يا رسول الله الله من اكتشاف امرنا لو اردت ان نقاتل الالاف المؤلفة من اهل منى المشركين لفعلنا ذلك. خلوا بالكم يا اخواني

133
00:43:43.050 --> 00:44:03.050
القتال في منى لم يكن من الامور التي بايع عليها الانصار. هم كانوا مبايعين انهم يدافعوا عن الرسول هناك في المدينة المنورة لكن مش شمينا ولا في مكة لكن سبحان الله العباس ابن عبادة يعطي ما هو فوق البيعة. هو يبحث عن الجنة يا اخواني يبحث عن الثمن عن الجنة

134
00:44:03.050 --> 00:44:23.050
طيب يا ترى الرسول صلى الله عليه وسلم رد عليه وقال له ايه؟ قال صلى الله عليه وسلم في منتهى الوضوح لم اؤمر بذلك لما امر بالقتال بعد اه الانصار بايعوا على الجهاد لكن لسه ده مش وقت التطبيق. فقه الموازنات. لو تقاتل الانصار

135
00:44:23.050 --> 00:44:43.050
الان مع المشركين فلا شك ان الانصار سيبادون عن اخرهم. نعم سقطوا شهداء ولكن اين الدولة؟ اين الدعوة واين التخطيط لنصر وتمكين وسيادة لهذا الدين؟ اين بناء الامة الاسلامية؟ فعلا يا اخواني كان لازم المسلمين

136
00:44:43.050 --> 00:45:03.050
القتال تماما في الوقت ده. علشان كده الانصار رجعوا فعلا بسرعة لخيامهم. وناموا مع الوفد المشرك اللي هم جايين معه ولا حد بهم ولا حد من الوفد بتاعهم عرف اي حاجة عن البيعة. وتاني يوم سبحان الله اكتشفنا ان قريش عرفت. عرفت بموضوع اللقاء

137
00:45:03.050 --> 00:45:23.050
مين اللي عرفهم؟ الله اعلم. اما الشيطان اللي هو صرخ بالليل ده. واما حد شافهم. المهم قريش عرفت في الاخر ان في وفد من اتقابل مع الرسول صلى الله عليه وسلم. طب يعملوا ايه ؟ عملوا وفد وراحوا يقابلوا زعيم يثرب. زعيم يثرب اللي هو عبد الله ابن ابي ابن سلوم. بدأت

138
00:45:23.050 --> 00:45:43.050
وايش تتكلم معه في خطاب يجمع بين الترغيب والترهيب؟ قالوا يا معشر الخزرج بيكلمه عبدالله بن سلول معشر الخزرج انه قد بلغنا انكم قد جئتم الى صاحبنا هذا تستخرجونه من بين اظهرنا وتبايعونه على حربنا

139
00:45:43.050 --> 00:46:03.050
وانه والله ما من حي من العرب ابغض الينا من ان تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم. يعني احنا بنحبكم جدا جدا ترغيب لكن لو فضلتم على هذا الامر هنحاربكم وانتم عارفين قريش مين هي قريش. فعبدالله بن ابي بن سلول طبعا سمع الكلمات ديت قام

140
00:46:03.050 --> 00:46:23.050
يقول بمنتهى الحمية هذا باطل وما كان هذا وما كان قومي ليفتاتوا على مثل هذا ولو كنت بيثرب ما صنع قومي هذا حتى يؤامروني طبعا الراجل من جوة صادق. هو ما يعرفش اي حاجة عن موضوع اللقاء ده. المسلمين تكتموا كل شيء عن موضوع اللقاء او عن موضوع الاسلام اصلا

141
00:46:23.050 --> 00:46:33.050
المشركين ما كانوش عارفين مين فيهم المسلمين جوة الوفد بتاعهم. ده كان رد فعل عبدالله بن ابي بن سلول. طب ايه رد فعل المسلمين اللي جوة الوفد؟ اللي عملوا البيعة

142
00:46:33.050 --> 00:46:50.350
فعلا نظر بعضهم الى بعض ولم يتكلموا. ولا كلمة ولا اكن في حاجة حصلت سبحان الله طبعا ده كله تخفي علشان الموضوع يمشي. المهم قريش اقتنعت بكلام الوفد اليسربي وسابوه ورجعوا تاني الى مكة. لكن سبحان الله بعد ما رجعوا

143
00:46:50.350 --> 00:47:10.350
مكة عرفوا ان ظنهم كان في محله. فرجعوا تاني بسرعة علشان يمسكوا بوفد يسرب لقوه خلاص مشي. سبحان الله! لان احنا كنا قايلين ان هم بيتقابلوا في اخر اخر ليلة من ليالي الحج علشان نفس النقطة ديت لو حصلت الرسول عليه الصلاة والسلام كان عامل حسابها. فالوفد كان خلاص مشي. لكن من بعيد سبحان الله شاف زعماء مكة اتنين

144
00:47:10.350 --> 00:47:26.700
من المسلمين شافوا سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه والمنذر بن عمرو رضي الله عنه وارضاه. الاتنين دولت من النقباء لو انتم فاكرين. فجريوا وراهم المنذر بن عمرو قدر يهرب لكنهم مسكوا بسعد بن عبادة سيد الخزرج

145
00:47:26.750 --> 00:47:46.750
رجل عزيز لم يهن في حياته قط لكن سبحان الله زعماء مكة مسكوه وقعدوا يضربوا فيه ويجروه على الارض ويشدوه من شعره لحد ما رجعوه مكة موقف في منتهى الخطورة. المسلمون في مكة يا اخواني ينظرون الى اخيهم المؤمن وهو يضرب ولا يستطيعون حراكا. لان هم لو اتحركوا عشان ينقزوه

146
00:47:46.750 --> 00:48:06.750
الناس هتعرف ان في بيعة تمت وان في لقاء تم. حتى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه ما تحركش علشان ينصر سعد بن عبادة. الموقف حرج للغاية يا اخواني فقه الموازنات لكن سبحان الله ربنا حلها من عنده. جبير بن المطعم بن عدي والحارث بن حرب بن امية الاتنين دولت من المشركين

147
00:48:06.750 --> 00:48:26.750
شافوا الموقف سعد بن عبادة رضي الله عنه كان يجير لهم القوافل عندما تمر على المدينة المنورة. فاجاروه من قريش. ورجع سعد بن عبادة سبحان الله لقافلة الانصار ووصلوا للمدينة بحمد الله في امان وبدأ الانصار هناك في المدينة يمهدوا البلد لاستقبال

148
00:48:26.750 --> 00:48:46.750
رسول صلى الله عليه وسلم والمهاجرين من مكة. بدأوا جميعا يستعدون لوضع النواة الاولى للعاصمة الاولى في الاسلام المدينة المنورة. دي كانت بايعة العقبة الثانية بكل الشروط اللي فيها وبكل الملابسات. والحقيقة فيها دروس تانية كتير جدا جدا لكن الوقت

149
00:48:46.750 --> 00:49:06.750
لا يتسع. طبعا كده بقى الوضع مستقر الى حد كبير في المدينة المنورة. والموقف بقى اكثر صعوبة في مكة. زعماء قريش دلوقتي عارفين ان في تدبير اسلامي خفي لشيء هم مش عارفينه. يا ترى هجرة ولا يا ترى حرب ولا يا ترى ايه هم مش عارفين. يعني الموقف فعلا بقى متأزم في

150
00:49:06.750 --> 00:49:27.800
هنا صدر الامر الالهي للرسول صلى الله عليه وسلم ومن ثم للمؤمنين في مكة ان يهاجروا الى المدينة. كل من يستطيع ان اجر فليهاجر. بل يجب ان يهاجر. الضعفاء والاقوياء الفقراء والاغنياء الرجال والنساء الاحرار والعبيد كل الناس كل

151
00:49:27.800 --> 00:49:52.400
المسلمين لابد ان يهاجروا الى المدينة المنورة. فيه مشروع كبير قوي قوي هيتعمل في المدينة. فيه مشروع ضخم محتاج كل في مشروع يا اخواني اسمه بناء الامة الاسلامية وبدأت الهجرة. والهجرة يا اخواني ويا اخواتي ما كنتش حاجة سهلة. ما كنتش عقد عمل جاي لهم في بلد غني ابدا. الهجرة كانت تعني ترك

152
00:49:52.400 --> 00:50:12.400
وترك الاموال وترك الاعمال وترك الزكريات. الهجرة كانت الاستعداد لحرب هائلة. ضد كل المشركين في جزيرة العرب بل ضد كل المشركين في الارض. كانت استعدادا لحرب الاحمر والاسود من الناس. هي دي الهجرة. ما كنتش

153
00:50:12.400 --> 00:50:32.400
ابدا هروب سلبي ابدا. دي كانت استعداد لتكاليف اشق ولواجبات اكتر واعظم. والرسول يا اخواني امر الناس بالهجرة ان سبحان الله هو للاخر خالص. ما هاجرش في الاول. كل الناس هاجرت قبله. لم يكن من همه صلى الله عليه وسلم ان ينجو بنفسه

154
00:50:32.400 --> 00:50:51.050
لم يكن من همه ان يؤمن حاله او يحافظ على امواله بالعكس كان كل همه انه يطمن على حال المسلمين المهاجرين علشان يعلمنا ان القيادة ليست نوعا من الترف او الرفاهية لأ القيادة مسئولية وتضحية وامانة

155
00:50:51.250 --> 00:51:09.050
وزي ما قلنا الرسول صلى الله عليه وسلم اصدر اوامره لكل المسلمين في مكة. كل المسلمين بالهجرة ومش بس في مكة. اي مسلم موجود على الارض كان لازم يهاجر للمدينة المنورة الا اذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يفضل في مكانه لسبب من الاسباب

156
00:51:09.050 --> 00:51:19.050
فده كان الوضع في الهجرة الاخيرة ديت هجرة المدينة المنورة وده مختلف زي ما انتم شايفين عن هجرة الحبشة. الحبشة مش كل المسلمين هاجروا. بعض المسلمين هاجروا والبعض فضل في

157
00:51:19.050 --> 00:51:39.050
في مكة طبيعة المكان وظروف المكان يا اخواني بتختلف من الحبشة الى المدينة. المهاجرين الحبشة كانوا عايزين بس يحفزوا نفسهم علشان لا يستأصل الاسلام اذا تعرض المسلمون في مكة للابادة. ما كانش الغرض هو اقامة حكومة اسلامية في الحبشة ابدا. بل كان المسلمون مجرد لاجئين

158
00:51:39.050 --> 00:51:58.250
الى ملك عادل. اما الهجرة الى المدينة فكان الغرض منها اقامة دولة اسلامية تكون المدينة هي المركز الرئيسي لها طيب اشمعنى المدينة تنفع لاقامة امة اسلامية والحبشة ما تنفعش؟ الحبشة كان فيها عوامل كتيرة جدا معوقة لبناء الامة الاسلامية. يعني زي

159
00:51:58.250 --> 00:52:18.250
اختلاف اللغة واختلاف التقاليد واستقرار الوضع هناك في الحبشة. لكن اهم حاجة في نزري هي ان الاعتماد في الحبشة يا اخواني ويا اخواتي كان على رجل واحد فقط النجاشي رحمه الله ملك لا يظلم عنده احد. اذا مات هذا الرجل او خلع فان المسلمين

160
00:52:18.250 --> 00:52:40.650
في خطر عظيم لكن في المدينة الوضع غير كده الهجرة لم تكن تعتمد على رجل معين بل تعتمد على شعب المدينة. تعتمد على انصار المدينة اول عام في المدينة يا اخواني اصبح محبا للاسلام او على الاقل الجو العام كان قابل للفكرة الاسلامية. ومن ثم كانت

161
00:52:40.650 --> 00:53:00.650
الهجرة الى هناك هجرة جماعية كاملة. كل المسلمين. وبدأت الهجرة العظيمة. الهجرة فعلا كانت عظيمة يا اخواني والله تضحيات مهولة اصرار عزيمة لكن الحقيقة في حاجات كتيرة جدا كانت بتخفف من الام الهجرة. احساس المسلمين انهم

162
00:53:00.650 --> 00:53:20.650
خلاص قاب قوسين او ادنى من بناء امة. شعورهم بالمعية مع الله عز وجل. شعورهم ان القائد بتاعهم معهم وهيهاجر زي يوم ويضحي زيهم ويتعب زيهم. استقبال الانصار لكل من هاجر بحفاوة بالغة. زي ما يكونوا اخواتهم من قديم. سبحان الله

163
00:53:20.650 --> 00:53:30.650
زي ما هنشوف بازن الله في دروس المدينة لما نيجي لها ان شاء الله. الحاجات دي كلها كانت بتخفف كتير قوي قوي من الام الهجرة. ومع ذلك الهجرة كانت صعبة

164
00:53:30.650 --> 00:53:49.850
جدا جدا قصص الهجرة كتيرة جدا وعظيمة. الحقيقة الوقت لا يتسع لتفصيلات. احنا محتاجين مجموعة من المحاضرات. مجموعة كبيرة كمان. عشان نتكلم بس عن الهجرة قصص الهجرة ودروس الهجرة. كل واحد من المهاجرين كان سايب وراه حاجة عزيزة اوي اوي عليه

165
00:53:49.900 --> 00:54:09.900
يعني مثلا ابو سلمة رضي الله عنه وارضاه هاجر وساب وراه مين؟ ساب وراه زوجته وابنه في قصة مشهورة مؤلمة. لكن ابو سلمة كان فاهم واجبه كويس اوي ، وكمان ام سلمة رضي الله عنها وارضاها كانت فاهمة دورها كويس وصبرت واستحملت كتير سنة كاملة. سنة كاملة بعيد عن

166
00:54:09.900 --> 00:54:27.500
زوجها وسنة كاملة بعيد عن ابنها اللي خدوا قرايب زوجها بعد ما زوجها هاجر. وفين سبحان الله! بعد سنة كاملة هاجرت لزوجها ومعها ابنها هاجرت يا اخواني ويا اخواتي وخليكم فاكرين الكلام ده كويس هاجرت مسافة خمسميت كيلو متر

167
00:54:27.750 --> 00:54:49.600
خمسميت كيلو متر هجرت لوحدها. طالعة في الصحرا لوحدها ومعها طفلها خمسميت كيلو متر. تضحيات مهولة يا اخواني تضحيات مهولة فعلا صهيب الرومي رضي الله عنه وارضاه ساب وراه كل سروته. كل سروته سبح وسط العمر زي ما بيقولوا. تعب السنين الطويلة. ساب كل رصيده. كل

168
00:54:49.600 --> 00:55:09.600
كل رصيده وهاجر للمدينة ساب وظيفته اللي كان مستقر فيها تماما ساب كل حاجة وهاجر وغيره وغيره وغيره. كل قصص الهجرة فيها تضحيات ضخمة. وطبعا فوق ان الصحابة كانوا سايبين كل حاجة وراهم. كان في خطورة حقيقية على حياتهم. الكفار ما كانش عندهم اي مانع

169
00:55:09.600 --> 00:55:21.100
يقتلوا اي واحد ازا مسكوه وعرفوا ان هو مسلم بيهاجر. ده كانوا هيقتلوا الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه. ما بالك لو اي واحد ضعيف ولا حليف ولا اي واحد من قريش حتى

170
00:55:21.250 --> 00:55:41.250
علشان كده كل الصحابة تقريبا كانوا بيهاجروا في السر بدون ما حد ياخد باله. كل الصحابة تقريبا. حتى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم زي ما هنشوف بعد كده كانت سرية. لكن سبحان الله في هجرة واحد بس من الصحابة كانت علنا امام كل الناس. تلك هي هجرة واكيد طبعا عرفته

171
00:55:41.250 --> 00:56:01.250
عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وقف عمر رضي الله عنه وارضاه في المسجد الحرام وقال بصوت مرتفع. يا معشر قريش على كل الناس. طب اطلع حتى كده سكتي. قدام الناس كلها مش مشكلة. لأ ده بيستفز الناس. يا معشر قريش من اراد ان تثكله

172
00:56:01.250 --> 00:56:19.800
او يوتم ولده او ترمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي. اللي مستبيع بقى ومستغني عن نفسه يجي لي سبحان الله يقول هذا الكلام وهو متقلد سيفه وايديه التانية فيها ايه؟ بضعة اسهم جاهز يعني

173
00:56:19.900 --> 00:56:39.900
كم واحد قاموا لسيدنا عمر ولا واحد ولا واحد وهاجر رضي الله عنه وارضاه امام الناس اجمعين. سبحان الله رهبة كبيرة كانت امر عند عموم الناس. طيب واحد ممكن يسأل. ازاي يا عمر رضي الله عنه يهاجر علانية؟ والرسول صلى الله عليه وسلم

174
00:56:39.900 --> 00:56:59.900
يهاجر سرا. سؤال برضو مهم. الواقع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مشرع. وعموم المسلمين كل المسلمين هيقلدوه سواء في زمان مكة او في الازمان التي ستلي بعد ذلك. وعموم المسلمين يا اخواني لا يطيقون ما فعله عمر رضي الله عنه وارضاه. ما يقدرش

175
00:56:59.900 --> 00:57:19.900
وليس مطلوب منهم ذلك. لكن المطلوب هو الحذر والاحتياط والاخذ بالاسباب الكاملة لتأمين عملية الهجرة. عملية الهجرة يا اخوان في حد ذاتها ما كانتش هدف. الهدف كان الوصول للمدينة لاقامة الدولة هناك. يجب الاخذ بكل الاسباب لتجنب كل المعوقات

176
00:57:19.900 --> 00:57:33.200
لاقامة هذه الدولة. ده اللي كان مفروض لكن على الناحية التانية برضه موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه كان سليم. ما كنتش مخالفة شرعية يا اخواني. بدليل ان الرسول صلى

177
00:57:33.200 --> 00:57:43.200
وسلم ما اعترضش على الكلام ده لو كانت مخالفة شرعية كان الرسول صلى الله عليه وسلم اعترض وقال له يا عمر اللي انت عملته ده ما ينفعش وعدل المسار للمسلمين

178
00:57:43.200 --> 00:58:03.200
لكن ده ما حصلش. هجرة عمر يا اخواني بالصورة ديت عملت رهبة كبيرة جدا جدا في قلوب الكافرين. خلتهم يتسمروا في مكانهم. شالت تماما وده كان فيه فوايد كتير منها انه هاجر معه عشرين واحد من ضعفاء الصحابة. تخيلوا! ما استطاع احد

179
00:58:03.200 --> 00:58:17.200
من المشركين ان يقترب منهم. لو كانوا خارجين لوحدهم كان ممكن يتمسكوا ويتقتلوا. لكن الهجرة مع عمر رضي الله عنه وارضاه وقد اذل المشركين بهذه الصورة سهلت هجرة الضعفاء دولت

180
00:58:17.300 --> 00:58:37.300
وصدق عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه اذ يقول ان اسلام عمر كان فتحا. وراجعه كده معنى الفتح دهوت في المحاضرة اتكلمنا فيها عن اسلام سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه. يقول عبدالله بن مسعود ان اسلام عمر كان فتحا. وان هجرته كانت نصرا. وان امارته

181
00:58:37.300 --> 00:58:57.300
كانت رحمة وصدق عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ورضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اجمعين. هي دي يا اخواني كانت هجرة الصحابة. كان خطورة كبيرة فعلا على معظم المهاجرين. لكنها كانت خطوة لابد منها على خطورتها لبناء الامة الاسلامية. وبكده

182
00:58:57.300 --> 00:59:17.300
معظم المسلمين في مكة والكلام ده كله تم في شهرين اتنين بس. محرم وسفر من السنة الرابعة عشرة من البعثة. يعني بعد حوالي شهر واحد بس او اقل من بيعة العقبة الثانية. ولم يبقى في مكة الا ثلاثة فقط. الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق

183
00:59:17.300 --> 00:59:37.300
رضي الله عنه وارضاه طبعا عيلته معه وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وكان بقاء ابي بكر وعلي بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم يا ترى هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم هتكون ازاي؟ وايه رد فعل المشركين؟ وايه هي تفاصيل الخطة البارعة اللي هيحطها الرسول

184
00:59:37.300 --> 00:59:54.300
صلى الله عليه وسلم وصديقه الصديق رضي الله عنه وارضاه هذا ما سنعرفه وغيره ان شاء الله في الدرس القادم فستذكرون ما اقول لكم امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

185
00:59:55.800 --> 01:00:01.900
مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع