1
00:00:03.250 --> 00:00:17.000
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد

2
00:00:17.000 --> 00:00:30.150
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:30.950 --> 00:00:50.250
اليوم مع قرار جريء من القرارات التي افادت المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ليس في الزمان الذي اخذ فيه القرار فقط بل الى زماننا الان بل لا ابالغ ان قلت ان هذا القرار قد افاد المسلمين وسيفيد وسيفيدهم الى يوم القيامة

4
00:00:50.700 --> 00:01:08.200
هذا القرار اخذه احد عظماء المسلمين شخصية من الشخصيات المحورية في تاريخ المسلمين ومن اعظم الخلفاء الذين حكموا المسلمين وقال عنه الكثير والكثير من علماء المسلمين انه من افضل شخصيات الاسلام قاطبة

5
00:01:08.450 --> 00:01:25.150
هذا الرجل من عظماء التابعين وهو عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله عمر ابن عبدالعزيز من عظماء بني امية من الذين حكموا المسلمين من سنة تسعة وتسعين لسنة مية وواحد من الهجرة. يعني سبحان الله كل

6
00:01:25.150 --> 00:01:42.650
لحكم عمر بن عبدالعزيز كان سنتين وست شهور ومع ذلك ملأ الارض عدلا. عمر بن عبدالعزيز هو اشج بني امية يعني ايه اشج بني امية؟ الاشج هو الذي في وجهه علامة. في وجه جرح غائر

7
00:01:42.700 --> 00:02:01.000
والقصة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رأى يوما في رؤية ان احد احفاده في وجهه علامة او في وجهه شجين يلي فيملأ الارض عدلا. فقال ان من ابنائي من في وجهي

8
00:02:01.000 --> 00:02:17.450
يلي فيملأ الارض عدلا ورأى هذه الرؤية بصورة متكررة ورآها غيره حتى اصبح الجميع يبحث عن اشج بنين ابني امية هذا الذي من صلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

9
00:02:17.800 --> 00:02:37.800
مرت الايام وتزوج عبدالعزيز بن مروان آآ ابن الحكم آآ رحمه الله. وكان عبدالعزيز بن مروان من صلحاء القوم ومن اتقياء الورعين تزوج من ام عاصم بنت عاصم ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عن الجميع. فتزوج منها

10
00:02:37.800 --> 00:02:57.800
وانجب عمر ابن عبدالعزيز في يوم من الايام وهو طفل صغير يدخل اسطبل ابيه واذا باحد الخيول يضرب عمر ابن عبدالعزيز في وجهه فيشج ويسيل تسيل الدماء من وجهه. فقال آآ ابوه وهو يمسح عن وجهه الدماء ان كنت

11
00:02:57.800 --> 00:03:17.150
اشج بني امية والله انك لسعيد. والله انك لسعيد. وكرر الكلمة اخوه عندما رأى وجهه به الشج. الجميع كان يبحث عنه وصدقت الرؤية التي رآها عمر بن الخطاب وكان هذا الرجل هو اشج بني امية الذي ملأ الارض عدلا

12
00:03:17.350 --> 00:03:37.350
قراراته الجريئة رحمه الله كثيرة جدا هو من عظماء الخلفاء كما ذكرنا. وبالمناسبة فالجميع او كثير من الناس يسمونه خامس الخلفاء الراشدين وان كنت انا حقيقة لا اقبل بهذه التسمية ولا ارضاها لانه ليس خمس الخلفاء الراشدين انما الخامس كان الحسن ابن

13
00:03:37.350 --> 00:03:47.350
عليه ففي ذكر ان هذا الخامس آآ آآ عمر بن عبد العزيز في تجاهل كبير للحسن بن علي رضي الله عنه كما ان في ذلك تجاهل لمعاوية ابن ابي سفيان

14
00:03:47.350 --> 00:04:01.600
سفيان رضي الله عنه وهو من كبار الصحابة ومن اجلاء الصحابة لكن عمر بن عبدالعزيز لا شك انه كان من عظماء الخلفاء وكان من الذين ملأوا الارض عدلا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين

15
00:04:02.300 --> 00:04:19.100
عمر ابن عبد العزيز قراراته الجريئة كانت كثيرة وكما اه ذكرنا كان له اه اه ملء الارض بالعدل وكان له تحقيق التنمية الاقتصادية والعمرانية والجهادية وفعل اشياء كتيرة جدا في حياتي من اعظم الاعمال ومن اجل الاعمال

16
00:04:19.250 --> 00:04:46.100
القرار الجريئ الذي نحن بصدده في حياة عمر بن عبدالعزيز هو انه امر بتدوين السنة النبوية المطهرة وهذا القرار في الحقيقة قرار جريء وهو اول مرة في تاريخ الاسلام يأمر خليفة بتدوين السنة النبوية بشكل منتظم وبشكل منسق وبشكل مرتب وبشكل منهجي كما

17
00:04:46.100 --> 00:05:01.200
فعل عمر بن عبدالعزيز رحمه الله واكرم الله مثواه ليه عمر بن عبدالعزيز امر بهذا الامر؟ امر بهذا الامر لانه خشي من ضياع السنة النبوية لموت الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم ويخشى ان ينسى

18
00:05:01.200 --> 00:05:11.200
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. القرآن كان قد كتب في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام. وجمع في زمان عمر ابن الخطاب زمان الصديق رضي الله عنه وارضاه. ثم جمع مرة ثانية على

19
00:05:11.200 --> 00:05:31.200
عارفين واحد سليمان عثمان ابن عفان والجميع يتناقلون المصحف الكريم الشريف وبه الايات القرآنية. لكن الحديث لم يدون في كتاب واحد الى هذه في اللحظة فخشي عمر بن عبدالعزيز ان يندرس هذا العلم او ان يفنى هذا العلم وينسى حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم وهذا هو الدين

20
00:05:31.200 --> 00:05:51.200
حياة الرسول عليه الصلاة والسلام هي التطبيق العملي للقرآن الكريم. والكثير والكثير من الايات الكريمة في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى. لا نستطيع ان نفهم الا في ضوء الحديث الشريف الصلاة امرنا بها في كتاب ربنا سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة والزكاة امرنا بها في كتاب رب العالمين

21
00:05:51.200 --> 00:06:02.800
سبحانه وتعالى واتوا الزكاة. لكن كيف نقيم الصلاة؟ وكيف نؤدي الزكاة؟ لم يذكر ذلك في كتاب ربنا سبحانه وتعالى انما ذكر في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مجرد مثل

22
00:06:02.900 --> 00:06:22.900
قس هذا على كل اعمال الاسلام وعلى كل قوانين الاسلام وعلى كل تشريعات الاسلام في القضاء في السياسة في الاقتصاد في التجارة في الصناعة في الحروب في المعاهدات احاديث ضخمة في كل مجالات الحياة هذا علم ضخم وعلم غزير يحتاج الى مؤلفات كثيرة جدا ليحفظ فيها

23
00:06:22.900 --> 00:06:42.900
ولم يكن كل هذا موجودا حتى زمان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. يعني تسعة وتسعين سنة بعد الهجرة لم يفكر قائد واحد من قوات لمين؟ ولا خليفة واحد ولا عالم واحد في جمع هذه السنة مطالبة بهذه السورة الا عندما فعل ذلك عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. الحاجة التانية اللي كانت مخوفة عمر ابن

24
00:06:42.900 --> 00:07:04.500
عبدالعزيز رحمه الله من اجل ذلك امر بتدوين السنة هو ظهور الفرق المذهبية السياسية سواء كانت في العراق او في ايران او في غيرها من بلاد والتي بدأت تضع الاحاديث وتزور الاحاديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم لترفع من قدر انسان او تسقط من قدر انسان اخر فعلوا ذلك

25
00:07:04.500 --> 00:07:24.500
ولم يتورعوا ان يقولوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يذكرون الكذب ويذكرون الوضع فخشي عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ان يدخل الحديث الضعيف في داخل الحديس الصحيح وتصبح كارثة من اين يستقي الناس دينهم بعد ذلك ومن اين يعلم الصحيح من

26
00:07:24.500 --> 00:07:44.500
تقييم فلذلك امر بتسجيل السنة النبوية المطهرة. طب لماذا وضعنا هذا القرار في القرارات الجريئة؟ يعني قد تخيل الانسان ان هذا امر طبيعي وامر بسيط وامر له يعني آآ مكرمة فليس فيه نوع من الجرأة في هذا القرار. الحقيقة انه قرار جريء لان اولا

27
00:07:44.500 --> 00:08:02.600
هذا قرار مبتكر يعني اول مرة يفكر انسان في هذا العمل على مدار السنوات السابقة. فهو قرار جريء ان يخالف ما فعله المسلمون جميعا على مدار مائة سنة كاملة سبقت عمر بن عبدالعزيز رحمه رحمه الله واكرمه الله

28
00:08:02.650 --> 00:08:15.550
والحاجة التانية قرار جريء لانه صعب جدا يا اخوان ويا اخواتي صعب جدا ان تجمع احاديس الرسول عليه الصلاة والسلام خاصة ان الصحابة جميعا قد ماتوا يعني نحن في زمن التابعين احنا في سنة مية من الهجرة دلوقتي

29
00:08:15.750 --> 00:08:35.750
فمئة سنة كاملة مرت على الهجرة كل الصحابة خلاص ماتوا. فليس هناك الرجل الذي سمع مباشرة من الرسول عليه الصلاة والسلام. انما هناك التابعون التابعون الذين تعلموا على ايدي الصحابة. فالقرار صعب جدا ويحتاج الى جولة في العالم الاسلامي للبحث عن التابعين الذين

30
00:08:35.750 --> 00:08:55.750
وجدوا في هنا وهناك في مشارق الارض ومغاربها لان يجمعوا حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم. الحاجة التالتة والخطيرة جدا والتي تحتاج الى جرأة فعلا ان هناك بعض الاحاديث النبوية التي في ظاهرها تنهى المسلمين عن الكتابة. ولذلك يحتاج الذي يأمر

31
00:08:55.750 --> 00:09:17.850
كتابة الحديث النبوي ان يأخذ قرارا جريئا في الاجتهاد بان هذا النهي كان خاصا بفترة معينة. والنقطة ديت عايزين نقف معها وقفة ونقول ترى يعني ايه اصل الكلام ده؟ لان الكلام ده بياخدوه الناس اللي بينكروا السنة ويقولوا الرسول عليه الصلاة والسلام نهى عن الكتابة عن كتابة الحديث النبوي ويأخذون منها اننا

32
00:09:17.850 --> 00:09:34.400
يجب ان نكتفي بالقرآن ولا ننظر الى السنة المطهرة فكيف نرد على هؤلاء اولا بنقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث في امة امية. يعني العرب كانوا قليلا ما يكتبون. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم

33
00:09:34.400 --> 00:09:54.400
الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل في امة امية لا تقرأ ولا تكتب. وهو بنفسه صلى الله عليه وسلم قال هذه الكلمات قال نحن امة امية لا نكتب ولا نحسب لا يذكر هذه الكلمات صلى الله عليه وسلم للتشجيع على عدم الكتابة وعلى عدم الحساب حاشاه صلى الله عليه وسلم. انما كان يقرر واقعا هذا واقع الامة

34
00:09:54.400 --> 00:10:14.400
الاسلامية في ذلك الزمن انها لا تكتب ولا تحسب لكنه في نفس الوقت كان يحض الناس على الكتابة وعلى الحساب. بدليل ان هذا الدين من اول اياته وهو يتحدث عن قضية العلم وكلمة العلم هي اكثر الكلمات ورودا في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى بعد لفظ الجلالة

35
00:10:14.400 --> 00:10:30.150
كلمة العلم بمشتقاتها والرسول عليه الصلاة والسلام كان حريصا على تعليم المسلمين الكتابة والقراءة بدليل انه كان مستعدا وحدث بالفعل ان اطلق اسرة بدر في نظير ان يعلم كل اسير عشرة من اطفال المدينة القراءة والكتابة

36
00:10:30.650 --> 00:10:40.650
اي شيء سيعلمهم الاسير هل سيعلمهم الدين او سيعلمهم الطب او كذا او كذا؟ لا اعلمهم القراءة والكتابة. فهذا امر كان يحرص عليه صلى الله عليه وسلم. وكان هناك في زمانه

37
00:10:40.650 --> 00:10:53.850
اي رجل من الصحابة يكتبون الوحي اربعين واحد بيكتبوا الوحي في زمانه عليه الصلاة والسلام ويكتبون القرآن. فهو ليس ضد الكتابة لكنه كان ينهى عن كتابة الحديث في فترة معينة من فترات

38
00:10:53.850 --> 00:11:13.350
الحديس صحيح مسلم يقول لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عني ولا حرج هذا احد الاحاديث وهو حديس طبعا صحيح في صحيح مسلم ويقول ابو سعيد الخضري رضي الله عنه استأذنا النبي صلى الله عليه وسلم في الكتابة فلم يأذن لنا

39
00:11:13.400 --> 00:11:27.050
بياخدوا هذه الاحاديث ويقولوا ان هذه الاحاديس كانت تنهى بشكل واضح عن عدم الكتابة كتابة الاحاديث النبوية ومن هنا فلا يجوز مسلمين ان يكتبوا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن في نفس الوقت

40
00:11:27.800 --> 00:11:42.000
بنجد ان هناك من الاحاديث ما يسمح بالكتابة في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني نجد مثلا ان عبد الله ابن ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما كان يكتب حديث الرسول عليه الصلاة والسلام. كان عنده صحيفة كلما تكلم الرسول صلى الله عليه وسلم بكلمة ذهب الى

41
00:11:42.000 --> 00:11:52.000
صحيفتي وكتبها. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ويسكت. بل ان في موقف عجيب جدا في يوم من الايام الصحابة قالوا له يا عبدالله انت تكتب كل ما قاله

42
00:11:52.000 --> 00:12:12.000
صلى الله عليه وسلم. والرسول عليه الصلاة والسلام بشر يغضب احيانا وكأن الصحابة يقولون انه يغضب احيانا فقد يتكلم بما لا ينبغي ان توبوا وبما لا ينبغي ان يحفظ عنه وبما لا ينبغي ان يتعلمه المسلمون. فقال عبدالله بن عمرو بن العاص يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم. يقول له ااكتب عنك

43
00:12:12.000 --> 00:12:32.000
في حال الغضب وفي حال الرضا فقال صلى الله عليه وسلم اكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج منه الا حق واشار الى فمه صلى الله عليه وسلم. يعني هذا الفم لا يخرج منه منه الا الحق حتى في حال الغضب. ان غضب صلى الله عليه وسلم فهذا هو الموضع الذي

44
00:12:32.000 --> 00:12:51.200
ان يغضب فيه المسلم ان قال كلمة فيها غضب فهذا هو الموضع الذي يجب ان يغضب فيه المسلم لانه غضب لله عز وجل فهذا ايه؟ هذا احد الاحاديث التي آآ امرت بكتابة الاحاديث ويقول ابو هريرة رضي الله عنه وارضاه ما من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم

45
00:12:51.200 --> 00:13:09.750
احد اكثر حديثا مني الا ما كان من امر عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما فانه كان يكتب ولا اكتب فكان يسبت الكتابة لعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه وكان يعلم بذلك النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمتنع عن ذلك. ولما جاء ابو شاة وهو احد

46
00:13:09.750 --> 00:13:22.500
يمنيين رضي الله عنه وارضاه وحضر خطبة الوداع وكان لا يستطيع الحفظ فقال للصحابة استأذنوا الرسول عليه الصلاة والسلام ان اكتب خطبة الوداع فاستأذنوا صلى الله عليه وسلم فقال اكتبوا له

47
00:13:22.550 --> 00:13:42.550
فكتبوا له خطبة الوداع التي خطبها صلى الله عليه وسلم وفي اواخر حياته صلى الله عليه وسلم طلب بكتابا ليكتب كتابا للمسلمين لا يضل بعده ابدا او يملي كتابا لا يضل بعده ابدا. فالرسول عليه الصلاة والسلام في احاديث اخرى كان يسنح بالكتابة بل كان يأمر بالكتابة. كيف نجمع بين

48
00:13:42.550 --> 00:14:02.550
وبين ذاك. الواقع ان العلماء جمعوا بين هذا وذاك بان النهي عن الكتابة كان في المراحل الاولى من السيرة النبوية وكان صلى الله عليه وسلم ينهى عن الكتابة خشية ان تختلط الاحاديث بالقرآن الكريم. والصحابة لم يحفظوا القرآن الكريم كاملا بعد

49
00:14:02.550 --> 00:14:22.550
القرآن ما زال ينزل. فخشي صلى الله عليه وسلم ان يختلط القرآن بالسنة فنهى عن الكتابة. اما بعد ان اكتمل القرآن الكريم وتم وحفظ بين وحفظه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وعلم الناس كلام الله عز وجل وطبيعة هذا الكلام المعجز وفرقوا بينه وبين كلام الرسول عليه الصلاة والسلام فلا

50
00:14:22.550 --> 00:14:42.550
مانع حينئذ من كتابة الاحاديث النبوية الشريفة. من هذا المنطلق اخذ عمر بن عبدالعزيز القرار بتدوين السنة النبوية واعلن ذلك في العالم الاسلامي ولم يعترض عليه عالم واحد ولا تابعين واحد دلالة على ان الجميع كان يقتنع بهذا الرأي

51
00:14:42.550 --> 00:15:01.900
العظيم الذي اخذه عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله وهذا القرار الجريء الذي نفع المسلمين بعد ذلك نفعا كبيرا ما هي اليات التنفيز التي قام بها عمر بن عبدالعزيز رحمه الله ارسل رسالة الى آآ ابي بكر بن حزم وهو واليه على المدينة المنورة

52
00:15:01.900 --> 00:15:15.350
وكان كما يقولون من اوعية العلم يعني كان والي على المدينة ولكنه كان في نفس الوقت عالما من العلماء وانظروا الى كلمة الامام مالك ابن انس امام دار الهجرة ومن اعظم الفقهاء في تاريخ الاسلام

53
00:15:15.350 --> 00:15:40.400
اسلام انظروا كيف يقول على ابي بكر ابن حزم يقول ما رأيت مثله اعظم مروءة ولا اتم حالا. وقال الامام ايضا عنه كان رجل صدق كثير الحديث فارسل اليه عمر بن عبدالعزيز رسالة وقال له انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فدونه فاني اخاف دروس العلم يعني انتهاء

54
00:15:40.400 --> 00:16:00.400
العلم او ضياع العلم وذهاب العلماء. واشمعنى اول رسالة ارسلها ارسلها الى المدينة المنورة؟ لان المدينة المنورة بها الانصار وبها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وتوارث الناس فيها حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم فهي اكثر الاماكن المتوقع ان يجد فيها احاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:16:00.400 --> 00:16:20.400
وبالذات الامام مالك كان يقدم كثيرا اقوال الصحابة وكان يهتم كثيرا بنقل الاثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحاجة التانية ارسل الى بقية العمال يعني ارسل الى كل عماله بقى في الشام في العراق في مصر في في شمال افريقيا في اي مكان الى كل انسان ان يجمع

56
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
مع كل ما يرد اليه من احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم. ثم بعد ذلك ارسل الى العلماء. واول عالم ارسل له واهم عالم ارسل له هو الزهري رحمه الله. والزهري من التابعين الذين تعلموا على ايدي الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكان اماما من اعظم الائمة في

57
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
في تاريخ الاسلام ويقول عنه عمر بن عبدالعزيز نفسه انظر الى عمر بن عبد العزيز نفسه كيف يزكي هذه الشخصية؟ يقول عليكم شهاب ابن شهاب الزهري رحمه الله عليكم بابن شهاب فانه ما بقي احد اعلم بسنة ماضية منه

58
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
انظر الى تقييم عمر ابن عبدالعزيز الزهري يقول هذا اعلم من بقي بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم فارسل له رسالة ان يدون حديث ديت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الزهري ما احد لم يدون هذا العلم احد قبل تدوينه امرنا عمر بن عبدالعزيز بجمع

59
00:17:20.400 --> 00:17:40.400
قلنا فكتبناها دفترا دفترا ثم وزعها بعد ذلك على الامصار المختلفة. يعني عمر ابن عبد العزيز لم يكتفي فقط بتدون السنة في كتاب انما طبع من هذا الكتاب اكثر من نسخة وبدأ يوزع هذه النسخ على بلاد المسلمين في مشرقها وفي مغربها لتنتشر السنة النبوية هنا

60
00:17:40.400 --> 00:18:02.350
وهناك عمر ابن عبدالعزيز رضي الله عنه ورحمه الله لم يكن يعمل هذا الامر بشكل آآ عشوائي انما كما ذكرنا كان يختار افاضل العلماء وافاضل الرجال وكانت هذه اهم نقطة. ثم انه كان يأمر التابعين رحمهم الله ويامر العلماء ويأمر الولاة بان يفرقوا

61
00:18:02.350 --> 00:18:22.350
عندما يأتون بالحديث الصحيح من السقيم. فيذكروا ان هذا الحديث رواه فلان عن فلان. وهذا الحديث رواه فلان عن فلان فيذكر الصحيح من السقيم حتى لا يختلط هذا الاحاديث الاحاديث الضعيفة التي دست على السنة المطهرة او على الاقل التي هي مشكوك

62
00:18:22.350 --> 00:18:48.400
في امرها لا تختلط بالاحاديث الصحيحة الموثقة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان عمر بن عبدالعزيز ايضا طلب ان تسجل احاديث بعض الرجال وبعض النساء وممن طلب تسجيل احاديثهم آآ السيدة عمرة بنت آآ عبدالرحمن بن سعد بن زرارة. وسعد بن زرارة اخو

63
00:18:48.400 --> 00:19:08.400
ابن زرارة النقابي المشهور احد نقباء الانصار في بيعة العقبة الثانية بل هو نقيبهم جميعا. اخوكم سعد بن زرارة ايضا كان من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم اجمعين. حفيدته كانت اسمها عمرة بنت عبدالرحمن. وكانت اعلم الناس بحديث عائشة

64
00:19:08.400 --> 00:19:21.400
زوج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها وارضاها كانت لانها سيدة كانت كثيرة الجلوس مع عائشة رضي الله عنها وسمعت منها الاحاديث الكثيرة وكانت السيدة عائشة رضي الله عنها من اعلم الصحابة

65
00:19:21.400 --> 00:19:41.400
بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه كنا اذا حزبنا امر عندما نحتار في امر من الامور نلجأ افزع الى السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. فالسيدة عمرة كانت تحفظ احاديس السيدة عائشة. لذلك اوصى عمر بن عبدالعزيز الصحابة التابعين

66
00:19:41.400 --> 00:20:06.150
رضي الله عنهم وارضاهم والعلماء ان يذهبوا الى السيدة عمرة ويسجلوا احاديثها قبل ان تموت. وذهب اليها الزهري بنفسه رحمه الله وقال وزهبت اليها فوجدتها بحرا لا يستنزف يعني ما شاء الله علم غزير فسجل علمها رحمه الله في مدونته. ثم ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله كان يستوثق

67
00:20:06.150 --> 00:20:21.100
نفسي ما ننساش ان عمر ابن عبدالعزيز نفسه كان عالم من العلماء وكان امام امام من الائمة وكان تابعي من التابعين الذين رأوا الصحابة وتعلموا على ايديهم فكان يستوثق بنفسه وكان يقرأ الاحاديث وكان يرجح

68
00:20:21.100 --> 00:20:41.100
على ذاك وهكذا. هذه بداية كتابة السنة النبوية في عهد عمر بن عبدالعزيز رحمه الله. وبعده بدأ كبار العلماء امسال ليث ابن سعد والاوزاعي وابن المبارك في القرن الثاني الهجري يسجلون الاحاديث النبوية في كتبهم ويعلمونها الناس ثم بعد ذلك في القرن

69
00:20:41.100 --> 00:21:01.100
الثالث الهجري ظهر مجموعة من عظماء المسلمين في الحديث. زهر احمد بن حنبل رحمه الله. ظهر البخاري. ظهر مسلم العظماء الذين سجلوا السنة النبوية في كتبهم وفعلوا الكتب المختلفة مسل الصحاح ومسل السنن ومسل المسانين

70
00:21:01.100 --> 00:21:21.100
اذ ومسل المصنفات فجمعوا السنة النبوية وميزوا صحيحها من سقيمها وصنفوه على حسب الابواب وعلى حسب الفقه وعلى حسب باكثر من طريقة حتى علم اهل الارض جميعا كلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتشرت بذلك السنة

71
00:21:21.100 --> 00:21:41.100
وعلم الناس الدين وحفظت لنا العقيدة. فجزى الله عمر بن عبدالعزيز خيرا على ما قدم. وجزى الله الزهري رحمه الله على فعل وقدم ونسأل الله عز وجل ان يكثر من امثالهم وان يعز امة الاسلام والمسلمين. اسأل الله عز وجل ان يفكنا في سننه وان

72
00:21:41.100 --> 00:21:45.670
ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه