1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. ايها الاخوة الاحباب لقاء متجدد مع الدكتور راغب السرجاني وبرنامجكم وتلك الايام. سلام عليكم يا دكتور. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الواحد ما بيشبعش منك كده وينفعنا بما احنا كنا المرة اللي فاتت في الحلقة السابقة

2
00:00:20.400 --> 00:00:41.400
توقفنا عند بدر. نعم. وجنود الرحمن في يوم الفرقان. لكن الحقيقة قبل ما نشوف يعني آآ الدخول على غزوة اخرى اه كان لبدر اثار. مم. على آآ المسلمين في هذا الوقت. يا ريت ناخد ملمح كده صغير من هذه الاثار التي حدثت لجيش المسلمين بعد نهاية هذه المعركة. ان شاء

3
00:00:41.400 --> 00:01:01.400
يا الله. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ ارجع افكر يا اخواننا المشاهدين واخواتنا المشاهدات المنحنى اللي كنا بنتكلم عليه في بناء الامة الاسلامية. نعم. وقلنا ان ان الرسول عليه الصلاة والسلام من لحزة نزول الوحي بدأ التربية وبدأ الاعداد وبدأ التكوين الجيل. وبعدين

4
00:01:01.400 --> 00:01:21.400
مر بنقطة نشاط يعني مؤلمة آآ يعني توقع المسلمون ان يدخلوا بعدها الى نفق مظلم لكن اراد الله عز وجل بعد الدخول في هذه المرحلة ان اه يعز الاسلام والمسلمين. نقطة النشاط زي ما احنا عارفين كان عامل حزن. وتعرض المسلمون للابتلاءات كثيرة فيما نسميه بزمن وضوح الرؤية

5
00:01:21.400 --> 00:01:41.400
وبعد زمن وضوح الرؤية دخل المسلمون في الصدام اللي هو كان غزوة بدر. نعم. وانتصر المسلمون انتصارا مبهرا في غزوة بدر. نعم الانتصار المبهر هو فعلا احنا يعني احنا قلنا قبل كده ان الموقعة موقعة بسيطة يعني تلتمية ضد الف. يعني موقعها من الحسابات العسكرية

6
00:01:41.400 --> 00:02:01.400
ولا شيء بالنسبة للمعارك اللي بتقابل فيها متين الف وتلتميت الف وبتظل ايام وشهور وسنوات. وفي دول بتحارب دول قرون متتالية. مم. زي الدولة الفارسية والدولة الرومانية هي وغيرها من من الحروب. لكن هذه الموقعة سماها ربنا سبحانه وتعالى يوم الفرق ان فهذه فرقت فعلا بين الحق والباطل وفرقت كذلك بين مرحلة

7
00:02:01.400 --> 00:02:21.400
مرحلة بعد غزوة بدر حصل زمن القوة او زمن التمكين الاول الذي مر به المسلمون. اتغيرت خريطة الجزيرة العربية. نعم. الناس كانت بتبص للمسلمين على انهم مجموعة من اللاجئين السياسيين اللي هربوا من آآ مكة لظروف آآ الدينية عقائدية سياسية كذا كذا نعم

8
00:02:21.400 --> 00:02:41.400
لبلد اخر فظروفهم صعبة وفقراء ومساكين ومحتاجين وكذا وكذا. الناس بتبص لهم على انهم اصحاب دين جديد. اتوا بما لا عرفه السابقون على انهم خارجون على القانون العام في الجزيرة العربية القانون العام في الجزيرة العربية عبادة الاصنام. نعم. هذه عبادة

9
00:02:41.400 --> 00:03:01.400
مترسخة بقالها ستميت سنة في الجزيرة العربية فدول خرجوا فكل هذا اعتبار على ان هذه مجموعة مارقة عن النظام المعروف به في الجزيرة العربية وفي العالم في وقتها وتنتهي. بالزبط هو كان بيتخيلوا ان هذا يعني مجرد حركة وتنتهي مع مرور الوقت. لكن بعد غزوة بدر انقلبت

10
00:03:01.400 --> 00:03:21.400
الموازين او قل ان عدلت الموازين. نعم. واصبحت آآ دولة الاسلام دولة معتبرة في الجزيرة العربية. لها وجود. لها وجود وقوي. نعم قال ان من ابلغ الادلة على ان هذه الدولة اصبحت دولة قوية ان طبيعة التركيبة السكانية في داخل المدينة المنورة اتغيرت تماما بعد غزوة بدر

11
00:03:21.400 --> 00:03:41.400
نعم. يعني قبل غزوة بدر بايام كان في عدد كبير من المشركين الذين يعلنون اشراكهم بالله عز وجل. في داخل المدينة المنورة ورم من الاوس ومن الخزرج. نعم. لكن بعد غزوة بدر يا اما الناس انبهرت بهذا الدين وسألت يا ترى ما الذي دفع او ما الذي سبب ان هؤلاء

12
00:03:41.400 --> 00:04:01.400
اولئك الضعفاء انتصروا على هذا الجيش فانبهروا بالاسلام وسألوا عنه يعني قبلوا بهذا الدين واما انه ظل الكره في قلبي لكنه ما استطاع ان يواجه هذه الدولة القوية الجديدة فدخل في الاسلام وهو يبطن الكفر في قلبه وهو النفاق

13
00:04:01.400 --> 00:04:21.400
يعني حركة النفاق بوضوح لم تظهر الا بعد غزوة بدر. نعم. وعبدالله بن ابي بن سلول رأس المنافقين لم يعلن اسلامه طبعا ظاهرا وهو في كافر لم يعلن هذا الاسلام الا بعد غزوة بدر بدر يعني حصل تغير فعلا في الجغرافية. نعم. او في التركيبة السكانية الموجودة في داخل مدينة

14
00:04:21.400 --> 00:04:33.700
المنورة. اليهود يعني كانوا على عهد ما الرسول عليه الصلاة والسلام قبل غزوة بدر من اول ايام الرسول عليه الصلاة والسلام في المدينة المنورة وعقد عهدا وثيقة مع اليهود ووسيقة دفاع مشترك واحترام

15
00:04:33.700 --> 00:04:53.700
آآ كل طرف للطرف الاخر وتعاون ضد آآ المشركين الذين يقومون بغزو المدينة المنورة وكل هذا كل هذه الامور اليهود حسبوا حساباتهم من مم. بعد موقعة بدر وبدأت بني قاع تثور. وحصلت موقعة بني قينوقاع بعد غزوة بدر بشهرين بس او باسبوع

16
00:04:53.700 --> 00:05:13.700
وبعدين بس او بتلات اسابيع. نعم. يعني حصار آآ حصل في اوائل شوال وخروج بني قانقاع من المدينة المنورة الى الشام كان في نص توال سنة اتنين هجرية يعني بمجرد ما حصلت غزوة بدر حصلت بعدها معارك اخرى يعني فعلا تغير علي جدا جدا وارتفع شأن المسلمين

17
00:05:13.700 --> 00:05:33.700
واصبح لهم استقرار والناس وكيان ودولة بعد زلك يا دكتور. الحقيقة اللي حصل بعد كده شيء متوقع وشيء طبيعي جدا ولعل بعض يعني المشاهدين والمشاهدين يستغربوا من هذا الامر ان بعد هذا التمكن وهذا الانتشار للقوة وهذا العلو حصل نوع من الهبوط

18
00:05:33.700 --> 00:05:53.700
بالتدريجي مع مرور وقت. مم. الى ان حدث ما نسميه بنقطة الانكسار. يعني انكسر المسلمون. فتن تشبه يا دكتور احيانا الانتصار بيعمل فتنة النصر في حد ذاته فتنة. نعم. واثار النصر فتنة. نعم. اثار النصر ديت قوة

19
00:05:53.700 --> 00:06:13.700
القوة فتنة المال الذي يأتيك فتنة المساحات التي تحكمها فتنة اه تغير التركيبة السكانية محاولة الناس ان تطلب رضاك فتنة. فهذه الاشياء كلها حصلت مع بعض. والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بشر. فوقعوا

20
00:06:13.700 --> 00:06:37.850
او في بعض الفتن التي مرت بهم وبدأ يحصل نوع من التغير القلبي غير الملحوظ. عايزين ناخد حاجته شرنا فيها لان طول ما احنا بنتكلم عن الصحابة قد يحط الناس المنحرفون. هم. آآ آآ من شأن الصحابة وبعض الناس وتغالي جدا في الصحابة لدرجة ان هو ما بيستوعبش مسألة انك انت تقول صحابي

21
00:06:37.850 --> 00:06:58.500
اخطأ اه والحقيقة انا عايز اقول اولا وقبل كل شيء هؤلاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بتعريف الرسول صلى الله عليه وسلم هم خير الناس. اه خير الناس قرني. صلى الله ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. على اي محمل من محامل كلمة القرن في اللغة؟ فهم دولت منهم. هم. من هذا القرن سواء كان

22
00:06:58.500 --> 00:07:17.800
قرن الجيل او القرن ميت سنة فهما دولت بدر دي في المستوى العالي زي وهؤلاء هم يعني في حقهم الايات اتقل كثيرة في القرآن الكريم والاحاديث المطهرة. فهذه واحدة ان طبعا ده افضل جيل. لكن هذا لا يعصمه

23
00:07:17.850 --> 00:07:38.600
المعصومون فقط هم الانبياء. نعم. صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. اما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فما علو مكانتهم وعلو قدرهم الا انهم يقعون في اخطاء نعم الخطأ عندهم يختلف عن الخطأ عندنا فانهم كانوا يتوبون بسرعة من خطأهم. يتوبون من قريب. يعودون بسرعة الى الله عز وجل. هم. حتى وان كان الخطأ ده

24
00:07:38.600 --> 00:07:58.600
كبير. نعم. وسنرى في هذه الحلقة ان الصحابة ممكن يقعوا في اخطاء ضخمة جدا جدا لكن عودتهم الى الله عز وجل سريعا. سريعة. نعم. وهذا ما يميز اخطاء الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. وهي اخطاء وان كانت احيانا تكون متعمدة. نعم. الا انها لا تخرج من قلب آآ جاف

25
00:07:58.600 --> 00:08:18.600
في عين الله عز وجل يا دكتور رضا طيب؟ الحقيقة المخالفة الكبرى التي تمت والتي نحن بصددها اللي هي نقطة الانكسار هي غزوة احد. ولعل الناس اللي يعني نحاول نشوف المنحنى. نعم. معنا على على الشاشة. نشوف ان في غزوة احد حدثت انكسارة كبيرة للمسلمين وسقط

26
00:08:18.600 --> 00:08:38.600
تكون سقوطا ضخما. يا ترى ايه هذه الانكسارة؟ الانكسار الحقيقة كانت ان الرسول عليه الصلاة والسلام وجه خطابا معينا. وامرا معينا واضحا تمام الوضوح للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم او لطائفة من الصحابة فالصحابة هؤلاء قارنوا القضية مع

27
00:08:38.600 --> 00:08:57.950
هي التي عرضت لهم فعرضوا الامر على اذهانهم فقبلوا الدنيا وتركوا الامر النبوي. هكذا بمنتهى الوضوح. احنا ممكن نقول ايه؟ والله ده اجتهاد ممكن يكون اجتهد واخطأ ممكن يكون لأ تعال بقى مخالفة مع اللي حصل ونستعرض كده الكلام اللي قاله الرسول عليه الصلاة والسلام

28
00:08:58.200 --> 00:09:18.200
والرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ لعله تكلم بصياغة واضحة واضحة تمام الوضوح مقصودة. اه جاء بعبدالله بن ابن جبير رضي رضي الله عنه وارضاه وهو قائد مجموعة الرماة. وقال له بالوضوح امام الجيش. وهذا في حديث صحيح البخاري. قال له امضح عنا الخيل

29
00:09:18.200 --> 00:09:33.550
اللي بالنبل امضح عنا الخيل لا دي وظيفة واضحة لا يأتون من قبلنا. نعم. لا يأتون من قبلك. اه نعم. لا لا يأتون من قبلك. التحزير التاني. ثم يكون له

30
00:09:33.550 --> 00:09:55.550
ان كانت لنا او علينا فاثبت مكانك. مم. التحذير التالت خلي بالك كل واحد من دولت ممكن يمنع الباقي لكن بيكرر مرة والتانية والتالتة ثم يقول له آآ يكون له وللجميع بقى. مم. وانظر الى هذه الكلمات الدقيقة من منه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يقول ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا

31
00:09:55.550 --> 00:10:09.300
مكانكم حتى ارسل اليكم. يعني لو قطعونا حتت واصبحنا اشلاء على الارض ونزلت الطيور تاكلنا ما تجوش تنصرونا. تنام في منتهى واقفين على الجبل. نعم. ان رأيتمونا تخطفنا الطير. ولا تبرحوا مكانكم

32
00:10:09.300 --> 00:10:29.300
حتى ارسل اليكم. وان رأيتمونا وطئنا القوم وظهرنا عليهم فلا تبرحوا مكانكم حتى ارسل اليكم. في حال النصر اوعى تسيب مكانك نعم. وفي حال الهزيمة اوعى تسيب مكانك. ثم بدأت المعركة والتزم المسلمون بما قاله صلى الله عليه وسلم. شف اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام. الجيش ما شاء الله

33
00:10:29.300 --> 00:10:44.350
حقق انتصارات ضخمة. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. يعني حصل انتصار في البداية. وحاول خالد ابن الوليد رضي الله عنه. ساعتها طبعا كان مشرك حاول مرة والتانية والتالتة انه يقهر خطة الرسول عليه الصلاة والسلام ففشل

34
00:10:44.550 --> 00:11:05.000
رضي الله عنه فشل والرماة كانوا واقفين حاجز صد قوي جدا امام خالد ابن الوليد رضي الله عنه وارضاه. اه. ثم هزم المشركون وجرى المشركون بعيدا عن ارض القتال محملين بالاسلحة او محملين بالدروع ومحملين بالاموال فيريدون ان

35
00:11:05.000 --> 00:11:25.750
تخففوا. نعم. ليستطيعوا ان يجروا. فالقوا دنياهم خلف ظهورهم. حياتي بقى. فرأى فرأى المسلمون دنيا المشركين على الارض  فغروا فيها. نعم. سبحان الله! فنظروا الى هذه الدنيا وقالوا الغنيمة الغنيمة. فوقف لهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه وارضاه. يذكرهم انسيت

36
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش اتفقتم معه انكم تفضلوا واقفين على الجبل؟ اماطوه بيدهم وازاحوه هكذا وقالوا دعك عنا الغنيمة الغنيمة ونزلوا جميعا فالتف خالد بن الريد رضي الله عنه وارضاه واصاب الجيش في مقتل وكانت المصيبة التي سماها ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم

37
00:11:45.750 --> 00:12:05.750
يبقى ولما اصابتكم مصيبة. وانا احب اقول هنا ان هذا التعبير الرباني الفريد هو يصور فيه ربنا سبحانه وتعالى حال المسلمين بالمصيبة ليست فقط مصيبة الهزيمة الهزيمة لان الهزيمة لم تكن هزيمة عسكرية لكن مصيبة دخول الدنيا في القلوب. اه. ومصيبة

38
00:12:05.750 --> 00:12:24.400
الاحباط الذي اصاب بعض المسلمين. نعم. ومصيبة الفرار من الزحف الذي عانى منه بعض المسلمين في هذه الموقعة. نعم. في كل هذه الحقيقة بتصور لنا يعني وضع غزوة احد وقيمة غزوة احد في المناهج التربوية. انه عندما يخالف المسلمين هذه المخالفة لاوامر الرسول عليه الصلاة والسلام لا

39
00:12:24.400 --> 00:12:44.400
بد ان تتكرر احد وامثال احد في حياة المسلمين. كل مخالفة في حياة المسلمين هيكون نتيجتها مصيبة كما حدث مع هذا الجيش العظيم حتى وان كان في داخل الجيش رسول الله صلى ايها الاخوة الاحباب نستكمل كلامنا عن غزوة احد مع الدكتور راغبي سرداني بعد هذا الفاصل فابقوا معنا

40
00:12:44.400 --> 00:12:58.400
السلام عليكم ورحمة الله. دكتور راغب عدنا بعد الفاصل لنتعرف على هذه الازمة الخطيرة التي المت حضرتك قلت ان ما كانتش المصيبة في حد زاتها. مم. مسألة جيش منهزم لانه ده وارد في دنيا المعارك ان تنتصر المعركة

41
00:12:58.400 --> 00:13:18.400
وان تنهزم. ما كانتش هزيمة بالمعنى المقصود يعني يعني لم يؤخذ من المسلمين اسرى. نعم. لم يحصل المشركون على غنائم في هذه الموقعة. لم والقائد موجود صلى الله عليه وسلم وكبار القادة موجودين سيدنا ابو بكر موجود وسيدنا عمر موجود. لم آآ يتقدم المشركون ناحية المدينة المنورة مع ان الجيش الاسلامي تعرض

42
00:13:18.400 --> 00:13:28.400
بفضل هذه المصيبة. لم يجرؤوا على دخول المدينة المنورة. انما احنا بنتكلم ان حضرتك اشرت معنى مهم جدا ان المصيبة في حد زاتها هي مسألة تمكن الدنيا. صحيح. من قلوب الصحابة

43
00:13:28.400 --> 00:13:40.400
وفي هذه اللحظة بالزات هذه ازمة يعني لا يستطيع ان ان يعني ينكر المرأة انها ازمة. ولكن نحن في امس الحاجة الى معرفة اذا ما الم بالجيش المسلم ازمة او

44
00:13:40.400 --> 00:13:50.400
الم بالمسلمون ازمة كيف يتعامل المسلم ويدير هزه الازمة. نعم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. هو واقع الامر ان الرسول عليه الصلاة والسلام اه تعامل بالمنهج

45
00:13:50.400 --> 00:14:04.600
القرآني مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. نعم. يعني انا آآ اما تيجي تلاحظ القرآن الكريم عندما تكلم عن آآ غزوة احد عندما ذكر امر غزوة بدر هتلاقي مفارقة غريبة جدا

46
00:14:05.100 --> 00:14:19.950
هتلاقي ان في غزوة احد في مصيبة وفيه مخالفة وفيه ازمة وقفها المسلمون فتجد القرآن الكريم يتكلم بلطف شديد جدا جدا مع المسلمين. اه. في منتهى الهدوء وفي منتهى الرفق وفي منتهى الحلم

47
00:14:19.950 --> 00:14:39.950
يعني خطاب للمؤمنين وكأن الموضوع بسيط. هونوا على انفسكم. نعم. يعني ما تقعش في الازمة وتفضل واقع فيها طول عمرك. تستغرقك. اخرج من هذه الازمة وانتقل الى غيره انت فيك الخير. نعم. وفيك الفترة السوية. نعم. وفيك العمل الصالح وفيك وفيك وفيك بيرفع الروح المعنوية جدا جدا عند المسلمين. لدرجة ان ربنا

48
00:14:39.950 --> 00:14:59.950
سبحانه وتعالى ينزل قوله العجيب في هذه السورة سورة ال عمران التي تكلمت على غزوة احد ويقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون. الله اكبر. ان كنتم مؤمنين. الله اكبر. هذا فعلا شيء لافت للنظر ان يكون المسلم هو الاعلى وهو خارج

49
00:14:59.950 --> 00:15:19.950
مصيبة. بعد فقد سبعين من الصحابة من خيار الصحابة حمزة ابن عبدالمطلب انس ابن الربيع سعد اه سعد ابن الربيع انس ابن مصعب ابن عمير عبدالله بن جحش عبدالله بن حرام عد اسماء ضخمة كل واحد يعني اسم ضخم. اسم نعم. هذه خسارة في عرف الجيوش خسارة كبيرة ضخمة

50
00:15:19.950 --> 00:15:29.950
وبالزات بنتكلم على امة ما زالت في نشأتها. نعم. يعني احنا كل واحد من دولت تقل له امة كاملة. نعم. مع ذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى ولا تهنوا ولا تحزنوا

51
00:15:29.950 --> 00:15:49.950
احزنوا لا تحزن لهذه المصيبة لكن تحرك ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ان ثبت ايمانكم فانت فانتم الاعلون حتى وان كانت المادية مخالفة لديك الامر. وهزه رسالة لكل المسلمين. حتى وانت في زمن الانكسار. هم. حتى وانت في زمن الضعف. ان كنت مؤمنا فانت الاعلى. نعم. وانا عايز

52
00:15:49.950 --> 00:16:06.150
انا كنت مرة بعرض اه يعني مسل هزه الحلقات في في ندوة من الندوات على مجموعة من المحبطين الحقيقة وان الفجوة بيننا وبينهم. قلت له طيب اه هل ممكن اه تديهم اسلامك وتاخد كل اللي عندهم

53
00:16:06.650 --> 00:16:26.450
قال لأ مستحيل طب تديهم القرآن وتاخد مناهجهم مستحيل طب تديهم الرسول عليه الصلاة والسلام وتاخد اي قائد من قواتهم اللي منتصرين دلوقتي قال لها مستحيل طب تديهم تديهم تديهم الله ده احنا عندنا ثروات لا تقدر بثمن. هم. انت الاعلى فعلا ان كنت مؤمنا وفي الاخر خالص تديهم الجنة وتاخدوا النار

54
00:16:26.750 --> 00:16:46.750
طب ما هو ربنا سبحانه وتعالى قال لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد. اما وهم جهنم وبئس المهاد. نعم. وهذه الاية من ايات سورة الهم عمران. نعم. بتتكلم على غزوة احد عشان ما يغركش المنظر اللي انت شايفه دلوقتي. هم. لكن عد الى الاصول انت مؤمن فانت مع الله عز وجل فانت الاعلى. نعم. لكن

55
00:16:46.750 --> 00:17:07.850
في غزوة بدر المسلمون انتصروا ومع ذلك تجد ان القرآن الكريم في سورة الانفال كان شديدا على المسلمين يعني قولي مسلا في اول السورة هزه السورة نزلت لتمكيد غزوة بدر. نعم. الناس دولت انتصروا يجي ربنا اول السورة يقول ايه. يسألونك عن الانفال

56
00:17:07.850 --> 00:17:17.850
فعلا. اه. كل الامثال لله ورسوله. انتم جايين تتكلموا في الاموال وفي الغناء يسألونك عن الانفال. نعم. كل الامثال لله والرسول ما تكلموش في امور الدنيا. اه. ما تتكلمش في امر الانفال

57
00:17:17.850 --> 00:17:32.000
وده بيلفت نظرنا لحاجة مهمة جدا. قضية الدنيا لم تنزل فجأة هكذا في قلب الصحابة في يوم احد. نعم. لكن كان لها جذور من ايام اثار باب الرؤية. لكن في بدر كانت الدنيا بسيطة جدا جدا. نعم. فلما جه امر الرسول

58
00:17:32.000 --> 00:17:52.000
ازاحوا الدنيا وركزوا مع عمرو صلى الله عليه وسلم واتبعوه. فكان النصر المبين. لما جينا في غزوة احد وجاءت الدنيا وعرضت امام الامر النبوي واختار المسلمون الامر وتركوا الامر النبوي حدثت المصيبة التي نتكلم. نعم. عنها. نعم. فربنا سبحانه وتعالى يرفع من همة

59
00:17:52.000 --> 00:18:12.000
مسلمين ومن معنويات المسلمين وهذا منهج تربوي في غاية الاهمية ولغة لابد ان يتكلم بها الدعاة الان. انا احزني كثيرا مقال قريت لاحد الدعاة دون ذكر اسمه وهذا المقال بيقول فيه ان انا زرت آآ فرنسا ورأيت فيها من رقة الطباع ومن حسن التعامل ومن كذا وكذا ما

60
00:18:12.000 --> 00:18:32.000
ليس في العرب والعرب فيهم الغلظة وفيهم الجفاء وفيهم كذا. سبحان الله! هذا تكسير في آآ يعني مجاديف الامة الاسلامية واحنا مش ناقصين هذه لماذا؟ نعم. احنا محتاجين نرفع الروح المعنوية وبالصدق ليس بالكذب. نعم. لان عندي من الخير في امتي الكثير والكثير. المنهج الرباني ما يسبت ده. بالظبط كده. يعني انا بتكلم على

61
00:18:32.000 --> 00:18:45.900
جيش خارج من مصيبة والمصيبة بسبب مخالفة مخالفة للرسول عليه الصلاة والسلام نفسه. اه. وفرار من الزحف يا اخي الفرار والله يقول فاعف عنهم. كبيرة. واستغفر لهم. تخيل! صلى الله عليه وسلم. انت بتتكلم على آآ

62
00:18:45.900 --> 00:19:05.900
كبيرة من الكبائر في رمل الزحف ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى كان رفيقا بهم. ده حتة مهمة انت اشرت اليها اي انقلنا لنقطة مهمة اللي هي نقطة الايجابية يعني على الرغم من هذا الانكسار. ايوة. انما كان هناك فيه ايجابية. يعني ليس الامر مظلما على الاطلاق. بالظبط كده. انا بتكلم في غزوة احد. في مصيبة حصلت. ومع ذلك

63
00:19:05.900 --> 00:19:15.900
دي المصيبة التي لم نكن نتمناها كان في داخلها الكثير والكثير من الجوانب الايجابية. اه. يعني ايه الكلام ده؟ يعني في نافع في المصيبة اه في نفع في المصيبة. ده ربنا

64
00:19:15.900 --> 00:19:25.900
يقول في الكتاب وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وهو خير لكم ويقول وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا خيرا كثيرا يعني ممكن يكون فيه خير كثير اه

65
00:19:25.900 --> 00:19:44.600
في خير كتير في داخل المصيبة. طب ايه هو الخير اللي داخل مصيبة احد مثلا؟ هم. ممكن نقول تعرف المسلمون بشكل واضح على خطورة الدنيا. نعم. انا ممكن اكلمك كلام نزري كتير. مم. واقول لك خلي بالك الدنيا ممكن تضيعك. الدنيا ممكن تهلكك. الدنيا كذا. لكن لما تحتك بالواقع. لكن لما تشوف بقى واقعة

66
00:19:44.700 --> 00:20:04.700
وقع فيها هذا الجيش العظيم. نعم. جيش خير الناس. نعم. وفيه الرسول صلى الله عليه وسلم. لما فتن بالدنيا وقال عنه ربنا سبحانه وتعالى منكم من تريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. عبدالله ابن مسعود ممكن نتكلم في الحتة دي. ما كنتش اعرف ان في ناس في داخل الصف تريد الدنيا الا بعد ان نزلت

67
00:20:04.700 --> 00:20:20.200
اية. اه. فمنكم من يريد الدنيا. يعني في ناس كانت داخلة المعركة وتريد الدنيا. نعم. زي ما ربنا بيقول منكم ما يريد الدنيا. اختلفت النيات اعظم الجيوش. نعم. فان اتى ذلك فلا كرامة لهؤلاء لابد ان يحدث تحدث المصيبة. نعم

68
00:20:20.350 --> 00:20:38.400
ويعود المسلمون الى الله عز وجل باخراج الدنيا من قلوبهم فينزل النصر عليهم وممكن من الممكن ان يكون سريعا جدا جدا. نعم. لان قد ايه ان الدنيا خرجت من القلب. يبقى انا اتعرفت على خطورة الدنيا. اتعرفت على شؤم المعصية. نعم. لما انا اعصي الرسول عليه الصلاة والسلام

69
00:20:39.250 --> 00:20:59.250
وهذا الامر صريح لي. انا ما اجتهدتش اجتهاد واخطأت فيه فلي اجر كما يعني ندافع احيانا عن بعض اخطائنا. لا الامر واضح جدا. الحلال بين والحرام باين هنا الخطأ واضح. نعم. فالمخالفة الصريحة تؤدي الى هذه النتائج التي اه رأينا. شفنا برضو بعض المزايا المهمة جدا وليعلم

70
00:20:59.250 --> 00:21:19.250
ليعلم المنافقين. نعم. مش الصف وقيل لهم تعالوا قاتلوا عبدالله بن نبي بن سلول انسحب. خد تلتمية وانسحب. نعم. الناس تقول لك والله يا خسارة لقيته كان موجود موجود ليه ؟ الجيش كان سحب تلتمية التلتمية اللي انسحبوا دولت ساعات بنسأل ونقول يا ترى الجيش الاسلامي اللي

71
00:21:19.250 --> 00:21:31.250
كان قوامه الف كنت بعمل الفزورة ديت للمشاهدين في بعض الحلقات. اقول لهم ايه؟ الجيش الاسلامي قوامه الف في غزوة احد. انسحب منه تلتمية القوة الفعلية بقت قد ايه؟ بقت سبعمية

72
00:21:32.200 --> 00:21:45.100
طب لو فضل التلتمية دولت موجودين؟ القوة الفعلية قد ايه؟ الف يقولوا لي هتبقى الف واحد هنا يقول لا هتبقى سبعمية لان التليفون مش محسوبين. اقول له لأ هتبقى خمسمية

73
00:21:45.200 --> 00:22:05.200
هتبقى ربعمية هتبقى اقل من عدد المؤمنين. لان ربنا قال وفيكم نعم. ده في ناس منكم هيتأسروا بكلامهم. ممكن. وحصلت في غزوة احد. نعم. طائفتان منكم ان تفشل. نعم. والله وليهما. نعم. طائفتين من المؤمنين من الانصار ارادوا ان يرجعوا اقتناعا بكلمات عبدالله بن ابي بن

74
00:22:05.200 --> 00:22:25.200
سلول. نعم. انه لا ينبغي لنا ان نقاتل هذا كلام المنافقين. هم. يبقى ربنا عرفنا بالمنافقين في هذه المصيبة. لو كان الانتصار مستمرا دائما. ما عرفنا ما عرفنا هؤلاء المنافقين يمكن عايز اه حضرتك تلفت النظر معي برضه القضية كانت مهمة مسألة اه عدم التمحور حول الشخصية. يعني هو من محمد الا رسول

75
00:22:25.200 --> 00:22:35.200
قد خلت من قبله الرسل ده جانب صحيح. هل ممكن يكون ايجابي؟ مصيبة كبيرة جدا ان الناس اللي اتكلمنا عليها من شوية قلنا الاحباط. اه. لما اشيعت شائعة ان الرسول

76
00:22:35.200 --> 00:22:55.200
قد اه قتل في هذه الموقعة جلس بعضهم على الارض محبطا. تخيل القتال دائر. مم. وفي حركة بالسيوف بين هذا وذاك. واحد طب مع ذلك واحد قاعد على الارض لا يرفع سيفه ليدافع عن نفسه ومر عليهم سعد بن ربيع رضي الله عنه وارضاه وقال يعني علام آآ تجلسون هكذا

77
00:22:55.200 --> 00:23:05.200
وسلم فقال اذا قوموا فموتوا على ما مات عليه. كذلك قال ثابت ابن دحداح. اه. رضي الله عنه. وان كان محمد قد مات. وهذه الكلمات ثابتة ان الدحداح قبل ان

78
00:23:05.200 --> 00:23:15.200
يقول الصديق رضي الله عنه وارضاه في حادس وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. قال الثابت ابن دحداح رضي الله عنه في غزوة احد وهي في العام الثالث من الهجرة قال ان كان محمد قد مات

79
00:23:15.200 --> 00:23:35.200
صلى الله عليه وسلم فان الله حي لا يموت. نعم. فقوموا فموتوا على ما مات عليه. وشف كلمات سعد بن ربيع رضي الله عنه وهو في اللحظات الاخيرة من حياته. نعم. يقول لا عذر لكم. كل الانصار لا عذر لكم ان خلص للرسول صلى الله عليه وسلم. وفيكم نفس تطرف او فيكم نفس وفيكم

80
00:23:35.200 --> 00:23:45.200
اي نفس يتردد او فيكم عين تطرد. هي ده معناه يا دكتور ان احنا برضو نركز ان ان حضرتك القادة اللي موجودين دلوقتي آآ اعتقل سجن ما طرد ده مش معناه ان

81
00:23:45.200 --> 00:24:05.200
ابدا الدعوة يمنع من مسجد تلاقي الجامع فضي وما حدش خلاص بطلت الناس كان يصلي بالزبط الداعية ام لله عز وجل نعم. لمن كان يتبع للرسول عليه الصلاة والسلام ام لهذا او ذاك؟ هذه قضايا اصولية. نعم. ولما حصل هذه هذا هذه الازمة ربنا سبحانه وتعالى انزل

82
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
قوله في القرآن الكريم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم هذا لا يجوز للمسلمين مهما كانت الازمات التي تمر اه بهم. ثم اتى وعد النصر بعد ذلك. اتى وعد نصر رب العالمين سبحانه وتعالى ان ينصركم الله فلا غالب لكم. نعم. يعني وان كنتم انتم في هذه الازمة

83
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
وهذه المصيبة الا ان ارتباطكم بربنا سبحانه وتعالى سوف يعيدكم من جديد على الطريق. وسوف يحقق لكم النصر ثانية وخاصة ان الطرف المشرك يعاني كما يعاني المسلمون. تكونوا تالمون. ان تكونوا تألمون يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. وبرضو ربنا يرجع يقول في سورة

84
00:24:45.200 --> 00:25:05.200
آآ ال عمران ان يمسسكم قرح. الله اكبر. فقد مس القوم قرح البرنامج. يعني زي ما حصل عندكم مصيبة حصل عندهم زي ما عندكم شهداء عندهم قتلى بس الفارق في الحوار بقى اللي حصل كان بين اعلو هبل اعلى واجل اه يعني اه لما قالوا هذا يوما

85
00:25:05.200 --> 00:25:25.200
سواء اه قتلانا في الجنة وقتلكم في النار. معنى في غاية الاهمية. نعم. لابد ان يترسخ في اذهان المسلمين. ثم بعد ذلك انا عايز اقول لك بقى في اخر موقف حصل تطور عجيب جدا جدا ان بعد مع ارتفاع الروح المعنوية للمسلمين بهذه الصورة امرهم صلى الله عليه وسلم في اليوم التالي مباشرة

86
00:25:25.200 --> 00:25:45.200
ان يخرجوا الى غزوة حمراء الاسد. ايوة. ليطاردوا الجيش الكافر. بعد اربعة وعشرين ساعة وعرض عليه الصحابة الذين لم يشاركوا في غزوة احد من المدينة المنورة ان يخرجوا معه فرفض صلى الله عليه وسلم. وقال ما يخرجش معي في القتال الا من خرج. نعم. في يوم احد دلالة على انه يثق بهم تمام

87
00:25:45.200 --> 00:26:05.200
وخرجوا جميعا برغم الجراح والالام النفسية والالام الجسدية والمعنوية حتى انزل الله عز وجل فيه قوله سبحانه وتعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء

88
00:26:05.200 --> 00:26:25.200
الله اكبر. واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه. فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. ده عامل نفسي جميل من تخيل ان هذه الكلمات العظيمة تقال في حق الجيش الذي منذ يوم واحد قيل في حق هذا اللوم والعتاب انهم وقعوا في هذه المصيبة

89
00:26:25.200 --> 00:26:45.200
المخالفة لكن المصائب ليست نهاية الدنيا بالنسبة للمؤمنين. دكتور روض جزاكم الله خيرا على هذا التوضيح الطيب في غزوة احد. ايها الاخوة احباب رأينا كيف عمل القرآن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهم منهزمون رأينا ايجابية رأينا كيف زرع النبي صلى الله عليه وسلم الامل في نفوسهم حتى انقلبوا بفضل من الله ونعمة

90
00:26:45.200 --> 00:26:57.650
امساسهم سوء الى هذا الوقت نتوقف معكم في برنامج وتلك الايام. وعلى وعد ان نكمل هذا اللقاء بعد شهر رمضان بمشيئة الله. كل عام انتم الى الله اقرب وعلى طاعته ادوم

91
00:26:57.650 --> 00:27:00.550
وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته