حقيقة بهذه الامور. ها حتى التوراة والانجيل فيهم تحريف كثير. ولا تعرف ما هو كلام الله عز وجل من كلام البشر في هذه الكتب. فهذا التحريف لهم يكفروا بكل شيء
هو يضغط على يده هذه الضغطة طيب يجي بعد كده زي ما بيقولوا انه في يوم من الايام اذا واجه جموعا كثيرة من الناس وهيبتدي يتكلم خطبة ما عليه الا ان
كل هذا من بني اسرائيل وهذا من المصريين او من الفراعنة. مع ان مفهوم من القصة هكذا لكن بيخلي مخك يشتغل. هذا من شيعتي فتفكر مين شيعة موسى عليه السلام؟ شيعة
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين
مع حلقة جديدة من حلقات برنامج تاريخ الاسلام. وما زلنا نتحدث عن البرمجة اللغوية العصبية كما بدأناها في الحلقة السابقة. ولعلنا خذ حلقة اخرى غير هذه الحلقة في نفس الموضوع
آآ اللي عايز يتابع الحلقة السابقة ممكن يلاقيها على موقع اسلام ستوري دوت كوم. قصة الاسلام دوت كوم عشان يكون فكرة عامة وشاملة وكاملة عن الموضوع الذي نتحدث فيه البرمجة اللغوية العصبية
وطبعا الناس اللي ما شافتش الحلقة اللي فاتت هتستغرب ايه اللي دخلنا في البرمجة اللغوية العصبية واحنا بنتكلم في تاريخ الاسلام. ارجع افكركم واقول ان احنا قلنا سؤال مهم جدا لماذا نزلت الرسالة الاسلامية في ارض مكة المكرمة وفي الجزيرة العربية
اسباب كتيرة جدا ذكرنا منها سبب واحد بس وتفرعنا من هذا السبب في بعض الامور احسبها مهمة السبب ده كان لان الجزيرة العربية كانت منعزلة عن الحضارات المعاصرة لها في ذلك الوقت الحضارة اليونانية او الفارسية او المصرية او الهندية او غير ذلك من الحضارات وبذلك عندما نزل القرآن الكريم
في هذه البلاد وكان معه السنة المطهرة. كان هذا المنهج خالصا تماما غير مختلط بفلسفات اليونان او فلسفات فارس او غيرها من انواع هتافات والقوانين. والكلام ده ادى الى بناء الامة الاسلامية بناء صحيحا على منهج خالص من القرآن والسنة
وشفنا تطور دخول بعض المناهج الغريبة على الاسلام الى الحضارة الاسلامية زي مناهج الفارسية او اليونانية. وقد ايه تأثر بعض مسلمين بهذه المناهج وخالفوا كثيرا وكثيرا من المنهج الاسلامي بل وخرج بعضهم من الاسلام كلية بعد دراسة هذه الامور
وقلنا ان الكلام ده مش خاص بس بالماضي لا خاص كمان بالواقع اللي احنا عايشينه. وذكرنا احد الامثلة احد الفلسفات الجديدة احد الثقافات الواردة ففداء على امة الاسلام حديثا وهو موضوع البرمجة اللغوية العصبية
بالنسبة للناس اللي ما شافتش برضو الحلقة اللي فاتت احب اديها ملخص سريع جدا جدا اللي قلناه في الدرس اللي فات او في المحاضرة اللي فاتت اقول ان البرمجة اللغوية
العصبية هي مدرسة نفسية. اخترعت في البداية لتعالج المرضى من بعض الازمات النفسية لكن عممت بعد ذلك للتطبيق على الاصحاء الراغبين بنا في التميز والنجاح والتفوق والسبق كما يقول مبتكروا هذا العلم او هذا المنهج
اللي ابتكره كان واحد اسمه ريتشارد بانلر والتاني آآ زميله اسمه جون آآ جريندر والاتنين امريكان وآآ ابتكروا هذا العلم في سنة تلاتة وسبعين الف تسعمية تلاتة وسبعين يعني العلم بقى له في الارض حوالي اربعة وتلاتين سنة وبدأ يتطور مع مرور الاوقات وانتشرت الفروع هنا وهناك في امريكا واوروبا الغربية وحديثا دخل
الى بلاد المسلمين العلم ده بينبني على تفكيك المعتقدات اللي عند الانسان ايا كانت هذه المعتقدات. وهو طبعا الذين يعربون المنهج يقولون انهم يفككون المعتقدات خاطئة زي معتقد انك فاشل او انك ضعيف او انك جبان او انك كذا او كذا يفكك هذا المعتقد ويضع مكانه معتقدا اخر انك قوي انك
انك تستطيع ان تحقق النجاح وكذا وكذا من الامور الايجابية يفعل ذلك عن طريق اللغة ببعض البرامج اللغوية التي يبتكرونها يستطيع ان يؤثر على اعصاب الانسان وعلى مخ الانسان وعلى
برمجة الانسان فيتحول الانسان من انسان فاشل الى انسان ناجح ومن انسان ضعيف الى انسان قوي حسبما يقولون. احنا قلنا ان الكلام دهوت لو وافق مع الشرع الاسلامي فاحنا ما عندناش مشكلة
احنا ممكن نقبل المناهج الغربية والشرقية ومن اي مكان ما لم تكن متعارضة مع القرآن والسنة. ما لم يكن هناك ضرر على عقيدة المسلمين واخلاق المسلمين ومبادئ المسلمين ومناهج المسلمين. ما عندناش مانع نأخذ الحكمة من اي مكان بهذا الشرط الواضح
وبدأنا نتكلم ونحلل وننقد البرمجة اللغوية العصبية اللي انتم شايفين ان هي دلوقتي منتشرة انتشار كبير جدا جدا في معظم بلاد العالم الاسلامي قلنا اول مشكلة بتواجهنا عند دراسة البرمجة اللغوية العصبية هي قضية الانبهار
واتكلمنا عليها في الحلقة اللي فاتت قلنا ان المسلمين للاسف الشديد نتيجة الفجوة الحضارية المادية العلمية التي بيننا وبين الغرب في ذلك الوقت الذي نعيشه فيه الآن فان كثيرا من المسلمين ينظرون الى ما جاء من الغرب على انه صحيح مائة بالمائة
ولا يعرضونه على افكارهم ولا على اه معتقداتهم ولا على دينهم فيأخذونه كامور مسلمة وبالتالي يقع المسلمون في محاذير كثيرة جدا ويقعون في بعض الامور التي قد تخرج كلية من الاسلام ونعوذ بالله من ذلك
هذا الانبهار لابد ان نلغيه تماما ما عندنا خير وما جاء في القرآن والسنة لا يقارن بحال من الاحوال بغيره من المناهج. للاسف الشديد بنشوف الكثير من المبرمجين المسلمين. يقرأ المناهج الغربية. يقرأ برنامج البرمجة اللغوية العصبية لفلان او علان من الغرب ثم يحاول بشيء من الاستضعاف
الشديد ان يأتي من القرآن او يأتي من السنة بما يحاكي به هذا المنهج ويقول برضه احنا كويسين زي ما هم كويسين يبقى اقصى طموحه ان يثبت صحة النظرية التي وضعها هذا الغربي او هذا الشرقي بما جاء عندنا من القرآن والسنة
اما ان يقول ان القرآن والسنة افضل واحسن واعظم ولا مقارنة اصلا بين كلام رب العالمين سبحانه وتعالى وكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم الموحى اليه ليس هناك نوع من المقارنة بين هذا الكلام وبين كلام عامة البشر الذين فيهم النقائص التي نعرفها في عموم البشر
فضربنا امسلة على هذا الامر وقلنا ان عندنا في الاسلام منهج لتحفيز الناس على انفاق اموالهم في سبيل الله. وقلنا ان هذا المنهج نجح في جعل الصديق رضي الله عنه وارضاه ينفق امواله بكاملها في
في سبيل اكثر من مرة. وجعل عمر ابن الخطاب ينفق نصف ماله. وجعل طلحة بن عبيد لا يتصدق بالسبعمائة الف درهم في ليلة. وجعل عبدالرحمن بن عوف يتصدق قافلة كاملة في سبيل الله. وكذلك فعل عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. وجعل الانصار يعرضون
ان يقسمون اموالهم مع المهاجرين ويعرضون هذا بصدق وبقوة هذا هو المنهج الاسلامي وانا اريد من كل مبرمجي العالم ان يأتوا لنا بمنهج يدفع الناس ايا كان هؤلاء الناس يدفعهم لكي ينفقوا
اموالهم بهذا الكم الرهيب في سبيل اي قضية من القضايا هذا لا يمكن ابدا ان تجده في هذه المناهج. ولو وجدته مع رجل او رجلين فمن المستحيل ان تعمم القضية. لكننا بالمنهج القرآني
المنهج النبوي ما زلنا الى الان ننفض في سبيل الله. وستظل الامة الى يوم القيامة تنفق في سبيل الله. ومتحمسة للانفاق في سبيل الله. لماذا لان المنهج منهج رباني محكم. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. وشفنا بعض الامثلة لكيف
غير صلى الله عليه وسلم بعض المفاهيم والمعتقدات كيف فكك كما يقولون. المعتقدات الباطلة التي كانت عند العرب وعند الصحابة قبل ان يسلموا ووضع مكانها المنهج الاسلامي الصحيح العظيم في منتهى السلاسة ومنتهى اليسر
مثال اخر اضربه على قضية الانبهار بالغرب وكيف ان الاسلام عندنا في الاسلام ما هو اعظم وارقى وافضل ولا يقارن كما ذكرنا غير مناهج الاسلام ايا كانت هذه المناهج في حاجة بيسموها في البرمجة اللغوية العصبية اللغة الرمزية
يعني ايه اللغة الرمزية؟ اللغة الرمزية ديت لغة اخترعها واحد اسمه ميلتون اريكسون وميلتون اريكسون ده برضو من علماء امريكا وهو من مواليد سنة الف تسعمية وواحد ومات سنة الف تسعمية وتمانين. يعني عمر طويلا وقضى جانب ضخم جدا من حياته في دراسة العلوم النفسية
وهو يسبق ريتشارد داندلر وجون جريندر اللي اخترعوا علم البرمجة اللغوية العصبية بل ان ريتشارد باندلر وجونج جريندر الاتنين ذهبوا الى ميلتون ليتعلموا على يدي امورا كثيرا. الراجل ده اخترع طريقة للتنويم المغناطيسي او طريقة للايحاء
اه ومخاطبة العقل الباطن كما يقول. والحقيقة هو كان راجل عبقري وعنده افكار يعني اه متقدمة تسبق اه زمانه واستطاع ان يغير الكثير والكثير من الامور في هذا العلم الذي برع فيه العلم الامور النفسية او الطب النفسي بصفة عامة
اللغة بتاعة ميلتون ديت اخترع اللغة اللي بتقول ان ان لكي تصل الى العقل الباطن للانسان تخاطبه وبالتالي تستطيع ان تغير سلوكه لابد ان تقص عليه قصة غامضة يعني ايه قصة غامضة؟ يعني قصة بتنتقل فيها انتقال سريع من جزئية الى جزئية بدون اه اه شيء مفهوم في النص. يعني في شيء
كود في النص حلقة مفقودة او ان يكون في جملة غير مفهومة فلما الانسان يقعد يسمع هذا الكلام الغامض مرة واتنين وتلاتة فتبتدي عقله يشتغل. عقله مين؟ عقله الباطن. وبالتالي يستطيع بعد ان يدخل الانسان في هذه الحالة ان يخاطب عقله الباطن وبالتالي يغير سلوكه. ديت
يعني ايه؟ ملخص آآ قصة ميلتون آآ اريكسون واخترع الطريقة ديت وسماها آآ اريكسونيان هيبنوزس او التنويم الايركسوني نسبة الى اريكسون اللي هو مخترع هذه الطريقة لما نيجي نبص للقرآن الكريم
نجد ان اسلوب القرآن الكريم اسلوب معجز وفيه اعظم وارقى وافضل الف مرة ومليون مرة بل لا يقارن كما ذكرنا بارقام او اعداد من طريقة ميلتون اريكسون او من طريقة اي انسان اخر
لان هذا كلام رب العالمين سبحانه وتعالى ونجد الرقي والعظمة والدروس الاخلاقية والتربوية. وفي نفس الوقت اذا وصل البشر الى ان هذه الطريقة الطريقة الغامضة في ايصال المعلومة طريقة ناجحة فحتما ولابد ستجدها في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى وفي سنة الحبيب. نحن لا نذكر هذه الامثلة الان لنقول للغرب نحن عندنا
مثل ما عندكم بل نذكر هذه الامثلة لان كل المسلمين ابحثوا في كتبكم في القرآن والسنة قبل ان تنظروا الى مناهج غيركم. ستجدون فيها ما هو اعظم وارقى واجل تيجي كده نشوف قصة يوسف عليه السلام
في القرآن الكريم القصة فيها جزئية مسلا نعلق عليها بسرعة في هزه الحلقة نقول يقول اه اه يوسف عليه السلام في ثنايا القصة ارجعوا الى ابيكم يخاطب اخوته ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق
وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها. وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا
والله هو انه هو العليم الحكيم شف القصة كده وراجع تاني اللي قلناه من شوية ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا. وما كنا للغيب حافظين. كلام من هذا؟ في القصة. هذا كلام يوسف عليه السلام
يوسف على استلام يخاطب اخوته فين؟ في مصر فقولوا يا ابانا ان لم نكسرك وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون. ده كلام مين
ده كلام اخوة يوسف عليه السلام لما راحوا فلسطين وعلى طول جاب الرد قال بل سولت لكم انفسكم امرا ده كلام مين؟ ده كلام يعقوب عليه السلام الانتقال سبحان الله من قضية يوسف عليه السلام وهو يخاطب اخوة يوسف
في داخل مصر ثم الرد يأتي من يعقوب وهو يعيش في فلسطين وبين هذا وذاك مسافات ضخمة جدا من الزمن ومسافات ضخمة جدا من المكان هذا اعجاز لا يستطيع البشر ان يأتوا بمثله. والقصة متناسقة جدا. وما تحسش ان انت عندك اي نوع من الفجوات. مع ان الفجوة في القصة
ضخمة جدا وهدف الفجوة ديت انها تشغل مخك وتتدبر وتتفكر وتتفرع في التفريعات الكثيرة التي من الممكن ان تعمل كما يقولون العقل الباطن وبالتالي يتغير احساس الانسان او شعور الانسان او سلوك الانسان
لما تيجي تراجع مسلا قصة موسى عليه السلام شف الجو الغامض الذي يصوره ربنا سبحانه وتعالى في سورة القصص مسلا في صدر سورة القصص يقول ربنا سبحانه وتعالى ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها. فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه. لم يكن
موسى عليه السلام هم بنو اسرائيل وان كان قد تربى في قصر فرعون. وهذا من عدوه من عدو عدو الفراعنة وان كان في ذلك الوقت يدعى ابن فرعون لكن انت بتبتدي تفكر وتتدبر في القصة ثم تأتي القصة بعد ذلك التدرج الذي الذي نعرفه جميعا والحوادث المختلفة في كل لحظة من لحظات
قصة هتجد فيه شيء غريب. قال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين. كيف عرف المصري ان موسى عليه السلام قد قتل رجلا بالامس؟ ما نعرفش. هذا شيء
في القصة لكن مفهوم ان هذا الامر حدث يخلي مخك دايما ايه؟ يشتغل ويتنافس المفسرون في تفسير هذا الامر وهذا يكون رأي وهذا يكون رأي اخر ثالث يقول رأي ثالث وهكذا فتثرى الامور ببضع ايات قليلات
لعدد قليل جدا من الكلمات ولعدد قليل جدا من الايات والكتاب القرآن الكريم كتاب محدود في الصفحات ومع ذلك به الكم الهائل من العلوم والتربويات والتغيير في كل مجال من مجالات الحياة ويظل هكذا الى يوم القيامة كتاب محفوظ الى يوم القيامة فيه علوم الدنيا والدين. شيء
طبعا مبهر ومعجز. لما تيجي مسلا تسمع قول ربنا سبحانه وتعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. ما هو الشيء الذي يخفيه في نفسه؟ وما هو الشيء الذي سيبديه؟ ربنا سبحانه وتعالى. وما هو الشيء الذي
ليخشاه رسولنا صلى الله عليه وسلم. وقال وقال سبحانه وتعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. تبهم هذه الالفاظ وان كنت لما ترجع لمصادر او ترجع للسنة المطهرة تلاقي القصة واضحة. وعلى السنة المفسرين الحذاق الفاهمين للموضوع وللتاريخ وللسنة تستطيع ان
الحلول السهلة لهذه القضية. لكن في نفس الوقت هو برضه بيخلي مخ اللي عمال يقرا هذه الايات يشتغل. ويخليه يقدر يتدبر ويتخيل مواقف معينة في اتساع لا نهائي للكلمات التي يقولها ربنا سبحانه وتعالى
بيقولوا مسلا برضو من ضمن الوسائل اللي عند الطريقة الالكترونية او اللغة الرمزية ان في حاجة اسمها الميتافيس او واللا شعور يعني ايه الكلام ده؟ هي طريقة يبتدعونها لقطع الجدل
يعني ايه لقطع الجدل؟ انت بتجادل انسان او انسان بيجادلك والجدال سيطول فبيقول لك حاول تغير مسار الكلام لشيء تاني. فعند اريكسون وعند غيره من اصحاب هذه المدرسة يغيرون المسار بكلام غير مفهوم
يعني حد يكلمك في قضية فترد عليه باجابة غير مفهومة. فيتلخم هذا الرجل الذي تتحدث معه والمرأة تتحدث معها. تتلخم في هذه الاجابة غير المفهومة بالتالي ينقطع الجدل هذه طريقتهم. انظر الى طريقة حبيبنا صلى الله عليه وسلم
عندما يخاطبه رجل ويقول له يا رسول الله متى الساعة؟ هذا السؤال يطول حوله الجدل لما اقعد اشرح لك مدى الساعة والساعة امر غيبي غير معروف وتسبق آآ شواهد وتسبقها كذا وكذا ويا ترى بعد الف سنة ولا الفين سنة ولا مية سنة
ازت ان اوسع كهاتين يا ترى هاتين دولت قد ايه ؟ سنتين عشرة الفين ما حدش عارف المساحة اللي موجودة دي قد ايه. ممكن نقعد نتجادل عشر سنين عشرين سنة خمسين سنة وما نوصلش لحل الى ان تأتي الساعة. لكن شف الرسول عليه الصلاة والسلام كيف رد كيف قال للرجل كلاما سبحان الله هو كلام النبوة
الرجل يقول متى الساعة يا رسول الله؟ قال وماذا اعددت لها هو دخل في قضية اخرى تانية خالص غير القضية اللي بيسأل فيها الراجل لكن حول كلام الرجل الى كلام ايجابي ماذا اعددت لها؟ المهم مش امتى تيجي
الساعة. المهم انت جاهز للساعة لما تيجي ولا مش جاهز. هي دي القضية الايجابية اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قطع بها الجدل عند الرجل. لكن حوله الى شيء ايجابي نافع للمجتمع ونافع للرجل ونافع للبشرية والانسانية. مش مجرد قطع للجدول وخلاص. الغرب في طريقته بيقطع جدول اي
ايا كان هذا القطع ولو بصورة سلبية اما في الاسلام فكل قضية من القضايا تبني الى الاعظم والى الاجمل والى الالطف. بالنسبة للانسان وبالنسبة للمجتمع الذي يعيش فيه. فرق ضخم جدا جدا بين الطريقة الاسلامية وبين الطريقة الغربية شتان يا اخواني. هذا منهج رب العالمين وهذا منهج البشر بكل نقائصهم المعروفة
علماء المسلمين بعد كده استطاعوا ان يسيروا على هذا النهج. يعني قلنا من درسين او تلاتة سابقين كيف وضع المحاسبي رحمه الله الكتاب العظيم الذي كتبه كتاب التوهم والكتاب ده من آآ المحاسبي رحمه الله من علماء القرن الثالث الهجري. يعني مات سنة متين تلاتة واربعين من الهجرة. ومع ذلك بصياغة
سبعين. كما يعني ارسلت او يعني آآ ابلغتنا احد الاخوات الفاضلات عندما آآ ذكرت انها سمعت هذا الكلام ان المحاسبي آآ رحمه الله آآ يعني عمل هذا الكتاب كتاب التوهم ارسلت لي وقالت ان المحاسبين بهذا الكتاب يحاكي او هو افضل او هو سبق الذين فعلوا البرمجة اللغوية
العصبية ان عندهم بيقولوا ازاي ممكن تعيش انسان في وسط الحدث فتستطيع ان تغير سلوكه. فبتقول الكتاب التوهم ده مثال راقي جدا جدا لما يقولونه في البرمجة اللغوية العصبية. بس احنا سابقينهم بكام سنة؟ بالف سنة. يعني المحاسبين زي ما قلنا مات سنة متين تلاتة واربعين هجرية
يعني اكتر من الف سنة من دلوقتي كاتب كتاب بيعيشك وسط الحدث تماما منذ لحظات الموت والى يوم القيامة والى الجنة والى النار كما وصفنا قبل ذلك ابداع ما بعده ابداع ودولة علماء المسلمين اللي استخدموا القرآن والسنة في الابداع بتاعهم وشتان بين من يستخدم كلام الله وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن يستخدم كلام البشر يبقى اول شيء بنقوله تعليقا على البرمجة اللغوية العصبية اوعى تنبهر بالغرب او اوعى تنبهر باي امة غير مناهج امة الاسلام امة الاسلام تمتلك اثمن واغلى واعظم ما في الارض وهو القرآن والسنة ولا بديل عنهما في بناء الامة الاسلامية. دي نمرة واحد
الامر التاني خطير جدا جدا احيانا بيكون في بعض النقاط في البرمجة اللغوية العصبية متعارضة مع الشرع الاسلامي وبالتالي لا يجوز مطلقا ان نأخذها. يعني في النقطة الاولانية قلنا نحن ننبهر بما عندهم مع ان ما عندهم اقل مما هو عندنا
يعني قد يكون هناك بعض الطرق الصحيحة في طريقة اريكسون او في طريقة ريتشارد باندر او غيرهم من المبرمجين. لكن عندنا ما هو افضل. ليه انا استخدم قليل ما دام عندي الكسير. ليه استخدم الضعيف ما دام عندي القوية؟ هكذا. لكن في مشكلة تانية اكبر. ان احيانا بتكون في مغالطات شرعية. يعني
ياء خطيرة على عقيدة المسلمين وعلى اخلاق المسلمين. وهنا لابد للمسلمين من وقفات كبيرة. ناس كتيرة جدا من المحللين المسلمين بيقولوا ان هذا العلم نشأ على علوم سيو صوفية او علوم ملحدة او علوم اه اه بتقول بوحدة الوجود يعني بعض الامور لا نحب ان ندخل في التفصيلات
ولكن الجزور التي قام عليها هذا العلم هي فلسفات تبلغ الى حد الالحاد. وبالتالي المخرج الذي خرج قد يظلل او قد يحاط بمثل هذه الافكار او العقائد في جانب من جوانبه او في كل جوانبه حسب الوضع وحسب الناقل للمعلومة
نقول مسلا من ضمن الحاجات الرئيسية عندهم بيقولوا ايه؟ بيقولوا ان الاشياء اللي احنا بنشوفها في العالم بتوصلنا بطريقة محدودة لاسباب يعني ايه؟ يعني الكون حوالينا فيه حاجات كتيرة مش كلها بتوصلنا. وده واقع. يعني احنا مسلا في الكون فيه حاجة اسمها الاشعة فوق البنفسجية
او الاشعة تحت الحمراء نحن لا نراها لكن مش معنى كده ان هي مش موجودة هي موجودة واثبت العلم انها موجودة. ايه اللي خلانا ما نشوفهاش؟ بيقولوا اللي خلانا ما نشوفش
الحاجات الكتيرة اللي حوالينا في الكون تلت حاجات الحاجة الاولانية الحواس محدودة والكلام ده احنا بنقول معهم صح الكلام ده. الحواس محدودة عينيا بتشوف في حدود ودني بتسمع في حدود وايديا بتلمس في حدود وهكذا
فالحواس محدودة. انا اتفق معهم ان الحواس تحد من ادراكنا بالعالم الذي حوله وهذا من رحمة رب العالمين بنا. لان لو احنا حواسنا بتلقط كل المعلومات اللي حواليها نتجنن. لان المعلومات اللي حوالينا هائلة ضخمة. ادي الحيوانات بتتكلم مع بعضيها. واحنا مش فاهمين بيقولوا ايه. وادي آآ حركة
الكواكب حوالينا وحركة الافلاك وحركة الليل والنهار والهواء والجراثيم والميكروبات لو انت شايف ده كله وبتسمع ده كله لا تستطيع ان في الحقيقة فعزل ربنا عنك امورا كثيرة لتستقيم حياة البشر في الارض وهذه نعمة عظيمة غالية من نعم رب العالمين سبحانه وتعالى وان
نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لزلوم كفار فبيقول اول شيء بيحدنا هو الحواس. ماشي يا سيدي. الحاجة التانية اللي بتحدنا هي اللغة وبرضو نتفق معهم في ذلك. اللغة قد تكون ناقصة. يعني انا اعرفك
شيء باللغة الناقصة. اقول احمد سافر الى اين سافر؟ ما انا قلت لك في الجملة الى اين سافر؟ متى سافر؟ ما قلتلكش في الجملة متى سافر؟ فلما ادي لك معلومة ناقصة
ممكن عقلك يبني اشياء متكونش هي صحيحة مخالفة للواقع الذي تعيشه ودي برضو بقولك مفيش مشكلة وكلما دقت اللغة كلما نقل اليك العلم منا وصحيحا. نتفق معهم في ذلك. لكن المشكلة الخطيرة في النقطة التالتة
بيقولوا ان من الحاجات اللي بتحد ادراكنا عن المعلومة المعتقدات والقيم وبهذا النص يكتبون المعتقدات والقيم. يعني لو انت عندك معتقد معين او قيمة معينة تقدسها وتعظمها اوتقدرها؟ فان هذه القيمة والمعتقد يمنع عنك امورا كثيرة موجودة في المجتمع. لذلك لكي تدرك ما حولك لابد ان
تحرر بداية من العقيدة والقيمة او القيم وده شيء في منتهى الخطورة. مركز كارلماركس الشيوعي المعروف او احد كبار مؤسسي الشيوعية في العالم. كان يقول الدين افيون الشعوب يعني الدين بيخدر الشعوب الدين بيمنع الشعوب عن ادراك الاشياء الكثيرة الموجودة حولهم وبالتالي وجد ماركس
في حساباتي وفي مناهجي وفي قوانيني انه لكي تتقدم ولكي تصل ولكي تسبق لابد ان تتحرر اولا من الدين. فانكر وجود الاله كلية وانكر كل الاديان وبدأ يقوم بالثورة الشيوعية او الفكر الشيوعي على منهجه
يبقى ده كلام في منتهى الخطورة. لما انا اقول انه لابد لكي تصل الى امر من الامور ناجح وسابق ورائد لابد ان تتحرر اولا من العقائد والقيم. الكلام ده انا ممكن افهمه على الغرب
ممكن افهمه على المناهج الغربية لان ما عندهمش مناهج تجعلهم يؤمنون بالله عز وجل وما عندهمش حاجة اسمها وحي حتى التوراة والانجيل الذين يعني يدين بهم بعض اهل الغرب. طبعا المعظم دلوقتي بيدين بهم بشكل شكلي. او يعني بمظهر شكلي لا
الكنيسة في زمن العصور الوسطى كانت تحجر على عقول الناس. حقيقة وهذا لا ينكرونه. كانت تحد من تفكير الناس. كانت تمنع العلوم اتيت بشتى انواعها تمنع الطب وتمنع الفلك وتمنع الجغرافيا والهندسة وكل ذلك. فلما ارادوا ان يقيموا حضارة تحرروا من كنائسهم
وتحرروا من عقائدهم فسبقوا. هذا عندهم. اما عندنا فلماذا نتحرر من عقيدة تأمرنا بالبحس في العلم؟ وتأمرنا بالتفوق فيه وتأمرنا بالريادة والسيادة. وتأمرنا بالبحث العلمي بافضل صورة ممكنة. تأمرنا بالفلك وبالجغرافيا وبالطب وبالهندسة بكل الفروع
تأمرنا ان ننفع انفسنا وننفع البشر اجمعين. كنتم خير امة اخرجت لمن؟ للناس. لم تخرجوا لكم انفسكم فقط ولكن اخرجتم للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. انما ابتعثنا الله كما يقول الربيعي بن عامر رضي الله عنه وارضاه
انما ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد. ومن جور الاديان الى عدل الاسلام ومن ضيق الدنيا الى ساعة الدنيا والاخرة. هذا منهج المسلمين اخرجنا للناس. نخاطب كل العالمين بهذا المنهج العظيم منهج الاسلام. يبقى ليه انا اتحرر من العقيدة والقيمة التي عندي
والتي هي السبب الرئيس في تفوق المسلمين سابقا والان ولاحقا ان اردنا ان نتفوق في الدنيا وهو العقيدة الاسلامية صحيحة. ربنا سبحانه وتعالى ريحنا من امور كثيرة كثيرة ضالة ضال بها الاكثرون من اهل البشر لما تركوا
وحي الذي ارسل رب العالمين سبحانه وتعالى مع الانبياء والمرسلين. فليه احنا نترك هذا الكنز الثمين ونتجه الى ما عندهم في هذا العلم مسلا يقولون ايضا اشياء مخالفة للشريعة كما يقولون كل عمل وراءه نية ايجابية هكذا يكون هذه بند ضخم جدا من البنود
التي عند مبرمجي اللغة البرمجة اللغوية العصبية. كل عمل وراءه نية ايجابية. والكلام ده مش صحيح. يعني ايه كل عمل وراءه نية ايجابية؟ يعني كل كل انسان عايز شيء اكيد وراه نية ايجابية تدفعه لهذا الشيء. وبالتالي البرمجة اللغوية العصبية تحاول ان تعزز لك وسيلة الوصول الى ما تريد
لكن احيانا كتيرة جدا يا اخواني ويا اخواتي بيكون الانسان عنده شيء باطل يحاول ان يزكيه ويحاول ان يدفع الى تنفيذ وتحقيقه وهو ما يسمى في الاسلام بالهوى. وربنا سبحانه وتعالى قال ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله. فلازم قبل ما
اقول ان وراء كل عمل نية ايجابية لازم اشوف هذه النية موافقة للشرع ام مخالفة للشرع موافقا للمنهج الاسلامي ام مخالفا للمنهج الاسلامي؟ ما عندهمش هم الكلام ده. ولذلك يقولون هذا الكلام. يعني حقق كل ما تريد. ايا كان ما تريد. ما فيش ضوابط
شرعية. ما فيش اطر عقائدية. ما فيش قواعد ربانية تحكم حياة الناس. فحياتهم كلها منبثقة من افكارهم من عقولهم وحرموا من النعمة العظيمة التي عندنا نعمة الاسلام. ممكن طبعا يستخدموا وسائل
غير شرعية في في تغيير سلوكيات الناس. ممكن يستخدموا الاختلاط المخل بل ان منهم من يدفع الشباب الى اقامة علاقات مشبوهة او علاقات يعني جنسية صريحة مع النساء للخروج من ازمة معينة
وانا والله يعني في المدارس النفسية التي عندي انا كنت باعت مريض الى احد الاطباء النفسيين ليعالجه من قضية من القضايا فعاد الي المريض وهو يشتكي هذا الطبيب ويقول لقد دفعني الى كذا وكذا من العلاقات المنحرفة. ليه؟ عشان يخرجه من ازمته زي ما بيقول. وطبعا دي مناهج غربية منحرفة. لا نقبل بها ابدا في
مناهجنا. ممكن للاسف الشديد بيقع بعض المبرمجين اللغويين في خطأ فاحش وهو محاولة اثبات صحة ما جاء على السنة ريتشارد داندلر او جون آآ جريندر او ميلتون اريكسون او غيرهم من المبرمجين
العالمين او واضعي العلم يحاول ان يثبته بكل طريقة حتى احيانا يخالف صريح القرآن وصريح السنة. يعني مثلا عندهم قاعدة تقول انك ان قلت لشيء لا لا تفعل كذا فان الذي يرسخ في الذهن افعل كذا
اه هذا يعني شيء اخترعوه. وقالوا ان انت لما بتقول لا للمخدرات معناها ان انت بتقول اه للمخدرات. ازاي ما تسألنيش؟ هم بيقولوا الكلام ده قولوا لا للمخدرات العقل بيرفض كلمة لا وتبقى كلمة المخدرات. لا لكذا لكذا وهكذا. العقل يرفض كلمة لا ويقبل
ثم عند تذكر هذا الموقف اضرب بقى على كتفك التاني ضربة وبعد شوية ارجع تزكره تاني واضرب ضربة جديدة واتزكروا التالت ويضرب ضربة تالتة وهكذا لحد ما يترسخ عند العقل الباطن ان الضرب على هذا الكتف يورث سعادة في القلب
ما بعدها فاحد الاخوة او الاخوات كان سأل في احد البرامج اللغوية العصبية طب احنا بنقول لا اله الا الله محمد رسول الله. معنى كده ان انا شلت كلمة لا فرسخ في الذهن اله غير الله. يعني في اله غير الله هل هكذا الدخول الى الاسلام بهذه القاعدة
ايه ده لغى قضية التوحيد وقضية توحيد رب العالمين سبحانه وتعالى اللي هي اللي هي عماد الدين الاسلامي يعني معنى كده ان الجملة ديت خاطئة لا نقولها بعد ذلك فطبعا المبرمج ليخرج من الازمة قال والله احنا عندنا في حاجة اسمها لا نافية ولا ناهية
فديت لا نافية مش داخلة في موضوعنا. تنفي وجود الاله اخر غير الله عز وجل. اما ما نقصده فلا الناهية. فنقول له طب تعال معنا للقرآن الكريم وللسنة المطهرة تعال اسمع قول الله عز وجل ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. لا تمدن عينيك
هذا نهي واضح من رب العالمين سبحانه وتعالى فتجده يتكلف ويحاول ان يفسر بشيء ليدفع ليدافع عن القضية التي اتى بها من الغرب اللي هي قضية ان لا هذه تحذف ويترسخ في الذهن ما بعدها
ولا يقول رب العالمين سبحانه وتعالى ولا تجعل مع الله الها اخر. هذا نهي واضح. ولا تجعل مع الله اله اخر. معنى كده ان انا لما اقرا القرآن الكريم واقرا فيه هذه الاية ستنمحي كلمة لا من العقل الباطن او من العقل اللاواعي ويرسخ في الزهن اجعل
مع الله الها اخر لما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له رجل اوصني فيقول له لا تغضب. يعني معنى كده انه بيقول له اغضب شل كلمة لا نجد انفسنا تكلف كثيرا وكثيرا وكثيرا لنثبت حجتهم ولا نثبت حجة القرآن الكريم والسنة المطهرة
بل اني قرأت بنفسي تعليقا لاحد المبرمجين يقول ان يعقوب عليه السلام عندما خاطب اخوة يوسف وقال لهم آآ واخاف ان يأكله الذئب وانتم عنه وانتم عنهم وانتم عنه غافلون
وكأنه بذلك ارسل اليهم هذا الكلام بنصه لهذا المبرمج. يقول وكأنه ارسل بذلك اليهم رسالة سلبية يعني خلاهم يفطنوا الى قضية الذئب الذي يأكل يوسف عليه السلام وبالتالي عندما عادوا قالوا انا ذهبنا نستبق
وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذئب وكأن يعقوب عليه السلام لم يحسن اختيار الكلمات وقال كلمة سلبية وكان من الاولى ان يوجه الرسالة بالطريقة الفلانية او الفلانية حتى لا يحدث هذا الامر الذي خطط له الاخوة. اخوة يوسف عليه السلام. وطبعا ده شيء منكر وغير مقبول ان يكون الكلام على
نبي من انبياء الله عز وجل وعلى كلمات جاءت في القرآن الكريم ولم تأتي على سبيل اللوم او العتاب او التعليق السلبي على يعقوب عليه السلام ولكنها اتت على انها حقيقة من الحقائق التي ذكرها وكلام طيب من الكلام الذي ذكره يعقوب عليه السلام. فاي الفريقين نصدق؟ ان اصدق القرآن الكريم
والسنة المطهرة ام نصدق هؤلاء بقواعدهم التي يحكمها كما ذكرنا كل نقائص البشر الحاجة التالتة اللي بتلفت نظرنا في قضية البرمجة اللغوية العصبية انهم بيستخدموا اساليب للتغيير وللاصلاح وللتربية ولتعديل السلوك وللخروج
من الازمات احيانا بتبقى هذه الطرق هزلية بشكل يعني قد يضحك منه الانسان ولكنه واقع يمارسونه. وبيقول لك والله بتشتغل وبتجيب معنا نتايج. يعني مسلا على آآ آآ المثال في آآ آآ طريقة اسمها طريقة الارساء
او التثبيت او كما يسمونها. يعني او التثبيت يعني بتسبت شيء مع شيء اخر. بمعنى ان انا لو اه قدرت اربط حركة معينة من الحركات مع شعور معين من اه انواع الشعور فانه عند اداء هذه
الحركة سيأتي هذا الشعور. اديكم مثل تفهموا منه هذا الكلام الملخبط لو واحد اا مسلا عايز يبقى خطيب مفوه ويتكلم امام جموع البشر يتكلم قدام ميت واحد متين واحد الف الفين مليون ما يفرقش معه
فبيقولوا على هذا الانسان ان يجلس مع نفسه لحظات ويسترخي استرخاء كاملا ثم يتذكر موقفا من المواقف تكلم فيه بقوة. ايا كان هذا الموقف وفي اي ظرف كان. لكن موقف استطاع ان يتكلم فيه بقوة
امام الناس فاذا تذكر هذا الموقف يعيش فيه تماما ثم يضغط على يده عدة ضغطات او ضغطة واحدة ضغطة واحدة على يده. ثم يعيد التفكير مرة ثانية في الموقف ويضغط ضغطة ثانية على يده. ثم يعيد التفكير مرة ثالثة وعاشرة ويسترخي استرخاء كاملا
يضغط هذه الضغطة فيأتي له شعور القوة والاقناع والبلاغة والعظمة التي كان عليها يوم ان تكلم شجاعا ويوم ان تكلم بهذه الصورة الناجحة قبل ذلك. فيصبح مفتاح نجاح الداعية او مفتاح نجاح الخطيب او مفتاح نجاح المتكلم ايا كان هذا
متكلم ان يضغط على يدي ضغط عندما يقابل الناس الكلام ده تخريف انا شايفه تخريف بس الكلام ده بيعملوه وبيطبقوه ودي احد الوسائل الرئيسية في علم البرمجة اللغوية العصبية. احنا عندنا في الاسلام
الحاجة التانية خالص احنا عندنا في الاسلام قبل ما تواجه الجمهور تتجه الى الله عز وجل وتسأل الله عز وجل ان يلقي عليك الثبات وان يفتح لك ابواب الرحمة. وان يلقي الحكمة على لسانك. وان نتذكر قول موسى عليه السلام. رب اشرح لي صدري ويسر
تر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. عندنا اعداد جيد للمحاضرة عندنا انك انت تقعد تحضر بنود المحاضرة وواحدة ورا التانية ما ترتجلش الكلام هكذا ارتجالا. لكن اهتم بالجمهور اللي بتكلمه. واهتم بنفسك واهتم بالرسالة اللي انت عايز توصلها
الناس عندنا ان انت تعرف الشريحة اللي بتخاطبها من الناس وايه اللي ممكن يفهموه وايه اللي ممكن ما يفهمهوش. عندنا استخدام وسائل تعين الناس على الفهم استخدام الباور بوينت او الشرائح استخدام الرسومات استخدام الخرائط استخدام الامثلة. عندنا طرق كثيرة جدا حرفية وعلمية
وقبلها وبعدها الارتباط الكامل بالله عز وجل. عندنا توجه مهم جدا جدا ان انا ادعو الله عز وجل ان يفتح قلوب الناس. ودي لا في ايدي ولا في ايد اي مبرمج في الدنيا كلها
دي حاجة في دين ربنا سبحانه وتعالى. القلوب بين اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء. ساعات الداعية او الخطيب او المعلم او المدرس بيقول كلمات بسيطة جدا جدا باسلوب بسيط جدا جدا ومع زلك تفتح قلوب العالمين فيفهم هذا ويفهم ذاك ويتأثر هذا
هو يتأثر ذاك وتنتشر الدعوة في ربوع الدنيا. وساعات الواحد بيسمع ناس بتتكلم كلام في منتهى الحرفية. كلام دقيق جدا لغويا كلام دقيق جدا في ناحية الصنعة او العلم الذي يتكلم فيه لكن قلوب الناس منغلقة. فلا تصل كلمة واحدة الى قلوب الناس. من الذي فعل هذا؟ رب
على مين؟ هم لا يؤمنون برب العالمين. هم في الاصل ملاحدة. لذلك هذه القضية غير مطروحة عندهم في افكارهم. لكن لماذا لا تطرح عندنا؟ هذا هو الاصل عندنا بدل من ان انا اقف قدام الجمهور واضغط على ايدي ضغطة عشان تنتابني الحماسة والقوة والعظمة. لأ انا اعمل هذه الامور اصلي ركعتين حاجة
الله عز وجل بالدعاء اجهز نفسي كويس واقدر اقابل الجمهور بعد كده وربنا سبحانه وتعالى اذا رأى هذا الصدق وهذا الجهد في انه يفتح قلوب العالمين لكلامه ده اللي عندنا في الاسلام وده اللي عندهم في البرمجة اللغوية العصبية. عندهم مثلا وانا قريت الكلام ده برضو في نفسي في كتاب لاحد كبار
مبرمجين اللغويين العصبيين المسلمين بيقول ايه مسلا؟ بيقول لو انت في عزا مات لك حبيب مات لك قريب. انسان انت متأثر جدا لموته. فجه واحد يعزيك فحط ايديه على كتفك وتطبطب عليه كده على كتفك
وقال لك يعني البقاء لله وقال لك لله ما اعطى ولله ما اخذ وكل شيء عنده وقدر. قال لك شيء يعني واساك به وعدى الموقف بيقولوا ان بعد كده بشهر بشهرين بسنة بسنتين فعمرك كله لو جه واحد يخبط على كتفك اليمين مطرح او كتفك الشمال مطرح مخبط عليه
اول الذي ذكر لك هذه الكلمات فانك تتذكر هذه الكلمات وتتذكر الموقف وبالتالي تنتابك حالة من الحزن واليأس التي كانت عندك عند وفاة هذا الحبيب وتدخل في ازمة نفسية يبقى هكذا يقولون ممكن الكلام ده يكون بيحصل
يعني ممكن فعلا لو حد عمل حركة فكرتك بموقف معين فتتأثر وتحزن. كيف تخرج من هذا الحزن كيف تخرج من هذه الازمة؟ ايه المنهج الالكسوني؟ او ايه المنهج بتاع البرمجة اللغوية العصبية؟ وايه المنهج بتاع المسلمين؟ او منهج الاسلام
او منع بالقرآن والسنة عندهم بيقولوا ايه بيقولوا اذا كان واحد هيخبط لك على كتفك كده فيذكرك بالموقف السيء فانت عندك طريقة مهمة جدا جدا تخرج بها من الازمة هكذا يقولون ايه الطريقة ديت
ان انت تقعد برضو وتسترخي استرخاء كاملا وتخش في او التنويم او الايحاء التنويمي بتاع آآ ميلتون اريكسون وبعد اما تسترخي استرخاء كامل تذكر موقفا سعيدا في حياتك اي موقف سعيد موقف نجاح موقف فرح موقف سعيد في حياتك كنت سعيد فيه جدا جدا جدا
قلب طيب بعد كده لما يجي واحد يخبط على كتفك الشمال فتنتابك حالة من الحزن. ايه الحل اللي بتعمله؟ اضرب ضرب على كتفك اليمين فيعادل الحزن كما يقولون السعادة وتبقى انسان طبيعي عادي. لا حزين ولا سعيد. فلو ضربت ضربة تانية عند
السعادة هتبقى عندك السعادة اكتر من الحزن والحمد لله بقيت سعيد ومبسوط ما انتاش عارف ليه. ده الكلام ده بيقولوه وبيكتبوه بيتبعوه وبيوزعوه على بلاد المسلمين وعلى عقول المسلمين واحنا ناخده. ما عندناش بقى قضية الرضا. قضية التعويض. قضية ان ربنا سبحانه وتعالى
يفتح لك ابواب الصبر وابواب الشكر على هذه المصيبة وتخرج منها باذن الله سالما غانما. ما عندكش الجنة ما عندكش النار ما عندكش كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم ما عندكش القرآن والسنة ما عندهمش الكلام ده يا اخواني واحنا عندنا كل الكلام ده. ليه انا اسيب هذه المناهج العظيمة للاخراج من الازمات
اخراج من الحزن والاخراج من الكآبة اللي وضعت باحكام شديد وبدقة متناهية. كلام رب العالمين مناهج رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم واذهب الى منهج الضربة والضربتين والضغطة والضغطتين هذا كلام لا يقبله عقل ولا يقبله المسلمون ابدا
لما تيجي تقول مسلا عندهم بردو قضية التنويم المغناطيسي. احد طرق الخروج من الازمات. ان المبرمج ييجي ينوم البني ادم تنويم مغناطيسيا ويبدأ في مخاطبة عقله الباطن وبالتالي يغير من سلوكه. انا ممكن اقبل هذه الطريقة عند العلاج من الامراض
واعتبرها زي التخدير احنا بنخدر المريض وبنعمل عملية من غير ما يكون المريض حاسس لو المريض عنده مرض نفسي حقيقي. اما ان اغير سلوك واحد جبان اخليه شجاع. او اخلي واحد آآ آآ بخيل اخليه كريم او كذا فهذا غير
ايه المقبول بهذه المناهج مطلقا بل ان الاسلام او القانون الاسلامي او التشريع الاسلامي يقول ان الانسان المغيب عن عقلي لا يحاسب رفع القلم عن ثلاثة منهم المجنون حتى آآ يعني يعود النائم حتى يفيق آآ من نومه وهذا
امر نحن نعرفه ونؤمن به تمام الايمان. فلو انا قلت ان انا هاجي انسان انومه وبعد كده اخليه كريم بعد النوم. فاي نجاح في القضية واي جاحم في الفتنة التي وضع فيها الانسان. واي اجر يناله الانسان اذا خرج من ازماته وهو نائم هكذا كما يقولون. لا بالعكس انا عندي مناهج
تشجع على القوة وعلى بذل الروح في سبيل الله في منتهى الاحكام والدقة موجودة في كتابنا. وعندي مناجح تشجع على الكرم وعندي مناهج تشجع على الحلم وعندي مناهج تشجع على التقوى والورع وتشجع على الصبر وتشجع على كل فضائل الاعمال
وهذه المناهج لم تذكر في اي اويتين او حديث او حديثين وانما ذكرت في صفحات كثيرة وايات عدة في منهج متكامل كما ذكرنا من ضمن وسائل برضو التغيير اللي عندهم وسيلة عجيبة جدا اسمها التركيز
يعني انت لما تركز جامد قوي ممكن تغير الاشياء التي حولك وتحل المشاكل التي تقابلك اه هقول لكم على حاجة كان بيقولها آآ واحد من المبرمجين والكلام ده يعني حقيقي
آآ بيقول مسلا ايه؟ الكلام ده طبعا حقيقي انه قاله بس حقيقي انه حصل ولا ما حصلشي دي قضية اسيبها للحكم عندكم. بيقولوا ان هو كان سافر من بيته هو وعيلته هو وزوجته هو واولاده
وترك البلد الى بلد اخر وبعدين وهو في البلد الاخر افتكر ان النور بتاع بيته مفتوح فقال لزوجته يا نهار ابيض ده النور مفتوح في البيت وقعد مركز في القضية ديت ان النور مفتوح في البيت
وان ممكن احد اللصوص الذين يعني يلتفون حول البيت او يسيرون في الشوارع الملاصقة للبيت يدركون ان هذا النور لا يطفأ فترة طيل من الزمان وبالتالي اهل البيت مش موجودين وبالتالي يسرق هذا البيت. قعد يفكر في الكلام ده على مسافة بعيدة من بيوته. مدينة تانية خالص
فلما رجع بلده بعد كده لقى بيته اتسرق ففسر ذلك تفسيرا علميا قال فيه. انظر بيقول ان انا لما قعدت اركز في الموضوع خرجت اشارات من مخي الى منطقة البيت اللي انا بفكر فيه
وهذه الاشارات التقطها هذا وذاك. ومن ضمن الناس اللي التقطوها حرامية ماشيين في الشارع. فالتقطوا الاشارة اللي خرجت من مخي والمخي وانا مركز تركيز كبير وبالتالي ادركوا ان هذا البيت ما فيهوش حد وذهبوا الى سرقته
اترى هذا الكلام يدخل الى عقل ايا كان هذا العقل عقل مسلم او غير مسلم هذا يا اخواني ما يدرس في مسل هزه المناهج فعلا ان هذا التركيز يرسل اشارات والاشارات هذه انت لا تدرك كما يقولون. انت لا تدرك القوة الكامنة في داخل
انت لا تدرك الطاقات الهائلة عند الانسان انت لا تدرك انت لا تدرك. ومن ثم يبني هذه الافتراضات العجيبة ويقول انها تؤثر وتغير فواحد ييجي يرد عليه يقول له والله انا فكرت في بيتي برضو نفس التفكير دهوت وما اتسرقش رجعت بقيت لقيت البيت موجود. قال له اصل ما كانش فيه حرامي معدي في الشارع
بالبيت فالفكرة اللي طارت من دماغك ما وصلتش عنده. لو كان معدي حرامي كانت وصلت له. وبالتالي وضعك في كورنر او وضعك في في مأزق. يعني سواء البيت اتسرق او ما اتسرقش بيقول لك انا قضيتي صحيحة او انا منهجي سليم وهذه مناهج باطلة لا من قريب ولا من بعيد تستطيع ان تثبتها
واحد تاني من من المبرمجين المسلمين وطبعا الاولانية ده كان مسلم برضه على فكرة. المبرمجين برضه المسلمين بيقول ايه ؟ بيقول انا قعدت مركز في ان انا عايز يكون عندي مليون دولار
وقاعد مركز تركيز كبير كبير لحد ما سبحان الله تاني يوم راح البنك لقى حسابه دخل فيه مليون دولار على وجه الخطأ اتحولت من حساب اخر الى حسابي على وجه الخطأ. وبقت في حسابه خلاص
لكن لولا ورع هذا الرجل وتقواه لكان احتفظ بالفلوس لكن الحمد لله عشان هو ورع رجع الفلوس تاني لاصحابها وطلع مليون دولار من حسابه يا سلام يعني لو قعد اللصوص العالم ومجرمي العالم والحرامية بتوع العالم مع بعض يدرسوا برمجة لغوية عصبية ويركزوا تركيز شديد
يحولوا حسابات البنوك بكاملها الى حساباتهم. يعني يتلخبط النزام العالمي بكامله هكذا كل شيء بالتركيز انت قاعد في اوضة مقفول عليك وعمال تركز فيخش لك مليون دولار من هنا وعشرة مليون من هنا وعشرين الف يورو من هنا وعمال ايه تعمل مملكة
وانت قاعد مركز في داخل الاوضة بتاعتك. اهذا الكلام يا اخواني يقبل؟ هذا الكلام يدرس في هذه البرامج اللغوية العصبية معقولة انا اشوف هزا الكلام واسمع مسلم بيقوله واتحسر والله يا اخواني لما الاقي بعض الناس اللي عايشين في الغرب
وغير مسلمين وغير مؤمنين اصلا بالاله وبيشتغلوا ويكدوا ويكدحوا حتى يصلوا الى العلا اللي يبتدي فقير ما عهوش الا خمسة او عشرة دولار ويبقى في الاخر اخر مليونير او بليونير واقروا قصص النجاح وواحد تاني مسلم واقف يتكلم ان انا بالتركيز ممكن احول اموال الى حسابي. هذا الكلام يقبل؟ معقولة الاقي
هذه الحامية للعمل ولاية عند المسلمين هذا الوهم الذي يعيشون فيه والذي يصدر الينا من هنا وهناك هذا امر بالمرة غير مقبول اه الحاجة الرابعة احنا قلنا تلات حاجات قلنا الانبهار الشديد الذي يكون عند المسلمين يجعلهم يعتقدون ان ما عندهم افضل مما عندنا او على الاقل ما عندنا يساوي
عندهم وقلنا ان هذا الكلام مثبت باكثر من وسيلة ودليل ان ما عندنا خيرا مما عندهم لا شك في ذلك. والحاجة التانية قلنا ان ممكن كن في معارضة للامور الشرعية. ان ممكن يكون في اشياء مخالفة للعقيدة وللاخلاق الاسلامية. وهذا امر ايضا امر مرفوض تماما. وقلنا الحاجة
ان عندهم بعض الوسائل الهزلية لايصال المعلومة او لوسائل التربية. وطبعا الكلام ده برضو غير مقبول زي ما شرحنا المنهج اسلامي والمنهج الغربي. الحاجة الرابعة اللي اقولها احنا قلنا قبل كده انهم عشر حاجات. فالنهاردة ان شاء الله نقول الحاجة الرابعة ونختم على كده. وان شاء الله في الحلقة القادمة نخلص هزا الموضوع العجيب. ونعلم بعده ان اسلام
انا اسلام عظيم قيم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. الحاجة الرابعة اللي بقولها النتائج انا بقول نعم قد تأتي نتائج لمناهج البرمجة اللغوية العصبية. ممكن واحد فعلا يقف يتكلم قدام الناس بشجاعة لانه ضغط على
ادي ضغطة او ممكن يحصل اه نوع من التغيير السلوك نتيجة الدخول في حالة من حالات التنويم المغناطيسي. او ممكن يحصل كزا او كزا او كزا باللغة الالكسيونية او بكذا او كذا من مناهج البرمجة اللغوية العصبية. ممكن تحصل نتائج. لكن يا ترى يا اخواني ويا اخواتي هذه النتائج حقيقية
يعني ايه حقيقية يعني في عندنا حاجة في الطب بنسميها البلاستيبو. يعني ايه بلاسيبو يعني انا ممكن احقق نجاح عن طريق الايحاء ليس عن طريق النجاح الحقيقي الفعلي بمعنى ان انا ممكن ادي مريض قرص سكر او قرص نشا
واقول له هذا القرص هيوطي لك الضغط او هذا القرص هيخففلك الصداع فسبحان الله نجد ان الصداع خف فعلا خف شوية خف عند بعض من استخدم هذا الكورس ولم يخف عند الاخر. الناس اللي
فعندهم الصداع بقرص سكر او قرص نشا دولت ايه اللي حصل لهم؟ حصل لهم ايحاء نوع من الايحاء. الحالة النفسية ارتفعت نتيجة قناعتهم ان هذا الكورس يجيب نتيجة فحصل عندهم نوع من نزول العرض اللي موجود عندهم. الكلام ده بيتحقق في نسبة تلاتين في المية من الحالات
يعني البلاستيبو هذا هذا الخداع بيجيب نسبة تلاتين في المية. بينما القرص الصحيح الطبيعي يجيب سبعين في المية وتمانين في المية وتسعين في المية وده اللي بيحصل بالزبط في البرمجة اللغوية العصبية. اقصى شيء هتلاقي تلاتين في المية. البلاسيبو ديت الخداع دهوت. بينما الطرق
الصحيحة الطرق العلمية الطرق المثبتة هذه الطرق بتجيب سبعين وتمانين وتسعين وعندنا في الاسلام بتجيب مية في المية لانها مناهج رب العالمين سبحانه وتعالى ايوة زي ما ناس كتيرة بتقول بيجيب بعض النتايج بس انا عايز الناس ديت تعمل لي احصائيات وتقول لي النتايج ديت كم في المية؟ وكام واحد اتغيروا بهذه المناهج البرمجية اللغوية
العصبية وكم واحد اتغيروا بالمناهج الاسلامية؟ ويا ترى هذا التأثير مستمر ولا عابر؟ يا ترى بيجي لي هذا الشعور وانا في داخل دورة البرمجة اللغوية واظلوا عليه بعد ذلك سنوات وسنوات ولا بيندثر بعد قضاء الدورة بعد انقضاء الدورة ودفع المصاريف الباهظة زي ما هنتكلم في الدرس اللي جاي او في الحلقة اللي جاية
لهذه الدورات التي يعطاها المسلمون في بلادنا الموضوع كبير يا اخواني واخواتي وانا دخلت في هذا الموضوع لاعلم او لاشرح للناس عظمة هذا الاسلام وقيمة ان تبنى امة الاسلامية على منهج خالص من القرآن والسنة واختم حديثي بالحديث النبوي العظيم الذي كررته
وعلى اسماعكم مرارا تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي. اسأل الله عز وجل ان يفقهني في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته