1
00:00:03.750 --> 00:00:21.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا محمد اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد

2
00:00:21.500 --> 00:00:44.200
اخواني واخواتي في الله تبارك وتعالى استمرارا لهذه الحلقات التي نرجو باذن الله تعالى ان تساهم في صناعة العلماء هذه الصناعة الفريدة هذه الصناعة التي تصنع باذن الله المستقبل باذن الله تعالى وفق ارادة الله تعالى في التمكين للاسلام والمسلمين

3
00:00:44.350 --> 00:00:59.000
وفي الحقيقة يسعدنا ان يكون يعني في هذه الحلقات آآ شريكا اساسيا واخا حبيبا كريما. فضيلة الاستاذ الدكتور راغب السرجاني مرحبا بك. اهلا وسهلا اهلا وسهلا. في هذا اللقاء وآآ يعني اشعر ان

4
00:00:59.000 --> 00:01:18.400
محبيك يعني من بين يعني الملايين الان آآ يعني كانهم يرسلون تحيات عطرة. والله ترسل من خلال حضرتك يعني اللي هيرضى لسيادتك الله يكرمكم الله يبارك جزاكم الله خير. آآ دكتورنا الكريم احنا الحقيقة والاخوة والاخوات المستمعين والمستمعات

5
00:01:18.650 --> 00:01:37.350
احنا كنا يعني بنتكلم عن الازمة في داخل علماء وانفصالهم عن واقعهم وقلنا اه في هذه النقطة الاولى ان في ازمة بسبب الخواء الروحي فيحرم الانسان التوفيق في ان يجد حلا لمشكلات الواقع وقد يساهم في مزيد من تيئيس الناس

6
00:01:37.750 --> 00:01:57.350
الحل هو ان آآ ينشط وان ينهض الشعائر التعبدية التي تحيي قلبه بحب الله تبارك وتعالى. وتعظيم مقام الله عز وجل في قلبه وتكلمنا ايضا عن اه هذا الانفصام عن الواقع بسبب الدراسات النظرية

7
00:01:57.400 --> 00:02:13.100
التي لا تعرف ابدا اي نوع من التطبيق حتى يتخرج هذا الطالب من الجامعة وانتقلنا بعد ذلك الى ازمة آآ العلماء مع الحكام. فالعالم والحاكم هناك آآ ازمة في العلاقة بينهما

8
00:02:13.100 --> 00:02:29.800
اما حالة اه نفاق اه او حالة اه تسويغ لما يفعله الحكام او حالة اضطهاد من الحكام العلماء او اه حالة انعزال. يعني كل واحد في مكانه لا يؤدي احد دوره نحو الاخر

9
00:02:29.850 --> 00:02:52.850
وقلنا ان الحالة المثالية التي تفيد الحكام قبل العلماء وتفيد الامة كلها باذن الله تعالى هي النصح الدائم الدائم والاصرار على هذا النصح ابتغاء وجه الله تبارك وتعالى اه تكلمنا عن اه محور الحقيقة مؤلم وهو الصراع بين العلماء وسببه الرئيسي الحسد الذي يجري بين العلماء

10
00:02:53.000 --> 00:03:09.550
ويعني الحقيقة هذه المسألة تحتاج الى نقاء صدر والى اخلاص وتجرد لله تبارك وتعالى وان يصل الانسان فعلا الى درجة عالية من الايمان بحيث انه فعلا يعيش منهجية يعني والحقني بالصالحين. توفني مسلما والحقني بالصالحين

11
00:03:09.550 --> 00:03:30.550
يتمنى دائما هذا الالحاق باخوانه العلماء واخوانه الصالحين وذكرنا ايضا في هذا الاطار غياب الرؤية التي يعذر الانسان بها الاخر فهناك في القضية الفلسطينية كما ذكرنا اخونا الكريم دكتور آآ راغب في كتابه عن آآ واجبنا نحو فلسطين. هناك تمنتاشر شريحة

12
00:03:30.550 --> 00:03:45.000
كل الشريحة لها خطاب يختلف وواجبات تختلف عن الشريحة الاخرى فما يقوله العالم هنا قد يكون صحيحا لهذه الشريحة وهذا الموقف وهذا الحدث وهذا الزمان وهذا المكان في الاقليات او في الاكثرية المسلمة لابد

13
00:03:45.000 --> 00:04:03.300
ان الحوار سيختلف. اه شريحة الشباب النساء الفتيان الفتيات الشيوخ يعني هذه شرائح مختلفة آآ لو اننا فعلا يعني اعذر بعضنا بعضا واتفقنا على اولويات لانتهى هذا الصراع الذي نتمنى ان يساهم العلماء في انهاء الصراع اذا

14
00:04:03.300 --> 00:04:20.650
بين فئات غيرها. صحيح. لا ان يكونوا هم سببا في هذا الصراع. اليوم يا دكتور راغب اه نحن ننكأ جرحا آآ جديدا. جديدا نعم. لكننا يعني اطباء ان شاء الله للقلوب هو انت طبيب للكل. جزاكم الله خير. آآ

15
00:04:20.650 --> 00:04:40.300
بنقول آآ يعني كيف ما هو حجم هذا الجرح؟ مم. وهو ان يتاجر العلماء بعلمهم. مم. يستخدمون العلم في التجارة. اه. آآ التجارة ليس مع الله. مم. التجارة يعني مع عباد الله وان العلم يتحول الى سلعة. نعم. يعني

16
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
كسبوا بها هو فقط ويدور حول التكسب وليس اداء الرسالة. هم. نعم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طبعا اه اعبر كل مرة وعن سعادتي بصحبة سيادتك وحضرتك فضيلتك. الله يبارك فيك. وربنا سبحانه وتعالى يجمعنا على الخير دائما. جزاكم الله خيرا كثيرا. وربنا ينفع بك الامة ان شاء الله

17
00:05:00.300 --> 00:05:22.300
احنا بنقول للاخوة اللي بيشوفونا والاخوات ان احنا بنتكلم دلوقتي في قضايا وجروح والام ومشاكل لكن بفضل الله احنا بنحط ايدينا على آآ حل المشكلة يعني في كل قضية بنقول والله هذه مشكلة اخوي الروحي حلها قيام الليل والذكر الرحمن سبحانه وتعالى كثيرا وقراءة القرآن والارتباط بالله عز وجل وو وهذا يعني

18
00:05:22.300 --> 00:05:42.300
اا يعني لما اجي انشيء عالما ربانيا واكون هذا النبت الذي ينتج بعد ذلك قائدا للامة ومحركا لنهضتها آآ لابد ان يتصف بهذه الصفات ويحذر الصفات الاخرى السلبية التي نذكرها. عشان طبعا احنا حديثنا مع الاخوة والاخوات اللي بيتابعونا ممكن يجد صورة

19
00:05:42.300 --> 00:06:02.300
تصيبه بشيء من الاحباط او اليأس او القلق على مستقبل الامة عندما يجد ان العلماء يتصارعون وان العلماء يطلبون الدنيا وان لما يتزلفون قالوا للحكام وان العلماء يعني ينفصلون عن واقعهم وان العلماء كذا وكذا وكذا. ذكرنا اكثر من مرة قبل ذلك. اولا ان الامة لا يمكن

20
00:06:02.300 --> 00:06:22.300
من الاحوال ان تخلو من عالم صالح في فترة من فترات زمانها ويبعث الله عز وجل لها من يجدد لها امر دينها. وان هذا الشيء لازم لهذه الامة ومستمر وزكرنا الشيء التاني ان انا بقول هزا الكلام عشان اعالجه وعشان اصلحه مش عشان اقعد ابكي جنبه. والحاجة التالتة مهمة جدا ان انا لما بكون بربي

21
00:06:22.300 --> 00:06:32.300
في واحد عندي في البيت او في المدرسة او في المسجد اه او في مجال الدعوة عشان يبقى عالم يغير الاوضاع لازم ناخد بالنا من المحازير دي. ولازم نحرص على زرع

22
00:06:32.300 --> 00:06:47.550
الصفات الايجابية اللي زكرناها وكثيرة في علمائنا في في السلف الصالح. وكثيرة بفضل الله في في علماء معاصرين لنا ونسأل الله عز وجل ان يكثر من امثالهم وان يعلي شأن الامة بهم

23
00:06:47.600 --> 00:07:05.350
القضية اللي اتكلم فيها النهاردة الحقيقة قضية اه حرجة للغاية وهي قضية برضو مش جديدة هي قضية لازمة آآ للامم اذا انفتحت عليها الدنيا. وحذرنا منها حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم

24
00:07:05.400 --> 00:07:36.400
وهي احد اكبر الاسباب لحدوث صراع بين العلماء. ولحدوث تزلف من العلماء للحكام ولحدوس انهيار لهيبة العلماء وحدوس انهيار المسألة الروحية والتعبدية التي عند العالم عند لما ينغمس في هذه الامور ينسى قضية الاخرة وبالتالي ينسى قضية العبادة وينسى قضية التواجد. يعني نلاحز ان معظم

25
00:07:36.400 --> 00:07:52.350
الافات التي ذكرناها لعل من شئها حالة النهاردة. اللي بنتكلم فيها. لعل اصلها هو المشكلة اللي هنتكلم فيها النهاردة ديت. اللي هي مشكلة انغماس العالم او اه شهوة الجمع عند انغام في قضية الدنيا

26
00:07:52.500 --> 00:08:08.450
وشهوة الجمع والكنز والتكاثر في المال. آآ اللي هي موجودة في كل الانسان في كل بني الانسان في كل البشر. لكن لو وجدت في العالم في العالم المت الامة بكاملها. نعم. بنقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر هذا الامر وخاف على امته

27
00:08:08.550 --> 00:08:23.600
منه وذكر انها تكون سببا في الصراع بين المسلمين. قال والله ما اخشى عليكم الفقر ولكن اخشى عليكم الدنيا ان تبسط عليكم كما بسطت على من كان قبلكم. فيحصل ايه؟ فتنافسوها

28
00:08:23.650 --> 00:08:37.000
كما تنافسوها فتهلككم كما اهلكتهم. لو احنا شايفين ان فيه قانون يا دكتور. قانون واضح. يعني ده بيدل يدل ان فيه سنة من سنة الله عز وجل ان يعني فعلا

29
00:08:37.200 --> 00:08:57.550
يعني عندما تنبسط الارزاق بين العلماء وبين عموم الناس. بين عموم الناس. فيبدأ يعني الارزاق لما تنبسط خلاص كل واحد خد حقه زيادة ومرتاح لكن يعني الطمع قل ما جمع والنفس لا تشبع الا من التراب يعني. صحيح. ولا يملأ عين ابن ادم. لا يملأ عيني ابدا. يعني الصراع على الوفرة

30
00:08:57.550 --> 00:09:11.450
اه يعني في وفرة في زمن الفقر لا يحدس هزا الصراع. بالعكس ده من الفقر تجد تستدعى اخلاق المروءة ما بتهونش الا على ليه؟ اه مع ان اللي بيحللها بعقله

31
00:09:11.500 --> 00:09:31.150
ممكن يقول والله لأ ده الفقراء ممكن يكون التنازع والتصارع بينهم كبير لانه بيدور على ما ياكلها. لكن نفسه بتبقى كويسة نفسه الصالحة نفس الفقير المتكبرة هذه قليلة ولذلك لا ينظر الله عز وجل الى عائل متكبر الى فقير متكبر لانه غريب ازاي متكبر وانت فقير؟ لكن اللي بيحسب

32
00:09:31.150 --> 00:09:51.150
ده يحدس الكبر والصراع والانا وكزا نفرا. الله يفتح عليك. هل تكسر الاموال؟ تكسر الاموال. نبتدي الفتنة تكون كبيرة. ويغرق في هذه الفتنة يا دكتور اقول جل البشر. والقليل هو الذي ينجو. ليس هذا كلامي وليس هذا تشاؤما. انما هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى

33
00:09:51.150 --> 00:10:06.800
وكلام الحبيب صلى الله عليه وسلم. يعني في في القرآن الكريم وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم. في اخر الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ان الاكثرين

34
00:10:06.950 --> 00:10:26.950
اكثرين في الاموال هم الاقلون يوم القيامة. اقلون في الحسنات. يوم القيامة. ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة. الا من قال هكذا وهكذا وهكذا الذي يعطي لك اضاف في اخر هذا الكلام ايه؟ وقليل ما هم. وفي البخاري ومسلم يعني وقليل ما هم؟ قليل هذا الذي اذا اوتي المال

35
00:10:26.950 --> 00:10:46.950
انفقه في سبيل الله وسخره في خدمة الدين واغدق به على الفقراء والمساكين ولم يتكبر به عن الناس. اما عامة الناس والعلماء شريحة من شرائح الناس وان كانت هي من اعلى الشرائح او هي اعلى الشرائح وكما ذكرنا وقائدة الامة وورثة الانبياء. لكن للاسف الشديد قضية الدنيا هذه ما تترك احد

36
00:10:46.950 --> 00:11:08.800
انا عايز اقول ان افضل الاجيال واعظم الاجيال خاطبه ربنا عز وجل بهذه الصيغة المباشرة الواضحة في يوم احد بعد او بعد احد عندما حدثت المصيبة كما سماها ربنا ولما اصابتكم مصيبة صنف هذا الجيل وهذه المجموعة التي اشتركت في غزوة احد الى صنفين لا ثالث لهما. قال منكم

37
00:11:08.800 --> 00:11:26.550
من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. عبدالله بن مسعود قال ما كنت اظن ان بيننا من يريد الدنيا ما كنتش اتخيل حتى نزلت اية. نزلت اية الله ده احنا في بيننا هذا الامر متدرج بيخش جوة النفس من غير ما تاخد بالك. العالم ما شاء الله يكون بادي الطريق في منتهى الروعة

38
00:11:26.550 --> 00:11:51.550
وفي منتهى الاخلاص ومنتهى الاقبال على نصرة هذا الدين. فاذا كثرت امام عينه الاموال والفتن والكنوز والثروات سعى السلطان وبدأ يكون عنده امكانيات للاخذ اكثر واكثر عندها يسقط وعندها يتنافس ويتصارع مع اخوانه الاخرين وتحدس المصيبة مصيبة التجارة بالعلم وخاصة العلم الشرعي

39
00:11:51.550 --> 00:12:08.300
وهو اشرف العلوم قاطبة كيف يتاجر به علماء الشريعة. مم. ان الانسان عندما يعني كما قال سبحانه كلا بل تحبون العاجلا وتذرون الاخرة بل تؤثرون الحياة الدنيا. هم. والاخرة خير وابقى. يا دي يا دي. اه يعني. اه. انت

40
00:12:08.450 --> 00:12:27.800
يعني طبعا البعض بيتصور ان العالم آآ يجب يعيش آآ يعني زاهد لا يأكل ولا يشرب ولا ينام ولا يلبس ولا ليس له بيت يعني هذا الكلام ايضا غير صحيح. يعني من حق العالم ان يجد يعني الكفاية حد والكفاية ولا مانع ان يصل الى حد الرغد. لكن ان يصل

41
00:12:27.800 --> 00:12:47.800
الى حد الطرف وان يستكثر من المال بهذا العلم. مم. وان يتخذ وسيلة للتكسب بحيث يحرم منه الفقراء. ويطوف به على الاغنياء آآ يعني يغير ويبدل في فتاواه وفي كلامه من اجل هذا المال. نعم. ويغير فيما يجب ان يقال يعني هذا يقال قد يحرمك المال وهذا قد يعطيك

42
00:12:47.800 --> 00:13:08.400
يتكلم بما يعطيه المال ويترك ما يجب ان يتكلم به. وهذا يعني نراه في مواقف كثيرة يعني. نعم. فيعني هذا الامر الحقيقة يجعل العالم  يعني ينزل من يعني التاجر مع الله ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. يشري يعني يبيع. يبيع نعم. نفسه ابتغاء مرضات الله. والله رؤوف

43
00:13:08.400 --> 00:13:29.000
بالعباد آآ يعني هذا النوع من الناس يختلف تماما عن هؤلاء الذين يشترون بايات الله ثمنا قليلا. هم. بحيث ان هو يعني اه اه يعني نظره دائما ليس كم هدى الله على يديه من الناس. مم. في حلقته في برنامجه في درسه

44
00:13:29.000 --> 00:13:47.750
في مؤتمره انما نظروا في الترجيح بين الاماكن التي يذهب اليها يعني كم سيأخذ من هنا وكم سيحصل من هنا؟ هم بحيث انها مسألة يعني هل الناس دول احوج؟ هل الناس دول احرص على طلب العلم؟ هل هؤلاء الناس فعلا اكثر استجابة

45
00:13:47.800 --> 00:14:10.000
فيستجيب لهم حتى لو لو دفع من جيبه احيانا ليذهب الى هؤلاء الناس. يعني الحقيقة يعني انا اعتذر الى الله سبحانه وتعالى من علماء يعني اذا جازت التسمية هم اصحاب فعلا علم يعني آآ ضخم وكبير جدا. خزير اه. لكن يعني استجابتهم دائما تتعلق بحجم العطاء المادي

46
00:14:10.000 --> 00:14:31.450
يمنح لهم اه في في في قضية البث النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه يغدو احدكم في تعلم اه اية من كتاب الله خير له من ان يصلي يا مائة ركعة. مم. والان يغدو في علم اية من كتاب الله خير له من ان يصلي الف ركعة. الله اكبر. وان العالم الذي يعلم الناس الخير يستغفر له كل شيء في

47
00:14:31.450 --> 00:14:43.050
موات الاراضين. مم. حتى الحيتان في الماء. والطير في الهواء والملائكة في السماء. الله. يعني لو العالم تخيل ان حركته هذه من اول ما خرج من بيته الى ان يرجع

48
00:14:43.100 --> 00:15:03.100
ان هذا الكون كله مشغول به. مم. مشغول به ان يعني يستغفر له. مم. فيحف يعني كأنها حفاوة ملائكية حفاوة من الطيور حفاوة من ذرات هذا الكون. نعم. بيستغفر الاسماك عاملة له حفلة. هم. وبتدعي له. النمل. النملة في جحرها. اه يعني هو

49
00:15:03.100 --> 00:15:23.100
يعني والملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع. يعني الملائكة تستقبله ده طالب العلم او العالم. ولان يهدي الله بك رجل واحدا خير من حمر النعم من الدنيا وما فيها. هم. فيعني الانسان يشعر بحالة رضا وغنى وسعادة عندما يجد ان علمه هذا قد حمله التلاميذ

50
00:15:23.100 --> 00:15:42.400
وقد اهتدوا به وقد تغيروا. هم. وقد تأثروا وقد يعني اهتدوا بسبب هذا العلم. هم. فيكون هذا هو الاساس. لكن الاسلام ايضا في هذه المسألة حتى لا نبالغ. الاصل ان يوجد وقف اسلامي. مم. في كل مكان. وانا الحقيقة يعني من معيشتي في الغرب

51
00:15:42.450 --> 00:16:00.750
آآ يعني قلت هناك يجب ان يحرر العلماء انفسهم قبل كل شيء من قضية الادارات اللي موجودة في المساجد كل ادارة انتخابات جديدة يعني يبتدوا يلعبوا بالامام آآ اذا كان الامام يعني آآ على وفقهم

52
00:16:00.750 --> 00:16:17.850
لا على وفق الادارة اللي فاتت وحصل ايذاء كبير جدا للعلماء وانت هذا. اه. لكن في المقابل آآ هناك علماء اذا مجلس الادارة تغير وكان متشددا والمجلس اللي فات كان متساهلا يتحول عالم فورا الى الفتاوى المتشددة

53
00:16:17.900 --> 00:16:37.900
فاذا ما جاء مجلس ادارة اخر متحلل يتحول وكأن المسألة هي من اجل ان يبقى في هذا المكان. هم. هذا الوضع الذي وجد هناك. ايضا يعني للاسف الشديد سيطرة الدول على الاوقاف وان الدول هي التي تصرف الاوقاف يجب ان ترفع الحكومات يدها عن الاوقاف كلها

54
00:16:37.900 --> 00:16:54.600
مم. هذه الاوقاف يجب ان يديرها ناظروا الوقف. وهؤلاء وكلاء عن من ماتوا وتركوا هذا الوقف او من عاشوا وقدموا هذا الوقف على العلم والعلماء. من من يدير الناظر ناظري الوقف هؤلاء

55
00:16:55.050 --> 00:17:15.050
يعني من يتابع نظير الوقت؟ الاصل الناس الواقفين او يعني اولادهم يعني يعني ممكن اعتقد يكون في ما يسمى بالديوانة كان يعني في تاريخ الامة الاسلامية كان يسمى ديوان الاوقاف يعني هو شيء حد يتابع نظير الوقف لكن يتابع ان

56
00:17:15.050 --> 00:17:35.050
يصرف الوقف فيما اراده الوقف. صحيح. شرط بالزبط. لان انا عندي مشكلة ان الاوقاف يتم مصادرة الاوقاف فعلى مدار السنوات او تتم احيانا نهب الاوقاف على مدار السنوات. ودمشق على سبيل المسال كانت قائمة بكامله على الاوقاف. يعني كانت من المدن الرئيسية في عام

57
00:17:35.050 --> 00:17:55.050
الاسلامي اللي معظم اراضي دمشق وحوانيت دمشق ومتاجرها ومصانعها كل شيء فيها كان وقف. يعني كانت مدينة عجيبة جدا اختفت اوقاف كثيرة طبعا يعني هذا مثال يعني في مدن كثيرة في العالم الاسلامي تعرضت لمسل هذا الموضوع. هذه الاوقاف الواقف الذي

58
00:17:55.050 --> 00:18:17.800
كان عنده هذا هذه المزرعة او هذا او المبنى قال في وقفيته انا اوقف هذا للانفاق على طلبة العلم. اذا لا يجوز تغيير هذا الامر الا اذا لم يجد العلماء او او المتابعين مصرفا لهذا الذي اخترعه او ابتكره بشيء

59
00:18:17.800 --> 00:18:37.800
مش هياخدوه ابتكر في معين وطبعا الاوقاف قصة رائعة في الحضارة الاسلامية. نعم. حقيقة وقصة ثرية جدا واصابة الاوقاف بمشكلة لعلها لها مشاكل والام هذه احد النتائج التي يعني نتكلم فيها. نعم. يعني آآ متابعة هذه الاوقاف

60
00:18:37.800 --> 00:18:57.800
يعني عشان بس ممكن الاخوة والاخوات اللي بيتابعونا يكون عنده شيء من طب ما من الاستفسار او الحرج لو ماذا لو رفعت الحكومات يدها تماما على الاوقاف. من الذي يديرها عامة الناس؟ يديرها العلماء من الذي يديرها؟ فاعتقد هي تعود في النهاية الى الى الحكومة برضه

61
00:18:57.800 --> 00:19:15.200
لكن بيكون في نوع من الانضباط على وقفية الوقف لا والا ان هيكون في نوع من هو يعني الاصل ان تكون هيئة مستقلة الحقيقة عن الحكومة هي التي تدير هذا الامر. الحكومة تتأكد فقط ان الامور تسير في

62
00:19:15.200 --> 00:19:34.550
في اطارها الصحيح. اه اه. والتحكم هذا الامر للحقيقة يضعف الغرض الاصلي من الاوقاف بل هذا هو السبب الرئيسي الان ان الناس لم تعد توقف انا احط الوقف تحت دائرة حكومية آآ تنهب هذا المال او تسيء ادارته او تهمله. مم. يعني الحد الادنى ان تهمل يعني

63
00:19:34.550 --> 00:19:54.550
ده اردته ازا كان بيت مسكون مثلا يعني بالايجار فيهمل هذا البيت حتى لا يسكن فيه احد. وبعدين يباع بالثمن البخس او يؤجر بثمن طقس اولاد استأجر. هم. يعني شقق كثيرة منه يعني بالتالي لا يدر العائد لانه ليس ما يعني مالكه شخص يعني يعني يشعر باهمية

64
00:19:54.550 --> 00:20:14.000
الهو هو. مم. فيعني قضية الاوقاف احد الحلول التي يجب ان اه نعود اليها. وانا بقول لاخواننا اللي في الغرب بالذات ان ما فيش سيطرة على قضية الوقت. هم. يعني كما يوجد في العالم الاسلامي يبدأون مباشرة اي مسجد. هم. يبنى يكون له وقف بجواره ينفق على. هم

65
00:20:14.000 --> 00:20:34.000
ما منفق على اهم الانشطة التي تجري في المسجد. يقوم يحصل استقلال للعلماء. يوم العالم لا يضطر في هذه الحالة ان يتسول حتى يعيش لقط رزقه اه. اه نعم. فيعني وانا يعني اعتذر الى الله ان تكون رواتب العلماء في بلادنا الاسلامية اقل من رواتب يعني مم

66
00:20:34.000 --> 00:20:54.000
خبازين ورواتب يعني السباكين وكده يعني مع كل التقدير لهذه الفئات تقوم بدور حيوي في المجتمع. لكن هذا عالم يفتح بيته للناس ويستقبل الناس بالليل والنهار ويهادي الناس يعني لا يمكن ان يحوله الى شخص يتسول الناس حتى

67
00:20:54.000 --> 00:21:06.300
يعني الناس تحتقر كلمة الله اذا وجدت العالم يمد يده هنا ويمد يده هنا ويمد يده هنا. هي بقت ظاهرة هي بقت ظاهرة حضرتك برضه حكاية المستوى يعني احنا بنتكلم دلوقتي على مشكلتين حضرتك

68
00:21:06.750 --> 00:21:23.350
حقيقة. نعم. مشكلة ان في علماء زادت اموالهم حتى فتنوا في هذا المال وحتى جروا اه وراء هذه الاموال ونسوا العلم الشريف الذي يحملونه. وبين عالم اخر مسكين لا يجد ما يأكله وما يجد ما يشربه

69
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
فيضطر ان يمد يدهن وان يمد يدهن وان يعني يمر بظروف انا الحقيقة شفت يعني اوضاعه لحل حضرتك طبعا شفت اضعاف اللي انا شفته في هذا قال اه ظروف صعبة جدا ويغير كسيرا جدا من اه من مجال عملي ومن احيانا من مبادئه عشان يعرف يجد ما يكفي

70
00:21:43.350 --> 00:22:06.150
في قوت اسرته فقط هذا لا يشفع له هذا غير من مبادئه هي فتنة صبر صبرا جميلا واثر فعلا الاخرة على الدنيا وبدأ حتى يشتغل كان في اعمال اخرى غير الاعمال اللي يعني غير التكسب من من من علمه الشرعي بطريقة مهينة. مم. اه ربما يعني يفتح عليه ارزاق يعني كثيرة

71
00:22:06.150 --> 00:22:18.850
الانسان لو عنده يقين سواء الاول او الثاني. نعم. يعني سواء الذي فتن بكثرة المال او الذي فتن بقلة المال. هذا يعني ان كان عنده يقين فهو يعلم ان الله عز وجل هو الذي رزق

72
00:22:18.950 --> 00:22:31.000
وهو الذي يعني سيمتحن ويختبر في هذا المال الذي اعطيته. وانك ان لم تنفقه فيما يرضي الله عز وجل فسيسلب منك وستحاسب عليه. يعني فما هم الذين يدرسون هزا الكلام

73
00:22:31.050 --> 00:22:51.050
والاخر هذا ان يعني ظن ان ان ضياع المال او غياب المال او قلة المال مبرر ومسوغ له ان يبيع دينه او ان يترك قضيته او ان يغير مبادئه فهذا طبعا في الاخر هو في الاخر هذا فتن وهذا فتن والاولى التوسط بين الامرين هو ان ان الامة تكفل هؤلاء العلماء

74
00:22:51.050 --> 00:23:09.750
وتسعى الى يعني آآ وصول الى حد الكفاية وحد لا اقول الكفاف ولكن الكفاية. يعني هو يكون حد آآ يعيش عيشة آآ سوية واولاده ايش نعيشها سويا؟ وهكذا كان العلماء في تاريخ الامة الاسلامية آآ وطبعا في قضية الاوقاف وما بتكفل لهم هذا الامر

75
00:23:09.850 --> 00:23:26.600
في نفس الوقت آآ يحذر العالم ويراجع قلبه كل يوم. يا ترى انا بشتغل ليه؟ نعم. بجمع لهذه الاموال حتى اعيش ولا حتى اكفر نعم. من سروتي وانافز وانافز غيري. انا بيلفت نزري حضرتك الاية

76
00:23:26.950 --> 00:23:49.700
متكررة جدا مع كل الانبياء. قل لا اسألكم الا على رب العالمين. اه يعني هذه بارزة. عندما يأتي النبي الى قومه بداية الكلام قل لا اسألكم عليه من اجر. قل لا اسألكم عليه ما لا. يعني انا لا اريد. في البداية لان الناس بتبقى متوجسة. هو ده انت بهذه الدعوة ماذا تريد

77
00:23:49.850 --> 00:23:59.850
اه حتى الوليد ابو الوليد اللي هو عتبة بن ربيعة عندما يعني خاطب الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام ما تكلم عن قضية المال وما طلب منهم اموال. لكن بيتكلم

78
00:23:59.850 --> 00:24:21.400
قضية التوحيد وقضية البعث يوم القيامة وقضية الايمان بالله عز وجل ونبذ الشرك لكن التاني لقطة يا ترى يا ترى انت عايز ايه؟ ان كنت تريد مالا جمعنا لك من اموالنا حتى صرت اكثرنا مالا. يعني هو يعني يعني ينظر لهذا الناس هكذا. الناس تنظر الى العالم او الى الخطيب او الى الداعي

79
00:24:21.400 --> 00:24:37.600
يا ترى انت بتقول الكلام ده ليه؟ هل تريد منا اموال؟ ولا انت فعلا عندك قضية ومتجرد لهذه القضية؟ عدم وضوح لهذه الرؤية عند العلماء الحقيقة هز الصورة بيضيع الهيبة ويسقط قيمة الكلام الذي يقال وان كان منمقا

80
00:24:37.650 --> 00:24:56.400
نعم. ومن كان جميلا الحقيقة انا اتمنى في صناعة العلماء اللي بيبدأ يعد ابنه ان يكون من العلماء بالذات العلماء الشرعيين ان يوجد له وقفا يمكن وقفا خاصا. يعني يعمل له دكان يعمل له مشروع يعمل له حاجة يبقى ضامن ان ابنه سيتفرغ للقراءة والبحث والحصول على

81
00:24:56.400 --> 00:25:16.400
جات العلمية المتميزة. اه. وانه يعني فعلا سيستغني في ظروف يعني اه قضية الاوقاف يعني قضية قد يطول حلها سنوات ربما تفنى فيها اعمار. احنا عندنا وقت شوية نتكلم على تجربة ناجحة في الوقف ولا الحلقة الرفيعة؟ الحلقة قربت تخلص طيب. افتكر نتكلم فيها الحلقة القادمة

82
00:25:16.400 --> 00:25:25.650
ان شاء الله. قضية مشرقة من قضايا الوقفة النشير للاخوة عليها ان شاء الله. باذن الله تعالى. فاحنا في الحقيقة يعني آآ يعني الوقت فعلا قارب على الانتهاء او انتهى

83
00:25:25.750 --> 00:25:39.600
فاحنا ندعو يعني اخوانا العلماء رقم واحد الى ان يتعففوا وان يكونوا اصحاب عزة وكرامة وان يتمسكوا بقوله تعالى وما اسألكم عليه من اجر ان اجريه الا على رب العالمين. قل لا اسألكم عليه مالا

84
00:25:39.650 --> 00:25:59.650
يكون هذا الاعتزاز يعني يعني في تبليغ الرسالة وحمل الامانة هو الاساس الذي آآ يجب ان يعني يتحرك به العالم بمنتهى العزة والكرامة. في المقابل يجب على الدولة ويجب على يعني اهل المسجد يجب على الاسر ان

85
00:25:59.650 --> 00:26:23.100
تساعد في اعزاز هؤلاء العلماء بان يوفر لهم ما يعيشون به المعيشة الكريمة ولا يكون راتبه اقل من رواتب يعني اقل فئات المجتمع فلا يستطيع ان يعيش المعيشة الكريمة بفقد يعني اولاده القدرة على التعايش مع بقية ابناء المسلمين. ويعيش مهزوزا في حياتهم

86
00:26:23.200 --> 00:26:47.350
فهذا في الاصل يجب ان يكون من هذا مسئولية المجتمع اما مسئولية العالم فان يتعفف آآ ويعني هذا التعفف سيورثه العزة والكرامة وسيحافظ على هيبة العلم والعلماء واسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الحب له والرغبة فيما عنده وان يصغر كل شيء من امور الدنيا اضافة

87
00:26:47.350 --> 00:27:01.740
الى ما عند الله تبارك وتعالى. جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. واشكر بالنيابة عنكم اخي واحبي في الله فضيلة الاستاذ الدكتور راغب جزاكم الله خيرا وشكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته