1
00:00:02.450 --> 00:00:23.250
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:23.250 --> 00:00:39.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمع الدرس الثاني من دروس العهد اه المدني في السيرة النبوية. وتحدثنا في الدرس السابق عن هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة

3
00:00:39.250 --> 00:00:59.250
منورة وكيف اسس فيها امة من لا شيء تقريبا دولة المدينة المنورة كانت قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمثل الا قبيلتين صغيرتين في الجزيرة العربية ولا مقارنة مطلقا بينها وبين الدول الكبرى الموجودة في العالم والموازين العالمية الضخمة. ومع ذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم اسس الدولة

4
00:00:59.250 --> 00:01:19.150
قوية وقفت ليس فقط على قدم المساواة مع القوى العالمية الموجودة في ذلك الزمن ولكنها تفوقت عليها كما سنتبين ان شاء الله في الدروس والحلقات القادمة انه هذه الخطوات التي صار عليها صلى الله عليه وسلم واسس بها الدولة الاسلامية لابد ان تدرس بعناية اخواني واخواتي في الله كما ذكرنا في الدرس السابق

5
00:01:19.800 --> 00:01:35.600
ذكرنا من هذه الخطوات في الدرس السابق الايمان الجازم برب العالمين سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته وعلمه سبحانه وتعالى واحاطته بكل شيء ونصرته للمسلمين وتأييده لاقامة هذه الامة ان ارتبط المسلمون به

6
00:01:35.700 --> 00:01:55.700
هذا امر في منتهى الاهمية واساس آآ رئيس من الاسس التي تبنى عليها الامة الاسلامية. الاساس الثاني في غاية الاهمية وهو الايمان الجازم بان ما اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى به لكونه رسولا من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. فكل ما قاله وكل ما شرعه صلى الله عليه وسلم يقع من

7
00:01:55.700 --> 00:02:15.700
ان موقع القرآن الكريم فيصبح المصدر التشريعي للاسلام عندنا القرآن الكريم والسنة المطهرة. الامر الثالث في غاية الاهمية الاصل الثالث هو الايمان الجازم بالبعث يوم القيامة وبالحساب. وبان الله عز وجل مطلع على اعمالنا ومطلع على قلوبنا وسيجازينا خيرا

8
00:02:15.700 --> 00:02:31.800
بالجنة ان عملنا صالحا وسيجازينا بالنار ان عملنا غير ذلك وتحدثنا ايضا عن دور المسجد في بناء المجتمع المسلم. وتنوع هذا الدور سواء من ناحية الحفاظ على ايمان الامة والترابط والتراحم بين

9
00:02:31.800 --> 00:02:50.300
مسلمين واذابة الفوارق بين الحكام والمحكومين وبين الاغنياء والفقراء وغير ذلك من الامور الهامة جدا في دور المسجد وايضا ذكرنا مشاركة رسول الله صلى الله عليه وسلم قائد المسلمين لشعبه في كل امور آآ الحياة بما فيها بناء المسجد وغير ذلك من الامور التي فسرنا فيها في الدرس

10
00:02:50.300 --> 00:03:08.400
السابق وانتهينا في الدرس السابق للوصول الى نقطة في غاية الاهمية وهي موقف الرسول عليه الصلاة والسلام من التعامل مع الطوائف المختلفة الموجودة في المدينة المنورة في ذلك الوقت او الموجودة خارج المدينة المنورة وترتبط علاقتها بشكل مباشر مع المسلمين

11
00:03:08.600 --> 00:03:24.150
وذكرنا ان هذه الطوائف نستطيع ان نجمعها في ثلاث مجموعات كبرى مجموعة المسلمين بشتى انواعهم ومجموعة المشركين ومجموعة اليهود هنشوف النهاردة في الدرس كيف تعامل صلى الله عليه وسلم مع كل طائفة من هذه الطوائف

12
00:03:24.900 --> 00:03:43.300
اولا مجموعة المسلمين ودي اهم مجموعة عند الرسول عليه الصلاة والسلام هذه عصب الدولة الاسلامية. والمسلمون الذين على اكتافهم يقوموا الصرح الضخم الهائل امة الاسلام اول طائفة من المسلمين كانت طائفة الاوس والخزرج الانصار

13
00:03:43.450 --> 00:04:01.300
ودولة اهل المدينة الاصليين الناس اللي استضافوا الرصاص والسلام والمهاجرين رضي الله عنهم وارضاهم في المدينة المنورة. وقدموا تضحيات كبيرة جدا جدا لايواء المسلمين مع كل المخاطر والمشاكل التي قابلت الانصار نتيجة هذا العمل العظيم

14
00:04:01.600 --> 00:04:23.950
الانصار في المدينة المنورة كانوا عبارة عن طائفتين كبيرتين الاوس والخزرج قبيلتين من اكبر القبائل العربية في ذلك الوقت طبعا قبيلة الخزرج كانت تلات اضعاف تقريبا قبيلة الاوس لكن المشكلة الكبرى التي واجهت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان العلاقة بين القبيلتين قبل الاسلام كانت في منتهى الشراسة

15
00:04:24.250 --> 00:04:40.650
كانت في منتهى العنف اثار الدماء لم تجف بعد من سيوف هؤلاء وهؤلاء حرب التي قامت بينهم بين الاوس والخزرج المشهورة في التاريخ حرب بعاث او يوم بعاث كانت قبل بيعة العقبة الاولى بسنتين بس

16
00:04:41.500 --> 00:05:01.500
فمطلوب من الرسول عليه الصلاة والسلام انه يوحد الاوس والخزرج في كيان واحد يدافع عن المدينة المنورة ويحل مشاكل المدينة المنورة ويقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام في اندق واحد يقف الاوسي جنب الخزرجي لا يتذكر مطلقا اي ثأر كان بينه وبين اخوانه من القبيلة الاخرى. وده شيء صعب جدا

17
00:05:01.500 --> 00:05:16.750
اخواني وبالذات في هذه البيئة القبلية العربية القديمة الرسول صلى الله عليه وسلم اعتمد اعتماد كبير جدا على صدق ايمان الانصار رضي الله عنهم وارضاهم في التأليف بين قلوبهم. جمع الاوس والخزرج وزكرهم

18
00:05:16.750 --> 00:05:37.900
بالله عز وجل وضح لهم ان الرابط الاساسي بين المسلمين في هذا الدين الجديد الذي بعث به صلى الله عليه وسلم هو رضاك العقيدة كل الرباط غير هذا الرباط لا ينظر اليه مطلقا كما ذكرنا في الدرس السابق كلمة الرسول صلى الله عليه وسلم الجميلة اهلنا. اي ديار اهلنا اقرب

19
00:05:37.900 --> 00:05:47.900
اسأل عن ديار اهله من الاوس والخزرج. ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام اللي من قريش صلى الله عليه وسلم بعيد جدا جدا عن فرع الاوس والخزرج. انتم عارفين قريش

20
00:05:47.900 --> 00:06:05.950
عدنانيين الاوس والخزرج قحطانيين ودولت فرعين كبار جدا جدا من العرب بعاد عن بعض اذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من قريش يعتبر ان الاوس والخزرج اهله. ما بالك بالاوس والخزرج اللي هم اصلا من فرع واحد اسمه

21
00:06:05.950 --> 00:06:20.900
من القحطانيين فالرسول صلى الله عليه وسلم ضرب على هذا الوتر الحساس ولصدق ايمان الاوس والخزرج فقد تقاربت القلوب. سبحان الله! الاسلام يا اخواني يغير تماما تماما من تكوين الانسان

22
00:06:21.150 --> 00:06:45.100
يغير تماما من كل الدوافع التي كانت تحركه قبل ذلك يرتفع بها الى قوانين السماء. يترك تماما قوانين الارض الوضعية المادية دنيا لينتقل بعد ذلك الى قانون السماء الرفيع نسي الاوس والخزرج تماما كل الثارات القديمة وتوحدوا معا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في خندق واحد. يبقى دي كانت اول خطوة عملها

23
00:06:45.100 --> 00:07:02.050
الرسول عليه الصلاة والسلام حتى قبل خطوة المؤاخاة بين المهاجرين والانصار الناس تعرف قصة المؤاخاة لكن ما تعرفش ان الرسول عليه الصلاة والسلام قعدة هامة جدا جدا مع الاوس والخزرج ليضع الاساس المتين لبناء الامة الاسلامية قبل ان يؤاخي بينهم وبين المهاجرين

24
00:07:02.400 --> 00:07:21.850
يجي بعد كده حاجة تانية مهمة جدا وهي قصة المهاجرين يبقى اول طائفة تعامل معها صلى الله عليه وسلم هي طائفة الاوس والخزرج وحد بينهم على اساس الدين تيجي الطائفة الثانية هي طائفة المهاجرين من مكة الى المدينة. هؤلاء وضعهم الاقتصادي اصبح في منتهى الخطورة

25
00:07:21.950 --> 00:07:41.450
تركوا معظم اموالهم او اموالهم كلها تركوا الديار تركوا الاهل تركوا العشيرة تركوا الذكريات تركوا كل شيء وانتقلوا الى بلد جديد تماما كتير جدا جدا من الذين هاجروا لم يزوروا المدينة المنورة قبل ذلك مطلقا. اول مرة يخرجوا من مكة الى المدينة

26
00:07:41.550 --> 00:07:58.150
وتخيل واحد ساب كل حياته ساب اعماله ساب تجارته ساب كل حياته وانتقل الى حياة جديدة وليس معه شيء. وارض جديدة ليست بالنسبة له مألوفة. وفرع من القبائل لا يمت له بصلة قريبة

27
00:07:58.350 --> 00:08:17.600
واضف الى كل ذلك ان المدينة المنورة كانت تعاني اصلا من فقر الانزار يا اخواني في الاصل حالتهم فقيرة احنا نفتكر الانصار اغنيا لكثرة عطائهم. الايثار الذي كان يتميز به الانصار كان يعطيهم صبغة الاغنياء. لكن عموم الانصار كانوا

28
00:08:17.600 --> 00:08:37.600
القلة من فقراء القلة من الانصار كانوا اغنياء. طيب انا كيف اتي بمجموعة من فقراء المهاجرين والذين تركوا كل شيء وراء ظهورهم لاحمل المدينة المنورة هذا العبء الضخم بايواء مجموعة اخرى من البشر. هم بالكاد قادرين يعيشوا

29
00:08:37.600 --> 00:08:53.050
بالكاد بينفقوا على انفسهم فكيف ينفقون على غيرهم كيف يحل صلى الله عليه وسلم هذه المشكلة الضخمة مشكلة اقتصادية كبرى ستواجه المدينة المنورة عند نزول المهاجرين اليها يبقى دي كانت قصة في غاية الاهمية

30
00:08:53.100 --> 00:09:07.650
الحالة النفسية كمان للمهاجرين كانت صعبة جدا. واحد ساب كل شيء وانتقل الى المدينة المنورة محتاج تطييب خاطر هام جدا الرسول عليه الصلاة والسلام احتوى هذه الازمة سبحان الله بمنتهى الحكمة

31
00:09:08.000 --> 00:09:24.800
وطبعا كما ذكرنا في الدرس السابق هذا بمنهج رباني الهي. الله عز وجل انزل قرآنا في هذه الامور واوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعال واعمال عملها فتوحد المسلمون في كيان جميل جدا لطيف جدا قوي

32
00:09:24.950 --> 00:09:44.950
قال الله عز وجل في كتابه الكريم يرفع من قيمة المهاجرين. خل بالك الانسان اللي بيهاجر من بلد الى بلد بيشعر بشيء من الذلة والضعف. محتاج حد يقول له لأ انت مش دليل. انت مش ضعيف. انت قوي. ولاجل قوتك تركت بلدك وتركت كل شيء

33
00:09:44.950 --> 00:10:04.950
وكان ممكن كل شيء ده يكون معك لو لم تؤمن بهذا الدين الجديد. فانت رجل معظم ومكرم ومقدم على غيرك هكذا فعل الله عز وجل في كتابه الكريم انزل ايات رفعت من قدر المهاجرين. فالمهاجر اصبح يفتخر بانه مهاجر. والانصاري

34
00:10:04.950 --> 00:10:31.800
اصبح يفتخر بانه اوى مهاجرا. انظر الى كلام رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله. والله عنده حسن الثواب. ويقول ربنا سبحانه وتعالى والذين هاجروا

35
00:10:31.800 --> 00:10:48.900
في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ويقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك اعظم درجة عند الله واولئك هم الفائزون الى اخر الايات

36
00:10:49.050 --> 00:11:11.550
هذه الايات وغيرها رفعت جدا جدا من معنويات المهاجرين. اصبح اللي عامله ده شيء فعلا يدعو للفخار. مش بس كده عامل التهيئة نفسية جميلة جدا جدا للانصار بل ان الله عز وجل قال في سورة الحشر للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون

37
00:11:11.550 --> 00:11:31.550
الله ورسوله اولئك هم الصادقون. ادي المهاجرين. ثم يقول والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فقر ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه

38
00:11:31.550 --> 00:11:49.000
فاولئك هم المفلحون اذا تسابق المهاجرون للهجرة وتسابق الانصار للنصرة. رضي الله عنهم اجمعين هذا الامر يا اخواني ليس موجودا الا في المنهج الاسلامي. وشوفوا حال اللاجئين في بقاع العالم المختلفة

39
00:11:49.450 --> 00:12:13.500
اي مجموعة من اللاجئين لاي ظرف من الظروف سواء ظروف عسكرية سياسية اقتصادية غير ذلك من الظروف ينتقلوا الى بلد اخر يمثلون عبئا على اهل البلد الهجرة نفسها اللاجئون انفسهم يشعرون بذلة وضعف وهوان لكونهم تركوا ديارهم وارضهم وعشيرتهم وما يمتلكون

40
00:12:13.500 --> 00:12:33.500
الدولة المضيفة تشعر بعبء اقتصادي ثقيل جدا وعبء سياسي وعبء الضغوط عليها من هنا وهناك. هذا الامر لانهم ليسوا مرتبطين برب العالمين سبحانه وتعالى. والامر في النهاية يعود الى الايمان. الاصل اللي اتكلمنا عليه في الدرس اللي فات ومن اهم اصول بناء الامة الاسلامية. بل

41
00:12:33.500 --> 00:12:51.500
واهمها على الاطلاق. انظر الى كلام رب العالمين في سورة الانفال. والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله. ادي المهاجرين ثم يقول والذين اووا ونصرو اولئك من؟ اولئك هم المؤمنون حقا

42
00:12:51.550 --> 00:13:03.900
لهم مغفرة ورزق كريم عشان كده مستحيل زي ما قلنا في الدرس اللي فات اقدر ابني اي تشريع اسلامي او قانون اسلامي او دولة اسلامية من غير الاصول اللي اتكلمنا عليها في الدرس اللي

43
00:13:03.900 --> 00:13:21.050
الايمان بالله والايمان بالرسول والايمان بالبعث وغير ذلك من القواعد التي فصلنا فيها في الدرس السابق يبقى اول شيء عمله الرسول عليه الصلاة والسلام بوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى انه هيأ الانصار والمهاجرين لقبول فكرة ترك الديار

44
00:13:21.050 --> 00:13:43.750
في مكة والانتقال الى المدينة المنورة. وده شيء صعب لكن بفضل الله كانت قوة ايمان المهاجرين والانصار كفيلة بان تطبق هذا المعنى كما رب العالمين سبحانه وتعالى يبقى ده كان اول محور احتوى به الرسول عليه الصلاة والسلام ازمة انتقال المهاجرين من مكة الى المدينة. المحور التاني في غاية الاهمية وهو الكفالة السريعة للمهاجرين

45
00:13:43.750 --> 00:14:06.150
لازم هذه الاعداد الضخمة التي دخلت الى المدينة المنورة تؤوى بصورة مناسبة اول شيء عمله صلى الله عليه وسلم لايواء المهاجرين كان امرا عجيبا غير متكرر في التاريخ الرسول عليه الصلاة والسلام اول من بدأ هذا الامر ولا نسمع عنه الا في امة الاسلام وهو امر المؤاخاة

46
00:14:06.500 --> 00:14:31.650
المؤاخاة بين المهاجرين والانصار والفكرة سبحان الله عجيبة الرسول صلى الله عليه وسلم جمع المهاجرين والانصار في بيت احد الانصار. وبدأ يؤاخي بين كل مهاجري واخر انصار طري. كل مهاجري واخر انصاري هكذا. جعل الاخوة في كل شيء في كل شيء حتى وصل الامر الى الميراث. يعني

47
00:14:31.650 --> 00:14:45.350
ومات مهاجري يرثه الانصاري والعكس صحيح هكذا وطبعا بعد كده نسخ هذا الحكم واصبحت الاخوة في كل شيء الا الميراث لكن في اول الامر كانت مؤاخاة حقيقية تماما يا اخواني ويا اخواتي

48
00:14:45.650 --> 00:15:05.650
والامر ده كان له تطبيقات عملية كثيرة جدا جدا بعد ذلك في حياتهم. ومن اشهر الامور والقصص التي تروى في ذلك الامر ما حدث بين سعد بن الربيع رضي الله عنه وارضاه وهو احد كبار الانصار رضي الله عنهم ومن شهداء احد كما سيتبين ان شاء الله في الدروس القادمة. وبين عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه

49
00:15:05.650 --> 00:15:21.950
المهاجرين عبدالرحمن بن عوف كان تاجرا في مكة ترك كل شيء واتى المدينة المنورة بلا شيء. ويروي البخاري رحمه الله عن انس بن ما لك رضي الله عنه وارضاه ان سعد بن الربيع رضي الله عنه قال لعبد الرحمن بن عوف

50
00:15:22.050 --> 00:15:37.450
وانا ليه باكد على سند هذه الرواية لانها فعلا عجيبة جدا وغريبة جدا. لكن الرواية الصحيحة وفي البخاري قال سعد بن الربيع لعبد الرحمن اني اكثر الانصار مالا. فاقسم ما لي نصفين. تخيل

51
00:15:37.600 --> 00:15:56.300
يعني سعد ابن الربيع رجل غني عنده اموال كثيرة. لو اعطى عبدالرحمن بن عوف خمسة في المية او عشرة في المية من ما له فهذا كثير ومع ذلك من تجرده وحبه لاخيه وشعوره الكامل ان هذا فعلا اخوه في الله. ما هواش مجرد قادم اليه من دولة غريبة

52
00:15:56.300 --> 00:16:11.350
او قبيلة بعيدة عنه لا تمت له بصلة لكن سبحان الله اصبح فعلا اخوه حقيقة فبيقول له اقسم ما لي نصين. وعشان تتأكد من صعوبة هذا الامر. تخيل نفسك بتعمل هذا الامر

53
00:16:11.750 --> 00:16:33.900
تخيل احد اخوانك في ازمة وانت جبت رصيدك في البنك وكنت غني وما شاء الله عندك اموال وقمت قاسم ما لك هذا بينك وبينه هذا امر يا اخواني صعب ثم الامر الثاني اصعب واصعب. قال ولي امرأتان كان متجوز اتنين سعد بن الربيع. وليه امرأتان؟ فانظر اعجبهما اليك

54
00:16:33.900 --> 00:16:50.050
فسمها لي اطلقها. فاذا انقضت عدتها فتزوجها. سبحان الله امر فعلا عجيب وغريب يا اخواني ومش بيدي له احد زوجاته اللي عاملة له مشاكل مسلا او بينه وبينها حاجة لأ سبحان الله بيقول له شف انت تفضل مين فيهم

55
00:16:50.350 --> 00:17:11.950
اطلقها فتقضي عدتها فتزوجها. سبحان الله لكن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه كان نبيل النفس قال له بارك الله لك في اهلك ومالك. واين سوقكم عايز يشتغل يطلع الرزق بتاعه من تعبه ومن كدة وهو بالذات ان هو احد التجار المشهورين في الاسلام

56
00:17:12.100 --> 00:17:32.250
فدلوه على سوق بني قينقاع فذهب وتاجر وما شاء الله ماله كتر زي ما كلكم عارفين. الشاهد في القصة يا اخواني ان المؤاخاة فعلا كانت حقيقية ولم تكن هذه المؤاخاة فقط للايواء المالي والاقتصادي والسكني للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم المهاجرين. ولكن كانت مؤاخاة في كل

57
00:17:32.250 --> 00:17:48.450
شيء والاخ كان بيطمن على اخوه في امور الاخرة كما يطمئن عليه في امور الدنيا ومشهورة جدا قصة سليمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه عندما اخا الرسول عليه الصلاة والسلام بينه وبين ابي الدرداء رضي الله عنه وارضاه. ابو الدرداء من الانصار سلمان الفارسي

58
00:17:48.450 --> 00:18:01.650
ليس اصلا من العرب من الفرس رضي الله عنه وارضاه. فانظر الى عمق العلاقة التي كانت بين الاثنين مع ان كل واحد منهم من اصل بعيد تماما عن التاني. واحد فارسي وواحد عربي

59
00:18:02.050 --> 00:18:16.150
من ذلك ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه زار ابا الدرداء في بيته فرأى ام الدرداء متبذلة. وفي رواية رثت الهيئة. يعني مش واخدة بالها من نفسها. والرواية يا اخواني في البخاري

60
00:18:16.300 --> 00:18:32.100
فقال لها سلمان ما شأنك؟ وهذا الكلام كان قبل فرض الحجاب على المسلمات فقال لها سلمان ما شأنك؟ قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية ليس له حاجة في نساء الدنيا

61
00:18:32.400 --> 00:18:48.650
فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له سلمان كل. فقال ابو الدرداء اني صائم قال سلمان ما انا باكل حتى تأكل. قال فاكل يبقى سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وجد مشكلة

62
00:18:49.400 --> 00:19:04.650
وجد ان ابو الدرداء منصرف تماما الى العبادة الى الصيام والى القيام وترك اهل بيته عنده بوادر مشكلة حقيقية في داخل بيته مشكلة عائلية. فرغ سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وقته لاصلاح مشكلة اخيه

63
00:19:04.750 --> 00:19:28.000
وبدأ يظبط عنده بعض المفاهيم اللي كانت هتلخبط حياته وهتلخبط اسرته فقعد معه وقال له كل اقسم عليه ان يفطر ويكسر هذا الصيام. وطبعا ده كان صيام مش فرض فاكل كسر الصيام بتاعه وفطر مع سلمان الفارسي. فلما كان الليل اي اول الليل ذهب ابو الدرداء يقوم متعود كل ليلة يقوم الليل كله

64
00:19:28.000 --> 00:19:43.150
فقال له سلمان نم فنام. ضيف ومش عارف يخالف قال نم فنام. ثم ذهب ليقوم فقال اي سلمان نم. فلما كان اخر الليل قام سلمان وقال له قم الان. فصليت

65
00:19:43.150 --> 00:19:54.650
من اخر الليل فقال له سلمان وبيدي له بقى خلاصة درس تربوي فرغ نفسه اربعة وعشرين ساعة وقته عشان يدي له الدرس. قال ان لربك عليك حقا. ولنفسك عليك حق

66
00:19:54.650 --> 00:20:12.500
ولاهلك عليك حقا في رواية الترمذي ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه سيدنا ابو درداء رضي الله عنه وارضاه ما اقتنعش تمام الاقتناع ذهب الرسول عليه الصلاة والسلام يشكو سلمان انه خلاه يفطر وخلاه ما يقومش الليل في ذلك اليوم كما يريد فقال

67
00:20:12.500 --> 00:20:22.500
قال صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر له ابو الدرداء القصة قال له صلى الله عليه وسلم صدق سلمان. يعني ما قاله سلمان في التوازن الذي يجب ان يكون في حياة

68
00:20:22.500 --> 00:20:43.750
هو الحق وهو العدل الشاهد يا اخواني ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه وهو فارسي كان اخا لابي الدرداء وهو عربي انصاري الشاهد ان سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه كان يدخل بيت ابي الدرداء ويخاطب زوجته في حدود الاسلام ويحل المشاكل التي بينها وبين

69
00:20:43.750 --> 00:21:03.750
بالدرداء رضي الله عنه وارضاه. الشاهد ان ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لم يتكلف شيئا ولكن اتى من طعام البيت واكل معه سلمان ونام معه في نفس البيت الشاهد ان ابو الدرداء رضي الله عنه وارضاه لانا في يد اخيه سلمان مع انه غير مقتنع بما يقول لانه ضيفه في بيتي. كل هذه

70
00:21:03.750 --> 00:21:17.050
تثبت ان الاخوة التي كانت بين الاثنين كانت اخوة حقيقية. مش مجرد كلام مكتوب على الورق يا اخواني فعلا كل واحد كان اخ للتاني. ويا ريت والله نجرب هذه الامور

71
00:21:17.150 --> 00:21:31.350
يا ريت نعمل مؤاخاة بينا وبين بعض يا ريت نعيش حياة الاخوة الحقيقية كما كان يفقهها الصحابة الذين بنيت على اكتافهم الامة الاسلامية. صدقوني يا اخواني  بغير هذه الاخوة لا تقوم ام ابدا

72
00:21:31.750 --> 00:21:45.450
يبقى اول شيء الرسول عليه الصلاة والسلام عمله في قضية احتواء ازمة المهاجرين انه عظم من اجر المهاجرين وعمل تهيئة نفسية للمهاجر وفي نفس الوقت تهيئة نفسية الانصاري عشان يتقبل امر الهجرة وامر النصرة

73
00:21:45.550 --> 00:22:04.250
الحاجة التانية عمل المؤاخاة الكفالة السريعة للمهاجرين بحيس كل انصار يكفل مهاجريا فتتحل الازمة بسرعة وفي نفس الوقت اعطى كم هائل صلى الله عليه وسلم من الاحاديث التي تحمس على الاخوة وترفع من اجل الاخوة في الله. قال

74
00:22:04.250 --> 00:22:19.050
صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه شايف ازاي ربط الموضوع بالايمان؟ الاصل الاول اللي اتكلمنا عليه. الايمان بالله عز وجل. هذا الحديث يا اخواني واخواتي في البخاري

75
00:22:19.150 --> 00:22:36.200
بل انه قال في رواية مسلم عن ابي هريرة لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام بينكم. وعلى هذا النسق احاديث

76
00:22:36.200 --> 00:22:53.600
كثيرة جدا جدا ترفع من درجة الاخوة في الله. ولذلك كان الذي يدفع والذي يدفع له كان المهاجري والانصاري كانت الطائفتان تفعلان ذلك الامر وهما يرجوان من الله عز وجل اجرا وثوابا على الاخوة في الله

77
00:22:53.800 --> 00:23:05.900
فرفعه جدا جدا جدا من قيمة الاخوة في قلوبهم. وبالتالي كان لها اثر فعال حقيقي واقعي في حياتهم لكن يا اخواني ويا اخواتي المؤاخاة التي فعلها صلى الله عليه وسلم

78
00:23:06.050 --> 00:23:21.300
ورفع قيمة الاخوة وتقريب الامور للمسلمين بان هناك اجر وثواب وجنة نتيجة هذه الاعمال العظيمة التي يقومون بها رأى صلى الله عليه وسلم ان هذا ليس كافيا لتثبيت دعائم الاخوة في الدولة الاسلامية

79
00:23:21.350 --> 00:23:44.550
احنا بنعمل دولة اسلامية حقيقية دولة ستواجه تحديات خطيرة. لا يستقيم ابدا ان يترك الامر فيها للنفس. انا عايز او مش عايز انا احب او وما احبش لأ لابد من وضع قوانين ودساتير مكتوبة. فوضع صلى الله عليه وسلم ما يعرف بالميثاق. الدستور قانون كتب

80
00:23:44.550 --> 00:24:00.850
هذا القانون قانون مشهور جدا وموجود في اكثر من رواية من روايات السيرة الموثقة وفيه توضيح كامل للعلاقة بين المهاجرين واصبح زي القانون او الدستور الذي يطبق في اي بلد من بلاد العالم ملزم لجميع الاطراف

81
00:24:00.900 --> 00:24:18.550
فما هو هذا الميثاق الذي وضعه صلى الله عليه وسلم؟ الميثاق هذا فيه بنود كثيرة جدا نمر على بعضها بايجاز لضيق الوقت. اولا انهم امة واحدة من دون الناس. اذابة كل الفوارق بين عموم المسلمين. المهاجرون والانصار امة واحدة

82
00:24:18.950 --> 00:24:35.800
النقطة التانية طبعا النقطة الاولانية ديت مفهومة احنا اتكلمنا فيها اكتر من مرة النقطة التانية مهمة جدا وخلي بالك منها يقول صلى الله عليه وسلم المهاجرون من قريش يتعاقلون بينهم يتعاقلون بينهم اي يدفعون الدية. بمعنى ان لو فيه واحد من المهاجرين

83
00:24:35.800 --> 00:25:01.200
جرين قتل احد الناس وكانت له الدية يجتمع المهاجرون ليدفعوا الدية القتيل لاهل القتيل طبعا وهم يفدون عانيهم. كذلك في الميثاق يقول وهم يفدون عانيهم بالمعروف والقسط بين المؤمنين يعني لو واحد اتأسر من المهاجرين يجتمع المهاجرون سويا ليدفعوا فدية هذا الذي اسري ليفكوا اسره

84
00:25:01.550 --> 00:25:21.850
وكل قبيلة من الانصار يتعاقلون معاقلهم الاولى وكل طائفة منهم تفدي عانها بالمعروف والقسط بين المؤمنين. يعني ايه الكلام ده يعني الرسول عليه الصلاة والسلام قسم اهل المدينة المنورة دلوقتي المجتمع المسلم الشعب المسلم الى عدة طوائف على اساس القبيلة

85
00:25:22.000 --> 00:25:45.350
المهاجرون جايين مع بعض كلهم من قريش هذه المجموعة تجتمع سويا لتفدي عانيها وتدفع الدية عن القاتل منها. وكذلك كل قبيلة من الانصار الاوس لوحديهم والخزرج لوحديهم. وممكن يقسم الاوس لاكثر من فر والخزرج الى اكثر من فرع. قال على معاقلهم الاولى

86
00:25:45.350 --> 00:25:59.350
زي ما كانوا بيعملوا قبل دخول الاسلام الى المدينة المنورة الكلام ده ليه يا اخواني؟ المؤاخاة وحدها لا تستطيع دفع الديات وفك العاني. خلي بالك ما فيش بيت مال للمسلمين دلوقتي. الدولة فقيرة جدا ما فيش فيها

87
00:25:59.350 --> 00:26:19.350
ثروات فلازم المسلمين يخلصوا امورهم بنفسهم. المؤاخاة وحدها ما تقدرش. انا مؤاخي الانصاري مؤاخي واحد من المهاجرين لو حصل وعليه دية مائة ناقة مش هيقدر يدفعها له. فلابد ان يجتمع قوم على دفعها. طب يجمع مين؟ فجمع على اساس

88
00:26:19.350 --> 00:26:38.600
قبيلة مع ان الاسلام سبحان الله يكره القبلية ولكن يرسخها في اطار الاسلام في امور معينة في داخل الاسلام يعني لا ينبذها بالكلية. ولكن يطور هذه الرابطة لتخدم الاسلام والمسلمين في اطار الشرع. فجعلها في امور المؤاخاة في

89
00:26:38.600 --> 00:26:56.550
امور المواساة في امور التعاون على البر والتقوى بين المسلمين. فك الاسير دفع دية القاتل لاهل القتيل المساعدة في امور مجتمع المختلفة لروابط الرحم التي بين القبيلة. فكل واحد يكون حريص ان هو يخلص مشكلة اخوانه

90
00:26:56.750 --> 00:27:16.750
وجعل ذلك قانونا يكتب. يعني الكلام دوت كتبه في الميثاق. فاصبح فرض على كل قبيلة من القبائل ان لو وقع احد افرادها في مشكلة ان بقية افراد القبيلة يساعدوه. ما عدش تفضل من احد افراد القبيلة على الاخر. لأ ده قانون الدولة اللي ماشية به. وهذا القانون يا

91
00:27:16.750 --> 00:27:36.750
لا يستقيم ابدا ان يطبق الا اذا رسخت معاني الاخوة التي تحدثنا عنها قبل ذلك. لذلك التشريع الاسلامي كله ما نقدرش ناخد منه جزء نسيب جزء ادخلوا في السلم كافة. كل جزئية بتكمل موضوع معين وبتكمل نقطة معينة. وفي النهاية الشرع المتكامل هذا يصلح لادارة

92
00:27:36.750 --> 00:27:55.500
الدنيا وادارة الدين يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام اقر مبدأ القبلية ولكن في هذه الجزئية ومبدأ القابلية مقبول في الفقه الاسلامي ولكن في اطار الشرع كما ذكرنا. يعني مسلا اذا اعتدي على حرمات دولة من دول الاسلام والمسلمين

93
00:27:56.150 --> 00:28:16.150
الشرع يفرض على اهل الدولة في داخل الخلافة الاسلامية الكبرى ان يقاتلوا في سبيل الله للدفاع عن انفسهم. ان لم يستطع اهل القطر الواحد ان يدفعوا عن انفسهم احتاجوا الى غيرهم. فييجي بقى الاقرب فالاقرب يساعدهم بعد ذلك. لكن لا يفرض القتال على اهل المغرب اذا احتلت بلدة من بلاد

94
00:28:16.150 --> 00:28:31.300
ان كان اهل المشرق يستطيعون فك الازمة التي هم فيها فده الوضع بيقبله الاسلام ويقبله في امور اخرى زي الزكاة مسلا لا تخرج الزكاة من البلد الى البلد الاخر. القطر الواحد لا تخرج منه الزكاة الا قطر اخر حتى تكفي اهل

95
00:28:31.300 --> 00:28:45.000
القطر وهكذا بالزبط زي ما كان الاسلام بيعمل ايام القبلية دلوقتي بيعمل مع الدول ومنهج سبحان الله واحد يكفي الارض الى يوم القيامة يبقى دي كانت نقطة في غاية الاهمية من الميثاق

96
00:28:45.750 --> 00:29:02.150
طيب افرض قبيلة من القبائل كانت فقيرة الى الدرجة التي لا تستطيع فيها ان تدفع الفدية او الدية تيجي بقى النقطة اللي ورا كده في الميثاق يقول صلى الله عليه وسلم وان المؤمنين لا يتركون مفرحا. يعني ايه مفرح؟ يعني واحد عنده ديون كثيرة جدا كثير العيال

97
00:29:02.150 --> 00:29:15.500
عنده ازمات متلاحقة لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه في فداء او عقل افرض فيه قبيلة ما قدرتش تدفع عن احد مسلمين. عليه دية او عليه فدية ما قدرش يدفعها

98
00:29:15.800 --> 00:29:29.500
هنا لابد ان يجتمع المسلمون جميعا المؤمنين بقى مش قبيلة من القبائل ولا المهاجرين ولا الانصار. وان المؤمنين لا يتركون مفرحا بينهم ان يعطوه في فداء او عقل مجتمع متماسك

99
00:29:30.200 --> 00:29:45.750
النقطة اللي بعد كده جميلة جدا. وان المؤمنين المتقين على من بغى منهم او ابتغى دسيعة ظلم او اثم او عدوان او فساد بين المؤمنين. ده شيعة يعني عظيمة. يعني

100
00:29:45.750 --> 00:30:00.750
يجتمعون على من بغى منهم او طلب ظلما او احدث اثما او عدوانا او فسادا بين المؤمنين. ثم يقول ان ايديهم عليه جميعا ولو كان ولد احدهم يا سبحان الله

101
00:30:00.850 --> 00:30:18.250
يجتمع كل المسلمين على من ارتكب ظلما او اثما او عدوانا او فسادا بين المؤمنين بصرف النزر عن القبيلة. حتى لو كان اخويا من امي وابويا اذا ارتكب الظلم او الاثم او العدوان فانا عليه مش معه في ظلمه وعدوانه

102
00:30:18.500 --> 00:30:36.050
وده قانون برضو مكتوب ويطبق في الدولة الاسلامية ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر. دي برضو نقطة من نقطة الميثاق اللي في غاية الخطورة والاهمية يقول ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن خلي بالك

103
00:30:36.100 --> 00:30:51.200
الدولة الاسلامية دلوقتي ستدخل في صراعات شتى مع قبائل كتيرة جدا من القبائل المشركة لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر دي برضو نقطة من نقطة الميثاق اللي في غاية الخطورة والاهمية

104
00:30:51.350 --> 00:31:09.050
يقول ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن خلي بالك. الدولة الاسلامية دلوقتي ستدخل في صراعات شتى مع قبائل كثيرة جدا من القبائل المشركة سواء في داخل المدينة المنورة او في قريش او في الجزيرة العربية بصفة عامة

105
00:31:09.600 --> 00:31:29.450
اذا واحد من هذه القبائل دخل في الاسلام واخوه ما دخلش في الاسلام ودارت حرب بين الدولة المسلمة والقبيلة الكافرة وقتل بعض افراد القبيلة الكافرة. ماذا سيكون الوضع؟ قد تتحرك في نفس الاخ المسلم عواطف الاخوة والنسب والدم لاخيه

106
00:31:29.450 --> 00:31:44.400
الكافر الذي قتل فينتقم من اخيه المسلم الذي قتله لذلك يأتي هذا القانون في غاية الاهمية قبل ان يفرض القتال على المسلمين. قال صلى الله عليه وسلم في الميثاق ولا يقتل مؤمن مؤمن

107
00:31:44.400 --> 00:32:04.400
من انت كافر هيحصل ان بعض المؤمنين يقتلوا الكفار في المعارك التي ستدور بعد ذلك في المدينة المنورة ما حولها. طب ايه الوضع ساعتها ساعتها التشريع بيقول لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر. وطبعا مفهوم من سياق الكلام ان مش المؤمن هيروح يقتل اي كافر بدون اي وجه حق

108
00:32:04.400 --> 00:32:24.250
او اه او اثم او ظلم ولكن مقصود في داخل الحروب الاسلامية التي ستكون بعد ذلك لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر في طبعا بنود تانية في الميثاق كثيرة ولكن الوقت لا يتسع. لكن يهمني جدا جدا ان اذكر البند الاخير في هذا الميثاق العظيم

109
00:32:24.450 --> 00:32:42.800
قال صلى الله عليه وسلم وانكم مهما اختلفتم فيه من شيء فان مرده الى الله عز وجل والى محمد صلى الله عليه وسلم التشريع الاسلامي الكتاب والسنة. المصدر الرئيسي للتشريع الاسلامي في الدولة الاسلامية الكتاب والسنة

110
00:32:43.050 --> 00:33:00.850
يبقى ده كان الميثاق الذي وضعه صلى الله عليه وسلم لتنظيم العلاقة بين المهاجرين والانصار يبقى الاحتواء ازمة المهاجرين ودخول هذا الكم الكبير من المهاجرين الى المدينة المنورة الرسول صلى الله عليه وسلم عمل خطوات منظمة كما رأينا

111
00:33:01.000 --> 00:33:26.150
اول شيء تعظيم اجر المهاجرين التهيئة النفسية للمهاجرين والانصار الكفالة السريعة للمهاجرين عن طريق المؤاخاة رفع قيمة الاخوة الميثاق الدستور القانون الذي وضعه لينظم العلاقة ان المهاجرين والانصار ثم الكفالة طويلة المدى للمهاجرين. يعني ايه الكفالة طويلة المدى؟ يعني انا مش هقعد طول عمري اخد هدية من اخويا الانصاري

112
00:33:26.150 --> 00:33:43.250
او اخد عطاء او اخد سكن انا عايز اشتغل في المجتمع اتفعل علشان انتج في هذا المجتمع الانصار رضي الله عنهم وارضاهم جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله اقسم بيننا وبين اخواننا المهاجرين النخيل

113
00:33:43.550 --> 00:34:03.550
الانصار عندهم نخيل كتير فقالوا قسم بينا وبينهم النخيل. قسم الثروة. فقال صلى الله عليه وسلم لا. الرسول صلى الله عليه وسلم واقعي. مش عايز الاثار تدفع مبالغ كبيرة وترجع بعد كده تندم. فقال صلى الله عليه وسلم لا. فقال الانصار يريدون اعطاء المهاجرين فرصة للنمو في داخل المجتمع المسلم الجديد

114
00:34:03.550 --> 00:34:23.550
فقال الانصار للمهاجرين اذا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة. اذا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة فقال المهاجرون اللهم نعم. يعني كده ممكن اه. فبدأ المهاجرون يعملون في ارض الانصار ويقسمون الناتج بينهم

115
00:34:23.550 --> 00:34:48.850
وبذلك فعل المهاجرون في داخل الدولة الاسلامية. ما عادوش مجرد معسكرات لاجئين موجودة خيام عبء على الدولة التي استضافتهم ولكن اصبحوا عنصر فعال في داخل المجتمع ثم بعد ذلك بقى يجي المحور الاخير في تثبيت اركان الدولة الاسلامية مع شتى فرقها او طوائفها جاء القانون الاخير

116
00:34:48.850 --> 00:35:08.800
او جاء التشريع الاخير وهو اعطاء كل الحريات للمهاجرين ان يفعلوا مثل الانصار في البلد. يعني حرية التملك حرية الزواج حرية الدخول في مجالس الشورى. حرية قيادة الجيوش بل قيادة الدولة ذاتها. خلي بالك الرسول عليه الصلاة والسلام من المهاجرين

117
00:35:08.800 --> 00:35:28.800
وخليفته من المهاجرين وخليفة خليفته من المهاجرين وكذلك الى مدد طويلة جدا جدا ولا نعلم انصاريا تولى خلافة المسلمين ابدا سبحان الله رسخ هذا الامر اعطيت لهم كل صلاحيات اهل البلد فذابوا ذوبانا طبيعيا جدا جدا في البلد

118
00:35:28.800 --> 00:35:48.800
واصبحوا عنصر رئيسي من عناصر المدينة المنورة. يعني بعد عدة شهور او عدة سنوات خلاص ما عدش فيه فرق بين المهاجرين والانصار. الاتنين ينتمون الى المدينة المنورة الدولة الاسلامية الاولى. وهذا في منتهى الرقي يا اخواني. واعطى ثباتا وقوة للدولة الاسلامية. وكل واحد بقى

119
00:35:48.800 --> 00:35:58.800
ده بيدافع عن المدينة لان هي بلده وهي موطنه الاصلي اللي عايش فيه دلوقتي وخلاص نسي تماما قصة البلد اللي كان جاي منها قبل كده. وكتير جدا جدا من المهاجرين

120
00:35:58.800 --> 00:36:13.700
بل معظمهم بقي في المدينة المنورة حتى بعد فتح مكة. حتى بعد عودة الديار التي كانت مسلوبة منهم قبل ذلك ظلوا يعيشون في المدينة بعد ان اصبحت المدينة هي دولتهم

121
00:36:13.950 --> 00:36:29.850
الكلام ده على فكرة له تطبيق كثير جدا في واقعنا واحنا شفنا امريكا سبحان الله بتعمل نفس الحكاية ديت وكأنها تقرأ التاريخ الاسلامي اللي يراجع تاريخ امريكا يلاقي سبحان الله حاجة غريبة جدا. يلاقي تعداد سكان امريكا

122
00:36:30.050 --> 00:36:53.300
في اواخر القرن الثامن عشر كانوا خمسة مليون دلوقتي سبحان الله بعد متين سنة تعدادهم اكتر من تلتميت مليون وقوة كبيرة جدا وقاهرة ولها اساطيل ولها جيوش ولها مخابرات قرأت لها مصانع ولها كذا. دولة كبيرة جدا وعملاقة. لماذا يا اخواني؟ لما تيجي تراجع كده تلاقي سبحان الله امريكا عملت حاجتين اللي

123
00:36:53.300 --> 00:37:07.650
ما لهم رصاص سلام؟ قبل كده بالف وربعميت سنة عملت ايه امريكا؟ عملت اولا الوحدة بين افرادها. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام وحد الاوس مع الخزرج وبعدين وحد الانصار مع المهاجرين وخلاهم كلهم

124
00:37:07.650 --> 00:37:26.600
واحد وحدت امريكا نفسها ما عادتش ولاية واحدة او ولايتين لأ بقت اتنين وخمسين ولاية في بعض قارة كاملة بتمسل دولة واحدة برئيس واحد فلابد ان يعطيها هذا قوة. الحاجة التانية مهمة جدا جدا وهي اللي عملها صلى الله عليه وسلم قبل كده بمئات السنين زي ما انتم شايفين

125
00:37:26.650 --> 00:37:46.650
وهي اعطاء فيز للناس اللي من برة امريكا تيجي تعيش جوة امريكا وتأخذ حقوق المواطن الامريكي ومع مرور الوقت تذوب في المجتمع الامريكي وتصبح امريكية تماما تدافع عن امريكا وكانها بلدها. لما تيجي تراجع التاريخ تلاقي ان اصول الامريكان دي اللي جاية من المانيا اللي جاية من

126
00:37:46.650 --> 00:37:56.650
انجلترا اللي جاية من ايرلندا اللي جاي من الشرق الاوسط اللي جاي من المسلمين اللي جاي من النصارى اللي جاي من اليهود طوائف شتى مرت السنوات تلو السنوات واصبحوا في الاخر امريكان

127
00:37:56.650 --> 00:38:16.400
وبيساعدوا الامريكان اعطوهم حرية التملك حرية الزواج حرية الدخول في مجالس الشورى يكفي ان ان الجد الاكبر لك يكون اتولد في امريكا عشان تترشح للرئاسة في داخل امريكا وكلنا شفنا في الانتخابات السابقة واللي قبليها احد اللبنانيين يترشح في رئاسة الجمهورية لامريكا

128
00:38:16.600 --> 00:38:36.600
الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام عمله قبل كده بمئات السنين ولكن عمله برقي عظيم جدا جدا صلى الله عليه وسلم. ما جعلش بس الدافع لهذا التماذج الجميل جدا جدا والاختلاط الرائع بين الطوائف المختلفة في الدولة الاسلامية ما جعلش هذا فقط امرا من امور الدنيا. بل اعطى عليه

129
00:38:36.600 --> 00:38:56.600
كما علمه ربه سبحانه وتعالى وعلمنا اعطاه الحسنات الكثيرة والاجر العظيم والجنة الواسعة في الاخرة بالاضافة الى سعادة دنيا ما فيش ظلم في اقامة الدولة الاسلامية ما فيش ابادة ما فيش فساد. ليه التشريع قائم على شرع رب العالمين سبحانه وتعالى؟ يبقى ربنا سبحانه وتعالى

130
00:38:56.600 --> 00:39:16.600
لما حط لنا هذا التشريع اراد به سعادة الدنيا وسعادة الاخرة. بينما التشريعات الاخرى في المناهج الاخرى قد تحقق نوعا من السعادة في الدنيا ولكنها سعادة منقوصة لا شك في ذلك وفي انواع كتيرة جدا من التعدي والظلم والفساد كما ذكرنا وليس لها شيء في الاخرة وده بقى المثال الراقي جدا جدا للاسلام

131
00:39:16.600 --> 00:39:32.800
اللي بيقول لك ازاي ممكن الشرع ينعمك في الدنيا وبرضه ينعمك في الاخرة يبقى ده كان كفالة المهاجرين كفالة بقى طبيعية ودوبانهم داخل المجتمع المدني ولمدد بقى ايه لا يعلم عددها الا رب العالمين سبحانه

132
00:39:32.800 --> 00:39:48.050
وتعالى بكده حلت ازمة المهاجرين في داخل المدينة المنورة بالعكس انقلبوا من كونهم ازمة الى كونهم قوة للدولة الاسلامية يبقى شفنا الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه مع الاوس والخزرج

133
00:39:48.200 --> 00:40:09.500
وشفنا الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه مع المهاجرين وعلاقتهم بالانصار نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه مع المهاجرين في الحبشة الحبشة فيها اكتر من تمانين واحد وهم عند ملك لا يظلم عنده احد. لكن البلد غير مؤهلة لاقامة دولة اسلامية. وذكرنا تفصيلات ذلك عند الحديث عن دروس

134
00:40:09.500 --> 00:40:32.200
المكية من السيرة النبوية. الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما انتقل الى المدينة وشعر بشيء من الاستقرار ارسل يستدعي بعض المهاجرين في الحبشة وليس كل المهاجرين في الحبشة بعض المهاجرين ليساعدوه في اقامة الصرح الضخم الهائل الذي سيقيمه في المدينة المنورة الدولة الاسلامية. محتاجين طاقات كتيرة. لكن في نفس الوقت ما اندفعش اندفاع

135
00:40:32.200 --> 00:40:52.200
عاطفي وجاب كل المهاجرين اللي في الحبشة علشان يساعدوا المسلمين ويضيع على المسلمين فرصة بقاء بعض المسلمين بعيد عن الخطر عشان لو حصل استئصال للقاعدة الاسلامية اللي موجودة في المدينة وده وارد جدا لان قريش لن تسكت واليهود لن يسكتوا والمشركون في الاوس والخزرج لن يسكتوا

136
00:40:52.200 --> 00:41:12.200
كتب والقبائل حول المدينة لن تسكت وفارس والروم لن تسكت. كل هذه مخاطر ضخمة جدا حول الامة الاسلامية. فابقى صلى الله عليه وسلم عددا لا بأس به المهاجرين في الحبشة الى ان تستقر اوضاع تماما ويطمئن الى ان دولة الاسلام لا تستأصل. فخلى فيهم مجموعة ما جوش هذه المجموعة الا

137
00:41:12.200 --> 00:41:25.200
بعد صلح الحديبية بعد ست سنوات كاملة في المدينة المنورة واطمئنان الرسول صلى الله عليه وسلم. الا ان المدينة المنورة اصبحت دولة لا تستأصل ساعتها جاب كل المهاجرين اللي موجودين في الحبشة

138
00:41:25.750 --> 00:41:35.750
المسلمون في القبائل البعيدة اللي بعيد عن المدينة المنورة منهم اللي في اليمن منهم اللي في الغفار منهم اللي في اسلم منهم اللي في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية ابقاهم صلى الله عليه

139
00:41:35.750 --> 00:41:56.150
عليه وسلم في اماكنهم قال لهم ما تهاجروش معنا الى المدينة المنورة. طب ليه يا اخوان كل واحد من دولك كان نقطة مضيئة في مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم بيشتغل بالدعوة في الاوس والخزرج في داخل المدينة وما حولها. لكن في نقاط بعيدة جدا لن يصل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم

140
00:41:56.150 --> 00:42:06.150
يعني الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وارضاه موجود في قبيلة دوس هناك في اليمن. المسافة بين اليمن والمدينة اكتر من الف كيلو. طب هيوصل لهم ازاي صلى الله عليه وسلم؟ فخلي

141
00:42:06.150 --> 00:42:19.400
الطفيل بن عمرو الدوسي يقوم بالدعوة في هذا المكان وضماد الاسدي يقوم بالدعوة في الازد. وابو ذر الغفاري يقوم بالدعوة في غفار. وعمرو ابن عبسة بالدعوة في اسلم وهكذا كل واحد في مكان

142
00:42:19.650 --> 00:42:39.650
مع مرور الوقت يكثر المسلمون في هذه القبائل المختلفة. فاذا جاء الوقت المناسب استدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه القبائل فاتى منها المسلمون وزادت قوة المسلمين بشدة في المدينة المنورة. قدوم هؤلاء كان يلفت الانظار الى قوة المدينة المنورة وقد يحفز

143
00:42:39.650 --> 00:42:49.650
ناس على استئصال للمسلمين في المدينة المنورة بسرعة وفي ذات الوقت يقلل من فرصة الدعوة في قبائلهم. فاثر صلى الله عليه وسلم ان يبقى الوضع كما هو عليه بالنسبة لهم الى

144
00:42:49.650 --> 00:43:06.050
ان تستقر الاوضاع وبالفعل استدعاهم امتى ؟ برضو بعد الصلح الحديبية اخر طائفة هي طائفة المستضعفين في مكة المسلمون المستضعفون في مكة ما قدروش يهاجروا هؤلاء ليس لهم حيلة الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بالكتمان

145
00:43:06.050 --> 00:43:24.700
قدر المستطاع لا يخرجون سرهم لا يعلنون اسلامهم حتى لا يستأصلوا الى ان يأتي الله عز وجل بامره. لم تحل مشكلة هؤلاء الا بعد فتح مكة وظلوا في مرحلة السرية طول التمن سنوات الاولى من عمر العهد المدني

146
00:43:25.250 --> 00:43:37.400
يبقى ده كان تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم مع الطوائف المختلفة من المجتمع المسلم. وزي ما انتم شايفين تصرف في منتهى الحكمة. ويتغير باختلاف الظرف الذي يعيش فيه المسلم

147
00:43:37.950 --> 00:43:55.300
دي اول مجموعة مجموعة المسلمين تيجي مجموعة تانية خطيرة جدا تعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا في فترة بناء الدولة الاسلامية في اولها واستمر التعامل مع هذه الطائفة الى قبيل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:43:55.700 --> 00:44:10.450
هذه هي مجموعة المشركين وزي ما قلنا قبل كده المشركون كانوا من طوائف شتى هناك المشركون من اهل المدينة الاوس والخزر ودولت الحقيقة كانوا في غاية الاهمية بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم

149
00:44:10.950 --> 00:44:37.300
استراتيجية العمل مع المشركين في داخل الدولة في الحالة السلمية كانت ايصال الدعوة والجوار بالتي هي احسن تجنب الصدام قدر المستطاع بل التعاون في القضايا المشتركة تعالوا نشوف اصلا موقف المشركين في المدينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم شكله ايه؟ وازاي الرسول عليه الصلاة والسلام اتعامل مع كل واحد منهم؟ بعض المشركين لما دخلوا

150
00:44:37.300 --> 00:44:50.300
الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة المنورة قرروا هم الخروج منها هذا قليل منهم ابو عامر الفاسق اللي كان معروف بابي عامر الراهب الراجل ده اول ما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة قرر يخرج منها

151
00:44:50.450 --> 00:45:07.050
دار بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام حوار اوضح فيه ما في داخله وقرر الخروج من المدينة هذا الرجل كان اسمه ابو عامر عبد عمرو ابن صيفي الاوسي. وهو على فكرة ابو حنظلة غسيل الملائكة اللي استشهد في احد

152
00:45:07.550 --> 00:45:21.700
هذا الرجل كان يدعي انه راهب وعلى دين الحنيفية ولبس المسوح وادعى هذا العلم ايام الجاهلية لما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا يدعو الى الحنيفية

153
00:45:22.050 --> 00:45:38.600
فلما ذهب الى هناك ذهب اليه ابو عامر الراهب وبدأ يحاوره. قال ابو عامر ما هذا الدين الذي جئت به قال صلى الله عليه وسلم جئت بالحنيفية ديني ابراهيم قال الراهب فانا عليها

154
00:45:38.900 --> 00:45:57.400
فقال صلى الله عليه وسلم انك لست عليه يعني في تحريف كبير جدا جدا في الديانة التي انت عليها الان قال ابو عامر الراهن بلى عليها. انك ادخلت يا محمد في الحنيفية ما ليس منها. فقال صلى الله عليه وسلم بهدوء اعصاب ما

155
00:45:57.400 --> 00:46:13.700
طلت ولكني جئت بها بيضاء نقية قال الراهن الكاذب اماته الله طريدا غريبا وحيدا. طبعا يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالكذب وان الله

156
00:46:13.700 --> 00:46:32.500
الله عز وجل سيميت طريدا غريبا وحيدا فقال صلى الله عليه وسلم اجل فمن كذب فعل الله تعالى به ذلك يعني فعلا الكداب ربنا هيموته طريد وغريب ووحيد فكان ابو عامر الراهب كذلك سبحان الله

157
00:46:32.800 --> 00:46:52.800
اول ما ضرب بينهم الحوار ده ووجد التفاعل من الانصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والتعامل معه كزعيم للمدينة المنورة بعد ان رأى ذلك لم يستطع ان يجلس في المدينة المنورة وخرج منها وعاش في مكة المكرمة وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي عامر الفاسق بدلا من ابي

158
00:46:52.800 --> 00:47:12.800
عامر الراهب. عاش ابو عامر الفاسق هذا في مكة المكرمة تمن سنوات كاملة. الى ان جاء الفتح الاسلامي لمكة المكرمة في سنة تمانية من الهجرة فهرب من مكة واتجه للطائف. وسبحان الله بعدها بقليل اسلمت الطائف في سنة تسعة من الهجرة فهرب من الطائف وعاش في الشام وهناك مات

159
00:47:12.800 --> 00:47:29.900
اذا غريبا وحيدا سبحان الله فهو وامثاله اراحوا واستراحوا. الناس اللي خرجت من المدينة المنورة وهذا قليل. يعني بضعة عشر رجلا تركوا المدينة المنورة وهاجروها وهجروها الى غيرها من البلدان

160
00:47:30.450 --> 00:47:51.650
لكن المجموعة الكبرى من مشركي الاوس والخزرج ماذا فعلوا هذه المجموعة بقيت على شركها بقيت على شركة وتعيش في داخل المدينة المنورة وعلى رأس هؤلاء رجل كان اسمه عبدالله ابن ابي ابن سلول. طبعا مشهور. هو اللي بعد كده اصبح زعيم للمنافقين

161
00:47:51.900 --> 00:48:09.200
هذا الرجل كان زعيم الخزرج وكانت له مكانة كبيرة في داخل المدينة المنورة عند اوسها وخزرجها سواء وهو الوحيد الذي اجتمع عليه الاوس والخزرج لكي ينصبوهم ملكا على المدينة وذلك قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم

162
00:48:09.450 --> 00:48:29.150
وكانوا كما يقولون ينسجون له الخرز يعني بيتوجوه كملك على المدينة المنورة. اول اجتماع للمدينة المنورة على رجل واحد قبل رسول الله وسلم. وفجأة سبحان الله تغيرت الاحداث وظهر امر الرسول صلى الله عليه وسلم. وامن به ستة من الخزرج من قبيلته

163
00:48:29.250 --> 00:48:42.800
ثم اتناشر في بقية العقبة الاولى. ثم تلاتة وسبعين في باقية العقبة الثانية. كل هذا لم يعلم به عبدالله بن ابي بن سلوم عبدالله بن ابي بن سلول كان رئيس وفد المدينة في الحج

164
00:48:42.900 --> 00:48:59.950
بالعام الذي بايع فيه الانصار بيعة العقبة الثانية. اللي هو العام الثالث عشر من البعثة النبوية وكان ساعتها مشرك وكان وفد المدينة بيضم جواه تلتميت واحد من يثرب. منهم خمسة وسبعين مسلم ومتين خمسة وعشرين مشرك

165
00:49:00.250 --> 00:49:20.250
ولانه كان زعيم الوفد كان يظن انه يعرف كل شيء عن الوفاء. ولما شك اهل قريش في اسلام بعض رجال الوفد ولقائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم نفذ بشدة وقال لو حدث هذا لاستشارني قومي هذا عظيم القوم. وبعدين سبحان الله بعد بيعة العقبة الثانية بشهور قليلة يعني بيعة العقبة

166
00:49:20.250 --> 00:49:38.400
الثانية هذه كانت في ذي الحجة من العام الثالث عشر من البعثة. في ربيع اول من العام الرابع عشر من البعثة يعني بعد تلات شهور او يزيد قليلا صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة ونصب رئيسا وزعيما على المدينة المنورة. فسبحان الله

167
00:49:38.550 --> 00:49:51.900
استلم الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان سيستلمه عبدالله بن ابي بن سلول. فتحرك الحقد في قلبه للرسول عليه الصلاة والسلام على اشد ما يكون وطبعا انا عايزك تتخيل موقف عبدالله بن ابي بن سلول

168
00:49:52.050 --> 00:50:10.550
واحد كان خلاص هيبقى ملك على المدينة لاول مرة في تاريخ المدينة واحد زعيم في قومه ورئيس وشريف وغني وسلطان. هذا الانسان فجأة سبحان الله سحبت منه الامارة واعطت لرجل ليس اصلا من الاوس والخزرج

169
00:50:10.900 --> 00:50:24.050
هذا في عرف العرب في وقتها مستحيل مستحيل ان رجل من قبيلة اخرى يرأس قبيلة ثانية ويجتمع عليه الناس. هذا امر غريب جدا جدا عند العرب. فعبدالله بن ابي بن سلول

170
00:50:24.050 --> 00:50:39.150
رفض هذا الامر رفضا كليا. عشان يقبله لازم يبقى مؤمن صادق الايمان حقيقة. لازم يبقى زي الانصار اللي اتكلمنا لهم من شوية. لكن انسان عنده ضعف ايمان او ما عندوش ايمان اصلا مستحيل يقبل بهذه الفكرة

171
00:50:39.400 --> 00:50:54.400
لكن وجد ان معظم اللي حواليه يؤيدون الرسول عليه الصلاة والسلام. حتى المشركين الذين لم يدخلوا في دين الرسول صلى الله عليه وسلم وقف معظمهم على الحياد فما عدش حد بينصره على الرسول صلى الله عليه وسلم. فوقف مش عارف يتصرف ازاي

172
00:50:54.700 --> 00:51:07.700
فكان فعلا في حالة من الحقد والضغينة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام لا يتخيلها احد طب عمل ايه؟ ظل يراقب الاوضاع رفض الدخول في الاسلام وظل على شركه وعايش جوة المدينة المنورة

173
00:51:08.100 --> 00:51:19.550
لكن في نفس الوقت عمال يدور على فرص حتى يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتعاون مع اعدائه عليه صلى الله عليه وسلم

174
00:51:20.000 --> 00:51:40.000
والرسول عليه الصلاة والسلام يقدم الحسنى قدر المستطاع. وزي ما قلنا الاستراتيجية بتاعته الدعوة السلمية قدر المستطاع مع مشركي يثرب. دول فيهم امل كبير ممكن يدخله الاسلام ويصبحوا انصار للدعوة الاسلامية. فكان بيقدم الحسنى على قد ما يقدر ويدعو الناس بقدر المستطاع بالتي هي احسن

175
00:51:40.000 --> 00:51:56.500
من ذلك ما رواه البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار واردف اسامة بن زيد رضي الله عنهما وراءه وذهب ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. سعد ابن عبادة طبعا من سادات الخزرج

176
00:51:56.750 --> 00:52:12.800
الكلام ده كان في اول ايام المدينة المنورة قبل بدر وقبل اسلام عبدالله بن ابي بن سلول فمر صلى الله عليه وسلم على مجلس به خلي بالك بقى به اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود

177
00:52:13.650 --> 00:52:34.800
خلي بالك الدعوة بالتي هي احسن تقتضي المخالطة. المسلمون يخالطون غيرهم ولكن لا يتأثرون بشركهم ولا باثامهم ولا  روى البغوي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل

178
00:52:34.800 --> 00:52:48.700
من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم قال ابن المبارك رحمه الله في تفسير العزلة ان تكون مع القوم. فاذا خاضوا في ذكر الله فخض معهم. وان خاضوا في غير ذلك فاسكت

179
00:52:49.250 --> 00:53:05.800
يبقى المجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين واليهود. والرسول عليه الصلاة والسلام مر على هذا المجلس ومن المسلمين الذين في هذا المجلس عبدالله بن رواحة رضي الله عنه وارضاه وهو من الخزرج. ومنهم برضه عبدالله بن ابي بن سلول

180
00:53:05.800 --> 00:53:25.050
سيد الخزرج فلما مر حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم غبر يعني التراب بتاعه جه على الناس فقال عبدالله بن سلول يرفع صوته على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغبروا علينا. وقال طبعا في شيء من الحدة بحيس يوضح ان هو

181
00:53:25.050 --> 00:53:35.050
غاضب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا جواه حقد بيطلع في هذه الكلمات. لا تغبروا علينا. الرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله تجاهل هذه الكلمة لم يعلق عليها

182
00:53:35.050 --> 00:53:53.100
نزل من على حماره صلى الله عليه وسلم سلم عليهم ثم وقف ودعاهم الى الله عز وجل وقرأ عليهم القرآن. سبحان الله! ما كان يترك رجلا ولا قبيلة ولا مجموعة من الناس الا وعرفهم بدعوته صلى الله عليه وسلم. وقرأ عليهم القرآن

183
00:53:53.550 --> 00:54:16.300
فقال عبدالله بن ابي بن سلول وهو يغلي من الغضب قال ايها المرء يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ايها المرء انه لاحسن مما تقول ان كان حقا يعني ان كان الكلام بتاعك ده حق وصدق؟ اه ده كلام جميل جدا جدا. لكن احنا مش عايزينه. فلا تؤذنا به في مجالسنا

184
00:54:16.750 --> 00:54:35.450
يعني مش عايزين نسمع الكلام ده هنا دلوقتي وارجع الى رحلك خليك في بيتك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة. عبدالله بن رواحة مسلم قاعد في المجلس. وخزرجي. يعني سيد قبيلتي هو عبدالله بن ابي بن سلول

185
00:54:35.450 --> 00:54:55.450
لكن هنا الرسول عليه الصلاة والسلام اوذي بكلمات فوقف رضي الله عنه وارضاه يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا. يعني عكس كلام عبدالله بن ابي بن سلول تماما. مع ان عبدالله بن رواحة شاب صغير والتاني عظيم القوم. لكن هنا لابد ان

186
00:54:55.450 --> 00:55:21.050
عن الرسول صلى الله عليه وسلم حمية الشباب المسلم فاغشنا بي في مجالسنا فانا نحب ذلك. ساعتها ايه اللي حصل؟ فاستب المسلمون والمشركون واليهود. قامت معركة. كل فريق بيناصر واحد مجموعة المسلمين مع عبد الله بن رواحة ومجموعة المشركين مع عبدالله بن سلول. لكن لطيف الرواية تقول ايه؟ فاستب المسلمون والمشركون

187
00:55:21.050 --> 00:55:44.400
واليهود. طب اليهود ما لهم؟ ما لهمش دعوة بس فرصة لاثارة الفتنة فعملوا مشكلة بين المسلمين والمشركين. حتى كادوا يتثاورون يعني كادت ان تقوم معركة بينهم وبالسيوف فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا. يعني خلاص معلش هنمشي ما فيش مشكلة. هدى الناس ومشي صلى الله عليه وسلم

188
00:55:44.400 --> 00:56:06.650
لكن ما سابش الموضوع. ذهب الى سعد ابن عبادة رضي الله عنه وارضاه. احد زعماء الخزرج وقال له ارأيت الذي فعل ابوحباب يريد عبدالله بن ابي بن سلول قال كذا وكذا وكذا. فقال سعد بن عبادة يا رسول الله. شف بقى ايه مدى الايضاح للرؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني سعد ابن عبادة رجل

189
00:56:06.650 --> 00:56:27.650
من اهل المدينة عاش التجربة اللي عاشها عبدالله بن ابي بن سلول شافه ويتوج كملك ثم تسحب منه الامارة قال يا رسول الله اعف عنه اصفح هو الذي انزل عليك الكتاب. لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك. ولقد اجتمع اهل هذه البحيرة على ان يتوجوه

190
00:56:27.650 --> 00:56:47.850
فيعصبوه بالعصابة. يعني ايه يخلوه ملك؟ على القوم. فلما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله. شرق بذلك. فذلك الذي فعل به ما رأيت فاعذره يعني انا فلسه في المرحلة الاولى من مراحل المدينة المنورة لم يستمع الى كلمات كثيرة من القرآن الكريم لم يحيا حياة كاملة معك. اعذروا هذه الفترة اعفوا عنه

191
00:56:47.850 --> 00:57:07.850
لعل الله عز وجل ان يفتح قلبه بعد ذلك بالاسلام فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشاهد اخواني ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان او القدر المستطاع ان يصل بالدعوة بالتي هي احسن الى مشركي يثرب الى مشركي الاوس والخزرج. وكان يحاول تجنب الصراع على قدر ما يستطيع

192
00:57:07.850 --> 00:57:29.450
معظم المشركين في يثرب لم يكونوا على شاكلة عبد الله بن ابي بن سلول. بل بالعكس وقفوا على الحياد. وهؤلاء مارس معهم الصحابة رضي رضي الله عنهم وارضاهم الدعوة الاسلامية بالتي هي احسنوا وصلوا بها الى قلوبهم وذلك مثلما حدث مع عمرو ابن الجموح ومع غيره من الصحابة رضي الله عنهم

193
00:57:29.450 --> 00:57:44.700
اجمعين يبقى ده كان موقف الرسول عليه الصلاة والسلام من مشركي المدينة المنورة من مشركي الاوس والخزرج المشركين من الاعراب الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت لهم قدر المستطاع بعض من يدعوهم الى الاسلام

194
00:57:44.750 --> 00:58:04.750
وكان يتخير افراد قبيلتهم. يعني من القبائل التي كانت حول المدينة المنورة وكانت خطيرة. قبيلة غفار. الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل اليها ابا الذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه فاتى بنصف اهلها ودعا لها صلى الله عليه وسلم وقال غفار غفر الله لها ومارس فيها

195
00:58:04.750 --> 00:58:23.450
الدعوة ولكن دون ان تدخل في داخل المدينة المنورة وهم في ديارهم يرسل اليهم من يعلمهم ويدعوهم الى الله عز وجل وفي ذات الوقت ابرز لهم قوة المسلمين حتى لا يغتر هؤلاء بان المهاجرين هاجروا في حالة ضعف او قلة الى المدينة المنورة

196
00:58:23.450 --> 00:58:45.250
يغير الاعراب على المدينة المنورة طمعا فيها. فاظهر لهم قوة كما سيظهر لنا بعد ذلك خطوات السيرة النبوية عندما يبث صلى الله عليه وسلم السرايا حول المدينة المنورة المشركون في القبائل الكبرى التي حول المدينة المنورة حاول صلى الله عليه وسلم ان يعقد معهم بعض المعاهدات. كما عقد معاهدة مع قبيلة جهينة. قبيلة جهينة

197
00:58:45.250 --> 00:58:58.050
كبيرة في غرب المدينة المنورة وخلي بالك هذا العقد في منتهى الاهمية لان غرب المدينة المنورة هو طريق القوافل القرشية المارة من مكة الى الشام. فاذا امن صلى الله عليه وسلم

198
00:58:58.050 --> 00:59:16.950
هذا الجانب وعقد المعاهدات مع قبيلة جهينة تستطيع الجيوش الاسلامية بعد ذلك التحرك في امان في غرب المدينة وقطع الطريق على قوافل قريش كما تبين بعد ذلك يبقى كانت سياسته مع القبائل الكبرى المحيطة بالمدينة المنورة محاولة عقد المعاهدات والاحلاف قدر المستطاع

199
00:59:17.050 --> 00:59:32.000
تفضل بقى مشكلة كبيرة جدا وهي مشكلة مشركي قريش في بعض الناس كما ذكرنا في الدرس السابق تظن ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا انتقل مسافة خمسمية كيلو متر بعيد عن مكة المكرمة خلاص مكة استريحت

200
00:59:32.000 --> 00:59:44.950
وان مكة خلاص ما عدش عندها مشكلة في داخلها من المسلمين وستهدأ الاوضاع ولن يطلب المسلمون في هذه البقاع البعيدة عن مكة المكرمة ولكن هذا ليس صحيحا اخواني واخواتي في الله

201
00:59:45.250 --> 01:00:05.250
يقول ربنا سبحانه وتعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. لابد ان المشركين في مكة سيسعون قدر المستطاع لغزو المدينة المنورة. ولاخراج المسلمين منها وللتعاون والتحالف مع اعداء المسلمين هنا

202
01:00:05.250 --> 01:00:22.550
هناك لاستئصال خضرائهم تماما. وهذا ما حدث بالفعل وبطرق مختلفة كما سنرى الكلام ده كله بيسبت لنا حقيقة هامة جدا انه لا خيار في المعركة لابد حتى وان تجنب المسلمون المعركة ان تحدث

203
01:00:22.750 --> 01:00:40.750
سنة التدافع التي شرعها رب العالمين سبحانه وتعالى في خلقه وفي ارضه والى يوم القيامة. تدافع اهل الحق واهل الباطل حتى لو المسلمين مش عايزين اهل الباطل هيدوروا عليهم ليتم اللقاء كما اراد رب العالمين سبحانه وتعالى للحرب بين الحق والباطل

204
01:00:41.000 --> 01:00:59.750
يا ترى بقى المشركين عملوا ايه؟ كيف خططوا؟ كيف دبروا؟ كيف تعاونوا؟ كيف اثروا على مشركي يثرب هناك كيف عقدوا بعض الاحلاف مع القبائل حول المدينة المنورة؟ كيف حاصروا المدينة المنورة؟ هذا حديث يطول واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على الخير

205
01:00:59.750 --> 01:01:16.750
دائما نتناول هذا الامر وغيره من الامور ان شاء الله في اللقاء القادم ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

206
01:01:17.750 --> 01:01:24.000
مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع