1
00:00:06.750 --> 00:00:30.400
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك

2
00:00:30.400 --> 00:00:48.950
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الثالث من دروس السيرة النبوية العهد المدني اتكلمنا في الدرسين اللي فاتوا على قواعد في غاية الاهمية لبناء الامة الاسلامية. استخلصناها من مضمون العمل في خلال تلتاشر سنة في مكة ما استخلصناها

3
00:00:48.950 --> 00:01:11.250
كذلك من الخطوات الاولى التي قام بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة هذه الخطوات في مجموعها تمثل حجر الاساس لصرح الامة الاسلامية العظيمة بعض الاخوة الحقيقة طلبوا تلخيص هذه الخطوات بحيث تكون مجموعة في نقاط محددة معروفة ثم نبدأ بعد ذلك ان شاء الله استكمال آآ

4
00:01:11.250 --> 00:01:28.350
خطوات الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة. اهم هذه الخطوات التي ذكرناها واحد الايمان الكامل بالله عز وجل وباحقيته الكاملة في التشريع للمسلمين والايمان الجازم بانه سبحانه وتعالى له الخلق والامر

5
00:01:28.500 --> 00:01:46.050
النقطة التانية الايمان اليقيني بان رسول الله صلى الله عليه وسلم مبلغ عن رب العزة سبحانه وتعالى. ومن ثم فالتشريعات التي صلى الله عليه وسلم ليست من نتاج فكره او اجتهاده. انما هي وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى

6
00:01:46.150 --> 00:02:02.050
وجبت علينا فيه الطاعة كما وجب علينا الطاعة للقرآن الكريم تماما بتمام الحقيقة من النقطتين دولت هنخرج بشيء هام جدا وهو ان القرآن والسنة هما المصدر الرئيسي للتشريع في الامة الاسلامية

7
00:02:02.100 --> 00:02:21.850
وان هذا ليس لنا فيه خيار هو فرض من رب العالمين سبحانه وتعالى وبدون هذا المعنى لن تقوم ابدا امة اسلامية ناجحة ولما نيجي نقول القرآن والسنة المصدر الرئيسي للتشريع باننا نعني بذلك ان هناك مصادر اخرى للتشريع زي الاجتهاد زي القياس

8
00:02:22.150 --> 00:02:38.650
زي العرف زي المصالح المرسلة زي اقوال الصحابة. حاجات تانية كتير لكن بشرط الا يتعارض كل هذا مع المصدرين الرئيسيين في التشريع القرآني والسنة الكلام ده برضو هيدينا بعد تاني للسيرة

9
00:02:39.150 --> 00:02:56.700
هيدينا معنى اننا بندرس مصدر رئيسي للتشريع السنة وهو حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ومعنى كده ان كلامنا عن بنائه صلى الله عليه وسلم للامة وكلامنا عن خطواته ومعاملاته وغزواته ومعاهداته ما هو الا كلام عن صلب الدين

10
00:02:57.050 --> 00:03:13.400
ومن ثم اخواني واخواتي لابد من التحليل الدقيق والدراسة المتأنية لكل موقف من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم ولا مانع من تفريغ الاوقات بل والاعمار لهذه الدراسة لانها نجاتنا في الدنيا والاخرة

11
00:03:14.050 --> 00:03:32.200
يبقى دولت قاعدتين بمنتهى الاهمية في بناء الامة الاسلامية. تربية الشعب على الايمان الكامل بالله رب العالمين. وتربية الشعب على الايمان الكامل برسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ومن قواعد دين الامة كذلك التربية المتأنية للامة على معنى مراقبة رب العالمين لكل اعمالنا

12
00:03:32.300 --> 00:03:52.400
وان هناك يوما حتما سيأتي سيحاسب فيه الله عز وجل البشر اجمعين فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ومن قواعد بناء الامة كذلك تفعيل دور المسجد. ليصبح له دور في كل الصغيرة والكبيرة في حياتنا

13
00:03:52.850 --> 00:04:09.700
ومن قواعد من الامة كذلك الوحدة بين المسلمين. ورأينا ذلك في توحيد الاوس والخزرج ورأيناه كذلك في المؤاخاة بين المهاجرين والانصار واذابة الفوارق القبلية بين المسلمين ليصبح رباط العقيدة هو الرباط الرئيسي الذي

14
00:04:09.700 --> 00:04:27.100
ان يربط بين المسلمين وبرضو بقول هنا الرباط الرئيسي وليس الرباط الوحيد لان الاسلام لا ينكر العلاقات الانسانية الطبيعية بين الانسان ورحمه والانسان وعشيرته ولكن يحددها في اطر شرعية محددة تفيد بناء الامة الاسلامية

15
00:04:27.550 --> 00:04:46.850
ومن قواعد بناء الامة كذلك ودي فسرنا فيها كتير جدا في المرة اللي فاتت فقه الواقع. دراسة المتغيرات الموجودة في الواقع وتحديد طرق التعامل مع كل ازمة بحسب حجمها وبحسب الزروف اللي بتصاحب كل ازمة. ومن ثم يضع المسلم الحل المناسب في ضوء الاطر الشرعية

16
00:04:47.350 --> 00:05:02.450
واحنا شفنا تعامل الرسول عليه الصلاة والسلام ازاي كان مختلف مع كل ازمة بحسب طبيعتها فنجد انه سبحان الله انتهج نهجا حكيما جدا في التعامل مع النوعيات المختلفة من الافراد والقبائل التي استلزمت المرحلة ان يتعامل

17
00:05:02.450 --> 00:05:27.150
مع زي ايه قلنا مع الاوس والخزرج قام بالصلح بينهما. على اساس العقيدة والدين مع المهاجرين قام بخطوات مرتبة منظمة لاستيعابهم في المجتمع المدني. بل وتفعيلهم في بناء الامة فتحول المهاجرون من عبء اقتصادي وسياسي واجتماعي على المدينة المنورة الى قوة فاعلة تضيف الى خير للمدينة وقوتها

18
00:05:27.650 --> 00:05:45.950
وذكرنا طبعا الخطوات دي بالتفصيل في الدرس اللي فات يرجع اليها ان شاء الله ومع المسلمين في الحبشة استقدم بعضهم وابقى بعضهم لحين استقرار الاوضاع ومع المسلمين في القبائل البعيدة عن المدينة وليسوا من اهل مكة ابقاهم في قبائلهم لينشروا الاسلام فيها

19
00:05:46.200 --> 00:06:02.950
وعشان يوسعوا نطاق الحركة الدعوية في الجزيرة العربية ومع المستضعفين من المسلمين في مكة الذين لا يستطيعون الهجرة. قال ان عليهم كتمان الاسلام. قدر المستطاع وتجنب الصراع مع لكي لا يستأصلوا

20
00:06:03.100 --> 00:06:19.100
الى ان يأتي الله عز وجل بامره ومع المشركين من الاوس والخزرج كانت استراتيجيته صلى الله عليه وسلم في التعامل مع هؤلاء هي الدعوة بالتي هي احسن. ومحاولة ضم العناصر الطيبة منهم الى الامة الاسلامية

21
00:06:19.550 --> 00:06:37.450
وحاول قدر المستطاع ايضا ان يتجنب الصدام او الصراع معهم حتى لا يدخل في صراعات داخلية تضعف من بنيان الامة الاسلامية الناشئة ومع المشركين من الاعراب حول المدينة حاول ان يصل بالدعوة اليهم قدر ما يستطيع

22
00:06:37.500 --> 00:06:55.250
ثم اظهر لهم القوة حتى لا يفكروا في الاغارة على المدينة المنورة او على قوافل المسلمين حول المدينة المنورة وبالذات ان قبائل العرب هذه اشتهرت بالسلب والنهب ومع القبائل المشركة الكبرى حول المدينة عقد معاهدات ومحالفات

23
00:06:55.450 --> 00:07:07.850
تقوم اساسا على حسن الجوار وعدم الاعتداء ومن هذه القبائل كما ذكرنا في الدرس الماضي قبيلة جهينة في غرب المدينة المنورة يبقى دية طوائف مختلفة تعامل معها صلى الله عليه وسلم

24
00:07:08.450 --> 00:07:24.450
يفضل لنا طائفتين في غاية الاهمية الطائفة الاولى هي طائفة المشركين في قريش مشركي قريش اهل مكة والطائفة الثانية طائفة اليهود والنهاردة ان شاء الله هنتكلم على واحدة منهم طائفة مشركي مكة

25
00:07:24.650 --> 00:07:47.750
وسبحان الله التعامل مع هاتين الطائفتين لابد ان يوضع في خلفية الاية الكريمة المعجزة التي لخص الله عز وجل فيها قصة هاتين الطائفتين مع امة الاسلام قال الله عز وجل في ايجاز معجز يفسر لنا استراتيجية هؤلاء المشركين واليهود في تعاملهم مع المسلمين قال

26
00:07:47.750 --> 00:08:08.900
لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا بضوء هذه الاية سنفهم افعال مشركي مكة ويهود المدينة. وسنفسر المواقف التي حدثت معه بداية في هذا اليوم نتحدث ان شاء الله عن مشركي مكة كفار قريش

27
00:08:09.300 --> 00:08:28.450
قريش اكبر قبيلة عربية. اعز قبيلة عربية. لها تاريخ مجيد وليس من المعتاد في الجزيرة العربية ان تقف قبيلة في مواجهتها بل على العكس كل القبائل بتحرص على كل القبائل بتحرص على اقامة علاقات دبلوماسية قوية مع قريش

28
00:08:28.600 --> 00:08:48.800
وطبعا انتم عارفين قريش بترعى البيت الحرام وتهتم بامور الحجاج في مكة ولها مكانة في قلوب العرب اذا وضعت هذه الخلفية في تحليلك فلا شك انك ستعرف ان قريشا لن تسكت ابدا على الطعن الخطير الذي وجهه الاوس والخزرج لكبريائها عندما استضافوا

29
00:08:48.800 --> 00:09:04.300
الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه المؤمنين وطبعا المسألة زي ما انتم عارفين اصبحت مسألة كرامة وعند وكبرياء عند قريش. اكابر قريش وزعماؤها حاولوا بشتى الطرق ان يقتلوا هذه الدعوة في مهدها

30
00:09:04.500 --> 00:09:25.350
قولوا على قد ما يقدروا لكن لم يستطيعوا وليس من السهل لهؤلاء الاسياد ان يسلموا بالهزيمة فوق كده قريش لها علاقة قبل كده بالاوس والخزرج والعلاقة ديت كانت قوية كان بينهم تعاون وتحالف وتجارة واجارة. بل كان بينهم مصاهرة وزواج

31
00:09:25.600 --> 00:09:36.550
انتم عارفين اخوال الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كانوا من بني النجار من الخزرج لا شك ان هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة ستؤثر سلبا على علاقة قريش بالاوس والخزرج

32
00:09:36.750 --> 00:10:01.250
وقد يتلو ذلك اثار اقتصادية اجتماعية سياسية اثار كبيرة وخيمة على اهل مكة فوق كده قريش تعرف ان الرسول عليه الصلاة والسلام ذهب الى المدينة المنورة حيث يسكن اليهود لو اسلم اليهود فان هذا سيضيف قوة كبيرة جدا الى قوة المسلمين. طبعا اليهود سلاح وحصون وعتاد

33
00:10:01.450 --> 00:10:17.900
وافراد ومال قوة كبيرة القرشيون توقعوا ان يسلم اليهود ليه؟ لانهم اهل الكتاب يتحدثون عن الاله الواحد يتحدثون عن الرسل عن الكتب السماوية بل انهم يتحدثون عن ظهور نبي في هذه الفترة من الزمان

34
00:10:18.150 --> 00:10:32.650
فلا يستبعد ابدا اسلامهم في تحليل قريش فاذا اضفت الى كل هذه العوامل ان المدينة المنورة تقع على طريق التجارة من مكة المكرمة الى الشام وان وجود المسلمين في هذه

35
00:10:32.650 --> 00:10:57.950
طاقة كقوة وكدولة سيهدد مصالح قريش التجارية بقوة وسيضرب اقتصاد مكة بضربات موجعة اذا اضفت كل ذلك عرفت انه من المستحيل ان تترك قريش دولة الاسلام هكذا دون مقاومة علشان كده كان متوقع جدا جدا ان قريش ما تنساش قصة الرسول عليه الصلاة والسلام وهجرته للمدينة مع انه خلاص بقى بعيد عنها خمسمية كيلو

36
00:10:58.350 --> 00:11:24.200
وتبقى السنة الالهية الواضحة في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى والتي ذكرناها في الدرس السابق ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا طيب قريش عملت ايه خلوا بالكم فيه خطوات مرتبة مشيت فيها قريش. واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة. ست طرق كاملة. وقد يكون هناك اكثر. لكن في هذا الدرس ان شاء الله هنمر على هذه الست

37
00:11:24.200 --> 00:11:46.250
طرق بشيء من الايجاز اول حاجة عملتها قريش اختارت الطريق الاسهل طريق العلاقات الدبلوماسية المراسلات المفاوضات لكنها سبحان الله كانت مفاوضات تحمل تهديدا خطيرا للمدينة المنورة. يعني ما كانتش في صورة عهود ومواثيق لكن كانت في صورة تهديد مباشر من القوة الاولى

38
00:11:46.250 --> 00:12:05.050
في الجزيرة العربية لقوة الاوس والخزرج راسلت قريش زعيم المشركين في المدينة. مين؟ عبدالله بن ابي بن سلول زي ما قلنا في الدرس اللي فات واستغلت رغبة عبدالله بن ابي بن سلول في الملك والسيادة. استغلت كراهيته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

39
00:12:05.200 --> 00:12:20.900
استغلت طبيعته الجبانة التي لا تقدر على المواجهة فارسلت اليه والى مشركي المدينة بصفة عامة رسالة. وخلي بالك الرسالة بيقولوا فيها ايه؟ الرسالة هذه في سنن ابي داوود قالت قريش لعبدالله واصحابه

40
00:12:21.250 --> 00:12:46.050
انكم اويتم صاحبنا وان نقسم باللات والعزى لتقتلنه او لتخرجنه. او لنسيرن اليكم باجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح ذراريكم تهديد مباشر لمشركي الاوس والخزرج باخراج الرسول صلى الله عليه وسلم او بقتله. هكذا بالتصريح

41
00:12:46.350 --> 00:13:05.500
وجاء التهديد بالطبع يوافق هوى عند عبدالله بن ابي بن سلول. ولذلك فقد اخذ قرارا في منتهى الخطورة. هيعمل ايه جمع المشركين من الاوس والخزرج وخلي بالك من الكلام المشركين من الاوس والخزرج. وقرر ان يقاتل المسلمين من الاوس والخزرج

42
00:13:05.700 --> 00:13:20.500
قال الله تناسى عبدالله بن ابي بن سلول تماما وهو من الخزرج بل سيد الخزرج تناسى عداءه القديم مع الاوس تناسى الثارات العميقة والدماء التي سالت بين القبيلتين قبل ذلك

43
00:13:20.700 --> 00:13:40.650
ما عاد يذكر الا الحرب العقائدية الان سيقاتل المسلمين من ابناء الخزرج وسيضع يده في يد المشركين من ابناء الاوس. سبحان الله الكلام ده ساعات بعضنا يفتكره غريب لكن سبحان الله هذا كلام متكرر هذا سنة ثابتة

44
00:13:41.000 --> 00:14:00.600
دائما يجتمع اهل الباطل على اختلاف تصوراتهم وعقائدهم وطرقهم في التفكير لحرب المسلمين ستجدون ذلك متكررا جدا جدا في قصة الرسول صلى الله عليه وسلم وهتلاقوه في الفتوح الاسلامية فتوح فارس والروم. وهتلاقوه في فتح الاندلس وفي الحروب الصليبية وفي حروب التتار

45
00:14:00.650 --> 00:14:13.450
وهتلاقوه في احتلال اوروبا للعالم الاسلامي في القرن التاسع عشر والعشرين وهتلاقوه لحد دلوقتي في اكثر من بقعة من بقاع العالم وفي اكثر من نقطة من نقاط الصراع بين المسلمين وغيرهم

46
00:14:13.600 --> 00:14:31.400
اتفاق اليهود مع النصارى باتفاق اليهود مع الهندوس اتفاق امريكا مع روسيا اتفاق انجلترا مع فرنسا اتفاق الشيوعيين مع الرأسماليين مع الاختلاف البين في هذه المدارس الا انهم يتفقون ويتجمعون اذا كان عدوهم الاسلام

47
00:14:31.700 --> 00:14:49.300
والحرب زي ما قلنا عقائدية في المقام الاول شف ربنا بيقول ايه ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء نرجع لموضوعنا جمع عبدالله بن ابي بن سلول المشركين من الاوس والخزرج لحرب المؤمنين من الاوس والخزرج

48
00:14:49.700 --> 00:15:08.450
وتجمع كذلك المسلمون لحرب المشركين بوادر حرب اهلية خطيرة فتنة طائفية داخلية ستنشب بين المسلمين وطائفة اخرى على غير دينهم. تعيش معهم في داخل البلد الواحد يا ترى القائد الحكيم يعمل ايه في مثل هذا الموقف

49
00:15:09.200 --> 00:15:21.900
الرسول صلى الله عليه وسلم جه بسرعة جدا حاول قدر المستطاع ان يوقف الصراع قبل ان يبدأ وصل اليهم بالفعل قبل القتال كيف ينهي الرسول صلى الله عليه وسلم هذه المشكلة

50
00:15:22.450 --> 00:15:41.400
خلي بالك هو لا يستطيع هنا ان يذكر بالجنة والنار والعقيدة والمبادئ الاسلامية لان فيهم مشركين اخلاط من المسلمين والمشركين لا يستطيع ان يقول لهم قال الله وقال الرسول لكن سبحان الله الرسول عليه الصلاة والسلام ضرب على وترهم في منتهى الاهمية

51
00:15:41.850 --> 00:15:56.600
هم في نفس الوقت وترين بيمسلوا عامل مشترك بين الفريقين ارضية مشتركة الوتر الاول هو وتر التحدي واثارة النخوة والعزة والاباء كل دي معاني يفتخر بها العرب كلهم. سواء كانوا مسلمين او مشركين

52
00:15:56.850 --> 00:16:15.800
قال لهم لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ما كانت قريش تكيدكم باكثر مما تريدون ان تكيدوا به انفسكم سبحان الله! حرك فيهم عنصر التحدي لقريش يعني بيقول لهم ده قريش خوفتكم جدا. معقولة! اتخافون منها

53
00:16:15.950 --> 00:16:31.550
هو يلفت الانظار الى مكيدة قريش وبيقول لهم في نفس الوقت مش انتم اللي تضحك عليكم قريش بمكيدة مكشوفة كهذه يبقى ده كان الوتر الاول الوتر التاني كان في منتهى الاهمية برضو وتر الرحم والقبيلة

54
00:16:31.600 --> 00:16:55.650
قال لهم تريدون ان تقاتلوا ابنائكم واخوانكم هل سيقتل الاوسي اوسيا؟ هل سيقتل الخزرجي خزرجيا؟ هل سيقتل الثربي؟ يثربيا اخر؟ من نفس البلد الوطن ويعيش نفس الظروف ويتعرض لنفس المخاطر. سبحان الله! ذكرهم جميعا بالمواطنة ليثرب. للمدينة المنورة

55
00:16:56.250 --> 00:17:14.400
فلما سمع القوم هذا الكلام سبحان الله تفرقوا جميعا مسلمهم ومشركهم حكمة نبوية بالغة اخواني واخواتي في الله يجب تجنب الفتنة الطائفية في داخل البلد الواحد تماما اشد الناس فرحا بهذه الفتنة الطائفية اعداء الامة

56
00:17:14.550 --> 00:17:32.450
طرف بينهي طرف. طرف بيقضي على طرف اخر. كسرت شوكة الدولة دون عناء من الاعداء. ده اللي كانت عايزاه قريش القائد الحكيم صلى الله عليه وسلم منع ذلك باقتدار صلى الله عليه وسلم. وعلى كل المخلصين لهذا الدين ان يستوعبوا هذا الدرس تماما

57
00:17:32.700 --> 00:17:47.300
ما اكثر ما تثار فتن طائفية في البلاد الاسلامية لا تجر على البلد الا الويلات والدمار بل ما اكثر ما تثار الفتن ليس بين المسلمين والطوائف الاخرى بل بين المسلمين والمسلمين

58
00:17:47.550 --> 00:18:00.450
جماعة تحارب جماعة او سلطة تحارب جماعة. والجميع سبحان الله في مركب واحدة رأينا ذلك في فلسطين وفي العراق وفي الاردن وفي مصر وفي ليبيا وفي الجزائر وفي غيرها وغيرها

59
00:18:01.150 --> 00:18:14.200
الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيعلمنا ازاي نتجنب الصراع الداخلي بكل وسيلة وبما يناسب الافراد الواقعين في الفتنة بيعلمنا ازاي نعرف الارضية المشتركة بيننا وبين من يعيش معنا في البلاد

60
00:18:14.250 --> 00:18:27.400
بيعلمنا كيف نوحد لغة الحوار كيف يمكن ان نزرع فكرة المواطنة في نفوس كل من يسكن على ارض الوطن بصرف النظر عن دينه وعن عرقه وعن اصله؟ سبحان الله! منهج في غاية

61
00:18:27.400 --> 00:18:49.250
وبكده فشل المخطط الاول لقريش. طيب يا ترى قريش يأست مستحيل الحرب مستمرة عملت ايه الحاجة التانية الحرب النفسية على المسلمين ارسلت قريش رسالة الى المسلمين المرة الاولانية للمشركين. المرة دي للمسلمين قالت لا يغرنكم انكم افلتمونا الى يثرب

62
00:18:49.300 --> 00:19:11.450
سنأتيكم فنستأصلكم ونبيد خضراءكم في عقر داركم اسلوب قديم حديث استخدم قديما وما زال يستخدم. التهديد والوعيد هذا سبحان الله وان كان يحتمل انه من قبيل الحرب النفسية الوهمية على المسلمين الا ان المسلمين اخذوه ماخذ الجد والاعتبار

63
00:19:12.050 --> 00:19:26.200
طبعا العقل لا يمنع ان تغزو قريش المدينة المنورة او على الاقل ان تخطط لقتل الرسول صلى الله عليه وسلم ده هم قبل كده حاولوا يقتلوه مش مرة واحدة اكتر من مرة. واخرها طبعا كانت المحاولة التي تمت قبل الهجرة بقليل

64
00:19:26.400 --> 00:19:48.500
وارادوا ان يضربوا عنقه صلى الله عليه وسلم باربعين سيفا في وقت واحد حتى يتفرق دمه بين القبائل كما كانوا يقولون ورصدوا لمن يقتله او يأسره مئة من الابل طبعا مبلغ ضخم جدا لا يستبعد ابدا ان ترصد قريش مئة من الابل لمن يتسلل الى داخل المدينة ليقتل الرسول صلى الله عليه وسلم. دا محتمل جدا جدا

65
00:19:49.300 --> 00:20:03.250
عشان كده اخواني الرسول عليه الصلاة والسلام كان كثيرا ما يبيت ساهرا حذرا من غدر قريش. تخيلوا في يوم من الايام تعب صلى الله عليه وسلم من كتر السهر فقال كما تروي السيدة عائشة هذا في البخاري ومسلم

66
00:20:03.500 --> 00:20:19.250
يقول قال صلى الله عليه وسلم ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليل. عايز ينام صلى الله عليه وسلم فيقول ليت رجلا صالحا من اصحابي يحرسني الليلة قالت فبينما نحن كذلك سمعنا خشخشة السلاح

67
00:20:19.700 --> 00:20:30.950
فقال من هذا؟ فقال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وارضاه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جاء بك؟ قال وقع في نفسي خوف على رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت احرسه

68
00:20:31.150 --> 00:20:45.000
فدعا له صلى الله عليه وسلم بخير ثم نام ده كان حال المسلمين في المدينة المنورة. الموقف فعلا كان متأزم وهذا الامر يا اخواني ويا اخواتي لم يكن عارضا ما كانش ليلة كده او بعض الليالي لأ كان امر مستمر

69
00:20:45.200 --> 00:21:04.100
لم تقف حراسة الرسول صلى الله عليه وسلم الا بعد ان عصمه الله عز وجل من الناس لما نزل قول ربنا سبحانه وتعالى والله يعصمك من الناس لما نزل هذا القوم اخرج صلى الله عليه وسلم رأسه من القبة وقال يا ايها الناس انصرفوا عني فقد عصمني الله عز وجل

70
00:21:04.500 --> 00:21:24.300
واوقف صلى الله عليه وسلم الحراسة بذلك. وطبعا دي خاصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم العصمة من الناس. لكن عموم القيادات الاسلامية لابد ان تحمي نفسها من  والتهديد ده يا اخواني ما كانش خاص بالرسول عليه الصلاة والسلام بس ده كان خاص بكل المؤمنين في المدينة المنورة وبخاصة القيادات الاسلامية

71
00:21:24.500 --> 00:21:41.800
واحنا ما ننساش ان قريش قبل كده رصدت مئة من الابل لمن يأتي بابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه حيا او ميتا والكلام ده زي ما قلنا كل القيادات لدرجة ان ابي ابن كعب رضي الله عنه كان يقول لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه المدينة واوتهم الانصار رمتهم

72
00:21:41.800 --> 00:21:57.100
عرب عن قوس واحدة وكانوا خلي بالك لا يبيتون الا بالسلاح. ولا يصبحون الا فيه اغتيال الزعامات الاسلامية طبعا هدف لاعداء الامة وبرضو الموضوع ده ما ينفعش مع المسلمين. طيب ماذا تفعل ايضا قريش

73
00:21:57.450 --> 00:22:18.950
قطع العلاقات الدبلوماسية مع المدينة المنورة. التهديد بمنع اهل المدينة من زيارة البيت الحرام مع ان اخواني واخواتي البيت الحرام ليس ملكا لقريش واعراف الجزيرة العربية وقوانين الجزيرة العربية بل قوانين مكة وقريش تقضي بان الذي يريد البيت الحرام لابد ان يعطى الامان

74
00:22:19.000 --> 00:22:34.350
بل ويكرم ويخدم ويرعى. قريش كانت تفتخر على غيرها من القبائل بانها تسقي الحجيج وتعمر المسجد الحرام مع كل هذا قريش تنكرت لكل ذلك قررت ان تنسى قوانينها او تتناساها

75
00:22:34.500 --> 00:22:47.050
وتعربد في الارض كما يحلو لها الكلام ده وضح في القصة اللي رواها البخاري رحمه الله وذكر فيها ان سعد بن معاذ رضي الله عنه سيد الاوس انطلق الى مكة معتمرا. فنزل على امية بن خلف

76
00:22:47.050 --> 00:23:01.300
كان صاحبه في الجاهلية فقال لامية انظر لي ساعة خلوة لعلي ان اطوف بالبيت فخرج به امية ابن خلف وذهب به للطواف. طاف سعد بن معاذ بالبيت الحرام. مين اللي قابله؟ ابو جهل

77
00:23:01.600 --> 00:23:20.200
فقال ابو جهل يخاطب امية ابن خلف يتجاهل تماما سعد ابن معاذ مع انه يعرفه قال يا ابا صفوان من هذا معك فقال هذا سعد. وطبعا واضح انه يعرفه لانه امية ابن خلف بيقول هذا السعد دون تعريف كامل. هذا سعد بن معاذ السيد الاوس لا. قال له هذا سعد انت عارفه

78
00:23:20.450 --> 00:23:40.250
فقال ابو جهل مخاطبا سعدا. بيخاطب سعد بن معاذ رضي الله عنه. قال الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويت الصبا وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما

79
00:23:43.550 --> 00:24:04.350
قال ابو جهل مخاطبا سعدا بيخاطب سعد بن معاذ رضي الله عنه قال الا اراك تطوف بمكة امنا وقد اويتم الصبا وزعمتم انكم تنصرونهم وتعينونهم اما والله لولا انك مع ابي صفوان ما رجعت الى اهلك سالما. تهديد خطير

80
00:24:04.850 --> 00:24:26.600
وطبعا ابو جهل ابو جهل بقى يعني فقط كل صوابه فقد كل آآ حنكته فقد كل حكمته في التعامل مع القبيلة قوية كقبيلة الاوس او الخزرج قال سعد بن معاذ يرد عليه بقوة. رفع صوته زي ما في رواية البخاري. رفع صوته على ابي جهل. قال اما والله لئن منعتني هذا

81
00:24:26.600 --> 00:24:43.050
لا اما نعتني من الطواف حول البيت الحرام لاما نعتني هذا لامنعنك مما هو اشد عليك منه. طريقك على اهل المدينة موقف جليل يا اخواني من الصحابي الجليل سعد ابن معاذ رضي الله عنه وارضاه. يحتاج مننا وقفة

82
00:24:43.450 --> 00:25:07.600
التذلل والخضوع والخنوع لزعماء الكفر وقادة الضلال وجبابرة الارض لا يزيدهم الا كبرا وغطرسة وظلما وجورا اما الوقوف هذه الوقفة الجادة الحاسمة فلا شك انه يزلزل كيانه ويهز اعصابه بنلاحز ان سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه كان واقعيا جدا في تهديده

83
00:25:07.750 --> 00:25:20.550
يعني لم يهددوا بقتل او بغزو مكة او بقدوم الى مكة للعمرة رغما عن انف ابي جهل ولكن هدده بما يملك هنا سعد بن معاذ لم يفقد مصداقية الكلام بتاعه

84
00:25:20.800 --> 00:25:33.250
كان كلامه في غاية التأثير سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه يعرف مواطن القوة عنده. يعرف ما بيده يعرف ما يضعف عدوه. يعرف مصالح مكة. يعرف من اين تؤكل

85
00:25:33.250 --> 00:25:49.250
حقا موقف رجولي يليق بمؤمن واحد ممكن يسأل لماذا رد سعد بن معاذ رضي الله عنه بغلظة هكذا على ابي جهل؟ بينما رد الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ذلك بلطف ولين على عبدالله بن ابي بن سلول

86
00:25:49.250 --> 00:26:02.800
مشرك الخزرجي مع انه برضو اساء للقول قبل كده. زي ما شفنا في الدرس اللي فات الجواب يا اخواني ويا اخواتي لاختلاف الظرف واختلاف المكان واختلاف الشخص المشرك الذي تم الحوار معه

87
00:26:02.900 --> 00:26:16.200
الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتحاور مع عبد الله ابن ابي ابن سلول زعيم المشركين في يثرب وقبيلته الخزرج الخزرج لم تقف سدا منيعا امام الاسلام كما فعلت قريش

88
00:26:16.250 --> 00:26:28.750
بل على العكس عدد كبير جدا جدا من الانصار من قبيلة الخزرج المشركون من قبيلة الخزرج بما فيهم عبدالله بن ابي بن سلول لم يسمعوا عن الاسلام الا منذ فترة وجيزة

89
00:26:28.800 --> 00:26:43.750
لم يختلطوا برسول الله صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين اختلاطا كافيا. فلذلك الرسول عليه الصلاة والسلام يؤمل كثيرا في اسلامهم. يعتقد انهم بطبيعتهم الرقيقة المشهورة عن اهل المدينة سيميلون في المعظم الى الاسلام

90
00:26:43.800 --> 00:26:55.300
ان عاجلا او اجلا لذلك هو لا يريد تصعيد الموقف مع قبيلة الخزرش بل على العكس يريد امتلاك القلوب واقناع العقول وطبعا ده كله يتطلب رفقا في اعمل وليلا في الكلام

91
00:26:55.500 --> 00:27:08.250
اما موقف سعد بن معاذ رضي الله عنه وارضاه مختلف تماما هذا موقف مع واحد من اكابر مجرمي قريش. بل مع اعتى عتاتها وافجر فجارها. موقف مع فرعون هذه الامة

92
00:27:08.450 --> 00:27:23.950
بث الرعب في قلبه امر مطلوب اشعاره بالقلق والاضطراب واجب شرعي صارت خوفي على ماله وسلطاني هدف استراتيجي للمسلمين تاريخ ابي جهل يا اخواني واخواتي يشير الى انه لن يؤمن

93
00:27:24.200 --> 00:27:35.600
وبخاصة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليه قبل ذلك وقال اللهم عليك بابي جهل لذلك سعد بن معاذ لا يأمل في اسلام ابي جهل لا من قريب ولا من بعيد

94
00:27:35.650 --> 00:27:50.100
لذلك كان قراره حاسما في ذلك. وهو الوقوف بصلابة في وجه ابي جهل لتسجيل نقطة او نقاط لصالح المسلمين الوقفة ديت مش بس هتخوف ابو جهل على المال بتاعه لأ

95
00:27:50.200 --> 00:28:08.750
ده تخوفه كمان من الانصار رضي الله عنهم. ستعلمه ان الانصار الذين وعدوا بحماية الرسول عليه الصلاة والسلام وافون بوعدهم. وحريصون على عهودهم وجاهزون تماما للتضحية بعلاقاتهم واموالهم بل وارواحهم في سبيل الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

96
00:28:08.850 --> 00:28:27.300
لا شك ان كل الكلام ده اثر في نفسية جبار قريش ابي جهل من هنا كان الاختلاف بين الموقفين موقف الرسول صلى الله عليه وسلم مع عبدالله بن ابي بن سلول موقف سعد بن معاذ مع ابي جهل وكلاهما صحيح وكلاهما حكيم. لكن اعرف الظرف تدرك

97
00:28:27.300 --> 00:28:45.950
الحكمة وانظر في خلفيات وملابسات الحدث تخرج بدروس وعظات لا تقدر بثمن طيب هل قريش اكتفت بذلك؟ شفنا التعامل مع بعض الرموز المشركة في داخل المدينة المنورة شفنا الحرب النفسية على المسلمين والتهديد والوعيد

98
00:28:46.000 --> 00:29:00.000
شفنا قطع العلاقات الدبلوماسية مع المدينة. لما قطع علاقاته مع سعد بن معاذ وهو السيد الاوس. شفنا تغيير القوانين والتنكر للاعراف ونكث العهود ومنع المسلمين من الوصول الى مكة ظلما وقهرا

99
00:29:00.450 --> 00:29:17.850
هل اكتفت قريش بالكلام ده كله لا لم تكتفي اخواني واخواتي بل بدأت في تنفيذ خطوات اخرى عملية للتضييق على المسلمين منها محاولة التضييق الاقتصادي على المدينة المنورة بالتأثير على القبائل اللي حوالين المدينة المنورة

100
00:29:18.050 --> 00:29:31.600
وبالاتصال برضو باليهود الذين يعيشون في داخل المدينة المنورة لمنعهم من التعامل مع المسلمين. استغلت قريش ما لها من نفوذ وما لها من علاقات بالقبائل مختلفة لتحاصر المسلمين وتضيق عليهم

101
00:29:31.850 --> 00:29:48.950
لكن سبحان الله هذه الوسيلة مع خطورتها لم يكن لها التأثير الكافي على الدولة الاسلامية. ليه لان الرسول عليه الصلاة والسلام يا اخواني ويا اخواتي خلوا بالكم من الكلام ده في غاية الاهمية. من اول يوم نزل فيه المدينة المنورة وهو عامل حسابه انه يقابل المشكلة ديت. مشكلة الحصار الاقتصادي

102
00:29:48.950 --> 00:30:01.500
قاضي من قريش للمدينة المنورة عشان كده خطط سبحان الله تخطيط في غاية الابهار للخروج من الازمة الاقتصادية عمل ايه الرسول صلى الله عليه وسلم ادرك الرسول صلى الله عليه وسلم

103
00:30:01.650 --> 00:30:19.400
من اللحظة الاولى التي بدأ يخطط فيها لبناء الامة الاسلامية ان الامة الاسلامية لا يمكن ان تبنى الا على اكتاف ابنائها الاقتصاد المسلم يا اخواني ويا اخواتي اذا كان معتمدا على الاخرين فانه سيصبح اقتصادا هشا ضعيفا لا قيمة له

104
00:30:19.900 --> 00:30:37.000
ما بالكم لو كان يعتمد على عدو او يعتمد على يهود الموقف عند هجرة المسلمين للمدينة المنورة كان صعب جدا يا اخوان المدينة لم تكن فقيرة فقط ولكن اقتصادها الى درجة كبيرة جدا في يد اليهود

105
00:30:37.550 --> 00:30:52.200
سوق المدينة الرئيسي هو سوق بني قينو قاع. ولعله السوق الوحيد في المدينة التجارة في معظمها تتم في داخل هذا السوق حتى كبار التجار من الانصار كانوا لا يتعاملون الا في داخل هذا السوق

106
00:30:52.550 --> 00:31:10.900
الاخطر من التجارة والسوق والمال هو الماء الماء كان ايضا في يد اليهود. الماية تخيل! في صحراء الماية مملوكة لليهود وكان اهل المدينة يشترون الماء من الابيار التي يمتلكها اليهود. واشهر هذه الابيار بئر روما معروف مشهور

107
00:31:11.550 --> 00:31:30.400
ماذا لو حدث اتفاق بين قريش واليهود ماذا لو منع اليهود تجارتهم عن المسلمين ومنعوا ماءهم عن المسلمين لا شك ان هذا الموقف لا يحسد عليه احد عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام من اول يوم خطط للخروج من هذه الازمة سبحان الله بمنتهى المهارة والدقة

108
00:31:30.850 --> 00:31:45.550
سطر لنا اصولا اصبحت من الثوابت في التشريع الاسلامي تفصيل هذه الوسائل يا اخواني تحتاج الى وقت طويل. ان شاء الله هنبقى لها محاضرتين خاصتين. واحدة الرسول عليه الصلاة والسلام والخروج من الازمة الاقتصادية والتانية الرسول عليه الصلاة والسلام وعلاج مشكلة

109
00:31:45.550 --> 00:32:04.250
فقر لكن دلوقتي احنا بنوجز بعض العناوين الهامة جدا في الخروج من الازمة الاقتصادية اولا حرص الرسول عليه الصلاة والسلام على توفير الماء المملوك للدولة الاسلامية الماء ده سلعة استراتيجية. ما ينفعش دولة عايزة تقوم ما يبقاش فيها ميه

110
00:32:04.700 --> 00:32:18.600
لذلك روى احمد والنسائي عن الاحنف بن قيس رضي الله عنه وارضاه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يبتاع بئر رومة ويغفر الله له. طبعا بئر رومة كان مملوك لليهودي زي ما قلنا

111
00:32:18.850 --> 00:32:33.750
فابتاعها عثمان بن عفان رضي الله عنه. ثم ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله ابتعتها بكذا وكذا. فقال صلى الله عليه وسلم سقاية للمسلمين واجرها لك. فقال اللهم نعم

112
00:32:34.200 --> 00:32:47.750
خلي بالك هنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه اقتصادي اسلامي كبير وجه الجهد بتاعه كله لشراء ما ينفع الامة ويفيد الامة بدلا من التجارة في شيء من الرفاهيات او الكماليات

113
00:32:48.050 --> 00:33:04.250
وده طبعا كان بتوجيه من الرسول عليه الصلاة والسلام. وجهه لشراء السلع الاستراتيجية السلعة الاستراتيجية هنا هي الماء ممكن تبقى اي حاجة تانية ممكن تبقى بترول في وقت نواب ممكن تبقى قمح ممكن تبقى قطن ممكن تبقى طاقة نووية حسب الظرف

114
00:33:05.000 --> 00:33:19.550
وبنشوف برضو حاجة في غاية الاهمية في الموقف ده وهو اهمية التربية الايمانية في بناء الامة الاسلامية الرسول صلى الله عليه وسلم لا يملك شيئا دنيويا يعوض به عثمان ابن عفان عن الماء الذي اشتراه

115
00:33:19.850 --> 00:33:33.150
ولا يتوقع ان يشتري المسلمون منه ذلك الماء عشان المسلمين فقرا لذلك فانه حفزه بما في الاخرة. قال له من يبتاع بئر الرومة ويغفر الله له؟ وفي رواية وله الجنة

116
00:33:33.300 --> 00:33:43.300
ولو لم يكن ايمان عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه يقينيا في الله عز وجل وفي رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم وفي الجنة والنار لما هان عليه ان يدفع الاف

117
00:33:43.300 --> 00:33:58.200
الدراهم دون عائد دنيوي ولم يكن لهذه المشكلة ابدا ان تحل دون تطوع من اقتصادي مسلم غني يرغب في ثواب الاخرة لان بيت مال المسلمين ما كنش فيه مال لذلك كخطوة اولى

118
00:33:58.250 --> 00:34:13.150
قبل بناء دولة لابد من الاطمئنان على ايمان وعقيدة الجنود الذين ستبنى على اكتافهم هذه الدولة بهذه الخطوة الجبارة اخواني واخواتي في الله امن رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء لامته

119
00:34:13.450 --> 00:34:33.750
يبقى دي كانت اول حاجة الحاجة التانية برضو مهمة اوي وخلي بالكم الاستقلالية عن سوق اليهود انشاء السوق الاسلامي الحر المعتمد على نفسه الرسول عليه الصلاة والسلام علم ان الدولة الاسلامية لا يمكن لها ان تقوم في المدينة والمدينة تعتمد على سوق بني قينقاع اليهودي

120
00:34:34.000 --> 00:34:57.700
لذلك امر الصحابة من اول يوم ان يبحثوا عن مكان مناسب في المدينة المنورة ليصبح سوق المسلمين يتحكم في تجارته المسلمون يدار على شرع المسلمين. وقانون المسلمين اجتهد الصحابة رضي الله عنهم في البحث عن مكان مناسب. ذهبوا هنا وهناك. وذهب الرسول عليه الصلاة والسلام بنفسه الى اكثر من موضع. ولم يعجبه في البداية المواضع

121
00:34:57.700 --> 00:35:18.100
مختارة الى ان رأى موضعا سبحان الله يصلح من حيث المساحة والموقع. قال هذا سوقكم شف رواية الطبراني وابن ماجة رحمهم الله عن ابي اسيد رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت بابي انت وامي اني قد رأيت موضعا للسوق

122
00:35:18.350 --> 00:35:38.350
افلا تنظر اليه؟ قال بلى. فقام صلى الله عليه وسلم معه حتى جاء موضع السوق. فلما رآه اعجبه وركضه برجله ضرب ارض السوط برجله وقال قال نعم هذا سوقكم. فلا ينتقصن. لا ينتقصن من قيمة هذا السوق ولا من ارض هذا السوق. ولا يضربن عليه

123
00:35:38.350 --> 00:35:54.100
اخراج اي لا يصح للحاكم ان يضع قيودا او ضرائب على من يريد ان يتاجر في هذا السوق من المسلمين عشان يشجع التجارة الاسلامية في هذا السوق. وسبحان الله الكلام ده بنلاقي عكسه كتير جدا جدا في بعض البلاد الاسلامية

124
00:35:54.200 --> 00:36:15.650
ساعات كتير جدا تلاقي قيود على رؤوس المال الوطنية. تلاقي تسهيلات لرؤوس المال الاجنبية فتنتشر رؤوس المال الاجنبية واحيانا المعادية في بلاد المسلمين تنعش التجارة نسبيا فترة من الزمن لكن بصفة مؤقتة. ثم يصبح الصوت بعد ذلك معتمدا عليها. وبالتالي تصبح هناك قرارات استراتيجية خطيرة. سواء

125
00:36:15.650 --> 00:36:27.100
من ناحية الاقتصاد او من ناحية السياسة في يد هذه الشركات الاجنبية الرسول عليه الصلاة والسلام خد باله كويس قوي من هذه النقطة من اول يوم انشأ سوقا اسلاميا خالصا

126
00:36:27.150 --> 00:36:45.600
وبدأ المسلمون يهجرون سوق بني قينقاع ويتعاملون مع السوق الاسلامي. فكانت مقاطعة محمودة هزه المقاطعة يا اخواني واخواتي لم تكن سلبية بل كانت ايجابية ايجابية بانشاء السوق البديل ايجابية بانشاء البضائع الموازية لبضائع اليهود وغيرهم

127
00:36:45.700 --> 00:37:09.950
ولا شك ان السوق الاسلامية في اولها كانت ضعيفة عن السوق اليهودي لكن مع مرور الوقت قويت الشوكة قويت شوكة الاقتصاد الاسلامي ووقف على اقدامه معتمدا على نفسه الاهتمام ده من الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بس في اول الدعوة ما كانش امرا لحظيا عابرا في حياته صلى الله عليه وسلم. بل ظلت طيلة عمره صلى الله عليه وسلم يحفز الناس على

128
00:37:09.950 --> 00:37:29.150
اقامة اقتصاد اسلامي قوي سواء لهم كافراد او للامة الاسلامية كام. حفز على التجارة على الزراعة على الصناعة على اي عمل مهما كان بسيطا. وربط كل ده بالاجر والثواب عند الله عز وجل. وربطه ايضا بعزة المسلم والامة في الدنيا

129
00:37:29.300 --> 00:37:46.700
واتبع كل ذلك سبحان الله بصيد هائل من التشريعات والقوانين التي تكفل سهولة ودقة التعامل الاقتصادي. وتحفظ للجميع حقوقهم وتعرفهم بما لهم وما عليهم مش بس كده ، لأ ده كمان عرف الشعب

130
00:37:46.750 --> 00:38:05.450
ان الفساد بكل صوره حرام وحرم الرشوة وحرم السرقة وحرم الاختلاس وحرم الاسراف وحرم التهرب من الزكاة وبكده حفز للدولة مالها وحقوقها وحفظ كذلك للشعب ماله وحقه وظهرت البركة في المال القليل

131
00:38:05.500 --> 00:38:22.650
سبحان الله المسلمين كانوا فقرا جدا في اول عهد المدينة المنورة زاد المال وتحسن الاقتصاد وخرج المسلمون من ازمتهم بنجاح بفضل الله عز وجل فضل التشريع الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد

132
00:38:22.850 --> 00:38:40.400
ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. هذه بركات رأيناها فعلا في المدينة المنورة هذه النظرة الاقتصادية الثاقبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فوتت على قريش فرصة محاربة المسلمين اقتصاديا

133
00:38:40.450 --> 00:38:56.600
فودت عليهم التحالفات التي كانوا يعقدون مع اليهود وغيرهم. خرج المسلمون فعلا من عنق الزجاجة. وباتوا يعتمدون على انفسهم في حياتهم ومن لا يملك قوته لا يملك رأيه طيب هل اكتفت قريش بذلك

134
00:38:56.700 --> 00:39:13.250
الواقع ان كل هذه المحاولات الفاشلة من قريش لاستئصال خضراء المسلمين لم تمنع قريشا من استمرار المحاولة والكيد والتدبير  لما لقت قريش هذه الصلابة في المقاومة وهذه العبقرية في الاداء الاسلامي

135
00:39:13.400 --> 00:39:33.400
وهذه الاحترافية الدقيقة في بناء الامم لم تجد امامها الا ان تستخدم سلاح البطش والقوة الذي اعتدت عليه قبل ذلك الذي اعتاد عليه عموم الجبابرة والمجرمين والمتكبرين في الارض. قررت القيام بغارة ليلية مباغتة على المدينة المنورة. ضربة

136
00:39:33.400 --> 00:39:50.250
عاطفة لعلهم يقتلون رجلا او ينهبون مالا او يروعون امرأة او طفلا او شيخا الغارة ديت كانت بعد حوالي سنة تقريبا من هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت بقيادة احد المشركين كان اسمه ابن جابر الفهري

137
00:39:50.450 --> 00:40:04.700
طبعا الراجل ده بعد كده اسلم رضي الله عنه اصبح من الصحابة واغار على المدينة ليلا وسرق بعضا من مشيتها ابل وغنم وبقر وخرج الرسول عليه الصلاة والسلام في اثره عشان يرجع الماشية. لكن سبحان الله

138
00:40:04.750 --> 00:40:21.050
افلت كرز بما نهب لكن وضح لنا محاولات قريش كانت هذه هي محاولات قريش للصد عن سبيل الله كانت هذه محاولات قبيلة كبرى لاستئصال جذور حركة اسلامية ما زالت ناشئة في طور البناء

139
00:40:21.500 --> 00:40:36.250
لكن لان القبيلة الكبرى قريش تعلم ان هذه الحركة الاسلامية البسيطة تمتلك مقومات بناء دولة عظمى فانها سارعت لهدم البناء في اول مراحل عشان ما تغامرش بترك هذا البناء ينمو ثم يبتلعها بعد ذلك

140
00:40:36.800 --> 00:40:54.000
فعلت ذلك قريش وكذلك تفعل القبائل والدول الكبرى وساعات المسلمين سبحان الله بيتعجبوا ليه دولة عملاقة ضخمة تهتم بامر مجموعة من المسلمين البسطاء الفقراء الذين يعيشون على بقعة قد لا ترى على خريطة العالم

141
00:40:54.700 --> 00:41:13.650
السر يا اخواني ويا اخواتي انهم يقرأون التاريخ اعدائنا بيقروا التاريخ. ونحن كثيرا ما نغفل عن قراءته قرأ اعداؤنا كثيرا في التاريخ منذ عهد الرسول عليه الصلاة والسلام والى زماننا الان ان المجموعة القليلة من المسلمين اذا عاشت بشرع الله عز وجل

142
00:41:13.750 --> 00:41:28.500
وطبقت قوانين الاسلام في كل صغيرة وكبيرة من حياتها فان هذه المجموعة القليلة ما تلبث ان تنمو وتقوى ثم تمكن في الارض ويصبح تمكينها في الارض خارجا عن حدود الاستئصال

143
00:41:28.650 --> 00:41:44.950
بل وتصبح قوتها وخلي بالك غير قابلة للهزيمة ما دامت مستمسكة بقانونها دون تحريف او تبديل او تكاسل او اهمال الكلام ده اتكرر في التاريخ كتير جدا جدا ولسه بيتكرر لحد الوقتي

144
00:41:45.350 --> 00:42:04.850
اقول لكم على مشكلة فكرتكم بها لما كنا بنتكلم على قصة الاندلس من الفتح الى السقوط وارجع افكركم بها تاني لاهميتها. الحقيقة مشكلة تؤرقني كثيرا مشكلة السودان السودان اعلنت انها ستطبق شرع الله عز وجل على بعض الولايات السودانية

145
00:42:05.050 --> 00:42:20.750
يعني مش تطبيق كامل في كل السودان ومع ان هذا التطبيق سبحان الله تطبيق جزئي وليس كليا الا ان الدنيا قامت ولم تقعد لقد ظهرت كلمة الاسلام في السودان وهذا في عرفهم امر خطير

146
00:42:21.150 --> 00:42:38.250
انا الله تحركت قوى عظمى دول كبرى لمنع هذا البلد من تطبيق شرع ربي سبحانه وتعالى المراقبون يتعجبون ليه دولة عملاقة زي امريكا او دول متقدمة زي دول اوروبا الغربية او اسكندينافا وليه دولة قوية كاسرائيل

147
00:42:38.300 --> 00:42:56.300
تهتم بشأن هذا البلد الفقير البسيط الذي يصارع بضراوة من اجل الحياة مجرد الحياة المجاعات في السودان تقتل الالاف المؤلفة يا اخواني واخوات لماذا هذا الزخم الاعلامي الكبير وهذا التفخيم والتضخيم لامر قضية السودان

148
00:42:56.650 --> 00:43:14.350
ظهرت كلمة الاسلام في السودان لو قدر لهذا البلد ان ينمو فقد يغير من خريطة العالم مش بس عشان الامكانيات الاقتصادية المتوقعة ولا عشان البترول ولا عشان المزارع لكن عشان البشر الزين يحملون الاسلام في قلوبهم

149
00:43:14.900 --> 00:43:32.750
عشان كده عموم اعداء الامة ادركوا الكلام ده كويس. ولم يدركه للاسف الكثير من المسلمين ماذا فعلوا مع السودان الفقير نفس السيناريو الذي فعلته قريش القبيلة العظمى مع دولة المدينة المنورة الناشئة

150
00:43:33.350 --> 00:43:34.450
شف عملوا ايه