1
00:00:03.150 --> 00:00:19.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:19.300 --> 00:00:39.700
ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين مع قرار جريء جديد والقرار النهاردة من نوع جديد. والحقيقة اللي خد القرار ده شخصيا من اعظم علماء المسلمين. لكن انا اقطع

3
00:00:39.700 --> 00:00:57.300
ان اكتر من تسعين في المية خمسة وتسعين في المية تسعة وتسعين في المية او لعله اكتر من الذين يشاهدون الحلقات لم يسمعوا اصلا عن اسم هذا العالم الجليل البحر الثقة الذي نتحدث عنه في حلقتنا اليوم

4
00:00:57.350 --> 00:01:14.500
انا عايز اقول لكم ان صاحب القرار ده العلامة القرطبي القرطبي طبعا مشهور صاحب التفسير المشهور صاحب التصانيف الكثيرة قال عنه هذا الرجل كان منقطع القرين في عصره منفردا عن النظير في مصره

5
00:01:14.700 --> 00:01:38.700
ويقول عنه ابن حزم ابن حزم الظاهري العلامة الاسلامي المشهور يقول اقطع اقطع اجزم اقطع انه لم يؤلف الاسلام مثل تفسير القرآن لهذا الرجل هذا الرجل الف تفسيرا في القرآن يقطع ابن حزم انه لم يؤلف مثل هذا التفسير. ثم قال ولا تفسير الطبري ولا غيره. يعني حتى يعين

6
00:01:38.700 --> 00:01:57.450
ويذكر انه هذا التفسير افضل من اي تفسير اخر من التفسيرات التي ذكرت في او التي الفت في تاريخ الاسلام. هذا العلامة مشهور جدا عند العلماء والذي لا يعرفه عامة المسلمين هو بقي ابن مخلد رحمه الله

7
00:01:57.500 --> 00:02:22.700
بقي ابن مخلد الاندلسي القرطبي رحمه الله وهو من مواليد سنة متين من الهجرة يعني من علماء القرن التالت الهجري وهو من اعظم علماء المسلمين قاطبة هذا الرجل سبحان الله كان غزير العلم غزير الكتابة غزير التأليف حتى انه يضرب به المثل كالطبري. الطبري كان غزير التأليف وله مؤلفات

8
00:02:22.700 --> 00:02:37.800
اه ضخمة كثيرة وكذلك بقي ابن مخلد اه رحمه الله كان كثير التأليف ولهم من المؤلفات ما لا يحصى وكل مؤلف سبحان الله ضخم جدا جدا جدا. آآ بقي ابن مخلد

9
00:02:38.200 --> 00:02:54.500
خد قرار جريء جدا في حياته وهو عنده سبعة وعشرين سنة او تمانية وعشرين سنة في ذلك الوقت كان من العلماء المشهورين في بلاد الاندلس في قرطبة. خد قرار جريء جدا وهو ان يتجه الى بغداد ماشي

10
00:02:54.500 --> 00:03:18.200
على قدميه سبحان الله! ليه ليه ياخد قرار زي ده ليه يترك قرطبة الحاضرة الاسلامية العظيمة التي كانت تعرف بجوهرة العالم بكل ما فيها من قصور حياة ومساجد وعلماء وعلم وكذا وكذا امور كثيرة جدا. الذي يريد الدنيا يجد لها الكثير في قرطبة. والذي يريد العلم والاخرة

11
00:03:18.200 --> 00:03:41.100
يجد لها كذلك في قرطبة لماذا يترك قرطبة هذه الفترة من عمره وعنده سبعة وعشرين سنة تمانية وعشرين سنة وينطلق الى بغداد ماشيا على قدميه شيء سبحان الله فعلا مبهر وقرار في منتهى الجرأة. ليه خد القرار ده؟ خد القرار ده علشان يروح بغداد يتعلم على يد احد

12
00:03:41.100 --> 00:03:59.950
احمد بن حنبل رحمه الله طب وليه ماشي على رجله؟ لانه ما عهوش فلوس تجيب له دابة. تخيل فقير جدا جدا بقي ابن مخلد رحمه الله هذا العلم الغزير وهذا العطاء الكبير للامة الاسلامية وهذه التأليف الكثيرة وهذه المصنفات

13
00:03:59.950 --> 00:04:19.950
الكبيرة كل هذا وهو فقير معدم لا يملك الا قوت يومي رحمه الله. وكان من العلماء المشهورين يعني القرار الجريء برضه انه هو عالم مشهور هو لا يحتاج الى ان يطور علمه في ظن الكثيرين بينما هو كان يعلم انه ما دامت به حياة لابد ان يستزيد

14
00:04:19.950 --> 00:04:39.950
من العلم وسمع عن احمد ابن حنبل واحمد ابن حنبل في زمانه كان اعلم اهل الارض حقيقة بالسنة النبوية وبالفقه الاسلامي فاراد الرجل ان يذهب الى مدينة بغداد ليتعلم على يد العلامة الكبير والعالم الجليل احمد ابن حنبل رحمه الله. فقرر ان يقطع هذه المسافة مشيا

15
00:04:39.950 --> 00:04:59.950
على قدميه. وسبحان الله كان يمشي عدة كيلو مترات ويبقى في مدينة يعمل فيها بعض الوقت حتى يكتسب بعض المال فيستطيع ان ينفق من جديد على نفسه فيكمل الرحلة الى مدينة اخرى في عمل بها بعض الوقت ثم يكمل الرحلة الى مدينة ثالثة ومدينة رابعة اخد في المشوار ده قد ايه

16
00:04:59.950 --> 00:05:18.250
اخد في المشوار ده سنتين كاملتين سنتين كاملتين ماشي على رجله من قرطبة حتى وصل الى بغداد ليتعلم على يد العلامة المشهور احمد ابن رحمه الله قبل ما يوصل بغداد

17
00:05:18.300 --> 00:05:46.950
بعدة كيلو مترات. عجيبا سمع ان احمد ابن حنبل محبوس وقد دخل في قصة الفتنة التي تحدثنا عنها في حلقة قصة احمد بن حنبل رحمه الله قد وصل بلاد بغداد في زمن واثق بالله الذي كان كما ذكرنا في الحلقة آآ في حلقة سابقة كان

18
00:05:47.150 --> 00:06:02.000
برأي قصة خلق القرآن وكان يمتحن المسلمين ويمتحن احمد ابن حنبل وكان واضعا احمد ابن حنبل في بيته تحت الاقامة الجبرية علم بقي ابن مخرج انه لن يستطيع ان يصل الى احد

19
00:06:02.250 --> 00:06:22.250
هذا الرجل الذي قطع هذه المسافة الضخمة بعد سنتين من المشي بعد ان ترك قرطبة بعد ان ترك طلبة العلم بعد ان ترك كل شيء ترك اهله ترك اولاده الى بغداد ليتعلم فوجد الذي ذهب اليه كل هذه المسافة محبوس في بيته في اقامة جبرية وممنوع من اعطاء الدروس وممنوع من اعطاء الخطابة

20
00:06:22.250 --> 00:06:36.250
كلمات او تعليم الناس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. ماذا يفعل هذا الرجل؟ طبعا دخل في حالة احباط شديدة الى بغداد لكنه قعد يبحث عن مجالس العلم في داخل بغداد فوجد مجلس ليحيى ابن معين

21
00:06:36.450 --> 00:06:56.450
ويحيى ابن معين رحمه الله من كبار رجال الحديث. لكنه طبعا ادنى منزلة آآ احمد حنبل. لكنه ايضا من علماء الكبار وليس هذا فقط ولكنه يتخصص في علم الرجال. يعني ايه علم الرجال؟ يعني علم الجرح والتعديل. يعني ايه علم الجرح والتعديل؟ يعني بهذا العلم

22
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
يستطيع ان يقول هذا الرجل في سند الحديث ضعيف او هذا الرجل ثقة هذا الرجل صدوق او هذا الرجل كذاب يستطيع ان يجرح ان يصيب او يعدل اي يمدح في الرجال الذين رووا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يستطيع علماء الحديث ابدا ان يعرفوا ان كان هذا الحديث

23
00:07:16.450 --> 00:07:36.450
صحيحا او ضعيفا الا بعد الرجوع الى علماء الرجال وكان على رأسهم يحيى ابن معين رحمه الله. فزهب اليه بقي ابن مخلد وهو ايضا من علماء الحديث الكبار يعني بقي ان مغلب نفسه من علماء الحديث. ومع ذلك ذهب الى هذه الحلقة ليتعلم وكانت حلقة ضخمة جدا. حلقة يحيى ابن معين كانت

24
00:07:36.450 --> 00:07:48.700
ضخمة جدا وكان فيها اعداد كبيرة جدا من طلبة العلم ففي يوم من الايام استطاع ان يصل الى يحيى ابن معين في وسط الزحام الكبير وبدأ يسأله عن بعض الرواة

25
00:07:49.150 --> 00:08:06.750
فسألوا عن فلان فاجاب آآ يحيى ابن معين فسأله عن الثاني فاجاب يحيى ابن معين فسأله عن ثالث فاجاب يحيى ابن معين فالناس اللي او ليه قالت كفاية حاسبك احنا عايزين نسأل احنا كمان كنا كل واحد عنده سؤال وهزه الاف مؤلفة فاحنا عايزين نسأل فقال

26
00:08:06.850 --> 00:08:21.550
بقي لي سؤال واحد وهو واقف. يعني وقف على نصف رجل والتاني خلاص مستعد انه يقوم الا اسألك عن رجل واحد قال من؟ قال احمد بن حنبل انظر الى هذا الموقف

27
00:08:21.700 --> 00:08:40.400
بهت يحيى ابن معين ونظر اليه كالمتعجب وقال مثلي يسأل عن احمد بن حنبل مثلي انا وانظر الى يحيى ابن معينة ده عالم كبير جدا. يقول مثلي يسأل عن احمد ابن حنبل هذا امام المسلمين. هذا خير المسلمين

28
00:08:40.400 --> 00:09:01.950
هذا فاضل المسلمين واخذ يعدد اوصافا لاحمد ابن حنبل رحمه الله تدل على كامل التقدير لهذه الشخصية العظيمة امام المسلمين. كما سماه يحيى ابن معين شعر بقي ابن مخلد ان فاته شيء كبير جدا. يعني هذا الانسان بهذه الصفات محبوس في بيت

29
00:09:02.200 --> 00:09:21.450
كيف لا اصل اليه؟ انا حاولت ان اصل اليه منذ سنتين وانا اقطع الطريق وهذا يحيى ابن معين يشير الى هذه الصفات فيه ويقول انه هو شخصيا على جلالة قدره وعلى سعة علمه لا ينبغي ابدا ان يتكلم عن رجل في جلالة وقدر احمد ابن حنبل رحمه الله

30
00:09:21.550 --> 00:09:38.350
فبدأ يفكر بقي ابن مخلد اعمل ايه؟ حتى استطيع ان اصل الى احمد ابن حنبل. سأل على بيته فذهب الى بيته فوجد ان احمد بن حنبل البيت بتاعه عليه بعض المخابرات. يعني بعض اعوان السلطان من السرية واقفين على البيت من هنا

31
00:09:38.350 --> 00:09:53.600
واقفين على البيت من هنا ليمنعوا احمد ابن حنبل من الكلام باي لكن اه بقينا واخد جديد على المدينة ما حدش يعرفها. هو لسه جاي من بلاد الاندلس لسه منذ ايام. فقرر ان يدخل يضرب الباب ويلتقي مع احمد ابن حنبل

32
00:09:53.600 --> 00:10:08.400
بل ويكلمه ولو سرا كلمة او كلمتين لابد ان ارى هذا الرجل وبالفعل اتدخل على باب احمد ابن حنبل وطرق الباب وفتح له احمد ابن حنبل وقال من انت وماذا تريد؟ فقال انا رجل من بلاد بعيدة

33
00:10:08.450 --> 00:10:21.100
من هناك من شمال افريقيا او ابعد فقال من اين؟ قال من الاندلس؟ قال انك لبعيد. يعني جاي من بلاد بعيدة جدا. قال وما الذي جاء قال جئت ابحث عن حديثك

34
00:10:21.300 --> 00:10:31.300
فقال انا في الامتحان الذي ترى. قال قد علمت. يعني علمت انك في الامتحان وانك محبوس في بيتك تحت الاقامة الجبرية وممنوع من الكلام في هذا البلد. فقال وما الحيلة

35
00:10:31.300 --> 00:10:46.050
يعني احمد ابن حنبل قال له طب خلاص انا هعمل ايه؟ هتصرف ازاي؟ وانا محبوس في بيته ممنوع من الكلام. فقال عندي حيلة فقال ما هي هذه الحيلة؟ قال ان آآ اخذ زي اصحاب السؤال. زي الشحاتين يعني

36
00:10:46.100 --> 00:11:00.900
وآآ احاول ان اصل الى بيتي كل يوم اسأل الصدقة فتخرج لي فتعطيني الصدقة وكأنك تعطيني الصدقة تعطيني حديثا او حديثين او ثلاثة من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. انظروا

37
00:11:00.900 --> 00:11:20.900
يا اخواني انزروا الى الجهد الضخم جدا. سيدنا احمد حامد لما سمع هذه الكلمات قال اني اوافق على ذلك على شرط. ما هو هذا الشرط الا تظهر في مجالس العلم في داخل بغداد حتى لا تعرف لانك لو انت واحد شحات وعمال يبحث عن عن الاموال هنا وهناك ويطلب المال من

38
00:11:20.900 --> 00:11:38.150
ثم بعد ذلك وهو يظهر في آآ آآ حلقات العلم ويتعلم ويناظر ويحدث الناس تستغرب المخابرات التي تتبع احمد ابن بل ستعرف انه يبحث عن عن حديث وان احمد بن حنبل ما زال يمارس التدريس في داخل بيته

39
00:11:38.200 --> 00:11:58.200
فقال له شريطة الا تحضر مجلس من مجالس العلم الاخرى في داخل بغداد فوافق بقي ابن مخلد على هذا الشرط وظل على ذلك فترة من الزمان سنة او اتنين او اكتر وهو يذهب في كل يوم الى احمد ابن حنبل يقول الاجر والثواب ايها الناس. الاجر والثواب يا عباد الله

40
00:11:58.200 --> 00:12:18.200
يفتح له احمد ابن حنبل ويعطيه حديثا او حديثين او ثلاثة. كل يوم على هذه الطريقة. انظر الى البحث عن العلم بهذه الصورة مسند احمد ابن حنبل موجود في مكتبات كتيرة جدا موجود على سيديهات كتيرة جدا موجود على الكمبيوترات في معظم

41
00:12:18.200 --> 00:12:38.200
البيوت او ممكن معزم المكتبات موجود في الانترنت في اكثر من مكان. يا ترى الناس بتبذل جهد حتى تقرأ حديثا او حديثين او ثلاث في مسند احمد بن حنبل الذي كان يحدث به مثل ما فعل بقي ابن مخلد رحمه الله الذي قطع مئات الاميال او الاف الاميال حتى

42
00:12:38.200 --> 00:12:52.100
يصل الى احمد ابن حنبل ويأخز حديثا او حديثين او ثلاثة كل يوم منقطع عن اهله عدة سنوات حتى يتعلم هذا الحديث وهو بين ايدينا هاد الناس في طلب هذا العلم وفي تعلم هذا العلم

43
00:12:52.350 --> 00:13:12.350
مرت الايام وبقي ابن مخلد رحمه الله عمال يتعلم على ايدين احمد ابن حنبل وينهل من علمه كل يوم ياخد حاجتين تلاتة الى ان اراد الله عز عز وجل ان ترفع الغمة عن المسلمين وان يتولى المتوكل على الله حكم الدولة العباسية في ذلك الوقت. وان يرفع الفتنة وان يخرج احمد ابن حنبل

44
00:13:12.350 --> 00:13:32.350
من حبسه الاجباري في البيت وان يعيدوا الى الدرس وان يعيدوا الى الخطابة وان يعيد لهم مكانته المسلوبة. ورجع احمد ابن حنبل يدرس الناس تاني وجاء بقي بن مخلد ليتعلم على يده في يد في داخل الحلقة في المكان المتسع امام الناس جميعا. وكان كلما رواه احمد بن حنبل افسح له

45
00:13:32.350 --> 00:13:51.450
المجال وحكى للناس قصته وقربه الى جواره وقال هذا من طلاب العلم الحقيقيين الذي اتى من بلاد الاندلس ولم يمنعوا حبس احمد ابن حنبل ولن تمنعه الظروف القاسية من ان يحصل علم هذا الامام الجليل. في يوم من الايام وهو كان يؤجر غرفة

46
00:13:51.700 --> 00:14:11.700
في فندق وبغداد كانت مليئة بالفنادق وطبعا كانت مدينة راقية على اعلى درجة من درجات الرقي في ذلك الزمن كان فيها فندق وكان بيأجر فيها اوضة فمرض بقي ابن مخلد فكان نايم على فراشه في هذا الفندق وآآ سمع احمد بن حنبل رحمه الله ان بقي ابن مخلد مريض لانه لم يحضر الحلقة

47
00:14:11.700 --> 00:14:31.700
عادته فسأل عنه فقال له مريض. فخرج احمد ابن حنبل بنفسه ليزوره في فندقه. ويقول بقي ابن مخلد فجاء احمد بن حنبل واهل بغداد من خلفه يعني احمد ابن حنبل ما شاء الله اذا صار سار الناس كلهم اجمعون خلف احمد بن حنبل رحمه الله. فلما دخل الفندق

48
00:14:31.700 --> 00:14:51.700
ما يقول بقي ابن مخلد ارتج الفندق باهله بالسكان عدد ضخم جدا من الناس داخل الفندق الصغير واسرع صاحب الفندق وهو مزعور ويسأل بقي ابن مخلد ما الذي حدث لماذا يأتي اليك هذا الرجل الجليل احمد بن حنبل؟ قال جاء يعودني. قال انت تعرف احمد بن حنبل

49
00:14:51.700 --> 00:15:10.750
فيقول بعد ذلك عاملوني معاملة تختلف تماما عن معاملاتهم قبل ان قبل ان يزورني احمد بن حنبل دخل له احمد ابن حنبل وعاده في فراشه وذكر له بعض الكلمات الطيبة ويقول فعندما تكلم احمد بن حنبل

50
00:15:10.750 --> 00:15:30.750
الناس اقلامهم اوراقهم. كل كلمة تطلع من بق احمد بن حنبل الناس تسجلها. اي كلمة تطلع لابد ان تكون على السنة. فالناس تسجلها سبحان الله وخرج بقي ابن مخلد بعد فترة طويلة من بغداد بعلم غزير من علم احمد بن حنبل رحمه الله. ومن الغريب ومن العجيب ومن

51
00:15:30.750 --> 00:15:50.750
من الجرئ جدا في حياتي انه لم يعد مباشرة الى بلاد الاندلس بل ذهب الى المدينة وذهب الى مكة وذهب الى الشام وذهب الى مصر ليحصل كل العلوم من كل هذه البقاع ثم عاد بعد ذلك الى بلاد الاندلس ليجلس اليه ويستمع اولئك الذين كانوا

52
00:15:50.750 --> 00:16:10.750
يعلمونه وعلى رأسهم يحيى ابن بكير يحيى ابن بكير احد كبار علماء الاندلس الذين كانوا يعلمون بقي ابن مخلد بعد عودة بقية ابن مخلد الى بلاد الاندلس كان يحيى ابن بكير يسمع اليه وينصت اليه فقد اصبح بقية ابن مخلد عالم كبير جدا جدا

53
00:16:10.750 --> 00:16:32.100
من علماء المسلمين لما رجع بقية ابن مخلد بدأ يسجل بقى ويكتب الكتاب بتاعه المشهور اللي هو مسند رقي ابن مخلد مسند بقي ابن مخرج يعني كتاب يجمع الاحاديث. تخيلوا يا اخواني انه في هذا الكتاب جمع من الاحاديث ما يزيد على احاديث مسند احمد

54
00:16:32.100 --> 00:16:52.100
احمد بن حنبل سبحان الله! يعني فاق استاذه في عدد الاحاديث التي رويت في كتابه يقول ابن حزم انه في هذا الكتاب وعن اكثر من الف وستمائة صحابي. ويقول انه روى عن شيوخ تزيد على متين اربعة وتمانين شيخ. ليس فيهم عشر ضعفاء

55
00:16:52.100 --> 00:17:12.100
سبحان الله! يعني كان ينتقي شيوخه وينتقي عمن يروي عنهم. وفي هذا المسند كتب اكثر من ثلاثين الف حديس وهذا يزيد على احاديث مسند احمد ابن حنبل بتسعمية تسعة وستين حديث. فمعنى كده ان ده اكبر مسند الف

56
00:17:12.100 --> 00:17:28.900
في تاريخ الاسلام وهو اكثر اه واكثر جدا من الحديث في الاندلس بعد فترة بقية ابن مخلد اصبحت بلاد الاندلس فعلا من بلاد الحديث وليس هناك احد من دارسي الحديث في بلاد الاندلس الا ولبقي ابن مخلد فضل عليه

57
00:17:29.400 --> 00:17:49.400
الف غير هذا المسند الكبير. وعلى فكرة المسند ده الفه بطريقتين. يعني الفه بتصنيفين. التصنيف الصحابة وتصنيف ابواب الفقه. وانتم عارفين فين ان في حاجة اسمها الصحاح والسنن الكتب دي متقسمة على الابواب الفقه يعني مسلا باب القضاء باب العقيدة باب الاخلاق باب الصلاة باب الصيام على الابواب

58
00:17:49.400 --> 00:18:09.400
اما المسانيد فتؤلف على اسماء الصحابة. يعني باب ابو هريرة باب السيدة عائشة باب عبدالله بن عمر باب ابي سعيد الخدري وهكذا. اما مسند قي بن مخلد فهو مختلف عن كل المسانيد في العالم الاسلامي. فقد قسمه على الصحابة وفي داخل كل صحابي قسم على الابواب. يعني في داخل

59
00:18:09.400 --> 00:18:29.400
صحابي يقول الاحاديث التي روتها السيدة عائشة في باب السياسة. الاحاديث التي روتها السيدة عائشة في باب الصلاة. روتها السيدة عائشة في باب الصيام يعني اني فعلا في منتهى الدقة وفي منتهى الصعوبة وكأنه بيستخدم اكتر من كمبيوتر واكتر من مهندس معه سبحان الله فعلا عبقرية فزة يقول ابن

60
00:18:29.400 --> 00:18:49.400
لم نسمع بمثل هذا المصنف قبل آآ آآ بقي ابن مخلد ولا بعد بقي ابن مخلد وخلي بالنا ان ابن حزم كان بعد بقي ابن مخلد بحوالي متين سنة يعني بيتكلم على اكتر من ربعميت سنة في تاريخ الامة الاسلامية لم يصنف مسل مصنف آآ بقي ابن مخلد رحمه الله

61
00:18:49.400 --> 00:19:09.400
مش بس كده لالف تفسير ضخم جدا زي ما قلنا وهذا التفسير اكبر ويربو على تفسير آآ الطبري رحمه الله والف ايضا آآ باب كبير في فتاوى الصحابة والتابعين وهذا الكتاب كما يقول الرواة انه اكبر من مصنف ابن ابي شيبة واكبر من مصنف سعيد آآ

62
00:19:09.400 --> 00:19:30.750
ابن منصور واكبر من مصنف عبدالرزاق وهذه مصنفات ضخمة جدا آآ زاد عليها بقي ابن مخلد رحمه الله وكان مضرب المثل في كثرة تأليف كل ده تأليف وكل دي كتابة وكل ده طلب علم لكن هقول لكم حاجة غريبة جدا ذكرها الذهبي رحمه الله عندما ذكر ترجمة آآ بقية

63
00:19:30.750 --> 00:19:50.750
مخلد قال ومن مناقبه العجيبة انه شهد وخلي بالك سبعين غزوة في سبيل الله. سبحان الله! يعني كل هذه الحياة العلمية الكبيرة ومع ذلك كان منشغلا الى جوار طلب العلم. واجى الى جوار التدريس والى جوار التعليم

64
00:19:50.750 --> 00:20:10.750
والى جوار الرحلة في طلب العلم الى بغداد والى مصر والى الشام كان منشغلا ايضا بالجهاد في سبيل الله. وكانت الدولة الاندلسية في جهاد مستمر مع الممالك النصرانية الشمالية الموجودة في شمال الاندلس مملكة ليون ومملكة قشتالة ومملكة اراجون كان منشغلة دائما بالقتال معها ومع فرنسا ايضا

65
00:20:10.750 --> 00:20:30.750
وكان بقي ابن مخلد يخرج في هذه المعارك بشكل دائم ومستمر التي كانت تعرف بالصوائف والشواتي. يعني جيوش تخرج في الصيف وجيوش تخرج في الشتاء سبحان الله كان بقي ابن مخرج على انشغاله بالعلم يشارك في كل هذه المعارك وهذه الغزوات

66
00:20:31.750 --> 00:20:51.750
للاسف الشديد في معلومة اه يعني محزنة اه لنا جميعا انه اه هذا الانسان العظيم وهذا العالم الجليل لم في ايدي المسلمين الا عدد قليل جدا جدا من مؤلفاته. لدرجة ان معظم اجزاء المسند ومعظم اجزاء التفسير لم

67
00:20:51.750 --> 00:21:11.750
يعد لها وجود ونتساءل لماذا حدث هذا الامر؟ فتكون الاجابة المحزنة ان الصليبيين عندما دخلوا الى بلاد المسلمين في الاندلس عندما اسقطوا قرطبة في سنة ستمية ستة وتلاتين من الهجرة واسقطوا اشبيلية في سنة ستمية ستة واربعين من الهجرة وقبلها اسقطوا طليطلة في سنة ربعمية تمانية وسبعين من الهجرة عندما

68
00:21:11.750 --> 00:21:31.750
في كل هذه المدن الاندلسية قام الصليبيون بحرق عدد كبير جدا من الكتب التي كانت في هذه المكتبات العملاقة ومن هذه الكتب التي دي حرقت كانت معظم كتب باقي ابن مخلد حتى النسخ التي ذهبت الى مكتبة بغداد من انتاج بقية ابن مخلد وكانت كتب عظيمة جدا اغرقها التتار

69
00:21:31.750 --> 00:21:51.750
بعد ذلك في نهر دجلة فضاع خير كثير وضاع علم كبير لهذا العلامة الكبير بقي ابن مخلد ومن والاجزاء التي بقيت في العالم الاسلامي بعد سرقها المستشرقون وسرقها الاوروبيون عندما احتلوا العالم الاسلامي عندما احتلوا بغداد عندما احتلوا آآ آآ

70
00:21:51.750 --> 00:22:11.750
عندما احتلوا المغرب وعندما احتلوا تونس وعندما احتلوا الجزائر عندما احتلوا الشمال الافريقي الذي كان يحوي اه البقية الباقية من علم بقية ابن مخلد اخذوا كل هذه كتب والمخطوطات الاصلية الى بلادهم. ويذكر المبارك فوري صاحب تحفة الاحوزي انه رأى بنفسه بعض مجلدات

71
00:22:11.750 --> 00:22:33.250
مسند بقي ابن مخلد وجد في مكتبة برلين في المانيا آآ قبل ذلك. هذا ما فعله بقي ابن مخلد رحمه الله قصر العلم وليجاهد في سبيل الله وليبدع وليؤلف فلينظر كل طالب علم من طلاب المسلمين لينظر كل عالم من علماء المسلمين لينظر كل طالب

72
00:22:33.250 --> 00:22:53.250
زاكر في مجاله ايا كان هذا المجال سواء كان في الشريعة او في اي علم الى الجهد الذي يجب ان يبذله العالم في سبيل تحصيل العلم والى الاجر العظيم الذي حصله هذا العلامة الكبير بتوصيل العلم الى عامة علماء الاندلس. بل الى عامة علماء العالم الاسلامي. اسأل الله عز

73
00:22:53.250 --> 00:23:06.000
وجل ان يفكنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأله سبحانه وتعالى ان يعز الاسلام والمسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته