1
00:00:02.450 --> 00:00:19.050
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:19.050 --> 00:00:36.100
انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:36.200 --> 00:00:51.900
اخواني في الله مع الدرس الرابع من دروس السيرة النبوية العهد المدني في الدروس السابقة تحدثنا عن الظروف التي بدأ فيها صلى الله عليه وسلم انشاء دولته. وتحدثنا عن علاقته مع الطوائف المختلفة التي عاصرت هذا

4
00:00:51.900 --> 00:01:13.400
سواء كانوا من المسلمين اوس وخازرج ومهاجرين وغيرهم. او سواء كانوا من المشركين في الدرس السابق تحدسنا عن مشركي قريش كفار مكة وكيف كادوا لامة الاسلام وكيف خرج صلى الله عليه وسلم من هذه الازمة بنجاح وبتدبير متقن معروف وبخطوات ثابتة وترك لنا

5
00:01:13.400 --> 00:01:28.600
تشريعا يستطيع المسلمون ان يخرجوا به من كل ازمة مشابهة اليوم حديثنا مع امر في غاية الاهمية وغاية الخطورة وهو موقف الرسول صلى الله عليه وسلم من اليهود الذين كانوا في داخل المدينة

6
00:01:28.900 --> 00:01:44.450
انتم عارفين في داخل المدينة بتعيش تلات قبائل كبرى لليهود. بنوا كنقاع وبنوا النضير وبنوا قريظة. وفي شمال المدينة المنورة ووادي القرى في مجموعة ضخمة اخرى من اليهود متجمعة اساسا في منطقة خيبر

7
00:01:44.850 --> 00:02:00.650
كيف تعامل صلى الله عليه وسلم مع هذه الطوائف المختلفة كيف تعامل صلى الله عليه وسلم مع هذه القبائل المختلفة من اليهود الحقيقة يا اخواني عشان تعرف تفاعل الرسول عليه الصلاة والسلام مع اليهود لابد ان تأخذ خلفية عن طبيعة اليهود

8
00:02:01.150 --> 00:02:18.900
وخلفية عن استراتيجية اليهود في التعامل مع المسلمين. فكر اليهود في التعامل مع المسلمين وده زي ما قلنا في الدرس اللي فات يلخص في قول الله عز وجل لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا

9
00:02:20.000 --> 00:02:33.350
وخلي بالك على قد ما شفنا في الدرس اللي فات من المكائد والمؤامرات من قريش الكافرة بحربها ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان حرب اليهود اشد وعداوة اليهود اشد ومكر اليهود اشد

10
00:02:33.450 --> 00:02:51.600
ولذلك بدأ بهم رب العالمين سبحانه وتعالى في قوله لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود الاول اليهود. اليهود والذين اشركوا عايزين نشوف طريقة تعامل المنهج الاسلامي مع اليهود طريقة تناول التشريع الاسلامي لقضية اليهود

11
00:02:52.900 --> 00:03:13.350
خلي بالك قبل ما الرسول صلى الله عليه وسلم يهاجر من مكة للمدينة كان فيه اعداد نفسي. ومعنوي للصحابة عشان يعرفوا وهم رايحين بعد كده على فين مع ان سبحان الله طول فترة مكة المسلمين ما كانوش يعرفوا انهم هيروحوا ويهاجروا بعد كده في المدينة المنورة حيث تجمعات اليهود الكبيرة. لكن هذا اعجاز

12
00:03:13.350 --> 00:03:28.700
الظاهر في كتاب رب العالمين سبحانه وتعالى كم هائل من الايات ذكرت عن اليهود في كتاب ربنا سبحانه وتعالى في فترة مكة الايات المكية التي تحدثت عن اليهود وعن بني اسرائيل اكثر من ان تحصى فعلا

13
00:03:29.400 --> 00:03:47.850
الحقيقة ده منهج جميل جدا جدا عايزين نقف عليه وقفة نقول ان ربنا سبحانه وتعالى كان يوسع الافق عند المسلمين قبل ما تعرف انك هتلتقي مع اليهود. وقبل ما تعرف ان هيكون لك دولة في مكان ما ربنا سبحانه وتعالى بيوسع الافق لك. بيعرفك الارض فيها ايه

14
00:03:47.850 --> 00:04:04.400
تلاقي ايات سبحان الله يستغربها المحلل لها الا ان يفقه المنهج الاسلامي الرفيع الذي اوحى به رب العالمين سبحانه وتعالى لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم تلاقي مسلا حديث في القرآن المكي عن الروم

15
00:04:04.750 --> 00:04:19.350
تلاقي احاديث في القرآن المكي عن اليهود تلاقي الرسول عليه الصلاة والسلام بيكلم الصحابة على ملوك العجم. بيكلمهم على قيصر بيكلمهم على كسرى بيكلمهم على المقوقس عارف زعماء العالم في زمانه

16
00:04:19.600 --> 00:04:37.200
مع ان المسلمين في فترة مكة كانوا مضطهدين ومشردين وليست لهم دولة ولا حتى آآ شوكة. وكانوا مأمورين رضي الله عنهم اجمعين في فترة مكة المكرمة بالكف عن المشركين يعني احتمالية قيام دولة كان بعيد جدا في الحسابات المادية

17
00:04:37.250 --> 00:04:52.800
ومع ذلك رب العالمين سبحانه وتعالى كان يعلمهم كيف يدور العالم حولهم وده منهج الحقيقة لابد ان نأخذ به. ما نقولش احنا دولة اسلامية بسيطة او مجموعة من الملتزمين البسطاء القلة. ما لناش دعوة باحوال العالم. الواحد الحقيقة بيزعل جدا

18
00:04:52.800 --> 00:05:07.050
لما يلاقي شباب كتير ما يعرفش احوال الدنيا ماشية ازاي ما يعرفش اللي بيحصل في فلسطين اللي بيحصل في الشيشان اللي بيحصل في كشمير في العراق في السودان. اللي بيحصل بين الهند وباكستان اللي بيحصل بين امريكا وروسيا اللي بيحصل بين امريكا

19
00:05:07.050 --> 00:05:23.850
طين العلاقات الدولية الكثيرة المعقدة المتشابكة التي حول المسلمين لابد ان يفقهها المسلمون لان هييجي يوم من الايام يستفيدوا من هذه الامور ستظهر قوى وتندثر اخرى وقد يؤثر ذلك سلبا او ايجابا على المسلمين

20
00:05:24.200 --> 00:05:40.200
القرآن المكي تحدث كثيرا عن بني اسرائيل قبل ما يعرف المسلمين انهم هيروحوا بعد كده للمدينة المنورة يا ترى قال ايه القرآن المكي القرآن المكي ترك انطباعات ايجابية كثيرة عن اليهود

21
00:05:40.350 --> 00:05:57.150
وده الغرض معروف هنقوله بعد شوية اولا القرآن المكي كان يتحدث عن بني اسرائيل دائما بلفظ بني اسرائيل لم يذكر كلمة اليهود ابدا واليهود هذه كلمة استحدثت بعد ذلك في بني اسرائيل وجاءت بعد ان خالفوا كثيرا

22
00:05:57.400 --> 00:06:12.550
لكن الفترة اللي قبل المخالفة الفترة اللي كانوا فيها اتباع للانبياء لموسى عليه السلام ومن بعده من الانبياء كان يطلق عليهم في القرآن الكريم بني اسرائيل واسرائيل طبعا نبي يعقوب عليه السلام

23
00:06:12.900 --> 00:06:31.750
فنسبة هؤلاء الى نبي تعطي لهم تشريفا وتكريما وتعظيما فترفع قيمة بني اسرائيل في قلوب المسلمين يبقى اول شيء القرآن المكي كله بيتكلم على بني اسرائيل بهذا اللفظ. لم تذكر كلمة اليهود ولا مرة واحدة في القرآن المكي

24
00:06:32.300 --> 00:06:50.250
وذكرت كلمة اهل الكتاب مرة واحدة في القرآن المكي. اهل الكتاب اتقالت تلاتين مرة في القرآن منهم مرة واحدة بس في القرآن المكي وجاءت في قوله تعالى ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. يعني حتى عندما ذكر اليهود

25
00:06:50.250 --> 00:07:10.850
مندرجين تحت لفظة اهل الكتاب تضم اليهود والنصارى. جاء فيها الامر بالمخاطبة بالتي هي احسن متحدث رب العالمين سبحانه وتعالى في كثير من الايات عن موسى عليه السلام موسى عليه السلام جاء في القرآن مية ستة وتلاتين مرة. منهم مية اتنين وعشرين مرة في القرآن المكي

26
00:07:11.350 --> 00:07:29.100
تركيز وتجسيس كبير جدا جدا على قصة موسى عليه السلام. ومعظم الكلام على قصة موسى مع فرعون. وليس على مخالفات بني اسرائيل الكثيرة وان كان ده موجود  اجمالا ذكر رب العالمين سبحانه وتعالى انه اعطى بني اسرائيل كثيرا وكثيرا

27
00:07:29.300 --> 00:07:46.400
حتى قال سبحانه وتعالى ايضا في القرآن المكي ولقد اخترناهم على علم على العالمين وقال ايات كثيرة تشبه هذا المعنى ووصف رب العالمين سبحانه وتعالى بني اسرائيل بانهم صبروا. قال سبحانه وتعالى على سبيل المثال

28
00:07:46.650 --> 00:08:04.450
وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون اذا عندي ذكر بني اسرائيل بهذا اللفظ فقط التركيز على قصة موسى مع فرعون. التحدث عن صبر بني اسرائيل

29
00:08:04.600 --> 00:08:25.150
خطاب الامر للمسلمين بالتعامل مع اهل الكتاب اللي منهم اليهود بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن كل الحاجات ديت ادت انطباع ايجابي للمسلمين عن اليهود. ايجابي للمسلمين عن اليهود. وفي الاخر اليهود اهل كتاب. ويؤمنون بالاله الواحد

30
00:08:25.150 --> 00:08:41.200
ويؤمنون بالرسل ويؤمنون بالكتب السماوية ويتوقعون ظهور النبي. الطبيعي جدا في الحسابات المادية عند المسلمين ان اليهود اول ما يسمعوا فكرة الرسالة وفكرة النبوة يؤمنوا بها لانهم يؤمنوا بفكرة الرسول اساسا

31
00:08:41.550 --> 00:08:56.800
فده كان شيء متوقع عشان كده ربنا سبحانه وتعالى ترك هذه الانطباعات الايجابية للمسلمين حتى يعطي الفرصة للمسلمين ان يتحاوروا ويتناقشوا لا تجادلوا بالتي هي احسن مع اليهود فيكسبوا قلوب اليهود الى دولة الاسلام

32
00:08:56.850 --> 00:09:16.650
ولا شك ان في هذا النصر كبير للدعوة واستنقاذ لعدد ضخم من البشر من النار. فده كان اول شيء. لكن في نفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى ايضا في القرآن المكي ذكر بعض الامور التي تركت انطباعا سلبيا عند المسلمين عن اليهود. زي مسلا ايه

33
00:09:16.800 --> 00:09:29.700
زي يجي ربنا سبحانه وتعالى يتحدث عن اتخاذ قوم موسى عليه السلام للعجل من دون الله عز وجل واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. هذا في القرآن المكي

34
00:09:29.950 --> 00:09:43.750
فعرف الصحابة ان هؤلاء القوم او على الاقل اجداد هؤلاء الذين يعيشون في المدينة قبلوا ان يسجدوا للعجل من دون الله لما تأخر عنهم موسى عليه السلام مدة تلاتين يوم او اربعين يوم

35
00:09:44.000 --> 00:09:59.000
تجدوا للعجل من دون الله. طبعا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم تلتاشر سنة في مكة ما فكروا مطلقا باي صورة من الصور في اي عمل شركي. خلاص مجرد مفاهم وحقيقة العبودية لله عز وجل حياتهم كلها مستقيمة لله

36
00:09:59.150 --> 00:10:15.300
فكان بالنسبة لهم تصور غريب جدا جدا ان في ناس مؤمنة برسول ومؤمنة باله يكون تعاملها مع قضية العبودية بهذه الصورة كمان شفنا في القرآن المكي مثلا قول الله عز وجل قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا

37
00:10:15.650 --> 00:10:28.650
كيف يكون سوء الادب الى هذه الدرجة مع موسى عليه السلام؟ الذي يجله الصحابة وما رأوه. وغير كده كتير جدا جدا من الايات الكريمة راجع القرآن المكي وشوف قصة بني اسرائيل

38
00:10:28.800 --> 00:10:41.700
هتلاقي قصة القرية التي كانت حاضرة البحر هتلاقي قول الله عز وجل وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة

39
00:10:41.750 --> 00:11:00.300
هتلاقي وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين. اذا هم قوم يحدثون فسادا في الارض نعم قال رب العالمين مرتين ولكن ربنا سبحانه وتعالى قالها وهو العليم بهم قال وان عدتم عدنا. يعني ممكن يرجعوا تاني. يا ترى هيرجعوا تاني

40
00:11:00.300 --> 00:11:23.200
الفساد في المدينة ولا مش يرجعوا؟ قضية تحتاج الى اجابة بهذه المشاعر يا اخواني دخل الصحابة الكرام ومعهم رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم المدينة المنورة اليهود اهل كتاب مثلنا واتباع نبي مثلنا ويؤمنون باله واحد مثلنا ومع ذلك فهم على حذر لماذا

41
00:11:23.200 --> 00:11:47.350
لانهم قوم سيئوا الادب مع الانبياء. متمردون على طاعة الله. متحايلون على الشرع مختلفون بعد العلم للجميل كافرون بالنعمة. وهكذا يبقى فيه انطباعات ايجابية عند المسلمين وفي نفس الوقت فيه انطباعات سلبية. فيه نظرة متوازنة. عندهم امل كبير في اسلام اليهود لكن في نفس الوقت يعيشون على حذر

42
00:11:47.350 --> 00:12:01.600
من مكر اليهود الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما دخل المدينة حاول ان يرقق قلوب اليهود. يشعرهم انهم فريق واحد من المؤمنين فعمل حاجتين. طبعا ده بوحي من رب العالمين سبحانه وتعالى

43
00:12:02.100 --> 00:12:16.550
الامر الاول هو اتجاه القبلة ناحية بيت المجد وثبت في البخاري ومسلم ان الرسول عليه الصلاة والسلام توجه الى بيت المقدس ستاشر او سبعتاشر شهر من بداية دخوله لمكة لحد قبيل بدر بقليل زي ما هنشوف ان شاء

44
00:12:16.550 --> 00:12:34.200
وفي الاحداث يبقى قبلة واحدة مع اهل الكتاب اللي هم اليهود اساسا في داخل المدينة المنورة قبلة واحدة تعطيهم انطباع واضح جدا ان احنا الاتنين فريق واحد متجهين الى قبلة واحدة نعبد الها واحدا نؤمن بالانبياء السابقين جميعا

45
00:12:34.200 --> 00:12:49.050
فاضل جزئية بسيطة بس ان اليهود يؤمنوا بالنبي الجديد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو اصلا موجود عندهم في الكتب وفي التوراة وفي الانجيل علامات وبشارات كثيرة جدا جدا تؤكد انه هو فعلا النبي المنتظر

46
00:12:49.500 --> 00:13:01.750
يبقى اول شيء بيسهل عليهم الامر بحيس يلغي كل الحواجز القلبية التي من الممكن ان توجد بين فريق وفريق اخر منافس له. لأ احنا الاتنين في خندق واحد يبقى دي اول حاجة توحيد القبلة

47
00:13:02.150 --> 00:13:22.800
الامر التاني صيام عاشوراء لما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة وجد ان اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا اليوم الذي تصومونه؟ قالوا هذا يوم عظيم. انجى الله فيه موسى وقومه وغرق فرعون وقومه. فصامه موسى

48
00:13:22.800 --> 00:13:47.850
فنحن نصومه فقال صلى الله عليه وسلم فنحن احق واولى بموسى منكم. فصامه صلى الله عليه وسلم وامر المسلمين بالصيام يبقى المسلمين واليهود الاتنين بيصوموا يوم واحد في السنة وهذا اليوم تعظيم لموسى عليه السلام. بل وتقليد لموسى عليه السلام. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم وهو النبي الخاتم. والمؤمنون

49
00:13:47.850 --> 00:14:03.900
باع النبي صلى الله عليه وسلم الجميع يقلد موسى عليه السلام في صيامه لهذا اليوم الذي نجاه الله عز وجل فيه فكل هذا تقريب للقلوب محاولة لاكتساب قلوب اليهود احنا مش اعداء. احنا الاتنين بنعبد اله واحد

50
00:14:04.300 --> 00:14:22.000
وبدأ صلى الله عليه وسلم في دعوته لليهود وجمع اليهود مرة واتنين وتلاتة. كان بيجمع القبائل بعضها مع بعض احيانا. واحيانا يخاطب الافراد صلى الله عليه وسلم وجاء اليه اناس من بني قينقاع ومن بني النضير ومن بني قريظة

51
00:14:22.200 --> 00:14:32.200
اول واحد جا له عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه. عبدالله بن سلام كان اسمه الحصين بن سلام رضي الله عنه قبل ان يسلم وسماه الرسول صلى الله عليه وسلم

52
00:14:32.200 --> 00:14:43.500
عبدالله وهو من بني قينقاع. واول ما سمع بقدوم الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة اراد ان يختبره. يعرف هو فعلا الرسول اللي موجود في التوراة والانجيل ولا غيره

53
00:14:43.500 --> 00:15:01.050
فذهب اليه وقال له اني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام يأكله اهل الجنة ومن اي شيء ينزع الولد الى ابيه ومن اي شيء ينزع الى اخواله

54
00:15:01.450 --> 00:15:16.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب واما اول طعام يأكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت واما الشبه في الولد

55
00:15:17.000 --> 00:15:34.150
فان الرجل اذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له. واذا سبقت كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله. الكلام ده بنص موجود في التوراة. قال اشهد انك رسول الله. ثم قال يا رسول الله. على طول مباشرة

56
00:15:34.150 --> 00:15:47.950
قال سبحان الله امن واصبح يناديه باسم الرسالة قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت. فان علموا باسلامي قبل ان تسألهم بهتوني عندك. يعني كدبوني. قالوا انت بتقول كلام ليس موجودا في التوراة

57
00:15:48.650 --> 00:16:07.900
فجاءت اليهود ودخل عبدالله البيت يعني استخبى داخل البيت فقال صلى الله عليه وسلم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وابن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا وفي رواية وسيدنا وابن سيدنا

58
00:16:07.950 --> 00:16:22.000
فقال صلى الله عليه وسلم افرأيت من اسلم عبدالله قالوا اعاذه الله من ذلك. فاعاد عليهم ذلك مرارا فقالوا مثل ذلك. قال فخرج عبدالله اليهم فقال اشهد انه لا اله الا الله

59
00:16:22.000 --> 00:16:38.700
واشهد ان محمدا رسول الله فقال اليهود شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه وفي رواية ان عبد الله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه قال لهم يا معشر اليهود اتقوا الله فوالذي لا اله الا هو انكم لتعلمون انه رسول الله جاء بحق

60
00:16:38.700 --> 00:17:00.400
قالوا كذبت فاخرجهم صلى الله عليه وسلم هنا وضحت الرؤية تماما امام الرسول صلى الله عليه وسلم الناس كلهم عارفين تمام المعرفة ان هذا الرسول ومع ذلك ينكرون الوحيد اللي اسلم فيهم عبدالله ابن سلام رضي الله عنه وارضاه. واسلم بعد ذلك مجموعة قليلة جدا جدا من اليهود. عموم اليهود كلهم ظلوا على كفرهم

61
00:17:00.400 --> 00:17:21.950
ده كان موقف بني قينقاع بنو نظير جه منهم حيي بن اخطب مشهور طبعا طريق ابن اخطب واخوه ابو ياسر ابن اخطب وطبعا بنو النضير قبيلة قوية جدا جدا فيها الكثير من اشراف اليهود. فيها سلام ابن ابي الحقير فيها سلام ابن مشكم فيها كعب بن الاشرف يعني اسماء

62
00:17:21.950 --> 00:17:33.700
كلها كبيرة السيدة صفية بنت حيي رضي الله عنها وارضاها ام المؤمنين بنت حيي بن اخطب تحكي عن قصة قدوم حيي بن اخطب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فبتقول

63
00:17:33.700 --> 00:17:52.300
ان حي بن اخطب وعمها اللي هو ابو ياسر بن اخطب ذهبوا للرسول عليه الصلاة والسلام في الصباح ثم عادوا قبيل غروب الشمس تصف وتقول فلم يرجعا حتى كان مع غروب الشمس قالت فاتيا كالين كسلانين ساقطين

64
00:17:52.300 --> 00:18:09.950
مشيان الهوينا. يعني حالتهم ما تسرش قالت فهشجت اليهما كما كنت اصنع. فوالله ما التفت الي واحد منهما مع ما بهما من الغم. حالتهم كرب. ليه؟ قالت وسمعت عمي ابا ياسر

65
00:18:10.000 --> 00:18:30.300
وهو يقول لابي حيي بن اخطب اهو هو يا ترى هو الرسول اللي جيت في كتبنا في التوراة وفي الانجيل؟ اهو هو؟ قال نعم والله هو قال اتعرفه وتثبته؟ قال نعم. قال فما في نفسك منه؟ قال عداوته والله ما بقيت. سبحان الله! لقوا

66
00:18:30.300 --> 00:18:46.700
عداوته والله ما بقيت في اي بن اخطب بذلك يا اخواني ويا اخواتي وضح منهج اليهود في التعامل مع الدين الجديد الاسلامي بمنتهى الوضوح وهو المنهج الذي ظل ساريا عند معظم اليهود الى يومنا هذا الا ما رحم الله تعالى

67
00:18:47.250 --> 00:19:07.150
يبقى بنو النضير بكاملهم بكاملهم لم يسلم فيهم واحد بنو قريظة نفس الحكاية ولا واحد اسلم من بني قريظة موقف سبحان الله عجيب جدا جدا محتاج وقفة فعلا وتحليل ودراسة لطبيعة هؤلاء البشر الذين يتعاملون مع رسول يعلمون انه رسول

68
00:19:07.150 --> 00:19:18.100
هذه الصورة لكن لما تيجي تراجع قصتهم مع سيدنا موسى عليه السلام تقدر تفهم هم عملوا ازاي كده مع رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم المهم طب نعمل ايه في الوضع ده

69
00:19:18.150 --> 00:19:31.650
اليهود جميعا تقريبا رفضوا الاسلام. نعمل ايه ما حال اهل الكتاب في دولة يحكمها حاكم مسلم بشرع اسلامي الكلام ده علمهولنا الرسول صلى الله عليه وسلم في الموقف اللي هييجي دلوقتي

70
00:19:32.050 --> 00:19:53.300
الرسول صلى الله عليه وسلم قرر ان يقوم بمعاهدة بين المسلمين واليهود قرار المعاهدة. مهم جدا جدا يا اخواني ان ندرس ظروف هذه المعاهدة وبنود هذه المعاهدة لكي نستطيع ان نقارن بين واقعنا الذي نعيشه الان وبين ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلي بالك

71
00:19:53.300 --> 00:20:09.000
الرسول صلى الله عليه وسلم الذي عقد هذه المعاهدة وحافظ عليها قدر استطاعته هو نفسه الرسول صلى الله عليه وسلم الذي اجلى بعد ذلك بني قينقاع ثم بني النضير وهو نفسه صلى الله عليه وسلم الذي قتل بعد ذلك رجال بني قريظة

72
00:20:09.200 --> 00:20:29.600
الرسول هو الرسول. لكن الظرف اختلف ولنا فيه صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة في كل خطوات حياته لازم نعرف امتى عاهد وامتى حارب امتى قبل من اليهود بعض البنود في المعاهدة وامتى لم يقبل منهم ان يجلسوا في المدينة المنورة يوما واحدا بعد ان اجلاهم

73
00:20:30.250 --> 00:20:46.750
دي امور محتاجة مننا بحس دقيق لماذا قرار المعاهدة واحد ممكن يكون جواه غيظ كبير جدا جدا وحقد كبير جدا جدا على اليهود انهم سمعوا هذه الكلمات التي ادركوا جميعا انها الحق

74
00:20:46.750 --> 00:21:05.100
ومع ذلك لم يتبعوه ومع ذلك الدين الاسلامي والشرع الاسلامي لا يظلم الناس شيء ليس معنى قيام دولة اسلامية ان تهضم حقوق اهل الكتاب العلاقة بين المسلمين وبين اهل الكتاب واضحة جدا جدا في كتاب ربنا سبحانه وتعالى

75
00:21:05.650 --> 00:21:22.750
لخصها قول الله عز وجل في سورة الممتحنة. قال سبحانه وتعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم ارجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

76
00:21:23.050 --> 00:21:48.700
انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم. ومن يتولاهم فاولئك هم الظالمون الاسلام يا اخوان ويا اخواتي قفزة حضارية هائلة العالم اليوم بالكاد بالكاد يتحدث عن قبول الاخر. عن الاعتراف بالاخر. عن سماع الاخر. الاسلام سبحان الله

77
00:21:48.700 --> 00:22:02.550
تجاوز هذه المسألة الى ما هو اعظم منها. العالم دلوقتي في طفولة حضارية. الاسلام من الف وربعمية سنة نزل بما هو اعظم واعلى واسمى من ذلك نزل بالاحسان الى الاخر

78
00:22:02.850 --> 00:22:16.650
نزل بالبر بالاخر. نزل بالعدل مع الاخر. نزل بالرحمة بالاخر هكذا مش معنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام معه الحق الذي لا ريب فيه ان يكره اهل الكتاب على الدخول في الاسلام

79
00:22:17.050 --> 00:22:30.950
مع انه كان يتفطر حزنا صلى الله عليه وسلم على يهودي او نصراني يموت على غير الاسلام. ومع ذلك لا يستطيع ان يكرهه ليه؟ لان ده مش في شرعنا. لا اكراه في الدين. قاعدة

80
00:22:31.850 --> 00:22:43.900
فالرسول صلى الله عليه وسلم قرر ان يعقد معاهدة ما عليها. وخلي بالك ان فرصة الدعوة ما زالت موجودة لم يكن هناك تاريخ عدائي يذكر بين المسلمين واليهود قبل ذلك

81
00:22:44.150 --> 00:22:58.950
نعم هم كذبوا الان ولكن يفتح الله عز وجل قلوبهم ان شاء الله في المستقبل الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان ييأس مطلقا من دعوة انسان فقرر يعمل معهم معاهد. قلت له ما هي بنود هذه المعاهدة

82
00:22:59.300 --> 00:23:22.100
انا عايزكم بقى تركزوا تركيز شديد جدا جدا جدا مع هذه المعاهدة هذه البنود تستخلص منها قواعد المعاهدات في الاسلام. اصول المعاهدات في الاسلام هذه المعاهدة بهذا الوصف الذي سنصف ان شاء الله رب العالمين توضح مدى التجني على السيرة النبوية الذي فعله من شبه المعاهدات

83
00:23:22.100 --> 00:23:42.850
الحديثة في زماننا مع اليهود بالمعاهدة التي عقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهود في زمانه صلى الله عليه وسلم شتان يا اخواني بين المعاهدتين تعالوا نشوف كده بنود معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم. اولا يهود بني عوف امة مع المؤمنين. لليهود دينهم وللمسلمين

84
00:23:42.850 --> 00:24:02.000
مين دينهم ادي اول قاعدة. يعني ايه الكلام ده؟ حقيقة كبرى لا اكراه في الدين للمسلمين دين ولليهود دين وطبعا هو ذكر هنا يهود بني عوف والمعاهدة فيها بعد ذلك تعريف كل اليهود الموجودين في داخل المدينة المنورة

85
00:24:02.200 --> 00:24:19.400
باسماء قبائلهم. يعني يهود بني النجار يهود بني حارثة. يهود بني ساعدة وهكذا البند التاني في غاية الاهمية وان على اليهود نفقتهم وعلى المسلمين نفقتهم. يعني الذمة المالية لهم محفوظة تماما

86
00:24:19.700 --> 00:24:37.900
ده الكلام بيمضي عليه زعيم الدولة في ذلك الوقت صلى الله عليه وسلم اليهود لهم ذمة مالية محفوظة بعيدة عن ذمة المسلمين وليس معنى اننا عاهدناهم وان الزعامة في الدولة والرئاسة في الدولة للمسلمين ان يؤخذ حق لهم

87
00:24:38.000 --> 00:24:55.500
او ان تؤخذ ممتلكات لهم. لهم حرية التملك ما داموا في عهدهم مع المسلمين في داخل الدولة الاسلامية وفي نفس الوقت فيها نوع من التميز عند المسلمين. مش معنى ان احنا عملنا معاهدة ان الامور هتتميع. ويصبح الاقتصاد الاسلامي ممزوج

88
00:24:55.500 --> 00:25:09.350
الاقتصاد اليهودي الاتنين واحد لأ احنا ما لناش دخل بحياتهم ولنا حياتنا المستقلة اللي بنعتز بها والكلام ده طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم بيكتبه وهو عارف ان الاقتصاد في اللحظة ديت كان معظمه في ايدين اليهود

89
00:25:09.850 --> 00:25:25.650
الحاجة اللي جاية بعد كده ان في وقت الحرب بيتغير هذا الامر في وقت الحرب اذا حدث ضغط او حرب او حصار على المدينة المنورة الجميع بحق المواطنة يدافع عن المدينة المنورة

90
00:25:25.950 --> 00:25:41.350
وان بينهم النصر على من داهم يثرب. شف قد ايه الكلام دقيق وان بينهم بين المؤمنين واليهود النصر على من دهم يثرب بدال عايشين مع بعض في بلد واحدة ممكن ندافع عن البلد لو حصل غزو خارجي

91
00:25:41.750 --> 00:26:04.850
ثم يقول وان اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين لو حصل حرب اه تجتمع النفقة للدفاع عن البلد وان بينهم النصح والنصيحة والبر دون الاثم وان النصر للمظلوم. وان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم. كلها امور تحفظ لليهود شأنهم في داخل

92
00:26:04.850 --> 00:26:20.950
للدولة التي يتزعمها مسلم صلى الله عليه وسلم ويجي بقى بند خطير جدا جدا وصريح جدا جدا وفي منتهى القوة يقول صلى الله عليه وسلم وانه لا تجار قريش ولا من نصرها

93
00:26:21.300 --> 00:26:40.150
وده موقف خطير قبل كده قال ان بينهم النصر على من دهم يثرب. دي معاهدة اتفاقية مكتوبة موقع عليها الرسول عليه الصلاة والسلام وموقع عليها اليهود. اذا ما يسرب اي عدو على الجميع ان يتعاون في صده. حتى لو كان هذا العدو قريش

94
00:26:40.200 --> 00:26:56.050
قريش ما كانش بينها وبين اليهود مشاكل قبل كده. بالعكس العلاقات الدبلوماسية بينهم كانت كويسة اليهود بهذه المعاهدة قرروا ان يقاطعوا قريشا. لان متوقع ان قريش تهجم على المدينة المنورة. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لانه عارف ان اليهود اهل

95
00:26:56.050 --> 00:27:10.550
خداع ومكر وغدر وخيانة صرح في المعاهدة باسم قريش. عشان ما تجيش في يوم من الايام تقول لأ قريش مستثناة لكذا او كذا. وخلي بالك اي معاهدة مع اليهود لازم كل كلمة تكون مكتوبة بمنتهى الوضوح

96
00:27:11.000 --> 00:27:34.600
فقال وانه لا تجار قريش ومن نصرها يعني كده قريش اذا هجمت على المدينة على اليهود ان يساعدوا المسلمين وليس ان يساعدوا قريشا في حربها ضد المسلمين وده اللي هنشوف مخالفة له بعد كده في بني قريظة. ونفهم من دلوقتي خلفيات غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني قريظة. عندما عاونت قريشا على

97
00:27:34.600 --> 00:27:49.600
في يوم الاحزاب احنا ملاحظين ان فيك قوة وصلابة في المعاهدة من طرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي يملي الشروط على اليهود ثم قال صلى الله عليه وسلم وخلي بالك من البند ده كويس

98
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
والا يخرج من اليهود احد الا باذنه صلى الله عليه وسلم. تخيل لا يخرج من يهود المدينة المنورة احد الا باذن الرسول صلى الله عليه وسلم يعني حاجة كده زي نزام الجوازات دلوقتي. ما حدش يغادر الدولة الا باذن من السلطة اللي في الدولة

99
00:28:10.500 --> 00:28:20.500
ليس لقبائل اليهود في داخل المدينة المنورة ان يخرجوا في حرب او في سفر او في امر من الامور الا باذن الرسول صلى الله عليه وسلم. ممكن يعملوا مشاكل برة المدينة

100
00:28:20.500 --> 00:28:39.900
تجر الويلات على كل المدينة المنورة بما فيها من اليهود والمسلمين يعني تأشيرة الخروج والسماح بالسفر كانت في يد الرسول صلى الله عليه وسلم وانا عايزك تاخد بالك من الفرق الرهيب ده بين هذه المعاهدة وبين المعاهدات التي عقدت بعد ذلك في فلسطين مع اليهود

101
00:28:40.200 --> 00:28:59.850
لكن اهم بنود المعاهدة هو البند اللي جاي ده قال صلى الله عليه وسلم وانه ما كان بين اهل هذه الصحيفة من حدث او اشتجار يخاف فساده فان مرده الى الله والى محمد صلى الله عليه وسلم. الله

102
00:28:59.850 --> 00:29:17.600
اكبر ولله الحمد افرض حصل اختلاف بيني وبينك افرض حصل اختلاف بين المسلمين واليهود افرض حصل شجار بين الاثنين من الذي يحكم؟ الحكم لله عز وجل ولرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. انظر مدى القوة

103
00:29:17.600 --> 00:29:32.450
ومن النصر ومدى البأس الذي حققه صلى الله عليه وسلم بهذه المعاهدة. مدى العلو الذي كان فيه على اليهود. وييجوا بعد كده يشبهوا المعاهدات الحديثة بهذه المعاهدة من رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اليهود

104
00:29:32.800 --> 00:29:53.150
شوفوا احنا بنتعلم ايه من الرسول عليه الصلاة والسلام في الكلام ده اولا بنتعلم ان الاسلام دين ينتظم كل امور الحياة ادي الرسول صلى الله عليه وسلم الذي علم المسلمين الصلاة والصيام والقيام والقرآن وبناء المساجد يقف الان بصلابة وبالرجولة وبقوة

105
00:29:53.150 --> 00:30:08.050
وبحكمة سياسية بارعة يعاهد اليهود في معاهدة كانت يد الله عز وجل فيها هي العليا ماذا حصل المسلمون من هذه المعاهدة اتقاء شر اليهود التعاهد على البر وليس على الاثم

106
00:30:11.600 --> 00:30:26.900
وبحكمة سياسية بارعة يعاهد اليهود في معاهدة كانت يد الله عز وجل فيها هي العليا ماذا حصل المسلمون من هذه المعاهدة اتقاء شر اليهود التعاهد على البر وليس على الاثم

107
00:30:27.500 --> 00:30:46.200
الاعتراف وخلي بالك دي كلمة في غاية الاهمية. الاعتراف من اليهود بدولة المسلمين الناشئة ادي دولة قوية لها احترام لها عزة لها رأي بتقعد مع اليهود تعقد معاهدة للمسلمين فيها اليد العليا

108
00:30:46.200 --> 00:31:01.500
كمان تخزيل قوة اليهود عن معاونة قريش طبعا ده نجاح كبير جدا جدا قادر عليه الصلاة والسلام فصل بين الحزبين. حزب قريش وحزب اليهود. واي مخالفة سيدفع بعد ذلك اليهود ثمن

109
00:31:01.500 --> 00:31:23.150
ثم الحكم والمرد للرسول صلى الله عليه وسلم قبل اليهود ولهم من العمر مئات السنين في داخل يثرب بزعامة الرسول صلى الله عليه وسلم على المدينة المنورة اي فضل واي خير واي عظمة واي نصر واي تمكين في هذه المعاهدة التي تمت بين الرسول صلى الله عليه وسلم

110
00:31:23.450 --> 00:31:45.450
وبين اليهود البون شاسع يا اخواني بين هذه المعاهدة وبين المعاهدات الحديثة التي يروق لبعض المسلمين ان يشبهوها بمعاهدة الرسول مع اليهود في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم مع اليهود لم نخالف شرعا لله عز وجل. لم نقدم تنازلا واحدا مخلا بالدين

111
00:31:45.650 --> 00:32:03.600
بينا ان اهم شرط في العهود مع اهل الكتاب الا ينقض امر من امور الدين طبعا لما اقر عدوي على امتلاكه لارض من اراضي المسلمين هذا اخلال واضح بالدين زي ما حصل بعد كده في المعاهدات مع اليهود في زماننا الان

112
00:32:03.850 --> 00:32:23.600
هذا اخلال واضح بالشرع لا يقبل ابدا في معاهدة اسلامية من مخالفة الشرع ان يعقد الصلح في وقت التعين الجهاد لا تجوز المعاهدة في وقت تعين الجهاد من الاسباب التي تعاين الجهاد ولا شك في ذلك نزول العدو في الارض الاسلامية

113
00:32:23.750 --> 00:32:44.400
زي ما اليهود نزلوا في ارض فلسطين دلوقتي من مخالفة الشرع ايضا الاقرار بالظلم. معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم بتقول وان النصر للمظلوم لا يجوز عقد معاهدة يكون من جرائها ان يزج في السجون بمئات او الاف من المجاهدين او يكون من جرائها اقصاء

114
00:32:44.400 --> 00:33:03.550
عدد هائل من المجاهدين عن الارض الاسلامية او يكون من جرائها مصادرة الديار والاموال والاراضي وما الى ذلك. لا يجوز في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الجار كالنفس غير مضار ولا اثم. واليهود دلوقتي سبحان الله ظلموا كل الجيران. ظلموا الجيران من

115
00:33:03.550 --> 00:33:22.900
الطينيين والجيران من اللبنانيين والجيران من السوريين والجيران من المصريين كل شيء يبقى دي كلها مخالفات شرعية لا تجوز في معاهدات مع اليهود او مع غيرهم من غير المسلمين في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم وفي عهده كان الخروج من المدينة لا يتم الا باذنه. لكن دلوقتي سبحان الله

116
00:33:23.200 --> 00:33:34.700
لا يخرج احد من الفلسطينيين من فلسطين الا باذن من اليهود اخذ الرسول صلى الله عليه وسلم العهد على اليهود الا يجيروا قريشا القوة الاولى في الجزيرة في ذلك الوقت

117
00:33:35.000 --> 00:33:50.150
لكن هل امن المسلمون شر اعدائهم بهذه المعاهدات الحديثة هل اشترط المسلمون على اليهود الا يعاونوا عدوا للمسلمين؟ اي عدو يضرب بلدا من المسلمين؟ هل اشترط المسلمون على اليهود الا يعاونوه؟ هل اشترطوا عليه الا

118
00:33:50.150 --> 00:34:04.100
يعاونوا امريكا مثلا في ضرب العراق او سوريا او ايران او السودان او غيره من بلاد العالم الاسلامي؟ كل هذا لن يحدث لكن اهم ما في الامر انه عند الاختلاف من يحكم بيننا

119
00:34:04.400 --> 00:34:18.100
في معاهدة الرسول صلى الله عليه وسلم كان الحاكم هو الله عز وجل ورسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. وهذا مصرح به في المعاهدة ووقع على ذلك اليهود اما الان فالمرد الى الامم المتحدة او قل الى امريكا

120
00:34:18.300 --> 00:34:33.850
وبعدين هو مين اللي ادى فلسطين لليهود؟ ما الامم المتحدة. هي اللي عملت قرار التقسيم واعطت جزءا كبيرا جدا من فلسطين. لليهود وبعد كده اديتها لهم كلها في الواقع يا اخواني ان المعاهدات في العصر الحديث مختلفة تمام الاختلاف

121
00:34:33.900 --> 00:34:53.850
مختلف اختلافا بينا حقيقيا عن المعاهدة التي عقدها الرسول صلى الله عليه وسلم لا وجه للمقارنة فعلا لكن لازم نقف وقفة ونسأل طب ليه اليهود وافقوا على هذه البنود التي في المعاهدة؟ مع انهم قوة لا يستهان بها. والمؤمنون ما زالوا في طور الانشاء. سبحان الله! اليهود

122
00:34:53.850 --> 00:35:10.050
اعداد كبيرة سلاح قلاع استقرار تاريخ مال اشياء كثيرة جدا قوية دولة قوية او دول قوية او قبائل قوية الدولة الاسلامية ما زالت في طور الانشاء لم يعترف بها احد بعد

123
00:35:10.300 --> 00:35:30.050
لماذا قبل اليهود بهذه الدنية في هذه المعاهدة؟ لماذا سلموا رقابهم هكذا؟ لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين معهم؟ مع قوتهم  اولا في طبيعة اليهود الجبن الشديد وربنا سبحانه وتعالى ذكر ذلك في اكثر من موضع في كتابه الكريم

124
00:35:30.450 --> 00:35:47.000
لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون وقال ولتجدنهم احرص الناس على حياة. اي حياء. ولن تجدنهم احرص الناس على حياء ومن الذين اشركوا. يود احد

125
00:35:47.000 --> 00:36:02.600
لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون يبقى ده اول شيء. حاجة داخلية فطرية في داخل اليهود الجبن الشديد. وده لازم نعرفه كويس في تعاملنا مع اليهود

126
00:36:03.350 --> 00:36:18.650
الحاجة التانية المهمة جدا الامر بقى المتوازن مع ذلك في الناحية الاخرى ما هو لو هذا الجبن الشديد قوبل بجبن اكبر يبقى الكفة هتكون في صالح اليهود. لكن على العكس الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقف في صلابة وفي قوة

127
00:36:18.650 --> 00:36:36.400
وفي بأس واضح ومعه مجموعة من المؤمنين على قلب رجل واحد. وحدة المسلمين القوة التي وقف بها الرسول عليه الصلاة والسلام والثبات على المبدأ. وتسابق الصحابة بشتى طوائفهم اوس وخزرج ومهاجرون من مكة

128
00:36:36.400 --> 00:36:53.700
مكرمة ومن غير ذلك كل دولت يسمعون ويطيعون لقائد واحد لزعيم واحد بمنهج واحد كل الكلام ده كان له اثر كبير جدا جدا في ايقاع الرهبة في قلوب اليهود الحاجة التالتة الفرقة الشديدة بين فرق اليهود

129
00:36:53.900 --> 00:37:13.900
احنا عمالين نتكلم على اليهود اليهود اليهود وكانهم فريق واحد. لكن لأ. بنو كنقاع غير بني النضير غير بني قريظة. كل فرقة منهم بشكل بالعكس كان بينهم عداوات. ربنا سبحانه وتعالى قال ذلك في كتابه قال بأسهم بينهم شديد. تحسبهم جميعا من بعيد كده

130
00:37:13.900 --> 00:37:37.900
افتكر ان دولة اليهود موحدة. لكن جواها سبحان الله كما قال ربنا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون بنو قريظة كانت تحالف الاوس وبنوا كينقاع وبنو النضير كانا يحالفان الخزرج. لما تقوم حرب بين الاوس والخزرج تقوم حرب ببني قريظة وبين بني قينوقة وبني

131
00:37:37.900 --> 00:37:54.500
هكذا يبقى بينهم شقاق وخلاف كبير جدا جدا والرسول عليه الصلاة والسلام يعلم ذلك الامر وقال هذه الكلمات في معاهدته بقوة وهو يعلم ان اليهود لن يجتمعوا ابدا على قلب رجل واحد بنص كلام رب العالمين سبحانه وتعالى

132
00:37:54.900 --> 00:38:11.800
الحاجة الرابعة مهمة جدا جدا المصالح اليهود قبلوا بهذه التنازلات حفاظا على مصالحهم اليهود لا يريدون الدخول في مواجهة مع الاوس والخزرج. ليه ؟ لان لو دخلوا في مواجهة مع الاوس والخزرج هم بيبيعوا لمين ؟

133
00:38:11.850 --> 00:38:28.950
الذي يشتري منهم في الاساس هم الاوس والخزرج اهل المدينة لو حصل حرب مع الاوس والخزرج ضاعت التجارة اليهودية التجارة والمال هم عصب حياة اليهود هم يحرفون الكتاب ويخونون العهود ويغيرون المواثيق من اجل حفنة من المال

134
00:38:29.150 --> 00:38:43.300
ربنا بيقول عليهم في الكتاب وباخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل يبقى علشان المال وعشان الاقتصاد اليهودي يستمر في العمل وفي الانتاج وفي البيع لابد ان يعاهدوا اولئك القوم

135
00:38:43.650 --> 00:38:58.350
والرسول صلى الله عليه وسلم عارف ان المصالح اليهودية في ايدين المسلمين دلوقتي الحاجة الخامسة والاخيرة في هذا التحليل الرهبة والجلال الذي يقع في قلوب الكافرين عند لقاء المؤمنين. دي بقى حاجة ما لهاش

136
00:38:58.350 --> 00:39:15.900
دلة في ايديك حاجة ربنا سبحان الله جندي من جنود الرحمن قال الله عز وجل فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب. بدون اي مبررات مادية يقع الرعب في قلوب الكافرين عند

137
00:39:15.900 --> 00:39:36.550
لقاء المؤمنين. بشرط ان المؤمنين يكونوا فعلا مؤمنين والله عز وجل وعد ان ينصر من نصره. ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال صلى الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر. قبل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يوصل لارض الموقعة بشهر قبل ما يلتقي مع عدوه بشهر يكون العدو

138
00:39:36.550 --> 00:39:56.550
مع ان الفارق في القوة كبير جدا جدا لصالح العدو. فارق في القوة المادية. الاعداد والعتاد والحصون والقلاع والتاريخ والسلاح امور كثيرة جدا جدا في صالح العدو ومع ذلك يقع الرعب في قلوبهم. لان الله عز وجل هو الذي يضعه بنفسه سبحانه وتعالى في قلوبهم

139
00:39:56.950 --> 00:40:08.850
وقذف في قلوبهم الرعب كما قال سبحانه وتعالى يبقى لهذه الامور اليهود اول ما قعدوا على طاولة المفاوضات مع الرسول عليه الصلاة والسلام دب الرعب في قلوبهم وقبلوا بهذه الامور

140
00:40:09.200 --> 00:40:23.100
في ازمان اخرى عندما ترى بأس اليهود وقوة اليهود على المسلمين اعلم ان المسلمين خالفوا شرع ربنا سبحانه وتعالى ولذلك هانوا على الله عز وجل فهانوا بعد ذلك على اليهود وعلى غيرهم من الناس

141
00:40:23.550 --> 00:40:42.000
تلاقي خمسة او ستة مليون يهودي يملون قراراتهم على مليار واكتر من المسلمين. وطبعا ده ميزان مقلوب اللي عمل كده مش قوة اليهود اللي عمل كده ضعف المسلمين ولابد ان يعود المسلمون الى اصولهم ليحكموا حكما صحيحا في ضوء الشرع الحكيم

142
00:40:42.700 --> 00:41:04.200
في حاجة مهمة جدا برضو في موضوع المعاهدات قبل ما نسيبه انه لابد للحق من قوة تحميه اذا كنت معاهدا لليهود فلابد ان تكون لك قوة تحميه ليس من الحكمة مطلقا ان تعاهد اليهود حتى لو كانت كل البنود شرعية دون ان يكون لك قوة مخوفة لليهود

143
00:41:04.400 --> 00:41:19.750
لان من طبيعتهم التمرد والمخالفة ونقض العهود. فلو ما كانش معك قوة ما ايسر المخالفة عندهم شف ربنا بيقول ايه؟ اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم؟ بل اكثرهم لا يؤمنون

144
00:41:19.850 --> 00:41:41.850
هنفترض ان اليهود خالفوا مخالفة صريحة جدا للمعاهدة هتعمل ايه هل تكتفي بالشجب والادانة والصراخ والولولة ولطم الخدود لا طبعا ده كله ما ينفعش مع موازين القوى العالمية المعاهدات مع اليهود محتاجة يا اخواني رجولة. محتاجة قوة محتاجة شجاعة. محتاجة ترجع تشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه

145
00:41:41.900 --> 00:41:56.600
محتاجة تعرف يا ترى لو خالف اليهود انا هعمل ايه؟ هتصرف ازاي طيب بعد هذه المعاهدة ماذا فعل اليهود الحقيقة مع وفاء المسلمين بالعهد الا ان اليهود بدأوا يتحرشون بالمسلمين

146
00:41:56.650 --> 00:42:12.450
وكعادة اليهود التحرش دائما يكون بصورة غير مباشرة. يعني يدفعوا غيرهم للعمل دون ان يكون لهم ظهور واضح في الامر عملوا ايه؟ اولا التأثير الفكري على المسلمين وعلى مشركي المدينة. يعني ايه الكلام ده

147
00:42:12.850 --> 00:42:26.650
يعني في ناس بتفكر في الاسلام وفي ناس بالفعل مسلمة بدأ اليهود في اثارة الشبهات اللي هو بيعمله دلوقتي الاعلام اليهودي. الاعلام اليهودي ده دلوقتي اداة من اكبر ادوات الحرب لليهود

148
00:42:26.900 --> 00:42:39.900
برضو نفس النظام ده كان ماشي ايام الرسول عليه الصلاة والسلام على سبيل المثال يعلنوا امام الانصار ان هذا ليس الرسول الذي في كتبهم. واحنا ابرك كتبنا. معاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه

149
00:42:39.900 --> 00:42:59.550
كان في حوار مع اليهود قال لهم يا معشر يهود اتقوا الله واسلموا فقد كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم يعني ايه تستفتحون علينا؟ يعني يقولون انه سيبعث نبي في اخر الزمان نقتلكم معه قتل عاد وارم. بيهددوهم بالرسول عليه الصلاة والسلام

150
00:43:00.250 --> 00:43:14.650
فلما بعث الله عز وجل رسوله الكريم كفروا به كما رأينا. فمعاذ ابن جبل مستغرب. بيقول لهم كنتم تستفتحون علينا بمحمد صلى الله عليه وسلم وتخبروننا بانه مبعوث وتصفونه بصفته

151
00:43:15.000 --> 00:43:36.000
فايه الوضع؟ ايه اللي غيركم؟ فقال سلام بن مشكم اللي هو من بني النضير قال ما جاءنا بشيء نعرفه وما هو بالذي كنا نذكر لكم  فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما

152
00:43:36.000 --> 00:43:57.200
جاءهم ما عرفوا كفروا به. فلعنة الله على الكافرين الحاجة التانية في التأثير الفكري برضو انهم كانوا فكروا في خطة في منتهى الخبث فكروا يؤمنوا قليلا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يتركوه ويقول لما دخلنا معه وجدنا انه على باطل. دخلنا جوة الاسلام عرفنا

153
00:43:57.200 --> 00:44:14.900
من جوة ثم تركناه فيهتز المسلم الجديد ويتردد الذي يفكر في الاسلام وقال الله عز وجل في ذلك وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم

154
00:44:14.900 --> 00:44:38.200
يرجعون ثم انهم بدأوا يكذبون القرآن الكريم يعني على سبيل المثال القرآن الكريم ذكر ان الجنة للمؤمنين وان النار لمن كذب وكفر. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية. هم يقولوا لأ ابدا. احنا هنخش النار فترة

155
00:44:38.200 --> 00:44:54.900
محدودة جدا من الزمن قالوا في بعض الروايات سبع ايام وفي بعض الروايات اربعين يوم وبعد كده نخرج من النار ويدخل الله عز وجل المسلمين النار ابدا ابدين فانزل الله عز وجل قوله وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة

156
00:44:55.100 --> 00:45:15.750
ودعاهم صلى الله عليه وسلم الى تمني الموت فيموت اكذب الفريقين فرفضوا ذلك. وقال ابن عباس لو تمنى اليهود الموت لماتوا وقال الله عز وجل في ذلك قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا

157
00:45:15.750 --> 00:45:29.900
بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين. يعني هم عارفين انهم اذا تمنوا الموت امام رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان الذي سيموت هو اكذب الفريقين انهم هم الاكذب وانهم سيموتون ولذلك لم يفعلوا

158
00:45:30.300 --> 00:45:47.300
وقس على هذا الامر احداثا كثيرة. لدرجة انهم في النهاية انكروا نبوة سليمان عليه السلام. لماذا؟ لان الله عز وجل ذكر في كتابه انه نبي فأنكروا نبوته واتهموه بالسحر حتى الانبياء بتوعهم طعنوا فيهم لاجل الطعن في القرآن الكريم

159
00:45:47.550 --> 00:46:02.450
والايات التي نزلت في ذلك كثيرة جدا وليس المجال للتفصيل فيها يبقى اول شيء عمله اليهود ومن اهم وسائل حرب اليهود للمسلمين هو التأثير الفكري. الحرب الاعلامية التي فعلوها واثارة الشبهات عند المسلمين

160
00:46:02.450 --> 00:46:15.250
او عند من يفكر في الاسلام الحاجة التانية خطيرة جدا التأثير الاقتصادي. راحوا للانصار الذين نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وامروهم الا ينفقوا على من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

161
00:46:15.700 --> 00:46:33.100
قال الله عز وجل في ذلك الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله اي يكتمون التوراة وهم بخلوا بالمال وامروا الانصار بالبخل بمالهم وبذلك يؤثر سلبا على اقتصاد المسلمين

162
00:46:33.900 --> 00:46:57.100
المحاولة بقى اللي جاية بعد كده خطيرة جدا جدا وهي محاولة التفرقة بين الصف المسلم محاولة فك الرباط القوي الذي صنعه صلى الله عليه وسلم بين الاوس والخزرج وقام بهذه المحاولة رجل يهودي كبير جدا في السن اسمه شاس ابن قيس قال كلمة تعتبر في الحقيقة حكمة

163
00:46:57.200 --> 00:47:18.250
قال يا معشر يهود تعلمون والله انه لا مقام لكم في يثرب اذا اجتمع ابناؤه قيل لماذا؟ ابناء القيل اللي هم الاوس والخزرج لانه لو حصل هذا الاجتماع ستتوطد قوة الرسول عليه الصلاة والسلام في داخل المدينة المنورة وفي هذا ايذاء لليهود. هم كارهين الرسول عليه الصلاة والسلام. الحاجة التانية

164
00:47:18.250 --> 00:47:31.650
خطيرة جدا ان اليهود تجار سلاح وكانوا يربحون اموالا طائلة من الحرب بين الاوس والخزرج. الان الرسول صلى الله عليه وسلم وحد الاوس والخزرج ما عدش فيه حرب. فتضيع قوة

165
00:47:31.650 --> 00:47:46.650
كبيرة جدا جدا من القوى الاقتصادية عند اليهود. قوة تجارة السلاح فعمل ايه؟ بعت واحد من الشباب قال له ازكر يوم بعاث اذكر الاشعار التي جاءت في يوم بعاث بين الفريقين. اقعد كده في مجلس

166
00:47:46.650 --> 00:48:03.950
اوس وخزرج وذكرهم باشعار يوم بعاث فتتحرك فيهم النخوة والحمية والقبلية والجاهلية فيصترع القومان وبالفعل راح الراجل عمل الكلام ده وقعد يقول الاشعار جنب ده وجنب ده سبحان الله! نزغة شيطان

167
00:48:04.250 --> 00:48:24.950
دخل الشيطان بين الاوس والخزرج. مع انهم سبحان الله من عمالقة الايمان حقيقة لكن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم من العروق وقام رجلان واحد من الاوس وواحد من الخزرج. فتصارعا. ثم قال احدهما لصاحبه ان شئتم رددناها جذعا. نرجع تاني

168
00:48:24.950 --> 00:48:41.950
لايام بعاث لو حبيتوا نحارب من جديد زي ايام الجاهلية. فغضب الفريقان جميعا. الاوس والخزرج وقالوا قد فعلنا. موعدكم الظاهرة ليه يا مكان اللي هو ده اسمه الحر دلوقتي موعدكم الظاهرة السلاح السلاح فخرجوا اليها. سبحان الله

169
00:48:42.250 --> 00:48:54.600
في لحظة من لحظات الضعف دخل الشيطان الى قلوب الاوس والخزرج وكادت ان تقوم مهلكة عظيمة بين الفريقين الرسول عليه الصلاة والسلام كان قاعد وسط مجموعة من المهاجرين وصله النبع الخطير

170
00:48:54.950 --> 00:49:14.950
فقام مسرعا يجر ثوبه صلى الله عليه وسلم حتى وصل الى الانصار الى الاوس والخزرج وقال خل بالك بقى من الكلمات مختلفة تماما عن الكلمات اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام في حل المشكلة القديمة اللي دارت قبل كده بين مشركي الاوس والخزرج ومؤمني الاوس والخزرج اللي كان مهيج المشكلة ديت عبدالله

171
00:49:14.950 --> 00:49:30.450
ابن ابي ابن السلول لو تفتكروا الكلام دلوقتي مختلف. ساعتها الرسول عليه الصلاة والسلام فكرهم بالقبلية فكرهم بالتحدي لقريش. اما دلوقتي فالرسول عليه الصلاة والسلام كل خلي بالك يا معشر المسلمين دلوقتي كل الحضور مسلمين

172
00:49:30.650 --> 00:49:50.650
يا معشر المسلمين الله الله. يذكرهم بالله عز وجل. ابدعوى الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوى الفرقة بين المسلمين دعوة الجاهلية هكذا عرفها صلى الله عليه وسلم. ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم؟ دعوة القومية انا اوصي وانت

173
00:49:50.650 --> 00:50:17.450
هذه الدعوة الجاهلية بعد ان هداكم الله للاسلام واكرمكم به وقطع عنكم الجاهلية واستنقذكم بها من الكفر والف بين قلوبكم هنا الحوار مختلف تماما يذكرهم برب العالمين سبحانه وتعالى يذكرهم بالشرع الحكيم يذكرهم بقال الله وقال الرسول. لان نوعية المخاطب مختلفة. شتان بين خطاب لمجموعة مختلطة من

174
00:50:17.450 --> 00:50:41.550
مع المؤمنين وخطابه لمجموعة خالصة من المؤمنين عرف القوم انها نزغة من نزغات الشيطان. وكيد من اعدائهم. فبكوا في لحظتهم. سبحان الله! تأثروا جميعا في لحظة واحدة عانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا. ثم انصرفوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين. كأن شيء ما حصلش

175
00:50:42.400 --> 00:51:03.150
مرت المشكلة اللي حاول شاس ابن قيس يعملها بسلام ولم يحدث اذى في داخل الصف المسلم لكن ظهرت خطورة اليهود على المسلمين وانزل الله عز وجل في شاس ابن قيس قوله سبحانه وتعالى قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله؟ والله شهيد على ما تعملون. قل يا

176
00:51:03.150 --> 00:51:23.150
اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن؟ تبغونها عوجا وانتم شهداء؟ وما الله بغافل عما تعملون؟ وانزل سبحانه وتعالى ايضا قولا في الاوس والخزرج. قال يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين

177
00:51:23.150 --> 00:51:43.150
كيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم رسوله؟ ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. وتتوالى الايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله

178
00:51:43.150 --> 00:52:07.750
اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون يبقى كانت محاولات مستمرة من اليهود للتفريق بين المسلمين ولحصار المسلمين اقتصاديا وللتشكيك في الدين. كل هذه محاولات مكثفة

179
00:52:07.750 --> 00:52:27.200
ومع ذلك سبحان الله كان رد فعل المسلمين كظم الغيظ ومحاولة تجنب الصدام قدر المستطاع نزل التوجيه الرباني للمسلمين قال سبحانه وتعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من

180
00:52:27.200 --> 00:52:41.550
لانفسهم من بعد ما تبين لهم الحق. طب نعمل ايه؟ فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير خلي بالك هنا احنا شايفين مخالفة واضحة من اليهود

181
00:52:41.900 --> 00:53:01.750
المخالفة لم تصل الى درجة القتال والى درجة الاخراج من الدين والى درجة مظاهرة الكفار على اخراج المسلمين من ديارهم لم تصل الى هذه الدرجة. لذلك حتى هذا الوقت الرسول عليه الصلاة والسلام مطلوب منه ان يعفو ويصفح ويصل بدعوته حتى الى اليهود

182
00:53:01.950 --> 00:53:15.200
حتى الى اولئك المكذبين الجاحدين فاستمرت الدعوة الاسلامية اليهم. واستمر محاولات تجنب الصدام من المسلمين. في نفس الوقت الرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان قوة المسلمين ما زالت في طور

183
00:53:15.200 --> 00:53:32.300
الانشاء كما ذكرنا وقوة اليهود كبيرة ولعل الدخول في معركة مع اليهود لكل صغيرة وكبيرة لعله ليس في مصلحة الامة الاسلامية في ذلك الوقت. فكان هو الحل ومع ذلك فهذا الصبر وهذه الحكمة شجعت اليهود على تجاوزات اكبر

184
00:53:32.950 --> 00:53:53.350
من ذلك ما حدث عندما دخل الصديق رضي الله عنه وارضاه على بيت المدراس. بيت المدراس كان زي بيت كبير يعلم فيه اليهود التوراة يقوم فيه بالتعليم حبر من احبار اليهود اسمه في نحاس ومعه اخر يساعده اسمه اشيع. فدخل ابو بكر على اليهود وهم يعلمون

185
00:53:53.350 --> 00:54:11.350
التوراة بطريقة اليهود بتحريفها بتزويرها بتبديلها بانكار نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم فلما دخل الصديق وسمع الكلام ده قال لفنحاص من معه يا فنحاس اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم

186
00:54:11.350 --> 00:54:27.300
ان محمدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فقال في الخاص لابي بكر والله يا ابا بكر وخلي بالك بقى من الكلمات عشان تعرف طبيعة اليهود

187
00:54:27.600 --> 00:54:47.800
الكلام ده كان من الف وربعمية سنة ما بالكم دلوقتي شف قال ايه؟ قال والله يا ابا بكر ما بنا الى الله من فقر وانه الينا لفقير. اعوذ بالله يقول ما بنا الى الله من فقر احنا مش محتاجينه. وانه الينا لفقير هو اللي محتاج لنا

188
00:54:47.850 --> 00:55:07.150
وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا. سبحان الله! وانا عنه لاغنياء. وما هو عنا بغني ولو كان عنا غنيا ما استقرضنا اموالنا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان عنا غنيا ما اعطانا الربا

189
00:55:07.150 --> 00:55:26.200
تخيل معنى الكلمات ربنا سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم اضعافا كثيرة فهو بيقول ان ده نوع من الربا. مش انت هتدي ربنا اموال وهيضاعفها لك؟ ادي ربا. طب ازاي بينهي عن الربا وبياخده؟ شف قد ايه المخ معوج؟ هذا كلام في

190
00:55:26.200 --> 00:55:39.650
خلاص هذا كلام سبحان الله يعبر عن نفسية ممزقة تماما. نفسية بشعة نفسية فلحص ومن معه من كانوا على دينه ماذا فعل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه امام هذا الكلام

191
00:55:39.900 --> 00:55:55.100
هو الحقيقة ما لقاش كلام يرد به. هو رد بايديه. الحقيقة فعلا رد بايديه ضرب في نحاس ضربا شديدا في وجهه. حتى اختفت معالم وجه الرجل هو ما قدرش يتصرف مع هذه الكلمات البشعة الا بهذا التصرف

192
00:55:55.150 --> 00:56:05.150
وراح للرسول عليه الصلاة والسلام يحكي له الموقف قال له يعني هل حصل كزا كزا في الموقف؟ طبعا هذه على غير ما اتفق عليه المسلمون. المسلمون كانوا واخدين بالعفو والصفح

193
00:56:05.150 --> 00:56:16.600
عدم الايذاء وفي الناحية التانية جه في نحاس يشتكي للرسول عليه الصلاة والسلام ما فعله ابو بكر فيه. وقال له ارأيت انظر ما صنع بي صاحبك؟ فقال صلى الله عليه وسلم لابي بكر الصديق

194
00:56:16.600 --> 00:56:33.750
ضيق ما حملك على ما صنعت فقال ابو بكر يا رسول الله ان عدو الله هذا قال قولا عظيما انه زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال وضربت وجهه

195
00:56:33.950 --> 00:56:48.800
هنا ايه اللي عمله في انحاس؟ تخيل! قال ما قلت ذلك انكر تماما ما قال فانزل الله عز وجل قوله سبحانه وتعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء

196
00:56:48.800 --> 00:57:03.800
سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق. ونقول ذوقوا عذاب الحريق يبقى ربنا سبحانه وتعالى نزل ايات صدقت قول الصديق رضي الله عنه وارضاه وكشفت ما قاله في انحاص عليه لعنة الله

197
00:57:04.150 --> 00:57:23.300
وانزل الله عز وجل في حق الصديق رضي الله عنه وارضاه قولا اخر قال لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. طب نعمل ايه؟ وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور

198
00:57:23.500 --> 00:57:42.300
مع ان يا اخواني الغضب هنا كان لله عز وجل وليس للنفس ومع ان العقاب الذي فعله الصديق يعتبر مناسبا للحدث لانه يعتبر ان الدفاع الذي فعله هذا بضرب وجه في نحاس يعتبر مناسبا جدا للجريمة التي فعلها في انحاص. في انحاص سب الله عز وجل سبا

199
00:57:42.300 --> 00:57:58.300
وجرح دين المسلمين وهذا مخالف للعهد وكان الصديق يستطيع قتل في انحاص. وقال لفنحاص في احد الروايات والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت رأسك اي عدو الله

200
00:57:58.400 --> 00:58:16.450
فاكتفى الصديق بهذا الامر مع كل هذا الا ان الله عز وجل امر المسلمين بالتعقل بالصبر في ذلك الوقت بالصبر حتى وان كانت الجريمة قد تمت. لان الدخول في حرب اهلية في هذا التوقيت لعله يفتح على المسلمين ابوابا كبيرة من الفتن

201
00:58:16.450 --> 00:58:37.850
ولعله يؤدي الى تداعيات لا يتحملها موقف المسلمين في هذه اللحظة طيب يا ترى هيفضل يستمر رد فعل المسلمين على كل هذا الايذاء وعلى كل هذا التعدي على حرمات رب العالمين سبحانه وتعالى. سيستمر رد الفعل مجرد الصبر وتحمل الاذى وعدم الدخول في صدمات او صراعات. لا شك

202
00:58:37.850 --> 00:58:57.950
ان هذه مرحلة اخواني في الله واخواتي في الله. ولا شك ان المسلمين بتغير الظروف ستتغير المرحلة. وتتغير التكليفات التي عليهم وسنرى ان شاء الله في اللقاءات القادمة كيف تغيرت الظروف وادت الى تغيرات استراتيجية كبرى في رد فعل المسلمين لاي ايذاء يقع على

203
00:58:57.950 --> 00:59:19.650
الاسلامية الكلام اللي قلناه ده كله من اول ما بدأنا كلام في العهد المدني من السيرة النبوية والى الان الى هذه اللحظة تتوقع هجوما من قريش تتوقع تعاونا من قريش مع المشركين في داخل المدينة المنورة تتوقع

204
00:59:19.650 --> 00:59:39.650
عونا من قريش مع اليهود الذين كذبوا ورفضوا الدخول في الايمان. تتوقع هجوما من الاعراب. كل هذه ظروف قد تحدث بين يوم وليلة ترى ماذا سيكون رد فعل المسلمين؟ مع ان القاعدة التي تحكم حياة المسلمين الى هذه اللحظة هي واعرض عن

205
00:59:39.650 --> 00:59:59.650
القاعدة التي تحكم تعاملات المسلمين مع المشركين بشتى انواعهم واعرض عن المشركين. كيف سيعرض المسلمون عن المشركين مع الايزاء المستمر وهل ستتغير القاعدة ويصبح هناك صدام ولقاء وحرب وقتال؟ هذا ما سنعرفه ان شاء الله في اللقاء القادم. واسأل الله

206
00:59:59.650 --> 01:00:16.650
عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع