1
00:00:00.700 --> 00:00:18.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا

2
00:00:18.300 --> 00:00:38.300
الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الطيب المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين امين. اليوم مع الحلقة الثانية من مجموعة المحاضرات التي

3
00:00:38.300 --> 00:00:58.300
اطلقنا عليها اسم كن صحابيا. احنا اتكلمنا في الدرس اللي فات عن جيل الصحابة. هذا الجيل العظيم الجليل الفريد الذي كان وساما حقيقيا على صدر البشرية. اولئك الذين اختارهم الله عز وجل لصحبة خاتم انبيائه

4
00:00:58.300 --> 00:01:22.350
افضل رسل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم فكانوا له نعم المعين على امور الدعوة. ونعم الجنود في كل الميادين. حملوا الرسالة من بعدي كما ينبغي ان تحمل تماما ما فرطوا وما بدلوا وما غيروا واناروا الارض بنور الاسلام. روى دماؤهم اطرافا معمورة

5
00:01:22.350 --> 00:01:38.700
وهم يعبدون الناس لرب العالمين لا يريدون منهم جزاء ولا شكورا فجزاهم الله عنا وعن الاسلام وعن المسلمين خير الجزاء. ونسأل الله عز وجل ان يلحقنا بهم مع الحبيب المصطفى

6
00:01:38.700 --> 00:01:58.200
صلى الله عليه وسلم في مقعد صدق عند مليك مقتدر اليوم نطرح سؤالا. السؤال هيستغربه ناس كتير. السؤال بيقول هل انت صحابي؟ هل انت انت صحابي يعني ايه هل انت صحابي

7
00:01:58.350 --> 00:02:22.350
في مصطلح اهل الحديث هذا مستحيل الصحابي او الصحابية هو رجل او امرأة عاش في حقبة معينة من الزمان. توافرت فيه او فيها شروط معينة هذه الحقبة من الزمان مرت ولا يمكن ان تعود. وهذه الشروط من المستحيل ان تتوفر

8
00:02:22.350 --> 00:02:42.350
عشان كده في مصطلح اهل الحديث ما ينفعش نبقى صحابة. ايه هي شروط الصحابة؟ الشرط الاول ان يكون قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته او اجتمع به. يعني ايه؟ يعني لازم يكون شافه بعينيه ما ينفعش يكون معاصر

9
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
لرسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون عايش في بلد تانية وما شفش الرسول ابدا ابدا حتى وان كان في زمانه. يعني النجاشي رحمه الله مش صحابة مع انه كان معاصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وامن به في حياته لكن ما شافوش. وعلماء اهل الحديث يقولوا ايه؟ يقولوا

10
00:03:02.350 --> 00:03:22.350
او اجتمع به علشان يدخل في هذا المعنى من اجتمع برسول الله ولم يره لضعف او فقد نعمة البصر زي مثلا عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه وارضاه. اجتمع بالرسول لكن لم يروا لانه ضرير. رضي الله عنه وارضاه. وطبعا لازم تكون الرؤية

11
00:03:22.350 --> 00:03:36.500
رؤية يقظة ما ينفعش رؤية من ام يبقى الشرط الاول ان يكون قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم او اجتمع به. الشرط الثاني ان يكون قد امن برسول الله صلى الله عليه

12
00:03:36.500 --> 00:03:56.500
تكلمت في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما ينفعش يكون معاصره وقاعد كافر سنوات طويلة. لحد ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم وبعدين بعد ما مات امن الرجل. ساعتها ما يبقاش من الصحابة ممكن يبقى من التابعين. التابعين اللي اتعلموا على ايدين الصحابة

13
00:03:56.500 --> 00:04:16.500
لكن ما يبقاش صحابي. والشرط التالت انه يكون قد مات على هذا الايمان. يعني امن برسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته ثم مات على هذا الامام الرجل الصحابي مات على هذا الامام لن يرتد

14
00:04:16.500 --> 00:04:36.500
يبقى على ردته. الشروط التلاتة ديت لو اتحققت في واحد يبقى اسمه صحابة. والصحابة كتير جدا جدا اكتر من مية اربعتاشر الف واحد اتحققت فيهم هزه الشروط. واحنا مش منهم. لا احنا عاصرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شفناه ولا مرة بنا

15
00:04:36.500 --> 00:05:00.950
هذه التجربة كما ذكرناها في هذه الكلمات يبقى بمصطلح اهل الحديث مستحيل نقدر نجاوب على السؤال هل انت صحابي بإجابة نعم امال ايه قصدنا من السؤال هل انت صحاري اذا كان مستحيل ان نكون صحابة في مصطلح اهل الحديث. ما المقصود بكلمة كن صحابيا اسم المجموعة

16
00:05:01.150 --> 00:05:25.600
المقصود ان تكون صحابيا في عقيدتك بايمانك في افكارك في فهمك لهذا الدين. في طموحاتك واهدافك. في حميتك للاسلام. في غيرتك على المسلمين في التطبيق يا اخواني لكل صغيرة وكبيرة في هذا الدين. المقصود في هذه المجموعة ان نفقه الاسباب

17
00:05:25.600 --> 00:05:45.600
حقيقية التي جعلت من الصحابة صحابة. ما كنش فضل الصحابة فقط انهم عاصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم مش بس عشان عاشوا معاه في نفس الفترة الزمنية فقد عاصره ابو جهل وابو لهب والوليد ابن المغيرة وعقبة ابن

18
00:05:45.600 --> 00:06:09.200
ابي معيط وغيرهم من اولئك المشركين انما يرجع فضل الصحابة الى التزامهم بتعاليم هذا الدين التزاما حرفيا. واتباعهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعا وحبهم لهذا الشرع حبا خالصا صادقا حقيقيا. المقصود يا اخوة في هذه المجموعة ان نكون قوما

19
00:06:09.200 --> 00:06:30.650
ما يكونش همنا بس اننا نسمع الحكايات ونتندر بالروايات. لكن همنا ان نصل الى ما وصل اليه هؤلاء العمالقة او قريبا مما وصلوا اليه. هو ده المقصود من كلمة كن صحابيا. وهو ده المقصود من سؤال هل انت صحابي

20
00:06:31.150 --> 00:06:49.300
واحد صاحبي بيقول لي حاجة غريبة جدا. ولا علم حاجة غريبة ديت هي سبب تحضير كل هذه المجموعة من المحاضرات بيقول انني كلما قرأت قصص الصحابة او استمعت اليها. اصابني وخلي بالك بيقول ايه؟ اصابني يأس والاحباط

21
00:06:49.300 --> 00:07:14.300
قلت سبحان الله هذا عكس المراد تماما. ده احنا بنقرا سير الصحابة والصالحين علشان نتحمس للعمل. علشان ننشط عند الفتور ليه تشعر بهذا الاحساس قال احتلال لصاحبي كلما قرأت عن الصحابة وجدت اعمالا يستحيل علينا فعلها. يعني بصراحة

22
00:07:14.300 --> 00:07:45.250
حاجة تعقد بردو الكلام لصاحبي وجدت اصرارا على جهادي. وجدت ثباتا على ايمان. وجدت عزيمة على صيام وقيام وبذل وعطاء وجدت مواصلة لاعمال البر والخير. ليل نهار وصيف شتاء ما فيش فرق بين مرحلة طفولة ومرحلة شباب ومرحلة كهولة او شيخوخة. الجهد كله لله عز وجل. المال كل

23
00:07:45.250 --> 00:08:04.850
في سبيل الله. الفكر كله في سبيل الله. تقدر تقول الحياة كلها في سبيل الله فعندما اجد ذلك وبردو الكلام لصاحبي اشعر بضعفي الشديد وبعدي عن طريقهم فيسيطر علي واليأس

24
00:08:05.300 --> 00:08:27.200
انتهى كلام صاحبي على كده قلت لصاحبي والله نصف كلامك انا معك فيه. اقبله واتفق معك فيه تماما. والنص التاني انا اختلف معك في جذريا فزي ما بتقول الصحابة فعلا جيل فريد. حياته عجيبة عطاؤهم من قطع لحظة. ولذلك

25
00:08:27.200 --> 00:08:47.200
قيمته عالية قوي وغالية قوي. يكفي ان تسمع الى قول الله عز وجل يقول في حقهم اجمالا. حق المهاجرين والانصار اجمالا والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. ايه ده

26
00:08:47.200 --> 00:09:07.200
رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. ذلك الفوز العظيم وخلي بالك ربنا لم يذكر شرط الاحسان في عمل الصحابة. لأ قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار

27
00:09:07.200 --> 00:09:27.200
كلهم كده والذين اتبعوهم شرط لهم ايه؟ شرت لهم الاحسان. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه لان الصحابة السابقون والمهاجرون من الصحابة كلهم عملوا باحسان. هذا معلوم ضمنا لحال الصحابة

28
00:09:27.200 --> 00:09:41.900
شوف الدرجة قد ايه عالية شوف الدرجة قد ايه غالية عند ربنا سبحانه وتعالى وعند الرسول عند كل المؤمنين درجة في منتهى الجمال هذا ما اتفق فيه معك انهم وصلوا فعلا لدرجة عالية جدا

29
00:09:42.100 --> 00:10:02.400
لكن ما اختلف فيه مع صاحبي هو شعور الاحباط واليأس عند سماع هذه الحكايات. وعند قراءة هذه السير فبدلا من الاحباط واليأس دي حاجة افضل. هو ان نشغل انفسنا بمعرفة كيف سبق السابقون؟ وكيف اللحاق

30
00:10:02.400 --> 00:10:24.250
المسألة بالعقل كده يا اخوان. تعالوا فكروا معي. خدها بالعقل كده ما دام الصحابة ساروا في طريق معروف واضح وهذا الطريق موصوف لنا كما وصف له. وذلك في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

31
00:10:24.250 --> 00:10:44.800
اذا كان الامر كذلك فالتعرف على الطريق والسير فيه يضمن ان نصل الى ما وصلوا اليه ازاي الكلام ده ادي لك مسل. لو قلت لك امشي في هذا الطريق. لا تحوش يمين ولا شمال. هتلاقي نفسك في اسكندرية. طريق مستقيم من هذه النقطة

32
00:10:44.800 --> 00:11:01.200
الى هذه النقطة يصل بك الى الاسكندرية اي واحد هياخد هذه الوصفة هيوصل. الصحابي مشي في الطريق. ما حودش يمين ولا شمال. وصل الى ما كان يريد ان يصل اليه

33
00:11:01.350 --> 00:11:22.350
اللي فينا هيمشي في نفس الطريق من غير ما يحود يمين ولا شمال هيوصل لنفس اللي وصل اليه الصحابة المشكلة اننا كتير كتير بنحول يمين وشمال تعبت مع عايز تستكشف طرق جانبية فتبعد عن الطريق المستقيم

34
00:11:22.700 --> 00:11:43.800
ساعات بتفكر انك ازكى من الشر. تخيل ساعات بتفكر بهذا التفكير تقدر تاخد طرق مختصرة فتوصل اسرع. بينما الاصل يا اخواني ان الطريق المستقيم هو اكثر الطرق وطريق الشرع هو دائما الطريق المستقيم. من غير يمين ولا شمال

35
00:11:43.900 --> 00:12:08.450
شوف ربنا بيقول ايه؟ اهدنا الصراط المستقيم تقولها سبعتاشر مرة على الاقل كل يوم في صلاة سبعتاشر ركعة مفروضة عليك تقرا فيها الفاتحة عشان يربيك تربية التعليم وان هذا الصراط مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السبل الطرق المختصرة. ولا تتبعوا السبل فتفرق

36
00:12:08.450 --> 00:12:29.650
عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. دائما يوصف الطريق او السراب بانه مستقيم اللي بيحاول ياخد طريق مختصر فرعي من الطريق المستقيم لا يصل ابدا ومن انحرف ولو درجة فلا يرجى له وصول

37
00:12:29.950 --> 00:12:49.950
واحد يشوف طريقة تربية اللي مشي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم طريق طويل لسه دعوة ولسه ابتلاء ولسه صبر ولسه كفاح فريق طويل يقول لك لا انا هاخد طريق مختصر. انا هدخل مباشرة على بدري. هغير بالسيف زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم غير في بدنه

38
00:12:49.950 --> 00:13:02.200
لكن اقول له ده الرسول صلى الله عليه وسلم مشي في طريق طويل قبل بدر يقول لك لا انا هاخد طريق مختصر تكون النتيجة ايه؟ لا الوصول مش ممكن يوصل

39
00:13:02.250 --> 00:13:28.450
لان الطريق المستقيم اكسر التراب زي اللي بيحمل الناس على الايمان قصرا بالعنف بالزجر بالتخويف يقول ان هذا اسرع هذا اكثر اختصارا بينما طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم كلنا عارفينه. الرفق واللين والبشاشة والابتسامة والحب والمودة. نعم قد تبدو لاول وهلة

40
00:13:28.450 --> 00:13:49.550
ما اطول لكن في الحقيقة هذه اكثر الطرق الى القلوب الصحابة يا اخواني كانوا يسيرون في الطريق المستقيم لايمين ولا شمال عشان كده الراجل اللي سأل الرسول صلى الله عليه وسلم قال له اخبرني امرا في الاسلام. حاجة واحدة بس. لا اسأل عنه احدا

41
00:13:49.550 --> 00:14:09.700
بعدك الرسول قال له ايه؟ قال قل امنت بالله ثم استقم. هو ده الدين. استقم. لا يمين ولا شمال والى هذا المعنى يا اخواني لفت رسول الله صلى الله عليه وسلم الانظار في حواره الرائع مع حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه وارضاه

42
00:14:09.700 --> 00:14:26.550
حذيفة بن اليمان الذي كان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشر مخافة ان يدركه. حوار طويل جدا وجميل جدا. انا مش هقول له كل عشان الوقت وهو موجود في البخاري اللي عايز يرجع له. لكن في نقطة مهمة جدا تخصنا دلوقتي

43
00:14:26.700 --> 00:14:46.700
بعد ان ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيأتي زمان على امته سيكون فيه الخير ولكن فيه دخم سأل حذيفة فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم. خلي بالك اوي اوي من كلام الرسول. لانه بيوصف واقع بنعيشه دلوقتي. قال

44
00:14:46.700 --> 00:15:09.850
نعم دعاة على ابواب جهنم. يا لطيف من اجابهم اليها قذفوه فيها. الكلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت حذيفة يقول قلت يا رسول الله صفهم لنا. من هم؟ هؤلاء الدعاة

45
00:15:09.850 --> 00:15:28.450
الذين على ابواب جهنم قال هم من جلدتنا. يعني ايه من جلدتنا؟ يعني مسلمين. هم من جلدتنا ويتكلم بالسنتنا سبحان الله دعاء على ابواب جهنم. واحد يقول له ايه؟ خد لك نفس

46
00:15:28.650 --> 00:15:54.100
خليك راجل وبعدها يبقى ايه؟ يبقى مدمن سجاير خذ لك شمة فرفش وبعدها ايه؟ مدمن مخدرات. خذ لك كاس. ساعة الحظ ما بتتعوضش. بقى ايه؟ بقى مدمن  اتفسح وعيش حياتك وعيش شبابك وانبسط وصاحب بازاني. اشمعنى انت اللي مش هتاخد بقى مرتشي وهكزا. دعاء

47
00:15:54.100 --> 00:16:10.500
ابواب جهنم قضية يا اخواني في منتهى الخطورة فهذه المجموعة مش بنبحث عن فضائل الاعمال. لا نحن نبحث عن النجاة من جهنم. نبحث عن الطريق المستقيم. وما فيش غير الصراط هيوتر الاخوان

48
00:16:10.550 --> 00:16:28.100
اي طريق غيره ما هو الا باب من ابواب جهنم. طريق الاسلام المستقيم واضح جدا تيجي مرة تفتح باب الاشتراكية. مرة تانية تفتح باب الرأسمالية. مرة تفتح باب العلمانية. مش ممكن هتوصل

49
00:16:28.700 --> 00:16:49.050
نحن في هذه المجموعة يا اخواني نريد ان نتعرف على معالم طريق الصحابة ايه هو الطريق المستقيم اللي مشي فيه الصحابة مش عايزين طرق مختصرة مش عايزين انحرافات مش عايزين ندخل ستين اللي دخل فيه بنو اسرائيل عندما رفضوا الطريق المستقيم

50
00:16:49.750 --> 00:17:08.900
يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم. رفضوا وعاندوا واستكبروا اقترحوا خططا بديلة واساليب مختلفة كانت ايه النتيجة الدخول في التيه طب نجرب الطريق ده سنة او اتنين او تلاتة ويطلع الطريق خلاص

51
00:17:09.000 --> 00:17:24.450
طيب نجرب الطريق ده. طب جايب الطريق ده. طب احتمال الطريق ده. ليه ده كله؟ وفي الاخر اربعين سنة ستين ثم في النهاية لم يدخلوا القرية المقدسة الا من حيث امرهم نبيهم

52
00:17:24.550 --> 00:17:45.050
ليه؟ لان هو طريق واحد بس اللي بيوصل الحق هو الطريق المستقيم اللي بيأمر بالانبياء يا ترى ايه مفهوم الصحابة عن الاخلاص يا ترى ايه مفهومهم عن العلم عن العمل؟ عن الدنيا عن الجنة عن الاخوة عن التوبة عن هذه المعاني وغيرها. ايه هو الطريق المستقيم

53
00:17:45.050 --> 00:18:03.250
بكل معنى من المعاني ديت هو ده منظور هذه المجموعة كن صحابيا هو ده مقصود هذه المجموعة نعرف الطريق علشان نمشي فيه. مش مجرد المعرفة النظرية لحشو العقل بكمية ضخمة جدا من المعلومات واحنا لسه واقفين مكاننا. لا

54
00:18:03.250 --> 00:18:26.800
مش هو ده غرضنا لكن قبل ما نتعرف على معالم هذا الطريق عايزين نقف وقفة ونحل ليه الاحباط واليأس عند سماع قصص الصحابة خلاص كويس اني اقول بلاش احباط وخلينا عمليين. لكن لازم ندور على اسباب الاحباط علشان نعرف نعالج المسألة علاج متتالي

55
00:18:27.550 --> 00:18:43.300
الحقيقة يا اخواني انا وجدت بعض الاسباب التي اورثت في اعتقاد كثير من المسلمين انه يصعب جدا تقليد الصحابة ليه الناس مش متخيلة انها ممكن تقلد الصحابة؟ تعالوا نشوف ايه الاسباب دي

56
00:18:43.900 --> 00:19:00.900
اولا موت الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول هو اللي ربى الصحابة والرسول مش موجود يبقى مش ممكن نبقى زي الصحابة ده فكر ممكن يأتي الى بعض الناس كده هسألك سؤال في غاية الاهمية وركز معايا قوي

57
00:19:01.600 --> 00:19:19.050
هل وجود الرسول صلى الله عليه وسلم حتمي للدلالة على الطريق الصحيح هل عشان نعرف الطريق اللي ربنا سبحانه وتعالى عايزنا نمشي فيه؟ لازم الرسول بنفسه يكون موجود وسطنا اذا كان حتميا

58
00:19:19.050 --> 00:19:34.750
فلا امل في الوصول. لانه مات خلاص صلى الله عليه وسلم هذه حقيقة ولن يعود صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة واذا لم يكن حتميا فهناك امل يبقى في امل اننا نوصل الى ما وصل اليه الصحابة

59
00:19:35.000 --> 00:19:49.650
تعالوا نرد كده على السؤال ده بالراحة ونشوف ايه الاجابة عليه بداية لا ينكر احد اهمية وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الجيل الاول. ده ما ينفعش اصلا يكون في دين من غير

60
00:19:49.650 --> 00:20:06.300
صلى الله عليه وسلم ما ينفعش الرسول هو الذي كان يتلقى عن رب العالمين سبحانه وتعالى ثم انه كان القدوة الكاملة الحسنة لكل المؤمنين. قدوة في كل شيء على اطلاق الكلمة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

61
00:20:06.300 --> 00:20:28.800
لمن كان يرجو الله واليوم الاخر لكن اسأل نفسك هل اختفت القدوة النبوية من حياتنا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ابدا يا اخواني ما زالت سنته وطريقته وكلماته حية بين اظهرنا. وستظل حية ان شاء الله الى يوم القيامة

62
00:20:29.050 --> 00:20:50.550
ربنا سبحانه وتعالى انكر بشدة على اولئك الذين فتروا عن العمل عندما غاب عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف ربنا بيقول ايه تعليقا على غزوة احد وما محمد صلى الله عليه وسلم؟ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

63
00:20:50.800 --> 00:21:08.800
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله الشاكرين هذه الاية يا اخواني نزلت عندما اشيع يوم احد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قتل

64
00:21:08.900 --> 00:21:35.000
ايه اللي حصل؟ احبط بعض الصحابة. جلسوا في ارض القتال. تخيل! جلسوا في ارض موقعة فقدوا كل حمية للقتال فقدوا كل رغبة في النصر كل امل في الحياة الحياة يا اخواني بالنسبة للصحابة في الارض ولو ساعة واحدة جنب الرسول صلى الله عليه وسلم افضل من الخلود في الارض بغير رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:21:35.000 --> 00:21:51.450
مصيبة كبيرة جدا فقد الرسول صلى الله عليه وسلم. ولا شك ان المصيبة على الصحابة اشق بكثير من المصيبة عليهم ان هؤلاء سلبوا بعض العطاء دولت عاشوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

66
00:21:51.700 --> 00:22:06.350
خالطوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعاملوا معك. صلوا خلفه. استمعوا لحديثه. عاشوا حياة كاملة. مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدين قيل قتل صلى الله عليه وسلم. مصيبة ضخمة جدا

67
00:22:06.750 --> 00:22:26.150
ومع ذلك يا اخواني مع عظم هذه المصيبة ما عذروا لم يعذرهم ربهم سبحانه وتعالى لم يعذروا في عدم العمل بنفس الحمية حتى مع المصيبة الثقيلة. اعتبر ان ما فعله هؤلاء الصحابة كان

68
00:22:26.150 --> 00:22:45.950
في الفهم يستحقون عليه اللوم الشديد. والتهديد المرعب. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله  سبحان الله على العكس من ذلك تماما كان الصحابي الجليل ثابت ابن الدحداح رضي الله عنه وارضاه

69
00:22:46.250 --> 00:23:06.250
شوفوا ثابت رضي الله عنه عمل ايه في غزوة احد؟ صحابي عميق الفهم واضح الرؤية. مر على هؤلاء الذين قعدوا بعد اشاعة قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ان كان محمد صلى الله عليه وسلم قد قتلت فان الله حي

70
00:23:06.250 --> 00:23:26.700
لا يموت قاتلوا على دينكم فان الله مبصركم وناصركم. ثم قاتل رضي الله عنه وارضاه حتى استشهد سبحان الله! ثابت ابن الدحداح رضي الله عنه وارضاه رجل مؤمن. رجل واقعي يتعامل مع الواقع الذي يعيشه بكل الظروف

71
00:23:26.700 --> 00:23:46.050
فيها ملابسات يعمل في وجود رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل ايضا في غيابه. يتأقلم بسرعة مع الاحداث يعمل بكل طاقته فيها ما فيش هناك معنى ان تتمنى امرا مستحيل الحدود. ليس هناك معنى لكلمة لو في حياة المسلم

72
00:23:46.100 --> 00:24:06.100
يقول احدهم والله لو كنت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنت فعلت كذا وكذا ولكن سبحان الله قدر الله وما شاء فعل انا الصحابي فمش هقدر اشتغل زي الصحابة. هزا وهم يا اخواني. لو كما قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم تفتح عمل الشيطان

73
00:24:06.100 --> 00:24:23.550
ما ادراك انك اذا كنت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم انك كنت تتبعه ما في الاف المشركين اللي كانوا معاصرين رسول الله صلى الله عليه وسلم وحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. في الاف المنافقين عاشوا في المدينة وصلوا

74
00:24:23.550 --> 00:24:39.300
مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم خلفه مباشرة ومع ذلك ما امنوا من ادراك انك كنت ستتغلب على فتنة ترك دين الاباء وفتنة اتباع نبي من قبيلة اخرى وفتنة المحاربة من اهل الارض اجمعين

75
00:24:39.300 --> 00:24:58.200
وفتنة التعذيب وفتنة التجويع وفتنة الهجرة من ادراك اليقين يا اخوة هو ان ما اختاره الله عز وجل لك فهو افضل لك يعني لا يقبل ان يتعلل المسلم بغياب رسول الله صلى الله عليه وسلم في انه لا يفعل مثل الصحابة

76
00:24:59.000 --> 00:25:11.650
نفس الفهم يا اخواني اللي كان عند ثابت ابن دحداح رضي الله عنه وارضاه واعظم منه كان عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم

77
00:25:12.100 --> 00:25:24.350
لا تثق ان بشرا على وجه الارض حزن على رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما حزن عليه ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لانه كان اكتر واحد بيحبه فعلا في الاب

78
00:25:24.700 --> 00:25:42.650
وكان ابو بكر اقرب الرجال الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يمنعه هذا الحزن العميق من وضوح الرؤية وعمق الفهم خطب في الناس قائلا من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. صلى الله عليه وسلم

79
00:25:42.700 --> 00:26:07.650
ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. هذه هي حقيقة الرسالة وحقيقة الرسول هذه هي حقيقة العبودية لله عز وجل. نحن لا نعبد الرسل يا اخوان لا نربط اعمالنا بوجودهم. انما نحن نعبد الله عز وجل ونربط اعمالنا به سبحانه وتعالى. وهو سبحانه

80
00:26:07.650 --> 00:26:28.400
تعالى الحي الذي لا يموت. الباقي الذي لا يفنى فلماذا يفتر الناس عن العمل في غياب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل القلبتم على اعقابكم؟ ومن ينقلب على

81
00:26:28.400 --> 00:26:45.850
فلن يضر الله شيئا وسيجد الله الشاكرين. احنا مش عايزين نكون زي اصحاب موسى عليه السلام اصحاب موسى لما موسى عليه السلام ذهب لتلقي الالواح لم يصبروا على فراقه. ذهبوا وعبدوا العجل. نعم نحن لم نعبد العجل

82
00:26:45.850 --> 00:27:10.600
ولن نعبده ان شاء الله لكن منا من يعبد هواه يعبد شهواته يعبد رغباته. شف ربنا بيقول ايه؟ افرأيت من اتخذ الهه هواه هو في كذا والله عز وجل امره في شيء اخر فيتبع هواه ويترك امر الله عز وجل. هذا لا يعبد الله

83
00:27:10.600 --> 00:27:28.100
حق العبادة لان العبودية ايه؟ اتباع ليست مجرد كلمات تطلق في الهواء قل ان كنتم تحبون الله تعملوا ايه؟ فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. مش مجرد كلام

84
00:27:28.550 --> 00:27:46.050
وبعدين يا اخوة الدين اكتمل وتم في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ليس هذا الدين قابلا للزيادة

85
00:27:46.050 --> 00:28:09.550
كما انه ليس قابلا للنقصان. واضح جدا ان ما طلب من الصحابة من احكام وتشريعات هو نفسه ما يطلب منا نفس التكاليف يا اخواني الصلاة هي الصلاة. الصيام هو الصيام. الانفاق هو الانفاق الجهاد هو الجهاد. المعاملات هي المعاملات

86
00:28:09.550 --> 00:28:33.200
اخلاق هي الاخلاق الدين هو هو لم يتغير ولم يتبدل لم يزد ولم ينقص وقد علم يا اخواني ان الله عز وجل لا يظلم مثقال ذرة فان كان الله عز وجل يعلم فينا ضعفا يقود الى استحالة التطبيق لشرائع الاسلام في غياب رسول الله صلى الله عليه

87
00:28:33.200 --> 00:28:57.150
وسلم لكان قد خفف عنا هذا الشر مش كده برضو؟ لانه عادل لا يظلم سبحانه وتعالى. يعني الصحابة يصلوا خمسة احنا بقى نصلي تلاتة. الصحابة يدعون الى الله فترفع عنا الدعوة. الصحابة يدافعون عن الامة. يجاهدون في سبيل الله. ينشرون كلمة الله عز وجل في الارض. يفتحون البلاد بالاسلام

88
00:28:57.150 --> 00:29:16.900
يعبدون الناس كلهم لله عز وجل ونحن لا نفعل ذلك لاننا اضعف. هل الكلام ده حصل لأ ما حصلش الله عز وجل الحكيم القدير العليم بخلقه واحوالهم وشؤونهم وقدراتهم سبحانه وتعالى

89
00:29:16.900 --> 00:29:36.850
فرض علينا نفس الدين نفس الدين ونفس الشريعة ونفس التكاليف. اذا نستطيع ان نطبق نفس التطبيق وما كان الله عز وجل ليفرض علينا شيئا لا نقدر عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها

90
00:29:37.450 --> 00:29:57.350
وبعدين تعالى معايا يوم القيامة في حساب مختلف في ميزان مختلف؟ لا الحساب هو الحساب والميزان هو الميزان. ما فيش هناك ميزان للجيل الاول وميزان للجيل التاني وميزان للجيل العاشر. لا. هو ميزان واحد

91
00:29:57.700 --> 00:30:17.700
يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسعد وابو هريرة وخالد وخديجة وعائشة وام عمارة رضي الله وعنهم اجمعين كل دول هيتوزنوا في نفس الميزان. اللي هيتوزن فيه بعد كده موسى ابن نصير وطارق ابن زياد. وصلاح الدين الايوبي

92
00:30:17.700 --> 00:30:36.200
وابن كثير والنووي والبخاري وقطب وكل الصالحين وكل الصالحين كل الناس هتوزن في نفس الميزان وفي نفس الميزان يا اخواني هنتوزن انا ومتى وكل الحضور وكل السامعين واهل الارض اجمعين

93
00:30:36.450 --> 00:31:01.800
ميزان واحد الامر بهذه البساطة والامر بهذه الخطورة ايضا لازم تعرف انت هتتقارن بمين علشان كده في امور الامام انظر الى من هو اعلى منك. فهذا ادعى الى العمل في امور الدنيا انظر الى من هو اسفل منك. فهذا اجدر الا تزدري نعمة الله عز وجل عليك

94
00:31:02.200 --> 00:31:27.700
فاذا كان الله عز وجل فينصب ميزانا واحدا ويحاسب حسابا واحدا وفرض شرعا واحدا وخلق طريقا مستقيما واحدا وعلم وتعالى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سوف يموت بعد سنوات معدودات من بعثته. تلاتة وعشرين سنة بس على الارض. لن يخلد في الارض

95
00:31:27.700 --> 00:31:47.700
ومع ذلك ومع كل ذلك لم يخفف عن اللاحقين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا من الشر لم يخفف عنه ولم يخفف عن كل من سيأتي الى يوم القيامة اذا كان كل ذلك حقيقيا فلا شك ان اللاحقين من امثالنا ومن سبقنا ومن سيلحق بنا

96
00:31:47.700 --> 00:32:02.550
كل هؤلاء يستطيعون التعرف على معالم الطريق الذي صار فيه الصحابة. ويصلون الى ما وصل اليه الصحابة حتى في غياب رسول الله صلى الله عليه وسلم. شيء بالعقل مفهومه واضح

97
00:32:02.800 --> 00:32:20.900
ما فيش في دين الله ابهام يا اخواني ما فيش في دين الله غموض ليس في دين الله عز وجل ظاهر وباطن انما كله ظالم واضح جليل. ما فيش عندنا اسرار خفية يطلع عليها بعض الصالحين فيعبدون الله عز وجل

98
00:32:20.900 --> 00:32:44.150
بطريقة غير معلومة لنا في كتاب الله او في سنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين يبقى اول سبب بيخلي الناس تحبط من امكانية تقليد الصحابة هو غياب الرسول صلى الله عليه وسلم والسبب ده احنا ردينا عليه

99
00:32:44.150 --> 00:33:08.350
نشوف كده السبب التاني السبب الثاني في احباط بعض المسلمين من امكانية تقليد الصحابة هو الخروج بالصحابة عن دائرة البشرية الناس تعتقد انه طراز مختلف من البشر خلق اخر ليست لهم ان وازع الانسانية المزروعة في داخل كل منا وطبعا ده كلام مش صحيح

100
00:33:09.400 --> 00:33:34.650
تفكر يا اخي في حقيقة الصحابة اقول لك تفكر في حقيقة رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه اليس بشرا كبقية البشر يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ويتزوج وينجب ويحب ويكره ويفرح ويحزن ويتألم بشر

101
00:33:34.650 --> 00:33:55.800
بشر بنص كلام الله عز وجل في اكثر من موضع في القرآن الكريم قل انما انا بشر لا مش بس كده قل انما انا بشر مثلكم. زي زيكم تماما. قل انما انا بشر مثلكم. امال ايه الاختلاف

102
00:33:55.800 --> 00:34:13.550
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عننا الاختلاف الوحيد هو الكلمة اللي جاية وراه في الاية. يوحى الي قل انما انا بشرا مثلكم يوحى الي. الرسول بشر نزل عليه الوحي. يوحى الي انما الهكم اله

103
00:34:13.550 --> 00:34:32.450
واحد فمن كان يرجو لقاء ربه يعمل ايه؟ ايه هو الطريق فليعمل فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد لا تنشغل عن العمل باي اعذار ما تقولش الرسول رسول مش هقدر اقلده

104
00:34:32.600 --> 00:34:53.850
فما تشتغلش ما تعملش لا الرسول بشر مثلنا. كما امر ان يكون انا بشر مثلكم. وهذا سبحان الله لحكمة ظاهرة هي ان نستطيع ان نقلده لو كان مش بشر كان عندنا عذر اننا ما نعرفش نقلده

105
00:34:54.000 --> 00:35:14.000
لذلك سبحانه وتعالى لم ينزل علينا ملكا بالرسالة. لو قام ملك بالشرائع لقال الناس انما يستطيع ذلك لانه ملك بينما نحن لا نستطيعه. واذا امتنع الملك عن المعاصي قالوا انما يمتنع لانه ملك. بينما نحن

106
00:35:14.000 --> 00:35:41.850
نستطيع لذلك لابد ان يكون الرسول من جنس من يرسل اليه قل لو كانت الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لكن الارض ما عليهاش ملايكة الارض عليها بشر عشان كده الرسول بشر علشان نعرف نقلده. فليس من المعقول ان نضيع الحكمة من كون الرسول صلى الله

107
00:35:41.850 --> 00:36:06.300
بشرا فلا نقلده بزعم انه رسول. ونحن لسنا مرسلين فإذا كان هذا الكلام يصح مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن باب اولى هو يصح مع الصحابة الكرام اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم بشرا وجب تقليده واتباعه. فعلم يقينا ان الله عز وجل ما اوجب شيئا الا

108
00:36:06.300 --> 00:36:30.150
الا وكنا عليه قادرين اليست اتباع الصحابة بعد فهم هذه الحقيقة امرا ممكنا يا اخواني صحابة يا اخواني واخواتي بشر الصحابة لهم اجساد اجسادنا لهم فطرة كفطرتنا لهم غرائز كغرائزنا لهم احتياجات كاحتياجاتنا

109
00:36:30.350 --> 00:36:50.350
ومع كل هذه الامور البشرية والنوازع الانسانية الا انهم قهروا انفسهم على اتباع الحق وان كان مرا. وعلى في طريق الله عز وجل وان كان صعبا او واعظا. مش معنى كده اني بقول مثلما يقول اولئك الذين قل

110
00:36:50.350 --> 00:37:11.450
ادبهم وانعدم حياؤهم فقالوا الصحابة رجال ونحن رجال وسوغوا لانفسهم بذلك الطعن في الصحابة وانتقام بعضهم ابدا مش هو ده المقصود. المقصود عكس كده بالظبط انما اقول هم اعظم البشر مطلقا بعد الانبياء

111
00:37:11.500 --> 00:37:30.200
وكونهم اعظم البشر لا يلغي بشريتهم. ولا يقلل من شأنهم على العكس. يرفع جدا من قيمتهم لانهم انتصروا على انفسهم في امتحان عسير ما استطاعت يا اخواني السماوات والارض ان يدخلن فيه اصلا. حملوا الامانة

112
00:37:30.250 --> 00:37:51.900
تقليدهم ممكن بل تقليدهم ضروري. ليه؟ لانهم بشر نجحوا في امتحان وضعه الله عز وجل وهو اعلم قدرات انتشر ومع ذلك فانا لا ادعي اننا سنكون مثل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما. انما اقول انما يجب ان نتخذهم

113
00:37:51.900 --> 00:38:10.050
عملية قدوات صالحة واننا نستطيع بامكانياتنا البشرية وبمنهج الاسلام الواضح ان نسير في نفس الطريق الذي ساروا فيه ونصل باذن الله الى ما وصلوا اليه. ده ازا كنا عايزين نمشي في الطريق ده فعلا

114
00:38:10.750 --> 00:38:31.300
يبقى السبب التاني باحساس بعض المسلمين ان تقليد الصحابة عسير هو نسيان هؤلاء المسلمين ان الصحابة بشر لهم كل طبائع البشر وليسوا خلقا خاصا وليسوا جنا وليسوا ملائكة انما هم بشر نجحوا في حمل الامان

115
00:38:31.750 --> 00:38:49.050
طيب قبل ما اسيب هذه النقطة احب ان اشير اشارة سريعة اشير الى ان بعض الدعاة يساهمون في هذه المشكلة. سبحان الله! يساهمون في هذه المشكلة بذكرهم مبالغات في حق الصحابة

116
00:38:49.600 --> 00:39:07.700
هذه المبالغات اما ان تكون غير صحيحة اصلا. يعني شيء متألف على الصحابة طبعا من باب اولى لا تذكر مطلقا هذه المبالغات. والصحيح في حق الصحابة والحمد لله يكفي. الصحابة يا اخواني مش محتاجين مبالغة علشان

117
00:39:07.700 --> 00:39:23.400
نعظمهم هم عظماء باحوالهم الحقيقية. يعني مثلا بعض الدعاة بيذكر قصة ان سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه وارضاه علم ان هناك سم في كوب من الاكواب قدم له

118
00:39:23.400 --> 00:39:38.200
عن طريق احد اعدائه فعشان يسبت يعني العدو ان الله عز وجل لا يضر مع اسمه شيء قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء شارب ايه؟ السم وما حصلوش حاجة الحمد لله رب العالمين

119
00:39:38.750 --> 00:39:59.450
سبحان الله! هذا الامر يا اخواني يضر ولا ينفع. ذكر مثل هذه الروايات طبعا الرواية ديت غير صحيحة والرواية ديت مخالفة للسنة يعني سيدنا خالد بن الوليد لابد ان يأخذ بالاسباب. ما ينفعش يشرب السم ويطلب النشاة. لابد ان يأخذ بالاسباب

120
00:39:59.450 --> 00:40:19.450
الرسول صلى الله عليه وسلم لما اكل من الشاة المسمومة واخبر انها مسمومة عمل ايه؟ لفظ قطعة اللحم التي ما بلعهاش مع ان الرسول والله عز وجل يحميه لكن لابد ان يأخذ بالاسباب هو ده اللي بيعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اننا نعمله وهو ده اللي مفروض نقوله

121
00:40:19.450 --> 00:40:35.650
على الصحابة. الصحابي رجل يأخذ بكامل الاسباب ويسير في طريق واضح. عشان كده بكرة بقى ما يجيش واحد يشرب السم يقول لك ايه؟ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء انا بقلد الصحابي انا بقلد سيدنا خالد الكلام ده مش صحيح

122
00:40:36.000 --> 00:40:58.350
احيانا يا اخواني تكون هذه المبالغات حقيقية. يعني فعلا حصلت لكنها كرامات خاصة جدا جدا لبعض الصحابة يعني ايه قرار يعني شيء خارق للعادة. بيحصل للصحابي او للصالح بدون قصد منه. ودي مهمة جدا جدا. يعني مش

123
00:40:58.350 --> 00:41:14.750
الصحابي ان هو يعمل الشيء ويكرره مرة والتانية والتالتة بقصده لا ده شيء ربنا سبحانه وتعالى بيديه له هدية اكرام نعمة من الله عز وجل على بعض اوليائه على بعض الصحابة الرسول عليه الصلاة والسلام على بعض الصالحين

124
00:41:14.850 --> 00:41:35.600
وهم بانفسهم هؤلاء الصالحون هؤلاء الصحابة لا يستطيعون ان يكرروا هذه الكرامة الا اذا اراد الله عز وجل يعني مثلا زي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما نادت المدينة وقال يا سارية الجبل فسمعه سارية رضي الله عنه وارضاه

125
00:41:35.600 --> 00:41:57.100
وهو على بعد مئات الكيلومترات من المدينة المنورة اه دي كرامة ثابتة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لكن مش مطلوب منك انك تعمل زيه لا انت تستعمل للسلك تستعمل تليفون وتستعمل قمر صناعي وتستعمل كل تقنية حديثة مش مطلوب منك هذه المخاطبات كانت

126
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
طفت جدا بعمر ابن الخطاب في هذه الحادثة فقط. وما تكررتش معه ثاني. وعمر ابن الخطاب عاش حياته كلها يتعامل بالبريد اللي كان اهل زمانه يتعاملون به يأخذ بكل الاسباب حصلت مرة كرامة واحدة لازم الدعاة لما يحكوا الحكاية يفسروا للناس ان ده

127
00:42:17.100 --> 00:42:44.400
ده شيء خاص جدا حصل مرة وكل حياته الصحابي بعد كده ماشية بالقوانين الالهية الثابتة في هذا الكون واحيانا بتكون المبالغات حقيقية لكنها مبالغة غير مقبولة من الصحابة بمعنى ان الصحابة كلهم خالفوه فيها. او الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه نهى الصحابي عن فعل هذه المبالغة. يعني زي ايه مسلا

128
00:42:44.400 --> 00:43:04.400
زي شدة زهد ابي ذر رضي الله عنه وارضاه. ابو ذر كان بيعتبر اي ادخار للمال فوق يوم واحد يعتبر كنز للمال حتى لو كنت دافع زكاته. وطبعا مش كل الصحابة كانوا على كده. معظم الصحابة خالفوا ابا ذر في هذا الاعتقاد. عبدالله

129
00:43:04.400 --> 00:43:20.150
ابن عمرو ابن العاص كان يقوم من الليل كل يوم حتى تتفطر قدماه يقرا القرآن كل ليلة يختم سبحان الله كل ليلة يختم القرآن كل يوم يصلي قيام ليل كل يوم يصوم. طيب الفعل ده فعل حميد؟ لا

130
00:43:20.150 --> 00:43:34.550
ده الرسول صلى الله عليه وسلم نهاه عن هذا الامر وامره بالاقتصاد في العبادة يعني يصوم يوم ويفطر يوم ده اقصى شيء للاول امر ان هو يصوم تلت تيام في الشهر وبعد كده يومين في الاسبوع وبعد كده طب يوم ويوم

131
00:43:34.650 --> 00:43:44.650
وختم القرآن اختم في شهر طب بلاش تقدر اكتر من كده طب اسبوع طب تلت تيام ومش اقل من تلت تيام دي قواعد الرسول عليه الصلاة والسلام حطها مفيش بعد كده اقول ايه

132
00:43:44.650 --> 00:43:54.650
واحد في درس عن القيام اقول لهم يا اخواني ده عبدالله بن عمرو بن العاص كان بيقوم الليل كل يوم يختم القرآن. ودرس عن الصيام اقول ده كان بيصوم كل يوم بحيس

133
00:43:54.650 --> 00:44:10.600
تغسل دمك يتعقد ما انا مستحيل اصوم كل يوم ومستحيل هقوم كل يوم بالقرآن كله يعرف ان مش ممكن هعرف اقلد. لازم تعرف الصحابي اللي عمل الفعل ده قد وافق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الرسول صلى الله عليه وسلم قال له ما تعملش

134
00:44:10.600 --> 00:44:33.500
فهذا الفعل فلا يستقيم ان يتخذ هذا الفعل قدوة احيانا بتكون المبالغات حقيقية والصحابة فعلا عملوها ولم يؤمروا بعدم فعلها لكن انت كداعية المفروض تعرف انت بتكلم مين واحد لسه في اول طريق الالتزام ما تصعبلوش قوي قوي الامور وتدي له امور انت عارف ان هو مش هيعرف يقلدها

135
00:44:33.650 --> 00:44:53.650
فالداعية الحكيم هو اللي بيذكر من القصص ما يناسب الشخصية التي يتحدث معها. هو ده الامر اللي احنا بنتكلم عليه. المبالغات في وسط الصحابي المبالغات الشديدة في الافعال التي كان يقوم بها الصحابة سواء كانت هزه المبالغات حقيقية ام غير

136
00:44:53.650 --> 00:45:09.050
ادت الى ان بعض الناس اعتقدوا ان الصحابة مش بشر. ما عندهمش نفس النوازع اللي عندنا. وبالتالي مش هنعرف نقلدهم يبقى ده كان السبب التاني اللي من اجله كثير من الناس

137
00:45:09.400 --> 00:45:28.350
تعتقد في استحالة تقليد جيل الصحراوي السبب التالت في احساس بعض المسلمين بصعوبة تقليد الصحابة هو انهم ينظرون الى امكانيات جيل الصحابة باكمله. على انها امكانيات رجل واحد او امرأة واحدة

138
00:45:28.850 --> 00:45:45.950
يعني ايه؟ طبعا الكلام ده مش صحيح صحابي او الصحابية اه كان شخصية متكاملة لكنه لم يكن متسوقا في كل المجالات بدرجة واحدة. انما كان يبرز في ويتفوق عليه غيره في مجال اخر

139
00:45:46.100 --> 00:46:05.500
هناك من تفوق في جانب الجهاد خالد بن الوليد رضي الله عنه القهقاع ابن عمرو التميمي الزبير ابن العوام رضي الله عنهم اجمعين عسكرية فذة لكن في نفس الوقت خالد ابن الوليد رضي الله عنه عندما كان يصلي بالناس كان يخطئ في القرآن

140
00:46:05.600 --> 00:46:25.250
طب يحفزت قرآن كتير فكان ينظر الى الناس بعد الصلاة ويعتذر لهم ويقول انما شغلت عن القرآن بالجهاد لكن تعال للقرآن وعلوم القرآن تلاقي زيد ابن ثابت رضي الله عنه تلاقي ابي بن كعب تلاقي ابو موسى الاشعري علماء افذاذ

141
00:46:25.250 --> 00:46:53.000
لكن تفوقهم في المجال العسكري غير بالي تعالوا شوفوا مجال الاحاديث حفظ الاحاديث ونقل العلم تلاقي ابو هريرة اسطورة علمية مكتبة حافظة كمبيوتر متحرك. لكن في مجال الافتاء الاحكام الشرعية تلاقي غيره ابرد منه. تلاقي عبدالله ابن عباس. تلاقي عبدالله ابن مسعود. تلاقي علي ابن ابي طالب. تعالوا شوفوا مجال الانفاق

142
00:46:53.000 --> 00:47:10.250
ابو بكر الصديق وان كان طبعا ابو بكر الصديق ما شاء الله تفوق في كل المجالات. عثمان ابن عفان عبدالرحمن ابن عوف. تعال اتفرج في الادارة مسلا عمر ابن خطاب تعال اتفرج على معاوية رضي الله عنه وارضاه في ادارة الامور. كل واحد متفوق في شيء

143
00:47:10.400 --> 00:47:28.400
كل واحد بارز في شيء. واحنا كمان في واحد فينا ينطق في سبيل الله ببساطة وبسرعة. لكن حزه من العلم قليل. واحد خطيب مفوه لكن ما لوش في السياسة. واحد بارع في علوم القرآن لكن مش بارز قوي في القضاء

144
00:47:28.500 --> 00:47:50.900
في امكانيات مختلفة في مواهب مختلفة حصيلة علمية مختلفة تربية مختلفة وفي كمان ثغرات كتير قوي ومحتاجين كل لسجد كل السغرات عندما تنظر الى جيل الصحابة بهذه الصورة فانك وان كنت ستتخذ كل الجيل بصفة عامة قدوة الا انك

145
00:47:50.900 --> 00:48:07.400
اتخذ من بينهم قدوة خاصة في المجال اللي انت بارز فيه لو انت قائد في الجيش هيبقى قوتك خالص لو انت اداري هيبقى قدوتك عمر وهكزا. وبكده صعب يتسلل الاحباط الى قلبك

146
00:48:08.150 --> 00:48:28.150
سبب الرابع والاخير في هذه المحاضرة هو في سبب خامس بس ان شاء الله نتكلم عليه في الدرس اللي جاي. السبب الرابع والاخير لاحباط بعض المسلمين من امكانية تقليد الصحابة هو ان كثيرا من الدعاة والعلماء يغفل عمدا اخطاء الصحابة

147
00:48:28.150 --> 00:48:47.700
يخاف على اهتزاز صورة الصحابة فلا يتحدث عن ذنوبهم. ولا يتحدث عن اجتهاداتهم التي تخطئ احيانا او يحاول ان يتعسف في ايجاد المبرر للخطأ وهذا كله يا اخواني والله غير صحيح وغير حكيم

148
00:48:47.850 --> 00:49:07.850
هذا كله لمحاولة الغاء بشرية الصحابة. ولا يعين الصحابة مطلقا ان نتحدث عن بعض اخطائهم. او عن بعض الهفوات في وكفى بالمرء خيرا ان تحصى معايبه. وبالذات انهم كانوا سريع العودة الى الله عز وجل. وسريع التوبة

149
00:49:07.850 --> 00:49:36.200
من ذنوبهم ومع زلك خلي بالكم فعند ذكر هذه الاخطاء يجب ان يراعى الادب الكامل والاحترام العظيم هؤلاء الاخيار هذه السيئات يا اخواني تذوب في بحار حسناتهم وان شاء الله سنفرد في هذه المجموعة محاضرة خاصة بعنوان الصحابة والتوبة. هنتكلم فيها بالتفصيل عن هذا الموضوع. وفي مجموعة كاملة لو تفتكروا اتكلمنا فيها

150
00:49:36.200 --> 00:49:52.900
الرسول صلى الله عليه وسلم واخطاء المؤمنين. وترجعوا ليه لو انتم عايزين تطعموكم في هذا الموضوع يبقى دي اربع اسباب واحتمال في ناس غيرها ادت الى احباط بعض المسلمين من سماع قصص الصحابة المسالية

151
00:49:53.100 --> 00:50:18.400
وخلصنا يا اخواني الى ان تقليد الصحابة ليس فقط امرا ممكنا ولكنه امر مطلوب شرعا ومن هنا كانت هذه المجموعة بعنوان كن صحفي وبهذا المعنى يا اخواني اذا سئلت هل انت صحابي؟ تقدر تقول ايوة انا صحابي في الفهم. صحابي في الجهاد صحابي في التوبة

152
00:50:18.400 --> 00:50:38.450
الاخوة وهكذا ونقدر نبتدي بعد كده نقرا قصص الصحابة بفكر جديد فكر البحث عن الطريق الذي وصل بالصحابي الى هذه الدرجة العالية. وفكر اجتهاد الحقيقي المخلص في السير في بنفس الطريق الذي صار فيه الصحابة

153
00:50:38.600 --> 00:51:01.150
لكن قبل ما اختم هذه المحاضرة احب ان انقل اليكم حديثين رائعين لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا كل احاديثه صلى الله عليه وسلم احاديث رائعة اما الحديث الاول فهو الحديث الذي رواه الامام مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه وقال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

154
00:51:01.150 --> 00:51:27.250
الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء شوف البشرى يكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث عن واقعنا الذي نعيش فيه الان فكما كان اهل مكة والعرب بصفة عامة. والعرب اجمع يستغرب الرسالة الاسلامية عند نزولها ويستنكر تعاليم

155
00:51:27.250 --> 00:51:50.100
ويحشد كل الجنود لحرب هذه الدعوة عادت الايام كما كانت الان سبحان الله اصبح عموم الناس الان يستغرب التعاليم الاسلامية اصبح الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر غريبا وسط الناس. اللي بيقول بلاش نبيع خمر بيبقى غريب. اللي بيقول بلاش

156
00:51:50.100 --> 00:52:13.950
بيبقى غريب. اللي بيقول بلاش العري في الافلام والمسرحيات والاعلانات وان الكلام ده حرام بيبقى غريب. اللي بيقول في كلها ترجع للمسلمين يبقى غريب وسط الناس رجع الاسلام فعلا غريبا كما بدأ. لكن البشارة فطوبى للغرباء. هيكون فيه غرباء. هيكون

157
00:52:13.950 --> 00:52:34.400
في ناس زي الصحابة يكافحوا كفاح الصحابة ويجاهدوا جهاد الصحابة ويدعون الى الله عز وجل دعوة الصحابة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كما كان يفعل الصحابة هيكون فيه غرباء تحب الدين زي ما الصحابة حبوك

158
00:52:34.500 --> 00:52:50.100
هيكون فيه غرباء بيحبوا الرسول صلى الله عليه وسلم وبيحبوا سنته زي ما الصحابة عملوا. لان ده دين ربنا سبحانه وتعالى. هو اللي بيسخر ناس تدافع عن الدين وتشيل الامانة. طوبى للغرباء

159
00:52:50.200 --> 00:53:07.400
في رواية الترمذي عن عمرو بن عوف رضي الله عنه وارضاه في ناس زيادة لطيفة جدا. سأله الصحابة من الغرباء؟ قال الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي. الله! ليه ما يبقاش يحلم من هؤلاء الغرباء

160
00:53:07.750 --> 00:53:27.750
ممكن لو احنا عايزين نبقى احنا الغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نبقى زي الصحابة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. ده الحديث الاول. دي الهدية الاولى من رسول الله صلى الله

161
00:53:27.750 --> 00:53:41.600
صلى الله عليه وسلم تعالوا نشوف الحديث التاني تعالوا نشوف الهدية الرائعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديث رواه الترمذي وابو داوود عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه وارضاه

162
00:53:41.600 --> 00:54:05.450
حديث طويل جاء في اخره كلام عجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان من ورائكم ايام الصبر في الايام اللي احنا فيها دلوقتي يا اخوان الرسول يقول فان من ورائكم ايام الصبر. الصبر فيهن مثل القبض على الجمر. صعب

163
00:54:05.450 --> 00:54:25.450
صعب جدا ان تتمسك بدينك. كانك تمسك في يديك جمرة ملتهبة. حتة فحمة حمرا مش بس ماسكها لا تقبض عليها. القبض على الجمر. لكن خلي بالك من اللي جاي. يكمل الرسول

164
00:54:25.450 --> 00:54:53.000
صلى الله عليه وسلم يقول للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل يا الله اجر خمسين رجل يعملون مثل اعمال الصحابة طبعا الصوم استغربوا قالوا يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم؟ قال بل

165
00:54:53.000 --> 00:55:14.550
خمسين رجلا منكم. يا الله اللي هيتمسك بدينه دلوقتي له اجر خمسين من الصحابة مش في ناس كانت محبطة انها تقلد صحابي؟ لا عندك فرصة تبقى زي خمسين صحابي. مستغرب؟ لا ما تستغربش

166
00:55:14.550 --> 00:55:34.000
الله عز وجل يا اخواني عادل لا يظلم مثقال ذرة وفوق ذلك هو الكريم سبحانه وتعالى فارق ضخم جدا بين الصحابي الذي يعيش في معسكر ايماني كامل. كلما سار في اتجاه رأى مؤمن

167
00:55:34.000 --> 00:55:54.000
بل يرى رجالا الواحد منهم يوزن بأمة كاملة. اذا صار هنا رأى الصديق والفاروق وعثمان علي واذا صار هناك رأى ابا عبيدة وسعد والزبير اذا دخل المسجد وجد سعد ابن معاذ وعبدالله ابن مسعود اذا حضر

168
00:55:54.000 --> 00:56:14.000
ودرس علم سمعه من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلس فيه الى جواره ابو هريرة ومعاذ ابن جبل وانس ابن مالك تصلي الجماعة مع ابي ذر وابي الدرداء تسمع الاذان من بلال اذا جاهدت جاهدت تحت راية خالد ابن الوليد اذا سافرت سافرت مع

169
00:56:14.000 --> 00:56:34.000
بموسى الاشعري عايز ايه اكتر من كده علشان تبقى مؤمن؟ معسكر ايماني كامل اي عون على الخير كهذا قارن هذا بمن يعيش في مجتمع لا يجد فيه على الخير اعوانا الا القليل. قليل القليل ومع ذلك يصبر على

170
00:56:34.000 --> 00:56:56.600
طاعة ربه يصبر على الدعوة يصبر على الاسلام ايام الصبر. يقبض على الجمر. ايوة والله يا اخواني تماما كما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبض على الجمر قارن الصحابي الذي يعيش في مجتمع قلما تقع فيه عينه على معصية

171
00:56:56.650 --> 00:57:23.000
قلما يسمع منكرا قارن هذا بالذي يطيع ربه ويقبض على دينه في مجتمع تقتحم فيه المعاصي اقتحاما تمشي في الشارع معاصي تفتح التليفزيون معاصي تبص على الشيطان في الشوارع معاصي. تدخل الجامعة الجامعة دار العلم معاصي. تدخل المستشفى معهم. والله رحت

172
00:57:23.000 --> 00:57:40.350
عزا لاخت احد زملائه معاصي في كل مكان معاصي معاصي معاصي لا في اعتبار لعلم ولا في اعتبار لمرض ولا في اعتبار حتى الموت بكل هذه المعاصي انت تقبض على دينك

173
00:57:40.650 --> 00:57:58.250
انت تقبض على الجمر وعلى قدر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله يبجل ويعظم ويقدر من يعمل سماح او فضيلة احنا في الزمان ده على قدر هذا الامر يحارب الدعاة سبحان الله

174
00:57:58.850 --> 00:58:17.750
على قدر هذا الامر فيه اهانة وتشريد وتعذيب للدعاة وعشان ايه عشان بيأمروا بالذي كان يأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجوا ال لوط من قريتكم. ايه الجريمة؟ انهم اناس يتطهرون

175
00:58:17.900 --> 00:58:30.250
هي دي مشكلة اهل الخير في زماننا على قد ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيعظم الصحابي ازا عمل خير على قد ما الداعية في ذلك الزمان يحارب ويطارد

176
00:58:30.700 --> 00:58:50.700
عندما تضع كل هذه الملابسات والظروف في ذهنك وانت تعلم ان الله عز وجل عادل لا يظلم قال ذرة تقدر تفهم بشارة رسول الله صلى الله عليه وسلم. للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا. منا او منهم يا رسول الله

177
00:58:50.700 --> 00:59:09.450
بل اجر خمسين رجلا منكم المجموعة دي يا اخواني من المحاضرات فغرضها اننا نكون من هؤلاء القابضين على الجمر من هؤلاء الذين يصلحون ما افسد الناس من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

178
00:59:09.700 --> 00:59:34.800
من هؤلاء الغرباء الذين لا يعتبرون بنظر الناس اليهم انما فقط يعتبرون بنظر الله عز وجل لهم من هؤلاء الذين يحلمون ان يكونوا صحابة بل من اولئك الذين اذا عملوا اجروا ليس فقط كاجر صحابي بل كاجر خمسين

179
00:59:34.850 --> 00:59:49.050
من الصحابة نسأل الله عز وجل ان نكون منهم وان يجمع بيننا وبين حبيبنا وقائدنا وقدوتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ان الله عز وجل على كل

180
00:59:49.050 --> 01:00:00.700
شيء قدير فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته