1
00:00:03.000 --> 00:00:19.500
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بكم ومرحبا في حلقة جديدة وليطمئن قلبي اه ملحوظة سريعة اه الجدل ما زال بيشتد والحوار ما زال بيثار على صفحات الانترنت وعلى صفحتنا على الفيسبوك بشكل اعتقد

2
00:00:19.600 --> 00:00:39.600
ان هو في جانب من الجوانب بيسري اه بالعكس انا سعيد جدا بالنقاشات اللي بتدور على الصفحة وحاسس ان الموضوع بدأ ياخد خط جيد وبدأنا نحقق جزء من الهدف ان الناس بتفكر بجد والناس بتعقل بجد وتجادل وتناقش. وده كان هدفي الحقيقة او احد الاهداف من البرنامج ان احنا نعلي

3
00:00:39.600 --> 00:00:55.100
النقدية عندنا بحيس ان احنا نفهم بجد آآ ما الذي اراده الله عز وجل في هذا الدين اه انا بس باكرر تاني دعونا نلتزم بادب الاختلاف. يعني دعونا نتكلم على الموضوع وعلى الفكرة بدون تجريح في اشخاص. باختصار

4
00:00:55.250 --> 00:01:11.200
نستكمل اللقاء مع اه استازنا الدكتور راغب السرجاني وهو احد العلامات في هذا المجال في دفاع عن السنة والتاريخ الاسلامي والصحابة دعونا نتعرف على الدكتور راغب مرة اخرى من خلال هذا التقرير ثم نعود لنستكمل حلقة مع ليطمئن قلبي

5
00:01:41.000 --> 00:02:01.100
ومعنا الدكتور راغب سرجاني اهلا بك يا دكتور مرة اخرى. اهلا بك. معلش الموضوع شائك وانا عارف هو مجهد. والله الموضوع هقول لك بصدق موضوع الحديس عن الصحابة الموضوع جميل حتى وان كنت بتتكلم على بعض المشاكل لكن تحليلها واخذ العبرة منها. صحيح. في غاية وآآ

6
00:02:01.100 --> 00:02:14.400
وانا عايز اتكلم ان اقول ان اللي احنا بنعمله ده هو نوع من الجهاد الحقيقي واللي سيدنا جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ومن كبار الصحابة علق على هذه القضية تعليقا مباشرا قال لي قال كلمة

7
00:02:14.400 --> 00:02:33.550
من الاول قال آآ اذا لعن اخر هذه الامة اولها. مم. يعني لو جيت اجيال بعد كده تلعن في جيل الصحابة. ومتوقع ما هيجي مستقبل يكون في مسل هزه الصورة. قال اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره

8
00:02:33.600 --> 00:02:49.200
مم. لو حد عنده وسيلة للدفاع وجعل قلوب الناس تطمئن وليطمئن قلبي من تجاه هؤلاء الصحابة فليظهرها فان كاتم ذلك ككاتم بما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:49.250 --> 00:03:02.150
الذي يكتم الدفاع عن الصحابة والذي يكتم الدفاع عن هذا الجيل العظيم الذي حمل الرسالة كأنه كتم القرآن الكريم كأنه كتم السنة المطهرة. ليه؟ لان هم الذين نقلوا القرآن الكريم

10
00:03:02.150 --> 00:03:14.550
والسنة المطهرة. مم. فكتم الدفاع عنهم وكأنه كتم الدفاع عن القرآن والسنة وبالتالي هدم الدين. مم. فمن يفعله الان في غاية الاهمية حتى الحديث في الفتنة انا عارف ان طبعا المقولة

11
00:03:15.000 --> 00:03:34.400
جميلة جدا مقولة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله آآ الخليفة المشهور الاممي المشهور لما قال تلك فتنة فتنة الصحابة التي دارت بالقتال بينهم تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا اعصم السنتنا. نعم. وامر بالكف عن الحديث في هذا الموضوع. لو انا خليفة للمسلمين

12
00:03:34.500 --> 00:03:54.650
واحكم المسلمين وعندي القدرة على جعل كل من في الدولة يتوقف عن الكلام في السباب او في اللعنة او في الطعن في هذا الجيل وفي الحياة في الحديس في الفتنة فماشي الكلام. يبقى كلام سيدنا عمرو عبدالعزيز زي الفل ومزبوط. وهو عنده وهو كان بيكلم الكلام ده هو خليفة. مم. فخلاص عنده القدرة وعنده السلطة انه

13
00:03:54.650 --> 00:04:14.650
خلي الناس ما تتكلمش في هزا الموضوع. مم. نقفل هزا الموضوع. اما ان انا اترك على صفحات الانترنت وفي الكتب وفي الشاشات الفضائيات اللعن والطعن والهمز واللمز مستمرا في الصحابة وفي حادس الفتنة سم من كان عنده علم يسكت بدعوى ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال نعصم منها السنتنا

14
00:04:14.650 --> 00:04:30.650
شف من يطعن يطعن ولا ندافع نترك من يتكلم يتكلم ولا ولا نظهر حل لهذه الشبهات وحقيقة الامر نحن لا نجمل واقعا بالتزوير صح. انما فقط نذكر ما حدث وما حدث والله شامة في جميل الانسانية

15
00:04:30.750 --> 00:04:50.750
يعني علامة في جبين الانسانية ان هذا الجيل كان وجد في مجال في وقت معين في زمن معين بهذه الصورة هذه من افضل الامور في تاريخ بشر جميعا فانا ما لا اتكلم عنه بنوع من الاستحياء حتى احداس الفتنة خرجنا منها بدروس كثيرة جدا وبعبر كثيرة وبفقه وباحكام

16
00:04:50.750 --> 00:05:10.750
يعني اه فقهية ممكن تفيدنا لحد يوم القيامة. مم. وما كانش كان صعب جدا ان انا استنبط مسل هزه الاحكام لو ما كنتش تمت في جيل فيه كل هزا العدد كان حدث في منتهى الثراء يعني سواء بايجابياته او بسلبياته افادنا سلبيات كتيرة لكن افادنا. مم. وخرج منه احكام فقهية

17
00:05:10.750 --> 00:05:30.750
هي زي احكام البغاة احكام آآ القتال بين المسلمين احكام الخوارج احكام كذا وكذا. ما كناش هنعرف ناخد فيها حكم بدون ما سيدنا علي ياخد فيها حكم او سيدنا ابن عثمان ياخد فيها حكم او كذا او كذا من الاحكام اللي دارت في زلك الزمن. مم. ففهمنا اجزاء كتيرة جدا من دينا ما كانش ممكن نفهمها. مش معنى كده ان انا طلبت الفتنة او سعيت اليها. صح

18
00:05:30.750 --> 00:05:50.750
وكانت قدرا وقع فيه المسلمون وكانت فتنة وكانت ازمة وقع فيها مشكلة وقع فيها المسلمون لكن الحمد لله خرجنا من الازمة وخرجنا اقوى على فكرة وخرجت الدولة الاممية بعد من من باطن هذه الفتنة دولة قوية جدا وتحكم من الصين الى اسبانيا واقصى احلام اي مسلم

19
00:05:50.750 --> 00:06:06.300
في الارض دلوقتي ما يجيش لربع حكم الدولة الاموية خلينا نمر المرور سريع على بعض الاسئلة اللي جت لنا على صفحتنا على الفيسبوك اه سؤال بيقول ان الله يعني الحديس النبوي اللي بيقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي

20
00:06:06.400 --> 00:06:16.400
اه لماذا لم يذكر النبي في التشريع هنا القرآن الكريم؟ كان من الاولى ان اه يعني يسبق. نعم. بالكلام. بص هقول لك هنا الموضوع ده في منتهى الاهمية. اولا اه

21
00:06:16.400 --> 00:06:29.250
الحديس ده صحيح. مم. والحديس في سنن الترمزي عن ثوبان رضي الله عنه وارضاه وقال حسن صحيح والعلماء جميعا مجمعون على صحة هذا الحديث ما في مشكلة. اهلا تخصص قالوا ان الحديث الصحيح

22
00:06:29.900 --> 00:06:43.400
الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ليه ما قالش القرآن الكريم في هذا المكان ما هي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي سنته

23
00:06:43.600 --> 00:06:53.600
مم. كان قرآنا يمشي على الارض صلى الله عليه وسلم. مم. كان خلقه القرآن عندما سئلت السيدة عائشة عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن. قالت الست تقرأ القرآن

24
00:06:53.600 --> 00:07:13.150
من سأل عروة بن الزبير اللي سأل ابن الزبير ابن اختها مم. فبيقول لها كيف كان خلقه فقالت الست تقرأ القرآن فقال نعم. قالت كان خلقه القرآن. مم. فسنته هي التطبيق العملي للقرآن الكريم. مم. حياته هي التطبيق العام للقرآن الكريم

25
00:07:13.150 --> 00:07:30.600
القرآن الذي رأينا فيه الصلاة التي امرنا بها كيف تكون؟ ورأينا الزكاة كيف تكون والجهاد كيف يكون والتعامل مع الابناء كيف يكون مع الاباء كيف يكون وكذا وكذا وكذا. الاوامر التي ظهرت في القرآن الكريم. بشكل موجز ومجمل

26
00:07:30.750 --> 00:07:46.150
فسرها صلى الله عليه وسلم في حياته العملية ولذلك قال حياتي هي التطبيق العملي للقرآن الكريم. لا يقول هذا الكلام صلى الله عليه وسلم انطلاقا من كلمات مات شخصية له انما كل كلامه صلى الله عليه وسلم كان وحيا من عند الله عز وجل

27
00:07:46.200 --> 00:07:58.450
وحي نزل في صيغة القرآن الكريم ووحي نزل الهام له صلى الله عليه وسلم فعبر عنه بلسانه وهي سنة مطهرة. هم. انما ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن الكريم ايضا

28
00:07:58.950 --> 00:08:13.400
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فقالوا ان كل ما فعله صلى الله عليه وسلم هو وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى. اما قرآن واما سنة. احنا افردنا هذه المسألة بالشرح في

29
00:08:13.400 --> 00:08:23.400
في حلقة عن السنة النبوية المطهرة ولكن يمكن هذا الحديس تحديدا كان محتاج في النقطة التانية ان ان القرآن الكريم كما يقول سيدنا علي بن ابي طالب في موقف جميل جدا سيدنا علي بن ابي طالب وهيشرح

30
00:08:23.400 --> 00:08:39.900
برضو الصدور السامعين والسامعات سيدنا آآ علي لما زهرت فتنة الخوارج ارسل لهم عبدالله بن عباس رضي الله عنهم عشان يعلمهم وعشان يحاجهم وعشان يردهم. مم. يعني فارد منهم الوف اه. اراد منهم الوف

31
00:08:39.900 --> 00:08:58.400
ازاي؟ قال له انت هتروح تعمل ايه؟ قال احاجهم بالقرآن الكريم قال لا بل حاجهم بالسنة. هم. فقال نحن اعلم بالقرآن منهم في بيوتنا نزل قال له لأ القرآن اسمع بقى كلمة سيدنا علي. حمال لوجوه

32
00:08:58.550 --> 00:09:15.200
مم. يعني الاية الواحدة ممكن انت تفهمها بطريقة وانا افهمها بطريقة ولكن السنة ملزمة مم. لما تحجبهم الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كان فهمه للقرآن الكريم. هم. لان انت ممكن تقرا اية وتفهم منها شيء. زي الاسئلة ثم جعلناك على شريعة من

33
00:09:15.200 --> 00:09:27.550
فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ويجي واحد يسقط هذه الاية على الصحابة ان اتباع اهواء الذين يعملوا الصحابة. صلى الله عليه وسلم اذا كان صلى الله عليه وسلم هو نفسه

34
00:09:27.600 --> 00:09:48.800
لما ارى هذه الاية اسقطها على المشركين وقال على الصحابة اتبعوهم. على الخلفاء الراشدين اتبعوهم. فهذا فهم لهذه الاية. فعندما اقرأ القرآن الكريم ويلتبس علي فهم شيء من اياته او لا يلتبس انا فهمت بطريقة وانت فهمت بطريقة ونحن افهام مختلفة وبيئات مختلفة ومشارب مختلفة

35
00:09:49.050 --> 00:10:09.050
اعمل ايه ساعتها؟ ارجع للسنة المطهرة. فهم الحبيب صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم هو الفهم الذي يجب ان نسير عليه. فلذلك قال سنتي وسنة الخلفاء الراشدين اه سؤال حول اه اه من يزعم ان اه ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ذلك الصحابي الجليل العبقري اللي كلمنا عنه امبارح انه

36
00:10:09.050 --> 00:10:22.200
آآ خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار الخليفة. يعني النبي اختار الخليفة لم يسمي. ايوة. رغم كان الاولى انه يسمي في فترة فتنة لكن ابو بكر سمى عمر ومن بعده عمر سمى ستة

37
00:10:22.250 --> 00:10:42.250
اهل الشورى يختار هو طبعا الذي يتهم ابو بكر الصديق بعدم الاتباع هو لم يقرأ تاريخا اصلا ولم يقرأ بطرح سؤال قالوا احنا في وجل شديد اه. اه. وغالبا طبعا يعني يعني الذي يطعن في ابو بكر الصديق يعني انت عارف طبعا ان طوائف موجودة كتير

38
00:10:42.250 --> 00:10:55.800
لكن اه ابو بكر الصديق مكانة كبيرة جدا جدا في ميزان الاسلام وفي عين الحبيب صلى الله عليه وسلم وفي ميزان رب العالمين سبحانه وتعالى والذي يطعن فيه وكأنه يطعن فيما بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن رب العزة

39
00:10:55.900 --> 00:11:15.800
وده شيء خطير يعني لابد ان يراجع نفسه ويراجع عقيدته ويراجع دينه. ازاي ممكن يشتم شخصية مسل هزه الشخصية ويتهمها بعدم الاتباع الواقع ان ان انا هو فيه خلط ما بين الامور الاصول في الاسلام وما بين الامور التي يمكن لنا او اعطيت لنا فيها مساحة

40
00:11:15.800 --> 00:11:43.650
الحركة عندي اصل في الاسلام ان الحكم بالشريعة الاسلامية الحكم بالقرآن والسنة. الحاكم الذي يحكم المسلمين لابد ان يحكم بالقرآن والسنة. لكن اليات اختيار هذا الحاكم ليست ملزمة للمسلمين انا في الزمن ده ممكن اختار طريقة وفي زمن تاني ممكن اختار طريقة تانية وفي زمن تالت ممكن اختار طريقة تالتة لكن بشرطين رئيسيين الشرط الاول ان يكون هذا الحاكم

41
00:11:43.650 --> 00:12:01.200
كفء لان يكون حاكما ما خدش واحد لا يولى الامر لغير اهله. لا توسد الامانة لغيرها. لانها من علامات الساعة ان توسط الامانة غير اهلها فده اول شيء ان هو يكون كفء لهزا لهزه الوزيفة. والشرط التاني مهم للغاية ان يبايع من المسلمين

42
00:12:01.250 --> 00:12:15.500
ان يرضى عنه المسلمون. ما ينفعش كده افرض عليهم واحد. لابد ان تؤخذ البيعة له ويرضى المسلمون طلعت بقى انت هذا الرجل للبيعة ازاي؟ طلعته عن طريق ستة زي ما اختار سيدنا عمر ابن الخطاب

43
00:12:16.000 --> 00:12:30.450
طلعته عن طريق ان سيدنا ابو بكر الصديق قال انا ارشحكم عمر على فكرة سيدنا ابو بكر ما عينش عمر سيدنا ابو بكر رشح عمر والقوم بعد ذلك بايعوا عمر وان لم يبايعوه لم تصح بيعته

44
00:12:30.500 --> 00:12:40.500
مم. ما قعدش خليفة ولا حاجة. خليفة. ما يعينوش. ما يستطيع ابو بكر الصديق ان يعين عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين دون بيعة. هم. فبعد اما مات ابو بكر الصديق

45
00:12:40.500 --> 00:12:55.850
بايع المسلمون بعد صلاة الفجر في نفس الليلة اللي سيدنا ابو بكر بالليل في الصباح اليوم التاني صلوا الفجر وبياع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لو لم تمتم تتم هذه البيعة ما تصح بيعة عمر بن الخطاب مهما كان. هم. والرسول عليه الصلاة والسلام

46
00:12:55.850 --> 00:13:12.800
اشار الى ابي بكر الصديق باحاديث كثيرة جدا جدا وهو لم يعين شخصا معينا كان يدي الفرصة للصحابة انهم يعملوا بيعة. كان امر ما كانش حصل بيعة. كان هيبقى تشريع. فراح علينا الموضوع. صح. اصبح خلاص ملزم ان الخليفة جاي معين واحد

47
00:13:12.800 --> 00:13:32.800
انتهت القضية فالرسول عليه الصلاة والسلام عايز احنا نختار عشان نتعلم هذه الطريقة في الاختيار وتفضل معنا لحد يوم القيامة. طيب. فهذا هو التشريع. طيب يعني جزاك الله خيرا بحس المسألة افردت لما بحسش بتلاقيني بشاغب بقى بفضل قاعد فيها شوية. الله يكرمك. اه في كلام اتقال في الحلقة اللي فاتت الحقيقة

48
00:13:32.800 --> 00:13:47.300
اثار جدل وانا كنت برضه ناوي اطرحه تاني ان احنا حسينا ان تعريف الصحابة يحسسنا في شيء من التعميم شوية. مم. ان الصحابة هو كل من اجتمع او رأى النبي صلى الله عليه وسلم اسلم في حياته. ومات مسلما

49
00:13:47.550 --> 00:13:57.550
آآ حسيت ان يعني هل نقدر نقول ان كل من ينطبق عليه هذا الفعل هم مئات الالوف احنا اتكلمنا في حوالي مية اربعة وعشرين الف احنا قلنا في الاخر ان هم اهل

50
00:13:57.550 --> 00:14:19.000
لمكة والمدينة والطائف. اه معقولة كونوا كل دول صحابة. نعم. لا يعني لا يمتد اليهم الحديث انا افسر هزا الموضوع للجمهور يعني بشكل آآ تاني اقول اولا في خلط عند الناس ما بين مكانة الصحابي وقدره

51
00:14:19.550 --> 00:14:32.050
وما بين كون الصحابي او غير صحابي اه انا بقول ان المجموعة دي كلها صحابة. مم. لكن لا يعني هذا ان ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير والسيدة عائشة والسيدة خديجة والاسماء

52
00:14:32.050 --> 00:14:42.050
كبيرة قوي ديت زي عامة الصحابة اللي شافوا الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة او ساعتين. هم. ولا الناس اللي اسلمت قبل الفتح زي الناس اللي اسلمت بعد الفتح ولا اهل بدر زي اللي

53
00:14:42.050 --> 00:15:03.600
بعدهم. مم ولا السابقين السابقين بس احنا اتكلمنا ان في احكام عامة تنطبق على الصحافة. الخلط اللي عند الناس اللي هو بييجي يعني يتكلم فهي دي الشبهة سم يجادل يعني هعمل ابو بكر زي ده اقول له لأ ما تعملهوش زيه. طبعا. ما تعملوش زيه. ما قلتش كده. قال طبقاته احنا اتكلمنا في الطبقات امبارح. تمام. قلنا ان فيه مستويات

54
00:15:03.600 --> 00:15:26.050
ايات ايمانية معينة مستويات فقهية معينة. مستويات علمية معينة في الصحابة هذا جانب ودي قضية. ولما هو فيه فقهاء كانوا الصحابة نفسهم لما يحزبوا امر يرجعوا اليهم هم صحابة كلهم وكلهم عندهم عملة لما يتزنقوا في مسألة فقهية يرجعوا. سيدنا ابو موسى الاشعري بيقول كلمة جميلة جدا. بيقول كنا اذا حزبنا امر

55
00:15:26.250 --> 00:15:46.250
اذعنا الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. يعني كان عندها علم غزير جدا لدرجة ان الصحابة لما يتزنقوا في قضية فقهية يرجعوا السيدة عائشة. وارضاها. لأ سيدنا عمر ابن الخطاب لما كان الصحابة برضه عندهم مشكلة فقهية يرجعوا لسيدنا عمر ابن الخطاب. هم. والاجيال اللي وراك ترجع لعبدالله ابن عباس وعبدالله ابن الزبير وعبدالله ابن

56
00:15:46.250 --> 00:16:00.550
عمرو بن العاص وغيرهم من الاسماء الكبيرة في جانب الفقه فانا بقول دي الطبقات ديت ده شيء لكن الشيء التاني ان في واحد صحب الرسول عليه الصلاة والسلام ولو ساعة فتحق له موضوع الصحبة هذا

57
00:16:00.750 --> 00:16:18.550
طعن سيبي كذب او خيانة او غدر محتاج دليل الاصل فيه عدم الاتهام ثم زائد هذا الموضوع يعني انا اصلا انا ما استطيع ان اتهمك بالكزب الا بدليل واحنا في فازا كان في هزا الجيل الزي اختفى فيه الكزب

58
00:16:19.150 --> 00:16:42.650
والذي وصف فيه صلى الله عليه وسلم الكذاب بانه منافق امم الرسول عليه الصلاة والسلام قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف فديت عندي تلات صفات للمنافقين وهو صلى الله عليه وسلم قبل موته عين المنافقين في امته. طب لماذا لم يعني يحتكم

59
00:16:42.650 --> 00:17:05.150
علماء الجرح والتعديل لهذه الطبقات يعني لماذا تركوها مشاعر ان اي صحابي عدل يؤخذ منه بدون شك. لا ليؤخز منه الحديس فقط. اه. ليؤخز منه الحكم الفقهي خلي بالك يعني انا. طب ما هو ما هو الحكم معتمد على الحديث. ما هو قال ما فيش صحابي بيتكلم في حديس يخالف فيه عامة الناس. مم. يعني انا عايز اقول ايه؟ دلوقتي الاحكام الفقهية اللي

60
00:17:05.150 --> 00:17:15.950
اجتمع فيها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بناء على المعلومات اللي عندهم من القرآن والسنة ما هم كلهم شايفينها وعايشينها. مم. هو الصحابي الفرد اللي نقل الحديس ده كان عايش في الفراغ

61
00:17:16.100 --> 00:17:28.800
مم. ولا عايش جوة المدينة او الطائف والمجتمع وسمعه الصحابة ونقل عنه تابعينه. ازاي الحديس وصلنا مم. ازاي ما هو الصحابي ده اللي نقل حديس واحد او اتنين لانه شاف الرسول صلى الله عليه وسلم مرة او اتنين

62
00:17:29.200 --> 00:17:39.200
ونكرت صاحبها. قال الكلام ده فين؟ مم. هل كتبه في وصيته لاهله قبل ما يموت وما حدش شاف الكلام ده الا اتفاجئنا به دلوقتي؟ لا طبعا. لا قالوا في المجتمع كله. طب ما هو سمعه عمر

63
00:17:39.200 --> 00:17:51.300
وسمعوا عثمان وسمعوا علي وسمعوا طلحة وسمعوا ابو هريرة وسمعوا الناس دي كلها. صح. وفي الاخر اقروا هذا الموضوع. انكروه لعلمنا الانكار مم. خلي بالك لان في في مواقف مسل هزه المواقف

64
00:17:51.400 --> 00:18:07.250
في مواقف اخد فيها الصحابة اراء وانكر عليهم اخرون مم. وخلاص فعرفنا الانكار مم. فانا قال لي ايه المشكلة؟ انا عندي دلوقتي الذي يتكلم بهذا الكلام يتهم بغير دليل انسان

65
00:18:07.550 --> 00:18:22.050
ما عنديش دليل على كذبه عشان يمنع وصول معلومة لي هذه المعلومة جزء من ديني رضي بها من عاصره من الصحابة والتابعين. واوعى تظن برضه احكام الفقهية خدت ده في الاعتبار يعني وضعه ان الحديس

66
00:18:22.050 --> 00:18:40.950
المتواتر حكمه بالزبط الحديس الاحكام الشرعية المتفق عليه غير اللي رواه البخاري لوحده غير رواه مسلم وحده غير اللي جاي بعد كده في كتب السنن غير اللي جاي في كتب الاسانيد المسانيد يعني كل درجة لها واضح حتى الحديس الضعيف نفسه

67
00:18:41.000 --> 00:19:01.000
الحديس الذي ظهر فيه نوع من الضعف له درجات للضعف. مم. الحديس اللي هو يعني ظهر الضعف فيه قليل. والذي لا يتعارض مع اصل من الاصول يؤخذ به في الاحكام. هم. والحديس الظاهر الضعف او بين الضعف او شديد الضعف ويتعارض مع اصل من الاصول لا يؤخذ به في الاحكام. جميل. طيب نخش بقى على

68
00:19:01.000 --> 00:19:20.400
احد الاسئلة اللي هتدخلنا على موضوع الحلقة السؤال كان بيقول ما الذي حدث؟ هل اخذ معاوية رضي الله عنه بالثأر من قتلة عثمان ام لا؟ ده احنا دخلنا على الحديث حول معاوية بن ابي سفيان. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه وارضاها. طبعا من اكثر الناس الذي ثار حولهم الكذب. نعم. معاوية بن ابي سفيان

69
00:19:20.800 --> 00:19:31.800
انا الحقيقة عايز قبل ما اخش فيما ثار حوله عايز اعرف الناس مين معاوية رضي الله عنه عايز اعرف ناس بفضله ومقامه عند النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. عشان لما نيجي نتكلم

70
00:19:31.900 --> 00:19:52.900
نتأدب صحيح بس ليس يعني ننقد ونحلل. نعم. بس نتكلم بادب بس. هو اولا اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما لان هو او ابوه صحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع ان يعني ناس كتيرة يعني آآ تنقم على ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه تحدس عن تاريخ طويل جدا من الشرك لكن

71
00:19:52.900 --> 00:20:05.700
نسيت انه في نهاية الامر صار صحابيا واسلم وجاهد في سبيل الله. هم. اللي هو ابو معاوية اللي هو ابو سفيان. هم جاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام وفقد عينه في الطائف

72
00:20:05.950 --> 00:20:25.500
يعني اولئك الذين يتكلمون على ابي سفيان لا كلوا على معاوية وهو اعلى. هم. لا اكون على معاوية اكون على ابي سفيان نفسه ماذا قدمه؟ هذا الرجل قدم في موقعة الطائف الى جوار الرسول عليه الصلاة والسلام يدافع عن النبي. فقدم عينه في سبيل الله. نعم. فقد عينه. في اليرموك فقد الثانية

73
00:20:25.800 --> 00:20:42.250
جهادا في اليرموك وهو شيخي كبير طاعن في السن فوق تمانين سنة مشارك في اليرموك ويحمل راية المسلمين ولما فقد عينه ما عدش عارف يقاتل اخذ يحفز المسلمين القتال وهو لا يرى. مم

74
00:20:42.350 --> 00:20:54.300
يمنعهم من الهروب لحد ما انتصر المسلمون. فقال لهم لا احنا نتكلم عن شخصيات محورية في بناء الامة الاسلامية معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه اسلم قبل الفتح

75
00:20:54.500 --> 00:21:07.750
مم. وكتم اسلامه انه كان عايش في المدينة في مكة المكرمة في زروف في غاية الصعوبة ابوه كان هو حاكم مكة المكرمة كلها. مم. في زمن الشرك. وبعد كده ازهر اسلامه في عام الفتح رضي الله عنه وارضاه

76
00:21:07.800 --> 00:21:28.100
ومن اول ما ازهر اسلامه وقربه حبيبنا صلى هذا الرجل الذي يتكلم عنه الناس ائتمنه حبيبنا صلى الله عليه وسلم على كتابة وحي السماء مم. القرآن اللي هيفضل محفوز الى يوم القيامة. قال له تعال يا معاوية اكتب القرآن. في وجود صحابة اخرين يكتبون

77
00:21:28.300 --> 00:21:40.350
مم. لم يكن هو لم يكن هو يقربه الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيدي لكل صحابي من الصحابة قيمة معينة مم. لدرجة ان كل الصحابي من الصحابة كان فاهم نفسه

78
00:21:40.400 --> 00:21:50.400
اقرب انسان للرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان يقول ده افضل المجاهدين وده افضل الحفاظ وده افضل الفقهاء وده افضل الحلماء وده افضل الحكماء وده. كل واحد

79
00:21:50.400 --> 00:22:00.400
لما كان طبعا ادارة فوق فوق الرائعة يعني ده ادارة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقرب منهم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. وقال يعني

80
00:22:00.400 --> 00:22:14.100
اهله اكتب الوحي. فكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يعني مؤتمن على وحي السماء. على اغلى شيء عند المسلمين دلوقتي اللي هو القرآن الكريم. المصدر الاول في التشريع ومصدر

81
00:22:14.100 --> 00:22:32.750
طبعا السنة مطهرة ونقل عنه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم دينهم كان معاوية بن ابي سفيان محدث وحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام احاديث نقل عنه الصحابة ونقل عنه التابعون وموجودة في كتب الاحاديس الصحاح بتاعتنا في البخاري والترمزي والنسائي وغيره وغيرهم من كتب

82
00:22:32.750 --> 00:22:46.850
السنن والاحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اجعله هاديا مهديا الله اكبر. ايه الكلام ده؟ لما انا اسمع مسل هزا الكلام هو مين اللي بيدعي

83
00:22:47.500 --> 00:22:59.950
هو واحد من الصالحين ولا واحد من الحكماء ولا واحد من الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه الى السماء ويدعو لمعاذة ابن ابي ان يقول الله اللهم اجعله هاديا مهديا

84
00:23:01.050 --> 00:23:17.500
بحق من يمكن ان نتطاول ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام رفعه الى هذه الدرجة امال ايه اللي حصل ليه الناس كلها بتتكلم حاجة تانية قبل ما نخش على السيدة معاوية آآ هل كان اول ولايته في عهد عثمان ام ولاه ابو بكر وعمر

85
00:23:17.500 --> 00:23:33.350
ولاه ابو بكر وعمر طبعا يعني ازا فضل معاوية كان سيدنا عثمان لم يوله عن بداية انما اقر ما فعله السابقون. هم سيدنا عثمان الناس بتقول لك قل لها عشان قريبه

86
00:23:33.450 --> 00:23:53.450
سيدنا معاوية مولى من قبل عمر بن الخطاب تحديدا من سيدنا ابو بكر الصديق في فترة حكمه صغيرة فكان معاوية تحت اخوه خلي بالك برضو سيدنا ابو بكر علي يزيد ابن ابي سفيان. يعني شف العيلة دي قد ايه مباركة عشان الناس بتتكلم. مم. على هذه العائلة وجواها حساسيات وللاسف الشديد خليني ارجع للاصل بقى. مم

87
00:23:53.450 --> 00:24:14.350
مم جت منين المشاكل دي كلها؟ ونرجع نتكلم على ولاية سيدنا معاوية بن سفيان. مم. جت منين المشاكل دي كلها؟ من اين تقرأ التاريخ من اين تقرأ التاريخ كل ما تقوله لو صح انا اعزرك في انك انت تزعل من سيدنا معاوية وتلوم عليه وتنقم عليه وتقول كل الكلام ده كله. لو صح. مم. من ادراك انه

88
00:24:14.350 --> 00:24:29.900
وصحيح قريت فين الكلام دهوت واحد يقول لي قريته في الطبري والطبري عمدة كتب التاريخ انا الاساس والطبري امام من ائمة اهل السنة وراجل ما شاء الله عليه فعلا. لكن ايه اللي حصل؟ ايه مشكلة

89
00:24:29.900 --> 00:24:39.900
طبري. هم. مشكلة الطبري ان هو كان في زمان لم يكتب فيه التاريخ ولم يجمع في كتاب. اول من يكتب في التاريخ هو الطبري. اول من يجمع جمع مؤسسي هو الطبري رحمه

90
00:24:39.900 --> 00:24:52.800
اه والله. فحس ان العمل ضخم جدا جدا جدا. فاكتفى بشيء منه. ايه هو الشيء ده؟ هو جمع كل ما قيل. هم. فيما سبقه من احداس الطبري ميت سنة تلتمية وتلاتة هجريا

91
00:24:53.200 --> 00:25:08.650
مم. يعني الطبري ميت بعد احداس. اه يعني رقم. فعلا. فهو عايش فترة طويلة جدا. فجمع كل ما كتب قبله مم. في التلتميت سنة اللي فاتت دي كلها. في فترة الفتنة حسب ما الواحد عرف

92
00:25:08.700 --> 00:25:22.200
كانت امتلأت بالاخبار المسيئة هو لما جه جمع قال لك انا ما عنديش وقت حقك في السند. موضوع الجرح والتعديل كمان امبارح. مم. ما عنديش وقت احقق في زمن لو حققت في كل سند

93
00:25:22.300 --> 00:25:38.300
هجمع مجموعة قليلة ومش هقدر اكمل ده كله فانا هجمع كل الاخبار بسندها واترك للعلماء الذين يفتون من بعدي تحقيق هذه الاحداث يعني انا مكتبة. جامع بس. انا مكتبة جامعة

94
00:25:38.900 --> 00:25:56.850
هل يستطيع احد دلوقتي انه يقول انا ادخل هذه المكتبة الجامعة؟ اخد منها اي كتاب واخد منها واقول الطبري قال الطبري ما قلش الطبري نقل فقط بالسند بل قال في مقدمة كتابه اذا قرأتم في كتابي هذا خبرا استشنعه السامعون. مم

95
00:25:56.850 --> 00:26:18.600
مم. لقوه شنيع فليست العهدة علي انما العهدة على من نقله. مم. انا مجرد ناقل وادعو علماء الجرح والتعديل لمتابعة السند اقول لك انا بقى على موضوع السنة اللي عند الطبري مشكلة خطيرة جدا ان معظم الذين كتبوا في التاريخ كانوا شيعة. مم. ما كانوش من السنة. والشيعة مشهورين بالكراهية

96
00:26:18.600 --> 00:26:38.200
يأتي من الشديد للصحابة جميعا الا عدد قليل جدا لا يتجاوزون العشرة من الصحابة ويطعنون في منتهى البساطة في ابو بكر الصديق وفي عمر وفي عائشة ما في حدود. مم. ما في حدود. ولا يقبل الحديث عن الشيعة. الشيعة هم اكتر ناس كتبوا في التاريخ وعلماء السنة في بداية

97
00:26:38.250 --> 00:26:59.100
الكورونا الاولى كانوا مهتمين جدا جدا بالقرآن والسنة. والفقه وتركوا والفقه وتركوا موضوع التاريخ. هم فنشط هؤلاء في كتابة التاريخ ولما جه يكتب الطبري نقل عن كل من تكلم في التاريخ فكان نقله عن هؤلاء كثير للغاية. لكن هو كان مطمئن انه كاتب السند. وعارف ان العلماء

98
00:26:59.100 --> 00:27:19.500
العلماء هيجوا يحققوا يحققوا بعد كده التبادل. اديك بقى انا انا تحقيق الاسئلة الناس طلبت ان احنا نقول ايه هي كتب التاريخ الموثقة لان الناس دي ممكن تقرا منها هقول لك ده صعب هقول لك على بعض الاسماء لكن هو ده موضوع فعلا صعب التاريخ للاسف الشديد اهمل اهمال شديد على مدار قرون طويلة. هم. عشان كده عسى فيه المفسدون

99
00:27:19.500 --> 00:27:35.000
دلوقتي بشكل كبير جدا ويرجع لكتاب الطبري او يرجع لغيره او غيره او غيره من الكتب المغرضة. اللي هي بتنقي من الطبري السيء وتسيب الحسن اللي موجود برضو جوة الطبري عامدا متعمدا كده علشان يزهر الصحابة بشكل سيء

100
00:27:35.050 --> 00:27:49.200
انا عملت تحقيق شخصي في موضوع موقعة صفين وهي من اكسر المسالب التي يطعن فيها معاوية بن ابي سفيان يطعن فيها ابو موسى الاشعري يطعن فيها يطعن فيها سيدنا علي بن ابي طالب نفسه يطعن فيها عبدالله بن

101
00:27:49.200 --> 00:28:10.800
عباس يطلع كثير والخوارج خرجوا من جواها موقعة صفين في كتاب الطبري مية وتلتاشر رواية موجودة في كتاب الطبري عن موقع الصفين لما حللتها لقيت تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر رواهم اربعة من الوضاعين الكذابين الشيعة

102
00:28:10.900 --> 00:28:30.450
معروفين مرفوضين تماما الواقيدي مم وابو مخنس لوط ابن يحيى وهشام الكلبي ومحمد ابن هشام الكلبي الاربعة دولت متروكي الحديث. لو حد ظهر اسم واحد من دول في سنة حديس ارم الحديس ده خلاص مش نافع. الحديس ده علماء الحديس هم من اقر

103
00:28:30.450 --> 00:28:51.200
فتخيل انت جوة الطبري لما افتح الكتاب الطبري واقرا قصة صفين تسعة وتسعين من اصل مية وتلتاشر ارميهم من البداية يعني سبعة وتمانين ونص في المية من الروايات في قصة صفين غير صحيحة اصلا. اتفضل اربعتاشر رواية. فاضل اربعتاشر رواية فيها الصحيح وفيها الضعيف

104
00:28:51.200 --> 00:29:04.000
مم. كمان. يعني محتاجة تحقيق. لكن انا عندي تسعة وتسعين رميتهم من البداية. وتعبان فكر في الاربعتاشر الفاضلين كل ما جاء في طعن في الصحابة موجود في الروايات اللي هي

105
00:29:04.350 --> 00:29:18.900
كل ما جاء في حق سيدنا معاوية من كلام لا يستقيم ولا يقبل لا عقلا ولا شرعا. مم. يعني حتى العقل لا يتقبله ازاي ممكن بالعقل تقول مسل هزه الكلمات؟ ازاي ممكن الجيل اللي هو عايش؟ هو الجيش بتاع سيدنا عيادة كان فيه مين

106
00:29:19.200 --> 00:29:35.750
هو جابهم منين سيدنا معاوية ولا جايبهم من من وثنيين في الفرصة صحابة وتابعين. مم. الجيش كله بتاع سيدنا معاوية الصحابة وتابعين فكيف تكون مسل هذا الكلام على معاوية بن سفيان وعمرو بن العاص؟ وهم يقودوا يعني افضل اجيال الارض

107
00:29:36.000 --> 00:29:56.000
واهل الشام لعلمك كانوا في منتهى الهدوء والطاعة والسكينة كان جيش في غاية الهدوء. غير الجيش اللي كان يقوده سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو نادي على الحق. لكن كان جيشه كان في غاية الاضطراب الجيش اللي جوة. مم. كان اهل الكوفة والمتمردين والثواب كان حديث الاسلام ومش متمكنين راسخين في الاسلام زي اهل الشام. كان فيهم

108
00:29:56.000 --> 00:30:06.000
كتير جدا من اهل الفرس اللي دخلوا وعايزين يوقعوا الدولة الاسلامية حنقا عن الدولة الاسلامية اللي وقعتهم الدولة الفارسية. كان فيهم عبدة نار وزاهرهم الاسلام. كان فيهم يهود كان فيهم كذا كذا

109
00:30:06.500 --> 00:30:19.350
فتن وراء فتن وراء فتن والرسول عليه الصلاة والسلام اشار الى الشرق وقال من هنا تأتي الفتنة. مم. ومتوقع ان المشكلة هتيجي من هزا المكان فانا قبل ما اقول كلمة واحدة

110
00:30:19.500 --> 00:30:37.250
عن مسلم ايا كان هذا المسلم لابد من سند. هم. لابد من تحقيقه. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما اي قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. انت يا من تطعن في معاوية بن ابي سفيان

111
00:30:37.350 --> 00:30:55.650
ويا من تطعن في عمرو بن العاص هل تجرؤ يوم القيامة ان تقف امامه خصيصا امام رب العالمين سبحانه وتعالى؟ يعني تعرف تقف تحاج صحابي دافع عنه الحبيب صلى الله عليه وسلم دافع عنه وقال لكم اتبعوا سنة هؤلاء وهذا افضل الاجيال. يقول صلى الله عليه وسلم نصا

112
00:30:56.250 --> 00:31:11.400
خير الناس قرني شوف قرني مش يقول خير الناس فلان وفلان وفلان وفلان وبعد كده ارمي ايديك بقى زي ما بيقولوا الشيعة لا قرني القرن كله ده ثم الذين يلونهم

113
00:31:11.550 --> 00:31:27.800
ثم الذين يلونهم التلات قرون الاولى هي خير قرون الارض جميعا. ده نص في البخاري مباشر. البخاري ومسلم. اعلى درجات الصحة الحديث مم. مين بقى اللي بيتكلم عن الصحابة؟ من الذي يطعن؟ اللي يسب في جيل الصحابة على فكرة

114
00:31:28.050 --> 00:31:40.900
رجل مغتاظ من الصحابة عليه ان يراجع عقيدته. انا ليه بقول له يراجع عقيدته ودي كلمة مهمة جدا واستنبط منها الامام مالك حكم خطير جدا اقول لك الاية الكريمة في اخر سورة الفتح

115
00:31:41.850 --> 00:31:59.400
يقول رب العالمين سبحانه وتعالى محمد والذين معه والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم سيماهم في وجوههم اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة

116
00:31:59.450 --> 00:32:18.300
ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزرار. شف بقى اللي جاي ده. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الان في منتهى الخطورة الجيل هذا يغيظ الكفار

117
00:32:19.000 --> 00:32:32.500
يغيظ الكفار ان يوجد مثل هذه البوتقة الرائعة من المؤمنين في زمن واحد تبعا لهذا الدين لم توجد في تاريخ الارض فيغتاظ الكفار من وجود مسل هزه المجموعة في وقت واحد

118
00:32:32.800 --> 00:32:48.800
فيبدأوا في الطعن فيهم. انا افهم ان المستشرقين من غير المسلمين الذين بحسوا في التاريخ الاسلامي اكلت قلوبهم الغيرة والغيظ والحقد على الامة الاسلامية ان وجد فيها مسل هزا الجد ولم يوجد عندهم

119
00:32:48.950 --> 00:32:59.600
رح اتفرج على اوروبا وعلى امريكا شوف بوست على المتاحف وبيتكلموا على التاريخ بتاعهم والله ممكن تلاقي المتحف كله من اوله لاخره ما فيه رجل واحد مسل واحد من الصحابة

120
00:32:59.800 --> 00:33:21.250
لابد ان يدفع هذا هؤلاء الى الغيظ والى الغيرة والى الحقد. نخش في اكثر تفصيلا شوية. الخوف يا استاز احمد الخوف ان مسلمين يقروا في كتبهم مم. ويروحوا بعد كده يتمسكوا بمنهجهم ويرموا سلفهم ووجه عظمتهم. خير الناس قرني كنتم خير امة

121
00:33:21.250 --> 00:33:34.300
خرجت للناس انا مفروض اعتز وافخر ان انا مسلم وان دول اسلافي واجدادي لي اطعن فيهم ليه اسئلة من اللي جاية ديت بتتكلم على الصحابة من المسلمين انا افهم انها تكون من جاية من برة ماشي

122
00:33:34.550 --> 00:33:49.900
او جاية من ناس على عقيدة تانية ماشي. ما هو احنا برضو غياب الثقافة وغياب الطرح السليم فترة طويلة جدا اعتقد ان هو اسر احنا النهاردة الحقيقة اللي احنا بنحاول نعمله دلوقتي بنحاول الناس تفهم شوية

123
00:33:49.950 --> 00:34:06.500
الموضوع عامل ازاي؟ هو لما نيجي نتكلم عن الصحابة زي ما قلت احنا بنحاول نلتزم حدود الادب. مع الصحابة الاقصى. بل ونتقرب الى الله بدفاعنا عن معاوية وعن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. مم. لعلنا نلقاهم ان شاء الله على فندخل معهم. امين. ان شاء الله

124
00:34:06.750 --> 00:34:18.800
فخلينا نتكلم على سيدنا معاوية بن ابي سفيان. رضي الله عنه. اه المنطقة الكبيرة اللي فيها الجدل كله هي طبعا الفتنة. اه عداء لعلي رضي الله عنه واكرم الله وجهه

125
00:34:18.950 --> 00:34:43.850
يقال انه امر بسب علي اه يقال انه اه يعني طبعا قاتل عليا اه هو وعمرو بن العاص يعني حاشاهم تعاونا على اخفاء بعض دقائق يعني وخصوصا في حادثة عمار ابن ياسر. هم. اه عندما اه تناقل الناس ان عمار حديث النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله. الفئة الباغية. نعم. وطالما اه هم لا تلوك. كويس. وكان

126
00:34:43.850 --> 00:35:07.350
يحارب في صف عليه بالاضافة طبعا لحجة اخرى انه آآ اجبر الناس على آآ تولية ابنه يزيد وكان اول من شرعت توريث للحكم تخيل انا بقى يعني دي عشر تلاف قضية مهمة ندافع عن سيدنا علي عن سيدنا معاوية وارضاه. عشان انا افهم القصة لازم ارجع للجزور بتاعتها. اه. اولا انا عرفت

127
00:35:07.350 --> 00:35:17.100
في قدر سيدنا معاوية بن ابي سفيان. مم. في عين الحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. على فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقدر انسان ما اقولش والله هو كان كويس ايامه

128
00:35:17.150 --> 00:35:33.000
وهيرجع بعد كده يبوز الدنيا. مم. لما يجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقدر السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ويقول فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يعني هي افضل النساء جميعا واجي اقول بعد كده

129
00:35:33.200 --> 00:35:43.200
ان هي بدلت وغيرت. طب ما هو الوحي هيقول له لأ خلي بالك مش فضلها على النساء زي فضل بيطعن في الوحي. مم. مش بيطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام. ده بيطعن في الوحي اللي جاي له من السما

130
00:35:43.200 --> 00:35:52.000
برأها لان هيجي ربنا سبحانه وتعالى يقول له لأ على فكرة نزرتك في معاوية مش مزبوطة. مم. نظرتك في السيدة عائشة مش مزبوطة. نظرتك في كزا او كزا مش مزبوطة

131
00:35:52.050 --> 00:36:09.100
لان ربنا سبحانه وتعالى كشف له اوراق المنافقين. هم. وقال له ده منافق وقلبه اسود. وقلبه كافر وان كان ظاهره مسلم. مم. وعرفه اسماء منافق. ومنعه ان عرف حذيفة ابن اليمان باسماء منافقين. مم. فخلاص معروف من المنافقين. مم

132
00:36:09.400 --> 00:36:20.300
فهؤلاء ليسوا من المنافقين هؤلاء من الصحابة الكرام اللي الرسول صلى الله عليه وسلم مقدرهم. الحاجة التانية بعد كده بعد هذه الموضوع. واحد زي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه

133
00:36:20.800 --> 00:36:34.100
وما ادراك ما هو عمر. عارف الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ايه في حق عمر قال لو كان بعدي نبي لكان عمر والحديس صحيح لو كان بعدي بس ما فيش خلاص ختمت النبوة لكن لو كان بعدي النبي

134
00:36:34.500 --> 00:36:44.500
فهو عمر تخيل انت واحد بهذا القدر يخاف منه الشيطان كما يقول صلى الله عليه وسلم. الاحاديث فيه لا تحصى ولا تعد. فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عمر

135
00:36:44.500 --> 00:37:00.200
الخطاب يولي معاوية بن ابي سفيان على الشام  يوليه على الشام قطاع في غاية الاهمية من الدولة الاسلامية فولاه على امارة الشام. سيدنا عمر بن الخطاب كان كثير العزل كما قلنا في الحلقة الماضية لولاته

136
00:37:00.400 --> 00:37:19.700
عزل ابو موسى الاشعري وعزل عمار ابن ياسر وعزل سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص من العشرة المبشرين بالجنة عزلوا عن امارة العراق ولم يعزل معاملة ابي سفيان كان في غاية الاعجاب بادارته للدولة. بالمناسبة نقل عن سيدنا عمر انه قال عن معاوية انه كسرى العرب لانه كان يرى فيه خيلاء

137
00:37:19.950 --> 00:37:33.950
هل الكلام ده كان من قبيل المدح وليس من قبيل الزمن. اه. انه يمدح معاوية ابن ابي سفيان انه يعطي هيبة للدولة الاسلامية. مم. وهيبة موقف يسبت لك هذا الكلام. سيدنا عمر لما زار الشام. هم

138
00:37:35.200 --> 00:37:45.200
دخل عند بيت سيدنا معاوية انا زرت المنطقة اللي كان فيها قصر سيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. الناس تقول قصر قصر قصر والموضوع كان حتة بسيطة جدا. شقتين ومدافعهم

139
00:37:45.200 --> 00:37:57.350
بالزبط موضوع بسيط جدا. المهم المكان اللي كان فيه القصر بتاع سيده عشان حتة بسيطة كده جنب المسجد الاموي هناك. اه اه سيدنا عمر لما زار لقى ان ده بهرج

140
00:37:57.400 --> 00:38:11.550
بهرج بالقياس الى ما كان عليه الصحابة. هم. لان سيدنا عمر بن الخطاب كان يأمر عندما امر ببناء الكوفة قال ولا يزيد احدكم على ثلاث حجرات البيت تلات اوض بس ولا تتطاولوا في البنيان دور واحد فقط

141
00:38:11.600 --> 00:38:26.850
دور واحد تلت اوض هي دي كانت نزرة سيدنا عمر للدنيا. مم. مش عايز الناس فلما راح لقى بيت سيدنا معاوية اكبر من كده. في اربع خمس اوض وده قصر الحكم. مم. يعني بيحكم الشام منه. اه. فقال له ايه ده

142
00:38:27.000 --> 00:38:44.950
ده بهرج ده زينة دي دنيا وزعل سيدنا عمر قال له سيدنا معاوية قال له لأ خلي بالك احنا هنا جنب الدولة البيزنطية وعيونهم وجواسيسهم ورسلهم في البلاد كثر فان لم يروا فينا هيبة تجرأوا علينا

143
00:38:45.000 --> 00:38:56.300
مم فاقتنى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سكت. شف لما تيجي الحجة في سفر معاوية على عمر بن الخطاب سكت ورضي بذلك امره رجع. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين

144
00:38:56.300 --> 00:39:08.550
المهديين من بعدي. مم. فاقر عمر ما فيفعله معاوية ولم يعزله ابدا في حياته كلها. ولما جه سيدنا عثمان ابن عفان ولى سيدنا معاوية او اقر سيدنا معاوية على ولايته التي ولاها اياه

145
00:39:08.600 --> 00:39:21.950
آآ عمر بن الخطاب وقعد في عمر سيدنا عثمان اتناشر سنة متتالية حاكم للشام لم تسمع بها مشكلة واحدة في ارض الشام مم. الارض الشام كانت كان رائعا في حكمه

146
00:39:22.000 --> 00:39:41.300
رضي الله عنه وارضاه وكان الناس يحبونه حبا جاما مم رضي الله عنه. عشان كده في احداس الفتنة مع ان الصف التاني في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهو من هو؟ هو رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. رضي الله عنه. ومع ذلك الناس مش قادرة

147
00:39:41.300 --> 00:40:01.700
سيب سيدنا معاوية من شدة حبها له وقناعتها برأيه وحلمه وحكمته وو. مم. يعني كان من اروع ولما مسك الحكم بعد كده عشرين سنة في زماني بالمرة. مم. دولة قوية عظيمة ما حدث فيها موقف معاوية يعني ايه اللي خلى معاوية يقف

148
00:40:01.700 --> 00:40:16.050
بتاعة الفتنة بالنسبة لسيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. احنا قلنا ان دلوقتي قتل سيدنا عثمان بن عفان مظلوما. هم سيدنا علي ابن ابي طالب رأى تأجيل حد القتل عشان تستقر الدولة. صحيح

149
00:40:16.400 --> 00:40:35.250
ورأى خلاف زلك السيدة عائشة وسيدنا طلحة ابن عبيد الله وسيدنا الزبير ابن العوام كما ذكرنا في الدرس الماضي او في الحلقة الماضية التلاتة دولت لما قاموا كان على رأيهم معاوية بن ابي سفيان. مم. يعني معاوية نفس القصة بيقول له قضية الحد. وازن بالاضافة انه معوية

150
00:40:35.250 --> 00:40:49.250
هو ليه؟ اه اضف بقى قد ايه؟ نقطة مهمة جدا بقى. ان سيدنا معاوية هو ولي دم عثمان. سيدنا عثمان لان هو اكبر افراد عائلته يعني ايه للدم. اه سيدنا سيدنا عثمان من بني امية. هم

151
00:40:49.300 --> 00:41:09.300
وسيدنا معاوية بن ابي سفيان بعد وفاة ابي سفيان هو كبير عائلة بني امية. زي كبير العيلة عندنا في كبير العيلة. فالذي يطالب بدم عثمان بن عفان اما ابنه مم. واما كبير عيلته. مم. هو استنبط من الاية الكريمة. مم. ومن قتل مظلوما

152
00:41:09.300 --> 00:41:28.450
مم. مم. وسيدنا عثمان قتل مظلوما في سورة الاسراء. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا. مم. فلا يسرف في القتل يعني ايه فلا يسرف في القتل؟ يعني يقتل فقط من قتل مم. يعني معاوية هو ولي. اه فهو سيدنا معاوية ولي

153
00:41:28.450 --> 00:41:49.500
بتاع سيدنا عثمان لكن سيدنا معاوية ماشي في حدود الشرع. مم. رضي الله عنه وارضاه. ما راحش يقتل قتلة سيدنا عثمان. قال للخليفة اقتلهم قم انت مم. وكان اسناء الفتنة كان سيدنا معاوية خرج جيش من الشام لكي يدافع عن كان في تلات جيوش خرجت خرج من الكوفة ومن البصرة ومن ومن الشام وفي ناس بتقول

154
00:41:49.500 --> 00:41:59.500
الجيش من مصر. مم. عشان نصرة سيدنا عثمان. بس ما لحقوش. ما لحقوش. لما جم في الطريق قتل سيدنا عثمان قبل ما توصل للجيوش. فسيدنا عثمان قال انا ولي الدم. هم. لابد ان

155
00:41:59.500 --> 00:42:19.500
اخد بسأر اسمه عثمان بن عفان لكن لكونكم بايعتم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه خليفة للمسلمين فيا علي اقتل قتلة عثمان انا اوليك قتل قطرة عثمان فرفض سيدنا علي. هم. وسيدنا علي رفض لماذا؟ لحجته الاعلى. احنا قلنا لسيدنا علي هو الذي على الحق. هم. فهو سيدنا علي قال

156
00:42:19.500 --> 00:42:29.500
لا انا ما اقتلش لان لو قتلت دلوقتي قتلة سيدنا عثمان تهيج القبائل الكبرى اللي وراهم وتسقط الدولة الاسلامية فاريد التأجير. سيدنا معاوية قال له لأ مش عايز تأجيل ما ينفعش تأجيل

157
00:42:29.500 --> 00:42:45.000
مم. هذا قتل مظلوما وخليفة المسلمين بل مسلم. ان شاء الله اي مسلم. وزوج ابنتي الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن عيلة بني امية. فانا ولي الدم فانا الذي اطالب انا الذي اطالب انا عن بني امية وعن كل من يأخذ هذا المذهب الفقهي

158
00:42:45.050 --> 00:43:03.800
اطالب بان يقام الحد. لم يطلب معاوية ابن ابي سفيان في الخمس سنوات التي درس فيهم الفتنة في زمن سيدنا علي الخلافة مرة واحدة مم. شف كل الناس مصورة الموضوع لان هو الصراع بين سيدنا علي وسيدنا معاوية على قضية الحكم ابدا. ما كانت قضية حكم بالمرة. سيدنا معاوية

159
00:43:03.800 --> 00:43:15.300
كان يقول تصريحا والكلام ده من قول بصحة وموجود في الطبري برضو عشان الناس تغفل هزه الرواية وتدور على روايات ابي مخنا فلوط ابن يحيى وهشام الكلبي وغيرهم من الوضاعين

160
00:43:15.850 --> 00:43:32.400
قايل في النص يا علي اقم الحد على قطرة عثمان وانا اول من يبايعك مم. انا ما اريد الحكم وما اريد ما زهرت قضية طلب الحكم ولا ولاية سيدنا معاوية ولا الكلام ده خالص بالمرة. انما هو كان عايز يقام الحد على

161
00:43:32.400 --> 00:43:43.600
عثمان. فلو قتلتهم خلاص انا ما عنديش مشكلة في البيعة. انما انا اعطل بيعتي لاني ارى في رؤية في رؤيته الفقهية انه لا يجوز بيعة من يعطل شرع الله عز وجل

162
00:43:43.650 --> 00:43:59.150
ومن حقه انه يعطل البياع لان هو في داخل بياع اختيار وشورى. المشكلة بقى الخطيرة. هم ان سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه نتيجة الاوضاع المضطربة جدا في الدولة الاسلامية. مم. ان كان مقر حكمه في الكوفة وساب المدينة المنورة وراح

163
00:43:59.150 --> 00:44:13.600
الكوفة. مم. عشان الاوضاع المتقلبة هناك والازمة والفتنة والناس السائرين وبدأ يقاتل من الكوفة. فالجيش بتاعه كان في غاية التقلب فاضطر سيدنا علي ابن ابي طالب ان يكون في جيشه

164
00:44:13.700 --> 00:44:23.700
بعض رموز التمرد على عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. مم. بل ان بعضهم اخذ مراكز قيادية في جيش سيدنا علي بن ابي طالب. وده اللي خلى سيدنا معاوية مش فاهم

165
00:44:23.700 --> 00:44:33.700
الموضوع. مم. قال له ازاي الاشطر النخاعية. مم. الاشطر النخاعي في من شارك في حصار سيدنا عثمان بن عفان. مم. يعني هو لم يباشر القتل بيده لكنه كان من الذين

166
00:44:33.700 --> 00:44:53.700
دفعوا الناس للدخول. مم. البيت وقتل سيدنا عثمان بل منع الطعام عن سيدنا عثمان ومنع الماء عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. الاشطر النخاعي هذا ومن قبيل النخع وهي قبائل ضخمة جدا جدا في العراق. مم. فسيدنا علي خايف ان هذا الرجل الذي له قدرة قيادية هائلة وهو امكانيات عسكرية كبيرة جدا. حقيقي. اشطر

167
00:44:53.700 --> 00:45:06.850
عسكري ضخم جدا كان في الفتوح قبل كده وفي اسناء حروب الفتنة. مم فخاف ان هو ياخد الناس دي كلها ويعمل بها الجيب وينشق عن الدولة الاسمنت تبقى كارسة تالتة. هم. علينا. فدخله في الجيش بتاعه واحتواه

168
00:45:06.900 --> 00:45:19.300
وادالو الميمنة مم. فسيدنا مريم الله يعني في جيشك الناس اللي قتلوا سيدنا عثمان فلا يمكن ابايع مم. فوسعت الموضوع وسع. مم. طبعا سيدنا علي عندو اجتهاد معين وهو فقيه

169
00:45:19.500 --> 00:45:29.500
بل هو يعني من افقه الصحابة رضي الله عنهم بل هو افضل الصحابة في زمانه بعد وفاة الثلاثة الاول. هم. بعد ما مات سيدنا ابو بكر وسيدنا عثمان وسيدنا علي نجز

170
00:45:29.500 --> 00:45:39.500
ان سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا عمر سيدنا علي بن ابي طالب هو افضل الصحابة جميعا. مم. مطلقا ان هو رابع الخلفاء الراشدين. مم. فخلاص احنا مطمنين لهذا. وحكمه الفقهي

171
00:45:39.500 --> 00:45:49.350
اختيار الفقه هو الاسلم وهو الاصح واجتمع على ذلك علماء السنة وله كل علماء الشيعة. عشان ما تفتكرش الناس ان الشيعة بس هم دافعوا سيدنا علي. نحن ندافع عنه عن ال البيت

172
00:45:49.400 --> 00:45:59.400
اشد الدفاع عليكم بسنتي وسنة الخلفية الراشدين ويجي الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس تاني يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي في

173
00:45:59.400 --> 00:46:09.400
رواية وكتاب الله وعترتي في رواية. عترتي يعني اهل بيتي. مم. فاحنا ندافع عن اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام تمام الدفاع ونقدرهم انا بجهز مشروع دلوقتي كتاب اسمه قصة ال البيت

174
00:46:10.000 --> 00:46:23.450
مم. قال نوري قد ايه احنا بندافع عن ال البيت وبنحب ال البيت ونتقرب الى الله بحب ال البيت. طبعا فسيدنا علي هو الاختيار الاحكم لكنه ما كانش اختيار مفهوم عند عامة الناس. مم. انا متأكد

175
00:46:23.600 --> 00:46:35.750
دلوقتي بعد الف وربعمية سنة بعد اما سمع المشاهدين ومشاهدة الكلام ده مني دلوقتي في ناس مايلة لرأي سيدنا معاوية ابن ابي سفيان. دلوقتي. طبعا. تخيل! طبعا. ازاي ازاي تولي الاشطر ده ولا

176
00:46:35.750 --> 00:46:52.300
مصر. صح ده بعد اما ولا راح ولاها سيدنا علي ولا الاشطر في اي مصر فسيدنا الله! بتولي واحد من قتلة سيدنا عثمان مصر فشيء غريب بالنسبة هو سيدنا يا سيدنا علي فقيه عالي الفقه

177
00:46:52.450 --> 00:47:08.950
باصص للي اعلى اللي اعلى الدولة هتقع. انه يحتويه مصر وهو تحت امرتي ولا اسيبه ينشق من العراق ويبقى برة يعني؟ هل ممكن يكون فعله قياسا على ان ما فعله النبي من تأليف قلوب المشركين؟ طبعا انا قايل الكلام دوت في محاضراتي

178
00:47:08.950 --> 00:47:28.950
ان الناس عايزة تراجع التفصيلات ترجع على موقع اسلام ستوري. مم. قصة الاسلام. اسلام. هتلاقي فيه التفصيلات وانا بجهز كتاب عن الموضوع ده وعندي كتاب هزا القريب في السوق ان شاء الله اسمه قسط الشيعة. مم. بيشرح القصة من بدايتها. بهدوء تام. زهروا ازاي؟ وايه المناهج بتاعتهم؟ وايه الرواة؟ وايه

179
00:47:28.950 --> 00:47:38.950
ايه الكزا كزا عشان انا اعرف افسر يا ترى القصة دي بدأت ازاي؟ فالروايات اللي عندي بتطعن في سيدنا معاوية ما قالتش الكلام ده كله. هم. والروايات دي موجودة اللي هي

180
00:47:38.950 --> 00:47:51.950
قل الحقيقة. مم. موجودة في الكتب بس هو يقرا يلاقي رواية بتشكر في سيدنا معاوية مطنش عليها ورواية بتصب يطلعها معقولة سيدنا معاوية هيقف ويقول للصحابة سبوا عليا على المنابر

181
00:47:52.200 --> 00:48:08.050
مم. هو مين علي ابن ابي طالب زوجي فاطمة بنت حبيب الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. هينفع هل هذا حتى من السياسة هل من السياسة ان خليفة المسلمين اللي بيحكم صحابة وتابعين بس. مم. هو

182
00:48:08.100 --> 00:48:18.100
الدولة اللي بيحكمها سيدنا معاوية يا صحابة يا تابعين. يعني ايه صحابي؟ قلنا الصحابي اللي عاش مع الرسول عليه الصلاة والسلام شافه او ومات مسلم وامن في حياته. يعني ايه تابعيه

183
00:48:18.100 --> 00:48:32.250
التابعي من؟ رأى صحابيا وتعلم معه مم. يعني خد علمه عن طريق الصحابي. فازا كان المنطقة كلها صحابة فكل اللي معاصرين الصحابة تابعين مم. فبيحكم دولة كلها الصحابة والتابعين هيسكتوا على هزا الموضوع

184
00:48:32.400 --> 00:48:52.250
مم. هيقول لهم صبوا عليه على المنابر طيب احنا استوضحنا موقف معاوية من الفتنة آآ تأكدناه من انه كذب ادعاء انه امر سب عليه حناخد فاضل لنا حاجتين فاضل لنا توليته يزيد ابنه للخلافة والجزئية التانية الخاصة بمقتل عمار رضي الله عنه. بس معنا اتصال ناخد اتصال معنا

185
00:48:52.250 --> 00:49:15.950
اختنا هند سلام عليكم معلش بس انا كنت حابة اسأل دكتور راغب. اتفضلي. هو حضرتك ازاي بتقول ان فيه حديس آآ المفروض ان هو آآ بيوصي بال البيت. ازاي الحديس دوت سيدنا معاوية كان عارفه وحارب سيدنا علي واولاد سيدنا معاوية قفلوا الحسن والحسين. معلش ريفي وضح النقطة. حاضر. طيب كويس

186
00:49:15.950 --> 00:49:25.950
ما زلنا في الحديث يعني كيف يعلم ان النبي اوصى بال البيت ويحارب سيدنا علي؟ اه هو الوصية الوصية بال البيت معناها عدم ظلم ال البيت. مم. وعدم اه تجريح

187
00:49:25.950 --> 00:49:35.950
ال البيت وعدم كذا وكذا لكن ان رأيت الحق في خلاف ما عليه ال البيت. هم. افرض واحد من ال البيت خرج عن الفقه السليم في قضية من القضايا. هم

188
00:49:35.950 --> 00:49:48.950
وهذه كانت الرؤية او مش رؤية سيدنا معاوية بس على فكرة داود سيد معاوية ومعه زي ما قلنا عدد ضخم والتابعين والفقهاء والمحدثين. مم. يعني معه مجموعة كبيرة جدا فرأوا ان الحق

189
00:49:48.950 --> 00:50:09.800
ليس مع هؤلاء في هزه القضية مش معناه ان هو ما بيقدروش. اه مش بيحبه. ومش بيحبه او بيكرهه او بيشتمه او بيلمزه او كذا. خالص بالمرة هو مختلف معه فقهيا في قضية. مم. وال البيت ليسوا معصومين. مم. عشان الكلام ده بيصب في موضوع عصمة ال البيت اللي عند الشيعة برضو. مم

190
00:50:09.800 --> 00:50:27.200
ما عندناش حد اسمه معصوم غير الانبياء الانبياء فقط والامام مالك قال هذه الكلمة بوضوح قال يعني آآ يؤخذ منها ويرد. مم. الا المعصوم صلى الله عليه وسلم. الا صاحب هذا صاحب هذا القبر اللي هو صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان

191
00:50:27.200 --> 00:50:37.200
نتكلم في باقي المسجد النبوي. مم. كل الناس. مم. بالاجماع مش بس اهل بيت ابو بكر اللي هو اعلى من كل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. مم. ابو بكر الصديق رضي الله عنهم ده

192
00:50:37.200 --> 00:50:47.200
ده كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم نفسه عشان ما حدش يجي برضو يعلي حد من اهل البيت على ابو بكر. مم. ابو بكر اعلى لان ده كلام الحبيب نفسه. مم. صلى الله عليه وسلم. فازا كان هو قال صلى

193
00:50:47.200 --> 00:51:02.750
وسلم ان هذا الرجل افضل وده وده خلاص هناخد الترتيب ده. وال البيت بقى مش معصومين فهم لهم درجة عالية جدا وعظيمة جدا وجل جدا ونحبهم ونقدرهم حتى وان ظهر منهم رأي فقهي مخالف للصواب. ايه المشكلة

194
00:51:02.900 --> 00:51:22.150
هذا لا يتنافى مع الحب مم. ولا يتنافى مع التقدير والتوقير. ولا يمكن اطعن في نيتهم. لا يمكن اطعن في نية الحسين رضي الله عنه وارضاه عندما خرج في آآ خروجه الذي خرجه فيه على يزيد. وان كان ممكن اخالفه فقهيا في القضية اللي خرج فيها. مم. لا يمكن اطعن في سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وانا مطرح سيدنا معاوية او مطرح الجيش

195
00:51:22.150 --> 00:51:38.550
بتاعه وادخل معه في حرب نتيجة هذا نتيجة هذا الاختلاف الفقهي وانا بكرهه او انا معاديه لانه من ال البيت. مم. فدي ده ملف وده ملف لازم افرق بينهم. ثم ان معاوية ابن ابي سفيان

196
00:51:38.950 --> 00:51:53.700
مش هو اللي بدأ القتال مع سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي هو اللي بدأ القتال وهو اللي تحرك بجيشه الى معاوية بن ابي سفيان. ولما سيدنا معاوية شافه خرج بجيشه خرج رضي الله عنه وارضاه الى قتاله. والحسن

197
00:51:53.700 --> 00:52:11.650
عن ابن علي رضي الله عنهما وعشان الناس برضو الشيعة اللي بيتابعوا معنا البرنامج الحسن عندهم امام من الائمة. مم. يعني في عرفهم معصوم قال له ما تخرجش مم. قال لسيدنا علي ما تخرجش ولما تيجي تتابع قصة الفتنة من اولها لاخرها

198
00:52:11.900 --> 00:52:27.800
تابع كده واديك نصيحة في غاية الروعة وانت بتيجي تتابع القصة تابع رأي الحسن بن علي مم. هتلاقي رأيه هو دايما اللي كان ممكن يخرجنا من المشكلة. هو دا تولى الخلافة ست شهور. الصلح دا. وحل الموضوع. اه. في ست شهور عام الجماعة

199
00:52:27.800 --> 00:52:46.800
مم. حل الموضوع. سيدنا الحسن قال لسيدنا علي ما تطلعش من المدينة للبصرة لما خرجت السيدة عائشة للبصرة. قال له ما تطلعش مم. سيدنا علي خرج للبصرة وقال له ما تطلعش لحرب سيدنا معاوية وسيدنا علي خرج لحرب سيدنا معاوية. مش بقول كده ان الرأي الحسن اعلى من رأي سيدنا علي. سيدنا علي طبعا هو من هو. لكن

200
00:52:46.800 --> 00:53:00.550
الحسن كان عنده رؤية وكان لازم الناس تسمع وتتخيل ايه المقصود في الحديس اللي اتقال فيه مم. شف بقى ايه المقصود؟ نرجع تاني كده تلاتين سنة ورا نلاقي الحبيب صلى الله عليه وسلم قاعد

201
00:53:01.300 --> 00:53:19.100
بيبص لحسن رضي الله عنه وارضاه. وهو طفل صغير ويقول ان ان ابني هذا سيد. الله اكبر. الله اكبر. ان ابني هذا السيد وسيصلح الله عز وجل به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين. هم

202
00:53:19.250 --> 00:53:29.250
هذا الاصلاح اللي تم على ايديه فعلا مش بس انزر اليه على ان الست شهور اللي حكم فيها. ده هو كان بيدور على الاصلاح من اول يوم من سنة خمسة

203
00:53:29.250 --> 00:53:40.350
وتلاتين من ساعة ما قتل سيدنا عثمان وهو رأيه الحسن هو اللي كان يحل المشكلة. بس ما اتاخدش به. طب يحل مشكلة بس ما يتاخدش به. بس يحل مشكلة ما اتخدش به

204
00:53:40.350 --> 00:54:03.050
لحد ما اتولى هو الامر في حل المشكلة. مم خلاص والحسن الحسن من افضل الامور التي تدافع بها عن معاذ بن ابي سفيان ان الحسن تنازل له اه تولى معاوية الخلافة عشان نقف عند النقطة دي. تخيل تخيل انت الحسن ابن علي رضي الله عنه وارضاه. الذي صرح الحبيب صلى الله عليه وسلم انه

205
00:54:03.050 --> 00:54:23.050
هو الذي سيحل المشكلة حلا سليما فقهيا. مم. ان هو انا معلومة هامة غائبة عن كل المسلمين تقريبا. اه. ان الحسن تولى الخلافة فبعد سيدنا علي بن ابي طالب. اه ست شهور. ست شهور. وهو الذي ولى هو الذي ولى معاوية. يعني الحسن هو الذي سلم الخلافة لمعاوية

206
00:54:23.050 --> 00:54:43.050
مش ابو موسى الاشعري زي ما الناس خلع الخاتم لكن سيدنا معاوية ابن ابي بسفيان تسلم الحكم من الحسن. مم. برغبة الحسن. الحسن هو اللي مديها له. هنا قل بقى عندي كزا نقطة. اولا الرسول عليه الصلاة والسلام قال على هزا الرجل سيد. مم. وليس

207
00:54:43.050 --> 00:54:59.450
السيد هو الذي يفرط في الدين طبعا. السيد هو الذي يقيم احكام الشريعة. السيد هو الذي يصلح بالعدل بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين ويقولها على سبيل الفخر لهذا الرجل وهو الذي عصم دماء المسلمين رضي الله عنه فهو فعلا فهو فعلا سيد

208
00:54:59.700 --> 00:55:13.650
تولى معاوية بن ابي سفيان فلا يجوز له ان كان معاوية بهذه الصفة التي ذكرها المغرضون والوضاعون والكذابون انه يوليه الحكم. طبعا. لانه مش بيولي الحكم لشركة ولا المصلحة ده بيوليه

209
00:55:13.650 --> 00:55:28.100
الاسلامية. مم. ازاي يولي الامة الاسلامية لراجل مطعون في دينه؟ في امانته موضوع مطعون في اخلاقه. لا يمكن. لو لم يكن الحسن بن علي رضي الله عنهما. مم. يرى في معاوية بن ابي سفيان

210
00:55:28.100 --> 00:55:51.700
الاهلية الكاملة لحكم المسلمين فقهيا واخلاقيا وعلميا وسياسيا واداريا ما ولاه. ولا يجوز له اصلا ان يوليه. هم. والشيعة الذين يقولون ان الحسن ابن علي معصوم لو كان معصوم فاسكتوا بقى معاوية ابن ابي سفيان معدل في رأي الحسن ابن علي

211
00:55:51.950 --> 00:56:13.150
رضي الله عنهما. طيب كيف ولى معاوية يزيد ابنه في وقت في الحلقة معنا حوالي عشر دقايق مسلا. طب كويس. اه سيدنا معاوية ولا يزيد؟ انا عارفة في اتصالات عايز اقفل قبل ما ناخد اتصالاتنا. طيب ماشي. سيدنا معاوية ولا يزيد ابن معاوية؟ احنا قلنا في اول الدرس او اول الحلقة معلش انا واخد على الدروس

212
00:56:13.150 --> 00:56:33.700
هو كله درس قلنا في اول الحلقة انه لا تجوز الولاية الا ببيعها. صح يعني سيدنا معاوية مولاش في حقيقة امر يزيد مم. سيدنا معاوية رشح يزيد للبيعة. مم تبايعه المسلمون فصارت بيعته سليمة

213
00:56:33.900 --> 00:56:54.000
طيب لسه هاجي نقطة معينة وبعد كده ارجع في موضوع البيعة هل يجوز ان يولي الرجل او يرشح الرجل ابنه. هم. هل يجوز ان يتولى الابن بعد الاب يجوز مم. ما في مشكلة. ازا كان الاصل ان يتولى ازا كان حاجتين وارجع تاني لاول الحلقة

214
00:56:54.300 --> 00:57:07.950
حاجتين الاول حاجة ان الابن ده يكون كفء للادارة كفؤ للقيادة. مم. عشان الناس ما تجيش دماغها مع حسني مبارك وجمال حسني مبارك والقصص دي كلها. لازم اولا يكون كفؤ للادارة. مم. سانيا يرضاه يرضاه

215
00:57:07.950 --> 00:57:28.800
الشعب. مم. الشعب يختار. حرية كاملة. بدون تزوير بقى وبدون مش عارف ايه وكلام من ده. تمام. بحرية كاملة يختاروا الشعب. لو تحقق هذين هذان الامرين  صارت الولاية طبيعية ما فيهاش مشكلة. مم. ما عندناش نهي من الحبيب صلى الله عليه وسلم. مم. بمنع ولاية الابن بعد الاب. نهي

216
00:57:28.800 --> 00:57:38.800
عمر عن عن ان ابنه انا هقول لك وهقول لك ليه ده ده دليل. هم. ده ده دليل. انا هقول لك. الرسول عليه الصلاة والسلام اولا لم ينه عن ولاية الابن. هم. بعد الاب

217
00:57:39.950 --> 00:57:54.200
يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام اذا لم ينهى فغير النهي حلال مباح. طبعا. الاصل في الامور الاباحة. صح. دي قاعدة فقهية معروفة. صحيح. الاصل في امور الاباحة يعني لو انا لم امنع يبقى كل شيء مباح. انا بمنع اكل الخنزير

218
00:57:54.750 --> 00:58:06.900
وبمنع اكل الميتة وبمنع شرب الخمر وامنع يبقى معنى كده ان اكل الملوخية واكل البامية حلال واكل البطاطس حلال مش هقعد اقول لك بقى ده حلال وده حلال وده حلال لأ انا حرمت لك

219
00:58:06.900 --> 00:58:19.650
حاجات يبقى كل ما وراءها حلال. هم. فانا حرمت لك حاجات معينة في الحكم فكل ما وراءها حلال. فلم يحرم ولاية الابن. نمرة اتنين لما جيت ولى سيدنا عمر ابن الخطاب عشر سنين

220
00:58:20.150 --> 00:58:30.150
بعد اما خلص فترة الحكم بتاعه طعن رضي الله عنه وارضاه وهو فراش الموت قعد تلات تيام قبل ما يموت. مم. فالناس قالت له ما تولي عبدالله بن عمر. وكان اصلح الناس في هذا الوقت. وعبدالله بن

221
00:58:30.150 --> 00:58:48.750
كان مين اصلح من اصلح الناس كان مين اصلح الناس؟ هقول لك اصلح الناس عثمان ابن عفان هم. اصلح الناس هو عثمان بن عفان. واجتمع عليه عامة الناس. وهو وصاية الحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما يقعد يعد لك في اكتر من اربع او خمس احاديس او جايزة

222
00:58:48.750 --> 00:59:03.000
اكتر من كده ابو بكر ثم ثم علي ثم عمر ثم عثمان في الفضل. هذا الترتيب اتقال كتير جدا. مم. فده اشارة واضحة فانا اقول قالوا له نولي قال لهم ايه

223
00:59:03.850 --> 00:59:12.300
قال لهم ايه؟ قال لهم لا يجوز لو كان لا يجوز كأنهم لا يجوز وانت هنا. هم. قال لهم كفى ال الخطاب ان يسأل منهم واحد يوم القيامة الله عليه سيدنا عمر

224
00:59:12.500 --> 00:59:26.350
يعني كفايانا احنا شلنا كتير قوي. عشر سنين وانا شايل تبعت الامة الاسلامية. كمان ابني هيشيلها لأ. هم. يبقى لو كان لا يجوز ما كانش رد الرد ده. هم قالوا لهم لا يجوز ان يولى الابن بعد الاب

225
00:59:26.650 --> 00:59:41.500
لكن ما قلش كده. ثم سيدنا علي بن ابي طالب نفسه لما قتل برضو قعد فترة قبل ما يموت وهو في فترة ولايته قالوا له نولي لحسن بعديك. قال لا امركم ولا انهاكم. هم

226
00:59:41.850 --> 01:00:00.950
يعني يجوز. مم. يعني يجوز ان تولوا الحسنة من الامام. وفعلا ولوا من بعده. الذي ينقم على معاوية ابن ابي سفيان ان ولى يزيد ابن معاوية  لمازا لا تنقم على علي بن ابي طالب ان ولى الحسن ابن علي بعديه؟ مم. وقال لامه ما فيش مانع عندي. مم. قال لهم ما عنديش مانع تولوه

227
01:00:01.000 --> 01:00:14.800
مم. وطبعا لما ارشح اقول لهم ما عنديش مانع ان يتولوا الحسرة النعلية. فمعناه ده ترشيح له. هم بس هو السؤال هنا بالالف شقين. الشق الاولاني زعم او اشتهر عن يزيد انه كان يعني فاسقا

228
01:00:15.450 --> 01:00:37.100
اه الجزئية التانية انه برضه زعم او نقل انه كان اجبر على البيع. اقول لك. هم. الرد على هزا الموضوع. اولا موضوع انه فاسقا من اين اتى الرواية ارجع للسند برضه. مم. هتلاقي كل السند الذي طعن في اخلاق يزيد؟ يزيد نوعيا كله سند شيعي مجذول. لانه قتل الحسن

229
01:00:37.100 --> 01:00:55.050
اه لان هو اللي قتل الحسين ما قدرش انما ان هو عشان الحادس ومش هو اللي قتل الحسين على فكرة اه. ده الجيش بتاعه قتل في في كربلاء الحسين وكان هو عايش في دمشق. مم. يعني بينهم مسافات شهور. قائده هو جيش. ما هو احنا هنفسر الموضوع ده لو جت لنا

230
01:00:55.050 --> 01:01:07.800
فرصة ان نتكلم على موضوع الحسين. الا كربلاء. لكن انا بتكلم هنا هوت في قضية يزيد ابن معاوية. يزيد ابن معاوية كل ما اشتهر عنه من سباب ومن انه كان يشرب الخمر وانه كان يلعب بالقرد وانه كان مش عارف ايه

231
01:01:07.900 --> 01:01:23.600
كل هذا لم يكن صحيحا. السند بتاعه ضعيف مضروب من ان ما صح من سند رواية من اغرب الروايات رواية الصحيحة شوف الغريب فيها النتيجة على لسان فلان الفلاني اللي هيقوله ده على لسان محمد ابن الحنفية

232
01:01:23.700 --> 01:01:42.450
محمد ابن علي ابن ابي طالب. هم. محمد اخو الحسن والحسين اه من امة اخرى. اه. فاخوهم. هم يقول انني عاصرت وعايشت يزيد ابن معاوية فما انكرت عليه خلقا رضي الله عنه وارضاه

233
01:01:42.750 --> 01:01:58.650
سيدنا محمد ابن الحنفية يقول هذا الكلام. مم. على يزيد. فهذه الشهادة من انسان عايشه مثبت وصحيح. وصحيحة. مم. من ابن سيدنا علي بن ابي طالب نفسه. مم. فبيتكلم هكذا في حق يزيد ابن معاوية. مم. دي نمرة واحد. نمرة اتنين

234
01:01:59.150 --> 01:02:19.100
عندما ولى عندما رشح سيدنا آآ آآ معاوية يزيد ابن معاوية للحكم واخد البيعة في هنا نقطة مهمة جدا هترد على جزئيتين مع بعض لما اقول ان كان هذا بالاجبار يبقى انا بطعن في جيل كامل من الصحابة والتابعين

235
01:02:19.600 --> 01:02:33.650
يعني ايه اجبار على كرام الصحابة وكرام التابعين يعني ايه الصحابي اللي كان يطلع يفتح فارس ويفتح الروم وما يسبوش الدنيا كلها يخاف من سيدنا معاوية على علي والصحابة اللي اصحابي الذي اعترض على علي

236
01:02:33.650 --> 01:02:48.900
واللي اعترض على معاوية ما هو كان بيحكم الدولة كلها دلوقتي. صح. يعني الصحابي اللي قام في كل هذه المشاهد الكبيرة ووضع يده روحه على كفه في معاركه مم. وشفنا منه التضحيات والبزل ازاي خير الناس قرني

237
01:02:49.300 --> 01:03:08.550
ويجوا كلهم يسكتوا خايفين من سيدنا معاوية ابن ابي سفيان ازاي يجتمع الجيل على الفسق ويجتمع الجيل على الجبن ويجتمع الجيل على ولاية الفاسد. والروايات التي تروى عن السيدة معاوية مش عارف قال له التاريخ يا اخي زور تزويرا شنيعا

238
01:03:09.100 --> 01:03:27.050
كنيعا الامام السخاوي رحمه الله كتب كتاب كبير كده سماه التوبيخ لمن ذم التاريخ. الناس ما كانتش كانت بتكره تكتب في التاريخ فبقى مرتع. هم. للوداعين الكذابين. فمحتاجين اعادة كتابة من جديد. محتاجين ام تقف تاني من ورا التاريخ الاسلامي

239
01:03:27.150 --> 01:03:43.650
مش جهود افراد احنا لكن هذا الجهد محتاج فعلا اجيال. محتاج علماء كتير جدا يفرغوا اوقاتهم واعمارهم لتنقية هذا التاريخ من الشوائب الكثيرة التي علقت به هم. فاولا لو انا قلت ان سيدنا معاوية اجبر الجيل

240
01:03:43.700 --> 01:03:56.650
فده مش غلطة السيدة معاوية دي غلطة الجيل كله يعني انا مش بطعن في سيدنا معاوية ده انا بطعن في الدنيا كلها. هو ده الهدف الحقيقة. ده انا بطعن في القرن كله. من يشكك في وعايز اقول لك بطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وباطعن في

241
01:03:56.650 --> 01:04:05.750
الوحي اللي اللي بيجي له لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني. يبقى خير الناس كلهم يسكتوا على الباطل هكذا خير الناس يقبلوا بيقبلوا بولاية مخمور عليهم

242
01:04:06.000 --> 01:04:20.800
خير الناس الصحابة لما يطلع عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهما. فقيه الصحابة رضي الله عنهما. المقرب الى الحبيب صلى الله عليه وسلم. يطلع في السوق ويقول لاهل بيته انا بريء ممن لم يبايع يزيد ابن معاوية

243
01:04:20.900 --> 01:04:40.900
مم. يزيد مش معاوية يزيد ابن معاوية. يقول هذا الكلام وهذا الكلام ثابت عن عبدالله بن عمر. يبقى انا اقول ايه ساعتها في هذا الكلام؟ الثبوت والتزوير. الاتنين نفس المعيار الجرحي السنة النبوية والقرآن الكريم الله يفتح عليك الله يفتح عليك. ده علم وديت وده اخر نقطة اقولها عشان انا شايف الوقت خلاص

244
01:04:40.900 --> 01:04:54.700
بنا. اه كان نفسنا ناخد الاتصالين اللي معنا على الهلال. اه والله في نقطة لو ما اتقالتش مش مهم طبعا اتفضل. فالنقطة دي بتقول ايه؟ بتقول ان لما اعترض بعض الصحابة على ولاية يزيد معاوية كان كم صحابي

245
01:04:55.150 --> 01:05:11.200
القصة كلها. عدد هائل من الصحابة والتابعين. اعترض تلاتة اعترض الحسين ابن علي رضي الله عنهما عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما. مم. تلاتة فقط في كل الجيل اعترضوا

246
01:05:11.200 --> 01:05:29.050
على ولاية سيدنا. ولاية ولاية وتولية سيدنا معاوية. ليزيدنا ابي سفيان او ترشيحه. مم. لسيدنا ابي سفيان. لما التلاتة اعترضوا قالوا ايه ايه الجملة اللي قالوها؟ قيصرية الكسراوية. مم. يعني انت عايز تعمل توريث؟ مم

247
01:05:29.450 --> 01:05:45.000
لو كان في مطعم في اخلاق يزيد كان الاولى انه يذكر طبعا. مش كان يقولوا عايزها التوريس وكمان بتولع لنا واحد كزا كزا كزا كزا ما قالوش الكلام ده في هزا الموطن. مم. فالزم المواطن التي يطعن فيها يزيد لم يطعن فيه

248
01:05:45.100 --> 01:06:05.700
وعلى لسان من حاربوه هل قيلت مرة اخرى في فضل ليزيد؟ يزيد ابن معاوية الثابت عنه ان ان سيدنا معاوية لم يربه في الشام لم يربه في القصر ولم يربه في الحدائق الغناء. مم. انما رباه في الصحراء ليخرج رجلا جلدا. هقول لك بقى

249
01:06:06.550 --> 01:06:26.900
ما يقطع كل سبيل على كل متكلم اول جيش كلام الرسول صلى وعندما تسمع هذا الكلام اخشع مم هذا كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم متابعة بالوحي. اول جيش يغزو القسطنطينية جيش مغفور له

250
01:06:27.250 --> 01:06:43.950
على رأس هذا الجيش كان يزيد ابن عووية اه احنا النهاردة اه اعتقد انهينا موضوع سيدنا معاوية واحمد الله عز وجل ان احنا دافعنا عن سيدنا معاوية ويعني ارجو ان احنا نكون يعني اوليناه جزء ولو يسير من حقه رضي الله عنه وارضاه. اعتقد سيدنا عثمان محتاج افراج

251
01:06:43.950 --> 01:07:03.950
نتحدث عن سيدنا عثمان. نعم. وازا اسعفنا الوقت احنا معنا بكرة وبعده لسه. كويس. اسعفنا الوقت عايزين نتحدث برضه عن ابو موسى الاشعري. اه موقف السيدة عائشة في موقعة عائشة نعم. اه على الاقل بس يعني نرفع اللبث هؤلاء الاعلام الكبار الذين لهم بالفضل او

252
01:07:03.950 --> 01:07:17.200
اولا واخيرا واعتقد ان احنا يعني جزء من ايمانا ان يعني نعطي لهؤلاء فضلهم يعني. اه انا عايز اقول اخر كلمة يعني بالنسبة لي في الحلقة ان انا اه يعني اه ادعو كل المشاهدين والمشاهدات

253
01:07:17.200 --> 01:07:37.950
لاخد نية ان هم بيشوفوا آآ حوار بيدافع عن الصحابة وده عمل في غاية القيمة والاجلال ان انت تكون اه مكلف وواخد على اكتافك عبء الدفاع عن هذا الجيل لان انت لو دافعت عنه

254
01:07:38.000 --> 01:07:49.750
انت مش دافعت عن ناس قضت الى الله وماتت تحاسب بين يدي ربها وانتهت القضية. لأ انا بدافع عن دين الاسلام مم. ده دولت اللي نقلوا الدين وهم اللي نشروه. وهم اللي وصلوه لنا

255
01:07:49.800 --> 01:08:04.500
اقل رد جميل لهؤلاء الذين قاموا بنقل الدين الينا وهذه النعمة العظيمة نعمة الاسلام ان انا ادافع عنهم والا ينهار كل شيء فناخد النية ديت ويبقى ما عندناش وافتكر كلمة ليغيظ بهم الكفار

256
01:08:04.550 --> 01:08:14.550
وعايز اخرج اي حقد من قلبي على اي صحابي وفرصة واحنا بنقرأ القرآن في رمضان كده وانا عارف ناس كتير بتعني بالقرآن في رمضان يمروا على مثل هذه الاشياء في القرآن

257
01:08:14.550 --> 01:08:30.100
ده والله. ما يبقاش مرور الكرام. تعال النهاردة في قراءتك للقرآن كده تقتطف الايات اللي لها علاقة بالصحابة ولعل وعسى يعني واحنا يعني اللي بيقرأ النهاردة هيكون في الجزء الخمستاشر او ستاشر هيمر على الاسراء وعلى الكهف. مم. فيعني اعتقد ان هو قد

258
01:08:30.100 --> 01:08:42.250
يرى في الاسراء بعض مما ذكر آآ بشكرك شكرا جزيلا. الله يخليك. على وجودك معنا النهاردة وانا عارف الموضوع مجهد. الموضوع جميل. بس يعني نية فيه فيعني هتجملت به. ان شاء الله

259
01:08:42.250 --> 01:08:59.950
بشكركم شكرا جزيلا. بانتزر حواراتكم وانا سعيد جدا بالحوار الذي يدور حاليا على صفحة الفيسبوك الخاصة بالبرنامج بنتكلم يمكن عندنا مساحة اكبر شوية من المساحة الموجودة هنا. فبارحب باسئلتكم وبنحاول نجيبها ونسألها. ومعا نستكمل رحلة هذه التنوير

260
01:08:59.950 --> 01:09:09.950
الى نهاية رمضان وغدا نستكمل ان شاء الله في دفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نشكركم شكرا جزيلا ونلقاكم غدا بازن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

261
01:09:21.700 --> 01:09:31.700
انا مش عايز اكتب اكتر من كده خلينا ناخد الاتصالين اللي عندنا. معنا محمد بتاع كل يوم اللي بيكلمنا وبيساعدنا بمشاركته معنا محمد من السعودية. سلام عليكم. سلام ورحمة الله

262
01:09:31.700 --> 01:09:51.700
ازيك يا استاز احمد؟ اهلا بك يا اخونا محمد. بس ارجوك برضو يعني حاول تختزل وتختصر. مش لازم نقرا الورقة كلها. سبب اتصالي انك فرض امبارح كلامي عن على سبيل الخطأ وقلت ان انا مش مؤمن بالسنة القولية وده مش صحيح. انا قلت في اتصال سابت كل ما جاء

263
01:09:51.700 --> 01:10:08.300
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. يتوافق مع كتاب الله في المبادئ والتعاليم ولا يتعارض معه في الاحكام والتشاريع الصحيح صحيح صحيح والايمان به واجب. جميل. لا لان رواته ثقات او عدول او

264
01:10:08.300 --> 01:10:28.300
واصحاب ضعف او اشهد زور انما لان القرآن يشهد له ولا ينافيه ويعانقه ولا يجافيه وكفى بالقرآن شهيدا. عايز اتكلم فيه تمام. تاني نقطة. طب احنا ممكن نرد على دي نرد على دي. نرد على دي. بس خليك معنا ارجوك. معلش تانية نقطة. نقطة سريعة. النقطة دي. اتفضل

265
01:10:28.300 --> 01:10:48.300
اتفضل. نقطة واحدة. اولا السنة الصحيحة. مم. السنة الصحيحة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. من المستحيل ان تجد فيها للقرآن الكريم. مم. يعني ما يقوله الاخ السائل من طرح مم. هو طرح نظري لا يمكن هيصح حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكون هذا الحديث معارض للقرآن الكريم

266
01:10:48.300 --> 01:11:02.250
ان لا يمكن. مم. لان هذا من نفس المشكاة يعني هذا الوحي الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا في الدرس النهاردة او في في الحوار النهاردة ان الوحي جاء قرآنا وجاء الهاما للرسول عليه الصلاة والسلام

267
01:11:02.250 --> 01:11:23.050
او عن طريق جبريل فصاغه في شكل كلام مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكان الصحابة ينقلون عليه في حال السكون والغضب. مم. حتى لما يغضب هو بوحي صلى الله عليه وسلم. يعني مش مسلا واحد غضب فخرج منه كلام ما كانش عايز يقوله لأ. كل ما خرج منهم وتابع بالوحي. وعندما كان يختار خلاف الاولى

268
01:11:23.400 --> 01:11:33.400
كان ينزل للقرآن الكريم او الوحي ويقول له لأ ده خلاف الاولى. هم. يعني المرة الجاية تعمل كزا او كزا او كزا. مم. زي قضية قصر بدر. زي مسلا قصر بدر او الحوار مع

269
01:11:33.400 --> 01:11:46.100
عبدالله بن مكتوم عبس وتولى او غيره من من الامور او صلاته على عبدالله بن ابي بن سلول او رغبته في الصلاة عليه او كده فدية ديت نقطة لن يصح فكل ما جاء في السنة المطهرة من احاديس قال العلماء

270
01:11:46.500 --> 01:12:06.500
بطريقتهم في التعديل والتجريح ان هذا الحديس سنده صحيح ومتنه صحيح ازا هذا الحديس صحيح او حسن صحيح او حسن مم او حتى قليل الضعف او يعني ليس شديد الضعف فهذه الاحاديس كلها صلى الله عليه وسلم لن تتعارض مع القرآن الكريم. هم. لكن في نقطة خطيرة جدا من الكلام

271
01:12:06.500 --> 01:12:20.050
انا لقطتها وان شاء الله ما يكونش يقصدها وهي قضية ان لو ما فيش حكم معين لقضية معينة في القرآن الكريم فانا ما ينفعش اخد هذا الحكم الجديد من السنة المطهرة

272
01:12:20.450 --> 01:12:36.250
هل ده قصدك يا اخ محمد ما فهمتش النقطة كويس يعني هل انت مما مما تقول انه اذا لم يرد الحكم في القرآن بشكل واضح ومبين فانت وورد في السنة انت يعني كيف تتعامل معه تعترف به او لا تعترف به

273
01:12:36.800 --> 01:12:56.800
اتعامل معه ازا كان بيتعانق مع القرآن ومع روح ده مبدأ ما ينفعش نذكره. اذا ثبت على النبي عن النبي فما ينفعش يبقى فيه تعارض مع القرآن. بالزبط. ايه هي درجة السجود؟ ايه درجة السجود المشكلة في السنة اصلا السجود. المشكلة درجة السجود. احنا

274
01:12:56.800 --> 01:13:09.250
لما بنيجي نتعامل مع مع القرآن الكريم بنتعامل معه ان ده قرآن اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وجائنا عام. لما بنيجي نتعامل مع السنة بنتعامل بطريقة عكسية خالص

275
01:13:09.300 --> 01:13:29.300
من متين سانية السنة هي اللي نطقت السنة. هو بص حضرتك في مشكلة خطيرة جدا. حضرتك درجة الثبوت هذه اهل العلم واهل التخصص اللي هم علماء الجرح والتعديل حطوا لها معايير واضحة جدا واحنا ماشيين عليها ومطمئنين تمام

276
01:13:29.300 --> 01:13:49.300
اطمئنان الى ان هذا الحديث ثابت وهذا الحديث ثابت وهذا الحديث وليه ما نسبش المعايير دوت ليه ما نسيبش موضوع المعايير ده وصاحب المعايير اللي قال الم تر الى يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون. ما حدش بيزكي نفسه هنا. يا اخي الكريم ما حدش ما حدش بيزكي نفسه. ما فيش واحد

277
01:13:49.300 --> 01:14:09.300
من سلسلة السند راح قال لهم انا انا جميل انا عدولي. دا علماء يدوروا ورا الواحد دا الى اخر حياته. احنا عايزين نكمل واعلمه فيمن اتقى نقطة مهمة جدا انا مش عايز انقل الموضوع الى لجج ومستمر احنا كنا تناقشنا مع حضرتك قبل كده

278
01:14:09.300 --> 01:14:29.300
في حلقة السنة النبوية حول هذا الامر وقتل تقريبا والحقيقة انا مش عارف احنا ازاي بنشكك في سند اسناد السنة وبرغم ان هو نفسه اللي اسند القرآن الكريم ما هو القرآن انتقل عن طريق الصحابة برضه بنفس الطريقة. فازا يعني شككنا في اسناد السنة هنشكك في اسناد القرآن ما هي هي. ربنا تكفل وتحدثنا ان كثير من الامور انت يا سيدي الفاضل لا

279
01:14:29.300 --> 01:14:47.150
يوجد لديك شرح للصلاة في القرآن. فازا فانت حضرتك قلت لا دي سنة فعلية. فانت فرقت بين السنة الفعلية والسنة القولية وبرغم ان الاتنين مصدرهم واحد. فانا ارجوك انا يعني سامحني انا عندي دقيقة بالزبط اختم الحلقة. انا بس ارجوك انا بس انا عايز اقوله ايه. يا سيد اتفضل استاز محمد

280
01:14:47.150 --> 01:14:57.150
وسع وسع صدرك بس. بس لو سمحت. وسع صدرك بس معي. لا سؤال واحد اصل انت هتقول لي سؤال مش هلحق ارد عليه. فهنلقي بسؤال لا لا انا مش عايز القي سؤال بدون اجابة

281
01:14:57.150 --> 01:15:07.150
تم تلخيص شبه. تعال لي بكرة وانت اهو شفت ان انا بفتح لك المجال كاملا اتصل بي بدري شوية عن كده. الله يخليك. بس انا ما ينفعش ابقى فاضل دقيقة واطرح سؤال جديد

282
01:15:07.150 --> 01:15:18.750
مش المساحة لاجابته يعني انا مش عايز القي شبهة بدون اجابة بس انا بارحب بسؤالك دايما. وانك تفضل معنا دايما. فخليك معنا ان شاء الله بكرة وارجوك نحاول برضو نلتزم بالسياق لان مش عايز اطرح كلام

283
01:15:18.750 --> 01:15:20.600
تم الرد عليه في حلقات سابقة