الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اهلا بكم ومرحبا في حلقة جديدة وليطمئن قلبي اه ملحوظة سريعة اه الجدل ما زال بيشتد والحوار ما زال بيثار على صفحات الانترنت وعلى صفحتنا على الفيسبوك بشكل اعتقد
ان هو في جانب من الجوانب بيسري اه بالعكس انا سعيد جدا بالنقاشات اللي بتدور على الصفحة وحاسس ان الموضوع بدأ ياخد خط جيد وبدأنا نحقق جزء من الهدف ان الناس بتفكر بجد والناس بتعقل بجد وتجادل وتناقش. وده كان هدفي الحقيقة او احد الاهداف من البرنامج ان احنا نعلي
النقدية عندنا بحيس ان احنا نفهم بجد آآ ما الذي اراده الله عز وجل في هذا الدين اه انا بس باكرر تاني دعونا نلتزم بادب الاختلاف. يعني دعونا نتكلم على الموضوع وعلى الفكرة بدون تجريح في اشخاص. باختصار
نستكمل اللقاء مع اه استازنا الدكتور راغب السرجاني وهو احد العلامات في هذا المجال في دفاع عن السنة والتاريخ الاسلامي والصحابة دعونا نتعرف على الدكتور راغب مرة اخرى من خلال هذا التقرير ثم نعود لنستكمل حلقة مع ليطمئن قلبي
ومعنا الدكتور راغب سرجاني اهلا بك يا دكتور مرة اخرى. اهلا بك. معلش الموضوع شائك وانا عارف هو مجهد. والله الموضوع هقول لك بصدق موضوع الحديس عن الصحابة الموضوع جميل حتى وان كنت بتتكلم على بعض المشاكل لكن تحليلها واخذ العبرة منها. صحيح. في غاية وآآ
وانا عايز اتكلم ان اقول ان اللي احنا بنعمله ده هو نوع من الجهاد الحقيقي واللي سيدنا جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ومن كبار الصحابة علق على هذه القضية تعليقا مباشرا قال لي قال كلمة
من الاول قال آآ اذا لعن اخر هذه الامة اولها. مم. يعني لو جيت اجيال بعد كده تلعن في جيل الصحابة. ومتوقع ما هيجي مستقبل يكون في مسل هزه الصورة. قال اذا لعن اخر هذه الامة اولها فمن كان عنده علم فليظهره
مم. لو حد عنده وسيلة للدفاع وجعل قلوب الناس تطمئن وليطمئن قلبي من تجاه هؤلاء الصحابة فليظهرها فان كاتم ذلك ككاتم بما انزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الذي يكتم الدفاع عن الصحابة والذي يكتم الدفاع عن هذا الجيل العظيم الذي حمل الرسالة كأنه كتم القرآن الكريم كأنه كتم السنة المطهرة. ليه؟ لان هم الذين نقلوا القرآن الكريم
والسنة المطهرة. مم. فكتم الدفاع عنهم وكأنه كتم الدفاع عن القرآن والسنة وبالتالي هدم الدين. مم. فمن يفعله الان في غاية الاهمية حتى الحديث في الفتنة انا عارف ان طبعا المقولة
جميلة جدا مقولة عمر بن عبدالعزيز رحمه الله آآ الخليفة المشهور الاممي المشهور لما قال تلك فتنة فتنة الصحابة التي دارت بالقتال بينهم تلك فتنة عصم الله منها سيوفنا اعصم السنتنا. نعم. وامر بالكف عن الحديث في هذا الموضوع. لو انا خليفة للمسلمين
واحكم المسلمين وعندي القدرة على جعل كل من في الدولة يتوقف عن الكلام في السباب او في اللعنة او في الطعن في هذا الجيل وفي الحياة في الحديس في الفتنة فماشي الكلام. يبقى كلام سيدنا عمرو عبدالعزيز زي الفل ومزبوط. وهو عنده وهو كان بيكلم الكلام ده هو خليفة. مم. فخلاص عنده القدرة وعنده السلطة انه
خلي الناس ما تتكلمش في هزا الموضوع. مم. نقفل هزا الموضوع. اما ان انا اترك على صفحات الانترنت وفي الكتب وفي الشاشات الفضائيات اللعن والطعن والهمز واللمز مستمرا في الصحابة وفي حادس الفتنة سم من كان عنده علم يسكت بدعوى ان عمر بن عبدالعزيز رحمه الله قال نعصم منها السنتنا
شف من يطعن يطعن ولا ندافع نترك من يتكلم يتكلم ولا ولا نظهر حل لهذه الشبهات وحقيقة الامر نحن لا نجمل واقعا بالتزوير صح. انما فقط نذكر ما حدث وما حدث والله شامة في جميل الانسانية
يعني علامة في جبين الانسانية ان هذا الجيل كان وجد في مجال في وقت معين في زمن معين بهذه الصورة هذه من افضل الامور في تاريخ بشر جميعا فانا ما لا اتكلم عنه بنوع من الاستحياء حتى احداس الفتنة خرجنا منها بدروس كثيرة جدا وبعبر كثيرة وبفقه وباحكام
يعني اه فقهية ممكن تفيدنا لحد يوم القيامة. مم. وما كانش كان صعب جدا ان انا استنبط مسل هزه الاحكام لو ما كنتش تمت في جيل فيه كل هزا العدد كان حدث في منتهى الثراء يعني سواء بايجابياته او بسلبياته افادنا سلبيات كتيرة لكن افادنا. مم. وخرج منه احكام فقهية
هي زي احكام البغاة احكام آآ القتال بين المسلمين احكام الخوارج احكام كذا وكذا. ما كناش هنعرف ناخد فيها حكم بدون ما سيدنا علي ياخد فيها حكم او سيدنا ابن عثمان ياخد فيها حكم او كذا او كذا من الاحكام اللي دارت في زلك الزمن. مم. ففهمنا اجزاء كتيرة جدا من دينا ما كانش ممكن نفهمها. مش معنى كده ان انا طلبت الفتنة او سعيت اليها. صح
وكانت قدرا وقع فيه المسلمون وكانت فتنة وكانت ازمة وقع فيها مشكلة وقع فيها المسلمون لكن الحمد لله خرجنا من الازمة وخرجنا اقوى على فكرة وخرجت الدولة الاممية بعد من من باطن هذه الفتنة دولة قوية جدا وتحكم من الصين الى اسبانيا واقصى احلام اي مسلم
في الارض دلوقتي ما يجيش لربع حكم الدولة الاموية خلينا نمر المرور سريع على بعض الاسئلة اللي جت لنا على صفحتنا على الفيسبوك اه سؤال بيقول ان الله يعني الحديس النبوي اللي بيقول فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي
اه لماذا لم يذكر النبي في التشريع هنا القرآن الكريم؟ كان من الاولى ان اه يعني يسبق. نعم. بالكلام. بص هقول لك هنا الموضوع ده في منتهى الاهمية. اولا اه
الحديس ده صحيح. مم. والحديس في سنن الترمزي عن ثوبان رضي الله عنه وارضاه وقال حسن صحيح والعلماء جميعا مجمعون على صحة هذا الحديث ما في مشكلة. اهلا تخصص قالوا ان الحديث الصحيح
الرسول عليه الصلاة والسلام قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. ليه ما قالش القرآن الكريم في هذا المكان ما هي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي سنته
مم. كان قرآنا يمشي على الارض صلى الله عليه وسلم. مم. كان خلقه القرآن عندما سئلت السيدة عائشة عن خلق الرسول صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن. قالت الست تقرأ القرآن
من سأل عروة بن الزبير اللي سأل ابن الزبير ابن اختها مم. فبيقول لها كيف كان خلقه فقالت الست تقرأ القرآن فقال نعم. قالت كان خلقه القرآن. مم. فسنته هي التطبيق العملي للقرآن الكريم. مم. حياته هي التطبيق العام للقرآن الكريم
القرآن الذي رأينا فيه الصلاة التي امرنا بها كيف تكون؟ ورأينا الزكاة كيف تكون والجهاد كيف يكون والتعامل مع الابناء كيف يكون مع الاباء كيف يكون وكذا وكذا وكذا. الاوامر التي ظهرت في القرآن الكريم. بشكل موجز ومجمل
فسرها صلى الله عليه وسلم في حياته العملية ولذلك قال حياتي هي التطبيق العملي للقرآن الكريم. لا يقول هذا الكلام صلى الله عليه وسلم انطلاقا من كلمات مات شخصية له انما كل كلامه صلى الله عليه وسلم كان وحيا من عند الله عز وجل
وحي نزل في صيغة القرآن الكريم ووحي نزل الهام له صلى الله عليه وسلم فعبر عنه بلسانه وهي سنة مطهرة. هم. انما ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن الكريم ايضا
وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فقالوا ان كل ما فعله صلى الله عليه وسلم هو وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى. اما قرآن واما سنة. احنا افردنا هذه المسألة بالشرح في
في حلقة عن السنة النبوية المطهرة ولكن يمكن هذا الحديس تحديدا كان محتاج في النقطة التانية ان ان القرآن الكريم كما يقول سيدنا علي بن ابي طالب في موقف جميل جدا سيدنا علي بن ابي طالب وهيشرح
برضو الصدور السامعين والسامعات سيدنا آآ علي لما زهرت فتنة الخوارج ارسل لهم عبدالله بن عباس رضي الله عنهم عشان يعلمهم وعشان يحاجهم وعشان يردهم. مم. يعني فارد منهم الوف اه. اراد منهم الوف
ازاي؟ قال له انت هتروح تعمل ايه؟ قال احاجهم بالقرآن الكريم قال لا بل حاجهم بالسنة. هم. فقال نحن اعلم بالقرآن منهم في بيوتنا نزل قال له لأ القرآن اسمع بقى كلمة سيدنا علي. حمال لوجوه
مم. يعني الاية الواحدة ممكن انت تفهمها بطريقة وانا افهمها بطريقة ولكن السنة ملزمة مم. لما تحجبهم الرسول عليه الصلاة والسلام كيف كان فهمه للقرآن الكريم. هم. لان انت ممكن تقرا اية وتفهم منها شيء. زي الاسئلة ثم جعلناك على شريعة من
فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ويجي واحد يسقط هذه الاية على الصحابة ان اتباع اهواء الذين يعملوا الصحابة. صلى الله عليه وسلم اذا كان صلى الله عليه وسلم هو نفسه
لما ارى هذه الاية اسقطها على المشركين وقال على الصحابة اتبعوهم. على الخلفاء الراشدين اتبعوهم. فهذا فهم لهذه الاية. فعندما اقرأ القرآن الكريم ويلتبس علي فهم شيء من اياته او لا يلتبس انا فهمت بطريقة وانت فهمت بطريقة ونحن افهام مختلفة وبيئات مختلفة ومشارب مختلفة
اعمل ايه ساعتها؟ ارجع للسنة المطهرة. فهم الحبيب صلى الله عليه وسلم للقرآن الكريم هو الفهم الذي يجب ان نسير عليه. فلذلك قال سنتي وسنة الخلفاء الراشدين اه سؤال حول اه اه من يزعم ان اه ابا بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ذلك الصحابي الجليل العبقري اللي كلمنا عنه امبارح انه
آآ خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار الخليفة. يعني النبي اختار الخليفة لم يسمي. ايوة. رغم كان الاولى انه يسمي في فترة فتنة لكن ابو بكر سمى عمر ومن بعده عمر سمى ستة
اهل الشورى يختار هو طبعا الذي يتهم ابو بكر الصديق بعدم الاتباع هو لم يقرأ تاريخا اصلا ولم يقرأ بطرح سؤال قالوا احنا في وجل شديد اه. اه. وغالبا طبعا يعني يعني الذي يطعن في ابو بكر الصديق يعني انت عارف طبعا ان طوائف موجودة كتير
لكن اه ابو بكر الصديق مكانة كبيرة جدا جدا في ميزان الاسلام وفي عين الحبيب صلى الله عليه وسلم وفي ميزان رب العالمين سبحانه وتعالى والذي يطعن فيه وكأنه يطعن فيما بلغه الرسول صلى الله عليه وسلم عن رب العزة
وده شيء خطير يعني لابد ان يراجع نفسه ويراجع عقيدته ويراجع دينه. ازاي ممكن يشتم شخصية مسل هزه الشخصية ويتهمها بعدم الاتباع الواقع ان ان انا هو فيه خلط ما بين الامور الاصول في الاسلام وما بين الامور التي يمكن لنا او اعطيت لنا فيها مساحة
الحركة عندي اصل في الاسلام ان الحكم بالشريعة الاسلامية الحكم بالقرآن والسنة. الحاكم الذي يحكم المسلمين لابد ان يحكم بالقرآن والسنة. لكن اليات اختيار هذا الحاكم ليست ملزمة للمسلمين انا في الزمن ده ممكن اختار طريقة وفي زمن تاني ممكن اختار طريقة تانية وفي زمن تالت ممكن اختار طريقة تالتة لكن بشرطين رئيسيين الشرط الاول ان يكون هذا الحاكم
كفء لان يكون حاكما ما خدش واحد لا يولى الامر لغير اهله. لا توسد الامانة لغيرها. لانها من علامات الساعة ان توسط الامانة غير اهلها فده اول شيء ان هو يكون كفء لهزا لهزه الوزيفة. والشرط التاني مهم للغاية ان يبايع من المسلمين
ان يرضى عنه المسلمون. ما ينفعش كده افرض عليهم واحد. لابد ان تؤخذ البيعة له ويرضى المسلمون طلعت بقى انت هذا الرجل للبيعة ازاي؟ طلعته عن طريق ستة زي ما اختار سيدنا عمر ابن الخطاب
طلعته عن طريق ان سيدنا ابو بكر الصديق قال انا ارشحكم عمر على فكرة سيدنا ابو بكر ما عينش عمر سيدنا ابو بكر رشح عمر والقوم بعد ذلك بايعوا عمر وان لم يبايعوه لم تصح بيعته
مم. ما قعدش خليفة ولا حاجة. خليفة. ما يعينوش. ما يستطيع ابو بكر الصديق ان يعين عمر بن الخطاب خليفة للمسلمين دون بيعة. هم. فبعد اما مات ابو بكر الصديق
بايع المسلمون بعد صلاة الفجر في نفس الليلة اللي سيدنا ابو بكر بالليل في الصباح اليوم التاني صلوا الفجر وبياع عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. لو لم تمتم تتم هذه البيعة ما تصح بيعة عمر بن الخطاب مهما كان. هم. والرسول عليه الصلاة والسلام
اشار الى ابي بكر الصديق باحاديث كثيرة جدا جدا وهو لم يعين شخصا معينا كان يدي الفرصة للصحابة انهم يعملوا بيعة. كان امر ما كانش حصل بيعة. كان هيبقى تشريع. فراح علينا الموضوع. صح. اصبح خلاص ملزم ان الخليفة جاي معين واحد
انتهت القضية فالرسول عليه الصلاة والسلام عايز احنا نختار عشان نتعلم هذه الطريقة في الاختيار وتفضل معنا لحد يوم القيامة. طيب. فهذا هو التشريع. طيب يعني جزاك الله خيرا بحس المسألة افردت لما بحسش بتلاقيني بشاغب بقى بفضل قاعد فيها شوية. الله يكرمك. اه في كلام اتقال في الحلقة اللي فاتت الحقيقة
اثار جدل وانا كنت برضه ناوي اطرحه تاني ان احنا حسينا ان تعريف الصحابة يحسسنا في شيء من التعميم شوية. مم. ان الصحابة هو كل من اجتمع او رأى النبي صلى الله عليه وسلم اسلم في حياته. ومات مسلما
آآ حسيت ان يعني هل نقدر نقول ان كل من ينطبق عليه هذا الفعل هم مئات الالوف احنا اتكلمنا في حوالي مية اربعة وعشرين الف احنا قلنا في الاخر ان هم اهل
لمكة والمدينة والطائف. اه معقولة كونوا كل دول صحابة. نعم. لا يعني لا يمتد اليهم الحديث انا افسر هزا الموضوع للجمهور يعني بشكل آآ تاني اقول اولا في خلط عند الناس ما بين مكانة الصحابي وقدره
وما بين كون الصحابي او غير صحابي اه انا بقول ان المجموعة دي كلها صحابة. مم. لكن لا يعني هذا ان ابو بكر الصديق وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير والسيدة عائشة والسيدة خديجة والاسماء
كبيرة قوي ديت زي عامة الصحابة اللي شافوا الرسول صلى الله عليه وسلم ساعة او ساعتين. هم. ولا الناس اللي اسلمت قبل الفتح زي الناس اللي اسلمت بعد الفتح ولا اهل بدر زي اللي
بعدهم. مم ولا السابقين السابقين بس احنا اتكلمنا ان في احكام عامة تنطبق على الصحافة. الخلط اللي عند الناس اللي هو بييجي يعني يتكلم فهي دي الشبهة سم يجادل يعني هعمل ابو بكر زي ده اقول له لأ ما تعملهوش زيه. طبعا. ما تعملوش زيه. ما قلتش كده. قال طبقاته احنا اتكلمنا في الطبقات امبارح. تمام. قلنا ان فيه مستويات
ايات ايمانية معينة مستويات فقهية معينة. مستويات علمية معينة في الصحابة هذا جانب ودي قضية. ولما هو فيه فقهاء كانوا الصحابة نفسهم لما يحزبوا امر يرجعوا اليهم هم صحابة كلهم وكلهم عندهم عملة لما يتزنقوا في مسألة فقهية يرجعوا. سيدنا ابو موسى الاشعري بيقول كلمة جميلة جدا. بيقول كنا اذا حزبنا امر
اذعنا الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وارضاها. يعني كان عندها علم غزير جدا لدرجة ان الصحابة لما يتزنقوا في قضية فقهية يرجعوا السيدة عائشة. وارضاها. لأ سيدنا عمر ابن الخطاب لما كان الصحابة برضه عندهم مشكلة فقهية يرجعوا لسيدنا عمر ابن الخطاب. هم. والاجيال اللي وراك ترجع لعبدالله ابن عباس وعبدالله ابن الزبير وعبدالله ابن
عمرو بن العاص وغيرهم من الاسماء الكبيرة في جانب الفقه فانا بقول دي الطبقات ديت ده شيء لكن الشيء التاني ان في واحد صحب الرسول عليه الصلاة والسلام ولو ساعة فتحق له موضوع الصحبة هذا
طعن سيبي كذب او خيانة او غدر محتاج دليل الاصل فيه عدم الاتهام ثم زائد هذا الموضوع يعني انا اصلا انا ما استطيع ان اتهمك بالكزب الا بدليل واحنا في فازا كان في هزا الجيل الزي اختفى فيه الكزب
والذي وصف فيه صلى الله عليه وسلم الكذاب بانه منافق امم الرسول عليه الصلاة والسلام قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا وعد اخلف فديت عندي تلات صفات للمنافقين وهو صلى الله عليه وسلم قبل موته عين المنافقين في امته. طب لماذا لم يعني يحتكم
علماء الجرح والتعديل لهذه الطبقات يعني لماذا تركوها مشاعر ان اي صحابي عدل يؤخذ منه بدون شك. لا ليؤخز منه الحديس فقط. اه. ليؤخز منه الحكم الفقهي خلي بالك يعني انا. طب ما هو ما هو الحكم معتمد على الحديث. ما هو قال ما فيش صحابي بيتكلم في حديس يخالف فيه عامة الناس. مم. يعني انا عايز اقول ايه؟ دلوقتي الاحكام الفقهية اللي
اجتمع فيها الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بناء على المعلومات اللي عندهم من القرآن والسنة ما هم كلهم شايفينها وعايشينها. مم. هو الصحابي الفرد اللي نقل الحديس ده كان عايش في الفراغ
مم. ولا عايش جوة المدينة او الطائف والمجتمع وسمعه الصحابة ونقل عنه تابعينه. ازاي الحديس وصلنا مم. ازاي ما هو الصحابي ده اللي نقل حديس واحد او اتنين لانه شاف الرسول صلى الله عليه وسلم مرة او اتنين
ونكرت صاحبها. قال الكلام ده فين؟ مم. هل كتبه في وصيته لاهله قبل ما يموت وما حدش شاف الكلام ده الا اتفاجئنا به دلوقتي؟ لا طبعا. لا قالوا في المجتمع كله. طب ما هو سمعه عمر
وسمعوا عثمان وسمعوا علي وسمعوا طلحة وسمعوا ابو هريرة وسمعوا الناس دي كلها. صح. وفي الاخر اقروا هذا الموضوع. انكروه لعلمنا الانكار مم. خلي بالك لان في في مواقف مسل هزه المواقف
في مواقف اخد فيها الصحابة اراء وانكر عليهم اخرون مم. وخلاص فعرفنا الانكار مم. فانا قال لي ايه المشكلة؟ انا عندي دلوقتي الذي يتكلم بهذا الكلام يتهم بغير دليل انسان
ما عنديش دليل على كذبه عشان يمنع وصول معلومة لي هذه المعلومة جزء من ديني رضي بها من عاصره من الصحابة والتابعين. واوعى تظن برضه احكام الفقهية خدت ده في الاعتبار يعني وضعه ان الحديس
المتواتر حكمه بالزبط الحديس الاحكام الشرعية المتفق عليه غير اللي رواه البخاري لوحده غير رواه مسلم وحده غير اللي جاي بعد كده في كتب السنن غير اللي جاي في كتب الاسانيد المسانيد يعني كل درجة لها واضح حتى الحديس الضعيف نفسه
الحديس الذي ظهر فيه نوع من الضعف له درجات للضعف. مم. الحديس اللي هو يعني ظهر الضعف فيه قليل. والذي لا يتعارض مع اصل من الاصول يؤخذ به في الاحكام. هم. والحديس الظاهر الضعف او بين الضعف او شديد الضعف ويتعارض مع اصل من الاصول لا يؤخذ به في الاحكام. جميل. طيب نخش بقى على
احد الاسئلة اللي هتدخلنا على موضوع الحلقة السؤال كان بيقول ما الذي حدث؟ هل اخذ معاوية رضي الله عنه بالثأر من قتلة عثمان ام لا؟ ده احنا دخلنا على الحديث حول معاوية بن ابي سفيان. نعم. رضي الله عنه. رضي الله عنه وارضاها. طبعا من اكثر الناس الذي ثار حولهم الكذب. نعم. معاوية بن ابي سفيان
انا الحقيقة عايز قبل ما اخش فيما ثار حوله عايز اعرف الناس مين معاوية رضي الله عنه عايز اعرف ناس بفضله ومقامه عند النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. عشان لما نيجي نتكلم
نتأدب صحيح بس ليس يعني ننقد ونحلل. نعم. بس نتكلم بادب بس. هو اولا اه معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما لان هو او ابوه صحابة رضي الله عنهم وارضاهم مع ان يعني ناس كتيرة يعني آآ تنقم على ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه تحدس عن تاريخ طويل جدا من الشرك لكن
نسيت انه في نهاية الامر صار صحابيا واسلم وجاهد في سبيل الله. هم. اللي هو ابو معاوية اللي هو ابو سفيان. هم جاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام وفقد عينه في الطائف
يعني اولئك الذين يتكلمون على ابي سفيان لا كلوا على معاوية وهو اعلى. هم. لا اكون على معاوية اكون على ابي سفيان نفسه ماذا قدمه؟ هذا الرجل قدم في موقعة الطائف الى جوار الرسول عليه الصلاة والسلام يدافع عن النبي. فقدم عينه في سبيل الله. نعم. فقد عينه. في اليرموك فقد الثانية
جهادا في اليرموك وهو شيخي كبير طاعن في السن فوق تمانين سنة مشارك في اليرموك ويحمل راية المسلمين ولما فقد عينه ما عدش عارف يقاتل اخذ يحفز المسلمين القتال وهو لا يرى. مم
يمنعهم من الهروب لحد ما انتصر المسلمون. فقال لهم لا احنا نتكلم عن شخصيات محورية في بناء الامة الاسلامية معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه اسلم قبل الفتح
مم. وكتم اسلامه انه كان عايش في المدينة في مكة المكرمة في زروف في غاية الصعوبة ابوه كان هو حاكم مكة المكرمة كلها. مم. في زمن الشرك. وبعد كده ازهر اسلامه في عام الفتح رضي الله عنه وارضاه
ومن اول ما ازهر اسلامه وقربه حبيبنا صلى هذا الرجل الذي يتكلم عنه الناس ائتمنه حبيبنا صلى الله عليه وسلم على كتابة وحي السماء مم. القرآن اللي هيفضل محفوز الى يوم القيامة. قال له تعال يا معاوية اكتب القرآن. في وجود صحابة اخرين يكتبون
مم. لم يكن هو لم يكن هو يقربه الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيدي لكل صحابي من الصحابة قيمة معينة مم. لدرجة ان كل الصحابي من الصحابة كان فاهم نفسه
اقرب انسان للرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان يقول ده افضل المجاهدين وده افضل الحفاظ وده افضل الفقهاء وده افضل الحلماء وده افضل الحكماء وده. كل واحد
لما كان طبعا ادارة فوق فوق الرائعة يعني ده ادارة الحبيب صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقرب منهم معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. وقال يعني
اهله اكتب الوحي. فكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يعني مؤتمن على وحي السماء. على اغلى شيء عند المسلمين دلوقتي اللي هو القرآن الكريم. المصدر الاول في التشريع ومصدر
طبعا السنة مطهرة ونقل عنه الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم دينهم كان معاوية بن ابي سفيان محدث وحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام احاديث نقل عنه الصحابة ونقل عنه التابعون وموجودة في كتب الاحاديس الصحاح بتاعتنا في البخاري والترمزي والنسائي وغيره وغيرهم من كتب
السنن والاحاديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اجعله هاديا مهديا الله اكبر. ايه الكلام ده؟ لما انا اسمع مسل هزا الكلام هو مين اللي بيدعي
هو واحد من الصالحين ولا واحد من الحكماء ولا واحد من الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم يرفع يديه الى السماء ويدعو لمعاذة ابن ابي ان يقول الله اللهم اجعله هاديا مهديا
بحق من يمكن ان نتطاول ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام رفعه الى هذه الدرجة امال ايه اللي حصل ليه الناس كلها بتتكلم حاجة تانية قبل ما نخش على السيدة معاوية آآ هل كان اول ولايته في عهد عثمان ام ولاه ابو بكر وعمر
ولاه ابو بكر وعمر طبعا يعني ازا فضل معاوية كان سيدنا عثمان لم يوله عن بداية انما اقر ما فعله السابقون. هم سيدنا عثمان الناس بتقول لك قل لها عشان قريبه
سيدنا معاوية مولى من قبل عمر بن الخطاب تحديدا من سيدنا ابو بكر الصديق في فترة حكمه صغيرة فكان معاوية تحت اخوه خلي بالك برضو سيدنا ابو بكر علي يزيد ابن ابي سفيان. يعني شف العيلة دي قد ايه مباركة عشان الناس بتتكلم. مم. على هذه العائلة وجواها حساسيات وللاسف الشديد خليني ارجع للاصل بقى. مم
مم جت منين المشاكل دي كلها؟ ونرجع نتكلم على ولاية سيدنا معاوية بن سفيان. مم. جت منين المشاكل دي كلها؟ من اين تقرأ التاريخ من اين تقرأ التاريخ كل ما تقوله لو صح انا اعزرك في انك انت تزعل من سيدنا معاوية وتلوم عليه وتنقم عليه وتقول كل الكلام ده كله. لو صح. مم. من ادراك انه
وصحيح قريت فين الكلام دهوت واحد يقول لي قريته في الطبري والطبري عمدة كتب التاريخ انا الاساس والطبري امام من ائمة اهل السنة وراجل ما شاء الله عليه فعلا. لكن ايه اللي حصل؟ ايه مشكلة
طبري. هم. مشكلة الطبري ان هو كان في زمان لم يكتب فيه التاريخ ولم يجمع في كتاب. اول من يكتب في التاريخ هو الطبري. اول من يجمع جمع مؤسسي هو الطبري رحمه
اه والله. فحس ان العمل ضخم جدا جدا جدا. فاكتفى بشيء منه. ايه هو الشيء ده؟ هو جمع كل ما قيل. هم. فيما سبقه من احداس الطبري ميت سنة تلتمية وتلاتة هجريا
مم. يعني الطبري ميت بعد احداس. اه يعني رقم. فعلا. فهو عايش فترة طويلة جدا. فجمع كل ما كتب قبله مم. في التلتميت سنة اللي فاتت دي كلها. في فترة الفتنة حسب ما الواحد عرف
كانت امتلأت بالاخبار المسيئة هو لما جه جمع قال لك انا ما عنديش وقت حقك في السند. موضوع الجرح والتعديل كمان امبارح. مم. ما عنديش وقت احقق في زمن لو حققت في كل سند
هجمع مجموعة قليلة ومش هقدر اكمل ده كله فانا هجمع كل الاخبار بسندها واترك للعلماء الذين يفتون من بعدي تحقيق هذه الاحداث يعني انا مكتبة. جامع بس. انا مكتبة جامعة
هل يستطيع احد دلوقتي انه يقول انا ادخل هذه المكتبة الجامعة؟ اخد منها اي كتاب واخد منها واقول الطبري قال الطبري ما قلش الطبري نقل فقط بالسند بل قال في مقدمة كتابه اذا قرأتم في كتابي هذا خبرا استشنعه السامعون. مم
مم. لقوه شنيع فليست العهدة علي انما العهدة على من نقله. مم. انا مجرد ناقل وادعو علماء الجرح والتعديل لمتابعة السند اقول لك انا بقى على موضوع السنة اللي عند الطبري مشكلة خطيرة جدا ان معظم الذين كتبوا في التاريخ كانوا شيعة. مم. ما كانوش من السنة. والشيعة مشهورين بالكراهية
يأتي من الشديد للصحابة جميعا الا عدد قليل جدا لا يتجاوزون العشرة من الصحابة ويطعنون في منتهى البساطة في ابو بكر الصديق وفي عمر وفي عائشة ما في حدود. مم. ما في حدود. ولا يقبل الحديث عن الشيعة. الشيعة هم اكتر ناس كتبوا في التاريخ وعلماء السنة في بداية
الكورونا الاولى كانوا مهتمين جدا جدا بالقرآن والسنة. والفقه وتركوا والفقه وتركوا موضوع التاريخ. هم فنشط هؤلاء في كتابة التاريخ ولما جه يكتب الطبري نقل عن كل من تكلم في التاريخ فكان نقله عن هؤلاء كثير للغاية. لكن هو كان مطمئن انه كاتب السند. وعارف ان العلماء
العلماء هيجوا يحققوا يحققوا بعد كده التبادل. اديك بقى انا انا تحقيق الاسئلة الناس طلبت ان احنا نقول ايه هي كتب التاريخ الموثقة لان الناس دي ممكن تقرا منها هقول لك ده صعب هقول لك على بعض الاسماء لكن هو ده موضوع فعلا صعب التاريخ للاسف الشديد اهمل اهمال شديد على مدار قرون طويلة. هم. عشان كده عسى فيه المفسدون
دلوقتي بشكل كبير جدا ويرجع لكتاب الطبري او يرجع لغيره او غيره او غيره من الكتب المغرضة. اللي هي بتنقي من الطبري السيء وتسيب الحسن اللي موجود برضو جوة الطبري عامدا متعمدا كده علشان يزهر الصحابة بشكل سيء
انا عملت تحقيق شخصي في موضوع موقعة صفين وهي من اكسر المسالب التي يطعن فيها معاوية بن ابي سفيان يطعن فيها ابو موسى الاشعري يطعن فيها يطعن فيها سيدنا علي بن ابي طالب نفسه يطعن فيها عبدالله بن
عباس يطلع كثير والخوارج خرجوا من جواها موقعة صفين في كتاب الطبري مية وتلتاشر رواية موجودة في كتاب الطبري عن موقع الصفين لما حللتها لقيت تسعة وتسعين رواية من اصل مية وتلتاشر رواهم اربعة من الوضاعين الكذابين الشيعة
معروفين مرفوضين تماما الواقيدي مم وابو مخنس لوط ابن يحيى وهشام الكلبي ومحمد ابن هشام الكلبي الاربعة دولت متروكي الحديث. لو حد ظهر اسم واحد من دول في سنة حديس ارم الحديس ده خلاص مش نافع. الحديس ده علماء الحديس هم من اقر
فتخيل انت جوة الطبري لما افتح الكتاب الطبري واقرا قصة صفين تسعة وتسعين من اصل مية وتلتاشر ارميهم من البداية يعني سبعة وتمانين ونص في المية من الروايات في قصة صفين غير صحيحة اصلا. اتفضل اربعتاشر رواية. فاضل اربعتاشر رواية فيها الصحيح وفيها الضعيف
مم. كمان. يعني محتاجة تحقيق. لكن انا عندي تسعة وتسعين رميتهم من البداية. وتعبان فكر في الاربعتاشر الفاضلين كل ما جاء في طعن في الصحابة موجود في الروايات اللي هي
كل ما جاء في حق سيدنا معاوية من كلام لا يستقيم ولا يقبل لا عقلا ولا شرعا. مم. يعني حتى العقل لا يتقبله ازاي ممكن بالعقل تقول مسل هزه الكلمات؟ ازاي ممكن الجيل اللي هو عايش؟ هو الجيش بتاع سيدنا عيادة كان فيه مين
هو جابهم منين سيدنا معاوية ولا جايبهم من من وثنيين في الفرصة صحابة وتابعين. مم. الجيش كله بتاع سيدنا معاوية الصحابة وتابعين فكيف تكون مسل هذا الكلام على معاوية بن سفيان وعمرو بن العاص؟ وهم يقودوا يعني افضل اجيال الارض
واهل الشام لعلمك كانوا في منتهى الهدوء والطاعة والسكينة كان جيش في غاية الهدوء. غير الجيش اللي كان يقوده سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو نادي على الحق. لكن كان جيشه كان في غاية الاضطراب الجيش اللي جوة. مم. كان اهل الكوفة والمتمردين والثواب كان حديث الاسلام ومش متمكنين راسخين في الاسلام زي اهل الشام. كان فيهم
كتير جدا من اهل الفرس اللي دخلوا وعايزين يوقعوا الدولة الاسلامية حنقا عن الدولة الاسلامية اللي وقعتهم الدولة الفارسية. كان فيهم عبدة نار وزاهرهم الاسلام. كان فيهم يهود كان فيهم كذا كذا
فتن وراء فتن وراء فتن والرسول عليه الصلاة والسلام اشار الى الشرق وقال من هنا تأتي الفتنة. مم. ومتوقع ان المشكلة هتيجي من هزا المكان فانا قبل ما اقول كلمة واحدة
عن مسلم ايا كان هذا المسلم لابد من سند. هم. لابد من تحقيقه. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما اي قوم بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. انت يا من تطعن في معاوية بن ابي سفيان
ويا من تطعن في عمرو بن العاص هل تجرؤ يوم القيامة ان تقف امامه خصيصا امام رب العالمين سبحانه وتعالى؟ يعني تعرف تقف تحاج صحابي دافع عنه الحبيب صلى الله عليه وسلم دافع عنه وقال لكم اتبعوا سنة هؤلاء وهذا افضل الاجيال. يقول صلى الله عليه وسلم نصا
خير الناس قرني شوف قرني مش يقول خير الناس فلان وفلان وفلان وفلان وبعد كده ارمي ايديك بقى زي ما بيقولوا الشيعة لا قرني القرن كله ده ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم التلات قرون الاولى هي خير قرون الارض جميعا. ده نص في البخاري مباشر. البخاري ومسلم. اعلى درجات الصحة الحديث مم. مين بقى اللي بيتكلم عن الصحابة؟ من الذي يطعن؟ اللي يسب في جيل الصحابة على فكرة
رجل مغتاظ من الصحابة عليه ان يراجع عقيدته. انا ليه بقول له يراجع عقيدته ودي كلمة مهمة جدا واستنبط منها الامام مالك حكم خطير جدا اقول لك الاية الكريمة في اخر سورة الفتح
يقول رب العالمين سبحانه وتعالى محمد والذين معه والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من ربهم سيماهم في وجوههم اثر السجود ذلك مثلهم في التوراة
ومثل في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزرار. شف بقى اللي جاي ده. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار الان في منتهى الخطورة الجيل هذا يغيظ الكفار
يغيظ الكفار ان يوجد مثل هذه البوتقة الرائعة من المؤمنين في زمن واحد تبعا لهذا الدين لم توجد في تاريخ الارض فيغتاظ الكفار من وجود مسل هزه المجموعة في وقت واحد
فيبدأوا في الطعن فيهم. انا افهم ان المستشرقين من غير المسلمين الذين بحسوا في التاريخ الاسلامي اكلت قلوبهم الغيرة والغيظ والحقد على الامة الاسلامية ان وجد فيها مسل هزا الجد ولم يوجد عندهم
رح اتفرج على اوروبا وعلى امريكا شوف بوست على المتاحف وبيتكلموا على التاريخ بتاعهم والله ممكن تلاقي المتحف كله من اوله لاخره ما فيه رجل واحد مسل واحد من الصحابة
لابد ان يدفع هذا هؤلاء الى الغيظ والى الغيرة والى الحقد. نخش في اكثر تفصيلا شوية. الخوف يا استاز احمد الخوف ان مسلمين يقروا في كتبهم مم. ويروحوا بعد كده يتمسكوا بمنهجهم ويرموا سلفهم ووجه عظمتهم. خير الناس قرني كنتم خير امة
خرجت للناس انا مفروض اعتز وافخر ان انا مسلم وان دول اسلافي واجدادي لي اطعن فيهم ليه اسئلة من اللي جاية ديت بتتكلم على الصحابة من المسلمين انا افهم انها تكون من جاية من برة ماشي
او جاية من ناس على عقيدة تانية ماشي. ما هو احنا برضو غياب الثقافة وغياب الطرح السليم فترة طويلة جدا اعتقد ان هو اسر احنا النهاردة الحقيقة اللي احنا بنحاول نعمله دلوقتي بنحاول الناس تفهم شوية
الموضوع عامل ازاي؟ هو لما نيجي نتكلم عن الصحابة زي ما قلت احنا بنحاول نلتزم حدود الادب. مع الصحابة الاقصى. بل ونتقرب الى الله بدفاعنا عن معاوية وعن السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. مم. لعلنا نلقاهم ان شاء الله على فندخل معهم. امين. ان شاء الله
فخلينا نتكلم على سيدنا معاوية بن ابي سفيان. رضي الله عنه. اه المنطقة الكبيرة اللي فيها الجدل كله هي طبعا الفتنة. اه عداء لعلي رضي الله عنه واكرم الله وجهه
يقال انه امر بسب علي اه يقال انه اه يعني طبعا قاتل عليا اه هو وعمرو بن العاص يعني حاشاهم تعاونا على اخفاء بعض دقائق يعني وخصوصا في حادثة عمار ابن ياسر. هم. اه عندما اه تناقل الناس ان عمار حديث النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله. الفئة الباغية. نعم. وطالما اه هم لا تلوك. كويس. وكان
يحارب في صف عليه بالاضافة طبعا لحجة اخرى انه آآ اجبر الناس على آآ تولية ابنه يزيد وكان اول من شرعت توريث للحكم تخيل انا بقى يعني دي عشر تلاف قضية مهمة ندافع عن سيدنا علي عن سيدنا معاوية وارضاه. عشان انا افهم القصة لازم ارجع للجزور بتاعتها. اه. اولا انا عرفت
في قدر سيدنا معاوية بن ابي سفيان. مم. في عين الحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. على فكرة الرسول عليه الصلاة والسلام لما يقدر انسان ما اقولش والله هو كان كويس ايامه
وهيرجع بعد كده يبوز الدنيا. مم. لما يجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقدر السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها ويقول فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام يعني هي افضل النساء جميعا واجي اقول بعد كده
ان هي بدلت وغيرت. طب ما هو الوحي هيقول له لأ خلي بالك مش فضلها على النساء زي فضل بيطعن في الوحي. مم. مش بيطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام. ده بيطعن في الوحي اللي جاي له من السما
برأها لان هيجي ربنا سبحانه وتعالى يقول له لأ على فكرة نزرتك في معاوية مش مزبوطة. مم. نظرتك في السيدة عائشة مش مزبوطة. نظرتك في كزا او كزا مش مزبوطة
لان ربنا سبحانه وتعالى كشف له اوراق المنافقين. هم. وقال له ده منافق وقلبه اسود. وقلبه كافر وان كان ظاهره مسلم. مم. وعرفه اسماء منافق. ومنعه ان عرف حذيفة ابن اليمان باسماء منافقين. مم. فخلاص معروف من المنافقين. مم
فهؤلاء ليسوا من المنافقين هؤلاء من الصحابة الكرام اللي الرسول صلى الله عليه وسلم مقدرهم. الحاجة التانية بعد كده بعد هذه الموضوع. واحد زي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
وما ادراك ما هو عمر. عارف الرسول صلى الله عليه وسلم قال في ايه في حق عمر قال لو كان بعدي نبي لكان عمر والحديس صحيح لو كان بعدي بس ما فيش خلاص ختمت النبوة لكن لو كان بعدي النبي
فهو عمر تخيل انت واحد بهذا القدر يخاف منه الشيطان كما يقول صلى الله عليه وسلم. الاحاديث فيه لا تحصى ولا تعد. فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. سيدنا عمر
الخطاب يولي معاوية بن ابي سفيان على الشام يوليه على الشام قطاع في غاية الاهمية من الدولة الاسلامية فولاه على امارة الشام. سيدنا عمر بن الخطاب كان كثير العزل كما قلنا في الحلقة الماضية لولاته
عزل ابو موسى الاشعري وعزل عمار ابن ياسر وعزل سعد ابن ابي وقاص. سعد ابن ابي وقاص من العشرة المبشرين بالجنة عزلوا عن امارة العراق ولم يعزل معاملة ابي سفيان كان في غاية الاعجاب بادارته للدولة. بالمناسبة نقل عن سيدنا عمر انه قال عن معاوية انه كسرى العرب لانه كان يرى فيه خيلاء
هل الكلام ده كان من قبيل المدح وليس من قبيل الزمن. اه. انه يمدح معاوية ابن ابي سفيان انه يعطي هيبة للدولة الاسلامية. مم. وهيبة موقف يسبت لك هذا الكلام. سيدنا عمر لما زار الشام. هم
دخل عند بيت سيدنا معاوية انا زرت المنطقة اللي كان فيها قصر سيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. الناس تقول قصر قصر قصر والموضوع كان حتة بسيطة جدا. شقتين ومدافعهم
بالزبط موضوع بسيط جدا. المهم المكان اللي كان فيه القصر بتاع سيده عشان حتة بسيطة كده جنب المسجد الاموي هناك. اه اه سيدنا عمر لما زار لقى ان ده بهرج
بهرج بالقياس الى ما كان عليه الصحابة. هم. لان سيدنا عمر بن الخطاب كان يأمر عندما امر ببناء الكوفة قال ولا يزيد احدكم على ثلاث حجرات البيت تلات اوض بس ولا تتطاولوا في البنيان دور واحد فقط
دور واحد تلت اوض هي دي كانت نزرة سيدنا عمر للدنيا. مم. مش عايز الناس فلما راح لقى بيت سيدنا معاوية اكبر من كده. في اربع خمس اوض وده قصر الحكم. مم. يعني بيحكم الشام منه. اه. فقال له ايه ده
ده بهرج ده زينة دي دنيا وزعل سيدنا عمر قال له سيدنا معاوية قال له لأ خلي بالك احنا هنا جنب الدولة البيزنطية وعيونهم وجواسيسهم ورسلهم في البلاد كثر فان لم يروا فينا هيبة تجرأوا علينا
مم فاقتنى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه سكت. شف لما تيجي الحجة في سفر معاوية على عمر بن الخطاب سكت ورضي بذلك امره رجع. عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
المهديين من بعدي. مم. فاقر عمر ما فيفعله معاوية ولم يعزله ابدا في حياته كلها. ولما جه سيدنا عثمان ابن عفان ولى سيدنا معاوية او اقر سيدنا معاوية على ولايته التي ولاها اياه
آآ عمر بن الخطاب وقعد في عمر سيدنا عثمان اتناشر سنة متتالية حاكم للشام لم تسمع بها مشكلة واحدة في ارض الشام مم. الارض الشام كانت كان رائعا في حكمه
رضي الله عنه وارضاه وكان الناس يحبونه حبا جاما مم رضي الله عنه. عشان كده في احداس الفتنة مع ان الصف التاني في علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وهو من هو؟ هو رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. رضي الله عنه. ومع ذلك الناس مش قادرة
سيب سيدنا معاوية من شدة حبها له وقناعتها برأيه وحلمه وحكمته وو. مم. يعني كان من اروع ولما مسك الحكم بعد كده عشرين سنة في زماني بالمرة. مم. دولة قوية عظيمة ما حدث فيها موقف معاوية يعني ايه اللي خلى معاوية يقف
بتاعة الفتنة بالنسبة لسيدنا معاوية رضي الله عنه وارضاه. احنا قلنا ان دلوقتي قتل سيدنا عثمان بن عفان مظلوما. هم سيدنا علي ابن ابي طالب رأى تأجيل حد القتل عشان تستقر الدولة. صحيح
ورأى خلاف زلك السيدة عائشة وسيدنا طلحة ابن عبيد الله وسيدنا الزبير ابن العوام كما ذكرنا في الدرس الماضي او في الحلقة الماضية التلاتة دولت لما قاموا كان على رأيهم معاوية بن ابي سفيان. مم. يعني معاوية نفس القصة بيقول له قضية الحد. وازن بالاضافة انه معوية
هو ليه؟ اه اضف بقى قد ايه؟ نقطة مهمة جدا بقى. ان سيدنا معاوية هو ولي دم عثمان. سيدنا عثمان لان هو اكبر افراد عائلته يعني ايه للدم. اه سيدنا سيدنا عثمان من بني امية. هم
وسيدنا معاوية بن ابي سفيان بعد وفاة ابي سفيان هو كبير عائلة بني امية. زي كبير العيلة عندنا في كبير العيلة. فالذي يطالب بدم عثمان بن عفان اما ابنه مم. واما كبير عيلته. مم. هو استنبط من الاية الكريمة. مم. ومن قتل مظلوما
مم. مم. وسيدنا عثمان قتل مظلوما في سورة الاسراء. ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا. مم. فلا يسرف في القتل يعني ايه فلا يسرف في القتل؟ يعني يقتل فقط من قتل مم. يعني معاوية هو ولي. اه فهو سيدنا معاوية ولي
بتاع سيدنا عثمان لكن سيدنا معاوية ماشي في حدود الشرع. مم. رضي الله عنه وارضاه. ما راحش يقتل قتلة سيدنا عثمان. قال للخليفة اقتلهم قم انت مم. وكان اسناء الفتنة كان سيدنا معاوية خرج جيش من الشام لكي يدافع عن كان في تلات جيوش خرجت خرج من الكوفة ومن البصرة ومن ومن الشام وفي ناس بتقول
الجيش من مصر. مم. عشان نصرة سيدنا عثمان. بس ما لحقوش. ما لحقوش. لما جم في الطريق قتل سيدنا عثمان قبل ما توصل للجيوش. فسيدنا عثمان قال انا ولي الدم. هم. لابد ان
اخد بسأر اسمه عثمان بن عفان لكن لكونكم بايعتم علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه خليفة للمسلمين فيا علي اقتل قتلة عثمان انا اوليك قتل قطرة عثمان فرفض سيدنا علي. هم. وسيدنا علي رفض لماذا؟ لحجته الاعلى. احنا قلنا لسيدنا علي هو الذي على الحق. هم. فهو سيدنا علي قال
لا انا ما اقتلش لان لو قتلت دلوقتي قتلة سيدنا عثمان تهيج القبائل الكبرى اللي وراهم وتسقط الدولة الاسلامية فاريد التأجير. سيدنا معاوية قال له لأ مش عايز تأجيل ما ينفعش تأجيل
مم. هذا قتل مظلوما وخليفة المسلمين بل مسلم. ان شاء الله اي مسلم. وزوج ابنتي الرسول عليه الصلاة والسلام. ومن عيلة بني امية. فانا ولي الدم فانا الذي اطالب انا الذي اطالب انا عن بني امية وعن كل من يأخذ هذا المذهب الفقهي
اطالب بان يقام الحد. لم يطلب معاوية ابن ابي سفيان في الخمس سنوات التي درس فيهم الفتنة في زمن سيدنا علي الخلافة مرة واحدة مم. شف كل الناس مصورة الموضوع لان هو الصراع بين سيدنا علي وسيدنا معاوية على قضية الحكم ابدا. ما كانت قضية حكم بالمرة. سيدنا معاوية
كان يقول تصريحا والكلام ده من قول بصحة وموجود في الطبري برضو عشان الناس تغفل هزه الرواية وتدور على روايات ابي مخنا فلوط ابن يحيى وهشام الكلبي وغيرهم من الوضاعين
قايل في النص يا علي اقم الحد على قطرة عثمان وانا اول من يبايعك مم. انا ما اريد الحكم وما اريد ما زهرت قضية طلب الحكم ولا ولاية سيدنا معاوية ولا الكلام ده خالص بالمرة. انما هو كان عايز يقام الحد على
عثمان. فلو قتلتهم خلاص انا ما عنديش مشكلة في البيعة. انما انا اعطل بيعتي لاني ارى في رؤية في رؤيته الفقهية انه لا يجوز بيعة من يعطل شرع الله عز وجل
ومن حقه انه يعطل البياع لان هو في داخل بياع اختيار وشورى. المشكلة بقى الخطيرة. هم ان سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه نتيجة الاوضاع المضطربة جدا في الدولة الاسلامية. مم. ان كان مقر حكمه في الكوفة وساب المدينة المنورة وراح
الكوفة. مم. عشان الاوضاع المتقلبة هناك والازمة والفتنة والناس السائرين وبدأ يقاتل من الكوفة. فالجيش بتاعه كان في غاية التقلب فاضطر سيدنا علي ابن ابي طالب ان يكون في جيشه
بعض رموز التمرد على عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه. مم. بل ان بعضهم اخذ مراكز قيادية في جيش سيدنا علي بن ابي طالب. وده اللي خلى سيدنا معاوية مش فاهم
الموضوع. مم. قال له ازاي الاشطر النخاعية. مم. الاشطر النخاعي في من شارك في حصار سيدنا عثمان بن عفان. مم. يعني هو لم يباشر القتل بيده لكنه كان من الذين
دفعوا الناس للدخول. مم. البيت وقتل سيدنا عثمان بل منع الطعام عن سيدنا عثمان ومنع الماء عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه. الاشطر النخاعي هذا ومن قبيل النخع وهي قبائل ضخمة جدا جدا في العراق. مم. فسيدنا علي خايف ان هذا الرجل الذي له قدرة قيادية هائلة وهو امكانيات عسكرية كبيرة جدا. حقيقي. اشطر
عسكري ضخم جدا كان في الفتوح قبل كده وفي اسناء حروب الفتنة. مم فخاف ان هو ياخد الناس دي كلها ويعمل بها الجيب وينشق عن الدولة الاسمنت تبقى كارسة تالتة. هم. علينا. فدخله في الجيش بتاعه واحتواه
وادالو الميمنة مم. فسيدنا مريم الله يعني في جيشك الناس اللي قتلوا سيدنا عثمان فلا يمكن ابايع مم. فوسعت الموضوع وسع. مم. طبعا سيدنا علي عندو اجتهاد معين وهو فقيه
بل هو يعني من افقه الصحابة رضي الله عنهم بل هو افضل الصحابة في زمانه بعد وفاة الثلاثة الاول. هم. بعد ما مات سيدنا ابو بكر وسيدنا عثمان وسيدنا علي نجز
ان سيدنا علي ابن ابي طالب سيدنا عمر سيدنا علي بن ابي طالب هو افضل الصحابة جميعا. مم. مطلقا ان هو رابع الخلفاء الراشدين. مم. فخلاص احنا مطمنين لهذا. وحكمه الفقهي
اختيار الفقه هو الاسلم وهو الاصح واجتمع على ذلك علماء السنة وله كل علماء الشيعة. عشان ما تفتكرش الناس ان الشيعة بس هم دافعوا سيدنا علي. نحن ندافع عنه عن ال البيت
اشد الدفاع عليكم بسنتي وسنة الخلفية الراشدين ويجي الرسول صلى الله عليه وسلم في حديس تاني يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي في
رواية وكتاب الله وعترتي في رواية. عترتي يعني اهل بيتي. مم. فاحنا ندافع عن اهل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام تمام الدفاع ونقدرهم انا بجهز مشروع دلوقتي كتاب اسمه قصة ال البيت
مم. قال نوري قد ايه احنا بندافع عن ال البيت وبنحب ال البيت ونتقرب الى الله بحب ال البيت. طبعا فسيدنا علي هو الاختيار الاحكم لكنه ما كانش اختيار مفهوم عند عامة الناس. مم. انا متأكد
دلوقتي بعد الف وربعمية سنة بعد اما سمع المشاهدين ومشاهدة الكلام ده مني دلوقتي في ناس مايلة لرأي سيدنا معاوية ابن ابي سفيان. دلوقتي. طبعا. تخيل! طبعا. ازاي ازاي تولي الاشطر ده ولا
مصر. صح ده بعد اما ولا راح ولاها سيدنا علي ولا الاشطر في اي مصر فسيدنا الله! بتولي واحد من قتلة سيدنا عثمان مصر فشيء غريب بالنسبة هو سيدنا يا سيدنا علي فقيه عالي الفقه
باصص للي اعلى اللي اعلى الدولة هتقع. انه يحتويه مصر وهو تحت امرتي ولا اسيبه ينشق من العراق ويبقى برة يعني؟ هل ممكن يكون فعله قياسا على ان ما فعله النبي من تأليف قلوب المشركين؟ طبعا انا قايل الكلام دوت في محاضراتي
ان الناس عايزة تراجع التفصيلات ترجع على موقع اسلام ستوري. مم. قصة الاسلام. اسلام. هتلاقي فيه التفصيلات وانا بجهز كتاب عن الموضوع ده وعندي كتاب هزا القريب في السوق ان شاء الله اسمه قسط الشيعة. مم. بيشرح القصة من بدايتها. بهدوء تام. زهروا ازاي؟ وايه المناهج بتاعتهم؟ وايه الرواة؟ وايه
ايه الكزا كزا عشان انا اعرف افسر يا ترى القصة دي بدأت ازاي؟ فالروايات اللي عندي بتطعن في سيدنا معاوية ما قالتش الكلام ده كله. هم. والروايات دي موجودة اللي هي
قل الحقيقة. مم. موجودة في الكتب بس هو يقرا يلاقي رواية بتشكر في سيدنا معاوية مطنش عليها ورواية بتصب يطلعها معقولة سيدنا معاوية هيقف ويقول للصحابة سبوا عليا على المنابر
مم. هو مين علي ابن ابي طالب زوجي فاطمة بنت حبيب الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم. هينفع هل هذا حتى من السياسة هل من السياسة ان خليفة المسلمين اللي بيحكم صحابة وتابعين بس. مم. هو
الدولة اللي بيحكمها سيدنا معاوية يا صحابة يا تابعين. يعني ايه صحابي؟ قلنا الصحابي اللي عاش مع الرسول عليه الصلاة والسلام شافه او ومات مسلم وامن في حياته. يعني ايه تابعيه
التابعي من؟ رأى صحابيا وتعلم معه مم. يعني خد علمه عن طريق الصحابي. فازا كان المنطقة كلها صحابة فكل اللي معاصرين الصحابة تابعين مم. فبيحكم دولة كلها الصحابة والتابعين هيسكتوا على هزا الموضوع
مم. هيقول لهم صبوا عليه على المنابر طيب احنا استوضحنا موقف معاوية من الفتنة آآ تأكدناه من انه كذب ادعاء انه امر سب عليه حناخد فاضل لنا حاجتين فاضل لنا توليته يزيد ابنه للخلافة والجزئية التانية الخاصة بمقتل عمار رضي الله عنه. بس معنا اتصال ناخد اتصال معنا
اختنا هند سلام عليكم معلش بس انا كنت حابة اسأل دكتور راغب. اتفضلي. هو حضرتك ازاي بتقول ان فيه حديس آآ المفروض ان هو آآ بيوصي بال البيت. ازاي الحديس دوت سيدنا معاوية كان عارفه وحارب سيدنا علي واولاد سيدنا معاوية قفلوا الحسن والحسين. معلش ريفي وضح النقطة. حاضر. طيب كويس
ما زلنا في الحديث يعني كيف يعلم ان النبي اوصى بال البيت ويحارب سيدنا علي؟ اه هو الوصية الوصية بال البيت معناها عدم ظلم ال البيت. مم. وعدم اه تجريح
ال البيت وعدم كذا وكذا لكن ان رأيت الحق في خلاف ما عليه ال البيت. هم. افرض واحد من ال البيت خرج عن الفقه السليم في قضية من القضايا. هم
وهذه كانت الرؤية او مش رؤية سيدنا معاوية بس على فكرة داود سيد معاوية ومعه زي ما قلنا عدد ضخم والتابعين والفقهاء والمحدثين. مم. يعني معه مجموعة كبيرة جدا فرأوا ان الحق
ليس مع هؤلاء في هزه القضية مش معناه ان هو ما بيقدروش. اه مش بيحبه. ومش بيحبه او بيكرهه او بيشتمه او بيلمزه او كذا. خالص بالمرة هو مختلف معه فقهيا في قضية. مم. وال البيت ليسوا معصومين. مم. عشان الكلام ده بيصب في موضوع عصمة ال البيت اللي عند الشيعة برضو. مم
ما عندناش حد اسمه معصوم غير الانبياء الانبياء فقط والامام مالك قال هذه الكلمة بوضوح قال يعني آآ يؤخذ منها ويرد. مم. الا المعصوم صلى الله عليه وسلم. الا صاحب هذا صاحب هذا القبر اللي هو صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كان
نتكلم في باقي المسجد النبوي. مم. كل الناس. مم. بالاجماع مش بس اهل بيت ابو بكر اللي هو اعلى من كل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. مم. ابو بكر الصديق رضي الله عنهم ده
ده كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم نفسه عشان ما حدش يجي برضو يعلي حد من اهل البيت على ابو بكر. مم. ابو بكر اعلى لان ده كلام الحبيب نفسه. مم. صلى الله عليه وسلم. فازا كان هو قال صلى
وسلم ان هذا الرجل افضل وده وده خلاص هناخد الترتيب ده. وال البيت بقى مش معصومين فهم لهم درجة عالية جدا وعظيمة جدا وجل جدا ونحبهم ونقدرهم حتى وان ظهر منهم رأي فقهي مخالف للصواب. ايه المشكلة
هذا لا يتنافى مع الحب مم. ولا يتنافى مع التقدير والتوقير. ولا يمكن اطعن في نيتهم. لا يمكن اطعن في نية الحسين رضي الله عنه وارضاه عندما خرج في آآ خروجه الذي خرجه فيه على يزيد. وان كان ممكن اخالفه فقهيا في القضية اللي خرج فيها. مم. لا يمكن اطعن في سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. وانا مطرح سيدنا معاوية او مطرح الجيش
بتاعه وادخل معه في حرب نتيجة هذا نتيجة هذا الاختلاف الفقهي وانا بكرهه او انا معاديه لانه من ال البيت. مم. فدي ده ملف وده ملف لازم افرق بينهم. ثم ان معاوية ابن ابي سفيان
مش هو اللي بدأ القتال مع سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي هو اللي بدأ القتال وهو اللي تحرك بجيشه الى معاوية بن ابي سفيان. ولما سيدنا معاوية شافه خرج بجيشه خرج رضي الله عنه وارضاه الى قتاله. والحسن
عن ابن علي رضي الله عنهما وعشان الناس برضو الشيعة اللي بيتابعوا معنا البرنامج الحسن عندهم امام من الائمة. مم. يعني في عرفهم معصوم قال له ما تخرجش مم. قال لسيدنا علي ما تخرجش ولما تيجي تتابع قصة الفتنة من اولها لاخرها
تابع كده واديك نصيحة في غاية الروعة وانت بتيجي تتابع القصة تابع رأي الحسن بن علي مم. هتلاقي رأيه هو دايما اللي كان ممكن يخرجنا من المشكلة. هو دا تولى الخلافة ست شهور. الصلح دا. وحل الموضوع. اه. في ست شهور عام الجماعة
مم. حل الموضوع. سيدنا الحسن قال لسيدنا علي ما تطلعش من المدينة للبصرة لما خرجت السيدة عائشة للبصرة. قال له ما تطلعش مم. سيدنا علي خرج للبصرة وقال له ما تطلعش لحرب سيدنا معاوية وسيدنا علي خرج لحرب سيدنا معاوية. مش بقول كده ان الرأي الحسن اعلى من رأي سيدنا علي. سيدنا علي طبعا هو من هو. لكن
الحسن كان عنده رؤية وكان لازم الناس تسمع وتتخيل ايه المقصود في الحديس اللي اتقال فيه مم. شف بقى ايه المقصود؟ نرجع تاني كده تلاتين سنة ورا نلاقي الحبيب صلى الله عليه وسلم قاعد
بيبص لحسن رضي الله عنه وارضاه. وهو طفل صغير ويقول ان ان ابني هذا سيد. الله اكبر. الله اكبر. ان ابني هذا السيد وسيصلح الله عز وجل به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين. هم
هذا الاصلاح اللي تم على ايديه فعلا مش بس انزر اليه على ان الست شهور اللي حكم فيها. ده هو كان بيدور على الاصلاح من اول يوم من سنة خمسة
وتلاتين من ساعة ما قتل سيدنا عثمان وهو رأيه الحسن هو اللي كان يحل المشكلة. بس ما اتاخدش به. طب يحل مشكلة بس ما يتاخدش به. بس يحل مشكلة ما اتخدش به
لحد ما اتولى هو الامر في حل المشكلة. مم خلاص والحسن الحسن من افضل الامور التي تدافع بها عن معاذ بن ابي سفيان ان الحسن تنازل له اه تولى معاوية الخلافة عشان نقف عند النقطة دي. تخيل تخيل انت الحسن ابن علي رضي الله عنه وارضاه. الذي صرح الحبيب صلى الله عليه وسلم انه
هو الذي سيحل المشكلة حلا سليما فقهيا. مم. ان هو انا معلومة هامة غائبة عن كل المسلمين تقريبا. اه. ان الحسن تولى الخلافة فبعد سيدنا علي بن ابي طالب. اه ست شهور. ست شهور. وهو الذي ولى هو الذي ولى معاوية. يعني الحسن هو الذي سلم الخلافة لمعاوية
مش ابو موسى الاشعري زي ما الناس خلع الخاتم لكن سيدنا معاوية ابن ابي بسفيان تسلم الحكم من الحسن. مم. برغبة الحسن. الحسن هو اللي مديها له. هنا قل بقى عندي كزا نقطة. اولا الرسول عليه الصلاة والسلام قال على هزا الرجل سيد. مم. وليس
السيد هو الذي يفرط في الدين طبعا. السيد هو الذي يقيم احكام الشريعة. السيد هو الذي يصلح بالعدل بين الطائفتين العظيمتين من المسلمين ويقولها على سبيل الفخر لهذا الرجل وهو الذي عصم دماء المسلمين رضي الله عنه فهو فعلا فهو فعلا سيد
تولى معاوية بن ابي سفيان فلا يجوز له ان كان معاوية بهذه الصفة التي ذكرها المغرضون والوضاعون والكذابون انه يوليه الحكم. طبعا. لانه مش بيولي الحكم لشركة ولا المصلحة ده بيوليه
الاسلامية. مم. ازاي يولي الامة الاسلامية لراجل مطعون في دينه؟ في امانته موضوع مطعون في اخلاقه. لا يمكن. لو لم يكن الحسن بن علي رضي الله عنهما. مم. يرى في معاوية بن ابي سفيان
الاهلية الكاملة لحكم المسلمين فقهيا واخلاقيا وعلميا وسياسيا واداريا ما ولاه. ولا يجوز له اصلا ان يوليه. هم. والشيعة الذين يقولون ان الحسن ابن علي معصوم لو كان معصوم فاسكتوا بقى معاوية ابن ابي سفيان معدل في رأي الحسن ابن علي
رضي الله عنهما. طيب كيف ولى معاوية يزيد ابنه في وقت في الحلقة معنا حوالي عشر دقايق مسلا. طب كويس. اه سيدنا معاوية ولا يزيد؟ انا عارفة في اتصالات عايز اقفل قبل ما ناخد اتصالاتنا. طيب ماشي. سيدنا معاوية ولا يزيد ابن معاوية؟ احنا قلنا في اول الدرس او اول الحلقة معلش انا واخد على الدروس
هو كله درس قلنا في اول الحلقة انه لا تجوز الولاية الا ببيعها. صح يعني سيدنا معاوية مولاش في حقيقة امر يزيد مم. سيدنا معاوية رشح يزيد للبيعة. مم تبايعه المسلمون فصارت بيعته سليمة
طيب لسه هاجي نقطة معينة وبعد كده ارجع في موضوع البيعة هل يجوز ان يولي الرجل او يرشح الرجل ابنه. هم. هل يجوز ان يتولى الابن بعد الاب يجوز مم. ما في مشكلة. ازا كان الاصل ان يتولى ازا كان حاجتين وارجع تاني لاول الحلقة
حاجتين الاول حاجة ان الابن ده يكون كفء للادارة كفؤ للقيادة. مم. عشان الناس ما تجيش دماغها مع حسني مبارك وجمال حسني مبارك والقصص دي كلها. لازم اولا يكون كفؤ للادارة. مم. سانيا يرضاه يرضاه
الشعب. مم. الشعب يختار. حرية كاملة. بدون تزوير بقى وبدون مش عارف ايه وكلام من ده. تمام. بحرية كاملة يختاروا الشعب. لو تحقق هذين هذان الامرين صارت الولاية طبيعية ما فيهاش مشكلة. مم. ما عندناش نهي من الحبيب صلى الله عليه وسلم. مم. بمنع ولاية الابن بعد الاب. نهي
عمر عن عن ان ابنه انا هقول لك وهقول لك ليه ده ده دليل. هم. ده ده دليل. انا هقول لك. الرسول عليه الصلاة والسلام اولا لم ينه عن ولاية الابن. هم. بعد الاب
يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام اذا لم ينهى فغير النهي حلال مباح. طبعا. الاصل في الامور الاباحة. صح. دي قاعدة فقهية معروفة. صحيح. الاصل في امور الاباحة يعني لو انا لم امنع يبقى كل شيء مباح. انا بمنع اكل الخنزير
وبمنع اكل الميتة وبمنع شرب الخمر وامنع يبقى معنى كده ان اكل الملوخية واكل البامية حلال واكل البطاطس حلال مش هقعد اقول لك بقى ده حلال وده حلال وده حلال لأ انا حرمت لك
حاجات يبقى كل ما وراءها حلال. هم. فانا حرمت لك حاجات معينة في الحكم فكل ما وراءها حلال. فلم يحرم ولاية الابن. نمرة اتنين لما جيت ولى سيدنا عمر ابن الخطاب عشر سنين
بعد اما خلص فترة الحكم بتاعه طعن رضي الله عنه وارضاه وهو فراش الموت قعد تلات تيام قبل ما يموت. مم. فالناس قالت له ما تولي عبدالله بن عمر. وكان اصلح الناس في هذا الوقت. وعبدالله بن
كان مين اصلح من اصلح الناس كان مين اصلح الناس؟ هقول لك اصلح الناس عثمان ابن عفان هم. اصلح الناس هو عثمان بن عفان. واجتمع عليه عامة الناس. وهو وصاية الحبيب صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. لما يقعد يعد لك في اكتر من اربع او خمس احاديس او جايزة
اكتر من كده ابو بكر ثم ثم علي ثم عمر ثم عثمان في الفضل. هذا الترتيب اتقال كتير جدا. مم. فده اشارة واضحة فانا اقول قالوا له نولي قال لهم ايه
قال لهم ايه؟ قال لهم لا يجوز لو كان لا يجوز كأنهم لا يجوز وانت هنا. هم. قال لهم كفى ال الخطاب ان يسأل منهم واحد يوم القيامة الله عليه سيدنا عمر
يعني كفايانا احنا شلنا كتير قوي. عشر سنين وانا شايل تبعت الامة الاسلامية. كمان ابني هيشيلها لأ. هم. يبقى لو كان لا يجوز ما كانش رد الرد ده. هم قالوا لهم لا يجوز ان يولى الابن بعد الاب
لكن ما قلش كده. ثم سيدنا علي بن ابي طالب نفسه لما قتل برضو قعد فترة قبل ما يموت وهو في فترة ولايته قالوا له نولي لحسن بعديك. قال لا امركم ولا انهاكم. هم
يعني يجوز. مم. يعني يجوز ان تولوا الحسنة من الامام. وفعلا ولوا من بعده. الذي ينقم على معاوية ابن ابي سفيان ان ولى يزيد ابن معاوية لمازا لا تنقم على علي بن ابي طالب ان ولى الحسن ابن علي بعديه؟ مم. وقال لامه ما فيش مانع عندي. مم. قال لهم ما عنديش مانع تولوه
مم. وطبعا لما ارشح اقول لهم ما عنديش مانع ان يتولوا الحسرة النعلية. فمعناه ده ترشيح له. هم بس هو السؤال هنا بالالف شقين. الشق الاولاني زعم او اشتهر عن يزيد انه كان يعني فاسقا
اه الجزئية التانية انه برضه زعم او نقل انه كان اجبر على البيع. اقول لك. هم. الرد على هزا الموضوع. اولا موضوع انه فاسقا من اين اتى الرواية ارجع للسند برضه. مم. هتلاقي كل السند الذي طعن في اخلاق يزيد؟ يزيد نوعيا كله سند شيعي مجذول. لانه قتل الحسن
اه لان هو اللي قتل الحسين ما قدرش انما ان هو عشان الحادس ومش هو اللي قتل الحسين على فكرة اه. ده الجيش بتاعه قتل في في كربلاء الحسين وكان هو عايش في دمشق. مم. يعني بينهم مسافات شهور. قائده هو جيش. ما هو احنا هنفسر الموضوع ده لو جت لنا
فرصة ان نتكلم على موضوع الحسين. الا كربلاء. لكن انا بتكلم هنا هوت في قضية يزيد ابن معاوية. يزيد ابن معاوية كل ما اشتهر عنه من سباب ومن انه كان يشرب الخمر وانه كان يلعب بالقرد وانه كان مش عارف ايه
كل هذا لم يكن صحيحا. السند بتاعه ضعيف مضروب من ان ما صح من سند رواية من اغرب الروايات رواية الصحيحة شوف الغريب فيها النتيجة على لسان فلان الفلاني اللي هيقوله ده على لسان محمد ابن الحنفية
محمد ابن علي ابن ابي طالب. هم. محمد اخو الحسن والحسين اه من امة اخرى. اه. فاخوهم. هم يقول انني عاصرت وعايشت يزيد ابن معاوية فما انكرت عليه خلقا رضي الله عنه وارضاه
سيدنا محمد ابن الحنفية يقول هذا الكلام. مم. على يزيد. فهذه الشهادة من انسان عايشه مثبت وصحيح. وصحيحة. مم. من ابن سيدنا علي بن ابي طالب نفسه. مم. فبيتكلم هكذا في حق يزيد ابن معاوية. مم. دي نمرة واحد. نمرة اتنين
عندما ولى عندما رشح سيدنا آآ آآ معاوية يزيد ابن معاوية للحكم واخد البيعة في هنا نقطة مهمة جدا هترد على جزئيتين مع بعض لما اقول ان كان هذا بالاجبار يبقى انا بطعن في جيل كامل من الصحابة والتابعين
يعني ايه اجبار على كرام الصحابة وكرام التابعين يعني ايه الصحابي اللي كان يطلع يفتح فارس ويفتح الروم وما يسبوش الدنيا كلها يخاف من سيدنا معاوية على علي والصحابة اللي اصحابي الذي اعترض على علي
واللي اعترض على معاوية ما هو كان بيحكم الدولة كلها دلوقتي. صح. يعني الصحابي اللي قام في كل هذه المشاهد الكبيرة ووضع يده روحه على كفه في معاركه مم. وشفنا منه التضحيات والبزل ازاي خير الناس قرني
ويجوا كلهم يسكتوا خايفين من سيدنا معاوية ابن ابي سفيان ازاي يجتمع الجيل على الفسق ويجتمع الجيل على الجبن ويجتمع الجيل على ولاية الفاسد. والروايات التي تروى عن السيدة معاوية مش عارف قال له التاريخ يا اخي زور تزويرا شنيعا
كنيعا الامام السخاوي رحمه الله كتب كتاب كبير كده سماه التوبيخ لمن ذم التاريخ. الناس ما كانتش كانت بتكره تكتب في التاريخ فبقى مرتع. هم. للوداعين الكذابين. فمحتاجين اعادة كتابة من جديد. محتاجين ام تقف تاني من ورا التاريخ الاسلامي
مش جهود افراد احنا لكن هذا الجهد محتاج فعلا اجيال. محتاج علماء كتير جدا يفرغوا اوقاتهم واعمارهم لتنقية هذا التاريخ من الشوائب الكثيرة التي علقت به هم. فاولا لو انا قلت ان سيدنا معاوية اجبر الجيل
فده مش غلطة السيدة معاوية دي غلطة الجيل كله يعني انا مش بطعن في سيدنا معاوية ده انا بطعن في الدنيا كلها. هو ده الهدف الحقيقة. ده انا بطعن في القرن كله. من يشكك في وعايز اقول لك بطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وباطعن في
الوحي اللي اللي بيجي له لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني. يبقى خير الناس كلهم يسكتوا على الباطل هكذا خير الناس يقبلوا بيقبلوا بولاية مخمور عليهم
خير الناس الصحابة لما يطلع عبدالله بن عمر رضي الله عنه وارضاه رضي الله عنهما. فقيه الصحابة رضي الله عنهما. المقرب الى الحبيب صلى الله عليه وسلم. يطلع في السوق ويقول لاهل بيته انا بريء ممن لم يبايع يزيد ابن معاوية
مم. يزيد مش معاوية يزيد ابن معاوية. يقول هذا الكلام وهذا الكلام ثابت عن عبدالله بن عمر. يبقى انا اقول ايه ساعتها في هذا الكلام؟ الثبوت والتزوير. الاتنين نفس المعيار الجرحي السنة النبوية والقرآن الكريم الله يفتح عليك الله يفتح عليك. ده علم وديت وده اخر نقطة اقولها عشان انا شايف الوقت خلاص
بنا. اه كان نفسنا ناخد الاتصالين اللي معنا على الهلال. اه والله في نقطة لو ما اتقالتش مش مهم طبعا اتفضل. فالنقطة دي بتقول ايه؟ بتقول ان لما اعترض بعض الصحابة على ولاية يزيد معاوية كان كم صحابي
القصة كلها. عدد هائل من الصحابة والتابعين. اعترض تلاتة اعترض الحسين ابن علي رضي الله عنهما عبدالله ابن الزبير رضي الله عنهما عبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنهما. مم. تلاتة فقط في كل الجيل اعترضوا
على ولاية سيدنا. ولاية ولاية وتولية سيدنا معاوية. ليزيدنا ابي سفيان او ترشيحه. مم. لسيدنا ابي سفيان. لما التلاتة اعترضوا قالوا ايه ايه الجملة اللي قالوها؟ قيصرية الكسراوية. مم. يعني انت عايز تعمل توريث؟ مم
لو كان في مطعم في اخلاق يزيد كان الاولى انه يذكر طبعا. مش كان يقولوا عايزها التوريس وكمان بتولع لنا واحد كزا كزا كزا كزا ما قالوش الكلام ده في هزا الموطن. مم. فالزم المواطن التي يطعن فيها يزيد لم يطعن فيه
وعلى لسان من حاربوه هل قيلت مرة اخرى في فضل ليزيد؟ يزيد ابن معاوية الثابت عنه ان ان سيدنا معاوية لم يربه في الشام لم يربه في القصر ولم يربه في الحدائق الغناء. مم. انما رباه في الصحراء ليخرج رجلا جلدا. هقول لك بقى
ما يقطع كل سبيل على كل متكلم اول جيش كلام الرسول صلى وعندما تسمع هذا الكلام اخشع مم هذا كلام الحبيب صلى الله عليه وسلم متابعة بالوحي. اول جيش يغزو القسطنطينية جيش مغفور له
على رأس هذا الجيش كان يزيد ابن عووية اه احنا النهاردة اه اعتقد انهينا موضوع سيدنا معاوية واحمد الله عز وجل ان احنا دافعنا عن سيدنا معاوية ويعني ارجو ان احنا نكون يعني اوليناه جزء ولو يسير من حقه رضي الله عنه وارضاه. اعتقد سيدنا عثمان محتاج افراج
نتحدث عن سيدنا عثمان. نعم. وازا اسعفنا الوقت احنا معنا بكرة وبعده لسه. كويس. اسعفنا الوقت عايزين نتحدث برضه عن ابو موسى الاشعري. اه موقف السيدة عائشة في موقعة عائشة نعم. اه على الاقل بس يعني نرفع اللبث هؤلاء الاعلام الكبار الذين لهم بالفضل او
اولا واخيرا واعتقد ان احنا يعني جزء من ايمانا ان يعني نعطي لهؤلاء فضلهم يعني. اه انا عايز اقول اخر كلمة يعني بالنسبة لي في الحلقة ان انا اه يعني اه ادعو كل المشاهدين والمشاهدات
لاخد نية ان هم بيشوفوا آآ حوار بيدافع عن الصحابة وده عمل في غاية القيمة والاجلال ان انت تكون اه مكلف وواخد على اكتافك عبء الدفاع عن هذا الجيل لان انت لو دافعت عنه
انت مش دافعت عن ناس قضت الى الله وماتت تحاسب بين يدي ربها وانتهت القضية. لأ انا بدافع عن دين الاسلام مم. ده دولت اللي نقلوا الدين وهم اللي نشروه. وهم اللي وصلوه لنا
اقل رد جميل لهؤلاء الذين قاموا بنقل الدين الينا وهذه النعمة العظيمة نعمة الاسلام ان انا ادافع عنهم والا ينهار كل شيء فناخد النية ديت ويبقى ما عندناش وافتكر كلمة ليغيظ بهم الكفار
وعايز اخرج اي حقد من قلبي على اي صحابي وفرصة واحنا بنقرأ القرآن في رمضان كده وانا عارف ناس كتير بتعني بالقرآن في رمضان يمروا على مثل هذه الاشياء في القرآن
ده والله. ما يبقاش مرور الكرام. تعال النهاردة في قراءتك للقرآن كده تقتطف الايات اللي لها علاقة بالصحابة ولعل وعسى يعني واحنا يعني اللي بيقرأ النهاردة هيكون في الجزء الخمستاشر او ستاشر هيمر على الاسراء وعلى الكهف. مم. فيعني اعتقد ان هو قد
يرى في الاسراء بعض مما ذكر آآ بشكرك شكرا جزيلا. الله يخليك. على وجودك معنا النهاردة وانا عارف الموضوع مجهد. الموضوع جميل. بس يعني نية فيه فيعني هتجملت به. ان شاء الله
بشكركم شكرا جزيلا. بانتزر حواراتكم وانا سعيد جدا بالحوار الذي يدور حاليا على صفحة الفيسبوك الخاصة بالبرنامج بنتكلم يمكن عندنا مساحة اكبر شوية من المساحة الموجودة هنا. فبارحب باسئلتكم وبنحاول نجيبها ونسألها. ومعا نستكمل رحلة هذه التنوير
الى نهاية رمضان وغدا نستكمل ان شاء الله في دفاع عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نشكركم شكرا جزيلا ونلقاكم غدا بازن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا مش عايز اكتب اكتر من كده خلينا ناخد الاتصالين اللي عندنا. معنا محمد بتاع كل يوم اللي بيكلمنا وبيساعدنا بمشاركته معنا محمد من السعودية. سلام عليكم. سلام ورحمة الله
ازيك يا استاز احمد؟ اهلا بك يا اخونا محمد. بس ارجوك برضو يعني حاول تختزل وتختصر. مش لازم نقرا الورقة كلها. سبب اتصالي انك فرض امبارح كلامي عن على سبيل الخطأ وقلت ان انا مش مؤمن بالسنة القولية وده مش صحيح. انا قلت في اتصال سابت كل ما جاء
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هم. يتوافق مع كتاب الله في المبادئ والتعاليم ولا يتعارض معه في الاحكام والتشاريع الصحيح صحيح صحيح والايمان به واجب. جميل. لا لان رواته ثقات او عدول او
واصحاب ضعف او اشهد زور انما لان القرآن يشهد له ولا ينافيه ويعانقه ولا يجافيه وكفى بالقرآن شهيدا. عايز اتكلم فيه تمام. تاني نقطة. طب احنا ممكن نرد على دي نرد على دي. نرد على دي. بس خليك معنا ارجوك. معلش تانية نقطة. نقطة سريعة. النقطة دي. اتفضل
اتفضل. نقطة واحدة. اولا السنة الصحيحة. مم. السنة الصحيحة عن الرسول عليه الصلاة والسلام. من المستحيل ان تجد فيها للقرآن الكريم. مم. يعني ما يقوله الاخ السائل من طرح مم. هو طرح نظري لا يمكن هيصح حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويكون هذا الحديث معارض للقرآن الكريم
ان لا يمكن. مم. لان هذا من نفس المشكاة يعني هذا الوحي الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما قلنا في الدرس النهاردة او في في الحوار النهاردة ان الوحي جاء قرآنا وجاء الهاما للرسول عليه الصلاة والسلام
او عن طريق جبريل فصاغه في شكل كلام مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. وكان الصحابة ينقلون عليه في حال السكون والغضب. مم. حتى لما يغضب هو بوحي صلى الله عليه وسلم. يعني مش مسلا واحد غضب فخرج منه كلام ما كانش عايز يقوله لأ. كل ما خرج منهم وتابع بالوحي. وعندما كان يختار خلاف الاولى
كان ينزل للقرآن الكريم او الوحي ويقول له لأ ده خلاف الاولى. هم. يعني المرة الجاية تعمل كزا او كزا او كزا. مم. زي قضية قصر بدر. زي مسلا قصر بدر او الحوار مع
عبدالله بن مكتوم عبس وتولى او غيره من من الامور او صلاته على عبدالله بن ابي بن سلول او رغبته في الصلاة عليه او كده فدية ديت نقطة لن يصح فكل ما جاء في السنة المطهرة من احاديس قال العلماء
بطريقتهم في التعديل والتجريح ان هذا الحديس سنده صحيح ومتنه صحيح ازا هذا الحديس صحيح او حسن صحيح او حسن مم او حتى قليل الضعف او يعني ليس شديد الضعف فهذه الاحاديس كلها صلى الله عليه وسلم لن تتعارض مع القرآن الكريم. هم. لكن في نقطة خطيرة جدا من الكلام
انا لقطتها وان شاء الله ما يكونش يقصدها وهي قضية ان لو ما فيش حكم معين لقضية معينة في القرآن الكريم فانا ما ينفعش اخد هذا الحكم الجديد من السنة المطهرة
هل ده قصدك يا اخ محمد ما فهمتش النقطة كويس يعني هل انت مما مما تقول انه اذا لم يرد الحكم في القرآن بشكل واضح ومبين فانت وورد في السنة انت يعني كيف تتعامل معه تعترف به او لا تعترف به
اتعامل معه ازا كان بيتعانق مع القرآن ومع روح ده مبدأ ما ينفعش نذكره. اذا ثبت على النبي عن النبي فما ينفعش يبقى فيه تعارض مع القرآن. بالزبط. ايه هي درجة السجود؟ ايه درجة السجود المشكلة في السنة اصلا السجود. المشكلة درجة السجود. احنا
لما بنيجي نتعامل مع مع القرآن الكريم بنتعامل معه ان ده قرآن اوحي الى رسول الله صلى الله عليه وجائنا عام. لما بنيجي نتعامل مع السنة بنتعامل بطريقة عكسية خالص
من متين سانية السنة هي اللي نطقت السنة. هو بص حضرتك في مشكلة خطيرة جدا. حضرتك درجة الثبوت هذه اهل العلم واهل التخصص اللي هم علماء الجرح والتعديل حطوا لها معايير واضحة جدا واحنا ماشيين عليها ومطمئنين تمام
اطمئنان الى ان هذا الحديث ثابت وهذا الحديث ثابت وهذا الحديث وليه ما نسبش المعايير دوت ليه ما نسيبش موضوع المعايير ده وصاحب المعايير اللي قال الم تر الى يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون. ما حدش بيزكي نفسه هنا. يا اخي الكريم ما حدش ما حدش بيزكي نفسه. ما فيش واحد
من سلسلة السند راح قال لهم انا انا جميل انا عدولي. دا علماء يدوروا ورا الواحد دا الى اخر حياته. احنا عايزين نكمل واعلمه فيمن اتقى نقطة مهمة جدا انا مش عايز انقل الموضوع الى لجج ومستمر احنا كنا تناقشنا مع حضرتك قبل كده
في حلقة السنة النبوية حول هذا الامر وقتل تقريبا والحقيقة انا مش عارف احنا ازاي بنشكك في سند اسناد السنة وبرغم ان هو نفسه اللي اسند القرآن الكريم ما هو القرآن انتقل عن طريق الصحابة برضه بنفس الطريقة. فازا يعني شككنا في اسناد السنة هنشكك في اسناد القرآن ما هي هي. ربنا تكفل وتحدثنا ان كثير من الامور انت يا سيدي الفاضل لا
يوجد لديك شرح للصلاة في القرآن. فازا فانت حضرتك قلت لا دي سنة فعلية. فانت فرقت بين السنة الفعلية والسنة القولية وبرغم ان الاتنين مصدرهم واحد. فانا ارجوك انا يعني سامحني انا عندي دقيقة بالزبط اختم الحلقة. انا بس ارجوك انا بس انا عايز اقوله ايه. يا سيد اتفضل استاز محمد
وسع وسع صدرك بس. بس لو سمحت. وسع صدرك بس معي. لا سؤال واحد اصل انت هتقول لي سؤال مش هلحق ارد عليه. فهنلقي بسؤال لا لا انا مش عايز القي سؤال بدون اجابة
تم تلخيص شبه. تعال لي بكرة وانت اهو شفت ان انا بفتح لك المجال كاملا اتصل بي بدري شوية عن كده. الله يخليك. بس انا ما ينفعش ابقى فاضل دقيقة واطرح سؤال جديد
مش المساحة لاجابته يعني انا مش عايز القي شبهة بدون اجابة بس انا بارحب بسؤالك دايما. وانك تفضل معنا دايما. فخليك معنا ان شاء الله بكرة وارجوك نحاول برضو نلتزم بالسياق لان مش عايز اطرح كلام
تم الرد عليه في حلقات سابقة