1
00:00:12.100 --> 00:00:30.500
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع. تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له

2
00:00:30.750 --> 00:00:42.600
ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فمع الدرس الثامن من دروس السيرة النبوية العهد المدني

3
00:00:43.050 --> 00:01:01.650
في الدرسين اللي فاتوا اتكلمنا على احداث كتيرة جدا من احداث غزوة بدر وخرجنا من الدرسين بعدة صفات للجيش المنصور. منها او اهمها انه جيش مؤمن بالله عز وجل مؤمن برسوله صلى الله عليه وسلم. مؤمن باليوم الاخر

4
00:01:01.750 --> 00:01:19.300
يعمل بصدق للوصول الى الجنة يتعاون فيه القائد مع الجنود لخدمة الامة الاسلامية. لا ينعزل فيه القائد عن جيشه ولا الحاكم عن المحكومين تترسخ فيه الشورى كمبدأ اصيل من مبادئ الحكم والوصول الى قرار

5
00:01:20.050 --> 00:01:43.950
يعد العدة المادية من سلاح وخطة وتدريب بقدر ما يستطيع جيش حاسم غير متردد نشيط لا فتور فيه متفائل لا احباط فيه جريء شجاع لا يهاب الموت بل يطلبه دي بعض صفات الجيش المنصور. ولسه فيه صفات مهمة برضو كلها واضحة في اهل بدر

6
00:01:44.750 --> 00:02:00.500
الوحدة والالفة والتماسك والترابط بين افراد الجيش الواحد وبين افراد الامة الواحدة. ما فيش نصر يا اخواني ويا اخواتي من غير وحدة. دي قاعدة بس الوحدة في الجيش المنصور لازم تكون وحدة عقائدية

7
00:02:00.750 --> 00:02:14.650
بمعنى ان الرابط الرئيسي بين المسلمين يكون هو الاسلام لا قبلية لا لون لا عنصر لا وضع اجتماعي لا اي شيء من متعلقات الدنيا. الوحدة في الله. الحب في الله. الاخوة في الله

8
00:02:14.650 --> 00:02:32.200
لا هي دي اللي بتنفع فعلا شف اهل بدر جيش قوي متماسك مع اني تركيبته عجيبة وبالذات في هذا التوقيت قبل الاسلام يا اخواني كان الرابط الاساسي في الجزيرة ولعله الوحيد هو الرباط القبلي

9
00:02:32.700 --> 00:02:47.650
حتى قالوا كلمتهم الفاسدة انصر اخاك ظالما او مظلوما ليس من المهم في ذلك الوقت في ايام الجاهلية اين الحق او العدل؟ لكن المهم ان هذا من قبيلته ظالم او مظلوم ما تفرقش

10
00:02:47.950 --> 00:03:10.700
الاسلام جه علشان يغير المقاييس الباطلة اللي كانت الجاهلية بتحكم بها الرسول صلى الله عليه وسلم قال الكلمة نفسها لكن بتعديل كبير جدا جدا في المفهوم والتصور الرسول عليه الصلاة والسلام قال لاصحابه انصر اخاك ظالما او مظلوما. الكلام في البخاري ومسلم. عن انس رضي الله عنه. الصحابة استغربوا قالوا يا رسول الله

11
00:03:10.700 --> 00:03:27.350
ننصره مظلوما فكيف ننصره ظالما قال صلى الله عليه وسلم تمنعه من الظلم فان ذلك نصره اخوة ايجابية يا اخواني اخويا هو اللي مشترك معي في العقيدة. مش مهم ايه قبيلته او بلده

12
00:03:27.400 --> 00:03:43.100
واخويا انصره في العدل والحق بس ولو ظلم اشترك مع غيري علشان ارده عن الظلم واكبر ظلم في الدنيا هو الاشراك بالله عز وجل يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم

13
00:03:43.200 --> 00:04:00.200
علشان كده في اهل بدر المؤمنين شفنا التلاحم والتناصر والوحدة بين الطوائف المختلفة الطوائف ديت ما كانش بيجمعها الا حاجة واحدة بس الاسلام. بيحاولوا يردوا الظلم اللي عمله غيرهم. حتى لو كان غيرهم دولت هم الاباء والابناء والاقارب

14
00:04:00.200 --> 00:04:21.500
اقارب العشيرة جيش المسلمين في بدر كان فيه المهاجر اللي من قريش وفيه الانصاري اللي من الاوس والخزرج. قريش فرع من العرب بعيد جدا جدا عن فرع الاوس والخزرج قريش من العدنانيين. والاوس والخزرج من القحطانيين. فرعين مختلفين تماما ومع ذلك لاول مرة في تاريخ العرب بيكونوا به شوية

15
00:04:21.500 --> 00:04:35.700
واحد اللي جمعهم الاسلام دي نقطة من اهم نقاط بناء الامة الاسلامية الجيش ده ما كانش فيه بس من كل قبيلة لأ ، كان فيه العربي وغير العربي بلال كان في الجيش ده مع انه حبشي

16
00:04:35.850 --> 00:04:50.950
ولم يشعر مطلقا بالغربة في هذا الجيش الذي يغلب عليه العرب ولم يشعر العرب في داخل الجيش بان هناك عنصر غريب في داخل الجيش من الحبشة. بالعكس التعاون والتلاحم بينهم كان على اكبر مستوى. وتعالوا نشوف

17
00:04:50.950 --> 00:05:01.450
قصة قتل امية بن خلف فاكرين امية بن خلف طبعا اللي قلنا من درسين او تلاتة انه كان خايف يطلع بدر لان الرسول عليه الصلاة والسلام اخبر ان المسلمين سيقتلونه

18
00:05:01.600 --> 00:05:14.200
وما يا ابن خلف كان صديق لعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه في ايام الجاهلية عبدالرحمن بن عوف كان ماشي في ارض بدر بعد اقتراب الموقعة من الانتهاء وقد وضح ان النصر حليف المسلمين

19
00:05:14.550 --> 00:05:33.050
وهو ماشي شاف امية ابن خلف وابنه واقفين مرعوبين عبدالرحمن بن عوف كان شايل في ايديه مجموعة ادراع استلابها من القتلى المشركين الذين قتلهم. استلبها يعني اخذها كسلب السلف هو ما يكون على القتيل المشرك وهو من حق المسلم الذي قتله

20
00:05:33.450 --> 00:05:46.450
عبدالرحمن ابن عوف الشايل كان درع معه في الطريق شاف امية وابنه واقفين في منتهى الرعب. امية اول ما شاف عبدالرحمن صرخ. هل لك في؟ تاخدني انا؟ هل لك في؟ فانا خير من هذه الادراع التي

21
00:05:46.450 --> 00:06:02.500
معك ما رأيتك اليوم قط اما لكم حاجة في اللبن؟ يعني اللي هيأسره هيدي له فدية كبيرة جدا من الابل كثيرة اللبن اما لكم حاجة في اللبن عبدالرحمن بن عوف حسبها تاجر

22
00:06:02.600 --> 00:06:17.450
الاضراع ولا امية بن خلف وابنه لقى ان امية ابن خلف وابنه اغلى فرمى الادراع وخد امية ابن خلف وابنه. ابنه كان اسمه علي ابن امية وهو ماشي بهم في ارض بدر مر عليه بلال بن رباح رضي الله عنه

23
00:06:17.550 --> 00:06:33.200
بلال شاف امية ابن خلف اه بلال افتكر زكريات في منتهى الالم امية هو اللي كان بيعذب بلال في مكة ذكريات في منتهى المرارة بلال فرخ رأس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا

24
00:06:33.500 --> 00:06:49.000
عبدالرحمن بن عوف واخد الموضوع ببساطة بيقول لبلال اي بلال اسيري ده الاسير بتاعي لكن بتكلم مين؟ بلال مش بيقول غير كلمة واحدة. لا نجوت ان نجا. لا نجوت ان نجا. عبدالرحمن بن عوف لقى بلال واخد الموضوع

25
00:06:49.000 --> 00:07:04.600
ومش سامعه قال له اتسمع يا بلال؟ اتسمع يا بلال؟ هذا اسيري. فقال بلال لا نجوت ان نجوى. كلمة واحدة وعبدالرحمن مانع بلال من الوصول الى امية. هنا بلال ينادي على اخوانه وخلي بالك

26
00:07:04.650 --> 00:07:19.250
اخوانه دولت مش حبشيين اخوانه دولت اوسه خزرج صرخ بلال يا انصار الله رأس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا. جاء الانصار احاطوا ابو امية بن خلف وابنه وبعبدا

27
00:07:19.250 --> 00:07:31.550
عبدالرحمن بن عوف عبدالرحمن ما قدرش يعمل حاجة. ما هي الا لحظات حتى تحققت نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم وقتل امية بن خلف. وقتل ابنه على الانصار رضي الله عنهم وعلى يد بلال

28
00:07:32.150 --> 00:07:50.100
انتصر الانصار الاوس والخزرج لاخيهم في الله بلال بن رباح الحبشي رضي الله عنهم اجمعين وعبدالرحمن بن عوف بعد هذا الموقف اخد الموضوع بمنتهى البساطة. مع ان ثروة كبيرة ضاعت منه. الا انه كان يقول يرحم الله بلالا

29
00:07:50.100 --> 00:08:09.750
ذهبت اذراعي وفجعني باسير مع ضياع ثروة منه الا انه يقدر موقف بلال اخيه. بل ويدعو له يرحم الله بلالا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه قتل خاله في يوم بدر كان اسمه العاصي ابن هشام ابن المغيرة قتله

30
00:08:10.000 --> 00:08:26.350
الرباط الوحيد الذي كان بينه وبين الناس في ذلك اليوم هو الرباط العقيدة ابو بكر الصديق كان بيدور على ابنه عبدالرحمن ابن ابي بكر وكان مشركا يقاتل في صف المشركين. تخيل! بيدور عليه عشان يقتله. سبحان الله

31
00:08:26.350 --> 00:08:37.550
الله ده شيء صعب جدا يا اخواني ويا اخواتي. ده شيء صعب جدا يا اخواني ويا اخواتي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيشبه ابو بكر سبحان الله بابراهيم عليه الصلاة والسلام

32
00:08:37.850 --> 00:08:51.900
ابتلاءات ابي بكر كانت قريبة من ابتلاءات ابراهيم عليه الصلاة والسلام وصل الامر الى انه كان سيذبح ابنه كما فعل ابراهيم عليه الصلاة والسلام طبعا ابتلاء ابراهيم عليه الصلاة والسلام اشد

33
00:08:52.000 --> 00:09:07.950
اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان يذبح ابنا بارا به مؤمنا اصبح نبيا بعد ذلك. لكن ابو ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان بيدبح ابن مشرق. لكن برضو صعب صعب جدا

34
00:09:08.450 --> 00:09:28.100
وابنك مهما عمل فيك مش ممكن تحب له الاذى فضلا عن ان تؤذيه بنفسك لكن ابو بكر سبحان الله كان عايش كل حياته للاسلام الاوسي والخزرجي والحبشي والرومي اخوانهم في الله لانهم مسلمين. وابنه مش من اهله. ليه؟ علشان مشرك

35
00:09:28.500 --> 00:09:45.700
ايمان في منتهى العمق والحمد لله ان هو ما قدرش يوصل لعبدالرحمن ابن ابي بكر رضي الله عنه. لان عبدالرحمن بعد كده اسلم وحسن اسلامه مصعب بن عمير رضي الله عنه في نهاية موقعة بدر شايف اخوه ابو عزيز ابن عمير اسير

36
00:09:45.850 --> 00:10:03.100
احد الانصار بيربط ايديه فقال مصعب للانصاري شد يديك به فان امه ذات متاع لعلها تفديه منك امه دية هي ام مصعب نفسه بيقول لامه غنية هتدفع فيه فدية كويسة. تخيل

37
00:10:03.250 --> 00:10:21.350
ابو عزيز استغرب قال لاخوه مصعب اهادي وساطك بي هي دي وصيتك باخوك قال مصعب رضي الله عنه يلخص سببا من اهم اسباب النصر قال انه اي الانصاري انه اخي دونك. سبحان الله

38
00:10:21.500 --> 00:10:37.300
رباط العقيدة يا اخواني الالفة والمحبة والتعاون والتناصر في الله عز وجل في ناس ممكن تفتكر ان ده تجرد من المشاعر الانسانية ان مصعب بن عمير لا يشعر باخوته لاخيه من الدم لكن سبحان الله على العكس

39
00:10:37.600 --> 00:11:05.450
ده منتهى الرقي في المشاعر الانسانية وهو توجيه المشاعر بكاملها لله عز وجل. ان يعيش الانسان لقضية ما. يكرس لها كل جهده ومشاعره وطاقته فيصبح متجردا تماما لهذه القضية فاذا كانت هذه القضية هي ارضاء رب العالمين سبحانه وتعالى. فهذه من ابلغ واعظم المشاعر اللي ممكن يتحلى بها انسان

40
00:11:05.500 --> 00:11:21.800
وخلي بالكم احنا بنتكلم على يوم حرب ونزال ومفاصلة مش على ايام دعوة ايام الدعوة العلاقة مختلفة تماما مع الرحم لكن دلوقتي فيه مفاصلة كبرى زي ما انتم شايفين ولن يفهم كل الناس هذه المشاعر المتجردة لله

41
00:11:22.050 --> 00:11:36.500
مش هيقدروا يفهموها لان القليل من الناس اللي ممكن فعلا يصل الى هذا المستوى الراقي من الحس والفكر الجيش ده فعلا كان عظيم بكل صفاته عظيمة برضو من صفات الجيش ده

42
00:11:36.650 --> 00:11:55.150
انه كان كفؤ وقد المسئولية فعلا ساعات كتير جدا يا اخواني ويا اخوات ويفتكروا الكلام ده كويس ساعات كتير جدا بتبقى القضية سليمة لكن المحامي فاشل بنخسر القضية ساعات بتبقى الغاية نبيلة والمدافع عنها ضعيف مش بنوصل للغاية

43
00:11:55.750 --> 00:12:15.450
المسألة يا اخواني ويا اخواتي مسألة امانة شف الرسول عليه الصلاة والسلام ردد ايه على الرجل الذي سأل عن الساعة قال له اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة. قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة

44
00:12:15.800 --> 00:12:27.700
ودي مشكلة ضخمة الحقيقة بتقابلها الامة الاسلامية دلوقتي مشكلة ان الامر لا يوسد الى اهله ولكن يوسد الى من عنده واسطة او قريب او صاحب او ابن فلان او فلان

45
00:12:27.950 --> 00:12:41.100
الامر يجب ان يوسد الى من يستطيع فعلا ان يؤديه على افضل وجه وهذا لابد ان يجمع بين صفتين. كما قال الله عز وجل ان خير من استأجرت القوي الامين

46
00:12:41.200 --> 00:13:01.200
القوي يعني الكفء في مجال العمل. لو في الجيش يبقى لازم يكون عسكري كويس. لو في الزراعة يبقى لازم يكون فاهم فيها كويس. لو في التجارة لو في الصناعة لو في التعليم لو في الادارة في اي مجال يكون فعلا محترف في مجاله. ومش بس محترف. لأ يكون مبتكر ومخترع ومتحمس للابداع

47
00:13:01.200 --> 00:13:16.100
والامين هو الذي يعلم ان الله عز وجل يراقبه فيرعى الامانة لا يغش لا يدلس لا يضيع وقتا لا يبخل برأي لا يدخر معونة امين كما وصف الله عز وجل

48
00:13:17.150 --> 00:13:41.150
في موقعة بدر وسد الامر الى اهله الكفاءة شفناها في كل المقاتلين احترافية في الاداء مهارة في المناورة قوة في النزال دقة رأي بعد نظرة عسكريين على اعلى مستوى وفي نفس الوقت منتهى الامانة. عارفين ان ربنا شايفهم في كل لحظة. لان ايمانهم عالي جدا واخلاقهم ما تسمحش باي تفريط

49
00:13:41.850 --> 00:13:55.900
علشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام رفض في بدر ان يستعين بمشرك شوفوا القصة ديت في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها تذكر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج الى بدر

50
00:13:56.450 --> 00:14:10.950
الرجل ده كما جاء في احد الروايات يذكر منه جرأة ونجدة. يعني كفء عسكريا. ففرح اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا واحد ممكن يساعد كويس في القتال فقال الرجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:14:11.050 --> 00:14:33.750
جئت لاتبعك واصيب معك قال صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله؟ قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك خلي بالك سبحان الله مع قوة وبأس ونجدة الرجل ومع احتياج المسلمين الا انه قد يفتقر الى الامانة. لا يؤمن بان الله عز وجل

52
00:14:33.750 --> 00:14:52.350
راقبه قد يخدع المسلمين فرفض صلى الله عليه وسلم الاستعانة باي مشرك في غزوة بدر. دي قاعدة الا يستعين المسلمون بمشركين. دي قاعدة. ايوة لها بعض الاستثناءات موجودة في كتب الفقه. لكن الاصل الا يستعين المسلمون بمشرك. ولو

53
00:14:52.350 --> 00:15:03.900
وكان كفئا الرسول عليه الصلاة والسلام اكمل الطريق الى بدر. جاء اليه نفس الرجل بعد قليل. قال له كما قال اول مرة. فقال له صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة تؤمن

54
00:15:03.900 --> 00:15:14.950
الله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك جا له مرة تالتة قال له صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة فقال له الرجل نعم اؤمن بالله ورسوله

55
00:15:15.150 --> 00:15:30.600
فقال صلى الله عليه وسلم فانطلق معنى في غاية الاهمية. توسيد الامر الى اهله واهله هم الاكفاء الامناء وساعات سبحان الله بيبقى الرجل امين وتقي وورع لكن ليس كفئا. برضو ما ينفعش

56
00:15:31.300 --> 00:15:49.350
في بدر الرسول صلى الله عليه وسلم رد بعض المسلمين. لانه رأى صلى الله عليه وسلم ان قدرتهم القتالية ضعيفة ما علمه التام بامانتهم ورغبتهم الصادقة في القتال رد مجموعة من صغار السن لضعف بنيتهم وضآلة اجسامهم

57
00:15:50.100 --> 00:16:07.100
رد عبدالله بن عمر رضي الله عنه رد البراء بن عازب رضي الله عنه رد غيرهم من الصغار من الاطفال وفي نفس الوقت قبل بعض صغار السن الاخرين لكفاءاتهم العسكرية والجسدية. يعني قبل عمير ابن ابي وقاص

58
00:16:07.250 --> 00:16:24.450
قبل معاذ بن عمرو بن الجموح. قبل معوذ بن عفراء هكذا. صغار في السن لكن عندهم قدرة قتالية فقابلهم صلى الله عليه وسلم. قوة وامانة كفاءة وامانة ومن غير الاتنين دولت ما فيش نصر من غير الكفاءة والامانة؟ ما فيش نصر

59
00:16:25.000 --> 00:16:44.250
وموضوع صغار السن ده هيجرنا لصفة تانية برضو من صفات الجيش المنصور. وصفة مهمة جدا جدا وهي صفة الشباب اكيد الصغير والكبير ممكن ينصر الاسلام. لكن التاريخ بيقول ان معظم محطات التغيير الرئيسية كانت معتمدة اعتمادا شبه كلي على الشباب

60
00:16:45.250 --> 00:17:03.350
من اول ايام الدعوة وهي معتمدة على الشباب. وراجعوا محاضرات الفترة المكية عملت بحث في اعمار المشاركين في غزوة بدر طبعا في كتير ما نعرفش عمرهم قد ايه. لكن اللي احصيته من هؤلاء يكفي ان يكون عينة صادقة تعبر عن حال الجيش

61
00:17:03.400 --> 00:17:20.300
متوسط العمر في الجيش كان اتنين وتلاتين سنة طبعا في ناس اكبر وفي ناس اصغر لكن المتوسط اتنين وتلاتين سنة المواقع القيادية في بدر كلها كانت للشباب حامل راية المهاجرين علي ابن ابي طالب خمسة وعشرين سنة

62
00:17:20.650 --> 00:17:33.100
حامل راية الانصار سعد ابن معاذ اتنين وتلاتين سنة حامل الراية العامة للجيش كله مصعب بن عمير سبعة وتلاتين او التمانية وتلاتين سنة شهداء بدر متوسط وعمرهم تحت تلاتين سنة

63
00:17:33.150 --> 00:17:46.750
الشباب يا اخواني طاقة هائلة التركيز عليهم في موقعة بدر وفي غيرها من المواقع الفاصلة كان في منتهى الوضوح والنصر جه على قديهم في بدو وفي غيرها ومش معنى كده اننا مش محتاجين لحكمة الشيوخ ابدا

64
00:17:46.850 --> 00:17:59.000
او ان الكبير خلاص راحت عليه لا مش هو ده المقصود. احنا محتاجين كل الطاقات الصغير والكبير. الرجل والمرأة كل الناس. لكن حرام ان شباب الامة اللي معظم النصر بييجي

65
00:17:59.000 --> 00:18:14.450
على ايديهم يكون مشغول ببعض الامور التافهة التي لا تصلح لطفل فضلا عن شاب وراجعوا محاضرة كلمة الى شباب الامة يبقى احنا في درس النهاردة وفي الدرسين اللي فاتوا ذكرنا عدة صفات للجيش المنصور

66
00:18:14.700 --> 00:18:29.700
تعالوا نجمعها مع بعض وخليكم عارفين هذه الصفات لو تجمعت في اي جيش اي جيش في اي وقت في اي زمن لازم الجيش ده ربنا ينصره لان دي سنن وسنن ربنا سبحانه وتعالى لا خلف لها

67
00:18:30.750 --> 00:18:47.000
الصفة الاولى الايمان بالله عز وجل وبرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله محمد رسول الله. دي اهم صفة. واي منهج علماني لا يقوم على الكتاب والسنة. لا يقوم على الاسلام

68
00:18:47.000 --> 00:19:03.700
مش هيبقى من وراه الاكل خزي وذل وهزيمة الصفة التانية الايمان باليوم الاخر وطلب الجنة وحب الموت في سبيل الله والزهد في الدنيا الصفة التالتة الوحدة بين المسلمين والصف المتآلف المتحاب

69
00:19:03.800 --> 00:19:22.950
ولابد ان يكون هذا الحب في الله يا اخواني ويا اخواتي لا يقوم على روابط قبلية او عرقية ولكن في الاساس يقوم على رباط العقيدة والدين الصفة الرابعة الاعداد الجيد من خطة ومال وسلاح وجهد وتخصص وعلم. كل الاعداد المادي الذي في الاستطاعة

70
00:19:23.300 --> 00:19:39.850
الصفة الخامسة الشورى والشورى كما ذكرنا قبل ذلك لا تكون الا فيما لا نص فيه ولا يجوز للمسلمين ان يجتمعوا على مخالفة الشر. ولكن يتشاوروا فيما لا نص فيه. وبدون شورى فالنصر بعيد بل مستحيل

71
00:19:40.400 --> 00:20:04.500
الصفة السادسة الحسم وعدم التردد وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله التسويف وتأجيل الاعمال علامة على التردد والضعف وطبعا ده بيأخر النصر بل احيانا يمنعه الصفة السابعة الاعتماد على الشباب. والاهتمام بهم والارتقاء بافكارهم والثقة في قدرات الشباب وفي امكانيات الشباب

72
00:20:05.400 --> 00:20:27.250
الصفة التامنة توسيد الامر الى اهله واهله هم الاكفاء الامناء الصفة التاسعة مشاركة القائد لشعبه عدم الترفع عليهم الاختلاط بهم التضحية معهم اما الصفة العاشرة والاخيرة فيا روح الامل والتفاؤل واليقين في نصر الله عز وجل لهذه الامة

73
00:20:27.800 --> 00:20:46.700
دي كانت الصفة العاشرة من صفات الجيش المنصور فتلك عشر كاملة الصفات العشرة دولت محتاجين دروس ومحاضرات ودورات ومناهج محتاجين وقت وجهد علشان يتزرعوا جوانا. وعلشان يبقى منهج حياتنا وخلي بالكم

74
00:20:46.800 --> 00:21:00.900
صفة واحدة بس من هذه الصفات تفقد قد يفقد معها النصر تماما. حتى لو عندك التسع صفات التانية من غير ايمان ما فيش نصر من غير وحدة ما فيش نصر من غير امانة ما فيش نصر وهكذا

75
00:21:01.200 --> 00:21:17.450
وهنشوف الكلام ده بعد كده في احد طيب اذا حقق المسلمون هذه الصفات العشر انعم الله عليهم بنعمة عظيمة جدا جدا. هي هبة من رب العالمين سبحانه وتعالى. وهي نعمة الثبات

76
00:21:17.900 --> 00:21:40.900
ما فيش حد يقدر يضمن ابدا انه هيثبت ومع ذلك فلا نصر بغير ثبات. وعلشان تبقى اهل للثبات لازم تبقى مستوفي الصفات العشر للجيش المنصور زي ما قلناها وزي ما قلنا ما فيش نصر من غير ثبات. علشان كده هتلاقي في سورة الانفال الصورة اللي بتتكلم على غزوة بدر. الكلام عن الثبات كتير جدا جدا

77
00:21:41.250 --> 00:21:58.500
سواء بنفس اللفظ او بمعناه تعالوا نراجع سورة الانفاق تلاقي مثلا يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. ثبات يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا

78
00:21:58.800 --> 00:22:16.350
وعند الحديث عن المطر قال ويثبت بي الاقدام وعند الحديث عن الملائكة قال فثبتوا الذين امنوا هكذا الثبات هبة من الله عز وجل. لا يلقاها الا من قدم الصفات العشر مكتملة

79
00:22:17.050 --> 00:22:39.850
فاذا ثبت المسلمون في ارض المعركة انزل الله عليهم سبحانه وتعالى النصر من عنده سبحان الله! نزول النصر هذا يحتاج منا الى وقفة ووقفة هامة وطويلة النصر يا اخواني يأتي من حيث لا يتوقع المسلمون بل احيانا ياتي من حيث يكره المسلمون واحفظوا الجملة دي كويس

80
00:22:40.300 --> 00:22:58.550
يأتي النصر بطريقة يعترف الجميع انها ليست من طرق البشر ولا يستطيعونها ليه؟ حتى ينسب المسلمون النصر الى الله عز وجل ولا ينسبونه الى انفسهم ابدا بعض المسلمين كرهوا هذا اللقاء مع الجيش المكي في بدر

81
00:22:58.850 --> 00:23:15.050
وان فريقا من المؤمنين لكارهون. والكلام ده قلناه قبل كده والكلام ده قلناه قبل كده كانوا يتوقعون في هذه الموقعة موتا محققا للمسلمين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. لكن سبحان الله

82
00:23:15.200 --> 00:23:32.300
اتى النصر ليس فقط من حيث لا يتوقع المسلمون بل من حيث يكرهون ثم اذا اتى النصر اتى بطريقة لا يقدر عليها البشر عموما. حتى لا يدعي احد انه بفضل قوته وعدده وخطته انتصر

83
00:23:32.750 --> 00:23:46.500
كما ذكرنا قبل ذلك فلسفة النصر في الاسلام تؤكد ان النصر من عند الله عز وجل لكنه لا ينزل عشوائيا حاشا لله. لكن ينزل على الذين ثبتوا في ارض القتال

84
00:23:46.650 --> 00:23:59.750
تعالوا نشوف ازاي النصر نزل في يوم بدر الكيفية اللي تم بها النصر في بدر يا اخواني تتلخص في قوله تعالى برضو في سورة الانفال اللي بتتكلم على بدر وما النصر الا

85
00:23:59.750 --> 00:24:13.200
من عند الله ان الله عزيز حكيم اسلوب كسر نفى تماما ان يأتي النصر الا من طريق واحد. من عند رب العالمين سبحانه وتعالى تعالوا نشوف جنود الرحمن في يوم الفرقان

86
00:24:13.600 --> 00:24:36.100
تعالوا نشوف الجنود اللي حققت النصر العظيم اولا وهنعد مع بعض عشر جنود للرحمن سبحانه وتعالى في يوم الفرقان الجندي الاول اللافت للنظر جدا في هذا اليوم هو الملائكة من من قادة الارض يستطيع ان يحسب حساباته على عدد الملائكة المقاتلين في الجيش

87
00:24:36.700 --> 00:24:55.800
ولا المسلمين ولا الكفار يقدروا يعملوا الحسبة ديت وده شيء الجميع معترف به هذا الشيء بيد الله عز وجل وحده جيوش الملائكة قاتلت في بدر ونزلت كذلك في الاحزاب ربنا سبحانه وتعالى قال فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها

88
00:24:56.200 --> 00:25:11.600
ونزلت كذلك في حنين قال وانزل جنودا لم تروها. ولا يستبعد ان تنزل في معركة قديمة او حديثة او مستقبلية هم جنود من جنود الرحمن سبحانه وتعالى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون

89
00:25:12.100 --> 00:25:33.200
والملايكة سبحان الله خلق عجيب. قوة خارقة غير متخيلة رفع جبريل عليه السلام قرية لوط عليه السلام الى السماء على طرف جناحه حتى سمع اهل السماء اصوات الناس ونباح الكلاب. ثم قلبها. سبحان الله! فجعلنا عاليها سافلها. ملك واحد يرفع قرية

90
00:25:33.200 --> 00:26:00.350
تميل الى السماء ملك يطبق الاخشبين جبلين حوالين مكة هؤلاء الملائكة شاركوا في غزوة بدر بس مش ملك او اتنين لأ جيش من الملائكة تعالوا نشوف يقول الله تعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملائكة مردفين. مردفين ان يتبع بعضهم بعضا

91
00:26:00.750 --> 00:26:16.900
او بمعنى ردفا لكم اي ردءا لكم معينا لكم فهذه الف من الملائكة في المرحلة الاولى من مراحل القتال وبعدين الموضوع اتطور بعد كده انظروا الى قوله تعالى في سورة ال عمران يصف موقعة بدر

92
00:26:17.150 --> 00:26:41.300
ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. اذ تقولوا للمؤمنين الين يكفيكم ان يمدكم ربكم ثلاثة الاف من الملائكة منزلين بلى ان تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملائكة مسومين

93
00:26:41.300 --> 00:27:07.000
من اي معلمين بعلامات الربيع ابن انس رحمه الله من التابعين بيفسر الموضوع ده وبيقول امد الله عز وجل المسلمين بالف ثم صاروا ثلاثة الاف ثم صاروا خمسة الاف واحد ممكن يقول كان يكفي ملك واحد. لماذا هذه الاعداد المتزايدة؟ ربنا سبحانه وتعالى عرفنا الحكمة من وراء هذه الاعداد. قالت

94
00:27:07.000 --> 00:27:28.500
تعالى وما جعله الله الا بشرى. ولتطمئن به قلوبكم وتخيل كده الرسول عليه الصلاة والسلام وبيبشر المسلمين باعداد الملائكة او تخيل المسلمين عند سماع ايات القرآن الكريم. اكيد واقع كلمة واحد غير كلمة عشرة غير كلمة الف غير كلمة خمس تلاف

95
00:27:28.700 --> 00:27:42.900
مع ان الجميع عارف ان ملك واحد يكفي. لكن مش ملك واحد لأ معك خمس تلاف هذه بشرى كبيرة للمؤمنين وبعدين مش بس عدد كبير من الملايكة اشترك في بدر لأ دي مجموعة منتقاة

96
00:27:42.950 --> 00:28:04.400
مجموعة من افضل الملائكة. يعني مش اي ملايكة لأ الملايكة نفسهم درجات يا اخواني روى البخاري عن رفاعة بن رافع رضي الله عنه من اهل بدر قال جاء جبريل عليه السلام الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم؟ قال من افضل المسلمين او قال

97
00:28:04.400 --> 00:28:20.950
نحوها يعني من احسن المسلمين من اعظم المسلمين. قال جبريل وكذلك من شهد بدرا من الملائكة. يا الله ومش بس مجموعة من افضل الملايكة لأ ده افضل الملائكة على الاطلاق شارك في بدر

98
00:28:21.350 --> 00:28:38.100
افضل الملائكة مطلقا هو جبريل عليه السلام جبريل بنفسه شارك في يوم بدر عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ برأس فرسه عليه اداة الحرب

99
00:28:38.250 --> 00:28:55.250
متخيل في رواية ابن اسحاق ابشر ابا بكر اتاك نصر الله. هذا جبريل اخذ بعنان فرسه يكوده على ثناياه النقع الموقع يعني التراب متخيل بموقف عايزك تعيش معي في ارض بدر

100
00:28:55.750 --> 00:29:16.100
تخيل جبريل جاي من بعيد راكب فرس بيجري وهو ماسك لجام الفرس والتراب بيتصاعد من حول الفرس ووراه الف من الملائكة الفرسان. ترفع سيوفها عليها ادوات الحرب كتيبة ملائكية حقيقية. وبعدين وراها كتيبة والتانية والتالتة والرابعة والخامسة

101
00:29:16.350 --> 00:29:32.750
سبحان الله يا ترى شعور المسلمين ايه يا ترى شعورهم ايه والرسول صلى الله عليه وسلم بيحكي لهم الموقف بيشرح لهم ان الملايكة دخلت ارض الموقعة وبتقاتل معكم يا ترى المسلمين ممكن يخافوا في موقف زي ده؟ ممكن يتهزوا ممكن يشبنوا

102
00:29:32.800 --> 00:29:49.850
وانت عارف ان في جيش ملائكي كامل بيحارب معك! مستحيل يا اخواني هو ده اللي ربنا قاله في الكتاب وما جعله الله الا بشرى ولتطمئن به قلوبكم وبعدين المؤمنين في بدر مش بس عرفوا امر الملايكة عن طريق الرسول عليه الصلاة والسلام لأ

103
00:29:49.950 --> 00:30:09.050
دول شافوا بنفسهم اثار الملايكة في ارض بدر بل ان منهم من رأى الصورة التي تمثل بها الملائكة في ارض بدر بل ان من المشركين من رأى الملائكة في الصورة التي تتمثل بها. تمثلوا في سورة بشر. بعض المشركين شاهد الملائكة في هذه السورة

104
00:30:09.250 --> 00:30:29.900
تعال اسمع الروايات ديت روى مسلم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل من المسلمين يومئذ يعني يوم بدر يشتد في اثر رجل من المشركين امامه. اذ سمع ضربة بالسوط فوقه. الصوت يعني كرباك يعني

105
00:30:30.150 --> 00:30:51.750
وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم سبحان الله! الفارس هو الملك. وحيزوم اسم فرس الملك فنظر الى المشرك امامه فخر مستلقيا. المشرك وقع على الارض. فنظر اليه. فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط. فاخضر ذلك

106
00:30:51.750 --> 00:31:11.750
اجمع. يعني ايه؟ يعني صار مكان الضربة لونه اخضر. كانوا بيعلموا ضربات الملايكة في يوم بدر بان لونها لونه اخضر. ضربة بتسيب اثر اخضر على اجساد المشركين. فجاء الانصاري وحدث بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له صدقت ذلك وخلي بالك

107
00:31:12.250 --> 00:31:26.250
مدد من السماء الثالثة يا الله! يعني فيه ملايكة من السما التالتة وملايكة من سما غيرها وغيرها وغيرها. يعني مجموعة فعلا منتقاة من الملايكة من مختلف السماوات افضل جيش ملائكي

108
00:31:26.500 --> 00:31:43.700
والحديس زي ما قلت في صحيح مسلم وروى الامام احمد عن ابي داوود المازني رضي الله عنه برضو ممن شهد بدرا. قال اني لاتبع رجلا من المشركين لاضربه. اذ وقع رأسه قبل ان يصل اليه سيفي

109
00:31:44.050 --> 00:32:00.100
سبحان الله فعرفت انه قد قتله غيري رسل مشرك طارد قبل ما السيف المسلم يوصل لها ويروي الامام احمد ايضا عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال جاء رجل من الانصار قصير

110
00:32:00.200 --> 00:32:20.600
بالعباس ابن عبدالمطلب اسيرا وخلي بالك العباس في زلك الوقت كان مشركا وخرج مستكرها للقتال مع اهل مكة لم يكن يريد القتال لكنه كان لا يزال على دين الكفار والعباس رضي الله عنه وارضاه فارس وفارس شديد. والذي اسره انصاري قصير

111
00:32:20.650 --> 00:32:36.750
كما يقول سيدنا علي بن ابي طالب سيدنا علي ابن ابي طالب بيصف الانصاري بالقصر تعبيرا عن استغرابه. من ان هذا القصير اسر العباس ابن عبدالمطلب الفارس العظيم فلما جاء العباس مع الانصاري قال العباس لرسول الله صلى الله عليه وسلم

112
00:32:36.900 --> 00:32:55.150
ان هذا والله ما اسرني مش هو جايبني معه؟ مش هو اللي اصرني. لقد اثرني رجل اجلح من احسن الناس وجها. اجلح يعني شعره منحسر من على جانبي الرأي  على فرس ابلق. الابلق اللي هو لونه بين السواد والبياض

113
00:32:55.250 --> 00:33:11.500
ما اراه في القوم مش فيكم يا مسلمين فقال الانصاري انا اسرته يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسكت فقد ايدك الله تعالى بملك كريم. يعني كلام العباس صح. مش انت اللي اسرته

114
00:33:11.800 --> 00:33:28.750
الملك الكريم هو الذي اسره يبقى المؤمنين والمشركين عرفوا ان الملايكة تقاتل في بدر والملائكة جنود من جنود الرحمن سبحانه وتعالى. ده كان الجندي الاول الجندي التاني من جنود الرحمن في بدر جندي عجيب

115
00:33:28.850 --> 00:33:50.000
الرعب الرعب يلقيه الله عز وجل في قلوب الكافرين. والرعب يا اخواني ويا اخواتي جندي عظيم جدا من جنود الرحمن سبحانه وتعالى البخاري ومسلم يا رويان رحمهم الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالرعب مسيرة شهر

116
00:33:55.650 --> 00:34:10.250
جندي عظيم جدا من جنود الرحمن سبحانه وتعالى البخاري ومسلم يا رويان رحمهم الله عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال نصرت بالرعب مسيرة شهر

117
00:34:10.850 --> 00:34:26.850
في رواية احمد يقول ولو كان بيني وبينهم مسيرة شهر. يعني قبل ما الرسول عليه الصلاة والسلام يوصل للعدو بمسيرة شهر العدو بيكون اترعب الرعب يا اخواني ويا اخواتي يدخل في قلوب كل الناس

118
00:34:27.150 --> 00:34:43.800
ده شيء معروف لكن العجيب ان يدخل الرعب في قلب القوي من الضعيف وان يدخل الرعب في قلب الكثير من القليل وان يدخل الرعب في قلب من هو مدجج بالسلاح من الاعزل الذي لا يملك سلاحا

119
00:34:44.000 --> 00:35:01.250
هو ده العجيب وهو ده اللي دايما بنشوفه مع جيوش المؤمنين. ربنا سبحانه وتعالى قال في غزوة بدر سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. تخيل سيلقي الله عز وجل بنفسه الرعب في قلوب الذين كفروا. تخيل مدى الرعب

120
00:35:02.100 --> 00:35:16.750
وشفنا جيش مكة ازاي كان مرعوب من اوله لاخره. مع انه الف بعدة المحارب والمسلمين تلتمية بعدة المسافر لكن ماذا تفعل لمن القى الله عز وجل الرعب في قلبه والكلام ده بنشوفه لحد دلوقتي

121
00:35:17.300 --> 00:35:33.650
ياما شفنا طفل صغير ماسك حجر وواقف قدام دبابة والطفل مش خايف والجندي داخل الدبابة مش قادر يخرج ياما شفنا طيارات وصواريخ بتقصف علشان تضرب رجل اعزل ولعله قعيد على كرسي

122
00:35:34.700 --> 00:35:50.850
ياما شفنا فرقة مسلحة باقوى الاسلحة والاقنعة والاعداد والسيارات بتروح علشان تقبض على واحد لا يملك مسدسا او خنجرا او اي سلاح ياما شفنا الكلام ده واحيانا بنستغرب او كتير بنستغرب ليه الكلام ده بيحصل

123
00:35:50.900 --> 00:36:08.450
لكن اوعى تستغرب وافتكر الرعب جندي من جنود الرحمن سبحانه وتعالى الجندي التالت عكس الرعب الطمأنينة والسكينة والامان الذي يصل الى حد النعاس يلقيه الله عز وجل في قلوب الذين امنوا

124
00:36:08.650 --> 00:36:27.800
والقلوب سبحان الله بين اصابع الرحمن فكما القى الله عز وجل الرعب في قلوب الكافرين القى السكينة في قلوب المؤمنين اطمأنوا وثبتوا وهتلاقي الحديث على الساكنة سبحان الله في كل المواقع الاسلامية اللي حصل فيها مصر. في بدر في الاحزاب في الصلح ليبية في حنين وهكذا

125
00:36:28.100 --> 00:36:42.350
شف ربنا بيقول ايه في غزوة بدر اذ يغشيكم النعاس امنة منه امنا واتكلمنا على موضوع النعاس قبل كده في درس من الدروس اللي فاتت الجندي الرابع من جنود الرحمن برضو اتكلمنا عليه قبل كده المطر

126
00:36:42.750 --> 00:37:04.700
ومين يقدر ينزل المطر هنا او هناك وهو الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته ومين غير ربنا يقدر ينزل المطر هينا لطيفا على منطقة وينزله وابلا شديدا على منطقة مجاورة تماما

127
00:37:04.950 --> 00:37:20.200
واتكلمنا قبل كده برضو على موضوع المطر ده ويكفينا ان نتذكر قول الله عز وجل وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الاقدام

128
00:37:20.300 --> 00:37:40.050
ده كان الجندي الرابع الجندي الخامس من جنود الرحمن جندي عجيب جدا جدا وهو التقليل والتكثير في الاعداد. يعني ايه الكلام ده يعني ربنا سبحانه وتعالى قادر على انه يخلي الواحد يشوف اعداد اللي قدامه مختلفة عن الواقع

129
00:37:40.600 --> 00:37:57.350
يشوفها اكتر او يشوفها اقل. ده حسب ما يريد رب العالمين سبحانه وتعالى والكلام ده بيكون له اثر عجيب جدا في القتال. وتعالوا نشوف قصة الارقام في بدر جيش المسلمين في الموقعة ديت تلتمية واربعتاشر تقريبا

130
00:37:57.500 --> 00:38:12.800
وجيش الكفار الف وربنا سبحانه وتعالى يريد للموقعة ان تتم لا يريد لاي فريق ان يقرر هروب او عدم الدخول في الصدام. لان ربنا سبحانه وتعالى يدبر مكيدة للكافرين. ويمكرون ويمكر الله

131
00:38:12.800 --> 00:38:29.200
والله خير الماكرين علشان كل فريق يصمم على القتال لازم يشعر ان الفريق التاني ضعيف وقليل ومن ثم يتجرأ عليه ويقرر القتال الكلام ده كله قبل القتال نشوف ايه اللي حصل

132
00:38:29.800 --> 00:38:48.600
مع ان المخابرات المكية حاصرت الجيش المسلم وعرفت ان عدده الواقعي هو تلتمية تقريبا كما قال عمير بن وهب وقلنا الكلام ده قبل كده الا ان الله عز وجل قلل اعداد المسلمين جدا في نظر ابي جهل حتى يدفعه دفعا للقتال

133
00:38:48.650 --> 00:39:01.800
فقال ابو جهل انما هم اكلة جزور. يعني ايه؟ يعني مائة فقط او اقل العدد القليل ده خلاه متحمس جدا جدا لقتال المسلمين ودفعه دفعا للحرب. هذا من ناحية الكفار

134
00:39:01.950 --> 00:39:18.500
يبقى الكفار شافوا المسلمين قليلين والمسلمون ايضا رأوا الكفار قلة وبرضو مع ان المخابرات الاسلامية حصرت الجيش الكافر وعرفت ان عدد الواقعي ما بين التسعمائة والالف كما قال صلى الله عليه وسلم

135
00:39:18.750 --> 00:39:34.350
الا انه في اول القتال ولكي يشجع رب العالمين سبحانه وتعالى المسلمين على القتال دون تردد اراهم المشركين قلة المشركون في الاصل الف لكن انظر كيف رآهم المسلمون. سبحان الله حاجة عجيبة جدا

136
00:39:34.550 --> 00:39:55.200
يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه من اهل بدر يقول لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل الى جنبي بيكلم واحد من الصحابة قال له ايه؟ اتراهم سبعين؟ يا نهار ابيض! الف واحد نزلوا في التقدير لسبعين! اتراهم سبعين

137
00:39:55.200 --> 00:40:10.700
تخيل عندما يرى المسلم الكفار سبعين بدلا من الف ليرة الالف تسعمائة او خمسمائة ولكن يراهم سبعين فقال لي صاحبه بيقول له ايه بقى ده اللي فاهم يعني في الموضوع؟ قال لا بل مائة

138
00:40:10.900 --> 00:40:29.350
هو بقى ده اللي عارف يا حسين كويس المهم المسلمون يشاهدون الكفار مئة والمسلمون يعرفون انفسهم ان هم تلتمية. فهذا ولا شك شجعهم جدا على القتال اذا كل فريق يرى الفريق الاخر قليل

139
00:40:29.650 --> 00:40:44.850
ده اللي ربنا سبحانه وتعالى قاله في الكتاب برضو في سورة الانفال قال واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا. ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا. عشان القتال يتم

140
00:40:44.900 --> 00:41:10.650
والى الله ترجع الامور. ده كان قبل القتال ثم بدأت المعركة وتم ما يريده سبحانه وتعالى من حدوث القتال. هنا بقى هيحصل تغيير اخر هام في عملية الاحصاء والعدد اما المسلمون فما زالوا يرون الكافرين قلة. وبالتالي فالمسلمون متحمسون تماما في القتال. شايفين نفسهم اكتر من الكفار؟ تلات اضعاف

141
00:41:10.650 --> 00:41:35.300
اصل ولكن الكفار حدث لهم تغير عجيب سبحان الله الكفار بعد بدء القتال دخل في روعهم ان المسلمين وخلي بالك ضعف المشركين يعني المسلمين كانوا تلتمية الكفار قبل المعركة شايفينهم مية. لكن بعد القتال رأى الكفار المسلمين الفين

142
00:41:35.750 --> 00:41:57.000
يا الله مش خمسمية مش حتى الف لأ الفين وده خلاهم مرعبين من المسلمين. وبالتالي انهزموا نفسيا ثم واقعيا الكلام ده بنلاقيه في القرآن في سورة ال عمران تعليقا على غزوة بدر. قال تعالى قد كان لكم اية في فئتين التقتا

143
00:41:57.250 --> 00:42:15.700
فئة تقاتل في سبيل الله. المؤمنين واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين. يرونهم مثليهم. ضعف عدد المشركين. رأي العين. شايفين الكلام ده بعينيهم مش بيتوهموا يا اخوان. الكلام ده شايفينه بجد كلهم شايفين كده

144
00:42:15.950 --> 00:42:37.100
والله يؤيد بنصره من يشاء. وخلي بالك ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ربنا ذكر هذه الايات في كتابه ليس لمجرد التأريخ لغزوة بدر ولكن في هذا كما قال الله عز وجل عبرة لاولي الابصار. عبرة لنا ولكل المسلمين

145
00:42:37.400 --> 00:42:56.950
الايات ديت بتفهمنا حاجات كتير جدا جدا بتفهمنا ازاي اعداء الامة بيبقوا مرعوبين من المسلمين المتمسكين بشرع الله عز وجل لانهم في الغالب شايفينهم اكتر من عددهم الحقيقي بكتير وده اللي بيخليهم ياخدوا قرارات احنا شايفينها مبالغ فيها. لكن هم معزورين

146
00:42:57.050 --> 00:43:14.100
لانهم شايفين المسلم اتنين وشايفين المسلم تلاتة وشايفينه عشرة وممكن اكتر وده زي ما انتم شايفين جندي حقيقي من جنود الرحمن. جندي عجيب التقليل والتكثير من الاعداد الجندي السادس من جنود الرحمن في بدر

147
00:43:14.300 --> 00:43:34.750
هو الفرقة بين الكافرين ودون اي تدخل سبحان الله من المسلمين لا شك يا اخواني ان فرقة الكافرين تضعف صفهم واحيانا يسعى المسلمون الى احداث هذه الفرقة بين الكافرين عشان يوهنوا القوة بتاعتهم. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل في غزوة الاحزاب زي ما هنشوف بعد كده

148
00:43:34.950 --> 00:43:50.150
وقال لنعيم ابن مسعود رضي الله عنه خذل عنا لكن ساعات بتحصل الفرقة ديت من غير ما المسلمين يعملوا اي حاجة جندي من جنود الرحمن يرسل رب العالمين سبحانه وتعالى هذا الجندي لاضعاف الصف الكافر

149
00:43:50.700 --> 00:44:09.000
شفنا انسلاخ الاخنس ابن شريق بتلتمية من الكفار قبل موقعة بدر. قبل ما يشوفوا المسلمين اصلا وشفنا الصراع بين قادة المشركين وشفنا انقسام الصف والتراشق بالالفاظ والاتهامات وشفنا كل واحد بيدور على مصلحة خاصة وكل ده في ارض

150
00:44:09.000 --> 00:44:32.800
القتال في مكان لازم تكون فيه وحدة الكلام ده دايما بيحصل في صف الكافرين. ان وجد المسلمون الذين يستحقون النصر الذين حققوا الصفات العشر للجيش المنصور لكن لو لم يكن المسلمون على هذه الصورة نجد سبحان الله ان الكفار يتوحدون وتتفق ارائهم وتزداد قوتهم. والامر في النهاية

151
00:44:32.800 --> 00:44:47.300
يعود لنا. ان كنا على خير فرق الله عز وجل بين عدونا وان كنا على غير ذلك جمع الله عز وجل لنا عدونا فتكون لهم الغلبة علينا حتى نعود الى ديننا والى ربنا سبحانه وتعالى

152
00:44:47.700 --> 00:45:04.250
يبقى ده كان الجندي السادس من جنود الرحمن سبحانه وتعالى الفرقة بين الكافرين الجندي السابع من جنود الرحمن سبحانه وتعالى هو جندي غريب جدا برضه. اسمه جندي البركة هو تضخيم النتيجة للفعل البسيط. يعني ايه الكلام ده

153
00:45:05.100 --> 00:45:19.450
يعني ايه تضخيم النتيجة للفعل البسيط؟ يعني تعمل حاجة في الاصل انها لا تؤدي الى نتيجة كبيرة فاذا بالله عز وجل يبارك في العمل ويضخم اثره حتى تصبح النتيجة هائلة

154
00:45:20.150 --> 00:45:38.600
اه انت اشتغلت بس شغلك ده عمره ما كان هيؤدي الى النتيجة اللي انت حصلتها على سبيل المثال الحجارة التي رماها صلى الله عليه وسلم في وجوه الكفار الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم بدر اخذ حفنة من الحصباء من التراب

155
00:45:39.000 --> 00:46:04.250
فاستقبل بها قريشا رماها في وشهم وقال شاهت الوجوه فما من المشركين احد الا اصاب عينه ومنخريه وفمه من تلك القومة الله والحديث في صحيح مسلم وفي ذلك انزل الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. نعم الرسول صلى الله عليه وسلم رمى اذ رميته

156
00:46:04.250 --> 00:46:21.200
ولكن سبحان الله لو رمى التراب بالف مرة فلن يصيب عيون الكافرين جميعا الا اذا اراد الله عز وجل للتراب ان يصيبهم فعل الرمي ده لا يؤدي في المعتاد الى النتيجة الضخمة التي حدثت

157
00:46:21.600 --> 00:46:36.150
لذلك ينفي ربنا سبحانه وتعالى الرمي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. مع ان هو اللي شال التراب ورماه لكن من اخذه الى مرماه الحقيقي الله عز وجل وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى

158
00:46:36.800 --> 00:46:55.200
برضو في قصة قتل ابي جهل فرعون هذه الامة قائد المشركين واحد من ابرز فرسان المشركين واكتر المشركين جرأة على المسلمين. وامنع المشركين كان محاطي اخواني واخواتي بفرقة عسكرية قوية لحمايته. ومع ذلك

159
00:46:55.200 --> 00:47:07.700
قتل بطريقة عجيبة سبحان الله لو قتلوا فارس محترف من فرسان المسلمين زي الزبير ابن العوام او علي ابن ابي طالب او طلحة ابن عبيد الله كان ده يبقى امر مفهوم عندنا

160
00:47:07.950 --> 00:47:26.250
لكن سبحان الله قتله تم بطريقة عجيبة جدا جدا. ليس لها الا تفسير واحد هو جند البركة الله عز وجل بارك في فعل ضعيف ليحقق نتيجة هائلة قوية وفي الاصل الا تتحقق

161
00:47:26.500 --> 00:47:42.000
في الاصل الا تحدث هذه النتيجة وتعالوا نشوف القصة اللي بيحكيها عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وارضاه في قتل ابي جهل والقصة في البخاري على فكرة يقول اني لفي الصف يوم بدر

162
00:47:42.450 --> 00:48:08.350
اذ التفت فاذا عن يميني وعن يساري فتيان حديث السن يمينه وشماله اطفال معاذ بن عمرو بن الجموح؟ تلتاشر سنة ومعوذ ابن عفراء اربعتاشر سنة فيقول عبدالرحمن بن عوف فكأني لم امن بمكانهما. سبحان الله! مش مطمن. واقف جنب اتنين اطفال. امكانياتهم ضعيفة. بقيت خايف

163
00:48:08.400 --> 00:48:26.100
انا هحمي نفسي ولا احميهم ثم يقول اذ قال لي احدهما سرا من صاحبه بيوشوشوا كده بالراحة علشان التاني ما يسمعش اي عم ارني ابا جهل مرة واحدة كده بيسأل على زعيم المشركين. ارني ابا جهل

164
00:48:26.200 --> 00:48:42.000
فقلت يا ابن اخي فما تصنع به؟ قال واسمع بقى الى حمية وفقه وايمان الشباب المسلم. بل اطفال المسلمين قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله

165
00:48:42.500 --> 00:49:00.400
والذي نفسي بيده والكلام لمعاذ ابن عمرو ابن الجموح او معوذ ابن عفراء يقول والذي نفسي بيده لان رأيته لا يفارق سواد سوادة ضلي مش هيفارق ضله حتى يموت الاعجل منا. يا الله

166
00:49:01.050 --> 00:49:12.650
الكلام ده بيخرج من طفل عنده تلتاشر سنة او اربعتاشر سنة ومش عايز يقتل اي واحد في الجيش الكافر لأ ده عايز يقتل زعيم الجيش الكافر. المحمي دي كتيبة عسكرية

167
00:49:12.850 --> 00:49:32.700
الكلام ده عجيب يا اخواني. وغير منطقي. لدرجة ان عبدالرحمن بن عوف نفسه قال فتعجبت لذلك عبدالرحمن بن عوف نفسه متعجب لذلك ثم قال وغمزني الاخر فقال لي مثلها فلم انجب والكلام لعبد الرحمن ابن عوف

168
00:49:33.550 --> 00:49:47.000
فلم انجب ان نظرت الى ابي جهل يجول في الناس. يعني شوية ولقيت ابو جهل ماشي قدامي. فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسألني عنه. ادي ابو جهل هتعملوا ايه

169
00:49:47.700 --> 00:50:00.500
تعالوا نسيب عبدالرحمن بن عوف ونسمع من الطفل معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وعن ابيه وهو بيحكي الموقف ده الموقف في رواية ابن اسحاق وفي رواية ابن سعد في الطبقات. يقول

170
00:50:01.450 --> 00:50:21.450
سمعت القوم وابو جهل في مثل الحرجة حرجة يعني الغابة كثيفة الاشجار. يعني ابو جهل في وسط مجموعة من المشركين كتيبة كأنهم غابة من الرجال والرماح. وهم يقولون ابو الحكم لا يخلص اليه. ابو الحكم لا يخلص اليه

171
00:50:21.550 --> 00:50:46.500
فدي اهم شخصية في جيش مكة يقول معاذ فلما سمعتها جعلته من شأني فصمدت نحوه فلما امكنني حملت عليه فضربته ضربة وخلي بالك فضربته ضربة اطنت قدمه اطارت قدمه بنصف ساقه. سبحان الله

172
00:50:46.900 --> 00:51:08.650
فوالله ما شبهتها حين طاحت الا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى. حين يضرب بها الله اكبر ضربة من سيف معاذ اطارت ساق ابي جهل وفكر معي مش طبيعي ابدا ابدا ان معاذ يفكر اصلا في قتل ابي جهل

173
00:51:09.500 --> 00:51:26.550
ومش طبيعي ان معاذ يقدر يوصل لابي جهل. وهو جوة كتيبة عسكرية قوية بتحميه ومش طبيعي ان ابا جهل لا يستطيع ان يرد ضربة معاذ ومش طبيعي ان ضربة معاز تطير سقة بجهل

174
00:51:26.900 --> 00:51:43.500
هكذا بلحمها وعظمها. صعب يا اخواني بتر ساق بضربة واحدة يحتاج الى فارس محترف متمكن مفتول العضلات صعب جدا نفهم ان الامر ده يجي من طفل عنده تلتاشر او اربعتاشر سنة

175
00:51:43.950 --> 00:51:57.100
لكن الكلام ده حصل ومش بس كده ده بعد ما معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنه وعن ابيه ضرب ابا جهل جاء معوذ ابن عفراء الطفل التاني اللي كان بيتنافس معه على قتل ابي جهل

176
00:51:57.300 --> 00:52:10.650
جاء الطفل الثاني هذا وضرب ابا جهل ضربة اثبتته. وقع. انتهى ولم يبقى فيه الا رمق بسيط جدا جدا من الحياة ثم جاء عبدالله بن مسعود كما تعلمون واحتز رأسه

177
00:52:11.300 --> 00:52:23.300
لكن مين اللي قتل فعلا ابو جهل اللي قتله معاذ بن عمرو بن الجموح ومعوذ بن عفراء. والاتنين جريوا بسرعة الرسول عليه الصلاة والسلام. وقالوا له انا قتلت انا قتلت. كل واحد بيتنافس مع التاني. فقال صلى الله عليه وسلم

178
00:52:23.300 --> 00:52:41.400
ارياني سيفيكما فنظر الى السيفين فوجد الدماء على كلا السيفين فقال صلى الله عليه وسلم انتما قتلتماه جميعا الشاهد يا اخواني ان ربنا سبحانه وتعالى كان ممكن يخلي اي فارس من الفرسان الكبار يقتل ابو جهل وكان الامر يبقى طبيعي

179
00:52:41.650 --> 00:52:56.400
لكن عايز يورينا الجندي بتاعه. الجندي العجيب. الجندي اللي ربنا سبحانه وتعالى بيبارك فيه في فعل صغير يخليه كبير وهي دي البركة الالهية فعل صغير يبقى له نتايج كبيرة جدا. مش مجرد توفيق. لأ

180
00:52:56.650 --> 00:53:12.000
اعلى من التوفيق التوفيق بيبقى في حاجة ممكن تحصل في العادي فربنا سبحانه وتعالى يوفق البعض ولا يوفق الاخرين. لكن احنا بنتكلم في النقطة ديت على موضوع البركة الالهية ان الشيء ده اصلا في العادي مش ممكن يحصل

181
00:53:12.250 --> 00:53:28.000
لكن ربنا سبحانه وتعالى بقدرته يكتب له الحدوث نعم الذي حمل السيف وضرب هو معاذ لكن الذي سبب لهذا السيف ان يقوم بهذه المهمة المستحيلة هو رب العالمين سبحانه وتعالى

182
00:53:28.350 --> 00:53:50.000
ولا يكون ذلك الا لمن استوفى الصفات العشر للجيش المنصور يبقى ده الجندي السابع الجندي التامن حاجة غريبة جدا برضو وهو الرؤى والاحلام يراها اهل الحق فتبشرهم ويراها اهل الباطل فتحبطهم وتفشلهم

183
00:53:50.400 --> 00:54:05.200
والكلام ده مش دجل ولا شعوذة الكلام ده له شواهد كتيرة جدا جدا في التاريخ سواء في السيرة او في الفتوح الاسلامية او في كل المعارك اللي مرت بامتنا وتعالوا نتكلم في غزوة بدر في البداية عن رؤية لبعض الكافرين

184
00:54:05.700 --> 00:54:21.700
والرؤيا سبحان الله التي تصيب الانسان بالكآبة والحزن واحساس الفشل وتوقع الهزيمة بيكون لها رد فعل سيء جدا جدا على نفسية المحارب تعالوا نتكلم على رؤية واحد اسمه جهيم ابن السلط ابن المطلب

185
00:54:22.100 --> 00:54:38.700
من عيلة الرسول عليه الصلاة والسلام. بس كان مشرك رأى ان رجلا اقبل على فرس حتى وقف ومعه بعير له ثم قال قتل عتبة بن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وابو الحكم ابن هشام

186
00:54:38.900 --> 00:54:56.950
وامية بن خلف وفلان وفلان وفلان. فعد رجالا ممن قتل يوم بدر من اشراف قريش الرؤية سبحان الله انتشرت في مكة الكلام ده طبعا قبل الخروج الى بدر ابو جهل لما سمع الرؤية دي اتجنن

187
00:54:57.150 --> 00:55:13.300
قال وخلي بالك بيقول ايه؟ وهذا ايضا نبي من بني عبد المطلب. ما كل شوية بقى يطلع لنا نبي فادي جهيم ابن السلط بيدعي النبوة كمان بيقول رؤية سيعلم غدا من المقتول ان نحن التقينا

188
00:55:13.950 --> 00:55:25.850
لكن لا شك يا اخواني ان طبعا الرؤية ديت كان لها اثر سيء على المشركين والا لما انتشر خبرها بهذه الصورة حتى يصل الى ابي جهل دي كانت رؤية الرؤية التانية كانت مشكلة اكبر

189
00:55:26.400 --> 00:55:41.200
كانت من عاتكة بنت عبدالمطلب. عمة الرسول عليه الصلاة والسلام وكانت مشركة في الوقت ده واختلس بعد كده في اسلامها لكن الاغلب انها لم تسلم المهم رأت عاتكة قبل احداث بدر رؤيا خوفتها

190
00:55:41.300 --> 00:55:57.900
فارسلت الى اخيها العباس ابن عبدالمطلب عمرو عليه الصلاة والسلام. لتحكي له الرؤيا. طبعا كان ساعتها مشرك برضو فقالت له يا اخي والله لقد رأيت الليل رؤيا افظعتني وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة فاكتم

191
00:55:57.900 --> 00:56:15.350
علي ما احدثك قال لها وما رأيت؟ خلي بالك بقى. قال رأيت راكبا اقبل على بعير له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلى صوته المفروا يا ال غدر لمصارعكم في ثلاث

192
00:56:15.550 --> 00:56:30.100
يعني ايه الكلام ده ؟ يعني بيدعو ال قريش للخروج الى المصارع الى القتل في ثلاثة ايام ثم كرر هذا النداء في مناطق مختلفة حول الكعبة ومن على جبل ابي قبيس

193
00:56:30.500 --> 00:56:50.200
ثم ارسل صخرة فاقبلت تهوي حتى اذا كانت باسفل الجبل ارفضت. اي تفتت فما بقي بيت من بيوت مكة الا دخلته منها فلقة قطعة حجر دخلت في كل بيت قال العباس والله ان هذه لرؤيا

194
00:56:50.700 --> 00:57:08.550
دي حاجة خطيرة جدا وانت فاكتميها لا تذكريها لاحد الموضوع خطير ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة وكان صاحبه كان اتنين صحابك خلي بالك الوليد ابن عتبة اللي اتقتل في اول مبارزة في بدر الوليد ابن عقبة ابن ربيعة

195
00:57:08.700 --> 00:57:21.550
فذكر العباس له الرؤيا وقال له بس اوعى تقول لحد فخد الوليد ابن عقبة الحكاية وراح لابوه عقبة ابن ربيع وقال له الحكاية بس اوعى تقول لحد وهكزا سبحان الله! الموضوع انتشر في كل قريش

196
00:57:21.900 --> 00:57:42.100
لحد ما وصل لمين؟ برضو لابو جهل العباس في اليوم دهون رايح يطوف بالبيت الحرام لقيه ابو جهل مع المشركين فقال له ابو جهل ايه الحكاية يا عم يا بني عبدالمطلب متى حدثت فيكم هذه النبية؟ شغلانة بقى كل يوم نبي ونبي

197
00:57:42.900 --> 00:57:59.650
العباس حب ينكر فقال وما ذاك؟ قال ابو جهل تلك الرؤيا التي رأت عاتكة. قال العباس وما رأت؟ قال ابو جهل يا بني عبدالمطلب اما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تتنبأ نساؤكم

198
00:58:00.150 --> 00:58:19.550
قد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال انفروا الى مصارعكم في ثلاث بتلات تيام فسنتربص بكم يا بني عبد المطلب هذه الثلاثة في ان يكوا حقا ما تقول فسيكون. هيجي واحد يقول لنا. وان تمضي الثلاث ولم يكن من ذلك شيء

199
00:58:19.650 --> 00:58:35.050
نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب طبعا فرصة لابي جهل يشمت في بني عبد المطلب صراع طويل جدا بين بني مخزوم قبيلة ابي جهل وبين بني هاشم قبيلة الرسول صلى الله عليه وسلم

200
00:58:35.400 --> 00:58:50.400
وسبحان الله يا اخواني ويا اخواتي مر يومين وفي اليوم التالت وابو جهل يستعد للشماتة في بني عبدالمطلب جاء ضمضم ابن عمرو الغفاري. اللي بعته ابو سفيان. وهو يصرخ يا معشر

201
00:58:50.400 --> 00:59:16.300
اللطيمة اللطيمة اموالكم قد عرض لها محمد في اصحابه لا ارى ان تدركوها الغوث الغوث فنفر كل اهل قريش وتحققت رؤية عاتكة سبحان الله وانا عايزكم تتخيلوا نفسية الجيش وهو خارج للقتال وهو على الاقل يشك ان لم يكن متيقنا تماما انه يخرج الى مصارعه

202
00:59:16.950 --> 00:59:32.900
وراجعوا التاريخ يا اخواني سبحان الله والله هتلاقوا كسرى شاف رؤية قبل القادسية. كذلك رستم قائد الفرس. كان لها اكبر الاثر على نفسياتهم. كذلك اهرق لي ورأى قائد الجيش الروماني في اليرموك. والكلام كتير جدا جدا في هذا الموضوع ومتكرر

203
00:59:33.500 --> 00:59:51.150
وعلى الجانب الاخر بقى تعال لجيش المؤمنين في ليلة بدر رأى الرسول صلى الله عليه وسلم رؤيا في منامه ان الكفار اقل من العدد الذي احصاه قبل ذلك وذكر ذلك للصحابة فاستبشروا كثيرا وثبتتهم هذه الرؤيا

204
00:59:51.700 --> 01:00:11.650
وربنا سبحانه وتعالى قال الكلام ده في الكتاب قال سبحانه وتعالى اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ادي رؤية اهي اذ يريكهم الله في منامك قليلة ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور

205
01:00:11.750 --> 01:00:29.950
يعني شفنا اثر ايجابي حقيقي نتيجة الرؤية. والاثر ده كان هيبقى عكس كده. لو كانت الرؤية مختلفة. ولو اراكهم كثيرا لفشلتم وطبعا رؤيا الانبياء غير رؤيا عامة البشر. لكن الرؤية لها تطبيق في حياة الناس ان كانت تبشر بخير

206
01:00:30.400 --> 01:00:43.350
الرسول عليه الصلاة والسلام قال قبل ذلك ان الرؤيا جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وعلى الناحية التانية الرؤية السلبية زي ما شفنا كان لها اثر كبير جدا على المشركين

207
01:00:43.600 --> 01:01:00.000
الرؤى والاحلام جندي من جنود الرحمن سبحانه وتعالى. وما يعلم جنود ربك له الجندي التاسع من جنود الرحمن جندي عجيب جدا جدا. بل هو من اعجبهم وهو ابو جهل تخيل

208
01:01:00.700 --> 01:01:21.500
ابو جهل هو الذي دفع المشركين الدافعا الى حتفهم دفعهم للخروج منك ودفعهم للقتال حتى مع افلات القافلة ودفعهم للقتال حتى مع اعتراض الجميع في ارض بدر وقهر امية بن خلف للخروج ليموت. وقهر عتبة بن ربيعة للقتال ليموت

209
01:01:21.750 --> 01:01:40.300
ولم يرى ما رآه جميع اهل قريش طمس البصيرة اللي اتكلمنا عليها قبل كده وكما دفع فرعون جنده للدخول في البحر ليهلكوا فعل ذلك ابو جهل ولو تعقل لما قتل هذا العدد الهائل من قادة الكفر وائمة الضلال

210
01:01:40.700 --> 01:01:56.850
ولو تعقل لما كان يوم الفرقان ولو تعطل لما حدثت الاثار المجيدة. اللي هنتكلم عليها ان شاء الله في الدرس اللي جاي لغزوة بدر لكن سبحان الله عمرك ما تقول الكلام ده. انه ما كان له ان يتعقل

211
01:01:57.450 --> 01:02:08.150
ده هو ما هو الا جندي يا اخواني من جنود الرحمن سبحانه وتعالى شاء ام ابى فالله عز وجل لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء حتى لو كان ابو جهل

212
01:02:08.300 --> 01:02:25.950
برضه هيساعد المسلمين على تحقيق مراد رب العالمين سبحانه وتعالى الجندي العاشر بقى والاخير في هذه المحاضرة اغرب من ابي جهل واعجب وهو ابليس الشيطان نفسه سبحان الله الشيطان اجتهد. كل الاجتهاد

213
01:02:26.200 --> 01:02:47.850
ليدفع المشركين دفعا الى القتال لم يكتفي بالوسوسة بل تمثل لهم في صورة سراقة بن مالك زي ما قلنا قبل كده سيد بني كنانة ليجيرهم من بني بكر وخرج معهم بهذه الصورة. سورة سراقة بن مالك. ودخل معهم ارض بدر. وثبت للقتال معهم حتى رأى الملائكة. سبحان الله! عارفهم

214
01:02:47.850 --> 01:03:02.550
كانوا صحابه قبل ما يكفر عرف ان الموضوع خرج من ايديه قرر الهروب رآه احد المشركين وهو يهرب الحارث بن هشام طبعا فاكره سراقة ابن مالك فمسكه قال له انت رايح فين

215
01:03:02.750 --> 01:03:17.700
قال له الى اين يا سراقة؟ الم تكن قلت انك جار لنا لا تفارقنا؟ فقال له ابليس اني ارى ما لا ترون. اني اخاف الله والله شديد العقاب وفر بنفسه حتى القى نفسه في البحر

216
01:03:18.250 --> 01:03:32.550
وربنا سبحانه وتعالى قال لنا بعد كده قصة ابليس في سورة الانفال قال تعالى واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم. صورة سراقة بن مالك

217
01:03:32.800 --> 01:03:48.700
فلما تراءت الفئتان نقص على عقبيه وقال اني بريء منكم اني ارى ما لا ترون اني اخاف الله. والله شديد العقاب. وطبعا ده شيء متوقع الشيطان يعد الناس ويمنيهم ثم يتركهم عند الازمات

218
01:03:49.250 --> 01:04:09.050
واللوم يا اخواني ويا اخواتي لا يقع فقط على الشيطان بل يقع ايضا وبصورة اكبر على من اتبعوه. وده كلام الشيطان نفسه اسمع كده لكلام ربنا سبحانه وتعالى في سورة ابراهيم. قال وقال الشيطان لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم

219
01:04:09.050 --> 01:04:29.100
واخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي. فلا تلوموني ولوموا انفسكم ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. لا انا هنفعكم ولا انتم هتنفعوني. ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي. اني كفرت

220
01:04:29.100 --> 01:04:44.000
بما اشركتموني من قبل ان الظالمين لهم عذاب اليم اه الكلام ده والحوار ده هيحصل يوم القيامة. لكن اكيد بيحصل كتير قوي في الدنيا. وياما الشيطان دفع ناس لنهايتها. وبعدين اتبرأ منهم وسابهم

221
01:04:44.450 --> 01:05:01.300
حتى الشيطان يا اخواني ممكن يكون سبب من اسباب نصر المسلمين واكيد اكيد الشيطان لو عارف ان النصر هيكون حليف المسلمين في بدر ما كانش دفع قريش للحرب لكن لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى

222
01:05:01.800 --> 01:05:18.450
ده كان الجندي العاشر من جنود الرحمن سبحانه وتعالى فتلك عشرة كاملة واكيد الجنود اكتر من كده بكتير. ولله جنود السماوات والارض. وكان الله عزيزا حكيما. واكيد في الغزوات اللي جاية هنتعرف على

223
01:05:18.450 --> 01:05:34.650
اكتر واكتر واكتر يبقى كل كلامنا اللي فات دهوت بيصب في معنى مهم جدا جدا وهو المعنى الذي ظهر لنا في كل كلمة من كلمات درس النهاردة وهو وما النصر الا من عند الله

224
01:05:34.750 --> 01:05:51.900
ان الله عزيز حكيم وبكده نقدر نفهم الاية اللي جت في سورة الانفال. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم نعم المسلمون يحملون السيوف ويقاتلون لكن جنود الرحمن العجيبة هي اللي حققت النصر

225
01:05:52.250 --> 01:06:08.350
والجميع يا اخواني الجميع كان معترفا بذلك اعتراف المسلمين بان الناصر هو الله عز وجل هو الذي اكمل لهم هذا النصر العظيم انا هختم كلامي النهارده بفهم الصحابة عن مصر بدر

226
01:06:08.900 --> 01:06:26.200
هختار كلمتين لاتنين من الصحابة الكرام الكلمة الاولى لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه. في مسند الامام احمد رحمه الله. قال فيها في هذه الكلمة تعليقا على قتل المشركين الثلاثة الذين قتلوا في اول مبارزة في بدر. قال فقتل

227
01:06:26.200 --> 01:06:42.700
الله تعالى عتبة وشيب ابني ربيعة والوليد ابن عتبة خلي بالك. مع ان علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من الذين اشتركوا في قتل هؤلاء ثلاثة الا انه لا ينسب ذلك لنفسه ابدا. بل ينسبه لله تعالى

228
01:06:42.900 --> 01:06:56.000
فقتل الله تعالى عتبة وشيب ابني ربيعة والوليد ابن عتبة الكلمة التانية لعبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه وهي ايضا في مسند الامام احمد بن حنبل وفي صحيح الحاكم

229
01:06:56.200 --> 01:07:18.950
قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فشهدت معه بدرا فالتقى الناس فهزم الله العدو فهزم الله العدو الفهم ده هو اللي حقق لهم النصر ويوم ما نعرف ان النصر فعلا لا يكون الا من عند الله هتلاقي النصر قريب ان شاء الله

230
01:07:19.100 --> 01:07:36.350
ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات النور للانتاج الاعلامي والتوزيع