1
00:00:02.050 --> 00:00:16.950
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:17.050 --> 00:00:30.900
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك واسأل الله عز وجل ان يجعل هذه اللحظات في ميزان حسناتنا اجمعين

3
00:00:31.500 --> 00:00:50.650
حلقة جديدة من برنامج اغرب من الخيال وفيها ندرس موقفا من المواقف الغريبة جدا في حياة حبيبنا صلى الله عليه وسلم وكما ذكرنا في الحلقة الماضية ان هذا الموقف ليس من مواقف الدنيا كذلك في حلقتنا اليوم. نتكلم عن موقف ليس من مواقف الدنيا

4
00:00:51.150 --> 00:01:05.450
في الحلقة السابقة تحدثنا عن موقف عظيم جدا من مواقف الاخرة وذكرنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام وصف لنا هيئة الجنة باحاديث كلها اغرب من الخيال وكذلك يا اخواني اليوم نتحدث

5
00:01:05.550 --> 00:01:26.750
عن موقف من مواقف النار وكل احاديث النار كذلك اغرب من الخيال. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا منها وعامة المسلمين  قضية النار يا اخواني لابد ان تدرس الى جوار قضية الجنة. يعني الاخوة والاخوات الذين يتابعوننا الان ولم يشاهدوا حلقة الامس. لعلهم يتأثروا

6
00:01:26.750 --> 00:01:42.200
تأثرا سلبيا ويرون الامر فيه شيء من اليأس او القنوط او شيء من الالم والحسرة والحزن لكن لابد ان تجمع دراسة الجنة مع دراسة النار. عندما نتكلم عن الجنة فقط فان الانسان يطمع

7
00:01:42.250 --> 00:01:57.450
برحمة الله عز وجل وقد يزيد هذا الطمع الى درجات غير مقبولة فيسرف على نفسه في المعاصي لانه يطمئن كما يدعي الى غفران الله عز وجل ورحمته وبذلك تنتشر المعاصي والذنوب

8
00:01:57.650 --> 00:02:20.400
وازا تحدثنا عن النار فقط فان هذا قد يحبط بعض الناس من انهم لن ينجوا ابدا من من هذه النيران. وان عملهم لا يرتقي بهم الى الهروب من النار ودخول الجنة وقد يحبطوا هذا يدفعهم الى اليأس والقنوط من رحمة الله عز وجل وهذه ليست من صفات المؤمنين. اذا وجب

9
00:02:20.400 --> 00:02:40.400
فعلى المسلم كي يتوازن في حياته توازنا طبيعيا وهذا ما كان يفعله رسولنا صلى الله عليه وسلم انه يتكلم يوما عن الجنة ويتكلم يوما عن النار في موقف عن الجنة ويتكلم في موقف عن النار وهكذا كانت ايات القرآن الكريم. قل ان تجد مجموعة من الايات تتكلم عن النار دون ان

10
00:02:40.400 --> 00:03:00.400
تلحق او تسبق بايات عن الجنة هكذا في كل صفحات القرآن الكريم وفي كل احاديث الحبيب صلى الله عليه وسلم. لذلك اثرنا ان نفرد اليوم حلقة عن اغرب من الخيال بما هو خاص بقضية النار لنتوازن مع قضية الجن التي تكلمنا عنها امس. قضية الحديث

11
00:03:00.400 --> 00:03:15.650
اليوم هو ذكره حبيبنا صلى الله عليه وسلم وهو يتحدس في صفة جهنم بحديث اغرب من الخيال يقول صلى الله عليه وسلم يؤتى بجهنم يومئذ يوم القيامة يؤتى بجهنم لها

12
00:03:15.650 --> 00:03:41.900
الف زمام مع كل زمام سبعون الف ملك يجرونها نقف وقفة مع الحديس ونتخيل هذا المشهد نحن نتكلم عن كيان هائل ضخم كيان النار لها سبعين الف زمام يعني سبعين الف حبل. طبعا حبال يعني الله اعلم بشكلها او هيئاتها وطبيعتها تجر جهنم

13
00:03:41.950 --> 00:03:59.550
ومع كل حبل من هذه الحبال سبعون الف ملك. يعني لما تيجي تضرب سبعين الف ملك في سبعين الف زمام انت بتتكلم على قرابة الخمس مليارات ملك بيش ملك بيشدوا هذه النيران. كما قال ربنا عز وجل في

14
00:03:59.550 --> 00:04:19.550
الكتاب الكريم وجيء يومئذ بجهنم اتى الله عز وجل بجهنم الى ارض المحشر الى كل البشر الذين ترون في هذا اليوم كلهم يشاهد هذه النار. يشاهدها العصاة والمجرمون والفساق والظالمون. ويشاهدها

15
00:04:19.550 --> 00:04:50.200
وكذلك المؤمنون والصالحون والمهتدون والمتقون يشاهدها عامة الملائكة ويشاهدها عامة الانبياء حديث الانبياء يومئذ اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم من شدة هول ما رأوا عندما جاءت النيران النار هذه يا اخواني فضلت على نيران الدنيا بسبعين جزءا. يعني نار الاخرة اشد من نار الدنيا سبعين مرة

16
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
تتخيل نار الدنيا تخيل يوما من الايام شاهدت حريقا في احد الديار او احد المصانع او شاهدت فرنا من الافران اتون فرن سهر حديد فرن صناعة حتى خبز انظر الى النيران الشديدة في داخل هذا الفرن او في داخل حريق من الحرائق الكثيرة التي

17
00:05:10.200 --> 00:05:33.900
نراها هنا وهناك او في حرائق الغابات ادي الحرائق الكبيرة الشاسعة هذه الحرائق واحد على سبعين من نيران الاخرة. قال الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم يا رسول الله انها كانت لكافية او ان كانت لا كافية. يعني لو كانت نار الاخرة كنار الدنيا تكون كافية ومؤلمة ومعذبة

18
00:05:33.900 --> 00:05:53.900
للانسان لكنه قال صلى الله عليه وسلم ولكنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا فكأن نار الدنيا جزء من سبعين جزء من النيران الاخرة. هذه النار الهائلة يؤتى بها يوم القيامة ليشاهدها اهل المحشر. من اين يأتون بها؟ الله اعلم في مكان

19
00:05:53.900 --> 00:06:18.100
مما في الكون الان موجود النار الناس بتتخيل بعض الناس بتتخيل ان هذه النيران ستخلق يوم القيامة لمن كذب بالله عز وجل وعصى وكفر سبحانه وتعالى لكن اقول انها موجودة من الان وكانت موجودة على زمان حبيبنا صلى الله عليه وسلم وموجودة قبل ذلك النار هذه

20
00:06:18.100 --> 00:06:38.100
والجنة كذلك مخلوقة منذ امد بعيد الله اعلم متى كان هذا اليوم الذي خلقت فيه هذه الكيانات الهائلة لكنها موجودة. ذكرنا في قضية الجنة وان حبيبنا صلى الله عليه وسلم دخل الجنة فاذا ترابها المسك واذا حبايل اللؤلؤ يعني وصف وصفا حقيقيا لشيء

21
00:06:38.100 --> 00:06:56.600
شيء موجود وكذلك النيران. الان يا اخواني موجودة. حتى احنا في شهر رمضان كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث اذا جاء شهر رمضان فتحت ابواب الجنة. اذا هي موجودة الجنة وتفتح ابوابها. وقال وغلقت ابواب الجحيم

22
00:06:56.600 --> 00:07:18.800
ابواب الجحيم ايضا تغلق في شهر رمضان بمعنى انها في غير رمضان فانها تفتح احيانا وتغلق احيانا ولكنها في شهر رمضان مغلقة كرامة لهذا الشهر العظيم شهر رمضان النار تسعر يا اخواني في كل يوم. في كل يوم باستثناء يوم الجمعة فقط

23
00:07:18.850 --> 00:07:38.850
وتسعير النار يكون في وقت الظهيرة. عشان كده لعل بعض الناس تعرف انه قد كرهت الصلاة التطوعية قبل صلاة الضهر بربع ساعة او تلت ساعة. لان ده وقت تسعير جهنم وقت القاء الوقود في جهنم. النهاردة وامبارح

24
00:07:38.850 --> 00:07:58.200
ولامبارح وبكرة وبعده وبعد اسبوع والى يوم القيامة في كل يوم من الايام تسعر جهنم من قبيل الظهر صلاة ضهر موعد صلاة الظهر بحوالي ربع او تلت ساعة الى موعد صلاة الظهر بعد ان يقف التسعير الا يوم الجمعة فقط

25
00:07:58.650 --> 00:08:18.650
يوم الجمعة ليس فيه آآ تسعير لجهنم كرامة ليوم الجمعة. ولذلك كرهت الصلاة في هذا التوقيت في كل الايام ما عدا يوم الجمعة. يمكن يمكن كل المسلم او المسلمة في يوم الجمعة قبل صلاة الظهر او قبل صلاة الجمعة بربع ساعة او تلت ساعة ان يتنفل بالصلاة النافلة ما في

26
00:08:18.650 --> 00:08:34.950
في مانع لان الرسول عليه الصلاة والسلام ذكر لنا انه لا تسعر جهنم في هذا التوقيت الرسول صلى الله عليه وسلم كان قاعد في يوم من الايام مع الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فسمعوا صوت وجبة. وجبة يعني صوت فرقعة كبير جدا. الصحابة التفتوا

27
00:08:34.950 --> 00:08:54.950
ما هذا؟ فقال صلى الله عليه وسلم والحديس صحيح فقال هذا حجر القي في جهنم منذ سبعين خريفا وصل الى قعرها الان. الحجر الذي القي في النار منذ سبعين خريفا من اعلى النار وصل في غضون سبعين سنة الى قعر النار

28
00:08:54.950 --> 00:09:10.450
وصل الى قعرها الان فسمعوا هذه الوجبة. وكم من الاصوات تسمع الله اعلم بمصدرها. رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف فسر مصدره بهذا الامر وهذا عند المسلمين وعند المؤمنين طالما ان الحديث صح

29
00:09:10.500 --> 00:09:27.800
ووصل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نؤمن به ونوقن به ونعلم انه حق ويقين وصدق فالنار كيان موجود وهو كيان هائل وغير متخيل كما ذكرنا في الحديث الذي ذكرنا بدأنا به الحلقة ان هناك سبع ان

30
00:09:27.800 --> 00:09:47.800
هناك سبعون الف زمام بسبعون الف ملك تتكلم على خمسة مليار ملك. بيشدوا هذه النيران. وانت تتخلل تتخيل قدرة هذه الملائكة ملك من ملائكة الرحمن عز وجل رفع قرية بكاملها الى السماء. قرية لوط ثم تركها فجعلنا عاليا

31
00:09:47.800 --> 00:10:07.800
سافلها كما قال ربنا عز وجل. هناك ملك يسير السحاب هناك ملك للارزاق هناك ملك للجبال. هذه ملائكة ضخمة هائلة بقوة لا نتخيلها ولا يعرفها ولا يعرفه احد. فاذا ذكرنا خمسة مليارات انسان يجدون النار فهذا رقم هائل. سكان الارض تقريبا ستة مليار. بتتكلم على السكان

32
00:10:07.800 --> 00:10:27.800
كلهم يجرون النار فما بالك انهم ليسوا من بني البشر ولكنهم من الملائكة. يقول رب العالمين سبحانه وتعالى في كتابه الكريم عليه تسعة عشر وهؤلاء هم زعماء الحراس على اطراف جهنم وعلى رأس هؤلاء ما لك الذي

33
00:10:27.800 --> 00:10:47.800
قاله الله عز وجل خازنا لجهنم رئيس الملائكة التي تسيطر او التي تحمي جهنم. يعني كيان موجود له حراسة وله زبانية وذاك الربنا عز وجل في صفة الزبانية في كتابه الكريم عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله

34
00:10:47.800 --> 00:11:09.850
ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا من النار ومن عذابها. تفصيلات اكتر نعرفها بعد الفاصل فابقوا معنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قبل الفاصل تحدثنا عن صفة النار وروع عذابها وشدة لهيبها وسخونة حرارتها وانها لا تقارن حتى بنيران الدنيا انما

35
00:11:09.850 --> 00:11:33.600
فضلت على نيران الدنيا بتسعة وستين جزءا كما وصف حبيبنا صلى الله عليه وسلم هذه النار الكبيرة يا اخواني لابد لكل انسان ايا كان هذا الانسان ان يمر عليها قال ربنا عز وجل في كتابه الكريم وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا. امر انتهى. لابد

36
00:11:33.600 --> 00:11:56.750
ان يمر على هذه النار كل البشر كان صالحا كان تقيا كان ورعا كان مؤمنا كانت حسناته اكثر بكثير من سيئاته غفرت له سيئاته جميعا الله عز وجل قد قضى امرا حتما مقضيا ان يمر الناس جميعا على جهنم حتى يمر عليه

37
00:11:56.750 --> 00:12:16.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكون اول من يجوز فوق النيران. اول من يعبر فوق النيران. وهذا هو المرور على الصراط الصراط المضروب على جهنم. الصراط له صفة وصفت في اه اه سنة حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وهو انه ادق من الشعر واحد من

38
00:12:16.750 --> 00:12:36.750
شايفه مضروب على ظهراني جهنم يصل من ناحية الى الناحية الاخرى. وكل البشر لابد ان يمروا من فوق هذا الصراط. من فوق الجسر زي الكوبري كده جسر موجود فوق جهنم الهائلة هذه. فمن الناس من يمر بسرعة ومنهم من يمر ببطء حسب العمل. يا ترى انت كان

39
00:12:36.750 --> 00:12:46.750
عملك شكله ايه في الدنيا؟ يا ترى اكثرت من الصالحات وقللت من السيئات فهذا يمر مرورا سريعا. يصف صلى الله عليه وسلم انه اول هو صلى الله عليه وسلم. اول من يموت

40
00:12:46.750 --> 00:13:07.300
على هذه النيران فيجوزها صلى الله عليه وسلم. ثم يمر بعد ذلك الاقرب فالاقرب من عمله صلى الله عليه وسلم ويقول صلى الله عليه وسلم ان بعض الناس تمر كمر البرق. البرق حتى تعجب الصحابة وكيف يا رسول الله؟ قال ارأيت الى البرق؟ كيف يذهب ويعود في طفة العين

41
00:13:07.300 --> 00:13:27.300
او في اقل من الطرف فقالوا نعم فقالت فكذلك مرور الانسان. الانسان الصالح الذي اكثر جدا من الاعمال الصالحة يمر كمر البرق فلا يرى من النار حقيقة الا شيئا قليلا للغاية عندما يمر بهذه السرعة الخاطفة. ومن الناس من يمر تمر الريح. ومنهم من يمر كمر

42
00:13:27.300 --> 00:13:44.100
الذي يركب جملا رجل يركب جملا ان يركب او يركب خيلا يمر كالراكب بسرعة ومنهم من يمر كشد الرجال يعني بيجري ومنهم من يمر كمشي الرجال. في واحد بيمر مجرد انه ماشي فوق الصراط

43
00:13:44.150 --> 00:14:04.150
ومن الناس كما يقول صلى الله عليه وسلم من تعجز به اعماله فلا يمر الا زحفا. فيه ناس اعمالها الصالحة قليلة اعمالها السيئة كثيرة. العمل الصالح هو الذي يدفع الانسان الى سرعة المرور فوق النيران. والعمل الفاسد هو الذي يعطل حركته فوق النيران

44
00:14:04.150 --> 00:14:22.150
فمن الناس من تعجز اعمالهم فلا يمر الا زحفا ومنهم من يمر فتأخذه كلاليب جهنم وهي تلاليب كما وصف صلى الله عليه وسلم كشوق السعدان. شوقي السعدان هذا نبات كان موجود في اليمن. والصحابة عارفينه

45
00:14:22.300 --> 00:14:42.300
يعني نبات عامل زي الكلاليب. هذا النبات موجود او هذه الكلاليب موجودة على اليمين وعلى اليسار لمن عبر فوق الصراط في هذه الكلاليب تنهش من مر فوق الصراط وكانت اعماله قليلة. الذي يمر بسرعة لا تستطيع هذه الاكاذيب ان تأخذه. اما من مر ببطء فان هذه الكلاليب تنهش في جسده

46
00:14:42.300 --> 00:15:02.300
فيقول صلى الله عليه وسلم من العباد من تعجز اعمالهم فيمر زحفا ومنهم من تأخذه كلاليب جهنم فناجم مخدوش. يعني ايه؟ يعني واحد واحد استطاع ان يمر من الكلاليب بعد ان خدشته. عورته واصابته

47
00:15:02.300 --> 00:15:22.300
لاليب محمية في جهنم ثم عبر ومكدوس فيها فناج مخدوش ومكدوس في مكدوس اي صقر قطا في جهنم. اخذته هذه الكلاليب فالقته في هذا السعير. السعير هذا عذابه كلنا يعرف صفته. سواء بنتكلم على

48
00:15:22.300 --> 00:15:42.300
ما الطعام من شجرة الزقوم او عن الشراب من الحميم او عن اللباس من النار او عن الحيات والعقارب الاودية المشتعلة الزبانية شديدة التلاوم بين الناس الذين استكبروا والذين تضعفوا والحوار الذي يدور بينهم. نداء اهل النار على اهل الجنة

49
00:15:42.300 --> 00:16:02.300
اهل الجنة افيضوا علينا بشيء من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله قد حرمهما على الكافرين. نداء مستمر الى رب رب العالمين سبحانه وتعالى ان يقضي عليهم يا ما لك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون. قال ادعوا ربكم يخفف

50
00:16:02.300 --> 00:16:16.800
ان يوما من العذاب قال ادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ هكذا يا اخواني العذاب مستمر بهذا الشكل المهين. انا اريد من الاخوة والاخوات الذين يشاهدوننا الان في هذا التوقيت

51
00:16:17.200 --> 00:16:35.400
ان يقارن اي نوع من انواع المتع في الدنيا ايا كانت متع الدنيا الكثيرة التي احيانا نخالف امر ربنا عز وجل لو نخرج عن شرعه من اجلها يقارن اي متعة بلحظة واحدة من لحظات العذاب في هذه النار. والله يا اخواني لو كان متاع الدنيا كله

52
00:16:35.500 --> 00:16:55.500
في نظير ان تلقى في نار الدنيا لاختار الناس ان يحرموا من كل النعيم في نظير الا يلقوا في نيران الدنيا. فما بالك بنيران بنيران اليوم الاخر الخالدة. لو كان العذاب يوما واحدا لكان الامر صعبا جدا على النفس. فما بالك

53
00:16:55.500 --> 00:17:15.500
بعذاب خلود ولا موت. كما ذكر رسولنا صلى الله عليه وسلم انه يؤتى بالموت يوم القيامة على هيئة كبش املح. فيوضع بين الجنة والنار ويذبح وينادى يا اهل الجنة خلود ولا موت. ويا اهل النار خلود ولا موت. الحل العملي يا اخوان ويا اخواتي. اذا سمعتم مثل هذه الاحاديث

54
00:17:15.500 --> 00:17:35.500
او قرأتم كتاب ربنا عز وجل وقرأتم الايات الكثيرة التي تتحدث عن عذاب النار وعن المها ونحن نوقن انه موجود ونسأل الله الله عز وجل لنا ولكم العافية والسلامة من هذه النيران. الحل العملي الايجابي الوحيد ان تبحث عن الاشياء التي تباعد بينك وبين

55
00:17:35.500 --> 00:17:50.300
هذه النيران التي تحرم جسدك على هذه النيران انظروا على سبيل المثال الى كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم. من صام يوما في سبيل الله. من صام يوما يوما واحدا في سبيل الله

56
00:17:50.300 --> 00:18:09.250
باعد الله عز وجل بينه وبين جهنم سبعين خريفا. المسافة بينك وبين جهنم تكون سبعين سنة سبعين سنة يمشيها الانسان او يركبها الانسان اذا صمت يوما واحدا في سبيل الله. عشان كده رمضان شهر مغفرة ربنا سبحانه وتعالى يغفر لنا

57
00:18:09.250 --> 00:18:25.050
الذنوب نصوم تلاتين يوم يعني بتباعد نفسك عن النيران الفين سنة او اكتر ما بالك في الايام العادية اللي انت بتصوم فيها نفل لله عز وجل لم يفرض عليك لكنك تخشى النار فتصوم لله عز وجل. ندرب نفسنا على هذا المعنى

58
00:18:25.100 --> 00:18:42.950
ناخد ورقة وقلم كده ونكتب على في ورقة وقلم ما هي الاشياء التي ينبغي ان نفعلها حتى نهرب من هذه من هذه النيران. منها صيام يوم واحد يباعد ربنا عز وجل بينك وبين النار بهذه المسافة الهائلة الضخمة. ندرب نفسنا على صيام تلت تيام في كل شهر

59
00:18:43.000 --> 00:19:03.000
كما ما امرنا ونصحنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم كما يقول ابو هريرة اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن حتى اموت ثم ذكر او شيء صلاة الوتر قبل ان انام ان اوتر قبل ان انام والثانية صلاة الضحى والثالثة صيام ثلاثة ايام من كل شهر تلتاشر

60
00:19:03.000 --> 00:19:19.050
وخمستاشر او صوم اتنين وخميس. صم كما تريد ان تصوم فذلك كله يصب في ميزان حسناتك ويباعد بينك وبين النار الحديث الاخر يقول فيه حبيبنا صلى الله عليه وسلم ليس منكم من احد

61
00:19:19.100 --> 00:19:42.250
الا وسيخاطبه ربه ليس بينه وبينه ترجمان. يخاطب ربنا عز وجل كل الخليقة يا اخواني ويا اخواتي. كل البشر رجالا ونساء مسلمين وغير مسلمين يوم القيامة بدون ترجمان حوار مباشر بين الله عز وجل وبين كل فرد من هذا الخلق

62
00:19:42.250 --> 00:20:02.250
من بني ادم ما منكم من احد هذا كلام قطعي ما منكم من احد الا ويخاطبه ربه يوم القيامة ليس فبينه وبينه ترجمان فينظر ينظر العبد ايمن منه على اليمين فلا يجد الا ما قدم. الحسنات بتاعتك وينظر اشأم

63
00:20:02.250 --> 00:20:17.600
انه على الشمال فلا يجد الا ما قدم السيئات وينظر تلقاء وجهه فلا يجد الا النار. وهو واقف على الصراط وعلى يميني حسناته وعلى شمال سيئاته وهو في هذا الموقف الصعب

64
00:20:17.650 --> 00:20:37.650
يحاول ان يتقي هذه النار التي سيمر عليها. يضع لك حبيبنا صلى الله عليه وسلم حلا. يقول فاتقوا النار. فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة. ما في هنا علة لانسان ان يقول انا فقير وليس معي. كل الانسان كل البشر

65
00:20:37.650 --> 00:20:50.700
كانوا يستطيعون ان ينفقوا في سبيل الله الرسول عليه الصلاة والسلام بينزل بمستوى النفقة الى درجة لا اقول تمرة ولكن نصف تمرة. الشق تمرة فاتقوا النار ولو بشق تمرة. نص تمرة

66
00:20:50.700 --> 00:21:10.700
فقط هي دي اللي ممكن تمنع في يوم من الايام عنك لهيب جهنم وما حدش يستقل يا اخواني نص تمرة او يستقل خمسين قرش او جنيه او مبلغ بسيط في سبيل الله عز وجل. هذه ارقام قد تكون كبيرة جدا عند الله. ورب درهم كما يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم. سبق الف درهم

67
00:21:10.700 --> 00:21:30.700
انظر الى هذا الموقف اللطيف. السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها. في يوم من الايام طرق بابها مسكين. فتحت فوجدت امرأة مسكينة ومعها طفلتين صغيرتين واحدة واقفة الناحية دي واحدة واقفة الناحية دي. فسألت الصدقة فدخلت السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها فلم تجد في بيتها الا ثلاث

68
00:21:30.700 --> 00:21:43.200
تمرات فقط. تلات تمرات فاخدت التلات تمرات واعطتهم للسيدة رضي الله عنها وارضاها. طبعا السيدة عائشة ما كانت تستقل ابدا اي نوع من الصدقة وهذا كان امر متكرر في حياتها

69
00:21:43.200 --> 00:22:03.200
السيدة اه السيدة عائشة للتلاتة المساكين تلات تمرات. الام خدت تمرة لنفسها وادت تمرة لبنتها والتمرة التانية للبنت التانية البنتين كما تقول الرواية غيبت التمرة في لحظات في فمها. البنتين هيموتوا من الجوع مجرد ما خدوا التمرة كلوها. الام لسه ما كلتش

70
00:22:03.200 --> 00:22:27.000
بتاعتها فوجدت البنتان ينظران اليها فالام استحيت ان تأكل وبناتها جياع فامسكت التمرة وشقتها نصفين فاعطت شق تمرة لهذه الطفلة وشق تمرة هذه الطفلة السيدة عائشة عجبت من هذا الموقف عندما جاء حبيبنا صلى الله عليه وسلم وحكت له القصة انظر الى كلماته قال لها

71
00:22:27.000 --> 00:22:45.200
ان الله عز وجل اوجب لها الجنة وحرم عليها النار بهذه الرحمة التي رحمت بها صغارها. شق تمرة انقذ هذه المرأة من نيران جهنم فلعل الصدقة ولعل الصيام ولعل قول الخير ولعل فعل

72
00:22:45.200 --> 00:22:58.950
الاوامر المعروفة التي جاء بها الشرع تكون باذن الله وقاية لنا من النار. اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من نار جهنم. اقول لقولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته