1
00:00:00.100 --> 00:00:20.450
ورحمة الله ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما واهلا وسهلا في لقاء جديد مع الدكتور راغب السرجاني وبرنامج وتلك الايام سلام عليكم دكتور راغد. عليكم السلام ورحمة الله. اه احنا كنا الحلقة اللي فاتت الحقيقة تكلمنا في النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ووضع الاساس واتكلمنا عن صفات الجيل

2
00:00:20.450 --> 00:00:40.450
اللي هيجدد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف صقل رسول الله هذا الجيل بمسألة الوحدة وصهرهم في بوتقة واحدة. هم. ومسألة مهمة جدا وهي مسألة التفاؤل. الحقيقة كتير من الناس ساعات بيشعر ان اه كل ما كان اتباع النبي او اتباع المجدد

3
00:00:40.550 --> 00:00:51.750
قليلين بيحس ان الامل ضعيف اوي. مم. في احداس تغيير في التاريخ. مم. وتغيير في حال الامة. صحيح. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحقيقة لما تيجي

4
00:00:51.750 --> 00:01:11.750
رجع حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وحياة الانبياء والصالحين قبلوا الصلاة والسلام وبعد الرسول عليه الصلاة والسلام هتجد ملحوظة غريبة جدا. الملحوظة ديت ان عدد والمجددين لابناء الامة. والجيل الاول الذي يصلح الله عز وجل على يده الاحوال بكاملها. دائما قلة

5
00:01:11.750 --> 00:01:31.750
يعني الاصل ان يكونوا قلة. بالعكس لما بيكتروا بتحصل مشاكل. اه. طبعا هذه ليست دعوة لتقليل الاعداد. اه طبعا. لكن احنا بنقول ان دي سنة من الالهية. سنة من سنن التغيير ان المغيرين قلة. هل ده له علاقة بمسألة ان القرآن دايما حتى عشان يلفت نزرنا ان الكسرة ولكن اكثر الناس لا يشكرون

6
00:01:31.750 --> 00:01:52.300
ولكن اكثر الناس لا يعلمون. القرآن الكريم اللي يراجعه يجد الضغط الواضح على مبدأ القلة. اه. تيجي مسلا تلاقي ربنا سبحانه وتعالى في بعض الايات يقول اه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل وقليل ما هم. نعم. يعني قليل

7
00:01:52.300 --> 00:02:11.050
الذين اه فتنة البيع والشراء والمال هذا نص قرآني. نعم. يجي ربنا سبحانه وتعالى في قضايا الشكر يقول وقليل من عبادي الشكور. نعم. قليل الذي يشكر النعمة من عند الله عز وجل. ييجي ربنا سبحانه وتعالى يقول كم من فئة قليلة

8
00:02:11.150 --> 00:02:26.950
غلبت فئة كثيرة. نعم. باذن الله لا تعتبر بالاعداد. نعم. القليل يهزم الكثير يجي ربنا في حق الكثرة يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. يعني هذا متكرر احصاءه صعب لان ده في معزم

9
00:02:26.950 --> 00:02:42.050
في اماكن في في القرآن الكريم. لما تيجي تراجع السنة النبوية حديث آآ مخوف الحقيقة للرسول صلى الله عليه وسلم مع ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. الحديث صحيح البخاري ومسلم. نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتمشى مع ابي ذر رضي الله عنه

10
00:02:42.050 --> 00:02:52.050
مصر وفي التمشية لحد جبل احد. فنظر صلى الله عليه وسلم الى جبل احد وقال يا ابا ذر اي جبل هذا؟ طبعا هو الرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان ابي ذر عارف. نعم. ان ده جبل احد

11
00:02:52.050 --> 00:03:12.050
لكن يلفت النظر الى حجم الجبل والى عظمه والى كبر المساحة التي امامه. وضخامتها. اه ضخامة الجبل. فقال هذا جبل احد يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ما يسرني ان لي مثل احد هذا ذهبا ويبقى عندي ثلاث. يعني ما اتمنى مثل

12
00:03:12.050 --> 00:03:26.000
هذا الجبل العظيم من الذهب ثم قال آآ استثنى امرين قال الا شيئا ارصده لدين. لو علي دين احب يكون عامل عشان اسده. نعم. الا ان اقول به في عبادي

13
00:03:26.000 --> 00:03:48.800
هكذا يعني اشار الى اليمين يعني اتمنى ان يكون عندي هذا المال لانفقه في سبيل الله. ثم قال يا ابا ذر ان الاكثرين اللي معهم فلوس كتير ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة. مم. هم الاقلون في الحسنات يوم القيامة. نعم. ده شيء خطير. يعني اللي معه فلوس اكتر

14
00:03:48.800 --> 00:04:08.800
موقفه اصعب يوم القيامة. نعم. وحسناته اقل. ايوة. لكن طبعا ليس هذا على وجه العموم لانه استثنى صلى الله عليه وسلم وقال الا من قال هكذا وهكذا وهكذا ثم ختم الكلام بكلمة خطيرة جدا وقال وقليل نعم. ما هم؟ نعم. يعني قليل هذا الذي ينجح في فتنة

15
00:04:08.800 --> 00:04:28.800
الدنيا قليل هذا الذي ينجح في فتنة السلطان ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه كان يخاطب خالد ابن الوليد رضي الله عنه بعد ان آآ عزل من خمارة الجيش في اليرموك وقال له ان هذه الدنيا لا قيمة لها وانما يعلم الوالي انه اقرب الى الفتنة

16
00:04:28.800 --> 00:04:48.800
نعم. نعم. الا ان ينقذه ربه وقليل ما هم. نعم. يعني قليل هذا الذي ينجح في فتنة الامارة. الم يكن لافت للنزر يا دكتور راغب قلة الصحابة في العهد المكي؟ ابدا هو ده شيء ده شيء طبيعي ما نلحظه في سيرة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. احنا قلنا ان الصحابة لحد السنة الخامسة او السادسة

17
00:04:48.800 --> 00:05:08.800
عندهم ستين اللي هاجروا للحبشة بعد كده في العام السادس من البعثة النبوية كان عددهم حاجة وتمانين واللي وصلوا بعد كدهوت اخر الفترة المكية كلها ما جبناش تلتمية تلتمية وخمسين صحابي. ولما دخلنا موقعة بدر كنا كم؟ تلتميت واحد تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر

18
00:05:08.800 --> 00:05:26.650
فاقصى تقدير تلتمية وسبعتاشر وهكذا كان المسلمون دائما العدد القليل هذا سنة مطردة لا تصلح الامة الا بالقليل. الكثرة الغثاء الاعداد الضخمة هذه لا تؤثر اللي النبي كان قاله صلى الله عليه وسلم

19
00:05:26.650 --> 00:05:46.650
وقت كبير يعني سوف تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكل وتلقى ساعتها وكان وصفنا او من قلة النحل يومئذ قال بل انتم كثير اه غثاء السيل يعني. صحيح. الكثرة ما فادتش قوي. الكثرة غير التي ليست على المنهج لا وزن لها. اللي احنا بنتكلم فيه يا دكتور راغب يمكن عشان برضو الناس ما تفهمناش غلط. احنا

20
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
نتكلم على الجودة في الكيف وليس في الكم. صحيح. هذا هو المقصود نعم. صحيح. نعم. لما تيجي تراجع القرآن الكريم وتجد سير بياء السابقين لرسولنا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عمرك ما تلاقي ابدا آآ قصة نبي اتباعه كتير واعدادهم ضخمة. مم. وربنا عايز يسبت لنا هذه السنة

21
00:06:06.650 --> 00:06:26.650
المضطردة ان دايما الاعداد بتبقى قليلة مع الانبياء ومع المصلحين. شف مسلا قصة طالوت رحمه الله. اه. شف القصة كده ازاي بيعرضها بتفصيلات دقيقة في سورة البقرة. يقول ربنا سبحانه وتعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى. اذ قالوا لنبي اللهم ابعث لنا

22
00:06:26.650 --> 00:06:48.200
ملكا نقاتل في سبيل الله. قال ان عسيتم ان كتب عليكم القتال الا الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا قليلا اه ادي ادي اول يعني من البداية خالص طيب لما اجي ابص لهذه المجموعة

23
00:06:48.200 --> 00:07:05.850
ادي المجموعة التي عرضت القتال على نبيها. اه. هل كانت تكذب في عرضها الاول؟ ابدا هي كانت تعرض الامر وهي تريد فعلا ان تقاتل انما الواقع لكن الارادة لوحدها ما تنفعش. بالزبط كده. لازم انا اطبق العمل لازم الارادة ديت تكون

24
00:07:05.850 --> 00:07:25.850
اللي هي في وضع العمل. نعم. فلما جينا في واقع العمل وبدأ فعلا القتال يفرض نعم. تولوا الا قليلا. والله عليم بالظالمين وبعد كده مرحلة بقى المرحلة التانية لما فرض عليهم طالوط ان الله مبتليهم لأ ده في اول قبلها في طالوت لما فرض عليهم طالوت في البداية اه

25
00:07:25.850 --> 00:07:45.850
اه. في ناس قالت لأ احنا ما ينفعش. ونحن احق بالملك منه. ولم يؤت ساعة من المال. يعني من القليل بقى فيه قليل تاني هو طلع والباقي وقع في فتنة المنصب. الرفض نعم. فتنة القبلية. فتنة المال لان قال لك ده فقير. نعم. ازاي يتولى انه هو فقير؟ والقوة

26
00:07:45.850 --> 00:08:05.850
فرفض مجموعة وقعت. نعم. مجموعة فترت قعدت كسلت والباقي كمل. الباقي ده ايه؟ الجملة الجميلة اللي كنت كلمتين انت دايما في العلم. نعم. ان الله اصطفاه عليكم وجده بسطة في العلم والجسم. ايوة. يعني العلم اهو دخل عند الناس اللي هتجدد. مستحيل يبقى مجدد من غير علم

27
00:08:05.850 --> 00:08:25.850
قصة ذي القرنين وقصة آآ طالوت اي مجدد ذكر في القرآن الكريم قضية ايه؟ قضية العلم. دخلوا بعد كده على النهر. دخلوا بعد كده على النهر برضو فشربوا منه الا قليلا منهم. قليلا منهم. يعني دايما حتى اللي شربوا من نهر دولتة فلاتر كتير. عشان تبقى

28
00:08:25.850 --> 00:08:45.850
المجموعة القوية الصافية المخلصة. انا عايز ادي لك بقى تعريف ابن عباس رضي الله عنهما لهذه القلة في قصة عليه رحمة الله. نعم. بيقول كنا في يوم بدر على عدة جيش طالوت. يعني جيش طالوت رحمه الله في النهاية وصل آآ انه بقى

29
00:08:45.850 --> 00:09:05.850
تلتاشر تلتمية واربعتاشر. يعني ممكن بتقول سبعين تمانين الف في البداية. اه. يا نهار ابيض! يعني ممكن ابقى سبعين تمانين الف ويقعد تناقص يوصل لحد ما يوصل لتلتمية وتلتاشر الفلاتر خلصت كل ده. خلصت؟ حتى المجموعة الاخيرة ديت لما وقفت الارض قتال قالوا

30
00:09:05.850 --> 00:09:22.750
ابو جالوت سبحان الله! حتى المجموعة الاخيرة لولا ان خرج منهم رجال يقولون اه افرغ ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اه كم من فئة قليلة؟ كلام ربنا سبحانه وتعالى يصف هذه المجموعة. نعم. كم من فئة

31
00:09:22.750 --> 00:09:40.100
قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. هنا حط لنا القاعدة اللي اتكلمنا عليها قبل كده في حلقة سابقة وبتسبت لنا ان من الاعداد الضخمة اللي كانت نفسها تقاتل. نعم. مش كل واحد اه يقول انا نفسي اجسد

32
00:09:40.100 --> 00:09:50.100
الجهاد يحصل هيخرج عشان كده دايما في مؤتمرات لما اتكلم من الشباب يقول لك افتحوا لنا ابواب الجهاد ونريد ان نقاتل كزا كزا بقول له قبل ما تطلب فتح باب الجهد

33
00:09:50.100 --> 00:10:05.850
راجع نفسك. مم. هل يا ترى لو فعلا اتفتح باب الجهاد هتقدر تثبت تقدر تقاتل. القرآن بيتكلم ولو ارادوا الخروج لأ اعد لان هيجي تصطدم بالواقع فتلاقي نفسك تراجعت وانت كسل. واحد ما بيصليش الفجر

34
00:10:05.900 --> 00:10:25.900
قل لي ازاي ممكن هيروح الجهاد ازاي؟ واحد مش قادر يمنع نفسه آآ آآ عن نظرة آآ حرام. مم. او عن مال حرام. او عن اكل حرام او عن كزا او كزا ازاي ممكن يصبر على صعوبات الجهاد في سبيل الله. حد يعيط على حبيبته مسلا. فمسلا طلعت روحه

35
00:10:25.900 --> 00:10:45.900
ينسبته. تخيل انت ويعني ما انت يعني خش الجامعة وشوف الشباب اللي لسة كنا بنقول من شوية ان المجددين معظمهم من الشباب طب حال الشباب شكله ايه انا مش هينفع ان انا اسبت في ارض القتال الا بالمرور بمراحل معينة من الابتلاء والاختبار. نعم. عشان كده في الاخر بيتصفى عدد قليل جدا جدا

36
00:10:45.900 --> 00:11:05.900
تيجي تراجع قصة قصة نوح عليه السلام ما في مجدد الا وهتلاقي ان دايما دايما العدد في حياته قليل. قصة موسى قصة موسى عليه السلام. اه. لما تيجي تراجع قصة موسى عليه السلام من بدايتها تقول اه ان الذين امنوا معهم من قومه كما ذكرهم ربنا سبحانه وتعالى في سورة يونس فما

37
00:11:05.900 --> 00:11:20.750
كان له الا ذرية من قومه ان يفتنهم. وخلي بالك برضو كلمة ذرية يقول المفسرون انها الشباب. نعم ذرية يعني للصغيرين في السن. نعم. يعني هذه الاية جمعت عدد قليل

38
00:11:20.800 --> 00:11:44.100
وجمعت الشباب وبتحقق كل ما ذكرناه من صفات المجددين ومن حياة المجددين في هذه المرحلة. ايوة. تيجي تراجع مسلا قصة نوح عليه السلام احنا بنتكلم في عمر زمني كبير. اه كل كل التغييرات يعني. الف سنة. كل المراحل الدعوية. سيدنا نوح عليه السلام قعد يدعو الله الف سنة الا

39
00:11:44.100 --> 00:12:02.500
خمسين عاما. تسعمية وخمسين سنة دعوة. وفي الاخر ربنا بيقول ايه؟ فما امن معه الا اه وما امن الا قليل. وما امن معه الا قليل. يعني في اخر عمري ادي دعوة طويلة جدا القليل والقليل في اللغة بعض المفسرين بيقولوا حاجة وتمانين. اه بيقولوا ان هو ده في اقصى تقدير

40
00:12:02.550 --> 00:12:12.550
يعني ما هو اقل من مية في ناس مسلا الف سنة حاجة وتمانين يعني في السنة ما فيش حاجة يتعدوا على اصابع الايد الواحد اه في السنة بيجيب في المية سنة بيجيب عشرة. تخيل! اه

41
00:12:12.550 --> 00:12:32.550
يعني في كل ميت سنة يجيب عشرة. اه. يعني في كل عشر سنين واحد عشر سنين. ومع ذلك الدعوة استمرت واهلك القوم. النصر كان للايمان نوح عليه السلام ومن معه من القلة واهلك الظالمون. نعم. ادي دورة طبيعية جدا جدا ان يكون المغيرين

42
00:12:32.550 --> 00:12:52.550
شيء متكرر جدا بالزبط. اه كونوا معنا بعدها. السلام عليكم ورحمة الله. دكتور راغب هنرجع لحضرتك تاني وما زلنا نتحدث في مسألة عدم الاغترار بالكسرة وعدم اليأس من قلة السالكين في بداية الدعوة وفي بداية التجديد. مم. آآ كان بيخطر سؤال

43
00:12:52.550 --> 00:13:12.550
بيتسائل بعض الناس فيه احيانا ايه الحكمة؟ مم. ان المغيرين دايما بيكونوا قلة. قلة اه. هو بص الاجابة على السؤال ده يعني بردو مراجعة تاريخ ونراجع واقعنا اللي احنا عايشين فيه. احنا كتير جدا بنمر بمراحل بنكون فيها قليلين. لكن مش شرط نكون قليلين في الاعداد. يعني مش

44
00:13:12.550 --> 00:13:32.550
شرط يكون القليل ان انا عدد الامة الاسلامية قليل. احنا دلوقتي مليار وتلت مليار. نعم. مسلم. لكن ممكن يكون المصلحون قلة. نعم. احنا بنقول قلة. نعم. مش بنقول الامة الاسلامية قلة. نعم. يعني ممكن يكون في ناس كتيرة جدا بايعة القضية. هناك فارق. اه حضرتك بتحط لنا فارق مهم قوي ما بين

45
00:13:32.550 --> 00:13:52.550
عدد الامة تال ما اقصدش عدد والمصلحون من هذه الامة. بالزبط كده. انا ما اقصدش عدد الامة. انا اقصد عدد المغيرين. نعم. عدد المجددين عدد المصلحين عدد الذين يريدون لهذه الامة علوا وسيادة وريادة وقيادة على العالم اجمع. عدد اللي عندهم وعي بالقضية اللي عايشين فيها. اه مهتمين بهذه القضية شايلين هم

46
00:13:52.550 --> 00:14:08.950
مين؟ نعم. العدد ده ممكن يبقى قليل. ايوه. لو انا السنة انه لابد للكثرة ان تحقق التغيير ممكن يموت الامل في نفوس كل الناس. كل اما نلاقي نفسنا قليلين مصلحين يعني انت لا تصلح الكون؟ ايوة ايوة الجمعة واخد بالك

47
00:14:08.950 --> 00:14:28.950
دي كلمة دي بتمنعك تسمعني. ليه بنسمعك بتقليس الموضوع المادة فقط بتقول لك ان الاعداد انت طبيعي لو انت الف واحد هتبقى اقوى من عشرة والمليون اقوى من الف لأ مش دايما سورة الانفال كان غير كده. مش كده. صح. يكون اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين

48
00:14:28.950 --> 00:14:46.350
خليني اقف معك مع مع الاية ديت. الاية ديت فيها دلالات جميلة جدا. اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين باذن الله يعني انا في بدايات الامر ربنا سبحانه وتعالى قال عشرين لمتين. اه. وان يكن منكم واحد لعشرة. واحد لعشرة

49
00:14:46.350 --> 00:15:06.350
نعم. وبعدين بعد كده قال انا قد خفف الله عنكم وعلم ان بكم ضعفا. اياكم مئتين واحد لاتنين. اه نزل ان القضية قضية نسخ وبس يعني نسخة الحكم الى حكم اخر. لا انا بشوف فيها معنى تانية خالص واسع جدا. ان ان ان المؤمن في حالة ضعف

50
00:15:06.350 --> 00:15:20.100
به في حال ضعفه بيساوي اتنين من الكفار الان قد خفف الله عنكم ان فيكم اه يعني احنا بنتكلم دلوقتي انه في حدود عليا ودنيا. اه بالزبط لما بتصل الى الايمان العالي

51
00:15:20.100 --> 00:15:41.300
جواك واصوله المترسخة بتبقى قد عشرة من الكفار. ده عشرة من الكفار ده برضه الحدود الطبيعية للمسلم العادي. اه اه. يعني انا بقول في حال اه في انا اساوي اتنين من الكفار. نعم. وفي حال قوتي. نعم. انا اساوي عشرة اساوي تلاتة اربعة ستة تمانية عشرة. بعض

52
00:15:41.300 --> 00:15:57.000
اوصل لاعلى اكتر من كده. نعم. انا عايز اقول لك الحديس اللي قلناه قبل كده في حلقة سابقة الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الناس كابل مائة. اه. نعم. يبقى هنا الراحلة بمية. اه. يعني في كل مية الاقي واحد. اه. لكن انا فيما هو اكسر من زلك

53
00:15:57.000 --> 00:16:17.000
في سيدنا ابو بكر الصديق مسلا قال لصوت القعقاع في جيش خير من الف رجل. نعم. والقصة اللطيفة يعني كقاعة في نظر ابو بكر الصديق بالف واحد وقال له انا بعت لك مرة في امداد عمر ابن الخطاب بقى بعت اربعة بالامداد لسيدنا عمرو ابن

54
00:16:17.000 --> 00:16:37.000
خلاص بعت له مسلمة ابن مخلد وبعت له عبادة ابن الصامت والزبير ابن العوام. وآآ المقداد ابن عمرو. نعم. رضي الله عنه. اجمعين. اربعة من الصحابة لواحد قال له الاربعة دولت يبقى خلاص انت معك اربعتلاف وانا باعت لك اربعة لواحد بالف وباعت لك معهم اربعتلاف تانيين اه ان الجودة قاعدين يبقى انت كده اتناشر الف

55
00:16:37.000 --> 00:16:47.000
ولن يغلب ولن يغلب اثنى عشر الف من قلة. هو سيدنا عمر مش بيضحك عليه. هو فعلا قيم الرجل من هؤلاء الاربعة بالف. نعم. كل واحد من دول بالف مقاتل

56
00:16:47.000 --> 00:16:57.000
يعني القصة مش قصة بقى عشرون صابرون مئتين وعشرون صابرون عن كده وعن كده وعن كده بس ربنا لا يريد ان يشق على الناس لكن في طاقات من الناس نعم انا عايز اقول لك

57
00:16:57.000 --> 00:17:07.550
سيدنا خالد ابن الوليد كان يساوي كم سيدنا خالد بن الوليد يعني احنا بنقول ايه؟ الواحد بالف والف صلاة. تعال بقى شف سيدنا خالد ابن الوليد. لما جه مات امه بترسيه

58
00:17:07.650 --> 00:17:27.400
فقالت انت خير من الف الف من الناس. ما خلت وجوه الرجال. اذا ما كبت وجوه الرجال. يعني عند الصدام عند المعارك انت خير من الف الف طيب يعني مليون. اه. يعني احنا نقول ان امه بردو بتحبه ومقيماه ده التقييم

59
00:17:27.600 --> 00:17:49.600
سيدنا عمر ابن الخطاب وهو اعلم الناس بالرجال سمع هذه الكلمات قال من هذه؟ من هذه التي تقول ان سيدنا خالد بمليون؟ قالت قالوا هي امه ترفيه قال صدقت ان كان لك ذلك. يعني فعلا خالد ابن الوليد يساوي مليون واحد في نظر عمر ابن الخطاب. عشان كده تعال لما تقول لي

60
00:17:49.600 --> 00:17:59.600
ايه بقى سيدنا خالد انتصر في كل معاركه؟ اقول لك هو انتصر ليه؟ ده هو لوحده مليون. قدامه كم واحد؟ يعني ميت الف اه. تلتميت الف ولا حاجة. ما هو مليون. يمكن

61
00:17:59.600 --> 00:18:15.200
احضرني قول لراجل كده كان دايما اا اقرأ له هزه الكلمة يقولك هناك رجل كالف وهناك الف كأف يعني لا وزن لهم اه لا وزن لهم لا قيمة لهم. صحيح. انا اجيب لك اه عشان برضو الناس ما تنبهرشي انبهار غير عملي

62
00:18:15.250 --> 00:18:35.250
بسيدنا خالد بن الوليد سيدنا خالد بن الوليد مصدر قوته ايه؟ ما حدش برضو يقول لي العبقرية العسكرية والسياسية وقوة الذراع في الاف الاقوياء كانوا موجودين في زمانه. ايه التميز في زمان عنده اللي عنده سيدنا خالد انا انقل لك موقف يعبر عن قوة خالد بن الوليد من اين استمدها

63
00:18:35.250 --> 00:18:55.250
نعم. في موقعة اليرموك كان جيش المسلمين تسعة وتلاتين الف وجيش الرومان قدامه متين الف مقاتل. فييجي احد الجنود واقف جنب سيدنا آآ خالد ابن الوليد بيقول له ايه؟ يا الله ما اكثر الرومان؟ الله. شايف قدامه اعداد كبيرة جدا. فسيدنا خالد قال له ايه؟ اصمت يا رجل

64
00:18:55.250 --> 00:19:12.250
بل والله ما اقل الرومان. انا شايفهم قليلين. ما اقل الرومان! والله سم يقسم رضي الله عنه وارضاه. هم. لوددت ان الاشقر براء من توجهه. الاشقر نعم. الحصان بتاعه كان مريض

65
00:19:12.300 --> 00:19:25.750
توجيهي يعني مرضه وما كانش مشارك معه في القتال فبيقولوا راكب حصان تاني غريب فمش واخد عليه. نعم. فبيقول لو وددت ان الاشقر براء من توجهه وانهم اضعفوا في العدد. نعم. يعني الحصان بتاعي

66
00:19:25.750 --> 00:19:45.750
ده الف رومي. تخيل انت الحصان بتاع سيدنا خالد بمتين الف رومي ما عندوش مشكلة. عشان كده لما شاف قدامه متين الف واحد ما هموش. نعم. قال له ايه قال انما ينصر الجنود بالله عز وجل. نعم. ويخذلون بخذلانه سبحانه وتعالى. نعم. فهذه النظرة وهذه الرؤية هي

67
00:19:45.750 --> 00:20:05.750
التي جعلته ينتصر في معاركه. طب دكتور رائد بردو يعني احنا كنا بنتكلم عن مسألة ان الكثرة قد تجعل الناس يحبطون. يعني طول ما احنا قلة نجد الدنيا سودا وعندنا انهزام. مم. ما فيش تغيير مش نافعة بايزة. الكلام الكتير اللي بيحدس اه من على السنة اه العوام من الناس. هل هناك برضو شيء

68
00:20:05.750 --> 00:20:21.700
اخر يعني فيه حكمة من ان المغيرين قلة. نعم. هو بص اول حاجة احنا قلنا ان قضية ان ان لو انا قليل ممكن اه احبط نتيجة انني قليل. لما اجي اراجع التاريخ والاقي ان القليل ينتصر

69
00:20:21.800 --> 00:20:43.600
الامل لا يموت في نفسي ابدا. لكن في حاجة تانية مهمة جدا لو انا انتصرت وانا كسير انا افتن دائما بالكثرة واقول انا انتصرت لان اعدادي كانت كبيرة. هعتمد على الاسباب على الاسباب. اه. لو انا سلاحي قوي جدا وانتصرت

70
00:20:43.650 --> 00:21:03.650
اولا انتصرت عشان سلاحي قوي. مم. فربنا سبحانه وتعالى من سنتي مع انه امرنا سبحانه وتعالى ان احنا وان نعد العدة بكاملها. ناخد كل اسباب القوة. نعم. المادية والعسكرية والعددية وكل جهز زي ما انت عايز تجهز. لكن شاء ربنا سبحانه وتعالى الا يدخل المسلمون

71
00:21:03.650 --> 00:21:13.650
في نصر من الانتصارات الا بعدد قليل. نعم. ليه كده عشان لا تفتن بالاسباب؟ يعني انا داخل الموقعة شايف عدد قليل اقول مش ممكن انتصر الا ازا اراد الله عز وجل

72
00:21:13.650 --> 00:21:31.300
فانتصر فاقول نصرني الله عز وجل. نعم. خلي بالك النصر فتنة كبيرة جدا. اكيد. بعد تحقيق النصر ممكن المنتصر مع انه كان داخل الموقعة في البداية وهو متعلق بالله بعد ان ينتصر يقول قد وضعت الخطة الحكيمة. اه. وقد اخزت

73
00:21:31.300 --> 00:21:54.750
وبكل الاسباب الممكنة. مم. وقد فعلت وقد فعلت وقد فعلت فيفتن ويضيع نصره ويصبح نصره وهذا وبالا عليه. يمكن شفنا ده في واقعنا المعاصر لما حدث القتال غير المتكافئ بين الافغان. مم. والروس. وكانوا قلة وانتصروا بفضل الله جل وعلا. وكانت روايات الواحد بيسمعها. صحيح. من مدد الله جل وعلا لهم

74
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
كان زي ما حضرتك قلت بعد كده الدنيا اتغيرت خالص. اتغيرت ليه بقى؟ الناس نسيت هذه القضية. نعم. وبدأت تتعلق بالدنيا. الدنيا فتنة. نعم. فتنة كبيرة ما يعطيك رب العالمين سبحانه وتعالى دولة كاملة تحكمها او اموال كثيرة هذه فتنة لا يصبر فيها الا اصحاب الهدى والتقى والصلاح الحقيقي

75
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
اللي هو موجود في القلب فعلا وبينطلق على الجوارح. مم. انا عايزك تتفكر وتتدبر معايا في قول ربنا سبحانه وتعالى في سورة النصر. احنا سورة ايه بتعبر عن النصر يقول ربنا ربنا سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح والفتح. ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك واستغفره انه

76
00:22:34.750 --> 00:22:59.350
كان توابا. مم. تيجي تفكر كده انا عند النصر وعند رؤية الجموع تدخل في دين الله افواجا. لمازا طلب مني ربنا سبحانه وتعالى اه. الامرين. التسبيح والاستغفار. اولا التسبيح بحمد الله الذي نصر. نعم. ربنا هو الذي نصر. نعم. اوعى يخش فروعك ان انت اللي انتصرت. نعم. بقدرتك فلم تقتلوهم ولكن

77
00:22:59.350 --> 00:23:21.500
وما رميت اذ رميت في غزوة آآ حضرتك هتشير اليها قدام برضو واكيد في حنين. في الحنين في الاحزاب في كل نعم. عندما ينتصر المسلم وينظرون الى آآ قوتهم يهزمون. نعم. عندما ينظرون الى قوة رب العالمين ينتصرون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى امرني عند النصر. نعم. ان اسبح

78
00:23:21.500 --> 00:23:31.500
بحمد الله الذي نصر. انسب النصر لله جل وعلا. اه. وخلي بالك دايما بيبقى شيء غريب. احنا بنقول سبحان الله امتى؟ لما نشوف حاجة غريبة. اه. نعم. طب كيف نصر عدد قليل

79
00:23:31.500 --> 00:23:50.500
على عدد كثير هذا شيء غريب. فدايما اقول سبحان الله. نعم. لكن الحاجة التانية اللافتة للنزر. الاستغفار. الاستغفار. ليه استغفر ربنا وقت النصر لئلا يكون قد دخل في روعي انني انتصرت بقوتي لا بقوة الله عز وجل. ان دخل هذا هذا الاحساس. الله اكبر. استغفر ربنا سبحانه وتعالى. عشان

80
00:23:50.500 --> 00:24:10.500
اقدر افهم موقف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو داخل مكة فاتحا في العام التامن من الهجرة بعد اكتر من عشرين سنة من البعد عن مكة داخل وهو في وضع التواضع. نعم. وطأطأ رأسه حتى مس رأسه ظهر دابته. نعم. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في منتهى التواضع. ليه

81
00:24:10.500 --> 00:24:30.500
نقول يا جماعة بعد كل هذا الانتصار الكبير. اوعوا تفتكروا ان القضية قضية جيش او قضية قائد. القضية قضية رب العالمين سبحانه وتعالى. يعني ما زال يؤكد عليهم صلى عليه وسلم هذا المعنى على كل الامة وما النصر الا من عند الله ملتفت لله جل وعلا مقطوع الاسباب عن الدنيا وعن مسألة العتاد وعن مسألة العدة

82
00:24:30.500 --> 00:24:48.550
بالزبط. فانا في الاخر احب اقول للناس الاعداد ما تحطهاش في دماغك. ربنا سبحانه وتعالى قادر على نصر الناس باي عدد كن فيكون لكنه لا ينصر سبحانه وتعالى الا من ثبت على الطريق وكان قلبه متصلا به سبحانه وتعالى. وهؤلاء في العادة يكونوا قلة والقلة

83
00:24:48.550 --> 00:25:10.900
فليست ابدا سببا في الهزيمة. دكتور رائد جزاك الله خيرا على هذا التوضيح. عشنا يا جماعة الخير ونبث الامل في نفوسنا. ان المغيرين قلة ومش معنى ان احنا قلة انه يعني يتسلل اليأس الى قلوبنا من ان يحصل تغيير وان حال الامة هيرجع مرة اخرى كما كان على ايام

84
00:25:10.900 --> 00:25:20.895
الله صلى الله عليه وسلم وايام الصحبة الكرام وايام السلف الصالح من تبعهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه