1
00:00:03.150 --> 00:00:23.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام ارحب بكم آآ في هذا الشهر الكريم شهر رمضان المبارك اعاده الله علينا وعليكم بالخير واليمن والبركات. هذا الشهر الذي انزل فيه

2
00:00:23.150 --> 00:00:41.850
القرآن الكريم ونحن نأخذ هذه القصص والعبر من القرآن الكريم ومع قصة سيدنا ابراهيم. نحن نبحر في سيرة سيدنا ابراهيم عليه السلام الذي كرمه الله فسوف نجد ان امامنا بشر جاء ربه بقلب سليم

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
طبعا مع الدكتور راغب السرجاني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. دكتور راغب يعني آآ ذكرت لنا كيف كانت علاقته بابيه؟ نعم انما بشكل عام كيف كانت له علاقة مع القوم الذين احاطوا به وهم يعبدون الاصنام. نعم. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:01:01.950 --> 00:01:15.450
والحقيقة سيدنا ابراهيم بدأ بالترتيب الطبيعي في الدعوة يعني آآ والترتيب الذي سار به الانبياء جميعا والذي يجب ان يسير عليه الدعاء بشكل عام. وهو الترتيب مع الاقربين. يعني بدأ

5
00:01:15.450 --> 00:01:31.800
وانذر عشيرتك الاقربين كما قال ربنا سبحانه وتعالى لحبيبنا صلى الله عليه وسلم. الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا بدأ بالاقارب بدأ باهله واقرب الناس اليه ثم بعد كده بعد هذا انطلق الى قومه نفس الشيء عمله سيدنا ابراهيم انطلق بعد

6
00:01:31.800 --> 00:01:46.000
دعوته الى ابيه الى دعوة قومه فبعض الناس لما تيجي تذكر قصة سيدنا ابراهيم تذكر مباشرة قضية كسر الاصنام والحدث الكبير الذي صوره القرآن الكريم في اكثر من موضع آآ في اكثر من سورة

7
00:01:46.000 --> 00:02:05.900
لكن الحقيقة في سبقت مرحلة قبل مرحلة تكسير الاصنام وهي مرحلة الحوار. مم. مرحلة الدعوة بالتي هي احسن. مرحلة الجدال بالكلمة وصور ذلك القرآن الكريم في اكثر من موضع آآ قال ربنا سبحانه وتعالى على سبيل المثال آآ اتعبدون ما تنحتون

8
00:02:05.950 --> 00:02:25.950
والله خلقكم وما تعملون. يعني يستنكر ابراهيم عليه الصلاة والسلام على قومه ان يعبدوا شيئا نحتوه بايديهم. يعني هم الذين صنعوه يعني عادة الانسان يعبد الذي صنعه. مم. الذي له التفضل عليه بالخلقة. نعم. اما ان تخلق انت او تصنع انت الشيء ثم تعبدها

9
00:02:25.950 --> 00:02:45.950
شيء يعني هو شيء غريب ومستغرب يعني ليس فقط هذه العبادة يعني كيف آآ تغلغلت في نفوس الناس آآ وكيف بدأت امر عجيب؟ والله هو ننظر دائما الى ان وراء هذه الامور بعض المستفيدين. مم. يعني في كهنة مستفيدة من هذا الوضع. في ملوك مستفيدة من هذا الوضع

10
00:02:46.400 --> 00:03:06.400
في ملوك تعرف تمام المعرفة ان هذه ليست الهة. وكهنة يعرفون انها ليست الهة لكنهم يستفيدون من كونهم سدنة. هم. لهذه الاصنام او من ملوك رسخوا في في هذا الكرسي. نعم. لانهم يخدمون هذه الاصنام. ويعني ضحكوا على عقول الناس فترات طويلة حتى

11
00:03:06.400 --> 00:03:31.650
طمست بصيرة الناس. نعم. آآ انطلق سيدنا ابراهيم الى قومه واخذ يكلمهم. هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون. هل فيه مبررات تقتضي ان تسجد لهذا الصنم في بعض المواقف الاخرى قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. مم. او بل وجدنا اباءنا لها عابدين. يعني هذه علة او عذر اقبح من ذنب

12
00:03:31.650 --> 00:03:51.650
يعني المبرر الوحيد لوقوعك في هذا انها عادة وتقلل شنيع انك رأيت الاباء يفعلون ذلك انا وجدنا ابانا على امة وان على اثرهم مقتدون. هذه جريمة كبرى ويعني اثم عظيم ان يتبع الانسان اباه او امه او عائلته في الضلال. او في الاثم

13
00:03:51.650 --> 00:04:15.450
في الضلال فهذا الحوار اخذ فترة طويلة مع سيدنا ابراهيم. ثم بدأ سيدنا ابراهيم ينبأهم ويخبرهم عن طبيعة الاله الذي يعبده هو. انا ادعوكم الى ترك عبادة الاصنام طب والى ترك عبادة الاباء والى مخالفة التقاليد. لماذا؟ لتعبدوا الله رب العالمين. الذي فطر السماوات والارض حنيفا. يعني الذي خلق

14
00:04:15.450 --> 00:04:33.450
الكون بكامله هذا الاله الذي تعبدونه انتم انتم صنعتموه. اما هو سبحانه وتعالى فهو الذي خلق السماوات والارض اه في موضع اخر يقول اه عليه السلام اه الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين

15
00:04:33.450 --> 00:04:53.450
والذي يميتني ثم يحيين يعني يعيد الى الله عز وجل كل الصلاحيات التي تؤهله ان يكون الها. هم. وتؤهل العبيد ان يكونوا عبيدا له. اما هذه الاصنام فليست لا تملك اي شيء وليست لها اي مؤهلات تدعو الى عبادتها. خد شوط طويل جدا مع قومه في هذا

16
00:04:53.450 --> 00:05:16.100
وضع ما استمعوا يعني ما ما لم يكن هناك اي احد تبع سيدنا ابراهيم. ما في اي استجابة في هذه المرحلة. طويلة جدا يعني الله اعلم لم يذكره ربنا سبحانه وتعالى شهور او سنوات لكنه ذكرها في اكثر موضع باكثر من صيغة للدلالة على ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام ذكر في اكثر من موضع ان هذه

17
00:05:16.100 --> 00:05:32.300
اصنام اصنام لا تنفع ولا تضر ولا يجب ان تعبد. مم. بعد كده اتت الى ذهني فكرة عجيبة جدا وهي فكرة آآ تكسير الاصنام. نعم. آآ نستكمل هذا الحديث وخصوصا آآ الان هناك احداث اتت

18
00:05:32.300 --> 00:05:52.300
نعم. حينما اه جرى تكسير الاصنام بعد هذا الفاصل الاعلاني نحن واياك والمشاهدين السلام عليكم. مشاهدينا الكرام اه الحديث اه عن سيدنا ابراهيم جميل جدا وخصوصا نتعرف كيف هو تفاعل مع قومه وهم آآ لم يتفاعلوا معه في هذه الدعوة

19
00:05:52.300 --> 00:06:09.200
التي اتى بها. آآ نريد ان نعرف كيف بدأت هذه الفكرة بتكسير الاصنام آآ قد يمكن ان يقول احدهم يكتفي فقط بالدعوة ولا يكسر الاصنام. نريد ان نعرف ماذا حدث معه مع الدكتور راغب السرجاني

20
00:06:09.400 --> 00:06:25.900
هو سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني اجتهد فترة طويلة من الزمن نحن لا نعرف طول هذه الفترة لكن استنفد كل وسائل الدعوة بالحوار. هم وبعدين يريد عليه الصلاة والسلام ان يحدث حدثا مدويا

21
00:06:26.350 --> 00:06:41.650
ان عايز يلفت انظار الناس الى ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر وبالتالي لا يجب ان تعبد. مهم فقام بحيلة كان في عيد عند القوم يخرجوا لهذا العيد آآ يحتفلون يأكلون ويشربون

22
00:06:41.800 --> 00:06:58.050
وقبل ان يخرجوا يأتوا بالطعام يضعونه امام الالهة فترة من الزمن ثم يخرج الى آآ لعبهم والى فسحهم. عجيب! ثم يعود بعد ذلك. اه يأخذوا الطعام وكأنه قد جاءت اليه البركة. هم. من هذه الاصنام

23
00:06:58.200 --> 00:07:11.150
فهم تركوا الاصنام تركوا الاكل عند الاصنام وبعدين خرجوا وكان آآ يعني سيدنا ابراهيم آآ المفروض يخرج معهم. لان هم الاحتفال ديني يخرج فيه الجميع. فقال له الا تخرج؟ فقال اني

24
00:07:11.150 --> 00:07:30.550
تقويم. مم. يعني انا مريض. طبعا بعض الناس بتقول هذه كذبة. مم. فسيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام سقيم نفسيا. يعني مريض نفسيا من هذا الذي هم عليه. هم. وهو يوري يعني ايه؟ يعني يذكر شيئا ليس بالكذب. ولكنه تورية اه يريد ان يبقى ولا يخرج مع القوم

25
00:07:30.650 --> 00:07:53.250
ليه عنده خطة في دماغه عايز يعمل شيء يعني يهز به اركان هذا المجتمع. ويوقف في انفسهم آآ المشاعر الايمانية الطبيعية فطرية التي تجي عند كل انسان فلما خرج القوم بقي هو في المعبد الذي فيه الاصنام الكثيرة مع الطعام ومع الاصنام. فقال للاصنام الا تأكلون؟ يعني هو

26
00:07:53.250 --> 00:08:13.550
حتى يحدث نفسه ويسخر من الاصنام. فلا تأكلون. طبعا الاصنام لا تأكل ولا تنفع ولا تضرها تتكلم ما سمع شيء فبدأ يكسر في الاصنام عليه الصلاة والسلام. يعني بحاجة لقوة ارادة يعني. اه نعم هذا موقف في منتهى القوة. انت تواجه شعبا بكامله. انت تواجه الملك

27
00:08:13.550 --> 00:08:32.100
وتواجه الجنود وتواجه الملأ وتواجه القبيلة بكاملها تواجه الاب تواجه ما في احد بالمرة سيقف معك في هذا الموقف الا الله عز وجل. هم. فبدأ في تكسير الاصنام. قصر كل الاصنام موجودة في المعبد. ولم يترك الا الكبير. يعني الصنم اكبر الاصنام. وعلق

28
00:08:32.100 --> 00:08:52.650
في كتف هذا الصنم المعول اللي كسر به. مهم. يعني اخر يد مسكت هذا هذه المعول هو هذا الصنم. نعم. عشان يلصق التهمة به كنوع من الاقناع للناس ان هذه الاصنام لا يمكن ابدا ان تعبد وهذا لا يستطيع ان يدافع عن نفسه. انا اتهمه انه كسر الاصناف

29
00:08:52.650 --> 00:09:12.650
خليه يرد يعني خليه يرد ويدافع عن نفسه على الاقل خليه يدافع عن الالهة الاخرى اللي موجودة جمبيه خليه يشهد اننا الذي كسرت كبير هذه في آآ يعني شكل آآ اقناعي للناس نوع من الحجة العقلية والدليل الدامغ والحجة البالغة ان هذه الاصناف

30
00:09:12.650 --> 00:09:32.650
ام لا تنفع ولا تضر؟ يعني حينما عاد الناس كيف شنيعة! تخيل الناس راجعين ياخدوا الطعام بتاعهم المبارك. هم. على ما يظنون فوجدوا الاصنام مكسرة في كل مكان ووجدوا ابراهيم وجدوا الصنم الكبير معلق على كتفه المعمول ولم يجده ابراهيم في ذلك الموت. مم. يعني ابراهيم عمل هذا الشيء عليه الصلاة والسلام وترك

31
00:09:32.650 --> 00:09:46.050
المعبد وانصرف طبعا الناس لما رجعوا فجعوا ما هذه الكارثة؟ يعني ما الذي فعل اه اه هذا بالهتنا انه لمن الظالمين. مم. طبعا ما جاش زهنهم بالمرة ان يكون الكبير هو الذي فعل هذا الامر

32
00:09:46.600 --> 00:10:01.850
الناس قالت سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم. وده بيدلنا ان في مرحلة سبقت هذا التكسير من مراحل الحوار والدعوة. ومراحل الدعوة. نعم لان في واحد كان يذكر هذه الاله بسوء

33
00:10:01.950 --> 00:10:21.950
وكان يقول انها لا تنفع ولا ولا تضر لا شك ان هذا هو الذي فعل هذه الجريمة وكسر هذه من انهم شاهدوا هذا اول اه خطر اه. ما خطر على الاذانين بالمرة لانهم يعلمون ان الاصنام لا تتحرك. هم. ولا تقوم ولا اه تقعد ولا تتكلم ولا تأكل ولا اي شيء

34
00:10:21.950 --> 00:10:38.450
فقالوا فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون هنا بيحدس ما يريده ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعني كان ممكن ياخدوه في السر ويقتلوه. مم. انتهت القضية لأ ده ربنا سبحانه وتعالى يرتب امرا

35
00:10:38.550 --> 00:10:58.550
نفس اللي هيحصل مع سيدنا موسى بعد كده قال موعدكم يوم الزينة. مم. وان يحشر الناس ضحى. فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. هم في هذا الموطن يدركون تمام الادراك انهم سيقيمون الحجة على ابراهيم. وهو ايضا. ويهزمون نعم. هو طبعا يريد هذا الامر. لكنهم لو كانوا يعلمون ان الحجة

36
00:10:58.550 --> 00:11:18.550
عليهم ما دعوه ابدا على رؤوس الناس او على مشهد من الناس لكنهم كانوا اتوا به ليقتلوه امام الناس ليكون عبرة لمن بعده حتى لا آآ يتجرأ بعد ذلك احد ابدا على هذه الاصنام. فاتوا به على اعين الناس لعلهم يشهدون. قالوا اانت فعلت هذا يا

37
00:11:18.550 --> 00:11:40.400
يا ابراهيم يعني وسط بقى الجامع الكبير الناس وكانها محاكمة محاكمة علنية. محاكمة وسط الناس يقيمون عليه الحجة ليقتلوه محاكمة علانية الا وهو يدافع قال انا ما فعلت هذا الامر. مهم. بل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم ان كانوا ينطقون. شف الحجة البالغة. انا

38
00:11:40.400 --> 00:11:59.750
اتهم هذا الكبير انه الذي فعله. طبعا بعض الناس برضو بتقول هذه كذبة والكبير لم يفعل. لكن الكذب هو ايهام الاخرين بحقيقة ليس ليست على المراد. مهم. وبلا شك ان الاخرين لم يتوهموا ان الكبير هو الذي فعلها. صحيح. انما هو تهكم. مهم. بهؤلاء القوم والسخرية. منهم

39
00:11:59.800 --> 00:12:13.300
يعني طبعا انتم تصدقون ان هؤلاء الهة فهم قادرون ان يفعلوا شيء. اه ان يفعلوا شيء. او على الاقل قادر على دفع التهمة عن نفسه. هم. انا اتهم انه قتل فليرد عن نفسه ما رد هذا الاله

40
00:12:13.400 --> 00:12:33.400
فبل فعله كبيرهم هذا فاسألوهم. اسأل الكبير فاسألوهم ان كانوا ينطقون. فرجعوا الى انفسهم خلي بالك. هنا في لمحة خطيرة جدا فرجعوا الى انفسهم قالوا انكم انتم الظالمون. تخيل! يعني في هذه اللحظة فهموا مراد ابراهيم عليه

41
00:12:33.400 --> 00:12:46.050
عليه الصلاة والسلام. وفهموا الحقيقة يعني علموا ان هذه الهة لا تنفع ولا تضر. فلا يجب ابدا ان تعبد. وعلموا ان الاله الحق هو الذي خلقهم وخلق هذه الاصنام او خلق هذه الحجارة

42
00:12:46.050 --> 00:13:00.550
وخلق الاخشاب وخلق الكون بكامله وهو الذي يجب ان يتوجه اليه بالعبادة وان هذه الاصنام لا تنفعه ولا تضر. ففي هذه اللحظة هي لمحة ايمانية سريعة جدا. نعم. خطر على اذانهم هذا الخاطر

43
00:13:00.600 --> 00:13:20.600
ماذا فعلوا بعدها؟ بعد ذلك سنتابع بعد الفاصل الاعلاني. مشاهدينا الكرام يعني آآ علمنا بان سيدنا ابراهيم قام بتكسير الاصنام وكانت هناك محاكمة علنية فاقام هو الحجة عليهم بدلا من ان يقيموا هم الحجة على سيدنا ابراهيم. انما اه دكتور

44
00:13:20.600 --> 00:13:40.600
رغم السجاني يعني هذا الامر اه ذكرت انه زلزال بالنسبة لهؤلاء القوم. هنا هل يمكن للداعية اه ان يقوم بمثل هذا الفعل مثلا. مم. ان حدث معه آآ ذلك يعني هذا يعرضه للخطر. للخطر. هل النبي صلى الله عليه وسلم آآ محمد آآ قام بهذا الفعل ايضا

45
00:13:40.600 --> 00:13:58.050
ايضا هو الحقيقة السؤال ده سؤال آآ مهم جدا وجميل. ودقيق لان آآ سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام عندما قام بتكسير الاصنام فهو يعرض نفسه بوضوح للحكم بالاعدام. مم. يعني القوم وخاصة الملك

46
00:13:58.100 --> 00:14:13.800
لن يسكتوا ابدا على تكسير الاصنام واهانة الاصنام وبالتالي زعزعة الملك لان الملك هذا يعتمد في ملكه على وجود هذه الاصنام فان كان لا تنفع ولا تضر فانت لا تنفع ولا تضر. نعم. وانت من الاساس لا قيمة لك في هذا الموضع

47
00:14:13.900 --> 00:14:27.650
وهو سحب للقيادة من تحت اقدام الملك وردها الى الله عز وجل ومن يختار ساعتها يكون ابراهيم عليه الصلاة والسلام هو قائد المسيرة. فهذا يعني كما نسميه بعرف انقلاب على الحكم وتغيير للنظام

48
00:14:27.700 --> 00:14:45.700
هناك من اتباع وليس هناك وليس هناك معه احد بالمرة. معرض جدا سيدنا ابراهيم في هذا الموقف الى ان يقتل او الى ان يعدم وهو ما حدس بالفعل. هم اصدروا الحكم قبل كده بالقائه تكسير الاصنام. هل كان امر من الله سبحانه وتعالى

49
00:14:45.850 --> 00:15:05.850
هو لم يرد اه اه نص مباشر على الكيفية التي قام بها اه اه ابراهيم عليه الصلاة والسلام لكن هو اه وحي من ربنا سبحانه وتعالى ان يجابه هؤلاء القوم وان يصادم هؤلاء القوم في هذا انما الكيفية الكيفية يقوم بها سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام او اي من كان

50
00:15:05.850 --> 00:15:20.000
في مسل اه اه موطنه. وعلى فكرة في بعض الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم قاموا بمثل هذا الفعل. يعني سيدنا معاذ ابن جبل ليقنع عمرو ابن الجموح رضي الله عنه وارضاه. وعمرو بن جروح كان مشركا وكان يعبد صنما من خشب

51
00:15:20.150 --> 00:15:40.150
ويقدس هذا الصنم. فسيدنا معاذ عشان يقنعه ان هذا ليس لا ينفع ولا يضر. ربط في رجل هذا الصنم آآ كلب ميت. وقال له يعني ان كان ينفع ويضر فليدفع عن نفسه. تحرك عقل عمرو ابن الجموح واسلم بعد هذا الموقف. قال ان كنت لا تستطيع ان تنفع ولا تضر

52
00:15:40.150 --> 00:15:58.400
ولا تحمي نفسك من الربط في كلب تحميني وكيف اعبدك؟ لكن قوم ابراهيم ما تحركوا هذه الحركة. هم هنا الداعية الكلمة اللي حضرتك كنت بتسأل السؤال اللي هو هل يجوز للداعية ان يفعل مثل هذا الفعل؟ هذه عملية استشهادية بحتة. مم. يعني هو يقدم على الاستشهاد يقدم

53
00:15:58.400 --> 00:16:12.600
على الموت هنا انقل لك كلمة جميلة جدا قالها محمد بن الحسن الشيباني رحمه الله صاحب ابي حنيفة ومن اعظم تلاميذه قال ان كانت داعية او كان المسلم في هذا الموطن

54
00:16:12.700 --> 00:16:26.250
يغلب على ظنه النكاية في العدو يعني يغلب على ظني انه يحدث اثرا في العدو فيجوز له ان يقوم بالعملية هذه. هم. وان يتعرض للشهادة وهو موطن عظيم جليل. قال صلى الله عليه وسلم

55
00:16:26.250 --> 00:16:46.050
في الحديث اعظم الشهداء حمزة رضي الله عنه وارضاه ورجل قام الى السلطان فنهاه فقتله يعني هذا مع ان هو يأمر السلطان في موقف خطير وسيقتل في هذا الموقف لكن هذا من اعظم الشهداء ويجوز له ان يفعل ذلك. فان غلب على الظن انه

56
00:16:46.050 --> 00:17:04.700
يحدث اثرا في المجتمع او اثرا في الطائفة الظالمة جاز له ان يفعل ذلك. مم. وان غلب على ظنه انه لا يؤثر فلا يجوز له ان يضيع نفسه. قد يؤثر سلبا احيانا. نعم. يفتقد الداعية او تضييع الدعوة. انما هذا نبي وهو

57
00:17:04.700 --> 00:17:22.150
ابراهيم في هذا الموقف كان وحيدا يعني هو بمفرده لم يؤمن معه احد من قومه حتى هذه اللحظة فيريد ان يحدث زلزالا يحرك افئدة الناس. فقام بهذا الفعل وهو يعلم انه من المحتمل جدا ان يقتل او يؤمن او يؤمن. نعم

58
00:17:22.600 --> 00:17:35.150
اه هنا طبعا سيدنا اه ابراهيم ما كانش عنده وحي انه هيدخل النار ويخرج منها سليم. هم. ده هو يقدم على هذا الفعل وهو يضحي بنفسه وهو يعرض نفسه للهلكة والمخاطر

59
00:17:35.250 --> 00:17:52.300
ويفكرنا الموقف ده بموقف الغلام في قصة اصحاب الاخدود. مم. يعني الغلام في قصة اصحاب الاخدود وهو اه موقف برضه عجيب من مواقف التاريخ ان الغلام يعلم الملك حاول ان يقتل الغلام باكثر من طريقة فما استطاع ان يقتله. فييجي الغلام

60
00:17:52.300 --> 00:18:06.650
بيقول له ادلك على وسيلة تقتلني بها فقال وما هي؟ قال تأتي بالناس نفس القضية تأتي بالناس فتأتي من السم تضع السهم في كبد القوس ثم تقول بسم الله رب الغلام

61
00:18:06.700 --> 00:18:26.700
ثم تطلق السهم فيقتلني. مم. فالملك نفذ ما قاله الغلام. وجمع الناس وقال بسم الله رب الغلام واطلق السهم فقتل الغلام نعم وهو يعلم انه سيقول يضحي لماذا؟ ليدفع الجموع الى الايمان برب العالمين سبحان الله

62
00:18:26.700 --> 00:18:46.700
آآ دكتور راغب يعني مواقف عظيمة وقفها سيدنا ابراهيم وطبعا هناك مواقف ايضا عظيمة وخصوصا مع سيدنا اسماعيل آآ وهاجر آآ سارة طبعا وحتى مع الملك بعد آآ الحلقات القادمة طبعا آآ يعني نستوضح اكثر من حول هذه الوقفات

63
00:18:46.700 --> 00:19:03.084
مشاهدينا الكرام كونوا معنا قصة سيدنا ابراهيم. قصة جميلة فعلا. وآآ تفيد في ايامنا وحاضرنا. بالنسبة للدعاة وبالنسبة للناس وبالنسبة للاسرة وكيف نعامل بعضنا البعض اه ان شاء الله نلتقي في الغد