1
00:00:00.250 --> 00:00:25.000
النور تقدم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان

2
00:00:25.000 --> 00:00:46.250
محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم اخواني في الله في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين مع الدرس السادس من دروس السيرة النبوية المطهرة المشرفة ذكرنا في الدرس السابق ما فعله صلى الله عليه وسلم من

3
00:00:46.250 --> 00:01:06.250
الدعوة السرية في ارض مكة وكانت هذه الفترة هي حوالي ثلاث سنوات كاملة. وبلغ عدد المسلمين في اخر هذه الفترة نحو الستين فردا من الرجال ومن النساء. اصبح من المتعذر على اهل مكة ان يستأصلوا الاسلام بكامله

4
00:01:06.250 --> 00:01:26.250
بعض يموت ستين واحد وبالذات انهم من قبائل مختلفة. ومعظمهم من الاشراف. هنا اذن الله عز وجل رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم بالجهر بالدعوة. يبقى ندخل في مرحلة جديدة هي مرحلة الدعوة الجهرية لرسول الله صلى الله عليه

5
00:01:26.250 --> 00:01:46.250
في هذه المرحلة او في اوائل هذه المرحلة اعلن الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بينما ظل بقية المسلمين في سرية ما استطاعوا وهذا تدرج واضح في توصيل الدعوة للناس. طيب الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالبلاغ

6
00:01:46.250 --> 00:02:06.250
يبلغ مين الاول؟ من الناس؟ كما امر ان يبلغ صلى الله عليه وسلم فانه قد امر ان يبلغ من بالتحديد. ان يبلغ اقاربه ربه دون بقية الناس. وده برضو نوع من التدرج في ايصال الدعوة الى الناس. نزلت الاية الكريمة وانذر عشيرة

7
00:02:06.250 --> 00:02:26.250
الاقربين ولماذا الاقربون بالذات؟ اولا في حب فطري للداعية. يعني اقارب الشخص يحبونه حبا فطريا وهذا اقرب الى الاجابة. القريب ليست بينه وبين الداعية حواجز قبلية او حواجز عنصرية او غير ذلك

8
00:02:26.250 --> 00:02:46.250
من الحواجز يحب حبا فطريا فقد تكون الاجابة اقرب. الحاجة التانية حمية قبلية تدافع عنه هذا يعطي للداعية قوة وبالزات لو الداعي هذا له عيلة كبيرة او ضخمة لو امنت هذه العائلة بما يقول اصبحت هذه العائلة

9
00:02:46.250 --> 00:03:06.250
عضدا لهذا الداعية في دعوته. الحاجة التالتة ومهمة جدا جدا هي ان دعوة الاقارب مسئولية اولى على الداعية كلكم مراع وكلكم مسؤول عن رعيته. ومن هنا جاءت اهمية صلة الرحم واهمية دعوة الاقربين. تخيل

10
00:03:06.250 --> 00:03:26.250
لو ان الداعية يحارب في عقر داره. في داخل بيته او عشيرته او قبيلته كارثة. تخيل زوجته تعوق مسيرته. تخيل ابنه يعوق مسيرته. تخيل اباه يعوق مسيرته. امور تصعب جدا من

11
00:03:26.250 --> 00:03:50.200
الدعوة. من هنا نقول ان هناك نقطة بنائية هامة. لابد ان نخرج منها من هذا الموقف. دعوة الاقربين اهم من دعوة الناس عامة شوف موقف لوط عليه السلام عندما جاء قومه يراودونه عن ضيفه. ماذا قال لهم؟ قال لو ان لي بكم

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
القوة او اوي الى ركن شديد. سيدنا لوط عليه السلام لم تكن له عائلة قوية. فكان يقول لو ان له عائلة وياه لوقف امام القوم يدافع عن الناس. يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم تعليقا على هذا الكلام. يقول رحمة الله

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
على لوط لقد كان يأوي الى ركن شديد. كان يأوي الى الله عز وجل. ثم يقول فما بعث الله بعده من نبي الا في ثروة من قومه. مش عيب ان الانسان يحتمي بقومه يحتمي بعشيرته بقبيلته ما دام لا يتنازل عن شيء

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
شيء من عقيدته ومن دينه. على النقيض من هذا الموقف كان موقف شعيب عليه السلام. شف قوم شعيب لما جاءوا اليه يعترضون عليه قالوا ولولا رهطك ولولا العائلة الضخمة الكبيرة التي تأوي اليها ولولا رهطك لرجمناك وما انت

15
00:04:50.200 --> 00:05:12.250
علينا بعزيز يبقى اذا دعوة الاقربين هامة جدا جدا في بناء الامم. الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه هذه الاية وانذر عشيرتك تحرك بسرعة صلى الله عليه وسلم. عمل ايه؟ دعا الاقربين الى طعام. دعا خمسة واربعين واحد من اهله. رقم ضخم

16
00:05:12.250 --> 00:05:32.250
خمسة واربعين واحد دعاهم الى الطعام. والدعوة الى الطعام اخواني في الله ترقق القلوب. فيها الفة فيها مودة. فعشان يكلمهم في امر الدعوة دعاهم الى الطعام اولا ليأكلوا ثم بعد ذلك يبلغهم امر الدعوة. لكن نلاحز حاجة غريبة جدا في هذه الدعوة. الرسول صلى الله عليه وسلم

17
00:05:32.250 --> 00:06:05.400
قبل ان يتكلم وقف ابو لهب وقال هؤلاء هم عمومتك وبنو عمك فتكلم ودع الصباة واعلم انه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة. اذا كان ابو لهب يسمع بامر الدعوة وهو امر الاسلام ولكنه ما اعترض عليه من قبل. لم يعترض على الاسلام من قبل. ولم يعترض احد من اهل قريش قبل ذلك مع اكتشاف

18
00:06:05.400 --> 00:06:25.400
شافهم لبعض المسلمين. ليه؟ لان المسلمين كانوا يكتفون بعبادات فردية. يعني يعبدون الله عز وجل في بيوتهم ظن اهل قريش كما ذكرنا في الدرس السابق انهم يفعلون مثل افعال بعض السابقين الذين تنصروا او اتخذوا الحنفية دينا

19
00:06:25.400 --> 00:06:45.400
اهل الباطل اهل الباطل لا يمانعون ان تعبد ما تشاء ببيتك. دون تدخل في المجتمع. اما ان اجمع محمد صلى الله عليه وسلم الناس ويبدأ في دعوتهم الى ما هو عليه ثم يسفه ما يعبدون من دون الله ثم يحكم الله الذي

20
00:06:45.400 --> 00:07:05.400
ليعبده في امورهم فهذا ما يرفضه اهل الباطل من قريش. كانت هذه مبادرة ابي لهب ثم اتبعها بكلام شديد قال فما رأيت احدا جاء على بني ابيه بشر مما جئت به. يبقى الجو بدأ يحصل فيه شحن عالي

21
00:07:05.400 --> 00:07:25.400
جدا. الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا فعل؟ سكت الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يدعو الناس ولم يدخل في جدل مع ابي لهب. وهي حكمة نبوية بالغة. الظرف غير موات الان. الجو مشحون. الخلاف قريب. ليس من الحكمة القاء الدعوة في

22
00:07:25.400 --> 00:07:45.400
في هذا الجو وابو لهب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وله اتباع وله انصار فليجمع الرسول صلى الله عليه وسلم الناس في ميعاد اخر يبادر هو فيه بالكلام ويسبق ابا لهب او غير ابي لهب من الناس. طيب الرسول صلى الله عليه وسلم جمع الناس

23
00:07:45.400 --> 00:08:05.400
مرة ثانية على الطعام. شايفين؟ الرسول صلى الله عليه وسلم بيصرف على الدعوة. الدعوة مكلفة اخواني في الله. الداعية يعطي لا يأخذ. الداعية يساعد لا يطلب المساعدة يخدم لا يطلب الخدمة. ميعاد تاني عن الاكل. في هذا الموعد الثاني للاقارب. بادر الرسول

24
00:08:05.400 --> 00:08:20.050
صلى الله عليه وسلم بالكلام لم ينتظر ابا لهب او غيره قال صلى الله عليه وسلم وخلي بالنا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام في منتهى الخطورة في مكة في ذلك الوقت. قال الحمد لله

25
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
الحمد لله احمده واستعينه واؤمن به واتوكل عليه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له كلام خطير جدا في مكة. وحده لا شريك له. امال ايه اللات والعزى وايه هبل؟ وايه مناه؟ وايه كل هذه الاله التي يعبدونها

26
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ثم قال صلى الله عليه وسلم ان الرائد لا يكذب اهله. والله الذي لا اله الا هو اني رسول الله اليكم خاصة والى الناس عامة. والله لتموتن كما تنامون. ولتبعثن كما تستيقظون ولا

27
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
اسبن بما تعملون وانها الجنة ابدا او النار ابدا. خلي بالك خطاب قصير جدا ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم جمع فيه الكليات الاساسية للعقيدة. وضح فيه مغزى الرسالة. كما انه تقريبا

28
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
الحرب على الهة قريش وعلى المستفيدين من هذه الالهة. نتيجة هذا الخطاب البسيط في ظاهره عميق الدلالة في باطنه حدث موقفان متباينان لاقارب الرسول صلى الله عليه وسلم. الموقف الاول هو موقف ابي طالب

29
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
قام ابو طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي احبه حبا يفوق حب اولاده والذي كفله بعد وفاة جده عبدالمطلب ابو طالب موقفه يعتبر من اكبر علامات الاستفهام في التاريخ. وقف الى جوار رسول الله صلى الله عليه وسلم يشجعه بكل طاقاته

30
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
لكنه ما دخل في دينه. اخذ ابو طالب كل تبعات الدين الشاقة. وما استمتع باحلى ما في هذا الدين. تضحية بذل جهاد عطاء تعب سهر وسبحان الله لا ايمان. انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من

31
00:10:20.050 --> 00:10:41.100
يشاء قام ابو طالب فقال ما احب الينا معاونتك واقبلنا لنصيحتك واشد تصديقنا لحديثك وهؤلاء بنو مجتمعون وانما انا احدهم غير اني اسرعهم الى ما تحب. طبعا يقصد اسرعهم الى النصرة الى نصرتكم

32
00:10:41.100 --> 00:11:01.100
والى معاونتك فامض لما وخلي بالك من الكلمة الهامة ديت يقول له ايه؟ فامض لما امرت به. سبحان الله! اي انه يعلم ان ان الله عز وجل هو الذي امره بذلك ولم يأت به من عنده صلى الله عليه وسلم. ثم يكمل فيقول ابو طالب فوالله لا ازال

33
00:11:01.100 --> 00:11:21.100
احوطك وامنعك غير ان نفسي ويقولها بمنتهى البساطة كده. غير ان نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبدالمطلب يعني ابو طالب تيقن ان هذا رسول من عند الله سبحانه وتعالى وانه امر بهذا الكلام ولم يأتي به من عندي وانه صادق لا

34
00:11:21.100 --> 00:11:41.100
ومع ذلك يقول نفسي لا تطاوعني على فراق دين عبدالمطلب. اه يا ابا طالب. تناقض بشع بنفس المقام قال ما الذي وقف حاجزا بينه وبين الايمان؟ التقاليد التقاليد اخواني في الله. تقديس رأي الاباء والاجداد

35
00:11:41.100 --> 00:12:05.150
والعائلات حتى وان كان مخالفا للحق هذه الجريمة وراء مصائب كثيرة جدا. تحدث لابي طالب وتحدس لغيره ممن ساروا على نهج ابائهم وعصوا الله عز وخالفوا منهج رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. المهم في هذا الكلام ان ابا طالب كان واضحا في دفاعه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من اول

36
00:12:05.150 --> 00:12:25.150
ليوم جهر فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بالدعوة لاقاربه. وعلى الجانب الاخر قام ابو لهب وظل مصرا على عدائه قال هذه والله السوءة. خذوا على يده قبل ان يأخذ غيركم. فقال ابو طالب والله

37
00:12:25.150 --> 00:12:45.150
لنمنعنه ما بقينا. اذا واضح قدامنا ان فيه موقفين لا اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. موقف مدافع يتزعمه ابو طالب وموقف مهاجم يتزعمه ابو لهب. ثم جاءت الاوامر من الله عز وجل ان يوسع الرسول صلى الله عليه وسلم دائرة

38
00:12:45.150 --> 00:13:05.150
الدعوة فيكون بصيحة اعلى بعد ذلك لكل القبيلة لكل قريش بكل بطونها فوقف صلى الله عليه وسلم على جبل فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي يا بني هاشم يا بني مخزوم نادى صلى الله عليه وسلم على كل بطون قريش حتى اجتمعوا

39
00:13:05.150 --> 00:13:25.150
فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو. يعني امر عظيم جدا. وجاء كما يقول ابن بس في رواية البخاري فجاء ابو لهب وقريش. سبحان الله! يخص بالذات ابو لهب لان ابو لهب كان له موقف في هذا الحدث

40
00:13:25.150 --> 00:13:45.150
فجاء ابو لهب وقريش. فقال صلى الله عليه وسلم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم كنتم مصدقين؟ هذا امر خطير جدا. يحتاج الى تثبت ومع ذلك قالوا نعم. ما جربنا عليك الا صدقا

41
00:13:45.150 --> 00:14:05.150
قال صلى الله عليه وسلم فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. الرسول صلى الله عليه وسلم هنا يقيم على قومه. الاول سألهم اكنتم مصدقين؟ فقالوا نعم. ما جربنا عليك الا صدقا. يعني هم يعتقدوا تمام الاعتقاد ان هذا الرجل لا يكذب

42
00:14:05.150 --> 00:14:25.150
فانذرهم بالانذار الذي جاء به فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. اذا كنتم تصدقون انذاري لكم بخيل فيجب ان تصدقوا انذاري لكم بعذاب شديد. اذا بقيتم على ما انتم عليه من عبادة الاوثان وتحكيمها في حياتكم

43
00:14:25.600 --> 00:14:45.600
ابو لهب ما سكتش طبعا. قال تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فنزلت السورة الكريمة تبت يدا ابي لهب وتب. هنا في مشكلة واضحة جوة ابي لهب منعته من انه يدخل في هذا الايمان. المشكلة عند ابي طالب كانت التقاليد. المشكلة عند

44
00:14:45.600 --> 00:15:05.600
ابي لهب كانت الجبن والجبن الشديد ليس لنا بالعربي من طاقة ليس لنا قدرة على تغيير المألوف ليس له مانع ابو لهب من الوقوف بجوار القوي وان كان مخالفا للحق. وليس عنده مانع من ان يخذل ابن اخيه او يخذل

45
00:15:05.600 --> 00:15:31.700
الحق بصفة عامة وان كان من اقاربي ومن عشيرتي. هذا هو الذي ارداه فجعله من الخاسرين الجبن الشديد قاعد عن العمل الصالح اذا حصل اعلان لقريش وحصل اعلان لاقارب الرسول صلى الله عليه وسلم خاصة قبل ذلك. ثم جاء بعد ذلك اعلان اوسع الاعلان العام لاهل مكة لقريش ولغيره

46
00:15:31.700 --> 00:15:51.700
واضح طبعا التدرج في الدعوة الذي قام به رسول الله صلى الله عليه وسلم الاقارب ثم قريش ثم كل الناس. قال الله عز وجل فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين. دعوة عامة للناس اجمعين. فاصدع يا محمد صلى الله عليه وسلم. فاصدع بما تؤمر

47
00:15:51.700 --> 00:16:11.700
واعرض عن المشركين. نخلي بالنا انه واضح في هذه الايات ان في امرين متلازمين هيفضلوا معنا طول هذه المرحلة. مرحلة الدعوة. الامر الاول هو اعلان الدعوة للناس كافة مع خطورة هذا الامر. الامر الثاني الاعراض عن

48
00:16:11.700 --> 00:16:31.700
مشركين بمعنى عدم قتال المشركين. وهذا يتضمن اخواني في الله معنى ضمنيا وهو انه سيحاول المشركون قدر استطاعتهم ان يوقفوا مد هذه الدعوة. وده الكلام اللي كان ورق ابن نوفل قبل كده اشار به لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى

49
00:16:31.700 --> 00:16:51.700
الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الفترة ان يتجنب الصدام مع الكفر. ان يتجنب الصدام تماما واعرض عن المشركين. حتى لو حدث كيد وحدث تعذيب بل وحدث قتل فاعرض عن المشركين. دي ظروف مرحلة معينة دقيقة جدا

50
00:16:51.700 --> 00:17:11.700
بتمر بها الدعوة في هذه الفترة من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم صدع بما امر به ماذا حدث في مكة؟ حدث انفجار في مكة. مشاعر الغضب والاستنكار والرفض للدعوة. اجتماعات

51
00:17:11.700 --> 00:17:31.700
وتخطيطات ومكائد ومؤامرات. قامت الدنيا ولم تقعد في مكة. انها الحرب. الحرب لا هوادة فيها في مكة لم يعلنوا اسلامهم باستثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا احد من البشر يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة

52
00:17:31.700 --> 00:17:51.700
الا ابو طالب. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وخلي بالك برضو من الكلام ده كويس. الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل بدفاع ابي طالب مع كونه كافرا. الرسول صلى الله عليه وسلم رجل واقعي يقدر خطورة الموقف. لم يقل هذا كافر ولا يجوز ان احتمي به. ولكن

53
00:17:51.700 --> 00:18:11.700
انه في ذات الوقت ما فرط في كلمة واحدة من الدين. ما تنازل ما بدل ما غير. صلى الله عليه وسلم. مساعدة غير مشروطة من ابي طالب مساعدة دون ان يفرض رأيا او يخطط مستقبلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم او للمسلمين

54
00:18:11.700 --> 00:18:31.700
يبقى ده كان موقف الرسول صلى الله عليه وسلم وموقف ابي طالب وموقف مكة بصفة عامة. طب مكة هتعمل ايه؟ قبل الحديث عن خطة مكة في القضاء على الدعوة الاسلامية تعالوا نبحث في موانع الاسلام عند اهل مكة. لماذا؟ لم يؤمن اهل مكة. يا ترى مش مقتنعين بالدعوة

55
00:18:31.700 --> 00:18:50.950
ماذا حاربوا الدعوة ولم ينصروها؟ مع كون الرسول صلى الله عليه وسلم منهم من داخلهم. هل لم يدركوا الحق الذي جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يا ترى معمول لهم غسيل مخ معين؟ ما قدروش يفهموا معنى الرسالة؟ انا لا اعتقد هذا مطلقا اخواني في الله

56
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
على الاقل مع الغالبية. الرسالة كانت واضحة جدا جدا. كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم وجحدوا بها واستيقظوا انفسهم ظلما وعلوا. القرآن كلام معجز. وهؤلاء هم اهل اللغة. يعني عارفين كويس اوي ان هذا

57
00:19:11.200 --> 00:19:31.200
الكلام ليس من كلام البشر. وهم يصدقون تماما ان هذا الرسول رسول فعلا ولا يكذب. شف الناس قد ايه كانت بتصدقه حتى من الاعداء. شف ابي بن خلف كان يقابل الرسول صلى الله عليه وسلم يقول له اني ساقتلك. فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بل انا اقتلك ان شاء الله

58
00:19:31.200 --> 00:19:51.200
وبعدين مرت الايام وخرج ابي بن خلف لحرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في موقعة احد. وضربه صلى الله عليه وسلم بسهم اصاب ختم خفيفا جدا في كتفه. فعاد ابي بن خلف يصرخ الى قومه فيقول انه سيموت من هذا الخدش. فقال له الناس انه يعني هون عليك

59
00:19:51.200 --> 00:20:11.200
هذا امر بسيط. فقال ابي بن خلف انه قال لي بمكة انا اقتلك. فوالله لو بصق علي لقتلني سبحان الله! شف قد ايه مصدق في كلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اين كان عقلك يا ابي؟ اين كان عقل الذين سمعوك؟ ولا يزالون

60
00:20:11.200 --> 00:20:31.200
النبي صلى الله عليه وسلم. يبقى اهل مكة كانوا يوقنون ان هذا الذي جاء به صلى الله عليه وسلم هو الحق لا ريب فيه لماذا كذبوا؟ قلنا سبب من الاسباب التقاليد زي موضوع ابي طالب. وقلنا السبب التاني الجبن زي حكاية ابي لهب. فيه اسباب تانية

61
00:20:31.200 --> 00:20:51.200
في اسباب تانية كتير ممكن واحد يجمع واحد واتنين وتلاتة وعشرة من هذه الاسباب لكن المهم في النهاية انهم لم يدخلوا للاسلام بهذه الاسباب من الاسباب التي منعت بعض الناس من دخول الاسلام القبلية. القبلية مكة قبائل كثيرة حتى جوة قريش في بطون كثيرة. شف

62
00:20:51.200 --> 00:21:11.200
ابو جهل ماذا كان يقول؟ ابو جهل من بني مخزوم كان يقول تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف. اطعموا فاطعمنا وحملوا فحملنا واعطوا فاعطينا حتى اذا تحاذينا على الركب وكنا كفرسي رهان

63
00:21:11.200 --> 00:21:31.200
ان قالوا لنا نبي يأتيه الوحي من السماء. فمتى ندرك هذه؟ يعني كان التنافس بينا كبير جدا وخلاص يقول اننا قد بلغنا في التنافس الى درجة متقاربة جدا. ثم جاءوا بامن من المستحيل ان نصل الى ما وصلوا اليه فيه. فمتى

64
00:21:31.200 --> 00:21:51.200
تدرك هذه ثم يعقب ويقول والله لا نؤمن به ابدا ولا نصدقه. التعصب لقبلية او او لعرق معين هذا التعصب من شيء من الجاهلية. وسبحان الله اعداء الامة يستغلون هذا المدخل منذ قديم والى الان

65
00:21:51.200 --> 00:22:11.300
والى يوم القيامة. النقطة التي دخل منها اليهود والانجليز لاسقاط الدولة العثمانية كانت التفرقة بين المسلمين عرب واتراك النقطة التي دخل منها الفرنسيون لاسقاط الجزائر كانت التفرقة بين المسلمين عرب وبربر. النقطة التي دخل منها

66
00:22:11.300 --> 00:22:30.700
ابن قيس اليهودي لعنه الله للتفرقة بين الانصار اوس وخزرج. هذه من شيم الجاهلية القبلية القومية او التمسك بعرق معين. من الناس من منعه الكبر. وما اكثر الذين امتنعوا عن طريق الحق بسبب الكبر

67
00:22:30.800 --> 00:22:50.800
شف من اول خلق ادم عليه السلام. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى رفض ثم واستكبر وكان من الكافرين. يعني واضح ان الكبر يقود الى الكفر. الا ابليس ابى واستكبر

68
00:22:50.800 --> 00:23:10.800
وكان من الكافرين. الكبر كما عرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم الكبر بطر الحق وغمط الناس. بطر الحق تعرف الحق لما تنكر هذا الحق وغمط الناس اي احتقار الناس. شف كلام الوليد بن المغيرة الذي حكاه القرآن الكريم. قال الله عز وجل في كتابه

69
00:23:10.800 --> 00:23:30.800
ابي وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. القريتين مكة والطائف يقصدوا مين؟ يقصدوا في مكة العظيم في مكة هو الوليد ابن المغيرة. والعظيم في الطائف هو عروة ابن مسعود الثقفي. فبيقولوا لو كان نزل على رجل

70
00:23:30.800 --> 00:23:50.800
كنا امنا بهذا الدين. طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم اعظم الخلق لكنهم يقيسون العظمة بكثرة الاموال لا بقيم الاخلاق الدين والعقيدة. الله عز وجل يوضح في كتابه الكريم ان الذي يتصف بهذه الصفة الكبر من المستحيل ان يتبع الحق. قال الله عز وجل

71
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق. وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. يبقى الله عز وجل

72
00:24:10.800 --> 00:24:27.450
بنفسه هو الذي سيصرف اولئك الذين يتكبرون عن اياته سبحانه وتعالى من الناس من منعه الخوف على السيادة والحكم في ارض مكة. الرسول صلى الله عليه وسلم يريد تحكيم الله عز وجل في امور العباد. وهو

73
00:24:27.450 --> 00:24:47.450
صلى الله عليه وسلم ناقل عن رب العزة. وسيسحب البساط من تحت اقدام الزعماء كابي سفيان وغيره. وذلك ان انتشر دين الاسلام الاسلام بمكة الخوف على الحكم معوق ضخم جدا للانخراط في الدعوات الصالحة. ومن الناس في مكة من كان يخاف على

74
00:24:47.450 --> 00:25:07.450
مصالحه المالية على الاموال هو مستفيد من الوضع الحالي لمكة بحالتها الكافرة. بحالتها الاشراكية مكة بلد امن ومحط انظار اهل الجزيرة العربية. والتجارة فيها على اشد ما تكون. ولو حارب العرب محمدا صلى الله عليه وسلم

75
00:25:07.450 --> 00:25:27.450
لتحول البلد الامن الى بلد فتن وحروب وهذا جو لا يساعد على التجارة. كما ان المشركين الذين يمثلون غالبية او كل سكان الجزيرة العربية قد يرفضون القدوم الى مكة بعد اسلامها. بل وقد يحاصرون مكة اقتصاديا

76
00:25:27.450 --> 00:25:47.450
هذا لو امن تاجر من كبار التجار خارج مكة الم يمنع عن مكة الطعام والتجارة؟ وقد حدث ذلك بعد سنوات فعلا عندما اسلم امامة ابن اسامة ملك اليمامة رضي الله عنه وارضاه. منع الطعام عن مكة. فتأذت مكة بذلك اذى شديدا. اذا الخوف على المصالح المادية

77
00:25:47.450 --> 00:26:05.100
والمصالح التجارية كان سببا رئيسا لعدم قبول بعض المشركين فكرة الاسلام ومن الناس في مكة من كان يخاف على شهواته وملذاته. الاسلام دعوة اصلاحية. تدعو الى الفضيلة وتدعو الى مكارم

78
00:26:05.100 --> 00:26:25.100
والبعد عن المعاصي والذنوب واهل الباطل لا يريدون قيودا. الدعوات التي تمنع الزنا والاباحية والظلم والفساد لابد ان تحارب وعلى قدر انغماس الرجل في شهواته على قدر حربه للاسلام. خلي بالنا احنا مش بس بنتكلم على

79
00:26:25.100 --> 00:26:45.100
التاريخ بتاع اهل مكة. الموانع ديت موجودة في اهل مكة وموجودة في العصور التي تلت وفي العصور التي سبقت. وستبقى الى يوم القيامة لانها سنن اشياء في الفترة النفسية للبشر بصفة عامة تمنع من الالتحاق بالدعوات الصالحة. نعرفها عشان نعرف مقاومها ازاي

80
00:26:45.100 --> 00:27:05.100
من الناس من منعه غباؤه وانغلاق فكره عن الدخول في هذا الدين. اعتاد ان الالهة متعددة فلما جاءه رجل يخبره ان الله واحد لا شريك له لم يقبل عقله هذا الامر. قال اجعل الالهة الها واحد

81
00:27:05.100 --> 00:27:25.100
ان هذا لشيء عجاب. ولكن سبحان الله العجيب فعلا ان يعتقد انسان ان في الكون اكثر من اله. والقضية في الله قضية عقلية بحتة. قال الله عز وجل ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. اذا لذهب كل اله

82
00:27:25.100 --> 00:27:45.100
بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. دليل عقلي لو كان فيهما الهة الا الله فسدتا فسبحان الله رب العرش عما يصفون. الغريب ان الكفار كانوا يناقضون عقولهم وكانهم لا يسمعون اصلا لهم

83
00:27:45.100 --> 00:28:05.100
لا يفقهون بها. يعني مسألة عقلية ليست له رتمات. لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها. ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل. اولئك هم الغافلون. كان الكفار يناقضون انفسهم في قضية وحدانية

84
00:28:05.100 --> 00:28:25.100
الله عز وجل. اسمع الى قوله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون. سيقولون لله قل افلا تذكرون؟ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملك

85
00:28:25.100 --> 00:28:45.100
كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون. فيقولون لله قل فانى تسحرون بل اتينا بالحق وانهم لكاذبون. طيب اذا كان الله عز وجل متصرف في كل شيء كما تعترفون لماذا

86
00:28:45.100 --> 00:29:05.100
تحكمون غيره؟ هذه هي النقطة التي انغلقت عقولهم عن الاجابة عنها. من الناس من منعه غباؤه عن استيعاب فكرة ان الله عز وجل يرسل رسولا من البشر لم يدرك عقله البسيط الحكمة من وراء ذلك. كانوا عايزين ايه؟ كانوا عايزين ملك

87
00:29:05.100 --> 00:29:22.650
وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا من منعه غباؤه عن استيعاب فكرة ان الله عز وجل يرسل رسولا من البشر. لم يدرك عقله البسيط الحكمة من وراء ذلك

88
00:29:22.650 --> 00:29:42.650
كانوا عايزين ايه؟ كانوا عايزين ملك وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا؟ يرد الله عز وجل عليهم برد عقلي ايضا قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا. لو

89
00:29:42.650 --> 00:30:02.650
الملك ازاي هتعرف تقلده؟ ازاي هتعرف تتخزه قدوة؟ اذا قام الليل ستقول هذا من شأنه. انا بشر وهو ملك اذا حارب في سبيل الله اذا ضحى بنفسه اذا انفق ماله اذا فعل اي شيء في سبيل الله عز وجل ستكون هو ملك. وانا بشر فلا استطيع ان افعل فعله. ولو انزله

90
00:30:02.650 --> 00:30:22.650
ملكا يتلبس بصورة البشر لقال الناس يا ترى هو ملك ولا هو بشر يلتبس على الناس امرهم وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. قضت حكمة الله عز وجل انه اذا نزل الملك على القوم نزل

91
00:30:22.650 --> 00:30:42.650
عذاب نزل بالهلكة بعد ان يكذبوا الرسول. ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون. ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا عشان يعرفوا يقلدوه. لجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون. الناس هتتلخبط يا اخواني. الناس مش هتبقى عارفة

92
00:30:42.650 --> 00:31:02.650
فده فعلا ملك ولا ده رسول؟ بشر وهو اصلا ملك. حاجة طبعا تلخبط. ومن الناس من منعه غباؤه من استيعاب فكرة البعث واليوم وطبعا ديت كانت من اكبر المشاكل في هذا الدين الجديد فكرة البعس هو يقيس الامر بقياساته المحدودة ولو ادى

93
00:31:02.650 --> 00:31:22.650
قدرة الله عز وجل لعلم انه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. يقول الله عز وجل يصف حالهم واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت. هذا قسم اقسموا عليه متيقنين ان الله عز وجل لا يبعث من يموت. بلى وعدا عليه حقا

94
00:31:22.650 --> 00:31:42.650
ولكن اكثر الناس لا يعلمون. انظر الى موقف العاص بن وائل او ابي بن خلف في رواية اخرى. جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده عظم رميم وهو يفتته ويذروه في الهواء. وهو يقول يا محمد اتزعم ان الله يبعث هذا

95
00:31:42.650 --> 00:32:02.650
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يميتك الله تعالى ثم يبعثك ثم يحشرك الى النار. ونزلت بالايات وخلي بالك الايات تخاطب العقول. قال الله عز وجل اولم يرى الانسان ان خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين

96
00:32:02.650 --> 00:32:22.650
هذا هو الدليل الاول خلي بالك من بدء الخلق. اولم يرى الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا ما مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم. هذا

97
00:32:22.650 --> 00:32:42.650
الدليل الاول الدليل الثاني الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون متناقضات. خلق الله عز وجل من الشجر الاخضر المليء بالماء خلق منه النار. هو قادر على كل شيء سبحانه وتعالى. ثم الدليل الثالث اوليس الذي خلق السماوات والارض

98
00:32:42.650 --> 00:33:02.650
بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وهو الخلاق العليم. لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. ولكن اكثر الناس لا يعلمون اذا هذه الحقيقة الذي خلق السماوات والارض قادر على خلق الانسان. بلى وهو الخلاق العليم ثم الخلاصة انما امره اذا

99
00:33:02.650 --> 00:33:22.650
اراد شيئا ان يكون له كن فيكون. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون. بل ان من الناس في اهل مكة من كان شديد الغباء حتى اعترض على القرآن الكريم نفسه. والقرآن الكريم كلام الله عز وجل لا يشبهه كلام

100
00:33:22.650 --> 00:33:42.650
البشر ولا يستطيعون لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. والعرب في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم هم اعلم اهل الارض باللغة العربية واكثرهم اتقانا لها. يعلمون تمام العلم ان هذا ليس في مقدورهم وليس في مقدور عموم

101
00:33:42.650 --> 00:34:02.650
البشر ولكن سبحان الله انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. قالوا عن القرآن انه شعر وقالوا عليه سحر وقال عنه كهانة وقالوا اشياء اخرى سنتعرض لها ان شاء الله بالتفصيل لاحقا. المهم ان هذه وغيرها كانت موانع للناس عن الانخراط

102
00:34:02.650 --> 00:34:22.650
بدعوة الاسلام العظيمة وبدأوا يخططون ويدبرون للكيد لهذا الدين سنة ماضية الى يوم القيامة. الحرب بين الحق والباطل ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. اخواني في الله احفظوا هذا القانون. الدعوات

103
00:34:22.650 --> 00:34:42.650
صحيحة لابد ان تحارب. الدعوات الصحيحة لابد ان تحارب ولابد ان يجتمع عليها اهل الباطل قد تؤجل المعركة ولكن لابد لها من حدوث. قد تأخز صورا مختلفة ولكن لابد لها من حدوث. وبدأ الكفار في الكيد

104
00:34:42.650 --> 00:35:02.650
وسلكوا السبيل الذي سلكه من قبلهم من الكفار في صدر التاريخ والذي سلكه امثالهم الى يومنا هذا. والذي سيظل كذلك يوم القيامة سنة الله عز وجل. ولن تجد لسنة الله تبديلا. وبدأوا ياخدوا خطوات متدرجة لايقاف المد الاسلامي

105
00:35:02.650 --> 00:35:22.650
وسبحان الله نفس الخطوات تتكرر في كل زمان. انظر الى قوله عز وجل اتواصوا به بل هم قوم طاغون. يا ترى بعضهم وصى بعض بنفس الاساليب ونفس الطرق بتختلف اختلافات طفيفة لاختلاف الزمان او المكان لكن نفس الافكار واحدة ونفس

106
00:35:22.650 --> 00:35:48.200
طرق الصب وحده المرحلة الاولى من مراحل صد الدعوة الاسلامية. وقف المد الاسلامي. ماذا كانت هذه المرحلة؟ كانت مرحلة المحاولات السلمية اول حاجة في المحاولات السلمية حاولوا يحيدوا الانصار. تحييد الانصار. من انصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة. قلنا ما فيش غير واحد بس

107
00:35:48.200 --> 00:36:09.850
يعلن نصرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابو طالب. ذهبوا الى ابي طالب. وقالوا له ان ابن اخيك هذا قد اذانا في نادينا ومسجدنا فانه عنا طيب خلي بالك ابو طالب لما استمع الى هذه الكلمات تأثر ولو لدرجة

108
00:36:09.900 --> 00:36:33.950
فقال ابو طالب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان بني عمك هؤلاء زعموا انك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن اذاهم يبقى واضح ان ابو طالب اتأثر فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره الى السماء فقال ترون هذه الشمس؟ قالوا نعم. قال فما انا باقدر ان

109
00:36:33.950 --> 00:36:54.950
ادعى ذلك منكم على ان تشعلوا منها بشعلة. يعني لو تقدروا تولعوا من الشمس ديت شعلة. انا برضو مش هقدر اسيب هذا الدين  فقال ابو طالب خلي بالك بقى ابو طالب اتغير مية وتمانين درجة. من شوية كان متأثر بكلام قريش وكان عايز يوقف الرسول صلى الله عليه وسلم لمنع

110
00:36:54.950 --> 00:37:14.950
اذى عن قريش الان بعد ان رأى ثبات رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابو طالب والله ما كذب ابن اخي قط فارجعوا راشدين. فامر القوم ان يعودوا ويتركوا محمدا صلى الله عليه وسلم. يبقى صلابة الداعية وثقته في الله عز

111
00:37:14.950 --> 00:37:34.950
وفي دينه وتعظيمه لامر الامانة التي يحملها يلقي باثاره على من حوله. تنتقل هذه الصلابة ان قالا طبيعيا منه الى اتباعه والى احبابه والى مقربيه. بل انتقلت الى ابي طالب وهو كافر. ابو طالب كان مذبذبا في

112
00:37:34.950 --> 00:37:54.950
لكن اصرار رسول الله صلى الله عليه وسلم جعله يرد اهل الكفر دون اجابة لطلبهم. مع انه لا يرجو جنة ولا من نار فكيف بالمؤمنين؟ ثم ان هذه الصلابة من الداعية تؤثر سلبا ولا شك في ذلك على اعدائه. العدو

113
00:37:54.950 --> 00:38:14.950
مدجج بالسلاح صاحب القوة والسلطان والتمكين عندما يرى داعية صلبا مستمسكا بمبادئه واسلامه يتزلزل كيانه يتضائل امام الداعية مهما كانت في هيئته الخارجية ممكنا. كلما رأيت العدو الذي امامك يكثر من الحراسة

114
00:38:14.950 --> 00:38:31.600
جيوش والتحصينات اعلم انه يخاف منك اكثر مما تخاف انت منه فلا تهتز. اذا فشلت المحاولة السلمية هي الاولى في تحييد او تخويف ابي طالب. واستمر الرسول صلى الله عليه وسلم في دعوته

115
00:38:31.650 --> 00:39:03.000
المحاولة السلمية الاخرى او الثانية. محاولة متكررة على مر الزمان والمكان. وسيلة الاعلام استخدام الاعلام لوقف المد الاسلامي في مكة. ازاي يستخدموا الاعلام؟ استخدموا الاعلام في ثلاثة محاور  تلات طرق استخدموا بها الاعلام عشان يوقفوا الدعوة الاسلامية في مكة. المحور الاول هو تشويه صورة الداعية امام الناس. مين الداعية

116
00:39:03.000 --> 00:39:23.000
الداعية صلى الله عليه وسلم هو الذي اعلن دعوته. اذا يشوه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم. حرب اعلامية كبيرة جدا. حرب اعلامية بقيادة الوليد ابن المغيرة وابي لهب وغيرهم. خل بالك ده تحالف من قبائل مختلفة لحرب الاسلام. ادي ابو

117
00:39:23.000 --> 00:39:43.000
اهوت من بني هاشم. وادي الوليد بن المغيرة من بني مخزوم. يعني بني هاشم على عداوتها لبني مخزوم اهي قاعدة معها دلوقتي بيعملوا خطة لشن حرب اعلامية على رسول الله صلى الله عليه وسلم. عملوا ايه؟ عملوا مؤتمر. مؤتمر ضم

118
00:39:43.000 --> 00:40:05.350
معظم الفصائل المكية في ذلك الوقت وكان واضح ان الوليد ابن المغيرة هو الذي يتزعم هذا المؤتمر. قال الوليد يا معشر قريش انه قد حضر الموسم وان وفود العرب ستقدم عليكم. وقد سمعوا بامر صاحبكم هذا. يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم

119
00:40:05.350 --> 00:40:25.000
فاجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا ويرد قولكم بعضه بعضا واضح ان الوليد بن المغيرة بيحارب الاسلام بذكاء. عايز يجمع اقوال الناس في قول واحد حتى يكون مقنعا للناس في

120
00:40:25.000 --> 00:40:48.100
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا فانت يا ابا عبد شمس فقل واقم لنا رأيا نقول به. فقال بل انتم قولوا اسمع يعني عايز يطلع كل اللي عندهم. فقالوا نقول كاهن. بدأوا يفكرون في كذبة مناسبة. خلي بالنا

121
00:40:48.100 --> 00:41:06.500
هم يعلمون ان ما يقولونه هذا ليس صوابا. ولكنهم يفترون على الله عز وجل الكذب فقالوا نقول كاهن الوليد بن المغيرة ذكي. قال ما هو بكاهن؟ لقد رأيت الكهان فما هو بزمزمة

122
00:41:06.500 --> 00:41:26.500
كاهن وسجعه. يعني الناس مش هتقتنع لو قلته كاهن. ما تنفعش. شوفوا كدبة تانية. فقالوا نقول مجنون. فقال ما هو بمجنون لقد رأينا الجنون وعرفناه فما هو تخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته؟ سيبكم طبعا من كل هذه الالفاظ

123
00:41:26.500 --> 00:41:46.500
المهم يعني ايه؟ انه ليس بالجنون. فقالوا نقول شاعر. فقال ما هو بشاعر؟ قد عرفنا الشعر برجب وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر؟ يعني عرفنا كل انواع الشعر وهذا بالتحقيق ليس شعرا

124
00:41:46.500 --> 00:42:06.500
قالوا فنقول ساحر. قال ما هو بساحر. لقد رأينا السحار وسحرهم. فما هو بنفسه ولا عقده يا سبحان الله! محتاسين يا اخواني في الله! محتاسين فعلا! مش عارفين يعملوا ايه! طيب ما تقولوا نبي! اريح لكم! وتتبعوه وتكون النجاة في الدنيا

125
00:42:06.500 --> 00:42:24.750
في الاخرة لكن سبحان الله انغلقت العقول على هذه الحرب. قالوا فما نقول يا ابا عبد شمس؟ هم محتاسين مش عارفين يقولوا ايه فقال الوليد بن المغيرة والله خلي بالنا من الكلام. والله ان لقوله لحلاوة

126
00:42:24.850 --> 00:42:42.050
وان اصله لعذق. العذق اللي هي النخلة. وان فرعه لجناه. الجناة اللي هي ما يجنى من الثمر. وما انتم؟ وخلي بالك الكلام ده للوليد وما انتم بقائلين من هذا شيئا الا عرف انه باطل. سبحان الله

127
00:42:42.200 --> 00:43:02.200
وان اقرب القول يعني خلي بالك هو بيقول وان اقرب القول هو يعلم ان هذا القول ليس بصحيح ولكن يعني اكبر كذبة من الممكن ان على الناس هي هذه الكذبة. وان اقرب القول ان تقولوا ساحر جاء بقول هو سحر. يعني ساحر غير طبيعي

128
00:43:02.200 --> 00:43:22.200
غير تقليدي مش بيسحر زي الناس اللي قبل كده عن طريق النفث والعقد. ولكن ككلام الوليد يعني ولكنه يسحر بقول هو سحر يفرق به بين المرء وابيه وبين المرء واخيه وبين المرء وزوجه وبين المرء وعشيرته. يعني سبحان الله

129
00:43:22.200 --> 00:43:37.150
عرف ان هو بيكدب ومع ذلك شجع الناس ان هي تكدب عشان تحارب الدعوة. ده نهج كتير جدا جدا من الناس اللي بتحارب الدعوة فنزل قول الله عز وجل ذرني ومن خلقت وحيدا

130
00:43:37.200 --> 00:43:57.200
تهديد مرعب ذرني ومن خلقته وحيدا. وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا. ثم اطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا. كلام على الوليد بن المغيرة كلا انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه

131
00:43:57.200 --> 00:44:17.200
وصعودا وشف بقى التصوير للحالة النفسية اللي كان فيها الوليد ابن المغيرة وهو عمال يفكر ازاي يحارب الدعوة. سأرهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر صراع نفسي داخلي

132
00:44:17.200 --> 00:44:37.200
عنيف بين علمه بالحق وبين انكاره له وهكذا نفسية الكافر المضطربة. ثم ماذا كانت النتيجة؟ ثم ادبر واستكبر بعد كل هذا التفكير الشديد الطويل ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا

133
00:44:37.200 --> 00:44:59.700
الا قول البشر والعقاب ساصليه سقر هذا امر من سنن الله عز وجل ان يقف الكافرون وهم يعلمون ان هذا حق يقفون ويحاربون الدعوة امن طاقتهم كما فعل الوليد ابن المغيرة وكما فعل ابو لهب وكما فعل غيرهم

134
00:44:59.800 --> 00:45:19.800
وسبحان الله مع كل هذا الاعداد ومع كل هذا المؤتمر الضخم الا انهم ليسوا بموفقين لان الله عز وجل بنفسه يحاربهم الامكانيات الاعلامية لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت اقل بكثير من امكانيات الكافرين. ومع ذلك كان يصل الى

135
00:45:19.800 --> 00:45:39.800
ببساطة لانه يقول الحق. وشتان بين الحق والباطل. وهي رسالة الى كل الدعاة لا يحبطان انك سطوة اعلام المحاربين لدعوة الله عز وجل. ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون. يبقى

136
00:45:39.800 --> 00:45:59.800
اول محور سلكه اهل الباطل في حربهم الاعلامية لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان التشويه صورة الداعية تشويه صورة الرسول صلى الله عليه وسلم. المحور الثاني كان تشويه الدعوة ذاتها. تشويه الاسلام الطعن في اصل الاسلام. وانه يدعو

137
00:45:59.800 --> 00:46:19.800
الى اشياء خرافية ليست حقيقية. فحتى لو لم يكن للناس اعتراض على شخص الداعية فهناك اعتراض على كلام الداعية. يعني الاعلام في مكة كان يضرب تارة في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم او في شخص الداعية وتارة يضرب في مادة الرسالة او في الاسلام. ماذا قالوا

138
00:46:19.800 --> 00:46:39.800
قالوا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون. يعني هذا كذب الفه بمساعدة اخرين. وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا. كتب الاولين استنسخها. سبحان الله! مع انهم يعلمون انه

139
00:46:39.800 --> 00:46:59.800
اي لا يقرأ ومع انهم يعلمون حياته من اولها الى اخرها. وما غادر مكة الا قليلا. ولم يكن يغادرها بمفرده. فكيف فكل هذا القرآن ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين

140
00:46:59.800 --> 00:47:19.800
كما بينا في درس سابق ادعوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعلم القرآن على يد غلام نصراني. وبالطبع هم كاذبون ويعلمون انهم كاذبون ولكنهم كما قال الله عز وجل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم. عملوا ايه تاني؟ تشويه لفكرة

141
00:47:19.800 --> 00:47:39.800
توحيد برضه ده طعن في اصل الرسالة. كما ذكرنا منذ قليل قالوا اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب هذا الصوت العالي للباطل قد يشتت افكار العوام. عملوا ايه برضو؟ عملوا تشويه لفكرة البعث. وقال الذين كفروا

142
00:47:39.800 --> 00:47:59.800
هل ندلكم على رجل ينبئكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افترى على الله كذبا؟ تخيل اهل مكة يدعون على رسول الله صلى الله عليه وسلم الكذب. الذي كانوا يسمونه الصادق الامين. الان يقولون انه كذاب. افترى

143
00:47:59.800 --> 00:48:19.800
على الله كذبا ام به جنة؟ بل الذين لا يؤمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد. عملوا تشويه لاخلاقيات ضائع هذا الدين. يعني مثلا قالوا هذا دين يفرق بين المرء وزوجه. وبين المرء واهله وهكذا. وما جاء دين يجمع الناس ويوحد

144
00:48:19.800 --> 00:48:39.100
صفوفهم مثل دين الاسلام ولكن الاسلام يريد ان يوحد الناس على اساس متين واحد يستوي فيه اهل الارض جميعا وهو اساس العقيدة وهذا ما تأباه قريش وهكذا يفعل اهل الباطل دائما اخواني في الله

145
00:48:39.200 --> 00:48:59.200
دائما يتهمون الاسلام في ذاته كما يشوهون صورة الداعية يشوهون صورة الدين. يعني الان نرى الناس يتهمون الاسلام بانهم دين الارهاب وما جاء دين يدعو الى الرحمة هي دين الاسلام. يتهمونه بالجمود الفكري. وما جاء دين يدعو الى التفكر

146
00:48:59.200 --> 00:49:19.750
كدين الاسلام يتهمونه بالتخلف العقلي. وما جاء الدين يدعو الى التعلم والتفقه وعمارة الارض كدين الاسلام وهكذا المحور الثالث من محاور الاعلام لمحاربة الدعوة هو محور غير مباشر ولكنه مؤثر جدا. المحور ده هو شغل الناس

147
00:49:19.750 --> 00:49:39.750
الباطل من الصعب على القلب المنشغل بالباطل ان يلتفت الى دعوة اصلاحية او الى دعوة الحق. من الصعب على الذي غرق في حياة اللهو والتفاهة والانحلال ان يهتم بدعوة جادة. خطة قديمة لاهل الباطل ان يقدموا للناس

148
00:49:39.750 --> 00:49:59.750
المختلفة من الملهيات يعيش فيها الناس وما يبقاش عندهم وقت ولا عقل ولا قلب لدراسة هذا الدين. التفت الى ادي الخطة الشيطانية رجل من كفار قريش. تولى ما يسمى بالاعلام المضاد لدين الاسلام. اعلام مضاد بصورة غير مباشرة. هو

149
00:49:59.750 --> 00:50:19.750
ان يطعن مباشرة في دين الاسلام. لن يطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن فقط سيقدم للناس مشهيات وملهيات تشغل الناس في يومهم وليلتهم عرض متواصل اربعة وعشرين ساعة. هذا الرجل هو النضر ابن الحارث لعنه الله. وقف يحادث قريشا عن خطته

150
00:50:19.750 --> 00:50:39.750
قال يا معشر قريش والله لقد نزل بكم امر ما اوتيتم له بحيلة بعد. قد كان محمد فيكم غلاما حدثا ارضاكم فيكم واصدقكم حديثا واعظمكم امانة حتى اذا رأيتم في صبغيه الشيب وجاءكم بما

151
00:50:39.750 --> 00:50:59.750
جاءكم به قلتم ساحر؟ لا والله ما هو بساحر. وقلتم كاهن؟ لا والله ما هو بكاهن. خلي بالك مين اللي بيتكلم؟ ده النضر ابن وكأنه يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم. يعلم ان ما جاء به هو الحق ولكنه يكابر. وقلتم كاهن؟ لا والله ما هو بكاهن

152
00:50:59.750 --> 00:51:19.750
قلتم شاعر؟ لا والله ما هو بشاعر. وقلتم مجنون؟ لا والله ما هو بمجنون. يا معشر قريش. فانظروا في شأنكم فانه والله والله لقد نزل بكم امر عظيم. مشكلة كبيرة يقع فيها الذين يصدون الناس عن الدعوات الاصلاحية وبالذات الاسلام

153
00:51:19.750 --> 00:51:39.750
المشكلة الضخمة ان الدعاء الى الله عز وجل عادة ما يكونون على صورة طيبة جدا تفوق بكثير صورة اهل الباطل صدق امانة ادب في المعاملة مروءة في الاخلاق تفوق في العلم حسن في المنطق صعب جدا على الناس ان تقبل طعنا في الشخص الداعية

154
00:51:39.750 --> 00:51:59.750
وقد يصعب ايضا عليها ان تقبل طعنا في الرسالة. لان الرسالة تتوافق مع فطرة الناس جميعا. اذا الالهاء عن الحق كان وسيلة من وسائل الكفر في حرب الاسلام. ماذا فعل النضر بن الحارث؟ ذهب النضر بن الحارث الى الحيرة في العراق

155
00:51:59.750 --> 00:52:19.750
يعني حوالي اكتر من الف وربعميت كيلو متر. يبذل مجهودا ضخما يسافر في بعثة الى العراق الى البلاد الاجنبية. يتعلم منها فنا جديدا على الناس يلهي به شعب مكة. يبذل النضر بن الحارث المال والوقت والجهد والفكر للصد عن سبيل الله. اموال

156
00:52:19.750 --> 00:52:39.750
ضخمة ميزانيات هائلة لنشر الاباحية والمجون. ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله. فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. اخذ النظر ابن الحارث يتعلم احاديث ملوك الفرس. واحاديث رستم واسفنديار اساطير فارسية

157
00:52:39.750 --> 00:52:59.750
جديدة حكايات روايات قصص فيها تشويق وفيها اثارة وفيها جذب للانتباه فيها تنشيط للشهوات فيها اباحية احيانا وغموض احيانا اخرى وصراع في احيان ثالثة ورومانسية في احيان رابعة وهزل وضحك وكوميديا في احيان خامسة

158
00:52:59.750 --> 00:53:19.750
هكذا سيجد ما يوافق كل ذوق. ثم عاد النضر بن الحارث الى مكة. عاد بهذا التنوير وبهذا التطور. وبهذا رقي في زعمه يرفع الناس في مكة الى مستوى حضرات الفرس كما يزعم تحديث للفن في مكة. ثم بدأ في حربه

159
00:53:19.750 --> 00:53:39.750
ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا جادا محترما يذكر بالله ويرغب في جنته ويرهب من ناره جلس النضر بن الحارث بالقرب منه يحدث بحديثه العزلي ويمتع الناس برواياته ويقول والله

160
00:53:39.750 --> 00:53:59.750
ما محمد باحسن حديثا مني ولم يكتفي بذلك الندر. بل اشترى مطربات راقصات. يعني راجل بيعمل مجهود بدل ما تقعد تتخيل الراقصات في قصصه بدلا من تخيل المجون في رواياته فلتشهده عيانا بيانا بنفسك. امعان في الالهاء والتضليل

161
00:53:59.750 --> 00:54:19.750
حاجة كده زي الفيديو كليب دلوقتي. كلما سمع ان رجلا مال قلبه الى الاسلام سلط عليه المطربات والراقصات. يلهين عن سماع كلام الايمان وكلما نشط رسول الله صلى الله عليه وسلم نشط النضر بن الحارث. يعني هناك في مواسم واضحة بيبقى فيها نشاط للدعوة

162
00:54:19.750 --> 00:54:39.750
زي مسلا موسم الحج في هذه المواسم الدينية ينشط النضر ابن الحارث في ملهياته نزل فيه وفي امثاله قول الله عز وجل ومن ناسي من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين. واذا تتلى

163
00:54:39.750 --> 00:54:59.750
اياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم. وهكذا اخواني في الله يتواصى اهل الباطل بهذا المنهج شغلوا الناس بلهو الحديث وبالذات في فترات زيادة الايمان. ولعلنا بذلك نفهم احداثا خفيت على

164
00:54:59.750 --> 00:55:19.750
بعضنا نفهم مثلا النشاط الاعلامي الرهيب في شهر رمضان تكدس ضخم للاعمال الفنية الملهية عن اي شيء جاد الحياة ملهية عن الدين وغير الدين. برامج حافلة اربعة وعشرين ساعة. قنوات تلفزيونية لا حصر لها. تنوع غير مسبوق فيما يقدم افلام

165
00:55:19.750 --> 00:55:39.750
تمسليات مسرحيات اغاني فيديو كليب عروض كلامية زي ما بيسموها توك شوز والحاجات ديت. رياضة فوازير برامج ضاحكة كل ما هذا في شهر رمضان؟ شهر الصيام والقيام والقرآن والزكاة والصدقة. المفروض ان هذا هو اكثر الشهور جدية في السنة

166
00:55:39.750 --> 00:55:59.750
المفروض ان المؤمن في هذا الشهر لا يجد وقتا للانواع المختلفة من الطاعة التي يريد ان يقوم بها. كما ان المفروض اخواني في الله ان قلب المؤمن يكون اكثر رقة واطمئنانا وايمانا وقربا من الله تعالى. الشياطين مصفدة والمساجد ملأى

167
00:55:59.750 --> 00:56:19.750
اوان الخير كثر هذه الثورة الايمانية في قلب المؤمن تلفت انظار اهل الباطل. فيتحركون بنشاط اكبر ويكرسوا جهدهم في هذا الشهر الكريم. وهذا لا يخفى اخواني في الله على عاقل وعلى اهل الايمان ان يحذروا وخطة النبر ابن الحارث

168
00:56:19.750 --> 00:56:35.150
قديمة حديثة رأيناها باعيننا وسمعناها في السارق موقف النضر ابن الحارث ايضا يذكرنا بما يفعله اليهود الان في فلسطين. اليهود عندما شهدوا تعاطفا كبيرا من الشعب مع الانتفاضة وشاهدوا قرب

169
00:56:35.150 --> 00:56:55.150
من الله وشاهدوا عمليات استشهادية وشاهدوا اصرارا واضحا على الجهاد في سبيل الله. شهدوا كل هذا الامر ماذا فعلوا؟ انهم فكروا كما فكر النضر بن الحارث تماما. اذاعوا على كل محطات التليفزيون في فلسطين افلاما اباحية جنسية في كل فترات اليوم تقريبا

170
00:56:55.150 --> 00:57:15.150
من غير اشتراك ومن غير اي كلفة. هم يعلمون انه لو انشغل الشباب بهذا اللهو الحرام فلا شك انهم سيبتعدون عن الله. ولو ابتعدوا عن الله لا شك انهم سيهزمون. اذا النضر بن الحارث حارب الاسلام بطريقة ما زالت تطبق الى يومنا هذا. وستظل

171
00:57:15.150 --> 00:57:35.150
الى يوم القيامة وصدق الله العظيم اذ يقول اتواصوا به بل هم قوم طاغون. اخواني في الله اشعر اني قد اطلت وما زال في جعبة اهل الكفر الكثير. هل يئست قريش في حربها للدعوة؟ لا. ما زال في جعبتها طرق كثيرة

172
00:57:35.150 --> 00:57:55.150
للمحاربة وطرق خبيثة جدا وشيطانية جدا. ترى ماذا فعل اهل الباطل بعد هذه المحاولات الفاشلة؟ ترى كيف خططوا ولانهاء الوجود الاسلامي في مكة ثم كيف دافع المسلمون عن عقيدتهم؟ وكيف ربى رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه على الثبات؟ هذا

173
00:57:55.150 --> 00:58:11.400
ما سنعرفه ان شاء الله في الدرس القادم فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خير كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته مع تحيات

174
00:58:11.450 --> 00:58:15.700
النور للانتاج الاعلامي والتوزيع