1
00:00:00.800 --> 00:00:22.400
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

2
00:00:22.400 --> 00:00:43.900
ورسوله. اما بعد مع الدرس السادس من دروس كن صحابيا الدرسين اللي فاتوا اتكلمنا على علامتين هامتين جدا جدا من علامات طريق الصحابة في منتهى الاهمية انا بعتبر طريق الصحابة يا اخواني مرتكز على مثلث هام جدا

3
00:00:44.100 --> 00:01:04.350
مثلث له ثلاث اضلاع. الضلع الاول هو الاخلاص. وده اتكلمنا عليه في المحاضرة قبل اللي فات. الصحابة والاخلاص والضلع الثاني هو العلم. وده اتكلمنا عليه في المحاضرة اللي فاتت. الصحابة والعلم. والضلع التالت هو اللي هنتكلم عليه النهاردة ان شاء الله. العمل

4
00:01:04.350 --> 00:01:25.750
الصحابة والعمل. فارق هائل جدا بين جيل الصحابة وبين من لحق بهم هو هذا الفارق فارق العمل طريقة الصحابة في تلقي الكتاب والسنة كانت مختلفة جدا عن طريقة معظم اللاحقين بعد ذلك

5
00:01:25.800 --> 00:01:55.800
الصحابة كانوا يتلقون الكتاب والسنة بهدف التطبيق كم يسمعون بهدف الطاعة؟ مبدأ جميل جدا كان عند الصحابة مبدأ السماع للطاعة. وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير الصحابة كانوا عاملين زي المريض اللي بيتلقى الدواء من الطبيب. او الطبيب بينصحب اجراء عملية. الطبيب بيقول للمريض انا هعمل لك عملية تفتح

6
00:01:55.800 --> 00:02:14.400
فيها بطنك وهتتعطل من شغلك وهتدفع الف او اتنين او تلاتة او عشرة والمريض يسمع ويطيع. يضحي بالالم ويضحي بالفلوس ويضحي بالوقت ويعمل العملية. ليه؟ علشان عارف ان العملية دي مصلحته

7
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
وعلشان هو بيثق في الطبيب. مهم قوي حكاية الثقة ديت. الصحابة كانوا عاملين زي الجندي في ميدان المعركة. بل الجندي في ارض العدو انتظر امرا من الاوامر ليوضح له كيف يتحرك. هو لا يستطيع التحرك بغير هذا الامر. يخشى ان يقع في مهلكة او يدخل في كارثة

8
00:02:34.500 --> 00:02:54.500
او تصيبه مصيبة من مصائب الزمان والمكان. هل الجندي يا اخواني في هذه الظروف يتلقى الاوامر على التراخي الجندي اللي في ميدان المعركة ده ومش عارف يمشي يمين ولا شمال مستني الامر من القائد. هل يتلقى الاوامر على التراخي؟ ابدا الجندي بهذا الشعور يا اخواني

9
00:02:54.500 --> 00:03:14.500
يتلهف يتلهف فعلا عن الامر الذي يصل به الى ارض الامان. المهم الثقة. الجندي يثق في قائده ولذلك يسمع منه يسمع منه دون جدل ولا نقاش الا فقط للفهم لكنه عارف ان القائد عايز مصلحته وعايز مصلحته

10
00:03:14.500 --> 00:03:36.150
الجيش كله كذلك الصحابي يا اخواني الصحابي وكل مؤمن كل مؤمن فطن ذكي يتلهف على امر الله عز وجل في اي قضية من القضايا في اي امر من الامور هو يعلم ان الله عز وجل يريد به الخير فيريد ان يعلم ماذا يريد الله عز وجل منه

11
00:03:36.150 --> 00:03:56.150
في هذه النقطة ان علم ان الله عز وجل راض عن ذلك فعله وهو مطمئن بل سارع في فعله. وان علم ان الله لا يرضى عنه تركه بل بالغ في الابتعاد عنه. مسألة ثقة. يا ترى انت فعلا مطمئن

12
00:03:56.150 --> 00:04:11.150
ان ربنا سبحانه وتعالى امر به هو فعلا الخير لك وللارض كلها؟ ولا عندك شك في كده؟ هي دي القضية. علشان كده الصحابة كانوا عندهم حساسية مفرطة لكل امر من اوامر ربنا سبحانه وتعالى

13
00:04:11.700 --> 00:04:35.500
دي من اهم الحاجات اللي ميزت جيل الصحابة فقيه الحقيقة القرآنية الهامة التي تقول الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين هذا فعلا يا اخواني فارق هائل بين جيل الصحابة والاجيال التالية. اللي خلق لازم يأمر. اللي خلق لازم يحكم. اللي خلق

14
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
عارف ايه اللي ينفع المخلوق وايه اللي يضره. عشان كده ربنا بيقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. وخلي بالك من كل كلمة

15
00:04:55.500 --> 00:05:16.050
احنا ما عندناش اصلا اختيار ما دام عرفنا ان ده امر ربنا سبحانه وتعالى او امر الرسول صلى الله عليه وسلم يبقى لازم ننفز سواء ده عكس ربتنا عكس تفكيرنا عكس تفكير الشرق والغرب عكس القانون الدولي عكس التقاليد عكس اي شيء احنا ما عندناش اصلا

16
00:05:16.050 --> 00:05:37.600
الاختيار وساعات الموضوع بيبقى صعب اوي اوي على النفس. وبيكون فتنة علشان كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول مش هيقدر يعمل الموضوع ده غير المؤمن والمؤمنة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

17
00:05:37.750 --> 00:05:57.750
المؤمن والمؤمنة اللي عندهم ثقة كاملة في ربنا سبحانه وتعالى وفي الرسول صلى الله عليه وسلم. واللي هيخالف يا اخواني مش هيخسر حاجة بسيطة لا اللي هيخالف هيضيع ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. فقد ضل ضلالا

18
00:05:57.750 --> 00:06:22.750
مبينا لذلك بعد هذا الفهم لهذه الايات وغيرها فانه من المستحيل ان يصلح العلم بغير عمل يصدقه شوف الحسن البصري رحمه الله بيقول ايه يقول ان الايمان ليس بالتحلي ولا بالتمني. ان الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل

19
00:06:22.750 --> 00:06:38.750
لازم تعرف الاول ما وقر في القلب تعلم ويكون في اخلاص لله عز وجل في القلب في الداخل لا يطلع عليه الا الله عز وجل ولكن مهم قوي في الاخر ايه وصدقه العمل. دي مهمة جدا

20
00:06:38.800 --> 00:06:58.900
الذي يعلم ولا يعمل واهي من اخواني. في انه يصل الى الجنة. واهم. هذا ضد النواميس العادلة التي وضعها رب العزة سبحانه وتعالى  روى الترمذي وابن ماجة واحمد عن شداد ابن اوس رضي الله عنه وارضاه وقال الترمذي هذا حديث حسن

21
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكيس من دان نفسه يعني ايه دان نفسه؟ يعني حاسبها وقهرها الكيس من دان نفسه وعمل وعمل لما بعد الموت. والعاجز من اتبع نفسه

22
00:07:19.600 --> 00:07:39.600
هواها وتمنى على الله يعمل كل اللي عايز يعمله ثم يتمنى على الله يقول الله غفور رحيم نسمع الكلام دي كتير جدا تعمل كل المعاصي ويقول ربنا غفور رحيم. سبحان الله! اشمعنا افتكرت صفات ربنا سبحانه وتعالى ديت؟ وما فكرتش صفاته التانية؟ نبأ

23
00:07:39.600 --> 00:07:58.550
اني انا الغفور الرحيم. اه فعلا هو سبحانه وتعالى الغفور الرحيم. لكن بقية الاية بتقول ايه؟ وان عذابي هو العذاب الاليم في ناس تقول لك ربنا رب قلوب ما دام القلب نضيف خلاص الحمد لله رب العالمين. طيب وهو القلب النضيف يعصي ربنا سبحانه وتعالى

24
00:07:58.750 --> 00:08:14.600
القلب النضيف يكسل يطنش القلب النضيف ما يسمعش كلام اللي خلقه هو ده القلب النضيف. يا اخواني ويا اخواتي هذا كله كلام حق اريد به ضال. فعلا ربنا سبحانه وتعالى غفور رحيم

25
00:08:14.700 --> 00:08:42.250
وفعلا المهم القلب اخباره ايه؟ لكن مش ممكن يكون ده ينفع من غير عمل ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها. ان السفينة لا تجري على اليبس. في ناس بتقول بمنتهى الاستهتار ولا يهمك ان شاء الله ربنا هيداهم. اه هو يقدر سبحانه وتعالى يسهل من غير ما تشتغل يقدر يسهل. لكن ده ضد

26
00:08:42.250 --> 00:09:02.250
السنن يا اخوان وربنا سبحانه وتعالى مش بيخالف سننه. لا يخالفها الا في ظروف خاصة جدا جدا. ما تقدرش تبني عليها خطتك ابدا بل انت مأمور شرعا بالسير في السنن. ما تقدرش تبني السفينة في الصحراء وتقول ربنا احتمال ينزل طوفان زي طوفان سيدنا نوح عليه السلام. هذا

27
00:09:02.250 --> 00:09:18.300
في السنن ولا يحدث الا في ظروف خاصة كما ذكرنا وكلنا عارفين قصة سيدنا نوح وتفصيلها احنا يا اخواني كتير كتير قوي بنبني سفن في الصحرا ونقول ربنا يسهل حياة كلها معاصي وعايز يخش الجنة

28
00:09:18.450 --> 00:09:40.100
ربنا يسهل لعب وفسحة طول السنة وعايز ينجح. ربنا يسهل. مريض ما بياخدش دواء وعايز يخف. ربنا يسهل. لا سبحان الله هو مش هيسدد الا لما تشتغل. لابد ان تسير في السنن. وسنة الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة

29
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يرى. اللي بيشتغل مقدار ذرة هيلاقي ذرة في الدنيا وفي الاخرة سواء خير او شر. واللي بيشتغل مقدار قنطار هيلاقي قنطار برضه في الدنيا وفي الاخرة. برضه ازا كان خير او كان شر

30
00:10:00.100 --> 00:10:18.900
انما التواكل على الله عز وجل واعتقاد النجاة بدون عمل هذا ليس مسلك الصالحين. وهذا لم يكن ابدا مسك الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. هذا مسلك يا اخواني سلكه الضالون من اهل الارض

31
00:10:19.500 --> 00:10:45.550
هذا المسلك كان سمة مميزة لبني اسرائيل على سبيل المثال بنو اسرائيل قال الله عز وجل في حقهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم ايه؟ وانتم تعلمون. عارفين

32
00:10:45.550 --> 00:11:05.550
قواميس متحركة بنوا اسرائيل كانوا عارفين كل شيء. قواميس متحركة لكن لا تعمل. علم ضخم جدا ما شاء الله لكن لا عمل. ايه كانت النتيجة؟ ضلال وكفر ولعنة وجهنم. شوف حي ابن اخطب بيقول لاخوه ايه

33
00:11:05.550 --> 00:11:25.550
حين اخطب من اكابر اليهود. ايام رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما ظهر الرسول صلى الله عليه وسلم راح زاره علي ابن اخطب واخوه عشان يعرفوا ازا كان هو ده الرسول ولا لا؟ سأله اخوه عن هذا الرجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اه هو هو؟ هل هذا هو الرسول الذي

34
00:11:25.550 --> 00:11:40.550
جاء في كتبنا قال نعم. قال وما تفعل معه؟ شف بقى قد ايه الكلام اللي هيقوله الحقيقة ابن اخطب هو عارف ان هو رسول. لكن شف قال ايه؟ قال عداوته ما بقيت

35
00:11:41.000 --> 00:11:59.500
احارب هذا الرسول الى ان اموت. عداوته ما بقيت لا حول ولا قوة الا بالله علم ولا عمل عدل وحماقة وغباء فعلا غباء حتى تاريخ اليهود يشهد بهذه الصفة الذميمة. علم بلا عمل

36
00:12:00.150 --> 00:12:20.150
روى البخاري ومسلم وغيرهما. واللفظ اللي هنقوله دلوقتي للبخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال قيل لبني اسرائيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم. فبدلوا فدخل

37
00:12:20.150 --> 00:12:40.150
الباب يزحفون على استاههم. يعني بدل السجود دخلوا بالزحف. وقالوا حبة في شعرة يعني بدل ما يقولوا حطة قالوا حبة في شعرة. في رواية قالوا حنطة. سبحان الله! مش عايزين نطبقه. مش عايزين

38
00:12:40.150 --> 00:12:59.700
لكن عارفين اه عارفين طبعا عارفين والآيات كلها واضحة بتقول انهم كانوا علماء في هذا العلم زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال في حقهم او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل. علماء بني اسرائيل لكن

39
00:12:59.700 --> 00:13:15.950
اين العمل؟ لا عمل. واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. قالوا اتتخذنا هزوا؟ قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين. شوفوا ازاي بيردوا على النبي بتاعهم

40
00:13:16.050 --> 00:13:44.950
اتتخذنا هزوا؟ سوء ادب ومجادلة وعناد وحماقة وعدم رغبة في التطبيق اصلا بيسمعوا اه بيسمعوا. لكن مش علشان يطيعوا. لا. علشان يعصوا. سبحان الله! بيسمعوا علشان يعصوا؟ اه بيسمعوا علشان يعصوا. شف ربنا يقول عليهم ايه؟ من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه. ويقولون سمعنا وعصينا

41
00:13:44.950 --> 00:14:04.000
سبحان الله! سمعنا وعصينا هذا كله يا اخواني كل ما سبق ان ذكرناه في حق بني اسرائيل يلخصه الله عز وجل في وصفهم الذي وصفهم به في سورة الجمعة قال سبحانه وتعالى

42
00:14:04.100 --> 00:14:29.100
مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفاره. بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين. ربنا ساعدهم مرة والتانية والتالتة ان يقوموا بهدي المهمة المكلفين بها. مهمة حمل التوراة. ولكنهم سبحان الله عصوا مرة والثانية والثالثة

43
00:14:29.100 --> 00:14:49.100
اختارهم وارسل لهم الرسل الواحد تلو الاخر رفضوا. وراهم الايات الواضحة واحدة ورا التانية. برضو ما فيش فايدة اصروا انهم يرفضوا مهمة الانسان. وعملوا مهمة تانية خالص. قبلوا مهمة الحمار. الحمار يحمل

44
00:14:49.100 --> 00:15:09.100
اشياء بصرف النظر عن قيمتها ومحتواها يشيل الكتب زي ما بيشيل الاكل زي ما بيشيل البرسيم زي ما بيشيل الحجارة مش فارقة معه هو بس يشيل هو بس لكن مش بيستفيد حاجة من اللي شايله. ودي مش غلطة من الحمار يا اخواني. لا. هي دي شغلته وهو بيعمل شغلته. لكن العيب

45
00:15:09.100 --> 00:15:28.400
كل العيب عن اللي ربنا سبحانه وتعالى خلقه لوظيفة معينة وهو بيشتغل حاجة تانية خالص وبيسيب وظيفته الرئيسية ربنا اداهم التوراة علشان يشتغلوا بيها ويعلموها غيرهم ويسمعوا اوامرها هما قاموا بوظيفة الحمار وهي حملة توراة

46
00:15:28.400 --> 00:15:48.400
دون ان يفقهوا ما بداخلهم ولا ان يعملوا بمحتواها. كمثل الحمار يحمل اسفارا. وبرضو المسلم يا اخواني المسلم اللي بكتاب ربنا سبحانه وتعالى وبسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يحتفظ بها في البيت او في السيارة او في غيرها من الاماكن ولا يعمل بها

47
00:15:48.400 --> 00:16:14.550
واقع تحت نفس الوصف كمثل الحماري يحمل اسفارا اللي بيقرا ايات الربا ولسه بيتعامل بالربا. اللي بيقرا ايات الرفق واللين والدعوة ولسه بيتعامل بالعنف. اللي بيقرا ايات حفظ اللسان مش سامع اللي بيقرا ايات بر الوالدين وصلة الرحم ويطنش اللي بيقرا ايات الانفاق والجهاد وهو ما زال بخيلا بالمال

48
00:16:14.550 --> 00:16:34.100
والنفس كمثل الحمار يحمل اسفارا وسبحان الله لما الانسان يكون من بره مسلم واسمه مسلم وابوه وامه مسلمين ويخالف اوامر ربنا كده باستمرار بياخد اسمه وحش اوي في الاسلام بياخد اسم منافق

49
00:16:34.300 --> 00:16:55.600
سبحان الله! شيء خطير شوف ربنا سبحانه وتعالى بيوصف المنافقين في كتابه ويقول ويقولون طاعة ويقولون منافقون ويقولون طاعة. فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبين

50
00:16:55.600 --> 00:17:16.600
اسمعوا الدرس ويقروا الحديث يقولوا ان شاء الله هنضيع لكن من جواهم مش ناويين. مش بس كده ده ممكن يكون بيأمر الناس بالخير وهو ما ومش عايز يعمله ممكن يكون بيدي دروس بيقول خطب بيقوم بدور المصلح في الناس وهو على النقيض من هزا تماما يقف

51
00:17:16.600 --> 00:17:33.900
الناس يا ناس ما تحقدوش. يا ناس ما تكدبوش. ما تبصوش للحرام. ما تظلموش حد. وممكن يكون حافظ ايات وحافظ احاديث بس فين الشغل؟ فين العمل؟ ما فيش دول يوم القيامة موقفهم في منتهى الخطورة

52
00:17:34.250 --> 00:17:50.100
روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن اسامة ابن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلي بالك من الحديس اللي احنا كتير بنقع في الموقف ده

53
00:17:50.600 --> 00:18:10.600
يقول صلى الله عليه وسلم يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار. فتندلق اقطابه في النار تطلع الامعاء في النار فيدور كما يدور الحمار برحاه. خلي بالك من التشبيه بالحمار برضو. لانه كان في الدنيا

54
00:18:10.600 --> 00:18:30.600
لدي الحمار يحمل اسفارا بئس مثر القوم الذين كذبوا بايات الله. والله لا يهدي القوم الظالمين. فهذا الرجل ابي يوم القيامة فيلقى في النار فتنطلق اقسامه في النار. فيدور كما يدور الحمار جراحاه. فيجتمع اهل النار عليه

55
00:18:30.600 --> 00:18:50.600
فيقولون اي فلان ما شأنك؟ الله انت كنت راجل عظيم جدا في الدنيا كنت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر كنت خطيب كنت بتقعد دروس بتدي نصايح ايه اللي حصل لك؟ فين كل الخير اللي كنت بتأمر به؟ يقولون اليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر

56
00:18:50.600 --> 00:19:15.700
قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه. كارثة يا اخوان كارثة ان يكثر الانسان من القول والعمل الامر خطير ويحتاج الى وقفات. بعض المسلمين مصاب بما اسميه التخمة العلمية. عنده تخمة علمية فعلا

57
00:19:15.700 --> 00:19:35.200
معلومات هائلة ولكن لا تدفع الى عملي وهذا ليس سلوك الصحابة يا اخواني وليس سلوك الصالحين بصفة عامة تعالوا نشوف مواقف الصحابة العملية. فلنشاهد رد فعل الصحابة لنزول الايات ولسماع الاوامر من رب العالمين سبحانه

58
00:19:35.200 --> 00:20:00.850
تعالى ومن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم. تعالوا نتعلم مبدأ التلقي للتطبيق. مبدأ السماع للطاعة تعالوا نشوف يعني ايه كلمة سمعنا واطعنا نشوف مسلا قضية الانفاق. الانفاق في سبيل الله. المال. حب المال يا اخواني مغروس في قلب الانسان. مغروز

59
00:20:00.850 --> 00:20:19.700
وتحبون المال حبا جما. ويقول سبحانه وتعالى في حق المال وانه اي الانسان لحب الخلق اي المال لا شديد. لا شديد. بتحب المال حب جامد جدا. وربنا سبحانه وتعالى اللي خلقه على هذه الصورة

60
00:20:19.750 --> 00:20:38.900
لكن هو خلعه على هذه الصورة وهيطلب منه يدفع المال ده في سبيل الله عز وجل. ولو كان حب المال بسيط ما كانش يبقى اختبار. لكن ربنا سبحانه وتعالى يزرع في النفس حب المال علشان لما يطلبوا منك وتدفعه يبقى انت مؤمن بالله عز وجل. شوفوا كده الموقف اللطيف ده

61
00:20:39.050 --> 00:21:04.700
يروي عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. يقول لما نزل قول الله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة لما نزل هذا القوم سمع ابو الدحداح الانصاري رضي الله عنه وارضاه هذه الاية وكانها يا اخواني سبحان الله وقعت في قلبه له

62
00:21:04.700 --> 00:21:26.150
الاذن يروي عبدالله بن مسعود فيقول اسرع ابو الدحداح الى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له يا رسول الله خلي بالك هو اول مرة يسمع الاية شف احنا كم مرة سمعنا الاية هو ابو الدحداح اول مرة يسمع الاية. فقال ايه؟ قال يا رسول الله وان الله

63
00:21:26.150 --> 00:21:46.150
عز وجل لا يريد منا القرض ما هو سياق الاية في الفاظ غريبة على السمع ربنا بيقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنة. طب هو ربنا سبحانه وتعالى محتاج كرب؟ يقول ابو الدحداح يا رسول الله وان الله عز وجل لا يريد منا القرض هو

64
00:21:46.150 --> 00:22:05.200
عايز مننا القرض عايز مننا فلوس قال نعم يا ابا الدحداح وخلي بالك من اجابة الرسول صلى الله عليه وسلم ما فيش تفصيلات بقى ومحاورات وجدالات ونقاشات وندوات لا لا لا نعم يا ابا الدحداح هكذا في بساطة هنا

65
00:22:05.200 --> 00:22:25.200
قال الله ابو الدحداح لم يسأل بعدها خلاص هو عرف ربنا عايز مننا فلوس اسمها قرض بقى اسمها صدقة اسمها زكاة مش قضيتنا ليه ربنا سبحانه وتعالى استخدم هذا الامر؟ هذا لم يشغل ابا الدحداح. رضي الله عنه وارضاه. ايه اللي شغله يا اخواني؟ شغل

66
00:22:25.200 --> 00:22:45.200
عمل سمعنا واطعنا شغل بالطاعة. قال ابو الدحداح في نفس المجلس. وهو لسه قاعد مع الرسول صلى الله عليه وسلم. قال ابو الدحاح رضي الله عنه ارني يدك يا رسول الله. ارني يدك يا رسول الله. قال عبدالله بن مسعود راوي الحديس. قال

67
00:22:45.200 --> 00:23:07.400
تناوله يده قال ابو الدحداح فاني اقرضت ربي حائطي. عنده جنينة ضخمة عنده حديقة كبيرة. قال حتى اني اقرضت ربي حائطي. تصدقت بكل الحائط. يقول عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه وارضاه

68
00:23:07.400 --> 00:23:34.050
يقول وحائط فيه ست مئة نخلة. يا نهار ابيض في لحظة واحدة يا اخواني سمع اية واحدة من ايات الله عز وجل دفع ستميت نخلة وحائط فيه ست مئة نخلة وام الدحداح فيه وعيالها. لسه كانت ام الدحداح ساكنة جوة الحائط قاعدة جوة الحائط

69
00:23:34.050 --> 00:23:54.050
وعيال ابي الدحداح قاعدين جوة الحائط. فجاء ابو الدحداح فناداها يا ام الدحداح. قالت لبيك. قال اخرجي فان اني اقرضته ربي عز وجل. سبحان الله! شف قد ايه العمل؟ لا تسويه ولا تأجيل ولا تأويل. منهج

70
00:23:54.050 --> 00:24:14.050
سماع للطاعة. يا ريت نتعلم هذا المنهج من ابي الدحداح ومن غيره من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. السماع للطاعة. قالوا سمعنا واطعنا. شوف بقى على النقيض من هذا الكلام رد فعل اليهود لنفس الاية. لما نزلت هذه الاية من ذا الذي

71
00:24:14.050 --> 00:24:34.050
الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة. اليهود سمعوا الاية قالوا ايه؟ خلي بالك من الكلام اللي قاله اليهود. كلام في منتهى الكفر والفسق قال ما بنا الى الله من فقر وانه الينا لفقير. سبحان الله! يعني بيقولوا احنا مش محتاجين

72
00:24:34.050 --> 00:24:54.050
ربنا سبحانه وتعالى مش محتاجينه احنا اغنيا. وهو سبحانه وتعالى كلام اليهود هو فقير الينا. مش بيطلب مننا كرب. يبقى هو اللي نحتاج واحنا اللي بندي هكذا شوف الفقه اللي عند بني اسرائيل قد ايه في ضلال وقد ايه في كفر وقد ايه في ضياع ثم يكملون ويقولون وما نتضر

73
00:24:54.050 --> 00:25:14.050
اليه كما يتضرع الينا. يطلب مننا نرجع له ونتوب واحنا مشتاقين. شف قد ايه الفكر اللي عند اليهود وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا وانا نحن اليهود وانا عنه الاغنياء وما هو عنا بغني ولو كان

74
00:25:14.050 --> 00:25:34.050
ان غنيا ما استقرضنا اموالنا كما يزعم صاحبكم صلى الله عليه وسلم. ينهاكم عن الربا ويعطيناه سبحان الله يعني ايه الكلمة ديت؟ يعني ايه ينهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان غنيا ما اعطانا الربا. بيقولوا ان ربنا سبحانه

75
00:25:34.050 --> 00:25:50.550
وتعالى بيطلب منكم القرض وهيرجعه لكم اضعاف كثيرة هو ده الربا. مش ربنا هياخد حسنة ويديكم عشرة؟ سبحان الله! شف قد ايه الفهم اللي عند اليهود نهاكم عن الربا ويعطيناه ولو كان غنيا ما اعطانا الربا. سبحان الله! هم دول اليهود يا اخواني

76
00:25:50.600 --> 00:26:02.800
علشان لما تشوفوا شارون او غيره ما تستغربوش. ادي اجدادهم كانوا بيعملوا كده. في وجود نبي صلى الله عليه وسلم. ما بالك بقى بالاحفاد وفي غير وجود الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
يبقى ده قضية من قضايا الحياة اللي بنعيش فيها كلنا قضية الانفاق قضية دفع المال شوف الصحابي ازاي كان بيتعامل مع الاية اللي تنزل في قضية الانفاق. تعالوا شوفوا مثلا قضية الجهاد في سبيل الله. موقف كلنا عارفينه. موقف حنظلة ابن ابي عامر رضي

78
00:26:23.550 --> 00:26:45.850
رضي الله عنه وارضاه غسيل الملائكة. هي غسيل وليست في الصين. غسيل على وزن سعيد. بمعنى مفعول. يعني الرجل الذي غسلته الملائكة سمع حنظلة النداء يوم احد وهو عريس كان لسه متجوز لسه متجوز في بعض الروايات بتقول انه كان متجوز امبارح يعني الصباحية بتاعته

79
00:26:45.850 --> 00:27:11.200
وكان جنبا وسمع داعي الجهاد. تطلب الناس الخروج الى الجهاد في سبيل الله في احد. سبحان الله! لم اصبر حنظلة حتى يغتسل. بل خرج مسرعا الى الجيش سبحان الله شايفين الاستجابة يا اخواني؟ ده مش خارج مكره يا اخواني. ده خارج مشتاق. خارج متلهف على تنفيز اوامر ربنا

80
00:27:11.200 --> 00:27:39.800
وتعالى متلهف فعلا سمعنا واطعنا وسبحان الله ذهب الى احد واستشهد وهو جنب. فغسلته الملائكة فاصبح حنظلة غسيل الملائكة ليس هناك يا اخواني معنى لكلمة الظروف عند الصحابة لا ما فيش حاجة اسمها زروف. في حاجة اسمها ربنا قال او الرسول صلى الله عليه وسلم قال يبقى خلاص لازم انفز ما فيش حاجة اسمها زرة

81
00:27:40.000 --> 00:27:54.650
يا ترى يا اخواني ويا اخواتي يا ترى حنظلة خسر ابدا حنظل لو كان في بيته كان هيموت في نفس الساعة اللي مات فيها. لكن بدلا من ان يكون في ارض الجهاد كان سيموت على فراشه

82
00:27:54.700 --> 00:28:18.550
وبدلا من الموت مقبلا مجاهدا كان سيموت معتذرا متخلفا. الموت يا اخواني لا يؤجل لكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون اذا حنظلة وان لم يكن يعرف ميعاد الموت الا انه اختار طريقة الموت

83
00:28:18.800 --> 00:28:40.300
هذا هو الذكاء هذه هي الفطنة هذا هو المطلوب من المؤمن العملي لو عايش حياتك لربنا هتموت لربنا سبحانه وتعالى لو عايش حياتك مجاهد هتموت مجاهد لو عايش حياتك في سبيل الله هتموت في سبيل الله. ان كان مش بايديك انك تختار ميعاد

84
00:28:40.300 --> 00:29:02.700
لكن انت في ايديك تختار طريقة موتك خلي بالك يبعث المرء على ما مات عليه واحد مات وهو بيصلي يبعث بيصلي واحد مات وهو بيلبي في الحج يبعث يلبي واحد مات وهو بيجاهد يبعث على هيئته وسط الجهاد. اللون

85
00:29:02.700 --> 00:29:18.950
لون الدم والريح ريح المسك. واحنا يا اخوانا اللي بنختار تعالوا شوفوا رد فعل الصحابة لبعض ايات القرآن الكريم اللي بتخاطب قلوب الصحابة والقلب ده احواله غريبة جدا وعجيبة جدا

86
00:29:19.150 --> 00:29:39.150
ساعات الانسان بيبقى زعلان من واحد مش قادر يشيل الزعل من قلبه. بتحقد على انسان مش قادر تشيل الحقد من قلبك. الصحابة يا اخواني زي ما يكون قلبهم بايديهم زي ما يكون ماسكين القلب بايديه يقدر ينضفه بالوقت اللي عايز يقدر يشيل منه يحط فيه سبحان الله تعالوا شوفوا كده

87
00:29:39.150 --> 00:29:56.900
اللطيفة ديت برضو قصة مشهورة كلكم عارفينها. لكن فيها دروس عميقة جدا جدا جدا ابو بكر الصديق فحكينا القصة بالتفصيل لما جينا نتكلم عن سيرة الصديق رضي الله عنه وارضاه. ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان ينفق

88
00:29:56.900 --> 00:30:16.900
على ابن خالته مسطح ابن اساتة رضي الله عنه وارضاه. فاذا بمسطح يتكلم في عرض السيدة عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين كارثة كارثة ضخمة مسطح مش بيتكلم في مشكلة بسيطة يا اخواني مش بيقول السيدة عائشة مثلا بخيلة

89
00:30:16.900 --> 00:30:36.900
الى او غلطانة او ما كانش ليها حق في رأي او مسألة لا هذا يطعن في عرض السيدة عائشة. يطعن في شرفها. تردد فعل طبيعي جدا جدا للاب المجروح الذي طعن في شرفه وشرف ابنته الطاهرة الصديقة ام المؤمنين

90
00:30:36.900 --> 00:30:56.900
عائشة رضي الله عنها وارضاها قال ابو بكر والله لا انفق على مسطح شيئا ابدا بعد ما قال وفي رواية قال والله لا انفعه بنافعة ابدا. المهم انه قرر ما يصرفش عليه تاني. وخلي بالك ابو بكر

91
00:30:56.900 --> 00:31:16.900
مش بيمنع حق من حقوق مصلح لأ ابو بكر كان يتفضل على مسطح يتفضل والصدقة كما نعلم ليست كالزكاة الصدقة يعني تعملها او ما تعملهاش ما فيش زنب. لكن مع كل هزا الامر ينزل قول الله عز وجل خلي بالك. ولا

92
00:31:16.900 --> 00:31:36.900
يعني ما يحلفش ما هو ابو بكر حلف ان هو مش هيطلع تاني لمصلح شيء. ولا يأتل اولو الفضل منكم والسعة البلد دي من اعظم مناقب الصديق. ربنا سبحانه وتعالى بيوصفه بانه من اولي الفضل والسعة. يقول ولا يأتل اولي الفضل منكم

93
00:31:36.900 --> 00:32:01.400
ثم وسعت ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله. وليعفوا وليصفحوا ادي امر من ربنا سبحانه وتعالى. وخلي بالك الامر على سبيل الاختيار تقدر ترجع وتقدر ما ترجعش النفقة لناس صح. وليعفوا وليصفحوا. الا تحبون ان يغفر

94
00:32:01.400 --> 00:32:14.850
الله لكم والله غفور رحيم في هذه الايات يا اخواني ربنا سبحانه وتعالى لا يذكر ان مسطح له حق عند ابي بكر. ولكن يطلب بمنتهى الرفق من ابي بكر ان يعفو

95
00:32:14.850 --> 00:32:34.850
وان يصفح ثم يتودد اليه سبحانه وتعالى يقول الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ سبحان الله! لان الجزاء يا اخواني من جنس عمل انت هتغفر للناس ربنا هيغفر لك. والله غفور رحيم. فقال ابو بكر في رد فعل عجيب. عجيب

96
00:32:34.850 --> 00:32:54.850
اجابة سريعة جدا دون تردد. قال بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي. يا اخواني هو سمع الكلمة من هنا انطلق رد الفعل من هنا مباشرة. ما قعدش يوم والتاني والتالت يفكر. ما قعدش عشان يشيل الحقد اللي كان جوة قلبه او

97
00:32:54.850 --> 00:33:14.850
الحزن اللي كان جوة قلبه او الزعل اللي جوة قلبه على مسطح ابن ازازة ما قعدش فترة عشان يشيل الكلام ده. ما قالش طب اديني وقت عشان انسى. لا لحظة واحدة قال بلى والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الى مسطح الذي كان يجري عليه

98
00:33:14.850 --> 00:33:31.900
بل واقسم الا يقطعها بعد زلك يعني حلف عزم الا يعود مرة اخرى الى القطع. هو خلاص عرف ربنا عايز منه ايه. ومش ممكن ربنا يطلب منه شيء ويرفض ده هو الصديق ده هو الصحابي

99
00:33:32.050 --> 00:33:46.500
ابو بكر يا اخواني لم يكن ملزما هنا بالانفاق على مصلح وموقفه في المنح مفهوم ولا يلم احد عليه ابدا. لكن النداء واضح ان كنت تحب مغفرة الله عز وجل اغفر للعباد

100
00:33:46.550 --> 00:34:01.500
وصلت الرسالة لقلب الصديق لم يفكر كسيرا. يا ترى كم واحد فينا زعلان من جاره؟ زعلان من صاحبه؟ زعلان ساعات من ابوه وامه وعيون والتاني والتالت وشهر والتاني ومش عايز ينسى

101
00:34:01.600 --> 00:34:19.750
الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم هذا يا اخواني خلاف المنافقين تماما لو احنا ما بنعملش الكلام ده نخاف نتحط تحت وسط المنافقين. المنافقون لا ينقادون الى احكام الدين الا عند

102
00:34:19.750 --> 00:34:41.450
فوائد ملموسة لهم. فوائد في الدنيا. وان لم يكن هناك فائدة مباشرة لا طاعة. لكلام الله عز وجل. شف ربنا بيوصفهم في الكتاب بيقول ايه ويقولون اي المنافقون ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا. ده كلام ايه؟ ده كلام اللسان

103
00:34:41.550 --> 00:35:01.550
ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك. وما اولئك بالمؤمنين. ليه؟ وما اولئك بالمؤمنين؟ طب ما هم قالوا كلمة الايمان اهوت. وقالوا اطعنا. لكن ما فيش شغل يا اخواني. ما فيش عمل

104
00:35:01.550 --> 00:35:21.550
يقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا الكلام في منتهى الجمال. لكن المشكلة فين؟ في العمل. ثم يتولى طريق منهم من بعد ذلك اولئك بالمؤمنين واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم. تعالوا نحكم كتاب ربنا بيننا. احنا اختلفنا في قضية. انا وانت

105
00:35:21.550 --> 00:35:41.550
بيني وبينك مشكلة تعالى نجيب كتاب ربنا نشوف الدين بيقول ايه يقولك ايه واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا كن منهم معرضون لا ما تجبش الكتاب الا في حالة واحدة فقط وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين

106
00:35:42.100 --> 00:35:57.950
لو الحق عندهم يجوا بسرعة يسمعوا الكلام افي قلوبهم مرض هم عندهم حاجة في القلب مرض في القلب مرض في القلب يعني مش عندهم حتة الشريان التاجي لا يعني عندهم نفاق افي قلوبهم مرض؟ ام ارتابوا

107
00:35:57.950 --> 00:36:17.950
ارتبوا في ايه؟ شاكين في كلمة وحكمة ومنطق ومنهج. الله عز وجل ومنهج الرسول صلى الله عليه وسلم. ام ارتابوا ان يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله؟ ولا خايفين يتظلموا؟ لو سلموا نفسهم لربنا وللرسول صلى الله عليه وسلم بل اولئك هم

108
00:36:17.950 --> 00:36:37.600
ظالمون. وبعدين ربنا نقص القضايا يقول ايه انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا  بس مش بالكلام بس بالكلام والفعل. هو ده موضوع المحاضرة يا اخواني

109
00:36:37.700 --> 00:36:54.100
ان يقولوا سمعنا واطعنا ما فيش مناقشة واولئك هم المفلحون واحد مراته ما تسمعش الكلام يقول هو ده برضه كلام ربنا وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ما ربنا امر الزوجة بالطاعة وكذا وكذا وكذا يذهب الى حكم الدين

110
00:36:54.100 --> 00:37:07.800
انما مراته تخرج من غير حجاب ما عندوش مانع تقول له طب ما ربنا سبحانه وتعالى اللي انت كنت من شوية بتسمع كلامه هو اللي امرك بقضية الحجاب هو اللي امرك تلبس مراتك وبناتك حجاب يقول يا سيدي

111
00:37:07.800 --> 00:37:29.100
ربنا غفور رحيم. المهم القلب نضيف. انا عارف قلب مراتي وعارف قلبي وعارف قلب بناتي. سبحان الله! اشمعنى سمعت كلام ربنا؟ لما كنت انت هتستفيد اليك ولما كان الحق عليك او الواجب عليك ما سمعتوش. خلي بالك دي علامة من علامات النفاق. نسأل الله عز وجل ان يقينا جميعا

112
00:37:29.100 --> 00:37:48.750
شر النفاق قالوا شوفوا استجابة الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم لقضية من قضايا العبادات والشعائر شوفوا مثلا قضية تحويل القبلة لما ربنا سبحانه وتعالى امر المسلمين يغيروا الكلمة من بيت المقدس الى الكعبة

113
00:37:49.150 --> 00:38:08.950
على فكرة يا اخواني الموضوع ده مش سهل الصحابة بقى لهم فترة طويلة جدا سبعتاشر شهر في المدينة المنورة بيصلوا في اتجاه بيت المقدس وبعدين فجأة اتغيرت القبلة للبيت الحرام. اليهود والمنافقون قالوا والله انتم مش عارفين القبلة بتاعتكم فين. مرة تصلوا ناحية بيت المقدس

114
00:38:08.950 --> 00:38:28.950
ومرة ناحية بيت الله الحرام ما فهموش سبحان الله الغرض من التغيير والعبرة من تحويل القبلة. القضية يا اخواني قضية اختبار المسألة مسألة فتنة. ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من

115
00:38:28.950 --> 00:38:48.450
الرسول ممن ينقلب على عقبيه الكلام ده مش بس في موضوع القبلة الكلام ده في كل امر من اوامر الدين المؤمنون قالوا سمعنا واطعنا بمنتهى البساطة سمعنا واطعنا صلوا ناحية بيت المقدس صلوا ناحية الكعبة سمعنا واطعنا

116
00:38:48.450 --> 00:39:08.450
قضية واضحة جدا عندهم ربنا قال يبقى انا اسمع واطيع. حتى المسلمين الذين كانوا في صلاة يعني وصلهم الخبر وهم بيصلوا لم ينتظروا الانتهاء من صلاتهم. لن ينتظروا عشان يخلصوا الصلاة ويقعدوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقولوا يا ترى ليه؟ واحنا كنا في الاول اللي هناك ليه

117
00:39:08.450 --> 00:39:18.450
لانني لا الكلام ده كله مش شاغلهم. هم خلاص اتأكدوا ان ربنا قال كذا او الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذا يبقى لازم يعمله. في نفس الصلاة يا اخواني

118
00:39:18.450 --> 00:39:36.700
اتجاههم صلوا ركعتين ناحية بيت المقدس وركعتين ناحية الكعبة. هو ده كلمة سمعنا واطعنا. هو ده الفهم الحقيقي لمعنى العبادة لله عز وجل اما ردة فعل المنافقين واليهود لا دولت حاجة تانية خالص

119
00:39:36.850 --> 00:39:57.450
سيكون السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب. شف حتى المنطق الالهي في الرب على هؤلاء؟ ما قلهمش عشان كزا وعشان كزا وعشان كزا من الحكم اللي اكيد فيه مليون حكمة ربنا سبحانه وتعالى اطلع

120
00:39:57.450 --> 00:40:17.450
بعضنا عليها وبعضنا ما عرفش هذه الحكم. سبحان الله! لكن اكيد فيه حكمة. ما قال لهمش كده. قال لهم ايه؟ قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. اللي ربنا عايزه تعملوه وخلاص. لربنا المشرق ولربنا المغرب سبحانه وتعالى. تعالوا يا اخواني نسمع القصة الجميلة دي

121
00:40:17.450 --> 00:40:31.950
قصة من عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما روى البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا

122
00:40:31.950 --> 00:40:44.850
الصهر على رسول الله صلى الله عليه وسلم كل واحد بيشوف حلم يشوف رؤية يروح للرسول عليه الصلاة والسلام عشان يفسرها له. يقول عبدالله ابن عمر فتمنيت ان ارى رؤيا فاقصها على رسول الله صلى

123
00:40:44.850 --> 00:41:06.350
صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم جه بقى اليوم اللي بيتمناه فرأيت في النوم كان ملكين اخذاني فذهبا بي الى النار يا لطيف وهو قاعد مستني رؤية لما شاف رؤية شاف نفسه رايح للنار ارأيت في النوم كأن ملكين اخذاني

124
00:41:06.350 --> 00:41:26.350
ذهب بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر مطوية يا اخواني يعني مبنية البئر ازا كانت مبنية حواليها سور كده سميت مطوية. وازا لم تكن مبنية سميت قليل. يعني زي قليب بدر. فالبئر اللي شاف الحلم مطوية او النار

125
00:41:26.350 --> 00:41:49.350
حواليها سور كده وايه ومبنية وازا لها قرنان. قرنان يعني عارضتان من الخشب زي البير كده واذا فيها اناس قد عرفتهم يعني اناس من المشركين ولو منافقين المهم في ناس عرفتهم جوة النار واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول الرؤيا

126
00:41:49.350 --> 00:42:09.350
اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار. قال فلقينا ملك اخر غير الاتنين اللي ماسكينه فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع لم ترع اي لم تخاف يعني بيطمنه. وصحي عبدالله بن عمر طلع يجري عبدالله بن عمر

127
00:42:09.350 --> 00:42:27.250
بس ايه كسف يروح للرسول صلى الله عليه وسلم لانه كان صغير صغير في السن فراح لاخته مين اخته؟ اخته السيدة حافصة بنت عمر رضي الله عنها وارضاها. طبعا اخته الكبيرة وكانت متزوجة الرسول صلى الله عليه وسلم في سنة تلاتة من الهجرة. عبدالله ابن عمر في هذا الوقت عنده ستاشر سنة

128
00:42:27.400 --> 00:42:40.700
والسيدة حفصة كان عندها عشرين سنة تقريبا فزهب للسيدة حافصة وحكى لها الرؤية وقال لها ايه؟ قوليها يا الرسول عليه الصلاة والسلام. فزهبت السيدة حافصة وقصت الرؤيا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال

129
00:42:40.700 --> 00:42:58.300
الله صلى الله عليه وسلم خلي بالك كلمة قليلة جدا كلمات قليلة جدا جدا جدا لكن كان لها اثر ضخم في حياة عبدالله ابن عمر رضي الله عنه وارضاه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله

130
00:42:58.350 --> 00:43:18.350
نعم الرجل عبد الله ثم قال لو كان يصلي من الليل لو كان يصلي من الليل خلي بالك لو هنا في هذا الحديث ليست للشرط انما هي للتمني كما يقول ابن حجر في الفتح. يعني عليه الصلاة والسلام مش معلق خيرية

131
00:43:18.350 --> 00:43:38.350
عبدالله بن عمر على قيام الليل لا هو قال نعم الرجل عبدالله الجملة دي انتهت خلاص. هو يثني ويمدح في عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما نعم الرجل عبد الله ثم قال لو كان يصلي من الليل يا ريت يجمل الحلاوة بتاعته ديت والعظمة ديت بقيام الليل. لو

132
00:43:38.350 --> 00:43:53.850
كان يصلي من الليل اذا سترتفع قيمته. وطبعا في اشارة واضحة لان قيام الليل بيقي من عذاب النار. اللي كان عبد الله ابن عمر شايفه ايه شايفه في الرؤية يقول نافع مولى عبد الله بن عمر

133
00:43:53.950 --> 00:44:09.950
فكان بعده كان عبدالله بن عمر فكان بعده لا ينام من الليل الا قليلا قعد طول عمره يا اخوان عشان سمع حديس واحد من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

134
00:44:10.250 --> 00:44:31.450
حديث واحد قال لو كان يصلي من الليل مع ان الرسول عليه الصلاة والسلام في نفس الحديث مدح كعبدالله ابن عمر ما اتكلش على هذا المدح لم يعتمد على هذا الثناء من رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الرجل عبدالله لكن خد الكلمة التانية ديت الشغل اللي المفروض

135
00:44:31.450 --> 00:44:46.650
اللي عمل اللي مفروض يعمله قعد كم سنة يا اخواني على القيام ده قعد لحد ما مات لحد ما مات وهو مات سنة كام؟ مات سنة تلاتة وسبعين من الهجرة. كان عنده ستة وتمانين سنة

136
00:44:47.050 --> 00:45:07.050
ستة وتمانين سنة سبحان الله يعني قعد مواظب على قيام الليل قيام الليل الطويل يا اخواني الطويل كان لا ينام من الليل الا قليلة قعد اكتر من ستين سنة. اكتر من ستين سنة هو سمع الكلام ده وعنده ستاشر او سبعتاشر او تمنتاشر سنة. لحد ما بقى عنده

137
00:45:07.050 --> 00:45:26.550
ستة وتمانين سنة وهو بيقوم الليل سبحان الله! منهج واضح جدا جدا لفهم الاسلام. منهج السماع للطاعة. سمعت حديس؟ اشتغل به. سمعت اية اشتغل بيها مهما كان علمك قليل المهم تشتغل باللي بتعرفه

138
00:45:26.850 --> 00:45:48.400
هناك مثل قد يستغربه البعض وهو مثل المسيء صلاته. شوفوا المثل ده بيقول ايه؟ قال البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد. فدخل رجل فصلى. فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم

139
00:45:48.450 --> 00:46:08.900
فرد الرسول عليه الصلاة والسلام رد عليه السلام وقال ارجع فصلي. فانك لم تصلي. الراجل لسه مصلي من شوية لسه مصلي والرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له ارجع فصلي فانك لم تصلي انت ما صلتش سبحان الله الراجل مش يقول له لا والله يا سلام انا صليت ما انا لسه مصلي

140
00:46:08.900 --> 00:46:28.900
طب اسأل فلان طب اسأل علان لا ما قلش الكلام ده كله. رجع بمنتهى الادب. رجع وصلى تاني. فرجع يصلي كما صلى مجاعة فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي. رجع تاني ما فيش مناقشة

141
00:46:28.900 --> 00:46:42.850
سبحان الله قعد الفين شادي قد ايه؟ تلات مرات المرة الرابعة الراجل بقى خايف دلوقتي كل شوية يقول له انت ما صليتش يبقى في مشكلة. يبقى انا بغلط غلطة بتخلي الصلاة مش مقبولة. فقال

142
00:46:42.850 --> 00:47:02.600
والذي بعثك بالحق ما احسن غيرك. انا لا اعرف غيركم تصليه. ما احسن غيرك. فعلمني. هي دي المشكلة يا وانا عامله هو مش مشكلته في الطاعة مشكلته انه مش عارف هو عايز يعرف وقت ما يعرف هيشتغل عايز يعرف علشان يطيع يا اخواني في الله

143
00:47:02.900 --> 00:47:18.450
فقال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعدل قائما ثم اسجد

144
00:47:18.450 --> 00:47:40.800
حتى تطمئن تجد ثم ارفع حتى تطمئن جالسا. وافعل ذلك في صلاتك كلها يعني كانت مشكلة الراجل في الصلاة ايه؟ عدم الاطمئنان في الصلاة الشاهد يا اخواني ان الرجل ذهب الاولى والثانية والثالثة ليعيد الصلاة بمنتهى الصبر يسمع ليطيع. ما دام الرسول

145
00:47:40.800 --> 00:48:03.000
الان يبقى لازم انفز وبعدين في النهاية بيسأل بادب جم والذي بعثك بالحق ما احسن غيرك مش زهق بقى وطفش من الجامع لا ما احسن غيرك فعلمني الناس ممكن تاخد بالها من الجانب السلبي اللي عند الراجل وهو عدم الاطمئنان في الصلاة. لكن ما تاخدش بالها من الجانب الايجابي جدا. وهو الحرص على التعلم

146
00:48:03.000 --> 00:48:18.050
والعمل والصبر على ذلك مرة والثانية والثالثة لو انت قلت لواحد دلوقتي انه ما بيركعش في صلاته باطمئنان او ما بيسجدش باطمئنان. وقلت له والله الصلاة ديت شكلك كده ايه؟ لازم تعيدها يقول لك يا عم ربنا غفور رحيم

147
00:48:18.050 --> 00:48:33.050
ان شاء الله الصلاة الجاية ابقى اخد بالي وممكن كمان يتخانق معاك ويسيب الجامع ويمشي لكن سبحان الله هو ده فهم الصحابة يا اخواني لقضية السمع للطاعة يسمع علشان يطيع وقالوا سمعنا

148
00:48:33.050 --> 00:48:50.250
تعالوا نختم المحاضرة ديت بقصة برضو كتير منكم عارفها لكن احنا هنعلق على جانب معين فيها بنت صغير تصريحها ان شاء الله هنقولها في درس الصحابة والتوبة. واحنا قلناها قبل كده بالتفصيل في دروس السيرة النبوية

149
00:48:50.400 --> 00:49:08.650
هي قصة استجابة المسلمين لمقاطعة الثلاثة المخلفين في غزوة تبوك مثل رائع يا اخواني للجانب العملي عند الصحابة. تخلف ثلاثة من الصحابة الكرام عن غزوة تبوك. نزغة من نزغات الشيطان

150
00:49:08.650 --> 00:49:28.650
تخلف كعب بن مالك وهلال بن امية ومرار ابن الربيع رضي الله عنهم اجمعين. ونزل الوحي بعقابهم عن طريق المقاطعة عقاب صعب جدا وما حصلش في حياة الصحابة الا في هذه المرة. يقول كعب بن مالك رضي الله عنه وارضاه احد الذين قطعوا في هذه

151
00:49:28.650 --> 00:49:46.250
المقاطعة يقول ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا. هذا الكلام في البخاري ومسلم. القصة بكاملها في البخاري  ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا. ما فيش حد يكلم التلاتة دول

152
00:49:46.450 --> 00:50:06.750
هنا يا اخواني حدثت استجابة سريعة وكاملة وعجيبة جدا من اهل المدينة جميعا. لا جدال ولا نقاش لا مبررات ولا تعليلات. لا استثناءات ولا وساطة. ما حدش جه قال له معلش عشان خاطري. معلش ده راجل من الناس

153
00:50:06.750 --> 00:50:19.900
السابقين ده ناس من الناس المكافحين من اهل العقبة محدش قال اي حاجة خالص سمعنا واطعنا محدش جه من عيلته ولا حد حد جاب له كارت واده له ولا اي حاجة سبحان الله

154
00:50:20.500 --> 00:50:43.500
قطعت يا اخواني مصالح كثيرة كل واحد من دولت له علاقات كتيرة بيتاجر مع ده وبيشتغل مع ده ومتجوز من ديت وقريب ده سبحان الله. قطعت مصالح كسيرة مش مشكلة يا اخواني تهدم كل المصالح مش مشكلة. لكن المهم الطاعة لله عز وجل والطاعة لرسوله الكريم صلى الله عليه وسلم

155
00:50:43.500 --> 00:51:01.450
لم ينفع رحم ولم تنفع صداقة. لكن امر الله وامر الرسول وهذا يكفي فنفذت المقاطعة بشكلها الواسع العجيب في المدينة المنورة. كل اهل المدينة قاطعوا الثلاثة. يقول كعب ابن مالك

156
00:51:01.450 --> 00:51:21.750
رضي الله عنه وارضاه فاجتنبنا الناس كل الناس بقت تتجنب حتى تمشي في طريقنا فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكعت في نفس الارض فما هي التي اعرف هي دي المدينة المنورة؟ اكنها مش المدينة المنورة

157
00:51:21.800 --> 00:51:33.800
اكن الارض ديت اللي اتولد وعاش فيها سنين وسنين وسنين اكن عمره في حياته ما جالها قبل كده. حتى تنكرت في نفس الارض فما هي التي الان يا سبحان الله

158
00:51:34.100 --> 00:51:48.200
كل الناس في المدينة سمعوا واطاعوا حاجة غريبة جدا هو ده يا اخواني جيل الصحابة وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون له من الخيرة من امرهم ما لهمش اختيار يا اخواني

159
00:51:48.400 --> 00:52:10.600
هل ظل ذلك يوما او يومين؟ لا قعد كتير قوي يقول كعب بن مالك فلبسنا على ذلك خمسين ليلة خمسين ليلة كتير قوي فترة طويلة جدا وبالزات داخل مجتمع صغير زي المدينة ومجتمع اجتماعي يا اخواني

160
00:52:10.600 --> 00:52:25.900
ليس كمجتمعاتنا هذا الزمان دلوقتي في ايامنا ممكن الجار ما يعرفش اسم جاره لكن في هذه البيئة وهذا المجتمع كان الجميع جميع كاسرة واحدة المقاطعة في هذه الصورة صعبة جدا

161
00:52:25.950 --> 00:52:45.200
تفاقم الامر مع كعب ابن مالك رضي الله عنه وارضاه يقول حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت حتى تسورت جدار حائط ابي قتادة وهو ابن عمه واحب الناس الي فسلمت عليه

162
00:52:45.250 --> 00:53:04.150
راح بقى للواحد اللي مطمن ان هو فعلا مش هيقاطعه. ده اكتر واحد بيحبه في المدينة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسلمت عليه. يقول كعب بن ما لك فوالله مارد علي السلام. سبحان الله! لرد السلام يا اخواني

163
00:53:04.150 --> 00:53:23.650
فرض لو واحد قال لك السلام عليكم فرض عليكم وعليكم السلام. لكن الرسول عليه الصلاة والسلام لغى هذا الامر في هذه الحالة الاستثنائية فقط منع الناس من الكلام فالراجل اجتهد وقال حتى السلام مش هرد ومش هتكلم. فوالله مارد علي السلام

164
00:53:23.700 --> 00:53:47.900
فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله خلي بالك الكلام دلوقتي من طرف واحد. كعب الزمالك بيتكلم وابو قسية ما بيردش يقول انشدك بالله هل تعلمني احب الله ورسوله؟ يعني انت فاكرني غلطت علشان انا منافق جوايا

165
00:53:47.900 --> 00:54:01.550
كراهية لله وللرسول هو الذي غلطة عابرة وانا احب الله ورسوله. فبيسأله سؤال وضعي جدا يا تقول اه يا تقول لا. يقول كعب ما رضاش يردوا برضو. ابوكم ده حريص

166
00:54:01.600 --> 00:54:30.450
فسكت فعدت له فنشدته للمرة التانية فسكت فعدت له فنشدته مرة تالتة فقال ابوك تازة يا ريته معي يا ريته ما تيجي قال ايه قال الله ورسوله اعلم ما اعرفش كلمة رهيبة يا اخوان كلمة رهيبة. اي انه لا يعلم ايمانك عنه. يشك في ايمانه ليس واثقا منه. وهذا اشد على الكعب من

167
00:54:30.450 --> 00:54:47.800
وتقريبا فضل ساكت ابو قتادة لكن ابو قتادة اراد ان يبعد كعب عنه تماما حتى لا يصر على كلامه بيقفل له الباب قال الله ورسوله  وهذا يا اخواني استجابة شديدة لاوامر الله واوامر الرسول صلى الله عليه وسلم. الى هذه الدرجة

168
00:54:47.900 --> 00:55:07.650
فهو احب الناس في المدينة الى كعب ابن مالك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كعب ففاضت عيناي ما قدرتش استحمل ففاضت عيناه قمة الالم والحزن والاكتئاب. هذا الوضع استمر خمسين ليلة حط بقى كل هذه الاستجابة

169
00:55:07.650 --> 00:55:25.650
وكل هذه الطاعة وكل هذه المقاطعة حط كل ده في بالك وتعال اسمع بقية القصة تعالى شوف حصل ايه بعد خمسين ليلة من المقاطعة صدر الامر الالهي بالعقل عن الثلاثة الذين خلفوا

170
00:55:25.900 --> 00:55:42.700
هنا رفع الحظر عنهم وسمح لاهل المدينة بالحديث معهم. تعالوا كده نشوف ايه اللي حصل كل ما ذكرناه من قطيعة وصمت وتجاهل تحول كلية الى وصال والى حب والى اهتمام سبحان الله

171
00:55:42.700 --> 00:56:02.700
قلوبهم يا اخواني وكانها في ايديهم يفعلون بها ما يشاؤون. لقد امر الله عز وجل برفع الحظر عنهم. فليكن ما اراد الله عز وجل ما فيش بقى بقايا في النفس ما فيش اي رواسب في القلب حاجة عجيبة. استمع الى تصوير كعب بن ما لك رضي الله عنه وارضاه

172
00:56:02.700 --> 00:56:26.450
لان فك المقاطعة يقول كعب فلما صليت صلاة الفجر الصبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيتي من بيوتنا فبين انا جالس على الحال ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبت. سمعت صوت صارخ واحد

173
00:56:26.450 --> 00:56:48.850
من بعيد بينادي بأعلى صوته يا كعب ابن مالك ابشر يا كعب ابن مالك ابشر يقول كعب فخررت ساجدا عرفت ان قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا. حين صلى صلاة الفجر

174
00:56:49.150 --> 00:57:09.150
يقول كعب فذهب الناس خلي بالك الناس كل الناس فذهب الناس يبشروننا وذهب صاحبي مبشرون احنا كنا تلاتة انا جالي ناس والاتنين اصحابي التانيين مرارة ابن الربيع وهلال ابن امية راح لهم برضو ناس

175
00:57:09.150 --> 00:57:29.150
وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرس وسعى ساء من اسلم فاوفى على يعني واحد جاي له على الحصان بيجري عشان يبلغه وواحد مش طايق لسه ان هو يدور على حصان ويركبه لا واقف على الجبل بينادي عليه من بعيد

176
00:57:29.150 --> 00:57:49.150
وكان الصوت اسرع من الفرس. يعني اللي بيتكلم فوق الجبل سمعته قبل ما ييجي الفرس. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له خلي بالك نزعت له ثوبيا. كان عنده ثوبين اداهم له هم الاتنين. فكسوت اياهما

177
00:57:49.150 --> 00:58:07.200
ووالله ما املك غيرهما يومئذ. فرحان فادى له كل اللي عنده. ثم يقول واستعرت ثوبين وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلي بالك بقى فيتلقاني الناس الكلام لكعب

178
00:58:07.250 --> 00:58:34.200
فيتلقاني الناس فوجا فوجا. يا نهار ابيض! كل اهل المدينة فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة. يهنوني بالتوبة. يقولون لتهلك توبة الله عليك الف مبروك. احتفال مهيب وكأنه لم يكن مقاطعا منذ دقائق يا اخواني منذ

179
00:58:34.200 --> 00:58:50.950
فقط ولمدة ايه؟ خمسين ليلة يقول كعب حتى دخلت المسجد فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس حوله الناس قاعد والناس حواليه مستنيين مين؟ مستنيين كعب ابن مالك واصحابه الاتنين

180
00:58:51.300 --> 00:59:11.500
قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور فالنبي صلى الله عليه وسلم فرحان كان لسه في مقاطعة يا اخواني من دقايق لكن شوف وهو يبرق وجهه من السرور. قال ابشر ابشر

181
00:59:11.500 --> 00:59:32.150
ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. يا نهار ابيض! هذا يوم التوبة من الله عز وجل  افضل يوم مع ان هذا اليوم قبله بخمسين ليلة كان فيه تخلف عن الجهاد وفيه مقاطعة خمسين ليلة ومفروض ان فيه اثار كتيرة جدا

182
00:59:32.150 --> 00:59:52.150
من جوة قلوب الناس لكن سبحان الله كل شيء اختلف. انقلاب عظيم في المدينة المنورة. تغير كامل لكل شيء. كلمة كلمة واحدة من الله عز وجل ومن رسوله الكريم احدثت المقاطعة الصارمة. وكلمة من الله عز وجل ومن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم احدثت هذه

183
00:59:52.150 --> 01:00:11.700
مظاهرة الايمانية الاخوية. سبحان الله! هذه المظاهرة التي تعظم من شأن كعب ابن ما لك. نسي الناس انه قد تخلف منذ شهرين عن غزوة كبرى وما عادوا يذكرون الا انه رجل تائب قد تقبل الله عز وجل توبته

184
01:00:11.800 --> 01:00:30.550
هو ده اللي الناس افتكرته القلب خلاص اتشال منه كل الرواتب القديمة هو ده يا اخوة ويا اخوات هو ده المجتمع النبي هو ده المجتمع اللي بيحكم ربنا سبحانه وتعالى وبيحكم الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته كلها

185
01:00:30.750 --> 01:00:46.150
هو ده المجتمع العملي في الاسلام وهو ده جيل الصحابة هو ده الجيل المنصور هو ده الجيل اللي ربنا سبحانه وتعالى رضي عنهم كان هذا يا اخواني جانب العمل تحيات الصحابة

186
01:00:46.300 --> 01:01:04.950
شوفوا كلام معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه تعلموا ما شئتم ان تعلموا فلن يأجركم الله حتى تعملوا ما فيش قبول للايمان يا اخواني بدون عمل الايمان ما وقر في القلب وصدقه العمل

187
01:01:05.500 --> 01:01:20.400
تعالوا نختم المحاضرة بتاعتنا بكلام رائع لعبدالله ابن عمر رضي الله عنهما كما روى الطبراني بسند صحيح قال عبدالله ابن عمر كلام لعبدالله بن عمر مش لرسول الله صلى الله عليه وسلم

188
01:01:20.450 --> 01:01:35.800
يقول عبدالله لقد عشت برهة من دهري وان احدنا يؤتى الايمان قبل القرآن البرهة دي امتى دي في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحياة اللي بعدي مباشرة

189
01:01:35.950 --> 01:01:55.950
يؤتى الايمان قبل القرآن. يعني ايه يؤتى الايمان قبل القرآن؟ يعني قبل ما يحفز القرآن او يقرا القرآن هو عارف الكتاب ده جا له منين وعارف مفروض يعمل فيه ايه؟ الكتاب ده رسالة من الله عز وجل فيها اوامر تطاع. ونواهي تشتغلت. ومن هذا المنطلق هو

190
01:01:55.950 --> 01:02:15.950
القرآن وان احدنا يؤتى الايمان. الايمان بالله عز وجل وبحكمته وبقانونه قبل القرآن يؤتى الايمان قبل القرآن وتنزل السورة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيتعلم حلالها وحرامها. كل واحد من الصحابة يتعلم حلالها

191
01:02:15.950 --> 01:02:35.750
وحرامها وما ينبغي ان يقف عنده منها كما تعلمون انتم القرآن بالزبط كان اهم حاجة عندنا ايه؟ العمل ثم عدت باقي الايام يقول عبدالله بن عمر ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن قبل الايمان فيقرأ

192
01:02:35.750 --> 01:03:02.600
ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته ما يدري ما امره ولا زاجره. وما ينبغي ان يقف عنده منه وينصره نثر الدقن يعني ايه الدقل انتقل رديء التمر يعني تصبح قيمته عنده مسل قيمة رديء التمر. سبحان الله! نعوذ بالله يا اخواني ان نكون من هؤلاء كثير منا

193
01:03:02.600 --> 01:03:18.900
بيقرا ما بين فاتحة الكتاب الى خاتمته ولا يعمل بكل كلمة قرأها. ده ما كنش حال الصحابة وده فارق ضخم جدا جدا جدا. بين جيل الصحابة وبين الاجيال التي تلت بعد ذلك

194
01:03:19.150 --> 01:03:41.400
نسأل الله عز وجل ان يبصرنا بطريق الصحابة. وان يرزقنا حسن العمل وحسن القول وحسن العمل. وان يجعل اعمالنا كلها خالصة الوجه الكريم انه ولي ذلك والقادر عليه فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله. ان الله بصير بالعباد. وجزاكم الله خيرا كثيرا

195
01:03:41.600 --> 01:03:44.350
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته