1
00:00:00.300 --> 00:00:20.650
السلام عليكم ورحمة الله ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما واهلا وسهلا في لقاء جديد مع الدكتور راغب السرجاني وبرنامج وتلك الايام سلام عليكم دكتور راغد. عليكم السلام ورحمة الله. اه احنا كنا الحلقة اللي فاتت الحقيقة تكلمنا في النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ووضع الاساس وتسلمنا عن صفات

2
00:00:20.750 --> 00:00:37.950
الجيل اللي هيجدد مع النبي صلى الله عليه وسلم وكيف صقل رسول الله هذا الجيل بمسألة الوحدة وسهرهم في بوتقة واحدة. هم. والمسألة مهمة جدا وهي مسألة التفاؤل الحقيقة كتير من الناس ساعات بيشعر ان آآ كل ما كان

3
00:00:38.050 --> 00:00:51.300
اتباع النبي او اتباع المجدد قليلين بيحس ان الامل ضعيف قوي. مم. في احداس تغيير في التاريخ. مم. وتغيير في حال الامة. صحيح بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

4
00:00:51.700 --> 00:01:01.700
الحقيقة لما تيجي تراجع حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وحياة الانبياء والصالحين قبل الرسول عليه الصلاة والسلام وبعد الرسول عليه الصلاة والسلام هتجد ملحوظة غريبة جدا. الملحوظة ديت ان عدد

5
00:01:01.700 --> 00:01:22.400
المغيرين والمجددين لابناء الامة والجيل الاول الذي يصلح الله عز وجل على يده الاحوال بكاملها دائما قلة يعني الاصل ان يكونوا قلة. بالعكس لما بيكتروا بتحصل مشاكل. اه. طبعا هذه ليست دعوة لتقليل الاعداد. اه طبعا. لكن احنا بنقول ان دي سنة من

6
00:01:22.400 --> 00:01:35.100
الالهية. سنة من سنن التغيير ان المغيرين قلة. هل ده له علاقة بمسألة ان القرآن دايما حتى عشان يلفت نظرنا ان الكسرة ولكن اكثر الناس لا يشكرون لكن اكثر الناس لا يعلمون. القرآن الكريم اللي يراجعه

7
00:01:35.650 --> 00:01:56.300
يجد الضغط الواضح على مبدأ القلة. اه. تيجي مسلا تلاقي ربنا سبحانه وتعالى في بعض الايات يقول اه وان كثيرا من الخلطاء لا يبغي بعضهم على بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل وقليل ما هم. نعم. يعني قليل الذين اه فتنة

8
00:01:56.300 --> 00:02:11.650
البيع والشراء والمال وو هذا نص قرآني. نعم. ييجي ربنا سبحانه وتعالى في قضايا الشكر يقول وقليل من عبادي الشكور. نعم قليل الذي يشكر النعمة من عند الله عز وجل. ييجي ربنا سبحانه وتعالى يقول كم من فئة قليلة

9
00:02:11.850 --> 00:02:27.550
غلبت فئة كثيرة. نعم. باذن الله لا تعتبر بالاعداد. نعم. القليل يهزم الكثير يجي ربنا في حق الكثرة يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم. يعني هذا متكرر احصاءه صعب لان ده في معزم

10
00:02:27.550 --> 00:02:42.650
اماكن في في القرآن الكريم. لما تيجي تراجع السنة النبوية حديث آآ مخوف الحقيقة للرسول صلى الله عليه وسلم مع ابي ذر الغفاري رضي الله عنه. الحديث صحيح البخاري ومسلم. نعم. والرسول عليه الصلاة والسلام كان بيتمشى مع ابي ذر رضي الله عنه

11
00:02:42.650 --> 00:02:55.150
وصلوا في تمشين حد جبل احد فنظر صلى الله عليه وسلم الى جبل احد وقال يا ابا ذر اي جبل هذا؟ طبعا هو الرسول عليه الصلاة والسلام عارف ان ابي ذر عارف. نعم. ان ده جبل احد. لكن يلفت النظر الى حجم

12
00:02:55.150 --> 00:03:14.750
جبل والى عظمه والى كبر المساحة التي امامه. وضخامته. اه ضخامة الجبل. فقال هذا جبل احد يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر ما يسرني ان لي مثل احد هذا ذهبا ويبقى عندي ثلاث. يعني ما اتمنى مثل هذا الجبل العظيم من الذهب

13
00:03:15.050 --> 00:03:31.700
ثم قال آآ استثنى امرين قال الا شيئا ارصده لدين لو علي دين احب يكون عامل عشان اسده. نعم. الا ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا. نعم. يعني اشار الى اليمين

14
00:03:31.700 --> 00:03:49.450
يعني اتمنى ان يكون عندي هذا المال لانفقه في سبيل الله. ثم قال يا ابا ذر ان الاكثرين اللي معهم فلوس كتير ان الاكثرين هم الاقلون يوم القيامة. مم. هم الاقلون في الحسنات يوم القيامة. نعم. ده شيء خطير. يعني اللي معه فلوس اكتر

15
00:03:49.500 --> 00:04:09.500
موقفه اصعب يوم القيامة. نعم. وحسناته اقل. ايوة. لكن طبعا ليس هذا على وجه العموم لانه استثنى صلى الله عليه وسلم قال الا من قال هكذا هكذا وهكذا ثم ختم الكلام بكلمة خطيرة جدا وقال وقليل نعم. ما هم؟ نعم. يعني قليل هذا الذي ينجح في فتنة

16
00:04:09.500 --> 00:04:21.100
في الدنيا قليل هذا الذي ينجح في فتنة السلطان ابو عبيدة ابن الجراح رضي الله عنه وارضاه كان يخاطب خالد ابن الوليد رضي الله عنه بعد ان آآ عزل من امارة الجيش

17
00:04:21.100 --> 00:04:41.100
فاليرموك وقال له ان هذه الدنيا لا قيمة لها. وانما يعلم الوالي انه اقرب الى الفتنة. نعم. الا ان ان ينقذه ربه وقليل ما هم. نعم. يعني قليل هذا الذي ينجح في فتنة الامارة. الم يقل لافت للنزر يا دكتور راغب؟ قلة الصحابة في العهد المكي

18
00:04:41.100 --> 00:04:57.400
ابدا هو ده شيء ده شيء طبيعي ما نلحظه في سيرة الصحابة رضي الله عنه وارضاه. احنا قلنا ان الصحابة لحد السنة الخامسة او السادسة كان عندهم ستين واللي هاجروا للحبشة بعد كده في العام السادس من البعثة النبوية كان عددهم حاجة وتمانين

19
00:04:57.450 --> 00:05:14.600
واللي وصلوا بعد كدهوت لاخر الفترة المكية كلها ما جبناش تلتمية تلتمية وخمسين صحابي ولما دخلنا موقعة بدر كنا كم؟ تلتميت واحد. تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر. فاقصى تقدير تلتمية وسبعتاشر. وهكذا كان المسلمون دائما. العدد

20
00:05:14.600 --> 00:05:37.300
قليل هذا سنة مضطردة لا تصلح الامة الا بالقليل. الكثرة الغثاء الاعداد الضخمة هذه لا تؤثر اللي النبي كان قاله صلى الله عليه وسلم تكبير يعني سوف تتداعى عليكم الامم كما تداعى الاكل وتلقى ساعتها وكان وصفنا او من قلة نحن يومئذ لرسول الله قال بل انتم كثير. اه

21
00:05:37.300 --> 00:05:47.300
مساء السيل يعني. صحيح. الكثرة ما فادتش قوي. الكثرة غير التي ليست على المنهج لا وزن لها. اللي احنا بنتكلم فيه يا دكتور راغب يمكن عشان برضو الناس ما تفهمناش غلط. احنا

22
00:05:47.300 --> 00:06:05.300
اتكلم على الجودة في الكيف وليس في الكم. صحيح. المقصود نعم. صحيح. نعم لما تيجي تراجع القرآن الكريم وتجد سير الانبياء السابقين لرسولنا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عمرك ما تلاقي ابدا آآ قصة نبي اتباعه كتير واعدادهم ضخمة. مم

23
00:06:05.500 --> 00:06:20.850
وربنا عايز يسبت لنا هذه السنة المضطردة. ان دايما الاعداد بتبقى قليلة مع الانبياء ومع المصلحين شف مسلا قصة طالوت رحمه الله شف القصة كده ربنا ازاي بيعرضها بتفصيلات دقيقة في سورة البقرة

24
00:06:20.950 --> 00:06:38.650
يقول ربنا سبحانه وتعالى الم تر الى الملأ من بني اسرائيل من بعد موسى اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا الا تقاتلوا؟ قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابنائنا

25
00:06:38.800 --> 00:06:56.300
فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا قليلا اه ادي ادي اول فلتر اهو. يعني من البداية خالص طيب لما اجي ابص لهذه المجموعة  ادي المجموعة التي عرضت القتال على نبيها. اه. هل كانت تكذب في عرضها الاول؟ ابدا

26
00:06:56.450 --> 00:07:16.450
هي كانت تعرض الامر وهي تريد فعلا ان تقاتل انما الواقع لكن الارادة لوحدها ما تنفعش. بالزبط كده. لازم انا اطبق العمل لازم الارادة ديت تكون اللي هي نعم. فلما جينا في واقع العمل وبدأ فعلا القتال يفرض نعم. تولوا الا قليلا. والله عليم بالظالمين

27
00:07:16.900 --> 00:07:36.900
وبعد كده مرحلة بقى المرحلة التانية لما فرض عليهم طالوط ان الله مبتلي لأ ده في اول قبلها في طالوت لما فرض عليهم طالوت في البداية اه اه قالت لا احنا ما ينفعش. ونحن احق بالملك منه ولم يؤت ساعة من المال. يعني من القليل بقى فيه قليل تاني هو اللي طلع

28
00:07:36.900 --> 00:07:56.900
لأ والباقي وقع في فتنة المنصب. الرفض نعم. فتنة القبلية. فتنة المال. لان قال لك ده فقير. نعم. ازاي يتولى ان هو فقير؟ القوة. اه رفض مجموعة وقعت. نعم. مجموعة فترت قعدت كسلت والباقي كمل. الباقي الجملة الجميلة انك كنت نمتني انت

29
00:07:56.900 --> 00:08:16.900
دايما في العلم. نعم. ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم. ايوة. يعني العلم اهو دخل الناس اللي هتجدد. مستحيل يبقى مجدد من غير علم. قصة ذو القرنين طالوت اي مجدد ذكر في القرآن الكريم قضية ايه؟ قضية العلم. دخلوا بعد كده على النهر. دخلوا بعد كده على النهر برضو

30
00:08:16.900 --> 00:08:36.900
فشربوا منه الا قليلا منه. قليلا منهم. يعني دايما حتى اللي شربوا من نهر دولتة احتفاتر كتير. عشان تبقى مجموعة القوية الصافية المخلصة. انا عايز ادي لك بقى تعريف ابن عباس رضي الله عنهما لهذه القلة في قصة

31
00:08:36.900 --> 00:08:53.150
رحمة الله. نعم. بيقول كنا في يوم بدر على عدة جيش طالوت يعني جيش طالوت رحمه الله في النهاية وصل آآ انه بقى تلتمية واربعتاشر بتقول سبعين تمانين الف في البداية. اه. يا نهار ابيض

32
00:08:53.150 --> 00:09:05.900
يعني ممكن ابقى سبعين تمانين الف ويقعد التناقص يوصل لحد ما يوصل لتلتمية وتلتاشر الفلاتر خلصت كل ده. خلصت حتى المجموعة الاخيرة ديت لما وقفت في ارض قتال قالوا ولما

33
00:09:05.900 --> 00:09:23.500
لنا اليوم بجالوت سبحان الله! حتى المجموعة الاخيرة لولا ان خرج منهم رجال يقولون آآ افرغ ربنا افرغ علينا صبرا وثبت كم من فئة قليلة كلام ربنا سبحانه وتعالى يصف هذه المجموعة نعم كم من فئة

34
00:09:23.500 --> 00:09:40.950
قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. هنا حط لنا القاعدة اللي اتكلمنا عليها قبل كده في حلقة سابقة وبتسبت لنا ان من الاعداد الضخمة اللي كانت نفسها تقاتل. نعم. مش كل واحد آآ يقول انا نفسي اجاهد في الشيء والواقع

35
00:09:40.950 --> 00:09:50.950
الجهاد يحصل هيخرج عشان كده دايما في مؤتمرات لما اكلم من الشباب يقول لك افتحوا لنا ابواب الجهاد ونريد ان نقاتل كزا كزا بقول له قبل ما تطلب فتح باب الجات

36
00:09:50.950 --> 00:10:06.600
راجع نفسك. مم. هل يا ترى لو فعلا اتفتح باب الجهاد هتقدر تثبت تقدر تقاتل بيتكلم ولو ارادوا الخروج لاعدوا لان هيجي تصطدم بالواقع فتلاقي نفسك تراجعت وانت كاسل. واحد ما بيصليش الفجر

37
00:10:06.700 --> 00:10:26.700
قل لي ازاي ممكن هيروح الجهاد ازاي؟ واحد مش قادر يمنع نفسه آآ آآ عن نظرة آآ حرام. مم. او عن مال حرام. او عن اكل حرام او عن كزا او كزا ازاي ممكن يصبر على صعوبات الجهاد في سبيل الله. هل يعيط على حبيبته مسلا يا دكتور؟ مسلا. طلعت روحه

38
00:10:26.700 --> 00:10:46.900
كان سابته. تخيل انت ويعني ما انت يعني خش الجامعة وشف الشباب اللي لسة كنا بنقول من شوية ان المجددين معظمهم من الشباب طب هل الشباب شكله ايه انا مش هينفع ان انا اثبت في ارض القتال الا بالمرور بمراحل معينة من الابتلاء والاختبار. نعم. عشان كده في الاخر بيتصفى عدد قليل جدا جدا

39
00:10:46.900 --> 00:11:00.950
تيجي تراجع قصة قصة نوح عليه السلام ما في مجدد الا وهتلاقي ان دايما دايما العدد في حياته قليل. قصة موسى قصة موسى عليه السلام. نعم. لما تيجي تراجع قصة موسى عليه السلام من بدايتها

40
00:11:01.200 --> 00:11:21.200
تقول آآ ان الذين امنوا معهم من قومه كما ذكرهم ربنا سبحانه وتعالى في سورة يونس فما امن له الا ذرية من قومه ان يفتنهم وخلي بالك برضو كلمة ذرية يقول المفسرون انها الشباب. نعم. ذرية من الصغيرين في السن. نعم. يعني هذه الاية جمعت عدد قليل

41
00:11:21.600 --> 00:11:44.950
وجمعت الشباب وبتحقق كل ما ذكرناه من صفات المجددين ومن حياة المجددين في هذه المرحلة. ايوة. تيجي تراجع مسلا قصة نوح عليه السلام اللي احنا بنتكلم في عمر زمني كبير. اه كل كل التغييرات سنة. كل المراحل الدعوية. سيدنا نوح عليه السلام قعد يدعو الله الف سنة الا

42
00:11:44.950 --> 00:11:59.400
خمسين عاما. تسعمية وخمسين سنة دعوة. وفي الاخر ربنا بيقول ايه فما امن معه الا اه وما امن الا قليل. وما امن معه الا قليل. يعني في اخر عمري بعد دعوة طويلة جدا القليل والقليل في اللغة بعض

43
00:11:59.400 --> 00:12:13.300
المفسرين بيقولوا حاجة وتمانين. اه بيقولوا ان هو ده في اقصى تقدير يعني ما هو اقل من مية في ناس مسلا الف سنة حاجة وتمانين يعني في ده في السنة ما فيش حاجة يتعدوا على اصابع الايد واحدة اه في السنة بيجيبوا في الميت سنة بيجيب عشرة. تخيل! اه

44
00:12:13.650 --> 00:12:27.550
يعني في كل ميت سنة يجيب عشرة. اه. يعني في كل عشر سنين واحد عشر سنين ومع ذلك الدعوة استمرت واهلك القوم. نصر كان للايمان لنوح عليه السلام ومن معه من القلة

45
00:12:27.550 --> 00:12:42.550
واهلك الظالمون. نعم. فهذه ادي دورة طبيعية جدا جدا ان يكون المغيرين متكرر جدا بالظبط اه كونوا معنا بعد السلام عليكم ورحمة الله دكتور رغبة هنرجع لحضرتك تاني وما زلنا نتحدس في مسألة

46
00:12:42.800 --> 00:13:00.400
عدم الاغترار بالكسرة وعدم اليأس من قلة السالكين في بداية الدعوة وفي بداية التجديد. مم. آآ كان بيخطر سؤال بتساؤل بعض الناس فيه احيانا ايه الحكمة مم. ان المغيرين دايما بيكونوا قلة. قلة اه

47
00:13:01.000 --> 00:13:19.650
ببص للاجابة على السؤال ده يعني برضه نراجع التاريخ ونراجع واقعنا اللي احنا عايشين فيه احنا كتير جدا بنمر بمراحل بنكون فيها قليلين لكن مش شرط نكون قانين في الاعداد. يعني مش شرط يكون القليل ان انا عدد الامة الاسلامية قليل. احنا دلوقتي مليار وتلت مليار. نعم. مسلم

48
00:13:19.700 --> 00:13:39.700
لكن ممكن يكون المصلحون قلة. نعم. احنا بنقول المغيرون قلة. نعم. مش بنقول الامة الاسلامية قلة. نعم. يعني ممكن يكون في ناس كتيرة جدا بايع القضية. هناك فارق. اه حضرتك بتحط لنا فارق مهم قوي ما بين عدد الامة انا ما اقصدش من هذه الامة. بالزبط كده. انا ما اقصدش عدد الامة. انا اقصد عدد المغيرين

49
00:13:39.700 --> 00:13:59.550
نعم. عدد المجددين عدد المصلحين. عدد الذين يريدون لهذه الامة علوا وسيادة وريادة وقيادة على العالم اجمع. عدد اللي عندهم وعي بالقضية اللي عايشين فيها. اه مهتمين بهذه القضية شايلين هم المسلمين. نعم. العدد ده ممكن يبقى قليل. ايوة. لو انا السنة انه لابد للكثرة

50
00:13:59.750 --> 00:14:13.800
ان تحقق التغيير ممكن يموت الامل في نفوس كل الناس كل اما نلاقي نفسنا قليلين مصلحين يعني انت اللي تصلح الكون ايوة ايوة الجمعة واخد بالك اه دي كلمة دي بتمنعك تسمعها كتير الجملة ليه بنسمعك

51
00:14:13.800 --> 00:14:31.850
تقيس الموضوع بعين المادة فقط بتقول لك ان الاعداد انت طبيعي لو انت الف واحد هتبقى اقوى من عشرة واللي مليون اقوى من الف لا مش صورة الانفال كان غير كده. مش كده. صح. يكون اياكم منكم عشرون صابرون يغلبهم مئتين. خليني اقف معك مع مع الاية ديت. الاية ديت

52
00:14:31.850 --> 00:14:57.150
دلالات جميلة جدا اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين باذن الله يعني انا في بدايات الامر ربنا سبحانه وتعالى قال عشرين لميتين. اه. وليكن منكم واحد لعشرة. واحد لعشرة نعم. وبعدين بعد كده قال انا قد خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. واحد لاتنين. اه نزل

53
00:14:57.150 --> 00:15:10.800
ان القضية قضية نسخ وبس. يعني نسخة الحكم الى حكم اخر. لأ انا بشوف فيها معنى تانية خالص واسع جدا. ان المؤمن في حالة ضعف به في حال ضعفه بيساوي اتنين من الكفار

54
00:15:10.900 --> 00:15:30.900
الان قد خفف الله عنكم ان فيكم اه يعني احنا بنتكلم دلوقتي انه في حدود عليا ودنيا. اه بالزبط لما بتصل الى الايمان العالي جواك واصوله المترسخة بتبقى قد عشرة من الكفار. ده عشرة من الكفار ده برضه الحدود الطبيعية للمسلم العادي. اه اه. يعني انا بقول في حال

55
00:15:30.900 --> 00:15:47.450
اه فيه انا اساوي اتنين من الكفار. نعم. وفي حال قوتي. نعم. انا اساوي عشرة اساوي تلاتة اربعة ستة تمانية عشرة بعض المسلمين اوصل لاعلى اكتر من كده. نعم. انا عايز اقول لك الحديس اللي قلناه قبل كده في حلقة سابقة

56
00:15:47.800 --> 00:16:08.550
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الناس كابل مائة. اه. نعم. يبقى هنا الراحلة بمية. اه. يعني في كل مية الاقي واحد. اه. لكن انا فيما هو اكسر من زلك  في سيدنا ابو بكر الصديق مسلا قال لصوت القعقاع في جيش خير من الف نعم والقصة اللطيفة جدا يعني

57
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
في نظر ابو بكر الصديق بالف واحد وقال له انا بعت لك مرة في امداد عمر ابن الخطاب بقى بعت اربعة بالامداد لسيدنا عمرو بن العاص بعت له ومسلمة ابن مخلد وبعت له عبادة ابن الصامت والزبير ابن العوام. وآآ المقداد ابن عمرو. نعم. رضي الله عنه. اجمعين اربعة من الصحابة. الواحد قال له

58
00:16:28.550 --> 00:16:38.550
الاربعة دولت يبقى خلاص انت معك اربع تلاف وانا باعت لك اربعة لواحد بالف وباعت لك معهم اربعتلاف تانيين. اه. ان الجدد قاعدين يبقى انت كده اتناشر الف. اولا يغلب

59
00:16:38.550 --> 00:16:48.550
ولن يغلب اثنى عشر الف من قلة. نعم. هو سيدنا عمر مش بيضحك عليه. هو فعلا قيم الرجل من هؤلاء الاربعة بالف. نعم. كل واحد من دول بالف مقاتل. يعني القصة مش قصة

60
00:16:48.550 --> 00:16:58.550
الباقي عشرون صابرون مئتين وعشرون كده وعن كده وعن كده بس ربنا لا يريد ان يشق على الناس لكن في طاقات من الناس نعم انا عايز اقول لك سيدنا خالد ابن الوليد

61
00:16:58.550 --> 00:17:19.200
بيساوي كم سيدنا خالد بن الوليد يعني احنا بنقول ايه؟ الواحد بالف والف تعالى بقى شف سيدنا خالد بن الوليد لما جه مات امه بترسيه فقالت انت خير من الف الف من الناس. خلت وجوه الرجال. اذا ما كبت وجوه الرجال. يعني عند الصدام عند المعارك

62
00:17:19.200 --> 00:17:34.300
انت خير من الف الف طيب يعني مليون. اه. يعني احنا هنقول ان امه برضو بتحبه ومقيماه ده التقييم سيدنا عمر ابن الخطاب وهو اعلم الناس بالرجال سمع هذه الكلمات قال من هذه

63
00:17:34.350 --> 00:17:56.100
من هذه التي تقول ان سيدنا خالد بمليون قالت قالوا هي امه ترثيه قال صدقت ان كان لك ذلك يعني فعلا خالد بن الوليد يساوي مليون واحد في نظر عمر بن الخطاب. عشان كده اتعلم ما تقول لي بقى سيدنا خالد انتصر في كل معاركه. اقول لك هو انتصر ليه؟ ده هو لوحده مليون. قدامه كم واحد يعني

64
00:17:56.100 --> 00:18:15.800
ميت الف ميتين الف. اه. تلتميت الف ولا حاجة ما هو مليون. يمكن بيحضرني قول راجل كده كان دايما اه اقرأ له هزه الكلمة يقول لك هناك رجل كالف وهناك الف كأف يعني لا وزن له اه لا وزن لهم لا قيمة له. صحيح. انا اجيب لك اه عشان برضو الناس ما تنبهرشي انبهار غير عملي

65
00:18:15.850 --> 00:18:32.750
بسيدنا خالد بن الوليد سيدنا خالد بن الوليد مصدر قوته ايه؟ ما حدش برضو يقول لي العبقرية العسكرية والسياسية وقوة الذراع في الاف الاقوياء كانوا موجودين في زمانه. ايه التميز في زمان عنده؟ اللي عنده سيدنا خالد انا انقل لك موقف

66
00:18:32.850 --> 00:18:53.450
يعبر عن قوة خالد الوليد من اين استمدها؟ نعم. في موقعة اليرموك كان جيش المسلمين تسعة وتلاتين الف وجيش الرومان قدامه متين الف مقاتل فيجي احد الجنود واقف جنب سيدنا آآ خالد ابن الوليد. بيقول له ايه؟ يا الله ما اكثر الرومان؟ الله. شايف قدامه اعداد كبيرة جدا

67
00:18:53.450 --> 00:19:12.750
فسيدنا خالد قال له ايه ؟ اصمت يا رجل، بل والله ما اقل الرومان. انا شايفهم قليلين. ما اقل الرومان! والله سم يقسم رضي الله عنه وارضاه. مم. لوددت ان الاشقر براء من توجهي. الاشقر بتاعه نعم. الحصان بتاعه كان مريض

68
00:19:12.900 --> 00:19:26.350
توجيهي يعني مرضه وما كانش مشارك معه في القتال فبيقولوا راكب حصان تاني غريب فمش واخد عليه. نعم. فبيقول لوددت ان الاشقر براء من توجهه وانهم اضعفوا في العدد. نعم. يعني الحصان بتاعي

69
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
الف رومي. تخيل انت الحصان بتاع سيدنا خالد بمتين الف رومي ما عندوش مشكلة. عشان كده لما شاف قدامه متين الف واحد ما هموش. نعم. قال له ايه قال انما ينصر الجنود بالله عز وجل. نعم. ويخذلون بخذلانه سبحانه وتعالى. نعم. فهذه النظرة وهذه الرؤية هي

70
00:19:46.350 --> 00:20:04.900
التي جعلته ينتصر في معاركه طب دكتور رائد بردو يعني ازا كنا بنتكلم عن مسألة ان الكثرة قد تجعل الناس يحبطون يعني طول ما احنا قلة نجد الدنيا سودا وعندنا انهزام. هم. ما فيش تغيير مش نافعة بايزة. الكلام الكتير اللي بيحدس اه من على السنة اه العوام من الناس

71
00:20:04.900 --> 00:20:22.250
هل هناك برضو شيء اخر يعني فيه حكمة من ان المغيرين قلة؟ نعم. هو بص اول حاجة احنا قلنا ان قضية ان ان لو انا قليل ممكن آآ احبط نتيجة انني قليل. لما اجي اراجع التاريخ والاقي ان القليل ينتصر

72
00:20:22.450 --> 00:20:44.200
الامل لا يموت في نفسي ابدا. لكن في حاجة تانية مهمة جدا لو انا انتصرت وانا كثير انا افتن دائما بالكثرة واقول انا انتصرت لان اعدادي كانت كبيرة. هاعتمد على الاسباب على الاسباب. اه لو انا سلاحي قوي جدا وانتصرت

73
00:20:44.250 --> 00:21:04.250
اولا انتصرت عشان سلاحي قوي. مم. فربنا سبحانه وتعالى من سنتي مع انه امرنا سبحانه وتعالى ان احنا وان نعد العدة بكاملها. ناخد كل اسباب القوة. نعم. المادية والعسكرية والعددية وكل جهز زي ما انت عايز تجهز. لكن شاء ربنا سبحانه وتعالى الا يدخل المسلمون

74
00:21:04.250 --> 00:21:14.250
في نصر من الانتصارات الا بعدد قليل. نعم. ليه كده عشان لا تفتن بالاسباب؟ يعني انا داخل الموقعة شايف عدد قليل اقول مش ممكن انتصر الا ازا اراد الله عز وجل

75
00:21:14.250 --> 00:21:31.900
فانتصر فاقول نصرني الله عز وجل. نعم. خل بالك النصر فتنة كبيرة جدا. اكيد. بعد تحقيق النصر ممكن المنتصر مع انه كان داخل الموقعة في البداية وهو متعلق بالله بعد ان ينتصر يقول قد وضعت الخطة الحكيمة. اه. وقد اخزت

76
00:21:31.900 --> 00:21:55.350
وبكل الاسباب الممكنة. مم. وقد فعلت وقد فعلت وقد فعلت فيفتن ويضيع نصره ويصبح نصره وهذا وبالا عليه. يمكن شفنا ده في واقعنا معاصر لما حدث القتال غير المتكافئ بين الافغان. مم. والروس. وكانوا قلة وانتصروا بفضل الله جل وعلا. وكانت روايات الواحد بيسمعها. صحيح. من مدد الله جل وعلا لهم

77
00:21:55.350 --> 00:22:15.350
كان زي ما حضرتك قلت بعد كده الدنيا اتغيرت خالص. اتغيرت ليه بقى؟ الناس نسيت هذه القضية. نعم. وبدأت تتعلق بالدنيا. الدنيا فتنة. نعم. فتنة كبيرة ما يعطيك رب العالمين سبحانه وتعالى دولة كاملة تحكمها او اموال كثيرة هذه فتنة لا يصبر فيها الا اصحاب الهدى والتقى والصلاح الحقيقي

78
00:22:15.350 --> 00:22:29.650
اللي هو موجود في القلب فعلا وبينطلق على الجوارح. هم. انا عايزك تتفكر وتتدبر معي في قول ربنا سبحانه وتعالى في سورة النصر. احنا سورة ايه بتعبر عن النصر طيب يقول ربنا ربنا سبحانه وتعالى اذا جاء نصر الله والفتح

79
00:22:29.700 --> 00:22:49.850
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. مم. تيجي تفكر كده انا عند النصر وعند رؤية الجموع تدخل في دين الله افواجا طلب مني ربنا سبحانه وتعالى هذين الامرين التسبيح والاستغفار اولا التسبيح

80
00:22:49.950 --> 00:23:12.000
بحمد الله الذي نصر نعم. انا هل ربنا هو الذي نصره. اوعى يخش في روعك ان انت اللي انتصرت. نعم. بقدرتك فلم تقتلوهم. وما رميت اذ رميت في غزوة آآ حضرتك هتشير اليها قدام برضو اكيد في حنين. في الحنين في الاحزاب في كل نعم. عندما ينتصر المسلمون وينظرون الى

81
00:23:12.100 --> 00:23:28.450
آآ قوتهم يهزمون. نعم. عندما ينظرون الى قوة رب العالمين ينتصرون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى امرني عند النصر. نعم. ان اسبح بحمد الله الذي نصر. انسب النصر لله جل وعلا. اه. وخلي بالك دايما بيبقى شيء غريب. احنا بنقول سبحان الله امتى

82
00:23:28.500 --> 00:23:40.950
لما نشوف حاجة غريبة. اه. نعم. طب كيف نصر عدد قليل على عدد كثير. هذا شيء غريب. فدايما اقول سبحان الله. نعم. لكن الحاجة التانية اللافتة للنزر. الاستغفار. الاستغفار فار. ليه استغفر ربنا وقت النصر

83
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
لئلا يكون قد دخل في روعي انني انتصرت بقوتي لا بقوة الله عز وجل. ان دخل هذا هذا الاحساس. الله اكبر. استغفر ربنا سبحانه وتعالى. عشان اقدر افهم موقف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو داخل مكة فاتحا في العام التامن من الهجرة بعد اكتر من عشرين سنة من البعد عن مكة داخل وهو

84
00:24:01.100 --> 00:24:21.100
في وضع التواضع. نعم. وطأطأ رأسه حتى مس رأسه ظهر دابته. نعم. صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في منتهى التواضع. ليه دول يا جماعة بعد كل هذا الانتصار اوعوا تفتكروا ان القضية قضية جيش او قضية قائد القضية قضية رب العالمين سبحانه ما زال يؤكد عليهم صلى

85
00:24:21.100 --> 00:24:35.700
عليه وسلم هذا المعنى على كل الامة وما النصر الا من عند الله ملتفت لله جل وعلا مقطوع الاسباب عن الدنيا وعن مسألة العتاد وعن مسألة العدة بالزبط فانا في الاخر احب اقول للناس الاعداد ما تحطهاش في دماغك

86
00:24:35.800 --> 00:24:49.150
ربنا سبحانه وتعالى قادر على نصر الناس باي عدد كن فيكون لكنه لا ينصر سبحانه وتعالى الا من ثبت على الطريق وكان قلبه متصلا به سبحانه وتعالى. وهؤلاء في العادة يكونوا قلة والقلة

87
00:24:49.150 --> 00:25:11.500
فليست ابدا سببا في الهزيمة دكتوراه جزاك الله خيرا على هذا التوضيح عشنا يا جماعة الخير ونبث الامل في نفوسنا ان المغيرين قلة ومش معنى ان احنا قلة انه يعني يتسلل اليأس الى قلوبنا من ان يحصل تغيير وان حال الامة هيرجع مرة اخرى كما كان على ايام

88
00:25:11.500 --> 00:25:21.500
قول الله صلى الله عليه وسلم وايام الصحب الكرام وايام السلف الصالح من تبعهم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه

89
00:25:21.500 --> 00:25:31.200
وعلى وعد بلقاء متجدد مع الدكتور راغب السرجاني وتلك الايام اترككم في رعاية الله وامنه. وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته