1
00:00:02.950 --> 00:00:19.850
اعوذ بالله السميع العليم من الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:19.850 --> 00:00:37.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فاهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء الطيب المبارك. واسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتنا اجمعين تقبل الله منا ومنكم وكل عام وانتم بخير. هذه الحلقة الاولى بعد عودتنا بعد رمضان

3
00:00:37.500 --> 00:00:51.650
وكما كنا نقول على هذه الشاشة في هذه القناة الطيبة المباركة قبل اه العيد في ليلة العيد. كنا نقول ان رمضان مذكر من مذكرات الرحمن سبحانه وتعالى يعني لا يجب ابدا

4
00:00:51.750 --> 00:01:07.100
ان يتعامل المسلم مع شهر رمضان الكريم على انه فترة لتحصيل الحسنات الكثيرة وكفى. انما هو مذكر من مذكرات الرحمن يعيد بها المسلم الصادق الفاهم الواعي الى الله عز وجل

5
00:01:07.300 --> 00:01:23.850
يعيده من جديد الى تذكر اشياء كثيرة نساها على مدار العام الطويل يعيده الى صلاة الجماعة يعيده الى صلاة الفجر يعيده الى قراءة القرآن يعيده الى القيام. يعيده الى الدعاء الى الله عز وجل يعيده الى الانفاق

6
00:01:23.900 --> 00:01:39.450
في سبيل الله يعيد الى صلة الارحام الى كل فضيلة عظيمة حضنا عليها ودربنا عليها ربنا سبحانه وتعالى في هذا الشهر العظيم شهر  فان شاء الله نكون بعد هذا الشهر خرجنا ونحن الى الله عز وجل اقرب

7
00:01:39.700 --> 00:01:53.850
وعلى دين الله عز وجل الزم ونسأل الله عز وجل ان يوفقنا الى كل عمل صالح سواء في رمضان او بعد رمضان الى اخر حياتنا باذن الله رب العالمين وبرضو افكركم بالشيء اللي كنا قلناه في اخر

8
00:01:54.000 --> 00:02:15.550
آآ يعني ليالي رمضان على هذه القناة ايضا عندما ذكرنا المستمعين او المشاهدين بموقف قطز رحمه الله عندما دخل آآ دمشق في تلاتين رمضان اه فاتحا لها ومحررا لها من التتار. الكلام ده كان في سنة ستمية تمانية وخمسين من الهجرة

9
00:02:16.300 --> 00:02:43.100
واصبح العيد في ذلك في هذه السنة عيدين عيد الفطر وعيد النصر ودعونا سويا وندعو الان لكل المسلمين المعذبين والمشردين والمحاصرين والذين يعانون هنا وهناك في مشارق الارض ومغاربها ان يرزقهم الله عز وجل ويرزقنا عيدا للنصر مع عيد الفطر القادم او بعد القادم كما يشاء ربنا سبحانه وتعالى

10
00:02:43.100 --> 00:02:59.150
طار وان يعيد هذه الايام العظيمة التي مرت على المسلمين يعيدها علينا دائما بالخير واليمن والسعادة والبركة وان يحرر لنا فلسطين والعراق والشيشان وكشمير وافغانستان وغيرها من بلاد المسلمين المحتلة

11
00:02:59.200 --> 00:03:14.650
انه على ذلك قدير سبحانه وتعالى ونعود الى حلقاتنا وطبعا اه الكتير من المشاهدين نسوا احنا كنا بنتكلم في ايه قبل رمضان او لعلهم يشاهدون البرنامج لاول مرة. ولذلك يعني سامر مرور

12
00:03:14.650 --> 00:03:33.400
سريعا على فكرة البرنامج وعلى العناصر الرئيسية التي تحدثنا عنها في الحلقات التي سبقت رمضان بنقول اننا بنتكلم في تاريخ الاسلام وتاريخ الاسلام تاريخ طويل جدا جدا. لعلنا كنا في احد الحلقات ان هذا التاريخ يبدأ من خلق ادم

13
00:03:33.450 --> 00:03:53.850
عليه السلام وليس فقط من بعثة الحبيب صلى الله عليه وسلم لان كل الانبياء اتوا بتوجيه واحد لكل البشر الى الله عز وجل وبتوحيد لله عز وجل وبايمان كامل بقدرته وحكمته وقوته وعلمه سبحانه وتعالى

14
00:03:54.000 --> 00:04:15.400
هذا التوحيد هو الذي اتى به الانبياء. من اول ادم عليه السلام ومرورا بكل الانبياء وانتهاء بحبيبنا ورسولنا صلى الله عليه وسلم. لذلك قصة الاسلام قصة طويلة اه عظيمة واه لعل افضل حلقاتها واعظم حلقاتها هي الحلقة الاخيرة التي اه اكملها نبينا اه ورسولنا صلى الله

15
00:04:15.400 --> 00:04:40.700
الله عليه وسلم وذكرنا ان لنا منهج في دراسة هذه الحقبة الطويلة جدا من تاريخ الانسانية وهو اعادة بناء الامة الاسلامية على الصحيحة التي بنيت عليها من قبل وتعرضنا في ذلك الى بعض الاحصائيات والارقام التي تمر بها امتنا في زماننا الان في واقعنا الان. وذكرنا ان الامة تمر بواقع آآ

16
00:04:40.700 --> 00:05:00.700
اليم سواء في الحالة السياسية او الاقتصادية او العسكرية او العلمية او الاجتماعية او حتى الاخلاقية. وذكرنا على ذلك عدة ادلة ولكن قلنا ان هذه امة لن تموت ابدا. هذه الامة وعد الله عز وجل امة الاسلام ببقائها الى يوم القيامة. لذلك كلنا امل ان الله عز

17
00:05:00.700 --> 00:05:20.100
عز وجل سيداول الايام من جديد وتعود الكرة للمسلمين وتعود السيادة والريادة لهذه الامة العظيمة امة الاسلام ولذلك نحن نقوم بهذه الحلقات لنرى كيف يمكن ان نبني امة الاسلام من جديد على النهج الذي آآ اراده ربنا

18
00:05:20.100 --> 00:05:38.050
سبحانه وتعالى وقلنا ان افضل المناهج هي المنهج الذي اتى به رسولنا صلى الله عليه وسلم وذكرنا الحديث الذي اعيده على اسماعكم الان وهو حديث آآ عظيم فيه دلالة قوية لكل مؤمن فاهم واعي

19
00:05:38.050 --> 00:05:56.650
صحة الطريق ولصدق التوجه يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا يعني من طالت به حياة سيرى مناهج اخرى كثيرة تطغى على بعض المناهج او تظهر في بعض الاوقات او في بعض البلدان او في بعض الظروف والازمنة

20
00:05:56.950 --> 00:06:16.950
فيقول آآ رسولنا صلى الله عليه وسلم انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا ثم يقول فعليكم عندما نرى هذا الاختلاف ماذا نفعل؟ قال فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ

21
00:06:17.150 --> 00:06:30.750
فهذه وصية واضحة من رسولنا صلى الله عليه وسلم اذا رأينا الاختلاف الكثير والبعد عن مناهج رب العالمين سبحانه وتعالى لن نعود ابدا الى جادة الطريق. ولن نعود الى الطريق المستقيم ولن تكون

22
00:06:30.750 --> 00:06:48.700
لنا آآ حياة ناجحة او فالحة الا اذا عدنا الى سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. ثم ان الرسول عليه الصلاة والسلام يطلب منا ان نعض عليها بالنواجذ. يعني نتمسك بها تمسكا كبيرا جدا جدا

23
00:06:48.850 --> 00:07:06.250
كيف يكون هذا التمسك دون ان تعرفها؟ هذا امر محال. لابد ان تعرف هذه السنة. ثم بعد ذلك تتمسك بها والسنة كما ذكرنا ليس المقصود من النوافل وليس المقصود منها بعض الشعائر الموجودة في الدين لكن السنة هي منهج حياة

24
00:07:06.250 --> 00:07:27.600
الرسول صلى الله عليه وسلم بكامله منهج حياته في السياسة في الاقتصاد في الاجتماع منهج حياته في المعاملات معاملاتي مع الازواج مع الاصحاب مع الابناء مع الاعداء معاملاتي في على السلم في حال الحرب في حال القضاء بين اثنين في حال كذا او كذا من تغيرات الحياة الكثيرة وتقلباتها

25
00:07:27.700 --> 00:07:47.950
هذا هو هذه سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم فلابد من دراستها لكي تدرس هذه السنة لابد من دراسة واقع حياة الحبيب صلى الله عليه وسلم وده كلام طبعا محتاج تفصيلات كثيرة وهي ديت فكرة البرنامج اننا نعرف الرسول عليه الصلاة والسلام كان عايش ازاي في حياته كيف تعامل مع الظروف المختلفة التي مرت

26
00:07:47.950 --> 00:08:05.900
وبالتابعية نستطيع ان نفهم كيف نتعامل مع المتقلبات التي تمر بنا في حياتنا الان. يعني دراسة السنة النبوية او دراسة التاريخ الاسلامي او دراسة السيرة النبوية من منظور يخدم الواقع الذي نعيش فيه. ليس من مجرد دراسة

27
00:08:05.900 --> 00:08:20.100
اكاديمية او دراسة اا يعني اا تأصيلية دون ربط بواقعنا الذي نعيش فيه ولكن نريد ان نبني امتنا الان بهذه الدراسة التي نقوم بها لواقع حياة حبيبنا صلى الله عليه وسلم

28
00:08:20.500 --> 00:08:40.300
حياة الرسول صلى الله عليه وسلم حياة غنية جدا بكثير من الاعمال والاقوال وآآ كثير من العبر والعظات. بل ان كل نقطة في اياته صلى الله عليه وسلم تحتاج الى دراسة. تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا. كتاب الله وسنتي

29
00:08:40.650 --> 00:09:00.900
الكلام ده احنا تناولناه بالتفصيل في الحلقات السابقة. وكمان وقفنا في اخر حلقتين على وضع العالم قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ولو تذكروا ان انا يعني تعرضنا بشيء من التفصيل لحالة الدول او الحضارات المعاصرة لرسولنا صلى الله عليه وسلم

30
00:09:01.000 --> 00:09:21.000
تعرضنا للحضارة الرومانية الحضارة الفارسية الحضارة المصرية الحضارة الهندية الحضارة الصينية شمال اوروبا يعني هذه المناطق بشتى يعني تغيراتها وتنوعاتها تعرضنا اليها وذكرنا طرفا من الاحداث التي كانت جارية في هذه البلاد

31
00:09:21.000 --> 00:09:39.200
في زمان بعثت الرسول صلى الله عليه وسلم وذكرنا تدنيا شديدا في كل المجالات. سواء كانت المجالات الاخلاقية او المجالات التعبدية لله عز وجل. بعد كامل عن العبادة الصحيحة تحريفات كاملة في الدين وبعد كامل عن الاخلاق الحميدة والمثل العليا

32
00:09:39.250 --> 00:09:53.850
وكانت البشرية تمر في حالة من حالات الانحطاط والتردي لعلها غير مسبوقة. الى درجة ان آآ رسولنا صلى الله عليه وسلم قال في الحديث بحديث في صحيح مسلم وذكرنا الحديث في الحلقات السابقة ان الله

33
00:09:53.950 --> 00:10:12.550
نظر الى اهل الارض فمقتهم جميعا. عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب يعني ربنا سبحانه وتعالى مقت بمعنى كره بشدة. المقت هو شدة الكراهية. كره بشدة اهل الارض جميعا

34
00:10:12.550 --> 00:10:32.550
الا بقايا من اهل الكتاب. يعني عدد قليل جدا جدا وذكرنا ان كلمة بقايا هذه توحي بالاثرية. يعني واحد في مدينة والتاني في مدينة تانية هكذا لم يكن هناك مجتمع يعيش حياة العبادة الصحيحة او التوجه السليم لله عز وجل. هذا كان حال الارض. ذكرنا

35
00:10:32.550 --> 00:10:52.550
احوال الارض في آآ يعني مشارق الارض ومغاربها ووقفنا عند الحديث عن حال الارض في الجزيرة العربية المكان الذي بعث فيه المصطفى صلى الله عليه وسلم. وحلقتنا النهاردة هنتكلم فيها على وضع الجزيرة العربية في ايام بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:10:53.600 --> 00:11:13.600
وواحد ممكن يسأل السؤال ده ولعلنا اجبنا عليه في الحلقات السابقة. ليه احنا بندرس هذه الاوضاع وهي ليست داخلة في صلب تاريخ امة اسلام يعني احنا بندرس اشياء من حضارات مختلفة وبندرس حياة الجاهليين وحياة الوثنيين وما الى ذلك. اقول انك لن تدرك قيمة النور

37
00:11:13.600 --> 00:11:35.550
الا اذا رأيت الظلام لن تدرك قيمة العظمة الاسلامية الا اذا رأيت التشريعات الاخرى التي كانت تشرع هنا وهناك. لن تدرك مدى الرقي الاخلاقي الذي اتى به هذا الدين العظيم دين الاسلام الا عندما ترى التدني الاخلاقي الذي كانت عليه الامم السابقة او المعاصرة لرسولنا صلى الله عليه وسلم. ثم انك سترى الاعجاز كل

38
00:11:35.550 --> 00:11:51.050
جاهز في هذا الدين العظيم الذي ظهر في هذه البيئة التي سنتحدث عنها اليوم وسترون ان ظهور رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه البيئة لا الا على انه اتى من عند اله حكيم قدير

39
00:11:51.100 --> 00:12:07.050
هذه ليست تشريعات بشرية بحال من الاحوال. الذي يصلح كل هذه الاحوال ليس ابدا ابدا في طاقة البشر. ولكنه وحي من رب العالمين سبحانه وتعالى ازاي كان الوضع في الجزيرة العربية ايام بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم

40
00:12:07.300 --> 00:12:23.650
تعالوا نتكلم على الحالة الدينية التي كان يعيشها العرب في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم بنقول ان زمان قوي قديما قبل الرسول عليه الصلاة والسلام بمئات السنوات كانت الجزيرة العربية على دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام

41
00:12:23.750 --> 00:12:42.150
طبعا دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام الذي نشره اسماعيل ابنه عليه السلام الذي كان يعيش في مكة المكرمة وامنت الجزيرة العربية بكاملها بدين الله عز وجل على منهج التوحيد الذي اتى به ابراهيم ثم اسماعيل عليهما وعلى نبينا افضل الصلاة والتسليم

42
00:12:42.750 --> 00:13:00.550
لكن مرت الايام ومرت الشهور ومرت السنوات ومرت القرون والناس نسيت هذه الشرائع العظيمة التي اتى بها النبي العظيم الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام. فبدأت آآ تبدل وتغير في البداية كانت التبديلات يعني طفيفة

43
00:13:00.800 --> 00:13:17.300
وليست في صلب العبادة لله عز وجل. نسيت الشرائع. نسيت الصلوات. نسي الصيام. نسي كذا وكذا من الشرائع. لكن التوجه كان لله عز وجل. الى ان حدث حدث من الاحداث المؤسفة جدا في تاريخ الانسانية

44
00:13:17.800 --> 00:13:41.700
واحد من العرب كان اسمه آآ عمرو ابن عامر ابن لحي الخزاعي هو كان رئيس قبيلة خزاعة وهذا الرجل كان آآ عظيما في قومه وكان عظيما في العرب قاطبة كان حكيما وكان شاعرا وكان آآ منفقا من ما له على كثير من الناس وكان محبوبا عند الناس

45
00:13:42.200 --> 00:14:01.200
فهذا الرجل في سفرية من سفرياته ذهب الى الشام وعندما ذهب الى الشام وجد الناس هناك يعبدون الاصنام وهذا اول عهد لرؤية الاصنام تعبد لاهل الجزيرة العربية فلما رأى هذا الامر اعجبه

46
00:14:01.300 --> 00:14:15.500
وخلي بالك ان عدت سنوات طويلة على عهد سيدنا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام ونسيت كما ذكرنا القضية ولم يعد هناك تشريعات عمرو ابن لحي اتى بصنم من هذه الاصنام اعجبته الفكرة

47
00:14:15.600 --> 00:14:32.950
عجبته فكرة عبادة الاصنام وسار في ضلاله هذا واراد ان يضل قومه معهم فاخذ صنم من هذه الاصنام واتى به من الشام. هذا الصنم اطلق عليه اسم هبل واتى به من الشام الى مكة المكرمة

48
00:14:33.200 --> 00:14:46.850
ولكونه معظما عند الناس ولكونه حكيما لديهم ولكونه رئيسا ولكونه ولكونه ولكونه يعني كان مقدما على غيره وكان صاحب رأي فقال لهم ان هذا هو الاله الذي يجب ان يعبد

49
00:14:47.750 --> 00:15:01.750
لكنه لم يذكر لهم ان هذا اله ينفع ويضر في بادئ الامر قال لهم ان هذا وسيط الى الله عز وجل هذا وسيط بيننا وبين الله الذي خلق السماوات والارض والذي خلقنا هم يؤمنون بذلك

50
00:15:01.800 --> 00:15:24.100
وظلوا يؤمنون بذلك طيلة العهود التالية حتى زمان رسولنا صلى الله عليه وسلم وذكر القرآن الكريم ذلك ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم. هم يؤمنون ان الخالق هو الله عز وجل. لكن صور

51
00:15:24.100 --> 00:15:38.650
عمرو ابن عامر ابن لحي تصور لهم ان لكي تعبد الله عز وجل لابد من وسيط وهذا الوسيط هو هذا الصنم اللي هو صنم هبل وبعد كده بدأ يفكر في صناعة اصنام اخرى

52
00:15:39.150 --> 00:15:57.050
وبدأ يعمل اصنام في اماكن مختلفة من مكة المكرمة وفي داخل المسجد الحرام. في داخل الكعبة المشرفة التي بقي تشريفها على مر الزمان منذ رفع قواعدها ابراهيم عليه الصلاة والسلام والى الزمان الذي ظهر فيه عمرو ابن عامر ابن لحي والى زمان رسول

53
00:15:57.050 --> 00:16:10.200
والى يوم القيامة باذن الله رب العالمين فكانت الكعبة معظمة جدا عند الناس وكانت مقر من مقرات العبادة لكل العرب وليس لاهل مكة فقط. وكان الناس يأتونها من كل مكان ليعبدوا

54
00:16:10.200 --> 00:16:25.750
الله عز وجل فيها العرب من كل مكان اتت الى داخل مكة المكرمة ورأت اهل مكة الذين يقدمون على غيرهم لحمايتهم لبيت الله الحرام وليفادتهم للحجيج الذي يأتون الى بيت الله الحرام

55
00:16:25.750 --> 00:16:45.300
مقدمون على غيرهم كثيرا كثيرا وجدوهم يسجدون لهبل فاعجبهم ذلك في هذا الزمن الذي ضاع فيه العلم واندرست فيه الهداية واخذ الناس يعبدون الله عز وجل على هواهم وليس على الدين الصحيح انتشرت هذه الفكرة بين العرب

56
00:16:46.400 --> 00:17:05.750
بعض الناس انشأت صنم كبير جدا جدا بالقرب من ساحل البحر الاحمر بمنطقة تسمى المشلل كان هذا الصنم يدعى مناه وهو من الاصنام المشهورة جدا برضو زهر في الفترة التي اه ظهر فيها هبل في داخل مكة المكرمة. ظهر هذا الصنم في منطقة البحر الاحمر. قريبا

57
00:17:05.750 --> 00:17:27.550
جدا من مكة المكرمة ثم فكرت الطائف الطائف فيها قبائل كبيرة منافسة لقبائل قريش التي تعيش في داخل مكة المكرمة. فكرت هذه القبائل قبائل الثقيف وغيرها من القبائل ان تنشئ لها صنما خاصا بها. ليكون وسيطا بينها وبين الله عز وجل. ولا تضطر كما يعتقدون ان يذهبوا

58
00:17:27.550 --> 00:17:46.950
تمكة لطلب الوساطة من هبل الى الله عز وجل فانشأوا صنما كبيرا جدا جدا في مدينة الطائف هو صنم اللات ثم انشأوا صنما كبيرا جدا في منطقة وادي نخلة وهي متوسطة بين الطائف وبين مكة المكرمة يعني على بعد حوالي تلاتين اربعين كيلو من مكة المكرمة انشأوا صنم

59
00:17:46.950 --> 00:18:08.500
من كبيرا اخر هو العزة هذه اشهر اصنام كانت في الجزيرة العربية. اللات والعزى ومناه وهبل ثم بدأ انشاء اصنام اخرى في الجزيرة العربية في كل قبيلة كان هناك آآ صنم من الاصنام يعبد من دون الله عز وجل. تخيل

60
00:18:08.500 --> 00:18:25.350
اتساع القبائل العربية وانتشار القبائل العربية في كل الجزيرة العربية انتشرت الاصنام في كل قبيلة وكانت كل قبيلة تعتز بصنمها وتسجد له وتعبده من دون الله عز وجل. قلنا في البداية ان هذا الامر كان على سبيل الوساطة لكنه مع

61
00:18:25.350 --> 00:18:48.950
مرور الوقت اصبحت هذه الاصنام تعبد لذواتها يعني يعتقدون ان النفع والضراء بيد هبل او بيد اللات او بيد العزة. طبعا انهيار كبير جدا في العقلية انهيار انهيار كبير جدا في العقلية التي كانت آآ آآ عند العرب في ذلك الوقت وكانت عند العالمين كما ذكرنا في

62
00:18:48.950 --> 00:19:08.400
للحلقات السابقة في البلاد المختلفة من الاشياء اقول الطريفة ولا اقول المحزنة ولا اقول العجيبة ان حدثت قصة في آآ مكة نتج عنها جاء اصنام خاصة عبدت من دون الله عز وجل. وهذه القصة قصة فريدة عجيبة سبحان الله

63
00:19:08.550 --> 00:19:24.900
رجل وامرأة من اليمن كما تقول الروايات وكان اهل مكة يتداولون هذه الروايات. يعني يعرفون القصة التي من اجلها عبد هذين الصنمين رجل وامرأة من اهل اليمن زار البيت الحرام زار مكة المكرمة

64
00:19:24.950 --> 00:19:41.350
فزنا في البيت الحرام. ارتكب جريمة الزنا في بيت الله الحرام فمسخ الى صنمين الى حجرين تحول هذا الى حجر وهذا الى حجر. الرجل كان اسمه ايساف والمرأة كان اسمها نائلة

65
00:19:42.050 --> 00:20:00.400
فاصبحوا احجار بدلا من انسان تدب فيه الحياة فوضع احد الاحجار فوق الصفا ووضع احد الاحجار فوق المروة ومع مرور الوقت ومع مرور الزمان عبدت هذه الاحجار من دون الله عز وجل. انظر الى سفاهة العقول

66
00:20:00.550 --> 00:20:16.250
يعني هذا الرجل مسخ كما تقول الروايات التي يعتقدها العرب ويؤمنون بها هذا الرجل مسخ لكونه زنا في بيت الله الحرام وهذه المرأة مسخت لكونها زنت في بيت الله الحرام ومع ذلك لكونها من الاحجار مع مرور الوقت نسيا

67
00:20:16.250 --> 00:20:30.250
الناس القصة او نسي العبرة التي من وراء القصة وبدأ في عبادة هذه الاصنام من دون الله عز وجل. وظل ذلك الى زمان رسولنا صلى الله عليه وسلم. يعني في ايام بعثة الحبيب صلى الله عليه وسلم

68
00:20:31.050 --> 00:20:49.250
وحتى بعد يعني فترة طويلة من الاسلام كانت هذه الاصنام تعبد من دون الله ولم تقف عبادة هذه الاصنام الا بعد فتح مكة يعني بعد اكتر من عشرين سنة من البعثة النبوية والناس تعبد اسعاف ونائلة من دون الله عز وجل. انظر الى سفاهة العقول

69
00:20:49.550 --> 00:21:12.700
وتطور الامر اكثر واكثر واصبح لكل فرد صنم خاص به. تخيل! يعني فيه صنم كبير للقبيلة. وفيها اصنام صغيرة كل واحد عنده الصنم بتاعه في داخل البيت بتاعه ويعتقد ان هذا وصيط الى الوسيط الاكبر اللي هو هبل او اللات او العزى ثم الوسيط بعد ذلك الى الله عز وجل وهكذا ما نعبدهم كما يقولون ما نعبدهم الا

70
00:21:12.700 --> 00:21:32.700
يقربون الى الله زلفى. يعني هم يؤمنون بان الله عز وجل هو خالق وان الله عز وجل هو القادر هو المتحكم في خلقه وفي كونه لكنه اتخذوا هذه الاصنام وساطة بينهم وبين رب العالمين سبحانه وتعالى. فكان لكل رجل وكل امرأة

71
00:21:32.700 --> 00:21:47.350
مفرده صنما في بيته يعبد من دون الله عز وجل. واصبحت فكرة الحجارة او فكرة الهيكل هذا الذي يصنع على شكل ما ايا كان هذا الشكل هي الفكرة التي تتخذ للعبادة

72
00:21:47.750 --> 00:22:02.550
لدرجة ان احيانا كان الرجل يسافر السفر وما عهوش صنم بتاعه سواء الصنم بتاعه كبير مش قادر يشيله معه او كان الصنم بتاعه نسيه وهو ماشي. الصنم ده هو الاله اللي يعبده من دون الله عز وجل. فكان

73
00:22:02.550 --> 00:22:22.550
اعصن من له خاصا في اسناء الرحلة. يعبده لحد ما يرجع لان هو لا يريد ان يترك العبادة هكذا. يعني الراجل في منتهى التقوى والورع ويريد ان اعبد الله عز وجل لكن مسكين ما عندوش هذه العلاقة المباشرة مع رب العالمين سبحانه وتعالى فيريد واسطة في عمل صنم

74
00:22:22.550 --> 00:22:43.800
يتصرف يعني يعمل له صنم سريع كده في اسناء الرحلة التي كان يقضيها. يروي ذلك ابو رجاء العطاردي رحمه الله هو من تابعين مع انه كان في زمان الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه لم يسلم ولم يؤمن الا بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. لذلك لا يعد من الصحابة. والرواية في صحيح البخاري يروي انه كان الرجل

75
00:22:43.800 --> 00:23:05.600
اذا كان في سفر ورأى حجرا عبده. يعني اي حجر اي حجر حتى لم يشكل بعد. اي حجر فيعبده من دون الله عز وجل. فاذا رأى آآ حجرا خيرا منه القى بالحجر الاول وعبد الثاني. انظر يعني اذا شاف حجر تاني شكله انضم او اجمل او افضل او اي شيء

76
00:23:05.600 --> 00:23:25.600
فعجبوا الحجر ده عن الحجر الاولاني يرمي الحجر الاولاني ويعبد الحجر التاني سبحان الله. اية عقول هذه؟ هذه العقول يا اخواني ويا اخواتي هي هي التي غيرت الدنيا بعد ذلك وحكمت الارض بكاملها عندما امنت بالله عز وجل حق الايمان. وعندما اتبعت سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم

77
00:23:25.600 --> 00:23:45.600
كما نبغيه في هذه الدروس التي نحن بصددها. الحقول السفيهة هذه التي كانت تعبد حجرا يجدونه في الطريق هي التي غيرت من حال ارضه من خريطة الدنيا ومن جغرافيا العالم بعد ان اسلمت لله عز وجل حق الاسلام وهذا ما نريده ونطلبه باذن الله

78
00:23:45.600 --> 00:24:02.950
عز وجل فكان يقول ابو رجاء العطاردي كنا اذا وجدنا حجرا خيرا منه القينا الحجر الاول وعبدنا الحجر. الثاني فان لم نجد حجر طب احنا ما فيش حزر بنعمل ايه؟ لازم نتصرف. جمعنا جسوة من تراب. يا نجمع كومة من تراب. ثم اتينا بالشاه

79
00:24:03.250 --> 00:24:21.350
يعني اتي بالغنم او الابل او ما الى ذلك من انعام. وحلبناها فوق كومة التراب حتى اذا يبست يبقى شبه الحجر طفنا بها وعبدناها. يا الله! هذا هو كان الوضع الذي كان عليه العرب في هذه الاونة

80
00:24:21.350 --> 00:24:36.750
وكان طبعا الوضع ده زي ما قلنا منتشر في كل مكان. البيت الحرام المسجد الحرام كان في داخله اكثر من ثلاثمائة صنم تعبد من دون الله. في بعض الروايات تلتمية وستين صنم. تعبد من دون الله عز

81
00:24:36.750 --> 00:24:56.600
تخيل وهذه الاصنام ظلت تعبد من دون الله مدة واحد وعشرين سنة كاملة بعد البعثة النبوية ولم تكسر الا في فتح مكة تخيل هذه العقول التي يعني سمعنا عنها في التاريخ العظيم للاسلام كانت كلها تسجد لهذه الاصنام من دون الله. ولم

82
00:24:56.600 --> 00:25:11.900
يكن يعني يتعفف عن هذه العبادة الا قليل القليل القليل جدا من العرب هو الذي لم يسجد للاصنام. طبعا على رأسهم خير البشر وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. لم يسجد لصنم في حياته قط

83
00:25:11.900 --> 00:25:26.050
لا قبل بعثة ولا بعد بعثة صلى الله عليه وسلم. لكن كان هناك ايضا من عموم الناس من لا يسجد للاصنام ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه ما سجد لصنم في حياته قط لا في جاهلية ولا في اسلام

84
00:25:26.200 --> 00:25:46.200
هناك بعض الناس الذين ماتوا قبل الاسلام لم يسجدوا للاصنام واستنكروا ذلك جدا وسنأتي باذن الله في حلقات قادمة الى تفصيلات عن حياتهم زي زي ابن عمرو ابن ابن نفيل آآ رحمه الله هذا مات قبل الرسول عليه الصلاة والسلام لكنه لم يسجد لصنم ابدا وكان يدعو الى التوحيد وكان على ملة

85
00:25:46.200 --> 00:26:06.200
ابراهيم عليه الصلاة والسلام وسنأتي الى تفصيل في حياتي بعد ذلك وهو ابن عم عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ووالد سعيد بن زيد الصحابي الجليل رضي الله وعنهم اجمعين. كان منهم قس ابن ساعدة قس قاف سين والقاف بالضم. قوس ابن ساعدة. وايضا مات قبل الرسول عليه الصلاة والسلام. وكان منهم امية

86
00:26:06.200 --> 00:26:16.200
ابن ابي السلط وهذا عاصر الاسلام لكنه للاسف الشديد مع انه كان يدعو الى التوحيد قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسجد للاصنام ابدا في حياته الا النوع

87
00:26:16.200 --> 00:26:28.750
عندما ظهر الرسول عليه الصلاة والسلام اكلت الغيرة قلبه ولم يؤمن بدين الله عز وجل واثر الكفر على الايمان. هذه قصص يعني ايه تروى عن بعض من عاش في زمان البعثة

88
00:26:28.800 --> 00:26:44.550
ولم يؤمن بالاصنام ولم يسجد له. طبعا فيه امثلة اخرى لعلنا سنتعرض اليها منها طبعا ورقة ابن نوفل وغيرهم من هؤلاء. آآ المعاصرين لهذا هذه العبادة الوثنية شديدة الانتشار او واسعة الانتشار في الجزيرة

89
00:26:44.950 --> 00:27:08.400
كان اه طبعا يصاحب هذه الاصنام او السجود لهذه الاصنام تشريعات والذي وضع لهم هذه التشريعات عمرو بن عامر بن لحي الرجل الذي اتى بهذه الاصنام او باول صنم اللي هو هبل من الشام الى مكة المكرمة هو الذي وضع لهم هذه التشريعات ومع مرور الوقت يعني آآ زاد العرب في بعض

90
00:27:08.400 --> 00:27:28.400
شائعات وقللوا في اخرى ويعني عملوا ديانة خاصة بهم حرفوا بها كل التحريف لدين ابراهيم عليه الصلاة والسلام. طبعا كان فيها بقى الامور التي ذكرها ربنا سبحانه وتعالى من امور الذبائح التي كانت لا تذبح لله عز وجل ولكن تذبح للاصنام والقرابين التي كانت تقرب آآ للالهة وآآ

91
00:27:28.400 --> 00:27:48.400
الزواج على طريقة الوثنيين وطريقة الجاهليين امور كثيرة سنتعرض لها شرعها لهم هذا الرجل ومن بعده ولذلك كان صعبا جدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يغير من حال الناس ولذلك اتى التغيير بالتدريج. لان الناس كان عندها شيء من القناعة

92
00:27:48.400 --> 00:28:04.400
وتوارثوا هذه القناة على عدة قرون ان الله عز وجل وان التشريعات يجب ان تكون بهذه الصورة. الله يجب ان يعبد بهذه الصورة وان التشريعات يجب ان تكون بهذه الصورة. لهذا الاسم العظيم الذي حمله

93
00:28:04.550 --> 00:28:18.450
اه عمرو بن عامر بن لحي ذكر رسولنا صلى الله عليه وسلم والحديث في صحيح مسلم يقول رأيت عامر بن عمرو بن لحي يجر قصبه في النار. قصبه يعني امعاءه

94
00:28:18.700 --> 00:28:38.000
قصبه في النار. رأيته يجر قصبه في النار. يعني هو خالد مخلد في النار لانه هو الذي اشاع كل هذه الفواحش وكل هذه منكرات وكل هذا البعد عن دين الله عز وجل في داخل آآ مكة المكرمة ثم بعد ذلك في داخل الجزيرة العربية بكاملها

95
00:28:38.400 --> 00:29:03.550
طبعا اه ممكن نسأل سؤال مهم لماذا ازدهرت هذه العبادة بهذه الصورة مع وجود عقليات كبيرة وحكيمة في داخل مكة المكرمة وفي داخل الجزيرة العربية. لماذا كان يسجد للاصل مام عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن المغيرة بل والمسلمون الذين اسلموا بعد ذلك يعني خالد ابن يريد كان يسجد للاصنام على

96
00:29:03.550 --> 00:29:23.550
عقلي وعلى يعني دقة فهمي وعلى الهدى الذي صار عليه بعد ذلك كان يسود الاصنام وكان يسجد الاصنام. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه فاروق الذي غير الله عز وجل به الدنيا ولو كان بعد النبي لكان عمر ابن الخطاب وان من امتي يعني لو كان في امتي من المحدثين لكان

97
00:29:23.550 --> 00:29:33.550
عمر ابن الخطاب لكن هذا الرجل منهم واشار الى عمر صلى الله عليه وسلم يعني هذا رجل عقلية جبارة يعني فعلا عقلية من العقليات الفريدة لا اقول في تاريخ الاسلام ولكن في تاريخ الانسانية

98
00:29:33.550 --> 00:29:52.850
هذا كان يسجد للاصنام من دون الله عز وجل. لماذا كان يسجد الناس للاصنام بهذا الاتساع المنتشر في داخل الجزيرة العربية لعل اول شيء هي البدع المنكرة التي ظهرت بانه يجب ان يكون بين الله عز وجل وبين العبد وسيط من

99
00:29:52.850 --> 00:30:14.100
بسطاء هذه بدعة من كرة انتشرت انتشارا كبيرا. يعني هو كان لا يظن في اعتقادي انه يكفر بالله عز وجل اذا سجد لصنم. لانه يؤمن ان الله الله هو الذي خلقه وان الله هو الذي اعطى وان الله هو الذي مكن ويتوجهون بالعبادة لله عز وجل عن طريق هذه الوسطات وهذا

100
00:30:14.100 --> 00:30:34.100
هو الذي ارداهم هذا هو الذي خسرهم هذا هو الذي اضلهم وهو شيء خطير جدا جدا وصفه الله عز وجل في اكتر من موضع من كتابه الكريم بالكفر البواح مع انهم يؤمنون بان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلقه. لكنهم من الكافرين لانهم جعلوا الوساطة بينهم وبين

101
00:30:34.100 --> 00:30:54.100
انهم عن طريق هذه الاصنام. والمبدأ ده على فكرة هو المبدأ الذي يتخذه معظم من يعبد غير الله عز وجل في الارض. يعني الكهنة الذين في يعني معابد الهنود او في الصينيين او في كذا او كذا لا يعتقدون او لا يقولون للناس ان هذا هو الاله الذي ينفع

102
00:30:54.100 --> 00:31:07.300
بذاته لعلنا نتذكر ما كنا قد ذكرناه قبل ذلك على لسان غاندي عندما كان يتحدث عن امه البقرة وعن عبادته للبقرة يقول ان الله حل في هذه البقرة او ان

103
00:31:07.300 --> 00:31:27.300
الاله حل في هذه البقرة يعني هو يرى ان الاله هو الذي خلق. لكن هذه البقرة وسيط بينه وبين الله عز وجل. وهذا الكاهن وسيط بين هو بين الله عز وجل وهذه الشجرة وصيد بينها وبين الله عز وجل. هذا امر خطير يا اخواني جر الى البعد الكامل الكامل عن دين الله عز وجل

104
00:31:27.300 --> 00:31:47.300
لذلك ننصح كل المسلمين والمسلمات بالتوجه المباشر لله عز وجل. لا تتخذ وسيطا من الوسطاء ايا كان هذا بسيط حتى بعض الناس زي ما انتم شايفين وبتشوفوا آآ في كثير من بلاد العالم الاسلامي في مصر هذا امر منتشر وفي المغرب هذا امر

105
00:31:47.300 --> 00:32:07.300
منتشر وفي الجزائر امر منتشر وفي اليمن امر منتشر في كثير من بقاع العالم الاسلامي ان الناس يتوجهون لله عز وجل عن طريق وسيط ما هو هذا الوسيط؟ ولي من اولياء الله عز وجل. يعتقد انه اذا دعا الله عز وجل عن طريق هذا الولي فانه يستجاب

106
00:32:07.300 --> 00:32:27.300
اما اذا دعا الى الله مباشرة هكذا فقد لا يستجيب الله عز وجل له وهذا طعن كبير في عقيدة المسلم. وخلوا بالكم شوفوا حصل في زمان ودلوقتي لازم نرجع للاصول عشان ربنا سبحانه وتعالى يوصلنا للي احنا عايزين نوصل له. اعادة بناء الامة الاسلامية على الاساس

107
00:32:27.300 --> 00:32:50.750
صحيح ممكن انت رايح وهدفك نبيل وامنياتك كلها عظيمة وكل مقاصدك كريمة وتتوجه الى الله ولكن عن طريق الوسيط انظر كيف تطور الامر بالعرب عندما وضعوا بينهم وبين الله الله عز وجل وسطاء. يا اخواني ويا اخواتي يكون ربنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم وقال ربكم ادعوني استجب لكم. العلاقة

108
00:32:50.750 --> 00:33:10.750
في الاسلام مباشرة تماما بين كل عبد ايا كان هذا العبد باي لغة باي وضعية باي مستوى آآ مالي باي مستوى اجتماعي في اي مكان حديث الاسلام قديم الاسلام كل التغيرات والتنوعات العلاقة بيننا جميعا وبين الله عز وجل مباشرة ما ابسط ان ترفع

109
00:33:10.750 --> 00:33:30.750
يدك الى السماء وتدعو الله عز وجل فيستجيب رب العالمين سبحانه وتعالى. ما ابسط ان تسبح الله عجلة مباشرة فيصل التسبيح اليه ويزرع به نخلة في الجنة ان شاء الله رب العالمين. العلاقة مباشرة لا تجعل بينك وبين الله عز وجل وسيطا ابدا. آآ كما

110
00:33:30.750 --> 00:33:50.750
في ديانة النصرانية انه يجب ان يذهب العبد او الانسان الى القسيس ليعترف له ليكون واسطة بينه وبين الله عز وجل هذا ليس عندنا ابدا في الاسلام العلاقة بيننا وبين الله اعز غير علاقة خاصة جدا. تسر اليه بذنبك وبخطئك وهو سبحانه وتعالى

111
00:33:50.750 --> 00:34:04.850
انا الذي يصفح والذي يعفو والذي يستر على العبد العلاقة حميمة بين العبد وبين الاله بين الرب بين الله عز وجل في دين الاسلام الذي اللي اتى به رسولنا صلى الله عليه وسلم من عند اله حكيم قدير

112
00:34:05.000 --> 00:34:26.250
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد عايز تقابل ربنا سبحانه وتعالى اسجد له. توضأ وصلي لله عز وجل ركعتين تكون في حضرة ملك الملوك مباشرة. حوار باشر بينك وبين رب العالمين سبحانه وتعالى. ان شئت ان تتقرب اكثر واكثر واكثر. قم من الليل

113
00:34:26.300 --> 00:34:46.300
صل في اخر التلت الاخير من الليل. ينزل ربنا كما تقول الرواية في صحيح البخاري وصحيح مسلم ينزل ربنا سبحانه وتعالى تبارك وتعالى الى السماء الدنيا في كل ليلة في كل ليلة في الثلث الاخر من الليل. سبحان الله! يعني ليس في رمضان فقط ليس في

114
00:34:46.300 --> 00:35:00.350
الليالي الوترية من العشر الاواخر كما كان يفعل بعض الناس وليس في ليلة القدر بعينه كما كان يفعل بعض الناس يعبدون الله عز وجل حق العبادة في هذه الليالي وهم عن عبادة ربهم غافلون طول السنة

115
00:35:00.350 --> 00:35:20.100
بعد كده هذا ليس امرا آآ يعني صحيحا لمسلم فاهم واع. ربنا سبحانه وتعالى ينزل في كل ليلة الى السماء الدنيا سبحانه وتعالى في الثلث الاخير من الليل ويسأل سبحانه وتعالى هو الذي يقول هل من مستغفر فاغفر له

116
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
هل من داع فاستجيب له؟ هل من صاحب حاجة فالبيها له؟ سبحانه وتعالى هو الذي يطلب منك ان تعرض حاجتك عليه مباشرة مباشرة لا وساط بكاهن ولا وساط بزعيم ولا وساط بصنم ولا وساط بشيء من اشياء الدنيا مطلقا العلاقة بينك

117
00:35:40.150 --> 00:35:56.400
وبينه مباشرة اي عظمة هذه الذي التي في دين الاسلام واي قرب هذا الذي بين العبد المسلم وبين رب العالمين سبحانه وتعالى. هذا هو الذي حض عليه الاسلام واتى به الرسول

118
00:35:56.400 --> 00:36:13.450
صلى الله عليه وسلم. كان صعب ان يزرع هذا المعنى في قلوب الناس؟ نعم كان صعب. ليه ؟ لقدم العهد مع عبادة الاصنام كما ذكرنا لكنه في النهاية ان يغير هذه الاوضاع فلا يعود اليها المسلم ابدا ان شاء الله رب العالمين

119
00:36:13.650 --> 00:36:33.650
لكن في مقاصد اخرى لعبادة الاصنام كانت عند العرب. يعني العرب ما كانوش بس بيعبدوا الاصنام عشان قضية الوساطة بين الله عز وجل وبين العباد او لقضية القناعة الشخصية الداخلية ان هذه الاصنام تنفع وتضر بل ان عندنا من الروايات الكثيرة ما يقول

120
00:36:33.650 --> 00:36:53.150
الذين اسلموا بعد ان اسلموا لمن لم يسلم بعد. يقولون لهم والله انكم لتعلمون ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر. يعني هم بينهم وبين بعضهم عارفين ان هذه الاصنام لا تنفع ولا تضر وليس هناك يعني داعي لوجودها ابدا. لكن كان هناك

121
00:36:53.150 --> 00:37:18.700
مصالح وراء بقاء هذه الاصنام في الجزيرة العربية ايه هي المصالح ديت؟ من ضمن المصالح ديت مسلا المصالح الاقتصادية الفلوس الماليات الدنيا ايه علاقة الاصنام بالدنيا زي ما قلنا الامر تطور مع العرب من صنم يعبد لكل العرب في داخل مكة الى صنم كبير في كل يعني مدينة كبيرة الى

122
00:37:18.700 --> 00:37:31.750
الصنم في كل قبيلة الى صنم لكل فرد فاصبح كل فرد بيشتري الصنم بتاعه اصبح فيها حاجة اسمها تجارة الاصنام تجارة الالهة واحد بيبيع الهة واحد قاعد في البيت الحرام

123
00:37:32.200 --> 00:37:52.200
جنب الكعبة المشرفة شف السفاهة يبيع الهة وتيجي الناس تدفع وتفاصل في الاله يعني ده ياخده بعشرة درهم ولا بعشرين درهم وده اله اجمل شوية فده غالي شوية وده اله يعني بسيط فده تمنه بسيط وهكزا. لدرجة ان في بعض الناس ما كانش عندها القدرة انها تشتري لها فكانت تعمل الاله بتاعها. عمرو ابن

124
00:37:52.200 --> 00:38:12.200
رضي الله عنه وارضاه من كرام الصحابة رضي الله عنه وارضاه وسنتعرض باذن الله لقصته عند الحديث عن غزوة احد. هذا الرجل الجليل العظيم الكريم رضي الله عنه وارضاه كان في جاهليته ولمدة ستين سنة واكتر لانه اسلم فوق الستين رضي الله عنه وارضاه كان يعبد صنما صنعه

125
00:38:12.200 --> 00:38:32.200
ومن خشب هو اللي عمله ما كانش عنده قدرة يروح يشتري صنم من سوق الاصنام من تجار الالهة فعمل صنم لنفسه قطعة من الخشب كده من من شجرة وبدأ يعبد فيها يعبد الله عز وجل. فكانت في تجارة تجارة وتجارة ثرية جدا وكان طبعا قواد هذه التجارة وملوك هذه

126
00:38:32.200 --> 00:38:47.550
التجارة في داخل مكة المكرمة البيت الحرام. كانت من اكبر الاسواق في داخل الجزيرة العربية ومن اهم التجارات عندهم تجارة الالهة او زيارة الاصنام تعالى الله عازل عما يصفون وعما يشركون

127
00:38:47.900 --> 00:39:07.900
فده كان شيء من الاشياء. الحاجة التانية القرابين التي كانت تقدم الى الاله القرابين التي كانت تقدم الى الالهة كانت زي آآ آآ زبائح تذبح عند الاهلاوي ساعات بتبقى زبائح بكميات ضخمة جدا. يعني ساعات بتصبح مائة ناقة لهذه الالهة. والذي يتولى بعد ذلك توزيع

128
00:39:07.900 --> 00:39:27.900
هذه القرابين او اخذ هذه القرابين كانوا السادة الذين كانوا في مكة وكان بيعود عليهم مصالح ضخمة وآآ فوائد كثيرة جدا من تقديم هذه القرابين وده كان كله طبعا في كل الجزيرة العربية في كل مكان فيه صنم كبير من الاصنام التي كانت تعبد من دون الله عز وجل. كان في برضو

129
00:39:27.900 --> 00:39:54.900
وغير التقرب السوق التجارية الضخمة التي كانت في مكة المكرمة جنب عبادة الاصنام. يعني ايه الكلام ده طيب اتفضل معنا اتصال اتفضل  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

130
00:39:55.150 --> 00:40:19.050
آآ يا فضيلة الشيخ اتفضل. وطي وطي وطي صوت التليفزيون شوية عندك. وطي صوتك التلفزيون ما في عندي على طيب تفضل تفضل. بس ماني سامعك عن طريق التليفون طيب يعني سامعني كده؟ ايوة انا سامعك يا فندم. نعم اتفضل حضرتك. يا فضيلة الشيخ في عندي حاجة محيران دايما مع تعرفنا بحضرتك الاول

131
00:40:19.050 --> 00:40:33.050
اه معك ابو خالد من جدة. يا اهلا وسهلا احمد اهلا وسهلا. يا فضيلة الشيخ في عندنا ناس بيجوا من اه احب مصر واحب اهل مصر. نعم. خاصة الناس من من مصر

132
00:40:33.050 --> 00:40:48.750
اه اراهم عند القوة وعندنا قبور الصحابة تجد الواحد فيهم يقعد وكأنه يدعي الصحابي هذا المدفون. نعم. ولما اتناقش معاهم في الموضوع هذا اقول يا اخي هذا كلام ما مش مهم

133
00:40:48.900 --> 00:40:58.900
انت ما في فرق بينك وبين كفار قريش كفار قريش كانوا يعبدوا الله عن طريق الاصنام. انت الان بتحط وسيط بينك وبين الله لا ينفعك عثمان بن عفان من قبل ولا ينفعك

134
00:40:58.900 --> 00:41:16.350
اي احد من قبره نعم. فبعضهم ياخذ حساسية يعني. بروح رياضية وبعضهم لا. يزعل يقول لا. ده احنا عندنا الحسين وعندنا طيب انا رجل طف العالم لاني اعمل في القوات البحرية

135
00:41:16.850 --> 00:41:41.550
على قبر الحسين فيه خمسة معلش لان اتصال القطعة بس الحمد لله وصلت الرسالة هو ما يذكره يعني الاخ الفاضل آآ من اخواننا في السعودية ما يذكره للاسف هو الم شديد تمر به الامة الاسلامية ليس من في مصر فقط كما ذكرنا ولكن في بقاع كثيرة من العالم الاسلامي وهو عدم

136
00:41:41.550 --> 00:42:01.550
الفهم الدقيق لحسن العقيدة. وده نقص علمي يا اخواني ويا اخواتي هو ليس نقص حب للاسلام او حب للصحابة او حب للرسول صلى الله عليه وسلم. او وحب لاولياء الله الصالحين الذين كانوا على الجادة وعلى الطريق الصحيح. لكن هو نقص في الفهم كيف يعبد رب العالمين سبحانه وتعالى نقص في العلم

137
00:42:01.550 --> 00:42:21.550
الحقيقة الدروس التي تلقى في مثل هذه الموضوعات هنا وهناك الفضائيات اللي ربنا سبحانه وتعالى من علينا بها وانتشرت الانترنت دروس المساجد وخطب الجوامع وما الى ذلك لابد ان تضغط على هذه الامور ضغطا شديدا ومهما لان القضية يا اخواني في الاخر قضية

138
00:42:21.550 --> 00:42:41.550
عقائدية يعني الانحراف في اول الطريق ممكن يكون بسيط جدا وممكن يكون عندك اهداف نبيلة كما ذكرنا في التوجه الى هذا القبر او هذا الولي لكن مع مرور الوقت للاسف الشديد بتضيع هزه المعاني ويزداد الانحراف درجة فدرجة فدرجة حتى يصل الامر كما يقول

139
00:42:41.550 --> 00:43:01.550
الاخ الفاضل الذي اتصل اه يصل الامر الى التوجه الى ذات الولي بالطلب. يعني يتوجه الى الصحابي او يتوجه الى الولي او كذا او كذا او كذا بالطلب المباشر ان يشفي له كذا او ينجح له كذا او يفعل له كذا او يخرجه من ضائقة كذا او كذا وهذا امر طبعا فيه شرك واضح

140
00:43:01.550 --> 00:43:14.650
برب العالمين سبحانه وتعالى يبقى انا ذكرت القصة دي كلها وربطت ما بين الواقع الذي حدث في الجزيرة العربية وبين الواقع الاليم الذي تمر فيه الامة به الامة هنا وهناك ولعل

141
00:43:14.650 --> 00:43:34.650
نشاهد في بعض البلدان الاسلامية بعض الموالد وبعض الزيارات للقبور والاضرحة لعلها بلا مبالغة تفوق من يغزو من يزور الكعبة البيت الحرام. في بعض الزيارات لبعض الاضرحة والاولياء بتبقى بملايين الزائرين

142
00:43:34.650 --> 00:43:53.450
متخيلين ملايين ممكن يكونوا اتنين مليون وممكن تلاتة مليون رايحين في مولد معين اعداد لا يقترب منها الا موسم الحج او العشر الاواخر رمضان في مكة المكرمة ذاتها. وطبعا ده شيء ما يسرش اي مسلم ولابد للعودة الى الاصول كما ذكرنا

143
00:43:53.850 --> 00:44:13.850
مكة كانت سوق سوق كبير مكة بلد فقير جدا جدا في الزراعة. يعني بلد قحط والظروف صعبة اه الجغرافية صعبة ولد درجة حرارة عالية وامكانيات الحياة فيها فعلا بتحتاج الى مشقة كبيرة. لذلك اهل مكة كانوا يعيشون على

144
00:44:13.850 --> 00:44:29.400
التجارة. تجارة الشمال والجنوب يجتمع في داخل مكة المكرمة فاللي جاي من الشام يبيع بيبيع في مكة المكرمة واللي جاي من اليمن يبيع في مكة المكرمة. وكل العرب يتجهون الى مكة المكرمة كانت من اكبر اسواق العرب

145
00:44:29.650 --> 00:44:49.650
عشان العرب في ذلك الوقت واهل مكة على وجه الخصوص يجذبوا العالم من كل مكان الى هذه البقعة آآ على قضية الاصنام هذه واكدوا على عظمة الاصنام التي توجد في هذه المدينة بالذات في داخل مكة المكرمة. ونشروا هذه

146
00:44:49.650 --> 00:45:09.650
اشاعات في كل مكان ليأتي الجميع الى داخل مكة المكرمة ليعبد هذه الاصنام في هذا المكان وهو في هذا المكان يشتري بعد ذلك من تجارة القماش من تجارة الخمور من تجارة الالهة من تجارة كذا او كذا من الاشياء التي يبيعونها ويشترونها

147
00:45:09.650 --> 00:45:23.600
في هذا المكان. فكانت في اهداف ومصالح مالية عالية جدا. مكة كانت من اغنى البقاع في الجزيرة العربية. مع انها كما ذكرنا بلد فقير لكنها كانت تعتمد على التجارة كما ذكرنا

148
00:45:23.850 --> 00:45:43.200
الوضع ده يعني فسر لنا الى حد كبير لماذا كان ينساق هؤلاء العرب الى عبادة الاصنام لكن واحد ممكن يقول مش كل العرب تجار ومش كل العرب اغنيا. طب ازا كان اهل مكة عايزين هذا الانتشار لتجارة

149
00:45:43.200 --> 00:46:01.600
الاصنام او لفكرة عبادة الاصنام لتنمية وتزكية قضية التجارة في داخل مكة المكرمة. طب عموم الناس ليه بيعملوا كده؟ ليه الرجل الحكيم الطفيل بن عمرو الدوسي جاي من قبيل الدوس من اليمن من اخر الدنيا عشان يعبد الاصنام في داخل مكة المكرمة

150
00:46:01.650 --> 00:46:17.350
وليه ده وليه ده وليه ده من الحكماء والعقلاء الحقيقة يا اخواني الرد على الكلام ده ان الناس ديت كلها ورثت هذه العبادة من ابائها ولن تعرض الامر على ذهنها ابدا

151
00:46:17.900 --> 00:46:42.750
يعني قضية تقاليد والكلمة ديت بتوقعنا في محاذير كتيرة جدا التقاليد. التقاليد ان كانت حميدة فبها ونعم. لكن ان كانت التقاليد على غير شرع الله عز وجل والتقاليد منكرة والتقاليد ليست بالخلق الذي اراده رب العالمين سبحانه وتعالى وليست بالحكمة التي ارادها رب العالمين سبحانه وتعالى. لماذا يتبعها الانسان؟ لمجرد

152
00:46:42.750 --> 00:47:02.750
انه رأى الاب او الام او الجد او الجدة او كذا او كذا من الاسلاف يعبدون الاصنام على هذه الطريقة او يفعلون هذا الامر بهذه سورة فهو يعبد الله عجل على طريقة الاباء التقليد يا اخواني ضيعت حياة لا اقول فرد او افراد ولكن اجيال

153
00:47:02.750 --> 00:47:21.350
اجيال من العرب انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون هذا الذي يعني قفل تماما واغلق تماما باب التفكير عند عقلاء مكة المكرمة ولو فكروا والله ساعة لادركوا انهم يسجدون

154
00:47:21.350 --> 00:47:34.900
لصنم لا ينفع ولا يضر ابدا ولعل من ابرز الامثلة على ذلك مثال ابي طالب. عم الرسول صلى الله عليه وسلم وسنتعرض الى تفصيل حياتي في غضون السيرة النبوية ان شاء الله رب

155
00:47:34.900 --> 00:47:48.700
في الحلقات القادمة ابو طالب كان يعبد الصنم من دون الله عز وجل مع رجاحة عقله. ومع دقة فهمه ومع حبي للرسول صلى الله عليه وسلم. لحد اخر لحظة في حياته. والرسول صلى الله عليه وسلم

156
00:47:48.700 --> 00:48:09.900
يقف على رأسه يدعوه الى الله عز وجل ماذا قال ابو طالب؟ ليعبر عن فلسفته في الحياة. ماذا قال؟ قال على دين عبد المطلب لا لم يكن على دين هبل او اللات او العزة او مناء او كذا من كذا من الاصنام ولم يذكر صنمه الخاص الذي كان يعبده في بيته ولم يذكر كذا وكذا ولكن

157
00:48:09.900 --> 00:48:31.550
ذكر اباه على دين عبدالمطلب قضية ان مش ممكن عبدالمطلب يكون غلط. دا ابويا وكان حكيم وكان كزا وكزا وكزا. ومش ممكن جده وجد وجد وجده وجده يعني كل هزه السلسلة الطويلة من الحكماء الذين مروا في العرب كانوا غلط فلا يعرض الامر على ذهنه ابدا وهذا الذي اردى الكافرين يا اخواني ويا اخواتي

158
00:48:31.550 --> 00:48:51.550
اوعى تاخد قضية هكذا مسلم بها. اذا كان الاب والام بيعملها اعرضها الاول على الشرع. ان كانت موافقة لشرع الله عز وجل بها ونعم وان لم تكن فاتركها مهما توارثت هذه العادة او هذه التقاليد من قديم فان هذا لا يعجب رب العالمين سبحانه وتعالى

159
00:48:52.250 --> 00:49:12.250
ده كان وضع الحالة الدينية الغالبة على الجزيرة العربية. لم تكن الديانة الوثنية هي الديانة الوحيدة في الجزيرة العربية. كان في ديانات اخرى الى جانب الديانة الوثنية كان في اليهودية كان فيه النصرانية كان فيه الصابئة وتفصيلات في هذه الديانات

160
00:49:12.250 --> 00:49:28.550
مهمة جدا ان تذكر لان لها اثر مباشر في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد ذلك وده كان الوضع الديني زي ما قلنا في حياة الجزيرة العربية وفي وضع طبعا اخلاقي محتاجين نتكلم عليه في وضع سياسي محتاجين نتكلم عليه في وضع اجتماعي

161
00:49:28.550 --> 00:49:48.550
محتاجين نتكلم عليه لكن اشعر ان الوقت قد قد طال بنا وان الحلقة قد انتهت فنعدكم باذن الله اننا في الحلقة القادمة سنتحدث عن اه ديانة اليهودية وديانة النصرانية التي كانت في جزيرة العرب وقت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم والمعتقدات التي كانت عندهم ونتحدث عن

162
00:49:48.550 --> 00:50:08.550
الحالة الاخلاقية والاجتماعية والسياسية في هذه البلاد تمهيدا لبعثة الحبيب صلى الله عليه وسلم. وعلى فكرة اللي عايز يراجع الحلقات من هذا البرنامج عشان يتابع معنا القصة كلها من اولها لاخرها. واللي عايز يبعت اسئلة خاصة بالحلقة ديت او الحلقات السابقة يتابعنا ان شاء الله على موقع اسلام

163
00:50:08.550 --> 00:50:28.550
لامس توري دوت كوم قصة الاسلام دوت كوم. وبازن الله نتلقى كل آآ تعليقات وكل آآ اسئلة وكل اضافات وكل الامنيات. ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. فستذكرون ما اقول لكم

164
00:50:28.550 --> 00:50:33.188
وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته