حادس فعنده جرح قطعي فعنده نزيف دخله المستشفى تعمل له ايه؟ تنقل له دم لان هو فقد دم كتير بتنقل دم عملية نقل الدم جيدة جدا الدم هنقول سليم بتاعه في النقل او معدل نقله جيد وموافق للفصيلة وكل شيء تمام. بس
السلام عليكم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستقيم ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله واما بعده
جزاك الله خير. الحلقة رقم كم في الهباء المنثور الناس اللي متابعين معنا تمانية الحلقة الثامنة من الهباء المأثور. في الحلقات الماضية الثلاث الماضية تكلمنا عن اه مشكلة كبيرة تمنع العمل من القبول. وتؤدي الى
تؤدي الى ان يتحول هذا العمل الى هباء منثور. وهي مشكلة ان الحسنة لا قطب من الاساس ان ربنا سبحانه وتعالى لا يجبر الحسنة لوجود خلل فيها. الخلل ده في حاجة من اتنين قلنا
ان يكون النية مش خالصة لله عز وجل فالعمل يروح واما ان العمل يكون غير موافق للسنة وده اللي قلناه في في صلاة الفجر اليوم. الناس اللي ما حضرتش يا ريت لو تسمع المحاضرة لتفصيلها صعب ان انا اوجزه. لكن انت احيانا الانسان يعمل عمل
غير موافق للسنة يعمله غلط ويكون هو يعني ما حريصش على تعلم كيفية اداءه فلا يحسب. والحديث مشهور صل فانك لم تصلي. الراجل بعد اما صلى وبذل جهد في صلاته. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له هذه الصلاة غير
محسوبة اصلا لم تصلي. اعد الصلاة مرة ثانية. فاقعد التانية والتالتة وبنفس الطريقة والرسول صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا في التفصيل علمه بعد كده ازاي يطمئن في ركوعي وسجودي؟ وقلنا اسباب اخرى ممكن تجعل الصلاة غير مقبولة. وده بند الصلاة. في بنود اخرى كثيرة في الشريعة ممكن تكون غير مقبولة
نتيجة انها لا تؤدى بالكيفية السليمة وحل الكلام ده نتعلمه. نتعلم السنة نبزل جهد في تعلم الدين ما ناخدش الموضوع ببساطة طاطا زي ما احنا في الدنيا بنبزل جهد كبير لتعلم امور حياتنا الدنيوية عشان نعرف نتقنها ونعرف نكتمي من ورائها اعمال او
وناخد اوضاع اجتماعية معينة نعمل نفس الكلام واكتر في الدين لانه الذي يبقى لنا. طيب دي كلها مجموعة من الاعمال سميناها الاعمال غير المتقبلة. طيب في قصة تانية ممكن تخلي العمل هباء منثور
مع ان الاعمال في بدايتها كانت متقبلة ازاي الكلام ده؟ يعني واحد عمل عمل خالص لله عز وجل تمام الحمد لله. وعملوا على السنة. يعني الاداء سليم والنية سليمة. وربنا قبله
قبل الموضوع ده في ميزان الحسنات. وبعد كده يوم القيامة ييجي واحد من الناس الله عز وجل يأخذ من ميزان حسناتك المتقبلة ويعطيها اياه. لفلان ده غالبا فلان ده بتكرهه كمان. يعني مش بتديها لحد من ولادك ولا حد من حبايبك الحسنات ديت ده انت بتديها لواحد او بياخدها واحد
انت بتكرهه كان بينك وبينه شقاق في الدنيا فيجي يوم القيامة بياخد شيء من هذه الحسنات الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام نبهنا ليه والحديس مشهور هنقف قدامه كده وقفة يعني ونكمل ان شاء الله في صلاة الفجر
الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل الصحابة اتدرون ما المفلس؟ قالوا المفلس فينا رسول الله من ليس له درهم ولا متاع. المفلس ما عندوش حطام الدنيا يعني. الاموال والمتاع. قال المفلس
امتي المؤمن حقيقة بقى المفلس من امتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وصدقة. يعني ايه ايه الكلام ده؟ يعني الكلام ده كله متقبل. عنده صلاة متقبلة والصيام متقبل. وصدقة متقبلة. الحسنات ما شاء الله ميزان الحسنات مليان
ويأتي وقد زكر بقى خمس امور صلى الله عليه وسلم فيها التعدي على الناس. يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا واكل مال هذا وضرب هذا عنده يعني خمس مشاكل دي عملها مع ناس بقى كتير. فييجي كل واحد عايز حقه يوم القيامة
يأخذ فيأتي هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته. عايز عوض الشتمة حسنات وهو الضرب حسنات وعوض اكل المال حسنات وهو فان سميت حسناته طرح عليه من سيئاته ثم طرحة في النار. وهو اصلا ميزان الحسنات بتاعه مليان بالحسنات المتقبلة
يعني كان بيصلي كويس يصوم كويس ويتصدق كويس نية وعملا. لكن غير حسن الخلق بيتعدى على الناس. الحديس زكر خمس سور تقدر تجملها في تلات انواع من التعدي عشان كل واحد يراجع نفسه وما تفقدش حسناتك وبالذات مع ناس انت يعني عندك معهم مشكلة
اول صورة من صور التعدي هي صور التعدي المعنوي. التعدي اللفظي. زكر لها صورتين صلى الله عليه وسلم قال يأتي وقد شتم هذا وقذف هذا. ده تعدي معنوي. شتم واحد شتم واحد سبه قذف له علاقة بالزنا او ما شابه. اتهمه في عرضه يعني. سواء قدامه بقى ولا وراه بس
غالب الامر ان الكلام ده كله على المواجهة. يعني حد انت غلطت في حقه وتعديت عليه ده اللي بيجمعوا موضوع الغيبة هنبقى نفيد له ان شاء الله لو ربنا اراده الوقت سمح نفرد له حلقة لوحده. وان كان طبعا داخل في الموضوع يعني
فشتم هذا وقذف هذا مشكلة لسانه لسانه فالت. ما عندوش كنترول على لسانه. كل ما يقع في مشكلة قام جاي ايه شاتم الناس. تنفعه صلاته وزكاته بتتحسب. بس ممكن ما تكفيش. لان هو
في ناس كتير. ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. امرأة قالوا ان فلانة تقوم الليل وتصوم النهار هي مش بس آآ الفروض يعني. ده تقوم الليل وتصوم النهار. وتفعل يعني تفعل انواع الخير المختلفة. وتصدق كمان
الثرية وربنا مديها فبتدي اموال للناس يعني ما شاء الله اعمال خير كتيرة جدا غير انها تؤذي جيرانها بلسانها تؤذي جيرانها بلسانها. قال لا خير فيها. هي من اهل النار. الحاجات ديت متقبلة
بلد اللي عملتها في الاول لكن الجيران هياخدوا منها الحسنات دي كلها. هي من اهل النار. وطبعا واضح ان ان هنا في وحي يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيتكلم على حالة معينة على امرأة معينة ذكروا له فلانة فذكر يعني هو عارف بالوحي طبعا ما ما يقدرش يعرف
هذا الغيب الا عن طريق الله عز وجل. ان مجموع حسناتها من صلاو وصيام وقيام ليل وو مش هيكفي الايزاء اللي عملته في الجيران. هذا شيء خطير جدا. فايه هي من اهل النار
وذكروا له ان فلانة واحدة امرأة تانية تصلي المكتوبة ما بتصليش قيام ليل زي التانية سلم مكتوبة بس ما عندهاش نوافل. تصلي المكتوبة وانها تصدق بالاسوار من الاقط يعني القطع قطع قطعة وقطعة وقطعة يبقوا اثوار جمع الثور. والاقط اللبن الجامد
لما ييبس يعني مقصود بتتصدق بحاجات زهيدة رخيصة بس ده اللي عندها يعني هي ما ما هياش امرأة ثرية زي التانية وتصدق بالاثوار من الاقط. ولا تؤذي احدا في حالها. قال صلى الله عليه
وسلم هي من اهل الجنة. هي من اهل الجنة. المكتوبة الصلاة المكتوبة والفروض تعديك بس بشرط ان انت ما تفقدشي من من اللي انت حصلته. احنا عندنا طبعا مسال طبي مشهور. انا مسلا واحد حصل له حادسة سيارة. او
كده كفاية ولا اعمل حاجة تانية؟ لازم اوقف النزيف. وانا عمال ادي له دم من ناحية وهو عمال يفقد الناحية التانية هيموت. هيجي في لحزة مش هييجي مش هينفع فلازم اوقف النزيف. نزيف الحسنات لو توقفه. توقفه ازاي؟ حط لسانك في بوقك ما تفتحوش
كنترول لسانك. فعلا املك لسانك. هو ده المشكلة الكبرى. وده اللي قاله صلى الله عليه وسلم لما سيدنا معاذ بن جبل قال له اومؤاخذون بما نقول يا رسول الله؟ قال ثكلتك امك يا معاذ ازاي تغيب عنك الحكاية ديت؟ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على من
اخرهم الا حصائد السنتهم تخيل ان هو الرسول عليه الصلاة والسلام زي ما يكون نفى كل اسباب دخول النار لم يبق الا هذا السبب هل يكب الناس في النار على وجوههم او مناخرهم الا حصائد السنتهم بس هي دي اللي بتدخل النار سبحان الله
والامر ممكن يكون ايسر من مجرد يعني الشتيمة السب زي الرسول قاله قال ايه قال وشتم هزا وقذف هزا طبعا اصعب كمان القزف ده عليه حد في الاسلام احنا بناخد الموضوع بسهولة وببساطة والناس بتتكلم في اعراض الناس
وعلى فكرة القزف مش لازم يكون بالزنا المباشر. ممكن يكون القزف بعلاقة مسلا نتكلم على علاقة من غير ما يوصف زنا ولا بتاع. لكن المهم حاجة لها علاقة بهذا تجاه هذا قزف وعليه حد في الشريعة ولا تقبل شهادة القاذفين يعني موضوع ضخم جدا ربنا سبحانه وتعالى عظمه
هذا الجرم فما حدش يقع فيه. ممكن الموضوع ما يكونش لهذه الدرجة كبيرة عند الناس. يعني مثلا مش لازم تكون شتمت ولا لازم تكون قزفت ده انت ممكن ابسط من كده برضه يعمل مشكلة. ابسط من كده زي السخرية مسلا. تسخر من واحد اتريق عليك
ليه؟ يا ايها الذين امنوا الاية بتقول ايه؟ لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب لا يطعن احدكم
الاحد ولا تنابزوا بالالقاب ما حدش يطلق لقب على حد ويبتدي ينادي لي به سخرية. انت الناس بتاخد الموضوع ببساطة تسخر من واحد ممكن واحد ده ما يردش ما يردش لاختلاف الوضع الاجتماعي مسلا انت الريس بتاعه
مش عايز يرد او انت ابنه او الزوجة مع الزوج الزوج يسخر او الاب يسخر من الابن يا ابني مش عارف يرد لان ده في وضع اجتماعي معين. كل ده محسوب. كل ده مسجل. الملك اللي قاعد على اليمين وعلى الشمال ده ما بيفوتش حاجة
فبيسجل هو ما ردش ما ردش لاختلاف الوضع الاجتماعي او ما ردش لغياب البديهة. ساعات تسخن وواحد ما يجلوش رد حاضر يرد او لا يرد لادبه. هو يعرف يرد بس مش يعني ما يردش. يحفظ لسانه. بس
اذا كلنا مكتوب متسجل. تخيل! وبعد كدهوت ييجي يوم القيامة يكتشف الناس دي تاخد الحسنات بتاعته بئس الاسم الفسوق بعد الايمان. ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. يعني ربنا اعتبر السخرية من الناس في السوق
الانسان الذي يسخر من الناس هو فاسق وظالم. ومن لم يتب فاولئك هم ايه نون خلي بالك الكلام ده كله بيعبر عن ايه؟ بيعبر عن مشكلة قلبية خطيرة جدا. ان هو شايف نفسه احسن من الناس. ودي برضو ممكن تكون حلقة لوحديها
نعم ممكن تكون حلقة لوحديها اللي هو شايف نفسه احسن من الناس وده يحبط العمل. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال بتر الحق وايه؟ وغمط الناس. غمط الناس يعني احتقارهم. ايه اللي خلاه يسخر من الناس؟ محتقرهم. شايف نفسه قاعد
منهم فبيتكلم عليهم بهذه الصورة هؤلاء يأخذون من حسناتي ومن كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لم يدخل الجنة كما يقول صلى الله عليه وسلم. الحل يا اخوانا لا تتفوه ابدا بكلمة سب او قذف او سخرية. مهما كان اللي قدامك ومهما
كان اتعمل فيك لسانك ده ما يغلطش. ليس المؤمن شف النص واضح جدا. ليس المؤمن بالطعام ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. ما تقولش اصل انت ما شفتش اتعمل في ايه. لسانك
هو اللي هيوردك المهالك. والله يفقدك كم حسنات انت مش متخيله. ولناس انت بتكرهها وعلى الاخلاص معها. ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء. مهما اتعمل فيك اوعى تغلط بلسانك. وما تقعدش تدور على الاسباب. وتدور على العلل الشرعية التي تبيح
لك ان تسبوا الاخرين. ما تدورش على كده شف مصلحتك. مصلحتك ان ميزان حسناتك يفضل زي ما هو ما ما يتاخدش منه ما تغامرش بقى. الناس تدور تقول لك ايه لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا
من ظلم فانا اتزلمت يبقى انا عندي حرية بقى اعمل زي ما انا عايز اعمل. هو نفسه يشتم. ونفسه يلعن ونفسه يسب نفسه يدعي على الناس ونفسه نفسه عايز دليل شرعي فمين جه ماسك الاية بتاعة سورة النساء ديت لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا
عبدالله بن عباس بيتكلم عن الاية ديت بيقول ايه؟ لا يحب الله ان يدعو احد على احد الا ان يكون مظلوما. فهنا بيتكلم بيقول لك الاية مش بتقول لك اشتم. لو انت مظلوم ده
تسمح لك بالدعاء عليه. الدعاء لله عز وجل بافضل الالفاظ وانقاها. انت بتكلم ربنا سبحانه وتعالى الدعاء لا فيه سب ولا فيه لعن ولا فيه طعن ولا فيه همز ولا فيه لمز ما فيش كلام من ده. بيقول لك الاية بتقول ان هو لا يحب
الله ان يدعو احد على احد الا ان يكون مظلوما فانه قد ارخص له ان يدعو على من ظلمه. وذلك وقوله الا من ظلم وبعدين يكمل ابن عباس يقول ايه؟ وان صبر فهو خير له. كمان
طب انا بنفسي ومش ما هو انت انت بتفيد نفسك. بتفيد نفسك لما تمسك لسانك. مش بتفيد اللي انت شتمته او اللي انت عايز تتجه عليه او تتعدى عليه او كده. انت بتفيد نفسك انت خلي بالك المصلحة مردودة لك. فدور على مصلحتك زي
بنقول السيدة عائشة رضي الله عنها وارضاها سرق منها ملحفة سرق منها شيء قعدت تدعي على اللي سرق. هبتدي واحدة اتسرق منها ما تعرفش مين اللي سرقها قعدت تدعي على اللي سرق على اللي سرق الرسول عليه الصلاة والسلام قال لها ايه؟ قال لا تسبخي عنه. يعني ايه تسبخي عنه؟ لا تخففي
الاثم يوم القيامة. انت كده بتفيديه. بتضري نفسك فاحسن ما تدعيش تخيل هي مسروقة. يعني هي مزلومة بجد. ما فيش عند السارق علة في السرقة لكن ده ده نصيحة نبوية يا اخواننا. ما بكلمكش على عشان ما تجادلنيش بعد الدرس وتقول له بس ما تعملش ما تحصلش ما تعرفش حصل في ايه وعمل في ايه
وزلمني وحبسني وقتل مالي ما تقوليش الكلام ده كله. عمل ده كله يا سيدي. المصلحة بتاعتك انت شخصيا في ان لسانك تصونه ابو حامد الغزالي في الرسائل بتاعته بيقول احفظ لسانك ما تلعنش حد ولا تدعي على حد حتى لو كان ظلم
ما تقعدش تدعي يا لاحسن انت ايه في الاخر ممكن تكون مؤاخذ بما تقول ان ممكن تكون وجهة نظرك ان هو زلمك ويكون هو عنده وجهة نظر تانية وانت عمال تدي له من حسناتك. بيقول لك ده لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة عمره ما هيسألك انت ليه ما لعنتش فلان
بس هيسألك ليه لعنت فلان؟ عمر ما هيسألك ليه ما لعنتش فلان وفلان وفلان؟ الى درجة ان قال ابو حامد ولن يسألك لماذا لم تلعن ابليس؟ حتى في حاجة اسمها كلمة مسلا في الشريعة ان انا لو ما لعنتش ابليس ربنا يجازيني يوم القيامة
ما فيش كده. صح؟ فانت احسن ما تغامرش بالسب واللعن لاحسن يطلع. اللي انت بقيت او لعنت به اعلى مما وقع فيك فيكون الفارق لمصلحة المتعدي عليك. واخد بالك حافز على لسانك
المسلم لسانه نضيف لا يسب احدا حتى لو ميت. هو يقول لك ميت ما خلاص ما هو مش هيتأزي من كلامه حلو بنتجرأ كتير على الاموات. ناس آآ مات من عشرين سنة من تلاتين سنة من خمسين سنة. وكان ظالم ولا كان مش عارف ايه ولا فاسق ولا مش
قل تقعد تتكلم عليه دلوقتي وكان بيعمل كزا وكان مش عارف ايه لا تسبوا الاموات كما يقول صلى الله عليه وسلم. لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا. اخر حاجة هقولها وهكمل بكرة ان شاء الله. اللسان بتاعك ده حتى
مادات اوعى تشتمها. شف قد ايه الاسلام رقيق وجميل. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا تسبوا الريح هوا العاصف الاعاصير التورنيدو اوعى تسبها لا تسبوا الريح فاذا رأيتم ما تكرهون
ريح شديدة ومدمرة وعنيفة قول زي ما تقول اوعى احسب بقى برضه معناها ازاتك ازى كبير جدا لا تسبوا الريح اذا رأيتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسألك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به. ونعوذ بك من شر
هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به. ده المسلم. مسلم بهذه الرقة والمشاعر وحسن الخلق وليس هناك شيء اثقل في الميزان كما يقول صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق. وابرز علامات حسن الخلق لسانك ده
ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته