1
00:00:01.550 --> 00:00:19.750
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه انتهينا من الكلام على الحال لكني انبه على المسألة لعلي ما اكدت عليها مع اني ذكرتها

2
00:00:20.700 --> 00:00:45.050
لكي لا يلتبس الحال بالنعت الحال والنعت آآ لا يلتبسان لانه ما يختلفان اختلافا كبيرا من حيث التعريف والتنكير آآ النعت لابد ان يتوافق مع المنعوت في التعريف او في التنكير

3
00:00:47.250 --> 00:01:11.000
آآ قول ان مثلا مررت بالاطفال الباكين هذا مثال قاله لاحد الهوى قبل قليل قلت كيف افرق بين النعت والحال مررت بالاطفال قلت كيف افرق بين الناس والحال مررت بالاطفال الباكين. الاطفال معرفة والباكين معرفة. اذا فالباكينات

4
00:01:11.650 --> 00:01:42.000
ولو قلتها مررت بالاطفال باكيا الاطفال معرفة وباكين نكرة او حل طيب ولو قلت مررت باطفال باكين اطفال نسرة وباكيين نكرة اتفقا او اختلفا اتفقا اذا فباكين نعس اوحال نعم اذا اتفق في التعريف او اتفق في التنكير يعني اذا اتفق

5
00:01:42.100 --> 00:02:13.200
قنعت واذا اختلفا فحال كيف يختلفان يختلفان بان يكونا الحال نكرة وان يكون صاحب الحال معرفة يشترط فيه التعريف يجب ان يكون معرفة والحال يجب ان تكون نكرة بينما النعت

6
00:02:13.300 --> 00:02:40.800
يتبع المنعوت معرفة فهو معرفة وان كان فهو نكرة فهذا مما احببت انبه اليه في موضوع الحل بدل انتقل للمنصوب التالي وهو التمييز قال رحمه الله التاسع وهو التميمي التاسع التمييز

7
00:02:40.900 --> 00:03:03.550
وهو اسم نكرة بمعنى منه مبين لابهام اسم او اجمال نسبة فالاول في اربعة مواضع. نعم هذا التعريف يقول التمييز اسم نفرة بمعنى من مبين لابهام اسم اسم او اجمال نسبة

8
00:03:04.550 --> 00:03:29.150
التهميش التمييز التمييز. تمييز يعني تميز شيئا. وانما تميز شيئا اه مبهما الشيء الواضح ما تميزه عن غيره لكن الامر اذا التبس بغيره فابهم امره فيحتاج الى شيء يميزه عن اشباهه. التمييز

9
00:03:29.600 --> 00:03:57.000
دائما تصلح للنحويين قريبة جدا من المعاني اللغوية لانهم اهل لغة فلهذا اصطلاحاتهم قريبة جدا الى المعنى اللغوية. التمييز التمييز انما يؤتى به اذا حدث ابهام قبله ابهام قبله فتأتي العرب بالتمييز لكي ترفع هذا الابهام

10
00:03:57.250 --> 00:04:31.300
تزيل هذا الابهام طيب هذا المعنى العام في ضوابط عامة يمكن ان تبين لك التمييز المغيرة منها ان التمييز على معنى من كما قال المصنف التمييز اسم مبهم بمعنى من يعني يمكن ان تجعل قبله كلمة من

11
00:04:32.200 --> 00:05:05.350
لا فضان او معنى من  فاذا قلت مثلا جاءني عشرون فجاء فعل وعشرون ساعة المرفوع وعلامة رفعه الواو عشرون عشرون هذا مبهم لماذا مبهم لان له انواعا كثيرة ليس مثل محمد محمد واظح محمد كلمة محمد تدل على ذات مسماة بمحمد

12
00:05:05.400 --> 00:05:24.050
كلمة باب تدل على هذه الالة قلم تدل على الة الكتابة يعني هذه اسماء لها معاني محددة ليست مبهمة لكن عشرون الفاظ العقود فالعقد مبهمة لماذا مبهمة؟ لان لها انواعا

13
00:05:25.150 --> 00:05:48.450
قلت كيف تبين النوع المطلوب تبيين النوع المطلوب هو التمييز الذي يرفع هذا الابهام. عندي عشرون رجلا رجلا تمييز اسم منصور  طب هذا الاسم المنصوب يقول بمعنى منه كيف بمعنى منه؟ لان المعنى عندي عشرون من الرجال

14
00:05:48.650 --> 00:06:18.900
هذا المعنى وقد يقال عندي عشرون من الرجال فرجلا اسم منصوب بمعنى من يعني ان المعنى لن اشتريت كل تفاح اشتريت كيلا تفاحا اشتريت كيلا من تفاح كل ذلك يقال

15
00:06:19.550 --> 00:06:37.600
طيب نريد الاسم الموصوق لان احنا في المنصوبات اشتريت كيلا تفاحا اشتريت كيلا كيلا فيه ابهام لان له انواع قد يكون تركي من التفاح من البرتقال من الرز من اشياء كثيرة

16
00:06:37.850 --> 00:07:03.350
ترفع ابهامه بالتمييز كيلا تفاحا تفاحا تمييز لماذا نقول انه تمييز؟ لانه اسم منصوب على معنى من؟ يعني يمكن ان تقدم معنى قبله منه. اما لفظا كأن تقول اشتريت ليلا من التفاح او معنا اذا من التفاح او معنى كما سيأتي

17
00:07:03.400 --> 00:07:37.600
ذكيلا تفاحا تميزا لانه كيلا من التفاح نعم او كأن تقول مثلا طاب محمد نفسا طاب محمد نفسا طاب فعل ماض محمد فاعل نفسا اسم منصوب ابتسم من الصبح طاب محمد يقول طاب محمد الطيبة معروفة

18
00:07:37.700 --> 00:08:00.200
خلاف الخبث محمد معروف اسم يدل على ذات مسماه في محمد طبيبة معروفة ومحمد معروف لكن الابهام يأتي ليس من الطيبة ولا من محمد وانما الابهام الذي تستسهله انت طاب محمد طيب قصة الطيبة الى محمد

19
00:08:00.950 --> 00:08:14.700
مسافة الطيبة الى محمد من اي جهة طاب محمد من جهة ابيه ولا من جهة امه ولا من جهة نفسه ولا من جهة نسبه او من جهة عمله او من جهة اخلاقه

20
00:08:15.550 --> 00:08:37.650
طاب محمد هذه الطيبة المنسوبة الى محمد من اي جهة قد يأتي التمييز اسما منصوبا يرفع هذا الابهام ويبين النوع المراد وهو على تقدير منه فتقول طاب محمد خلقا يعني ان طاب محمد من جهة الخلق

21
00:08:37.900 --> 00:08:55.200
او طاب محمد نسبا يعني من جهة النسب طاب محمد ادبا يعني من جهة الادب. اذا فهو اسم منصوب على معنى ملة صح على معنى من وهو يرفع الابهام السابق

22
00:08:55.450 --> 00:09:13.350
والابهام انما يحبق والابهام انما يحصل بسبب ان الكلمة لها معاني لها انواع لها انواع وما تعرف النوع المراد يأتي التمييز يبين هذا النوع المراد وهو على معنى منه نعم

23
00:09:13.750 --> 00:09:42.700
ان تقول مثلا نعم تصبب زيد تصبب زيد عرقا تصبب زيد عرقا يعني صدا من جهة العرق هذا الذي يتصبب عرق ليس شيئا اخر تصبب زيت عرقا عرقا صبب زيد علما

24
00:09:43.400 --> 00:10:07.150
يعني انه امتلأ بالعلم حتى تصبب منه. تصبب زيت علما تصبب عرقا تصبب زيد خبثا يعني اذا امتلأ بالخبث حتى ابا زيت علما صبب عرقا تصبب زيد خبثا اذا امتلأ بالخبث حتى امتلأ

25
00:10:07.350 --> 00:10:31.550
وتصدد وهكذا فهذا هو التمييز. يقول الشيخ خالد تمييز اسم نكرة. اذا تمييز لا يكون الا اسمنا ما قال وصف كما قال في الحال في الحال قال وصف  لانه يريد الاسم المشتق

26
00:10:31.800 --> 00:10:56.550
من الفعل والفاعل اما هنا قال التلميذ اسم التمييز اسم نعم اسم والاغلب فيه انه لا يكون مشتقا قد يكون مشتقا على قلة الاغلب فيه انه جامد انه اسم جامد وهذا مما يميز التمييز عن الحال

27
00:10:56.650 --> 00:11:15.750
فالحال وصف يعني اسم مشتق اسم فاعل مفعول مشبس تفضيل والتمييز اسم جامد يعني ليس مشتقا من فعل طيب اسم نكرة التمييز لا يكون الا نكرة. مثل الحال او يخالف الحال

28
00:11:16.600 --> 00:11:39.150
مثل في هذا مثل الحال نعم التمييز لا يكون الا نسرة اسم نكرة بمعنى من التمييز بمعنى منه كما شرحنا والحال بمعنى المعنى فيه بمعنى في حال كذا الحال بمعنى في حال كذا والتمييز بمعنى من

29
00:11:39.850 --> 00:12:02.850
بمعنى من طيب نبين لابهام اسم او اجمال نسبة هذه العبارة يبين فيها الشيخ خالد نوعي التمييز. فالتمييز نوعان  كأن الامام اسم نفس هذا الاسم فيه الهام يأتي التمييز رافعا لابهامه

30
00:12:03.750 --> 00:12:25.950
طيب او ان يكون الابهام ليس في اسم واحد واننا في اجمال نسبة يعني في نسبة شيء الى شيء الاول كان نقول جاءني عشرون رجلا قال الابهام فيه عشرون عشرون لها انواع رجلا بيت النوع المراد

31
00:12:26.200 --> 00:12:45.300
قد طاب زيد نفسا طاب زيد نفسا الابهام هنا ليست في زيد ولا في الطيبة وانما في نسبة الطيبة الى زيت فالاول يسمى تمييز اثم او تمييز مفرد او تمييز ذات

32
00:12:46.100 --> 00:13:15.650
والثاني يسمى تمييز نسبة او تمييز اجمال او تمييز جملة خلاف الاول فالاول تمييز مفرد والثاني تمييز نسبة طيب هذا تعريف التمييز. هناك ضوابط لفظية ايضا توضح لنا الحال وتضبطه شيئا ما

33
00:13:16.350 --> 00:13:45.050
وهناك اساليب في العربية يكثر فيها التمييز او يلتزم فيها التمييز كل ذلك مما يساعد على ضبط الباب اذا عرفت هذه الضوابط اللفظية وعرفت الاساليب التي هذا الاسلوب الاسم المنصوب فيه تمييز او هذا الاسلوب الاغلب في الاسم المنصوب فيه انه تمييز هذا ايضا يساعدك على ضبط

34
00:13:45.300 --> 00:14:13.250
الباب الصواب هل يسمى ضوابط ترابط مما يعيب طلب العلم على ضبط العلم فلهذا لما يسمى بالانواع لهذا قال الشيخ خالد التمييز اما تمييز اسم قلنا يسمى مفرد او ذاك او تمييز نسبة او تمييز جملة او اجمال. طب الاول

35
00:14:13.300 --> 00:14:37.250
يقول الاول تمييزا لاسم تمييز المفرد يكون في اربعة مواضع اربعة مواضع كلما رأيت أثما منصوبا في أحد هذه المواضع فاعلم أنه تميس الموظع الاول تقول بعد العدد المركب وان شئت قلتها بعد العدد

36
00:14:38.450 --> 00:15:01.600
اذا وجدت اسما منصوبا اسم نكرة منصوب بعد عدد فهو تمييز ويقول بعد العدد المركب يقول بعد العدد المركب وبعد الفاظ العقود عشرون ثلاثون الى وبعد العدد المتعاطفة واحد وعشرون ثلاث وعشرون خمس وخمسون وتسعة وتسعون

37
00:15:02.250 --> 00:15:27.800
اذا وجدت اسما نكرة منصوبا بعد عدد فهو تمييز تقول جاءني احد عشر رجلا اشتريت احدى وعشرين سيارة ما شاء الله تاجر طيب قرأت خلنا في طلب العلم قرأت خمسة وعشرين

38
00:15:29.100 --> 00:15:51.500
كتابا طيب هذا بعد العدد بعد العدد المركب وبعد العدد المتعاطف بعد الفاظ العقود جاءني عشرون رجلا فاجلدوهم ثمانين جلدة ما عرفت جلدة تميل اسم منصوب بعد عدد تمييز مباشرة

39
00:15:51.750 --> 00:16:24.250
قسم تمييز اسم منصوب اسم منصوب بعد عدد فهو تلميذ طيب لو قلنا مثلا جاءني خمسة رجال جاءني خمسة رجال ها رجال هذا ليس تمييزا لانه اسم مجرور ليست من منصوبا هذا مضاف اليه. وان كان يعد في المعنى تمييز

40
00:16:24.650 --> 00:16:44.650
ويعد في المعنى ثميل لكنه تمييز مجرور لكن ما يذكر في هذا الباب صناعة يعني اذا اردت ان تعرب جاءني خمسة رجال تقول جاء فعل وخمسة فاعل ورجال انا لماذا قلت في الاعراب الصناعي؟ تقول مضاف اليه. مجزوم على مجرة الكسرة. فلهذا نقول اذا رأيت اسما منصوبا بعد عدد فهو تمييز

41
00:16:44.650 --> 00:17:08.250
هذا موضع ثابت طيب الموضع الثاني لتمييز الاسم او تمييز المفرد يقول المساحة ما دل على ساحة اذا رأيت اسما منصوبا بعد ما يدل على مساحة طيب الثالث الوزن اسم منصوب

42
00:17:08.450 --> 00:17:30.950
بعد اسم يدل على وزن الرابع الكيل اسم منصوب بعد ما يدل على كيل مساحة والجنب كيف؟ اجعلها ثلاثة يمكن ان تقول مقادير اذا رأيت اسما منصوبا بعد ما يدل على مقدار

43
00:17:31.450 --> 00:17:53.500
هذا الاسم المنصوب فميز لان المقادير لها انواع المقادير توضع لانواع  فالتمييز يبين نوع المقدار المراد. المقادير المقادير انواع كيف تقدر الشيء اما ان تقدره بمساحته يعني بالطول والعرض هذا يسمى مساحة

44
00:17:53.800 --> 00:18:20.250
وقدر بالثقل ثقله ثقيل خفيف كذا هذا يسمى وزن واما ان تقدره بالحجم حجمه كبير صغير هذا يسمى كيف والجميع يسمى مقادير نعم تقول مثلا زكاة الفطر صاع برا او تمرا

45
00:18:20.350 --> 00:18:44.450
او غير ذلك. المهم الشاهد في قوله زكاة الفطر صاع برا طاع هذا المقدار مقدار وضرا تمييز طب صاع مقدار مساحة ووزن او خيل ابا سعيد هذا سعيل طيب ولو قلنا مثلا

46
00:18:45.450 --> 00:19:28.950
آآ هذا متر قماشا هذا متر قماشا متر قماشا هذا متر قماشا وتر كيل ثلاثة متر هذا مقدار وقماشا تميز متر متر هذا وزن او كيل او مساحة ها هذا مساحة مساحة مساحة يعني مثل متر مثل شبر مثل كيل كيل يعني اذا كان للمساحة مثل بريد

47
00:19:29.550 --> 00:19:55.700
يعني مثل ميل هذه مساحة آآ وزن نعم وزن مثل مثل مثل آآ كيل اذا اردنا به آآ ما يسمى بالكيلو وهو يعرض الى كيل ونحو ذلك طيب كيل  وصاع

48
00:19:56.100 --> 00:20:21.900
مد اه منع وينقص به العسل ونحوه آآ اردب ونحو ذلك طيب تقول نحو شبر ارضا اشتريت شبرا ارضا مسكين اشتريته شبرا ارضا. اشتريت فعل وفاعل شبرا مفعول به وارضا

49
00:20:22.250 --> 00:20:57.750
تميل. رطل زيتا. عندي رطل زيتا. عندي خبر. ورطل مبتدأ وزيتا تمييز. طيب اردبوا قمحا نعم تصدقت باردب قمحا اردب هذا المقدار وقمح هذا التمييز ونحو ذلك. طيب اذا تمييز الاسم او تمييز المفرد اما ان يكون بعد عدد

50
00:20:58.000 --> 00:21:28.750
واما ان يكون بعد مقدار مقدار وزن او مساحة او كيل نضيف او ما يشبه المقدار حتى لو رأيت أسماء منصوبا بعدما يشبه المقدار المقدار هو المقدر بشيء ثابت متر معروف كم المتر تقديري او لا مثل المعروف الشيء المعروف الطول معروف

51
00:21:29.000 --> 00:21:49.500
حتى ما يشبه التقدير اشياء شبه تقدير يعني ليست اشياء واضحة جدا محددة بدايتها ونهايتها كقوله سبحانه وتعالى ملء الارض ذهبا ملء الارض هذا فيه ايضا تقدير لكن ليس تقديرا ثابتا وانه يسمونه شبه تقدير

52
00:21:49.550 --> 00:22:14.950
ملء الارض ذهبا منصب طيب فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره من يعمل مثقال ذرة خيرا. مثقال ذرة احد يكيل بمثقال ذرة ما هو ليس كيدا محددا وانما المراد بمنتهى القلة

53
00:22:15.350 --> 00:22:44.600
ولو يعمل شيئا قليلا ما ما يضيع ومن يعمل مثقال ذرة خيرا وشرا في الايتين ما اعرابهما؟ تمييز. نعم. وقول العرب يقول ما في السماء مقدار كف سحابا او ما في السماء قدر كف سحابا يعني ما في ولا هكذا قطعة صغيرة ما في السماء قدر كف سحابا

54
00:22:44.850 --> 00:23:04.600
اعراب سحابا تمييز. هذا ما يتعلق بتمييز الاسم او تمييز تمييز المخرج او تمييز الذات طيب النوع الثاني من نوع التمييز قلنا تمييز الجملة او تمييز النسبة او تمييز الاجمال

55
00:23:04.650 --> 00:23:32.200
طب تميز النسبة قال تمييز النسبة ايضا في اربعة مواضع اربعة مواضع الموضع الاول المنقول عن الفاعل التمييز المنقول عن الفاعل يعني ان اصله فاعل ثم نقلناه من كونه فاعلا الى كونه تميزا. كقوله تعالى واشتعل الرأس شيبا

56
00:23:33.000 --> 00:24:03.300
اشتعل الرأس شيبا اشتعل يشبه الشيب في الرأس بالنار في العشب. واضح تشبيه واضح اشتعل الرأس شيبا المعنى والله اعلم اشتعل شيب الرأس اشتعله شي الرأس ما الذي اشتعل المشبه بالنار مثل يشبه النار الرأس ولا الشيب؟ الشيب الشيب هو الذي اشتعل

57
00:24:03.400 --> 00:24:26.450
انتشر انتشر الشيب في الرأس اشتعل الشيب شيب الرأس. هذا الاصل في اللغة اشتعل شيب الرأس. اشتعل فعل وشيب فاعل والرأس مضاف اليه. اذ نقلنا الشيب من كونه فاعلا ها واخرناه تمييز. طب نقلنا الشيب وش اللي بعده الشيب

58
00:24:26.900 --> 00:24:53.900
الرأس يرفع مكانه اشتعل الرأس شيبا اشتعل الرأس شيبا طاب زيد نفسا ما الذي طاب؟ هو زايد ولا نفس السيد  هي لا سلطابت نفس زيد طابت طيب ثم نأخذ الفاعل ونؤخره

59
00:24:54.200 --> 00:25:14.200
فانتصب على التمييز ونقول طاب زيد نفسا طاب زيد خلقا هذا النوع الاول من تمييز النسبة وهو التمييز المنقول ام الفاعل النوع الثاني التمييز المنقول عن المفعول كان مفعولا به ثم نقلناه

60
00:25:14.300 --> 00:25:42.650
فصارا تميزا منصوبا في قوله تعالى وفجرنا الارض عيونا وفجرنا الارض عيونا فجر فعل وناء فاعل والارض مفعول به وعيونا تلميذ فجرنا الارض طب تفجير الارض قد يكون تفجير الارض بالعيون وقد يكون بالبراكين وقد يكون بالزلازل وقد يكون بالرياح وقد يكون بالتشققات اشياء كثيرة

61
00:25:42.650 --> 00:26:08.600
فجرنا الارض ها عيونا الاصل اللغوي والله اعلم ما المفجر اللغوي والله اعلم؟ ما المفجر الشيء الذي تفجر العيون هي اللي تفجر وتخرجت فجرنا عيون الارض فشوات تفجر لنا من الارض ينبوعا ينبوع هو الذي يفجر

62
00:26:09.700 --> 00:26:29.450
طيب يقول الاصل والله اعلم فجرنا عيونا الارض فجرنا فعل فاعل عيونا مفعول به والارض مضاف اليه خذ المفعول واخره طيب سنتقدم الارض فجرنا الارض مفعول به عيونا انتصب على

63
00:26:29.500 --> 00:26:51.900
التمييز هو تمييز لكن اصله المفعول به نقول تمييز محول او من قول من المفعول به. طيب والثالث المنقول عن الارض المنقول عن المبتدع المنقول عن المبتدأ. كان مبتدأ اكثر منك مالا

64
00:26:52.350 --> 00:27:22.750
انا اكثر منك مالا انا مبتدأ واكثر خبر مرفوع ومنك جر مجرور وما لا تمييز تمييز واصل الجملة لغويا والله اعلم ما لي اكثر من مالك ما لي اكثر مين مالك؟ مالي مبتدأ

65
00:27:24.050 --> 00:27:46.050
طب نقلنا المبتدأ واخرناه مالي خذ مال اهمالا ان يكثر منك مالا ما الذي اخذناه مالي ولا مال مال اخذنا مال ماذا بقي في الكلمة؟ من مال العائد الي. طيب بلي هذا ضمير منفصل. ضمير متصل

66
00:27:46.600 --> 00:28:03.300
وعندما اخذنا مال ما ما يستقل بمعاد اليه. طيب بل يا هذا ضمير منفصل. ضمير متصل وعندما اخذنا مال ما ما يستقل بنفسه لابد ان تقلبه الى ضمير متصل فقلت انا

67
00:28:03.600 --> 00:28:30.700
اكثر منك ثم تأتي بالمبتدأ وتؤخر فينتصب على التمييز. انا اكثر منك مالا هذا التمييز المنقول من المبتدأ يكثر بعد افعل التفضيل يكثر بعد افعل التفضيل فلهذا يمكن ان نقول كل اسم منصوب بعد افعل التفضيل فهو تمييز

68
00:28:30.700 --> 00:28:58.200
ضابط يفيدك كلما رأيت اسما منصوبا بعد افعل التفضيل فهو تمييز وغالبا سيكون منقولا او محولا من المبتدأ. انا اكثر منك مالا لاكثر منك مالا طيب محمد احسن من زيد وجها

69
00:28:58.300 --> 00:29:33.100
وجها ثميط يعني وجه محمد احسن من وجه زيد. محمد احسن من زيد وجها ومحمد اكثر من زيد اخوة و احسن اثاثا واكثر رجالا واعز ناصرا الى اخره. كل اسم منصوب بعد افعل التفضيل فهو تمييز. اذا ظابط

70
00:29:33.450 --> 00:29:53.200
النوع الرابع من التمييز الاول منقول عن الفاعل والثاني منقول عن مفعول والثالث منقول عنه كذا والرابع ليس منقولا من شيء ليس منقولا لا من فاعل ولا مفعولا مبتدأ. غير المنقول عن الشيء نحو والناس رجلا. زيد اكثر الناس

71
00:29:53.200 --> 00:30:15.050
مالا زيد اكثر الناس علما. واشرفهم نسبا الى اخره. يقول هذا ليس ليس منقول عن شيء وهذا الموضع ايضا داخل فيما قلناه قبل قليل من ان كل اسم منصوب بعد افعل التفظيل

72
00:30:15.150 --> 00:30:41.550
فاكثر افعل تفضيل واكرم الناس اكرم اضغط عند فالاسم المنتصر بعدهما تمييز ايضا نضيف ضابط يفيد في التمييز ان ان كل اسم منصوب بعد ما يدل على تعجب هو تمييزه

73
00:30:42.450 --> 00:31:08.550
ايضا كل اسم منصوب بعدما يدل على تعجب تعجب او حجمه او آآ مثلا آآ آآ يعني جهات مختلفة فلهذا يأتي التمييز مبينا لجهة التعجب فاذا رأيت اسما منصوبا بعدما يدل على تعجب فهو تمييز. كقولهم لله دره

74
00:31:09.350 --> 00:31:34.150
ثالثا لله دره رجلا لله دره عالما لله دره رجلا تلميس واضح تمييز رجلا تمييزه هذا جامد لكن لله دره عالما عالم هذا اسم جامد او مشتاق له فعل ولا ما له فعل؟ مشتق

75
00:31:34.300 --> 00:32:01.550
ومع ذلك تم يسر مع ذلك التمييز لانه وقع بعدما يدل على تعجب لله دره عالما لله در لله در لله در الرافعي كاتبا لله در الرافعي كاتبا. ما اعراب كاتبا

76
00:32:02.300 --> 00:32:25.600
تلميذ. قد يعجبني الرافعي كاتبا معرض كاتبا يعجبني الرافعي كاتبا نقرا كاتبا هادي حال قد يعجبني الرافعي الكاتب ما ادري. نعم. حتى المعاني الدقيقة تختلف من ان نعت الى الحال الى التمييز

77
00:32:26.300 --> 00:32:43.700
طب هذا ما يتعلق بالتمييز نأخذ بعض الامثلة والشواهد على ذلك التميس وقال تعالى ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا. هذي الاية ذكرناها قبل قليل

78
00:32:44.500 --> 00:33:10.000
طيب وهذا طب لو قلت لو قال تاجر انا ما اقول ذلك. لو قال تاجر عندي مد البصر ارضا عندي مد البصر ارضا ارضا تميل تمييز مفرد ام تمييز نسبة

79
00:33:10.500 --> 00:33:34.900
خلاص مفرد مفرد اما بعد عدد واما بعد مقدار هذا بعد عدد الا بعد مقدار مقدار مقدار محدد ولا شبه مقدار شبه مقدار شبه مقدار طيب قال سبحانه والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ام لا

80
00:33:36.850 --> 00:34:03.850
من الشهر يستميز والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا. وخير ام لا. نعم ثوابا واملا تمييزان لنسبة طيب من اي انواع النسبة بالنسبة بالنسبة النا عند فاعل او مفعول او مبتدأ او نساء اي شيء

81
00:34:05.350 --> 00:34:22.200
ها ام مبتدأ عن مبتدأ عن مبتدأ قل المبتدأ انما يكون بعد بعد ما يدل على على التفصيل. افعل تفصيل. والتي افعل تفضيل في الاية هل في الاية افعل تفضيل

82
00:34:22.350 --> 00:34:50.650
خير خير افعل تفضيل افعل تفضيل على افعل. اكبر اصغر آآ افضل اطول هل خير افعل تفضيل ها نعم خير وشر افعل تفضيل ليس بمقامها لهي افعل تفضيل حق خفيفا الاصل اخير

83
00:34:51.050 --> 00:35:19.700
واشر لكن العرب حذفت الهمزة من خير وشر وانا خير منك يعني اخير منك وشر منك يعني اشر منك طيب نعم  اذا كان المعنى المراد بها التفضيل لكن قد تأتي اسما مجردا اسما اسما كبقية الاسماء ليست اسم تفضيل

84
00:35:20.150 --> 00:35:38.250
ان تقول هذا خير هذا خير من الله كانت تقول هذه رحمة من الله هذا خيل هذا اسم ليس اسمه تفضيل لكن لو كان في تفضيل بين شيئين نعم نقول هذا كتابي خير من كتابك هذا اسم تفضيل

85
00:35:41.950 --> 00:36:10.350
وما ذكروا الا هذا الموضع له هم ذكروا ان افعل التفضيل ان التمييز المنقول من المبتدأ يكون بعد افعل التفضيل طيب طب يقولون كفى بالموت واعظا كفى بالموت واعظا ما يعراب واعظا

86
00:36:11.550 --> 00:36:37.400
كفى بالموت واعظا كفى فعل ماض بالموت الباء حرف جر زائد والباتجر تزاد غالبا في فاعل كفاءة كفى الموت الموت يكفي يكفي الموت واعظا كفى الموت ثم كفى بالموت البحر في جر الزائد

87
00:36:37.750 --> 00:36:59.900
والموت فاعل مجرور لفظا مرفوع محلا كفى الموت فالموت يكفينا من اي ناحية اه يكفينا من جهة الوعظ ويكفينا من جهات اخرى يكفينا الموت من جهة اذا اردت الوعظ قالت بك الموت

88
00:37:00.050 --> 00:37:23.550
اذا ما اعراب واعظا تمييز لانه بين النسبة المجهولة نسبة الكفاية الى الموت من اي جهة من جهة الوعظ ولو كان واعظا اسم مشتق طيب زرعت الحديقة شجرا زرعت الحديقة شجرا

89
00:37:24.550 --> 00:37:53.950
شجرا ثميل مفرد او نسبة نسبة محول عن او من قول منقول يعني زرعت شجر الحديقة ثم نقلته ثم نأتوا الاناء ماء ملأت الاناء ماء التمييز ها ماء وتمييز مفرد او تمييز نسبة

90
00:37:54.600 --> 00:38:22.050
ها مفرد مفرد عن الابهام فيه اسم مفرد ما الاسم المبهم اين الاسم المفرد؟ اللي فيه آآ ابهام هدده لي الاناء الاناء نمشي معك الاناء الاناء لو كان في لو كان مبهم

91
00:38:22.200 --> 00:38:43.450
فانت تذكر نوع من انواع الانية لتزيل هذا الابهام طب هل الماء نوع من انواع الالية ليس ليس الادحام في الانية ليس الانسان في الاناء ليكون الماء هو التمييز الذي بين النوع المراد

92
00:38:44.150 --> 00:39:12.100
لا ليس الابهم في الاناء هذا تمييز نسبة ملأت الاناء ملأت الاناء من الجهة بدأت الاناء من جهة الماء. ما ملأته عصيرا ولا ملأته زيتا. ملأته ماء طيب نعم لا هذا ليس مرأت الاناء ماء. نقول عن ماذا

93
00:39:12.650 --> 00:39:40.000
ملأت الاناء ماء لو قلنا امتلأ الاناء ماء امتلأ الاناء ماء يعني امتلأ ماء الاناء هل هذا المعنى لا قد ملأت الاناء معا يعني ملأ ماء الاناء من الاصل؟ لا طب الاصل ملأت ماء الاناء يعني الماء هو الذي ملأته

94
00:39:40.300 --> 00:40:00.700
لا طب هل هو منقول عن مبتدأ؟ لا هذا ليس منقول عن شيء طيب ان ناجئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا هذا واقع قسم منصوب بعد افعل مباشرة تميل فوقا تمييز من اشد

95
00:40:00.800 --> 00:40:38.450
وقيلا تمييز من اقوم وكلاهما تمييز وكلاهما تمييز نسبة طيب قال سبحانه تبغة الله ومن احسن من الله صبغة صبغة تمييز اوليس بتمييز اسم منصوب جاء بعد افعل ومن احسن من الله صدقة تمييز نسبة

96
00:40:38.550 --> 00:41:15.900
واشربي وقري عينا. وقري عينا. نعم الاخير هناك. عينا تمييز مفرد او نسبة قري قري عينا قري يعني تستقر استقري عينا ها مفرد يعني عين المفرد من مريم قري فاعل قري يعني المخاطبة يعود الى مريم

97
00:41:16.700 --> 00:41:40.650
هل عينا نوع من انواع مريم لا وانما المراد بيان نسبة القرار الى مريم قرني قري عينا هذا تمييز نسبة ما الذي يستقر فيها قري عينا العين كأنك تقول طبت نفسا قري عينا تمييز نسبة

98
00:41:41.650 --> 00:42:07.000
نعم نعم قري عينا يقول عينا تمييز نسبة منقول عن فاعل او مفعول او مبتدأ او مثل ما نقول عن شيء نعم تلميذ منقول عن ماذا المسؤول السابق قري قري يعني من تستقر

99
00:42:07.650 --> 00:42:29.950
ان تستقر طاب زيد نفسه طابت نفس زيد قري عينا يعني اللي تقرأ ارينك فهو منقول عن منقول عن فاعل نعم ومن احسن من الله صبغة هذا ما قلنا من قول عن ماذا منقول عن من قل عن مبتدأ صبغة الله احسن من غيره

100
00:42:30.500 --> 00:42:57.550
وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا ها بالله وليا وكفى بالله نصيرا. هذا اسم منصوب بعد كفى فهو تمييز نسبة نسبة الكفاية الى الله من جهة الولاية ونسبة الكفاية الى الله من جهة النصرة. فوليا ونصيرا ايضا

101
00:42:59.750 --> 00:43:21.250
تمييز نسبة نقول عن ونقولو العم فاعل كفى بالله وليا يعني كفى بكافة ولاية الله عن تكفيك ولاية الله عن ولاية غيره. ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا

102
00:43:21.700 --> 00:43:43.650
ضاق بهم ذرعا. التمييز ذرعا تمييز مفرد او نسبة نسبة من قل عن ها؟ ضاق ذرعه منقول عن فاعل. ذا ضاق ذرعه لا ضاق ذرعه بقي شيء. بقي قول طرفه

103
00:43:43.650 --> 00:44:08.850
في معلقته المشهورة وايضا بيت اخر على طرفه وظلم ذوي القربى اشد مضاضة على المرء من وقع الحسام المهندي اشد مضاضة مبادرة تمييز بعد افعل بعد افعل طيب هذا افعل تفضيل. نعم اشد وقال شوقي في صفة العلماء كانوا اجل

104
00:44:08.850 --> 00:44:32.850
من الملوك جلالة واعز سلطانا وافخم مظهرا كانوا اجل من الملوك جلالة. ها التمييز في قوله جلالة بعد اجل واعز سلطانا وسلطانا بعد اعز وافخم مظهرا مظهرا بعد افخم وكل ذلك من قول عن ماذا

105
00:44:33.350 --> 00:44:56.550
ها ام مبتدأ ام مبتدأ؟ قلت عما اصله المبتدأ الوجود كان هنا يعني جلالتهم اجل من الملوك وسلطانهم اعز ومظهرهم افخم ثم نقلت انتصب على وقال كان يقول هم كانوا اجل من الملوك جلالة

106
00:44:56.600 --> 00:45:09.000
ونقول للشيخ ما زالوا ولن يزالوا كذلك وهذا ما عندي في التمييز والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه اجمعين