1
00:00:00.850 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله وبياكم يا اخوان. ونحمد الله سبحانه وتعالى

2
00:00:21.250 --> 00:00:42.600
على ان جمعنا مرة اخرى في مجلس من مجالس العلم من تدارسوا فيه ونشرح كتاب المقدمة الازهرية في علم العربية للشيخ خالد ابن عبد الله الازهري المتوفى في اول القرن العاشر

3
00:00:43.300 --> 00:01:04.800
سنة خمس وتسعمئة ونحن يا اخواني في هذا المكان الطاهر بجامع الراجحي في حي الجزيرة في مدينة الرياض في ليلة الثامن من شهر السفر من سنة ثمان وعشرين واربع مئة والف

4
00:01:05.300 --> 00:01:34.600
في الدرس الاول بعد العودة لشرح هذا الكتاب ونسيت كم ترتيب هذا الدرس في الترتيب العام للدروس الثامن نعم بعض الاخوة يقول هو الثامن طيب آآ ذكرنا وتعرفون ان النحو

5
00:01:36.500 --> 00:02:19.300
ان الاحكام النحوية نوعان النوع الاول الاحكام الافرادية والنوع الثاني الاحكام الترتيبية هكذا النحو كله النحو الاحكام النحوية نوعان الاحكام الافرادية اي احكام الكلمة المفردة في حالة الافراد والنوع الثاني الاحكام الترتيبية

6
00:02:19.950 --> 00:02:55.250
اي احكام الكلمة في حالة التركيب لان الكلمات العربية لا تخرج عن هاتين الحالتين اما ان تكون كلمة بحالة الافراد يعني لم تسبك في جملة لم تدخل في تركيب وانما مجرد كلمة مفردة

7
00:02:55.850 --> 00:03:30.000
كأن تقول مثلا كلمة عن كلمة باب كلمة آآ خرج هذه كلمات كلمات في حالة الافراد لها احكام فنستطيع ان نقول مثلا نأخذ كلمة باب ما احكامها في حالة الافراد

8
00:03:30.750 --> 00:03:46.750
ما الاحكام التي تستطيع ان تستدينها من كلمة باب يعني وهي هكذا في حالة الافراد قبل ان توضع في جملة هل تستطيع ان تجد لها احكاما؟ نعم يمكن ان نعرف

9
00:03:46.950 --> 00:04:13.950
نوعها فهي اسم اذا فمعرفة الاسماء من الافعال من الحروف هذا حكم افرادي او تركيبي  لانك تعرفه من الكلمة وهي في حالة الافراد طيب باب باب نكرة المعرفة اما تعرف

10
00:04:14.500 --> 00:04:45.400
نعرف نكرة اذا فالتعريف والتنكير ايضا حكما افراد معرب او مركب باب معرب حكم افرادي وهكذا فالاحكام التي تكون للكلمة في حالة الافراد نسميها بالاحكام الافرادية. اي احكام الكلمة في حالة الافراد. يعني قبل ان توضع في جملة قبل ان تدخل في

11
00:04:45.400 --> 00:05:14.000
تركيب طيب هذه الكلمات نفسها اذا اخذتها ووضعتها في جملة شبكت منها كلاما نقول جملة او نقول كلام او نقول تركيب معاني متقاربة طب فاذا سبقنا كلاما من هذه الكلمات

12
00:05:15.550 --> 00:05:46.250
كان تقول مثلا اه تقول مثلا انفتح الباب انفتح الباب الان صارت العبارة كلاما اي جملة اي تركيبا طيب الباب في قولنا انفتح الباب له احكام كثيرة فكونه معرفة حكم افرادي او تركيبي

13
00:05:46.950 --> 00:06:22.200
نعم افرادي لانك تعرفه من دون تركيب فهذا حكم افرادي لكن الرفع هم ما حكم الباب في قولنا انفتح الباب حكمه الاعرابي الرفع طيب الرفع النصب الجر تعريفها من الكلمة وهي مفردة دون تركيب لو قلت لك باب فقط

14
00:06:22.950 --> 00:06:46.750
تعرف ما حكمها الاعرابي ما تعرف لكن متى اكتسبت الكلمة هذا الحكم ما اكتسبته الا بعدما دخلت في تركيب عندما دخلت في تركيب اكتسبت هذا الحكم اذا فهذا الحكم حكم تركيبي لا تكتسبه الكلمة الا بعد الترتيب

15
00:06:48.500 --> 00:07:08.000
طيب الباب فاعل انفتح فعل والباب فاعل طب الفاعل حكم افرادي ام تركيبي ايضا حكم تركيبي لانك لا تعرفه الا بعد ما تكون الكلمة في تركيب يعني جملة يعني كلام

16
00:07:08.600 --> 00:07:25.850
اذا فالاحكام التركيزية ما هي الاحكام التركيبية هي التي تكتسبها الكلمة بعدما تأتي جملة. او نقول في كلام او في تركيب الكلمة نفسها لا احكام لها احكام في حالة الافراد

17
00:07:27.050 --> 00:07:52.700
فاذا دخلت في كلام دخلت في جملة دخلت في تركيب اكتسبت احكاما جديدة هذه الاحكام الجديدة التي تكتسبها بعد دخولها في التركيب نسميها بالاحكام التركيبية واكثر النحويين يقسمون النحو  نظرا

18
00:07:53.400 --> 00:08:18.700
الى هذين النوعين الاحكام الافرادية والاحكام التركيبية اغلب النحويين هكذا يقسمون النحو نظرا لهذه المسألة. وان كانوا يختلفون في الترتيب لكن اكثرهم يراعي هذا الامر يعني التفريق بين الاحكام الافرادية والاغلبهم يبدأون بالكلام على الاحكام

19
00:08:19.450 --> 00:08:43.550
الافرادية لانها الاصل الاصل يعني هي بنية الكلمة بعد ما نعرف كل كلمة ماذا لها من احكام بحالة الافراد كل كلمة وحدها. ضع هنا كلمة وهنا كلمة وهنا كلمة. ونعرف احكامها. فاذا انتهينا نجمع هذه الكلمات مع بعض

20
00:08:44.100 --> 00:09:04.600
ونسلكها في جملة فتستجد لها احكام فندرس هذه الاحكام الجديدة هذا كأن طريقة منطقية مقبولة وهذا الذي فعله كثير من النحويين ومنهم شيخنا خالد الازهري في هذا الكتاب المقدمة الازهرية

21
00:09:05.200 --> 00:09:39.200
فهو قسم كتابه قسمين القسم الاول تكلم فيه على كثير من الاحكام وقسم كتابه قسمين القسم الاول تكلم فيه على كثير من الاحكام الافرادية وهو الذي شرحناه من قبل كل ما قلناه من قبل كان كلاما على الاحكام الافرادية

22
00:09:41.050 --> 00:10:04.550
ما يتعلق بتعريف الكلمة واقسام الكلمة انقسامها الى اسم وفعل وحرف ثم تكلم بعد ذلك على علامات كل قسم وتكلم بعد ذلك على باب المعرب والمبني كل ذلك احكام افرادية

23
00:10:06.400 --> 00:10:33.350
ونبدأ مستعينين بالله في هذا الفصل بالكلام على النصف الثاني من الكتاب والنصف ثني من الكتاب يتكلم فيه الشيخ خالد على الاحكام التركيبية ابتداء من باب الفاعل ابتداء من باب الفاعل

24
00:10:35.400 --> 00:10:58.100
طيب الان عرفنا الفرق بين الاحكام الافرادية التي انتهينا منها والاحكام التركيبية التي سيتكلم باذن الله عليها احكام التركيبية مثل الفاعل نائب الفاعل والمفاعيل الخمسة والمبتدأ والخبر والحال والتمييز والتوابل

25
00:10:58.100 --> 00:11:28.300
الى اخره  وقبل ان نتكلم على الاحكام على الاحكام التركيبية نريد يا اخوان ان ننظر نظرة اجمالية نريد ان ننظر نظرة عليا يعني كما يقولون مسح عام للاحكام الترتيبية يتبين اهمها والخطوط العريضة فيها

26
00:11:30.500 --> 00:11:52.950
قبل ان نبدأ بالكلام على تفاصيلها وهذا امر يفيد الطالب كثيرا ان يفهم المسألة فهما اجماليا قبل ان يفهمها فهما تفصيليا الاحكام الترتيبية الاحكام التركيبية يا اخوان عرفنا انها تتعلق بالجملة

27
00:11:53.750 --> 00:12:17.350
احكام التركيبية لا تكتسبها الكلمة الا بعد ما تنسبك في جملة جملة عندما يقول جملة يعني كلام لان الكلام كما عرفناه من قبل هو اللفظ المفيد متى يكون اللفظ مفيدا؟ ما معنى مفيد؟ فائدة تامة

28
00:12:17.550 --> 00:12:43.950
ما المراد بالفائدة التامة؟ يعني الفائدة التي يحصل سكوت عليه وهذا لا يكون الا في الجمل طيب اذا فالاحكام التركيبية تدور على الجمل الجمل في اللغة العربية كم نوع عشرون ثلاثون

29
00:12:44.550 --> 00:13:13.700
ها هما نوعان نوعان الجمل عند النحويين او عند جمهور النحويين نوعان قسمية وفعلية وهذا من ثراء العربية لان اغلب اللغات العالمية ليس فيها الا جملة واحدة. وهي الاسمية  ويقل فيها الجمل الفعلية

30
00:13:14.650 --> 00:13:45.750
لان اغلب اللغات العالمية ليس فيها الا جملة واحدة. وهي الاسمية  ويقل فيها الجمل الفعلية فالانجليزية مثلا الانجليزية لا تكاد تبدأ بفعل الا في اساليب قليلة يعني ما تستطع في الانجليزية ان تقول مثلا

31
00:13:45.800 --> 00:14:12.350
ااحبك لابد ان تقول انا اكون احبك اذا اردت ان تقول احبك لابد ان تقول انا اكون احبك صح العارفون بالانجليزية لابد تقول انا اكون احبك انا هذا ليس لابد ان تبدأ به اكون يسمونه الفعل المساعد

32
00:14:12.950 --> 00:14:33.600
ثم تأتي عاد اكون يسمونه الفعل المساعد ثم تأتي عاد بالمعمل الذي تريده احبك فلترجم اللفظية اما في اللغة العربية لا فالامر واسع يمكن تقول انا احبك احبك اياك احبك

33
00:14:34.150 --> 00:14:52.750
ما احب الا اياك لك ان تتفنن في كلامك بحسب المعنى الدقيق الذي تريده وان اردت ان الموضوع احبك. خلاص تستطيع ان تطيل وان تقصر وان تقدم وان تؤخر بحسب المعنى الدقيق الذي تريد

34
00:14:55.450 --> 00:15:19.650
طيب اذا فاللغة العربية فيها جملتان اسمية وفعلية نريد ان نأخذ الجملة آآ دعونا نبدأ بالاسمية لننظر الى الاحكام الترتيبية تنتقل بعد ذلك الى الجملة الفعلية ماذا فيها محكم ترفيهية

35
00:15:19.750 --> 00:15:47.700
كذا وكذا وكذا تعرفها فقط يعني اجمالا مع المثال طيب الجملة الاسمية تعرفون ان الجملة الاسمية هي الجملة التي تبدأ باسم حقيقة او حكما تبدأ باسم حقيقة نحو محمد جالس على الكرسي

36
00:15:48.250 --> 00:16:09.500
او حكما كأن تقول على الكرسي محمد جالس لان اول الجملة في هاتين الجملتين محمد حقيقة محمد جالس على الكرسي محمد اول جملة حقيقة حكما عندما تقول على الكرسي محمد جالس

37
00:16:09.950 --> 00:16:33.150
على الكرسي هذا جار مجرور باب واسع في العربية لكن تركيب الجملة الاصلي محمد جالس على انفسهم هذه جملة اسمية طيب جملة اسمية الله ربنا محمد نبينا محمد كريم العلم نافع

38
00:16:33.800 --> 00:17:00.600
هذه امور واضحة لكن الذي احب ان اسأل عنه الان ما الاحكام النحوية الخاصة بالجملة الاسمية. وعندما اقول الخاصة يعني التي تأتي في الجملة الاسمية اصالة والاحكام الاصلية النحوية التي تكون للجملة الاسمية. وان شئتم ان اطرح السؤال بصورة اخرى

39
00:17:00.650 --> 00:17:28.000
تكون فيها اوضح اقول الجملة الاسمية تأتي في اللغة العربية على كم سورة الجملة الاسمية اقول الجملة الاسمية تأتي في اللغة العربية على كم سورة الجملة الاسمية الجملة الاسمية تعرفون ان لها ركنين

40
00:17:29.100 --> 00:17:50.700
المبتدأ والخبر وان شئت ان تقول كما يقول البلاغيون فالمسند والمسند اليها محمد قائل محمد مبتدأ. ما باله قائم الخبر فمحمد مبتدأ وقائم خبر وان شئت تقول مسند مسند اليه

41
00:17:50.800 --> 00:18:12.700
اسندت القيام الى محمد اذا محمد مسند اليه والقيام مسند هذه الجملة الاسمية في اللغة العربية تتكون من ركنين الاول هو المبتدأ وهو المسند اليه والركن الثاني الخبر وهو المسند الجملة الاسمية التي تكون من ركنين

42
00:18:12.900 --> 00:18:34.600
الاول هو المبتدأ وهو المسند اليه والركن الثاني الخبر وهو المسند. الجملة الاسمية التي تتكون من ركنين مسند ومسند اليه تأتي باللغة العربية علم كم سورة؟ في القرآن الكريم في الحديث الشريف في كلام العرب قديما وحديثا شعرا ونثرا

43
00:18:34.700 --> 00:18:58.650
الجملة الاسمية تأتي على كم سورة كم لها من صورة ومن هذه الصور نعرف كم لها من حكم نعم نعم يقول اربع صور معاونة اخرى ما في محاولة اخرى طيب

44
00:18:59.400 --> 00:19:22.000
الجملة الاسمية يعني حصر هذه الامور يا اخوان لا تظنوه من الترف العلمي العكس هو من اقوى ما يضبط العلم عند اهم الاحكام تضبط المسألة اما تأخذ يعني احكام جزئية هكذا كثيرة تتناثر عليك ستغلبك كثرة مهما كانت الكثرة تغلب القوة والشجاعة

45
00:19:22.250 --> 00:19:42.750
مهما كنت جادا ومجتهدا ود حافظ قوية الكثرة ستغلبك والعلوم ما شاء الله مسائلها كثيرة جدا فعليك باصولها وضوابطها لتضبط العلم فاقول الجملة الاسمية ليس لها في اللغة العربية الا صورتان

46
00:19:45.050 --> 00:20:14.050
مهما فتشت وبحثت في الكلام العربي لن تجد الجمل الاسمية الا على صورتين الصورة الاولى ان تأتي الجملة الاسمية على صورتها البسيطة الاصلية اي غير مسبوقة رسول مبتدأ وخبر العلم نافع

47
00:20:14.100 --> 00:20:32.450
مبتدأ وخبر ويمكن ان تكمل الجملة بعد ذلك لما تشاء بني تلك الجملة الان اكتملت بالمنتدى والخبر يمكن ان تكملها بما تشاء محمد رسول من الله. هذي يعني تكملة للجملة. الجملة انتهت بمحمد رسول

48
00:20:35.050 --> 00:21:05.000
طيب هذه السورة الاولى ونسميها الصورة الاصلية او البسيطة والصورة الثانية للجملة الاسمية ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة اناسخ ان تأتي الجملة الاسمية مسبوقة بناسخ. ودعونا في الامثلة نفسها الله عظيم محمد رسول

49
00:21:06.550 --> 00:21:25.150
العلم نافع اي جملة اسمية يمكن ان تأتي بها على جميع الصور فاذا قلت الله عظيم مبتدأ وخبر لم تسبق بنافخ. هذا الصورة الاصلية تبقى الصورة الثانية ان تسبق بنافخ

50
00:21:26.350 --> 00:22:01.750
كأن تقول ان الله عظيم ان الله عظيم ان حرف من التوكيد الله عظيم ما معنى ان الله عظيم اسندت العظمة الى الله بمعنى اخر الله عظيم الصورة الاصلية الله عظيم

51
00:22:02.400 --> 00:22:29.050
اسندت الاسناد اسندت العظمة الى الله يعني ان الاصلية الله عظيم اسندت الاسناد اسندت العظمة الى الله يعني ان المسند والمسند اليه شيء واحد ما يتغير لانه جملة اسمية مرة جاءت بالصورة الاصلية ومرة جاءت بالصورة غير الاصلية

52
00:22:29.800 --> 00:22:45.950
لكن المسند والمسند اليه في الجملة الاسمية مهما كانت سواء في الصورة الاصلية او الصورة الغير الاصلية ماشي واحد المسند والمسند اليه فنقول الله عظيم الله مبتدأ وعظيم الخبر. ان الله عظيم

53
00:22:46.400 --> 00:23:11.100
ان حرف يفيد التوكيد والله هو المسند اليه وعظيم هو المسند او كما يقول بعض النحويون يقول ان حرف توكيد والله اصله المبتدأ وعظيم هذا خبر ان هنا يقول هذا اصله خبر المعنى كله يدور على قضية واحدة

54
00:23:13.700 --> 00:23:39.800
طيب نخلص يا اخوان الى ان البنية الاسمية تأتي على صورتين الاولى الصورة البسيطة الاصلية الله عظيم والصورة الثانية ان تكون مسبوقة بناسخ ما النواسخ التي تسبق الجملة الاسمية نعم النواسخ التي تسبق الجملة الاسمية

55
00:23:39.900 --> 00:23:59.750
وعندما اسأل عن النواسخ الان نحن في جانب الظوابط لسنا في جانب العد او جانب التفصيل نحن في جانب الظبط الاجمالي نريد ظوابط عامة ما من التفاصيل هادو اللي كان وصار واصبح وتعد لي بالتفصيل

56
00:24:00.150 --> 00:24:27.000
لا نريد اشياء اجمالية نعم نعم النواسخ التي اصبح وتعد لي بالتفصيل لا نريد اشياء اجمالية. نعم نعم النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية ثلاثة ثلاثة ثلاثة اذا اردت ان تستبينها من طريق الضبط

57
00:24:27.600 --> 00:24:58.000
لا من طريق التفصيل النوع الاول ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر كان تقول كان الله عظيما كان ناسخ يرفع المبتدأ يعني يرفع ما كان مبتدأ او تقول يرفع المسند اليه. المعنى واحد

58
00:24:58.800 --> 00:25:18.650
عظيما اه نصب الخبر يعني نصب ما كان خبرا والا فهو هنا خبر كان او تقول ينصب الخبر ينصب ما كان مبتدأ المسند اليه ويرفع ما كان خبرا المسند مثل ان

59
00:25:18.800 --> 00:26:00.200
ان الله عظيم طيب الناسخ الثالث ها ما ينصب المبتدأ وينصب الخبر مثل ظن وعلم ورأى تقول علمت الله عظيما علمت الله عظيما علم فعل والتاسع علمتوا تعودوا الي وانا الفاعل فاعل

60
00:26:01.000 --> 00:26:34.650
الله هذا المبتدع المسند اليه المسند وانتصب هنا لانهما جاء بعد الناسخ الم اذا فالنوافخ ثلاثة الناسخ الاول ما يرفع المبتدأ وينصب الخبر والناسخ الثاني بالعكس ما ينصب المبتدأ يرفع الخبر. والثالث

61
00:26:35.250 --> 00:27:06.950
ما ينصب المبتدأ والخبر هذا كل ما يتعلق بالاحكام النحوية للجملة الاسمية الجملة الاسمية في اللغة العربية لا تأتي الا على صورتين اما ان تأتي بسيطة يعني غير مسبوقة بناسخ اسمية

62
00:27:09.750 --> 00:27:35.450
الجملة الاسمية في اللغة العربية لا تأتي الا على صورتين اما ان تأتي بسيطة يعني غير مسبوقة بناسخ او ان تأتي مسبوقة بناسخ فان سبقت بناسخ فالنواسخ ثلاثة وقد ذكرناها من قبل

63
00:27:36.650 --> 00:28:09.250
وفي هذا اسئلة السؤال الاول ما النواسخ التي ترفع المبتدأ وتنصب الخبر الان دخلنا في تفصيل اكثر ظبطنا الامن المسألة. اصل المسألة ظبطناه نريد ان نتعمق قليلا ملء النواسخ التي ترفع وبات وامسى الى اخره

64
00:28:10.200 --> 00:28:41.000
وايضا يشمل بابا اخر النواسخ التي ترفع المبتدة وتنصب الخبر وكاد واخواتها افعال المقاربة كذلك مازال كانوا واخواتها ترفع المبتدأ وتنصب الخبر هذا محمد ينجح محمد اسمها مرفوع وينجح خبرها في محل نصب

65
00:28:41.250 --> 00:29:07.850
والاصل محمد ينجح مبتدأ خبر ثم دخل عليه الناس كذا طيب وايضا النواة التي ترفع وتنسب الخبر بقي باب ثالث لا ما زال من اخوات كان زالوا فتئوا وفكوا برحا من الاخوات كان ايضا فكوا برحا من الاخوات كان ايضا

66
00:29:08.300 --> 00:29:32.350
باقي باب الخاصة الذين درسوا النحو بقي ماء واخواتها ما الحجازية ما ولاء ولاك وان العاملات عمل ليس ما هذا بشرا هذا بشر الاصل مبتدأ وخبر هذا مبتدأ. بشر حضر

67
00:29:32.500 --> 00:29:55.850
ادخل مع الحجازية ما هذا فشرف اذا فهذا هو الناسخ الاول الذي يرفع المبتدأ ينصب الخبر ويشمل ويشمل ثلاثة ابواب كان واخواتها وكذا واخواتها وما واخواتها فيها الناسخ الثاني الذي يدخل على الجملة الاسمية

68
00:29:56.050 --> 00:30:24.800
فينصب المبتدأ ويرفع الخبر يعني ماذا يعمل يعمل عكس عمل الناسخ ماذا يشمل يشمل ان واخواتها ان وان وكأن ولكن ولعل وليت ويشمل بابا اخر ويشمل بابا اخر وهو باب لا النافية للجنس

69
00:30:25.700 --> 00:30:45.600
لا الناس للجنس ايضا تعمل عمل اما تنصب اسمها وترفع خبرها لا طالب علم مذموم طالب علم اسمها منصوب. ومذموم خبرها مرفوع مثل ان لكن اسمها قد يكون مرة منصوب ومرة مبني على

70
00:30:45.700 --> 00:31:02.600
في الفتح طيب اذا النوع الثاني من النواصب وهي التي النوع الثاني من النواسخ وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر تشمل في النحو بابين. باب ان واخواتها وباب لان النافلة الجنس

71
00:31:04.300 --> 00:31:27.200
الشيخ وهي التي تنصب المبتدأ وترفع الخبر تشمل في النحو بابين باب ان واخواتها وباب لان نافلة الجنس الناسخ الثالث وهو الذي ينصب الجزئين المبتدأ والخبر نعم ماذا يشمل من ابواب النحو

72
00:31:28.350 --> 00:31:59.750
ها شباب يشمل باب ظن واخواتها فقط وهي افعال القلوب وافعال التصوير وتظن وعلم ورأى ونحو ذلك طيب هذا سؤال سؤال اخر لا اله الا الله. هذه النواسخ الان من حيث العمل

73
00:32:00.600 --> 00:32:25.700
من حيث العمل رأينا ان عملها والثاني بالعكس ينصب يرفع والثالث ينصب وينصب ماذا بقي في القسمة العقلية من الرفع والنصب بقي يرفع يرفع اين هذا القسم هذه في الصورة الاصلية

74
00:32:26.150 --> 00:32:52.400
البسيطة للجملة الاسمية من المبتدأ والخبر نعم الاصلية الصورة الاصلية لها اقوى الاحكام نعم اذا قلنا الله عظيم جاءت الجملة الاسمية على اصلها فلهذا تفردت باقوى الاحكام ما ما في منافس فلهذا اخذت افضل الاحكام

75
00:32:52.450 --> 00:33:25.550
رفع رفعت وقت المبتدأ رأس الخبر فيما بعد جاءت كان واخواتها فيما بعد جاءت كان واخواتها ودخلت على الجملة الاسمية ماذا ستفعل مم تريد عملا جديدا اعتمد ان يبقى العمل كالعمل السابق ما يصير الا شخصية مستقلة

76
00:33:26.400 --> 00:33:52.000
فاراد ان تغير الامل فاخذت الرفع والثاني نصبته لكي تكون له عمل خاص بها فلهذا بالفعل صار له عمل خاص وباب كامل في النحو قال له يعني احكام خاصة فلو لم تكن لها احكام خاصة وعمل خاص ادخلت في المبتدأ والخبر

77
00:33:52.900 --> 00:34:18.650
ولم يكن لها ذلك الوضع المتميز ثم جاءت بعد ذلك ان واخواتها الناسخ الثالث اعلم لكان واخواتها فترفع وتنصب فماذا فعلك نصبت ورفعت يعني فيها فيها رفع ما زال الرفع موجودا فيها. وان كان في الجزء الثاني

78
00:34:18.700 --> 00:34:40.150
لكن ما زال رفعه فيها موجودا احد رأسيها مرفوع ثم جاءت في الاخير ظن واخواتها فوجد فوجد ان الرفع قد ذهب فايهما افضل ان يكون لها شخصية مستقلة وتكون نصابة

79
00:34:40.850 --> 00:35:05.450
او ما يكون لها شخصية مستقلة ويكون فيها رفع اختارت الاول الناس الان يبحثون عن تميز الشخصية باي شيء نعم فاختارت ان تنصب الجزئين فنصبت الجزئين الاول الناس الان يبحثون عن

80
00:35:05.850 --> 00:35:28.400
تميز الشخصية باي شيء نعم فاختارت ان تنصب الجزئين فنصبتها الجزئين وهذا ايضا يبين لنا يا اخوان ما يقوله كثير من العلماء العرب وغير العرب عندما يقولون ان اللغة العربية

81
00:35:28.450 --> 00:35:57.150
لغة عقلية نعم لا شك ان للعقل نصيبا كبيرا في اللغة العربية في بنائها واحكامها وهذا الذي بهر عقول الدارسين لها قديما وحديثا تركيبها تركيب محكم تسمعون كثيرا قولهم اللغة العربية لغة

82
00:35:59.550 --> 00:36:31.900
محكمة محكمة محكمة يعني محكمة البناء ومن احكام بنائها انها عادلة هذه السورة الاربعة وزعت عليها السور الاربعة ما هضمت الرفع ولا هضمت النصب ولا هضم شيئا من هذه الاجزاء

83
00:36:32.100 --> 00:36:55.150
فوزعت هذه الصور على كل الصور هذي الاحكام على كل الصور المحتملة عقلا والعقل امر مشترك بين الناس وهو امر يمدح في الانسان ولا يذم وانما الذي يدم وانما الذي يذم الاغراق في المنطق

84
00:36:55.650 --> 00:37:15.500
فلهذا بعض الذين لم يفقهوا هذا الامر في اللغة العربية بصحيحه. اللغة العربية لغة عقلية. والعقل امر مشترك بين الناس كلهم واللغة العربية موجودة عند العرب قبل ان يختلطوا بغيرهم. بالعكس الذي اختلط بغيره سقط الاحتجاج به عند العلماء

85
00:37:15.950 --> 00:37:35.400
ما يحتاجون بالعربي اذا اذا اختلط بغير العربي حماية للاعرابية فهم لم يكونوا يعرفوا احدا من الامم قبل ذلك او يختلطون بهم طيب  هذه صورة ولعلها في صور كثيرة ايضا

86
00:37:35.650 --> 00:37:54.500
اه نذلل بها على ان اللغة العربية لغة محكمة وعادلة هذا ما يتعلق بالاحكام النحوية للجملة الاسمية من يلخصها لنا؟ نعم يا اخي الجملة الاسمية تأتي باللغة العربية على كم سورة

87
00:37:55.150 --> 00:38:22.250
الاولى الاصلية البسيطة وهي ان الجملة الاسمية تأتي باللغة العربية على كم سورة سورتين الاولى الاصلية البسيطة وهي ان تكون مبتدأ وخبر مثل الله عظيم الصورة الثانية الجملة الاسمية ان تسبق بما سخط

88
00:38:22.800 --> 00:38:51.500
والنوافخ يا اخي ثلاثة الاول والثاني والثالث هذه احكام الجملة الاسمية في اللغة العربية انتهينا منها ننتقل الى الجملة الفعلية الجملة الفعلية كما تعرفون هي الجملة التي تبدأ بفعل حقيقة او حكما

89
00:38:52.750 --> 00:39:19.700
كأن تقول جلس محمد على الكرسي الجملة فعلية لانها مبدوءة بجلس كأن تقول على الكرسي جلس محمد ما اول الجملة في اللفظ على الكرسي لكن في الحقيقة جلس لان على الكرسي جار ومجرور مقدم من تأخير

90
00:39:20.450 --> 00:39:44.500
فهذه الجملة الفعلية سواء كان الفعل ماضيا مثل جلس محمد او مضادعا يجلس محمد او امرا اجلس كل ذلك من الافعال من الجمل الفعلية احكامها النحوية ما الاحكام النحوية للجملة الفعلية

91
00:39:44.700 --> 00:40:04.150
وعندما نقول الاحكام النحوية للجملة الفعلية نريد الاحكام الاصلية. يعني التي تأتي فيها اصالة لان هناك احكاما قد تأتي فيها وتأتي ايضا في الجملة الاسمية ما تختص نحوية للجملة الفعلية نريد الاحكام الاصلية يعني التي تأتي

92
00:40:04.150 --> 00:40:22.850
فيها اصالة لان هناك احكاما قد تأتي فيها وتأتي ايضا في الجملة الاسمية ما تختص بالجملة الفعلية هذه لا نريدها الان لا نريد الاحكام النحوية التي تختص بها الجملة الفعلية. تأتي فيها اصالة

93
00:40:24.600 --> 00:41:03.800
يعني بناؤها بناء الجملة الفعلية يكون منها نعم كم حكم نعم يعني كيف من الجمل الاسمية وهما مثل مثل آآ مثلا نجح محمد والصورة الثانية  نجح محمد لم ينجح محمد فعل فاعل

94
00:41:04.450 --> 00:41:44.350
هنا هناك فعل فاعل نعم هم لا ما الجملة الفعلية ما ترتبط بصورة اصلية او غير اصلية وانما يعني بناؤها مما تتكون لها ثلاثة احكام تركيبية كم النحوية التي تذهب الجملة الفعلية التركيبية يعني التي تكتسبها الكلمة بعد دخولها في الجملة

95
00:41:44.650 --> 00:42:18.750
ثلاثة الفاعل ونائب الفاعل والمفاعيل الخمسة هذه الاحكام النحوية الخاصة بالجملة الفعلية قرأ المسلم القرآن انتبهوا معي قرأ المسلم القرآن قرأ هذا فعل ماض فعل ماض لماذا لم نقل ان من الاحكام

96
00:42:18.900 --> 00:42:43.350
النحوية الخاصة بالجملة الفعلية الفعل الماضي كما قلنا فاعل ونائب فاعل والمفاعل خمسة. طيب والفعل لماذا ما ذكرناه لانه حكم افرادي نحن الان نتكلم عن الاحكام التركيبية طب المسلم ماذا يهمنا من احكامه

97
00:42:44.050 --> 00:43:11.600
انه معرفة لا انه مسلم مفعل اسم فاعل لا الذي يهمنا الفاعلية لا الذي يهمنا الفاعلية انه وقع فاعلا ان كلمة المسلم عندما وقعت في هذا الموقع في هذه الجملة

98
00:43:12.050 --> 00:43:28.700
اكتسب حكم الفاعل المسلم هل المسلم فاعل؟ ما تدري مسلم قد اي حكم ما تدري اذا قلت المسلم ما تعرف ما حكمه لكن عندما وضعته في هذا الموضع في الجملة

99
00:43:29.150 --> 00:43:59.200
قرأ المسلم القرآن اكتسبت كلمة المسلم في هذه الجملة حكم الفاعل اذا تدعي لنا حكم تركيبي اذا نعده الفاعل القرآن القرآن ها اذا ما اعرابه ورأى قرأ من القارئ الفار؟ القرآن

100
00:44:00.800 --> 00:44:30.500
القرآن اه هذا ما اعرابه ورأى قرأ من القارئ الفاعل المسلم. طب المقروء المفعول القرآن مفعول  قارئ فاعل مقروء مفعول اذا فالقرآن مفعول به كلمة القرآن معرفة وهي في الاصل مصدر

101
00:44:31.950 --> 00:44:46.750
قرأ يقرأ قرآنا وقراءة كونه اثم وكونه معرفة وكونه مصدر هذي كلها احكام انفرادية ما لنا علاقة بها لكن الحكم التركيبي الذي اكتسبته هذه الكلمة في هذا الموضع من الجملة

102
00:44:47.050 --> 00:45:16.700
هو المفعولية اذا فالمفعول حكم تركيبي فلهذا عددناه اذا فالاحكام الترتيبية النحوية للجملة الفعلية هي ثلاثة الاول الفاعل والثاني نائب الفاعل والثالث المفاعيل الخمسة الفاعل الفاعل فاعل عمدة الجملة الفعلية

103
00:45:18.750 --> 00:45:44.300
عمدة الجملة الفعلية وهو الذي يفعل الفعل المفاعيل الخمسة كم عددها ها اكيد يمكن خمسة فيها يعني تلاعب في اللفظ مثل الافعال الخمسة قال له خمسة في ثلاثة المفاعيل خمسة خمسة

104
00:45:44.750 --> 00:46:11.800
وهي المفعول به والمفعول له وفيه ومعه والمطلق هذه خمسة مفاعيل خمسة مفاعيل مفعول ما معنى مفعول دائما انتبهوا الى مصطلح النحوين النحويون اقرب العلماء الى المعاني اللغوية لانهم اهل لغة

105
00:46:12.750 --> 00:46:43.950
نعم اغلب مصطلحات العلماء الفقهاء والمفسرون والمحدثون والاصوليون اغلب المصطلحات العلمية المصطلحات النحوية من اقرب المصطلحات الى المعاني اللغوية مفعول ما معنى مفعول ها ما الملك في الجملة الفعلية يعني العامل الذي يتحكم في مرفوعاتها يرفعها في منصوباتها ينصبها

106
00:46:44.200 --> 00:47:05.750
بالفعل الفعل هو المالك هو الحاكم في الجبهة الفعلية اي امر يقع عليه الفعل فهو مفعول اي شيء يقع عليه الفعل فهو مفعول مفعولك وقع عليه هذا الان الكرسي الذي تحكي الم يقع عليه جلوسي

107
00:47:06.550 --> 00:47:29.900
ها فالجلوس واقع عليه او غير واقع عليه هو مفعول للجلوس ولا غير مفعول للجلوس مذكور للجلوس انظر من اي المفاعيل هو مجلوس ثم معه لكن هو مجلوس مجلوس يعني مفعول يعني ان الجلوس وقع

108
00:47:30.100 --> 00:47:53.100
عليه اذا فهو مفعول القرآن الم تقع عليه القراءة في قولنا قرأ المسلم القرآن اذا فهو مقروء. اذا مفعول مفعول به هو المفعول به يعني الذي وقع عليه الفعل التفاصيل فيما بعد

109
00:47:53.650 --> 00:48:14.800
لكن نبدأ فقط كما قمنا بالشرح الاجمالي هذا المفعول به يعني الذي وقع عليه الفعل مباشرة من دون اي واسطة هذا مفعول به  ان تقول اخذ الاستاذ الكتاب او رفع الاستاذ الكتاب رفع الاستاذ الكتاب

110
00:48:14.900 --> 00:48:43.900
ما علاقة الرفع بالكتاب الرفع وقع على الكتاب مباشرة. رفع الاستاذ الكتاب ما علاقة الرفع بالكتاب الرفع وقع على الكتاب مباشرة الا فهو مرفوع مفعول طيب فاذا قلت مثلا جئت

111
00:48:45.850 --> 00:49:10.750
الى المسجد اليوم جئت الى المسجد اليوم جملة فعلية اين فعلها يعني عاملها يعني ملكها الذي يتحكم فيها هو الفعل جاء ما علاقة الفعل جاء باليوم وقع ولا ما اليوم مفعول للمجيء ولا غير مفعول

112
00:49:11.100 --> 00:49:45.550
مفعول لليوم وللمجيء. اليوم مجيء اليوم مجيء امه مجيء اليوم مجيء عليه ومجيء له او مجيء معه او مجيء فيه انظر لكن ما هو مجيء يعني مفعول لكنه مجيء فيه. اذا مفعول فيه

113
00:49:45.750 --> 00:50:07.800
فكل المفاعيل الخمسة امور وقع الفعل عليها الا ان وقوع الفعل عليها يختلف قد يقع عليها مباشرة مفعول به او يقع فيها مفعول فيه او يقع من اجلها مفعول له

114
00:50:08.800 --> 00:50:38.900
او يقع بجانبها وهي موجودة معه المفعول معه او مفعول مطلق نائب الفاعل هذا امر لفظ صناعي اكثر من كونه امرا معنويا هذا يدل على ان العرب تراعي هذه الاحكام النحوية التي يذكرها النحويون

115
00:50:39.050 --> 00:51:03.150
ليست مجرد امور صناعية فقط وانما هي امور تراعيها العرب لانهم يقولون ان الفاعل عمدة الفاعل عمدة الجملة الفعلية عمدة الحي تعرفون عمدة الحي الفاعل في الجملة الفعلية مثل عمدة الحي في الحي

116
00:51:06.700 --> 00:51:34.950
طيب والمفاعيل خمسة ما شاء الله وكلها غير مهمة كلها فضلات يعني مثل عمتي فانت اذا لم تكن عمدة في حيك ما في عمدة منا اذا اردت ان تسافر اركبوا سياراتكم بسم الله وسافر خلاص

117
00:51:35.200 --> 00:51:56.600
متى ما اردت ان تحذف المفاعيل من الجملة احذفها وينتهي الامر لكن العمدة اذا اراد ان يترك الحي لابد ان ينيب مكانه تنيب مكانه من يقوم باعماله. ينيب وينتهي الامر. لابد ان ينيب مكانه من يقوم باعماله لانه يقوم باعمال

118
00:51:56.850 --> 00:52:20.550
لا تستقيم احوال الحي الا بها كذلك الفاعل اذا لو حذفت الفاعل بطلت الجملة الفعلية الا ان توجد مكانه من يقوم بعمله فاذا قلت مثلا رفع الاستاذ الكتاب رفع فعل ماض الكتاب

119
00:52:21.050 --> 00:52:40.750
رفع فعل ماض معلوم الاستاذ فاعل هو الفاعل حقيقة الكتابة مفعول بها وقع عليه الرفع ان اردت ان تحذف الاستاذ  اردت ان تحذف الاستاذ بامر من الامور حذفته ما تقول رفع الكتاب

120
00:52:41.000 --> 00:53:01.100
وهكذا مجردا والفاعل غير معروف وانما لابد ان تعمل اعمالا لكي تستقيم الجملة صناعة لابد ان تبني الفعل للمجهول رفع ثم تأتي بالمفعول به او غير المفعول به الموجود اقرب موجود تأخذه

121
00:53:01.200 --> 00:53:24.950
المفعول به او المفعول فيه او المفعول المطلق تأخذه وتنيبه عن الفاعل وتعطيه كل احكام الفاعل يعني ماذا تقول؟ ما تقول رفع الكتاب وانما تقول رفع الكتاب اعطيته الحكم قام باعمال الفاعل

122
00:53:25.850 --> 00:53:54.700
هذا هو نائب الفاعل الخلاصة ان الجملة الفعلية لها من الاحكام النحوية الترتيبية ثلاثة الفاعل ونائب الفاعل والمفاعيل الخمسة طيب يعني الان يصير بترتيب وهكذا فعل كثير من النحوين رتبوا النحو احكام الجملة الاسمية

123
00:53:54.900 --> 00:54:14.500
ثم احكام الجملة الفعلية كما فعل ابن مالك في الالفية وغير الالفية من كتبه بعد ذلك وجد النحويون احكاما نحوية لا تختص بالجملة الاسمية ولا بالجملة الفعلية يعني تأتي في الجملة الفعلية وتأتي بالجملة

124
00:54:14.750 --> 00:54:52.800
الاسمية فوظعوها بعد ذلك طبعوها في اخر النحو ويسمونها الاحكام المشتركة بين الجملتين ما الاحكام المشتركة بين الجملتين هم ثلاثة المنصوبات او منصوبات ومجرورات وتوابع منصوبات وهي الحال والتمييز والمستثنى

125
00:54:54.000 --> 00:55:32.500
تأتي في الاسمية وتأتي في الفعلية ومجرورات وهي شيئان مجرور بالحرف والمجنون بحرف الجر ومجرور بالاضافة باب المضاف باب الاضافة  وهي اخر ابواب النحو على ترهيب ابن مالك التوابع التوابع. التوابع اربعة وهي النعت والعطف والتوكيد

126
00:55:32.750 --> 00:56:00.300
والبدن التوابع لماذا وضعت في اخر النحر عند ابن مالك التوابع السوابع هي امعات النحو ليس لها حكم نحوي مستقل خاص بها ككل ما سبق كل ما سبق له حكم نحوي خاص

127
00:56:02.500 --> 00:56:28.750
المبتدأ حكمه الرفع الفاعل حكمه الرفع المفعول به حكمه النصب الحال حكمه النصب المضاف اليه حكمه الجر حكمه الرفع المفعول به حكمه النصب الحال حكمه النصب المضاف اليه حكمه الجر كل باب له حكم نحوي خاص

128
00:56:28.950 --> 00:56:48.300
رافع او ناصب او جر او جزم الا التوابع هذه التوابع الاربعة في اخر النحو جمعت لان ليس لها ليس لها حكم خاص ما نقول ليس لها حكم نقول ليس لها حكم خاص

129
00:56:48.550 --> 00:57:07.850
يعني ما حكم معك الاعرابي الرفع او النصب او الجر؟ لا هذا حكم خاص وانما هي تتبع ما قبلها رفعا ونصبا وجرا وجزما فهي اما عاد تتبع ما قبلها في الاعراب. فلهذا قد يكون حكمها الرفع

130
00:57:08.400 --> 00:57:30.350
فحينئذ تدخل في المرفوعات قد يكون حكمها النصب اذا كان ما قبلها منصوبا فتدخل فحينئذ تدخل في المرفوعات قد يكون حكمه النصب اذا كان ما قبلها منصوبا فتدخل في المنصوبات. وقد يكون حكمها الجر ان كان ما قبلها مجرورا فتدخل في المجرورات. وكذلك

131
00:57:30.350 --> 00:58:04.200
في المجزومات وعلى هذا ترتيب النحو عند ابن مالك في الفيته وكثير من المحورين الذين تابعوه اما شيخنا خالد الازهري وهو من اكابر من خدموا الالفية بكتابه العظيم  نعم التصريح

132
00:58:05.350 --> 00:58:39.600
بمضمون التوضيح تعرفون ان ادق شروح الالفية هو اول مسالك لكنه في هذه المقدمة لم يتبع ابن مالك في هذا الترتيب وهو ترتيب جيد لكنه ما تبعه فيه وانما اتخذ ترتيبا اخر وهو ترتيب موجود. وجادة مسلوكة في النحو

133
00:58:40.550 --> 00:59:14.150
سبقه اليه اليها الزمخشري وغيره فقسم الاحكام التركيبية الى المرفوعات ثم المنصوبات ثم المجرورات ثم المجزومات قسم كتابه مقدمته هذه الى المرفوعات ثم المنصوبات ثم المجرورات ثم المجزومات وفي اخر المقدمة

134
00:59:14.850 --> 00:59:42.400
في المقدمة فيذكروا كلاما على احكام اعراب الجمل وشبه الجمل اعراب الجمل الجمل التي لها اعراب والجمل التي ليس لها اعراب ثم يتكلم على اعراب شبه الجمل شبه الجملة يريد بشبه الجملة

135
00:59:43.100 --> 01:00:11.750
الظرف وفي الزمن المكان والجار والمجرور اذا فهذا هو ترتيب الشيخ خالد رحمه الله لباقي مقدمته التي سنشرع ان شاء الله بالكلام الا اول باب من ابواب الاحكام التركيبية وهو باب

136
01:00:12.350 --> 01:00:48.600
المرفوعات ادركتم ان الشيخ خالدا سيوقعه ترتيبه هذا في مشكلات تعليمية ننبه عليها ونحاول ان نتجاوزها ترتيب هذا سيوقعه ويوقعنا معه في مشكلة تعليمية لانهم سيجزأ النحو تجعل مرفوعات وحدها

137
01:00:50.650 --> 01:01:08.800
والمنصوبات عندما ينتهي من كل المرفوعات سيعود الى المنصوبات كما المبتدأ والخبر اين سيكونان ها في المرفوعات ما في مشكلة المبنى ده الخبر ما في مشكلة في المرفوعات دباب كان واخواتها

138
01:01:09.050 --> 01:01:30.750
مرفوعات او منصوبات ها سيقسمني الصيد في المرفوعات دباب كان واخواتها مرفوعات او منصوبات ها سيقسم نصفين اسم كان واخواتها في المرفوعات ثم عندما يأتي الى المنصوبات سيذكر خبر كان

139
01:01:30.900 --> 01:01:53.250
واخواتها وكذلك سيفعل في باب ان واخواتها وهذا يعني نجزأ الباب الواحد والذي ينبغي في التعليم ان يكون الباب الواحد متصلا  هذه مشكلة من المشكلات التي ينبه عليها ونتجاوزها ان شاء الله

140
01:01:55.800 --> 01:02:27.450
مشكلة اخرى ايضا في هذا الترتيب وهي انه سيصعب عليه ان يحصر المنصوبات بان المنصوبات مهي عاللغة فيصعب عليه ان يحصر المنصوبات بان المنصوبات مهي عاللغة ثم يقول الامام الكسائي يقول النصب مهي على اللغة

141
01:02:27.600 --> 01:02:46.800
المهيأ هو الطريق يعني اوسع طريق يسمونه المهيع يعني مثل الشارع يعني اكبر شارع في المنطقة هو المهيع والشوارع الاخرى الصغيرة هذه تبرع عنه فالعرب كلما ارادت ان تتخفف شبكة النصر

142
01:02:47.100 --> 01:03:18.150
ففي هذه المنصوبات العربية كثيرة جدا  فسنجد انه اضطرب في عد المنصوبات لانه لم يضبطها بالجملة الاسمية الجملة الفعلية وانما حاول ان يعد لها عدا وبخاصة عندما توازنها بالمرفوعات وسنجد ذلك ان شاء الله في عد المرفوعات والمنصوبات عندما نصل الى دمه الله تعالى بالكلام على المرفوعات وبحسب ما ذكرنا قبل

143
01:03:18.150 --> 01:03:38.750
قليل في بيان الاحكام النحوية الجملة الاسمية والجملة الفعلية والاحكام المشتركة بينهما يتبين لنا ان المرفوعات كم كم للمرفوعات في الجملة الاسمية نعدها المعروف عن الجملة الاسمية المبتدأ والخبر اعني خبر المبتدأ

144
01:03:38.900 --> 01:03:57.650
واسمك انا واخواتها طبعا عندما يقول اسم كان واخواتها يدخل في ذلك كل ما يعمل عمل كان يعني كان واخواتها وكاد واخواتها وما واخواتها وبقي ايضا خبر ان واخواتها وفي حكمه خبر لان هي الجنس

145
01:03:58.350 --> 01:04:22.150
اذا في المرفوعات في الجملة الاسمية اربعة. المبتدأ والخبر وخبره كان واخواتها وما يعمل عملها و الاسم كان واخواتها مع من عملها وخبر الفعلية هم المرفوعات في الجملة الفعلية الفاعل ونائب الفاعل اثنان

146
01:04:22.250 --> 01:04:48.700
الفاعل ونائب الفاعل فالمرفوعات الى الان ستة طيب التركيبية فيها طيب بقي في الاحكام المشتركة هل فيها مرفوعات في الاحكام المشتركة بقي التابع المرفوع التابع اذا كان ما قبله مرفوعا فحكمه الرفع

147
01:04:48.800 --> 01:05:13.750
اذا فهذا سبعة الان اربعة فلس مئة واثنان في الفعلية والتابع المرفوع هذه سبعة سبعة مرفوعات من الاسماء الاسماء المرفوعة في اللغة العربية سبعة اي اثم يأتيك مرفوعا اي اثم

148
01:05:14.100 --> 01:05:29.100
يأتيك مرفوعا فانه لن يخرج عن هذه المرفوعات السبعة انظر في جملة اسمية اما مبتدأ او خبر او اسم كان او خبر الا في جملة فعلية اما فعل او فاعل

149
01:05:29.650 --> 01:05:54.250
ثم بعد ذلك انتبه للتوابع فانه قد يكون تابعا طيب هذي المرفوعات من الاسماء والرفع يدخل ايضا على غير الاسماء ها غير الاسماء يعني على ماذا على الفعل المضارع طب والماظي والامر

150
01:05:54.450 --> 01:06:16.300
والحروف يدخلها رفع هذه ما يدخلها عرب اصلا لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم في المضارع قد يكون حكمه الرفع. اذا فالمضارع المرفوع وهو المجرد المجرد من الرافع يكون مرفوعا. اذا لو قلنا المرفوعات في العربية كم

151
01:06:16.900 --> 01:06:41.250
فنقول ثمانية سبعة من الاسماء وواحد من الفعل المضارع تبقى المنصوبات المنصوبات نريد ان نعدها على احصائنا نحن عندما ذكرنا الاحكام ان نحو الجملة الاسمية والاحكام من نحو الجملة الفعلية ثم الاحكام المشتركة انظر للمنصوبات لنبدأ بالاسماء

152
01:06:41.850 --> 01:07:03.400
الجملة الاسمية كم فيها من منصوب في خبر كان كان وما يعمل عملها وايضا ها ارجو يا شباب واسم ان وما يعمل املها فقط طيب ننتقل للجملة الفعلية ماذا فيها من المنصوبات

153
01:07:04.350 --> 01:07:29.600
ها ظن واخواتها عندما تنصب المبتدأ ماذا فيها من المنصوبات  ظن واخواتها عندما تنصب المبتدأ والخبر لو قال اثم ظنه وخبر غناء وانما يقال مفعول اول مفعول ثاني فهما يدخلان في المفعول به

154
01:07:31.100 --> 01:07:50.900
يدخل امن في المفعول به وسيأتي بك المفعول به في احكام الجملة الفعلية نعم نعم ننتقل للجمل الفعلية المنصوبات في الجملة الفعلية نعم المفاعيل كم خمسة خمسة وهي المفعول به

155
01:07:51.000 --> 01:08:13.300
والمفعول له والمفعول فيه والمفعول معه والمفعول المطلق هذي سبعة حتى الان سبعة منصوبات قد ننتقل للاحكام المحمية المشتركة بين الجملتين ما المنصوبات فيها ها شباب الحال عبد الله بعشرة في وجه العدو

156
01:08:14.150 --> 01:08:33.950
طيب بقي ايضا من الاحكام المشتركة وقد تابع المنصوب التوابع من الحكام المشتركة فاذا كان ما قبله منصوبا فيكون حكمه النصب. كم منصوب الان عندنا من الاسماء نعم احد عشر اسما منصوبا

157
01:08:35.200 --> 01:08:58.800
على تقسيمنا السابق وهو التقسيم الدقيق الضابط طيب انتهينا من المنصوبات من الاسماء طب الفعل المضارع ايضا الا يكون منصوبا بلى اذا سبق بناصب اذا سبق المضارع بناصب فحكمه النصب. فاذا قلنا كم المنصوبات في اللغة العربية

158
01:08:58.900 --> 01:09:22.950
اذا اردنا بالظبط يقول عددها اثنا عشر منصوبا احد عشر من الاسماء وواحد من المضارع التفصيل يختلف فيه النحويون كثيرا فبعضهم يوصل المنصوبات الى اربعة عشر وبعضهم الى خمسة عشر

159
01:09:23.000 --> 01:09:41.450
وبعضهم الى ستة عشر وبعضهم الى سبعة عشر وبعضهم الى اكثر من ذلك بحسب التفصيل فبعضهم قد يزيد على ما قلناه قبل قليل ها؟ يقول خبر كاد واخواتها فيخرج شاذعا كان

160
01:09:42.650 --> 01:10:10.450
ويقول اثم لا النافية للجنس فيخرجها عن ان وسيقول المنادى وسيخرجه عن المفعول به وهو في حقيقته مفعول به وهكذا يعني سيحاول ان يفصل هذه الاشياء ويفصلها عن بعض والخلاصة انها تعود في حقيقتها الى ما قلناه

161
01:10:11.000 --> 01:10:26.400
والخلاصة انها تعود في حقيقتها الى ما قلناه طيب قبل ان نبدأ بالباب الاول يكون هناك سؤال يا اخوان يمكن ان نستمع اليه الان. او نبدأ بالباب الاول باب المرفوعات. نعم

162
01:10:28.100 --> 01:10:46.100
نعم المنادى من المنصوبات هذا بلا اشكال ولكن من اي المنصوبات هو في حقيقته هو المفعول به وبين ذلك في شرح الاية الرومية وسنبين ذلك عندما نصل الى باب المبادئ ان شاء الله في الازهرية

163
01:10:46.850 --> 01:11:03.000
نعم نعم نعم ما يرفع يبنى على الظم الفرق بين يبني على الظم يرفع يرفع يعني حكم الرفع اما يجني على الظم مجرد لفظ قل هو محمد لكن حكمه اللفظ

164
01:11:03.850 --> 01:11:35.550
حكمه النفط نعم تقول على الكرسي محمد جالس انتهينا تريد ان تزيد عليه لا هذا ان زدتها صارت عين اي في الكلام لانه سبق ان قلت ذلك من قبل نعم. ولو قلت عليه لا امكن تخريج ذلك على باب الاشتغال

165
01:11:36.750 --> 01:12:05.600
انك قلت ان محمد بن جاسم على الكرسي ومحمد بن جاسم عليه. صوت اشتغال نعم نعم ارفع صوتك لانهم يجعلون المجزومات من الافعال في مقابلة المجهولات من الاسماء اليس الجر والجزم

166
01:12:05.800 --> 01:12:28.950
هم ضدا وان شئت فقل الاسماء والثاني من باب المعادلة بين الاسماء والافعال يعطي الجزم فلهذا هنشتركان في كثير من الاحكام والجر  ان شئت ان تفصل فافصل فيزيد العدد ان شئت فهو فافعل

167
01:12:29.300 --> 01:12:58.200
ان شئت فافعل احلام مشاحة فيه نعم نواسخ الجملة الاسمية من حيث الانواع ثلاثة مع الصورة الاصلية يعني اربعة من حيث التفصيل الجملة الاسمية لها صورة ان تسبق ناسخ والا تسبق بناسخ

168
01:12:58.800 --> 01:13:18.850
فاذا سبقت بمنافق فلا الصور فتكون صورة اجمالا وان شئت ان تقول اربع نعم صح لكن تفصيلا ينصب وينصب يعني الامور التقسيم هذي امور اصطلاحية مشيت ان تضيق جدا فعليك بالاجمال

169
01:13:19.050 --> 01:13:45.400
وان شئت ان تفصل يمكن ان تفصل على اكثر من وجه    ما جزاء لان الرافح ما يجي الرفع الرفع هم يقولون الرفع الجر هذا حق الوصلة ادارة ان تصل بين شيء وشيء

170
01:13:45.950 --> 01:14:05.600
تأتي بالجر اما الرفع فهو الحكم الاصلي هو الاقوى الاحكام فلذلك اعطي العمد اي عمدة حكمه الرفع الفاعل المبتدأ الخبر هذه عمد ما تقوم الجمعة الا بها فاعطيت للرفع واقرب الاحكام اليه النصب

171
01:14:07.000 --> 01:14:31.250
اما الجر فما يأتي الا للوصلة اذا اردت ان تصل بين شيء وشيء تأتي بالجر اما الرفع فهو الحكم الاصلي هو الاقوى الاحكام فلذلك اعطي العمد اي عمدة حكمه الرفع. الفاعل المبتدأ الخبر هذي عمد ما تقوم الجمعة الا بها فاعطيت الرفع

172
01:14:31.850 --> 01:14:44.700
واقرب الاحكام اليه النصب اما الجر فما يأتي الا لي يعني اذا اردت ان تصل الى امر لم تستطع ان تصل اليه من طريق الرفع او النصب فتصل اليه من طريق الجر

173
01:14:45.950 --> 01:15:04.200
المفاعيل تصل اليها من طريق الناس مباشرة لكن الجر يعني اردت ان توصل الجلوس الى الكرسي. كيف توصل الجلوس الى الكرسي هم طيب الرفع الى الكتاب اوصل الرفع الى الكتاب هل تستطيع ان توصل الرفع الى الكتاب

174
01:15:04.600 --> 01:15:26.350
مباشرة فتقول رفعت الكتاب باء رفعت التفاعل حكم الرفع وكتابة مفعول حكمه النصب ما في اشكال طب اوصل الجلوس الى الكرسي هل يمكن ما يمكن فلهذا سنتجاوز الرفع والنصب ما فيه الا الجرس

175
01:15:26.450 --> 01:15:53.250
تقول جلست على الكرسي فاتوا بالجر حين اذن لانهم تجاوزوا الرفع والنصب ثم باقي للصلة انه للشيء الذي زاد على الرفع والنصب الى الجر نعم   نعم فعل ذلك بعض المحوين كالزمخشري

176
01:15:54.100 --> 01:16:18.350
المقصود يرى ان مأبى الفعل من الفاعل ولا يدعوا له بابا مستقلا لكن جمهور النحويين يجعلون بالفعل مستقلا عن الفاعل طيب ينبغي سؤال باب المرفوعات سبعة قال باب المرفوعات سبعة

177
01:16:18.750 --> 01:16:37.900
في طبعة جديدة خرجت بتحقيق الاستاذ محمد السبيهين وهي طبعة علمية جيدة من شاء منكم ان يقتنيها فطيبه طيب قال باب المرفوعات سبعة لماذا قال المرفوعات سبعة وقد عرفنا من قبل انها ثمانية

178
01:16:38.450 --> 01:17:03.600
لانه اراد الاسماء اراد الاسماء لهذا المحقق وضع زاد من عنده بين قفتين المرفوعات من الاسماء وقال سبعة ثم عدها طب اين المضارع ما ذكره وهذا من التقصير وهذا من التقصير الذي وقع فيه

179
01:17:04.800 --> 01:17:23.350
فان قلت لا ليس هذا بتقصير لانه لن قال المنصوبات ستة عشر ما المنصوب الاخير عنده قال والفعل المضارع اذا دخل عليه ناصب فعد المضارع المنصوبة مضارع المنسوب من المنصوبات

180
01:17:25.450 --> 01:17:51.600
وكذلك تفعل طبعا لابد ان يذكرها في المجزومات فهذا ايضا من عدم اجادة التقسيم في الكتاب قال المرفوعات سبعة الفاعل ونائبه والمبتدأ والخبر واسم كان واخواتها وخبر ان واخواتها وتابع مرفوع وهو اربعة اشياء معت وتوكيد وعطف وبدل

181
01:17:54.050 --> 01:18:29.450
سؤال يا اخوان اتضح مما سبق الانسب عدها اين خبر كاد واخواتها  سؤال يا اخوان اتضح مما سبق الانسان عدها اين خبر كاد واخواتها هم داخل في كنه واخواتها لان كاد واخواتها تعمل مثل عمل كان

182
01:18:29.650 --> 01:18:55.050
واخواتها طب لان فيها الجنس ماذا ترى خبرها وخبرها منصوب هذا في خبر ان لانها تعمل عمل ان وهكذا نعم خبرنا ان في الجنس مرفوع نعم طيب قال الباب الاول باب الفاعل

183
01:18:55.900 --> 01:19:28.150
باب الفاعل الفاعل الفاعل يا اخوان يمكن ان الفاعل يا اخوان يمكن ان نعرفه تعريفا علميا وهو الذي ذكره الازهري سنقرأه ان شاء الله الان او في وقت لاحق ويمكن ان نعرفه تعريفا تعليميا

184
01:19:30.450 --> 01:19:55.600
ولابد ان يميز الطالب بين التعريفين ليس كل تعريف تجده تعتمده لان بعض التعريفات تكون تعريفات تعليمية يعني فقط لتسهيل المسألة او لايصال اكبر قدر منها اليك لا لضبط المسألة ضبط العلميا. يعني جامعا مانعا

185
01:19:59.100 --> 01:20:21.450
وهذا يكثر وبخاصة للطلاب المبتدئين والان ما شاء الله لان الهدف الفهم فيقولون في تعريف الفاعل كثيرا ما تسمعون الفاعل هو الاسم المرفوع الذي يدل على من فعل الفعل هو الاسم المرفوع

186
01:20:22.000 --> 01:20:44.300
الذي يدل على ما فعل الفعل هذا تعريف تعليمي يشمل يعني جزءا كبيرا من تعريف الفاعل ويمكن ان نأخذ به حتى نفهم الفاعل فهما اجماليا قبل ان ندخل في التعريف التعليم التعريف العلمي

187
01:20:45.150 --> 01:21:01.650
والاسم المرفوع الدال على من فعل الفعل يعني انه اسم لا يكون فعلا ولا حرفا نعم الفاعل لا يكون فعلا ولا حرفا ومرفوع حكمه الرفع ليس حكمه النصب ولا الجر

188
01:21:03.050 --> 01:21:28.450
يدل على من فعل الفعل. فاذا قلت مثلا خرج محمد من البيت الفعل خرج نريد ان نبحث عن فاعله. من الذي فعله كيف ان تخرج تأخذه من المعنى مباشرة ويمكن ان تأخذه من طريق السؤال والجواب

189
01:21:28.850 --> 01:21:46.650
كل فعل يأتيك اسأل من الذي فعل هذا الفعل من الذي خرج الجواب هو الفاعل ولا تتحرج من اي دوام اجب مباشرة انا الطبيعي يأتيك الفاعل من الذي خرج محمد هو الفاعل

190
01:21:49.000 --> 01:22:17.850
طيب تقول مثلا يعجبني اه اجتهاد خالد اين الفعل في هذه الجملة يعجب الفعل يعجب طيب اسمي اه اجتهاد خالد اين الفعل في هذه الجملة يعجب الفعل يعجب طيب اسأله اسأل

191
01:22:18.450 --> 01:22:53.800
ما الذي يعجبك الجواب الاجتهاد هو الفاعل الاجتهاد هو الفاعل طيب فاذا قلت  يعجبني انك مجتهد يعجبني انك مجتهد ما الذي يعجبني الجواب يعجبني ماذا لا اجيب من السؤال اجب من الجملة

192
01:22:54.650 --> 01:23:18.000
ما الذي يعجبني انك مجتهد من اين الفاعل  كل الفاعل هو  كل الفاعل هو الجواب لا تحرفوا الكلام يا اخوان الفاعل ان شئت ان تخرجه من المعنى اخرجه. وان شئت ان تخرجه من طريق الجواب والسؤال فهذا اسهل

193
01:23:18.900 --> 01:23:45.200
هذا افهمه من ضبط ام يعجبني انك مجتهد؟ ما الذي يعجبني الجواب انك مجتهد فاين الفاعل انك مجتهد انك مجتهد هذا فاعل ما في اشكال لماذا يسمى اسم مؤول سيأتي تفصيله بعد قليل

194
01:23:45.850 --> 01:24:15.150
او في الدرس القادم لكن اريد ان تتبين كيف نخرج الفاعل قلنا الفعل انك مجتهد انتهينا يعجبني ان تجتهد في دروسك ما الذي يعجبني؟ اين الفاعل ها ان تجتهد في دروسك هذا الفعل. قولنا ان تجتهد في دروسك هذا يسمى مفرد. اسم

195
01:24:15.500 --> 01:24:46.250
لكنه اسم مؤول اخرجنا الفاعل احنا عرفنا الفاعل طيب لو قلت مثلا نجح هؤلاء في دروسهم اين الفاعل ها هؤلاء الفاعل له صور كثيرة في اللغة العربية يكون اسما معربا

196
01:24:47.000 --> 01:25:19.550
نجح محمد يكون اسما مبنيا نجح هؤلاء يكون أسماء صريحا طاهرا مع هؤلاء اسم ظاهرا  ماذا يقابل اسم الظاهر الاسم المضمر يعني ضمير ويكون ضميرا. الفاعل يكون ضميرا. مثل نجاح

197
01:25:20.100 --> 01:25:47.700
تو نجحت نجحت فمن الذي نجحت هم المتكلم اين المتكلم في الجملة قتالة التاء والنحو انما يتعامل مع الالفاظ. ما له علاقة بالذوات نحن نتعامل مع مع الالفاظ ما نتعامل مع الذوات

198
01:25:47.750 --> 01:26:09.800
اين الفاعل فيما نجحتوا التاء لماذا لانك اسم وهذا ليس ان دل على من دل علي المتكلم وانا المتكلم الذي فعلت النجاح ام لانه منضبط بطريق الجواب بالسؤال وثانيا لانه مضطرب مع كل فعل

199
01:26:09.850 --> 01:26:15.519
والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين