1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى قول المصنف الكلام على انشاء تفضل شيخ يوسف. قال المصنف رحمه الله طعن الله به يا رب. الكلام على الانشاء

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
الانشاء هنا طلبي او غير طلبي. نعم. الانشاء اما طلبي او غير طلبي. في الطلبي ما ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب. نعم. وغير الطلبي ما ليس كذلك. والاول يكون بخمسة اشياء. مهم. الامر

3
00:00:40.200 --> 00:01:10.200
الامر والنهي والتنمي والميدار. والتمني؟ التمني والايمان. ممتاز. اكمل. اما الامر فهو بالفعل على وجه الاستعلاء. طيب. اذا الان عندنا الكلام ينقسم قد قسمناه الى قسمين ما هما قلنا خبر؟ خبر الانشاء. خبر وانشاء صحيح؟ نعم. ما هو الخبر قلنا؟ الذي يحتمل الصدق والكذب. والكذب لذاته صح؟ نعم

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
من يعطيني اخباره؟ جاء زيد. جاء زيد. بات زيد. مات زيدا. ضرب زيد. اه. غلب زيد. ضرب زيد. اكرم زيدا هذه كلها اخبار. ما منع تحتمل الصدق والكذب؟ لانك تخبر عن شيء في الواقع. تمام؟ فهذا ممكن ان يكون صدقا ويمكن ان يكون

5
00:01:30.200 --> 00:02:00.200
كذبا هذا نسميه خبرا زيد قادم قدم زيده. طيب الانشاء قسمه المصنف الى قسمين من يعرفهما اه محمد عيسى قسم الانشاء الى قسمين. انشاء طلبة وانشاء غير طلبي. قلنا ما معنى الانشاء؟ قلنا هل الانشاء يحتمل الصدق والكذب؟ لا

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
لا يحتمل الصدق والكذب. لماذا لا يحتمل الصدق والكذب؟ لان لا يخبر عن واقع في الخارج لا يخبر عن شيء في الخارج هو بمجرد اللفظ يحصل. نعم. الانسان عندما يقول احضر ماء. هل انا اخبرت عن شيء في الخارج

7
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
تعلمتم الفرق بين الانشاء والخبر؟ نعم. الخبر انا اتكلم عن شيء في الخارج. يعني المسجد واسع. المسجد جميل. الكرة ارضية كبيرة القمر بعيد من الارض. اشياء موجودة في الخارج انا اخبر عنها انت تقول صدقت او كذبت. اما الانشاء انا

8
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
مجرد لفظي انا انشئ هذا الكلام. اقول قم اجلس ليت لي مالا فاحج. ليت لي مالا فافعل كذا مثلا تقول هل جاء زيد؟ واحد تقول له هل جاء زيد؟ يقول لك كذبت. قل كذبت انا لا اخبرك بشيء. فهمت؟ صح. ان شاء الله

9
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
للذي لا يحتمل اذا ان شاء لا يحتمل الصدق والكذب. لا خارج له لا خارج له لا يتكلم عن شيء خارجي اما الخبر يحتمل الصدق والكذب لكن لذاته لماذا قلنا لذاته؟ يعني دون نظر لقائله يعني يعني كلام الله كله

10
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
ولا يحتمل الكذب. الضروريات يعني السماء فوقنا والارض تحتنا هذا لا تحتمل الصدق والكذب. لكن لذاته نتكلم عن خبر لذاته لا بالنظر لقائده. فالانشاء الطلبي مثل ماذا؟ مر. مر وادعو وانهى وسل واعرض لحظه صح

11
00:03:40.200 --> 00:04:10.200
الخامسة منها ماذا وذكر المصنف؟ الامر والنهي النهي؟ الاستفهام الاستفهام التمني والنداء هكذا قال؟ طيب مر وادع وانهى مر الامر وادعو الدعاء وانهى النهي وسل الاستفهام واعرض العرض الا تزورنا؟ لحظهم التحضيض لولا تتصدق على الفقير. هذه كلها انشاء. الانشاء الطلبي الذي فيه طلب امل

12
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
مثلا تقول ادرس في طلب او ليس فيه طلب؟ فيه طلب صحيح؟ النهي مثل ايش؟ لا. تلعب. تلعب الاستفهام هل جاء زيد؟ هل تلعب؟ او هل جاء زيد؟ تركيب الاستفهام فيه طلب؟ طلب اجابة. احسنت

13
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
تطلب الاجابة هل جاء زي تطلب مش استفهام يعني؟ اطلب الفهم. اطلب الفهم عن هذا. تمام؟ تمني ليت لي ما لا فاحج مثلا او فأتزوج اذا واحد غير متزوج او ليت لي مالا فأبني بيتا هو يطلب

14
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
وايش معنى التمني؟ الرجاء شريك وصواب رجاء لا نستعمل رجاء طلب شيء احسنت صعب الوقوع او مستحيل الوقوع احسنتم. لذلك في القرآن هاتوا لي ليتة في القرآن تجدونها انها امور صعبة. او مستحيلة. يا ليتني كنت

15
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
ترابه صح؟ يا ليتها كانت يا ليتها كان قاضي مستحيل. احسنت. يا ليتها كان قاضيا يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا. من هاتوا لي ايضا. يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون. مستحيل يعني صعب جدا صح؟ هاتوا لنا ايات اخرى

16
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
يا ليت لنا مثل ما اوتي قول يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا من نسيا. يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا. هذا مستحيل لانه مش النقر لاخر الان في الاخرة يتمنى انه اتخذ مع الرسول سبيلا. نعم. الدنيا مزرعة الاخرة. يعني شف يا ليتني

17
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
فالدنيا عندما تسمعون احاديث يعني او ايات تحقر الدنيا هذي الدنيا الفاسدين ودنيا الكافرين. اما دنيا الصالحين للدنيا عزيمة لماذا؟ لتوصلهم للاخرة. يعني هي معملك للاخرة. هي مزرعتك للاخرة. فهذا شيء عظيم. انتبهوا

18
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
الدنيا الحقيرة هي دنيا الذين يشتغلون بالباطل والكفر. اما دنيا المؤمن اي هي توصلك لاعالي الجنة هذه جميع عظيمة ايضا عندما نقول الانسان ظلوم جهول. هل لانه حمل الامانة ظلوم جهول؟ انا عارضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابينا ان يحملنها

19
00:06:30.200 --> 00:06:50.200
واشفقنا منها وحملها الانسان. انه كان ظلوما جهولا. هل لانه حملها؟ كيف طيب؟ انها حملها ولم يؤدي حقه. بالضبط هي ظلوم جهول للذي خان فيها. والذي فيه محذوف وحملها الانسان

20
00:06:50.200 --> 00:07:10.200
فيها او ضيع الامانة اللي هو غالب الجنس انه كان ظلوما جهول لانه ضيع الامانة بدليل ليعذب الله المنافقين والمنافقين المشركين والمشركات هذا هو الظلوم الجول. اما هالانبياء ظلوم جهول؟ الصالحون هل الظالمون جهول؟ لا. فهمتم كيف؟ فالدنيا يعني لها قيمة

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
اذا كنت متقيا فيها طيب التمني نداء يا زيد يا عبد الله هل فيها طلب اين الطلب الذي فيها؟ الطلب اللي هو منادي ايش معنى هو نادي؟ ياب مش معناها انادي اي انادي عبد الله

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
فتقول يا عبد الله انادي عبد الله فهذا فيه طلب هذا ان شاء طلبي. طب الانشاء غير الطلبي ايش يدخل فيه الا للتحسر. التعجب. تقول ما احسن السماء؟ هل انت طلبت شيئا؟ لا. هل انت اخبرته

23
00:07:50.200 --> 00:08:10.200
انت ماذا فعلت؟ انشأت ماذا؟ انشأت تعجبا انشأت ايش؟ تعجبا فهمنا الفكرة فاذا التعجب ليس فيه طلب انما هو انشاء غير طلبي. المدح نعم الرجل زيد. زيد انت عندما تمدحه هل

24
00:08:10.200 --> 00:08:30.200
هل تخبر ام تطلب؟ لا اخبر ولا اطلب لا اخبر عن زيد انه جيد ولا اطلب منه شيئا انا امدحه انشئ مدحا له. اقول ونعم الرجل هذا ايش نسمى؟ مدح. القسم جملة

25
00:08:30.200 --> 00:09:00.200
قسم اقسم بالله مثلا ليس الجواب جملة القسم اقسم بالله الجملة القسمية الجملة هذي ايش؟ هل هي اخبار؟ هل هي طلب؟ لا. انشاء غير الان واحد يقول لك هل تبيع كذا؟ تقول بعتك. زوجتك. اذا اقول بعتك يعني هل هي اخبار عن ماضي

26
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
طب ايش معنى بعتك؟ بالضبط توكيد؟ كيف وكدت انشاء انا انشأت البيع؟ لكن لماذا عبرت ببعتك باش ابيعك. فكأنه قد كانه قد انتهى منه من قبل. فهمتم كيف؟ فهو انشاء غير طلب. زوجتك ما

27
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
قال ازوجك ابلغ. فهمنا الفكرة؟ اه وهبتك هذا صيغ العقود نسميها. اذا فهمنا الاقسام الثلاثة نسأل انا اقول جملة وانت تقولين من اي قسم الاقسام ثلاثة خبر انشاء طلبي غير طلبي. مثلا اه مسجدنا مغلق مساجدنا

28
00:09:40.200 --> 00:10:10.200
مغلقة. ايش هذه الجملة ايش؟ خبرية. خبرية. ممتاز. هل اذن الظهر؟ طلبي احسنت اه طب اذا سألنا محمد بئس الرجل زيد. انشاء غير طلالة. نعم الرجل زيد يحيى الانشاء غير الطبيعي. انشاء غير اه طلابي. لو ان لنا كرة فنكون من المؤمنين. لو بمعنى ليت

29
00:10:10.200 --> 00:10:40.200
وينطلق؟ انشاء طلبي طلبي هنا انشاء الا تزورنا مثلا هذا الا تزورنا ايش نسميه؟ ايش نسميه؟ الا تزورنا هذا. ايش نسميه انا؟ هذا عرض عرض صحيح؟ هذا انشاء طلبي. اذا عرض التحضيض التمني الامر الاستفهام لا تلعب

30
00:10:40.200 --> 00:11:10.200
انشاء الطلبة كلها انشاء طلابي. عدت لنا الانشاء غير الطلبية. يوسف. قلنا التعجب؟ اه تعجب المدح القسم القسم اه المدح تعجب القسم الدم الذم ممتاز. محمد عيسى كمل. وجملة القسم ويضاف لها

31
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
اضيفوا لها افعال الرجاء مثل عسى حرام اخلولقة. افعال الرجاء في الانشاء غير الطلبية. لماذا جعلنا الرجاء غير ابي وآآ التمني طلبية من يعرف. يعني لعل هذا غير طلبي ليت طلب

32
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
لماذا؟ ممكن عشان اه الرجاء اه يمكن حصوله. احسنت. الرجاء توقع. يعني اتقوا الله لعلكم اللحوم ليكون حالكم حال من يرجى فلاحه. يتوقع فلاحه. اما التمني انت تريد. فهمت كيف

33
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
لعلكم تفلحون ممكن او ممكن لا. توقع فهمنا؟ طيب. نقرأ الان ما قاله المصنف الانشاء اقرأ يوسف مرة ثانية الانشاء اما طلبيا او غير طلبي فالطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل

34
00:12:10.200 --> 00:12:40.200
اذا لاحظوا اذ قال فالطلبي ما يستدعي شنو يستدعي؟ يقتضي ويستلزم مطلوبا غير حاصل وقت الطلب. يعني انت تريد ان يحصل. احضر ماء. اه لا تلعب. انا اريد ان يحصل او ان لا يحصل هذا الشيء. هل جاء زيد اذا ما استدعي اطلب شيئا ليحصل في الطلب؟ اما الانشاء غير طلبي انا لا استدعي

35
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
لا اطلب شيئا. فهمتم؟ هذا معنى يستدعي. تفضل دكتور. اه وغير الطلبي ما ليس كذلك. ليس ما ليس كذلك ان لا يستدعي مطلوبا غير حاصل انما هو انشاء فقط لكن ليس فيه طلب لشيء. نعم. والاول يكون

36
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
خمسة اشياء الامر والنهي والاستفهام والتمني والميداء. نعم. من هذه التي يعتني بها علماء البلاغة محمد عيسى. علماء البلاغة من الطلب بخمسة والانشاء غير الطلبي لا يبحثونه لماذا؟ لانه لا يتعلق باغراض بلاغية كثيرة. الذي يتعلق به اغراض بلاغية

37
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
هو الانشاء الطلبي. الانشاء الطلابي. تفضلوا. اما الامر فهو طلب الفعل على وجه الاستعلاء. اذا طلب فعلي على وجه الاستعلاء. يعني الان اذا امر مع استعلاء وعكسه دعاء. دعاء وفي التساوي

38
00:13:40.200 --> 00:14:00.200
فالتماس وقع. اذا ثلاثة اشياء عندنا ما هي من يعرفها؟ امر مع استعلاء وعكسه دعاء وفي التساوي التماس يعني الله عندما يقول اقيموا الصلاة هذا ايش بنسميه؟ فعلا امرا لماذا؟ لانه مع

39
00:14:00.200 --> 00:14:30.200
نحن عندما نقول يا رب اغفر لنا. هذا دعاء. يوسف يقول محمد عيسى اعطني كتابي هذا التماس فهمتم الفرق؟ اذا من اعلى لاسفل ايش نسميها؟ امرا من اسفل لاعلى دعاء دعاء تساوي التماس التماس يعني مثلا يا مالك ليقضي علينا ربك ايش هذا يعتبر؟ يا مالك

40
00:14:30.200 --> 00:14:50.200
علينا ربك. ايش هذا؟ هل هو امر ام دعاء ام التماس؟ اصحاب النار يقولون يا ما لك ليقضي ربك ليقضي. دعاء. دعاء. فهمتها؟ فيعمل فكرة. لكن هل يشترط العلو او الاستعلاء؟ خلاف بين

41
00:14:50.200 --> 00:15:10.200
انتبهوا معي لان بعض العلماء اشترط الاستعلاء ما الفرق بين اشتراط الاستعلاء واشتراط العلو؟ بعضهم قال الامر اذا كان مع استعلاء. وقال الامر اذا كان مع علو. بعضهم قال لا يشترط ان يكون من استعلاء او علو. ايش يعني

42
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
اعلاء ما الفرق بين الاستعلاء والعلو؟ الاستعلاء هو بيفكر حاله احسن بس بالضبط يعني استعلاء ان يعد نفسه عاليا باظهار حاله انه عالم احسنت. اما العلو هو كذلك. طب ايش الفرق اذا اشترطنا الاستعلاء واشترطنا العلو

43
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
استعلاء قد لا يكون احسنت. لو العبد قال لسيده على وجه التعالي اعطني ماء. ايش يعتبر اذا قلنا استعلاء اشترطنا استعلاء اعتبره امرا. لكن اذا اشترطنا العلو لا يعتبر امرا. فهمتوا الفكرة؟ يعني في بعض العلماء اه

44
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
قال اشترط الاستعلاء وبعضهم اشترط العلو وبعضهم قال لا يشترط لا استعلاء ولا العلو لكن نحن في هذا المستوى لا ندقق الان. خلص يكفينا من اعلى الى اسفل نقول امر. من اسفل لاعلى دعاء وفي التساوي التماس. اقرأ

45
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
واما اما الامر فهو؟ اما الامر فهو طلب الفعل على وجه الاستعلاء. وله اربع صيغ. فعل الامر. اذا كيف يمكن ان تأمر غيرك عندنا اربعة صيغ ايش هي الان؟ تفضلوا. اه فعل الامر نحو خذ الكتاب بقوة. ايش معنى خذ الكتاب بقوة؟ يعني امسك الكتاب

46
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
عليه منيح منيح؟ لا اذا ايش انا اقول لك خذ الكتاب خذ القرآن بقوة. اذ هل لا تضيع الكتاب؟ يعني خلينا نرى. خذ القرآن بقوة عندنا احتمالات يعني امسكه وشد عليه منيح او احفظه حتى لا يضيع او احفظه غيبا خذها وادي حقها واتبع مالك. احسنت

47
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
يعني اتبع القرآن بغاية المتانة. مش بتقول خلص هاي صلاة فجر وانا سهران ما بدي اصلي. اقول له هذا حر والله ما بدي اصوم. هذا مش بقوة يعني لابد ان تعمل العمل بغاية النشاط والاجتهاد وغاية القوة. مش تقول والله اليوم انا منك

48
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
اكون نكد قدام الناس. لأ. ما تكون مزاجي يعني. مرة كل مرة شكل يعني. مرة ضعيف. مرة بدي اعمل. مرة لا اريد. لا بد ان تأخذ بقوة. هذا امر. لي صيغة امر بصيغة الامر من القرآن يلا. اه اقيموا الصلاة

49
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
اتوا الزمن. اتوا الزكاة. هذا امر فهمنا؟ امر بالصيغة. اه بس نريد امر بالصيغة يعني. اه. بالصيغة مثلا اقيموا الصلاة كلوا واشربوا ولا تسرفوا مثل هذا. طيب الصيغة الثانية التي للامر ما هي؟ والمضارع المقتول باللام نحو

50
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
اليوم في غدو ساعة من ساعتها. ايش هذي اللام؟ لام الامر. اذا الصيغة الاولى ما هي صيغة الامر؟ الثانية الامر مثل اللي ينفق ذو ساعة هاتوا ليا لام امر من القرآن. ايش المرة الثانية بالاية؟ وليه اتقوا الله

51
00:18:10.200 --> 00:18:40.200
وليتقوا الله ممتاز. ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. محمد عيسى قلنا لينفق ذو ساعة وليتقوا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا. ليمدد له الرحمن فليمدد له الرحمن مدا مثلا. نعم فهمنا؟ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت

52
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
قلعة القاضي الان الامر. لو في غير القرآن ايش نقول؟ لتجلس لتقعد لتكتب هذه لام ممتاز. هذي الصيغة الثانية. الصيغة الثالثة وصف فعل الامن نحو حي على الفلاح. من يشرح لنا اسم فعل الامر؟ يلا. اسم

53
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
يعني اسم الفعل ايش يعني اسم الفعل؟ يعني هل ايش اسم فعل؟ يعني هي اسم تؤدي معنى اسم يؤدي مع الفعل بس نحنا ما قلنا اسم يؤدي مع الفعل. قلناه اسم فعل. هو اسم للفعل. كيف اسم الفعل؟ فهمنا

54
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
يعني في الفعل بس يعني الان طبعا هذا قلم قلم اسم اين مسمى؟ القلم هذا القلم طب اسم فعل كيف يعني اسم اه اعطوني اسم واعطوني مسمى. يعني اسكت هو المسمى. اها. هو اسم. احسنت يوسف. يعني كيف القلم اسم

55
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
هذا مسماه صح اسم لاسكت. وما اسم. يعني اسكت يعني جيد او صه بمعنى انا اسكت احسنت حيا ايش معنى حيا ايش مسماها؟ حية ما مسماها؟ حي على الصلاة ما مسماها

56
00:20:00.200 --> 00:20:30.200
هتعمل اقبل. اقبل. اقبل على الصلاة. امين. استجب. استجب. هيهات ممتاز. اه شتان. لأ شتانا. بسرعة. لأ شتان ما بين زيد وعمرو. افتانقا. افترقا افتراقا كبيرا يعني تمام؟ لكن اسم الفعل ثلاثة اقسام. اسمه فعل ماض اسمه فعل مضارع اسمه فعل امر. نبدأ بالماضي

57
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
من يعطيه اسماء فعل ماض. هيهات لا امين لا هيهات بمعنى بعد. سبحان الله. هيهات شتانا هذا اسم فعل ماضي. اسم فعل مضارع. اوف. اوف بمعنى. اه اتضجر. اه بمعنى اتوجع

58
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
المريض يقول اه بمعنى اتوجع. ممتاز. اذا اف معناه اتضجر. اه بمعنى اتوجع. اه واهم بمعنى تعجب تمام. اسم فعل امر. اه رويدة اه التمهل. ممتاز. اسم فعل امر رويدا

59
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
هيهات ولا صاه معنى اسكت حيد معنى اقبل امين بمعنى استجب استجب ايه معنى زدني من هذا الحديث. اذا الان ما الذي يتعلق ببحثنا هنا؟ ما الذي يتعلق ببحثنا هنا

60
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
ايش هو؟ اسمه فعل الامر نحو حي على الفلاح. اذا كم صيغة اخذنا للامر؟ كيف يمكن ان تأمر؟ اما ان تستعمل اه صيغة الامر صيغة فعل الامر او ما تستعمله لا ما الامر مع الفعل مضارع

61
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
ثالث اسم فعل امر اسم فعل امر احسنت. الرابعة والمصدر النائب عن فعل عن فعل الامر نحو سعيا في في الخير الصيغة الرابعة المصدر النائب عن الفعل سعيا في الخيض ما معنى سعيا في الخير؟ يعني السعادة. اسعى. هاتوا لي اياه مصدرا نائبا عن الفعل

62
00:22:10.200 --> 00:22:30.200
اكراما الضيوف يا يحيى. اكراما اصدقاءك يا يحيى. مش لما ييجوا تحط لهم اه تقول لهم تعشيتوا ولا احط لكم عشا تقول لهم ايش؟ مباشر فراغ الى اهله فجاء بعجل ثمين. تمام يحيى؟ يجي له عجل او شيء منسف

63
00:22:30.200 --> 00:22:50.200
مثلا لمحمد عيسى. اذا اكراما للضيوف. هذا ايش معنى اكراما للضيوف؟ مصدر نائب عن فعله. اعطوني مصدرا نائبا عن فعله مهلا رويدا احسنت انقاذا الغريقة. ممتاز. اكرام الضيوف اجتهادا في الدراسة. هذا مصدر نائب

64
00:22:50.200 --> 00:23:10.200
عن فعله لا اريد ان افرق لكم الان بين هناك فروخ دقيقة جميلة بينها لكن باختصار لو قلنا صيغة الامر هذه الاصلية الامر مع الفعل مضارع تفيد التجدد تفيد التجدد اه مش ليجلس ليس مثل اجلس. لينفق ذو ساعة

65
00:23:10.200 --> 00:23:30.200
من ساعة ليش سمعنا انفق بل ينفق على سبيل الاستمرار. المصدر نائب عن فعله ليس فيه زمن ولا مأمور اذ لاحظوا اكراما للضيوف انا اطلب منكم ولا من يوسف؟ من الجميع. من الكل. طب الان ولا في كل وقت؟ في كل وقت

66
00:23:30.200 --> 00:23:50.200
مصدر نائب عن فعل لا ليس فيه تركيز على فعل وعلى فاعل وليس في تركيز على زمن. فهمتم الفرق؟ يعني اجلس انا فقط اقول نجلس لواحد بس جلوسا الكل غير مقيد بزمن اجلس انت الان

67
00:23:50.200 --> 00:24:10.200
واحد وبعد هذا الوقت بس جلوسا كأنه مطلوب في كل وقت من الكل. ففي عموم زمان عموما بالنسبة للفاعل الفعل مضارع لينفق ذو سعة المطلق عندما يطلق لينفق مرة واحدة لينفق ذو ساعتين

68
00:24:10.200 --> 00:24:30.200
مرة بعد مرة بعد مرة فلاحظتم الفروق لام مع الفاء المضارع تفيد الاستمرار المصدر نائب عن فعلية غير مقيد بزمن ولا فاعل اه في كل واحدة لها لطيفة يعني. نعم. ثم قال وقد تخرج صيغ الامر عن معناها الاصل الى معان اخر

69
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
يعني ايش المعنى الاصلي لصيغة فعل الامر؟ يوسف انا كنت تأمر لكن قد نخرج عن صيغة الامر لفوائد البلاغية سنأخذها في المرة الاتية يعني عندما يقول الشاعر الا ايها الليل الطويل الم جلي. بصبح وما

70
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
منك بامثاله. هل هو يأمر الليل؟ لا. لا. قل ماذا يفعل؟ يتمنى. يتمنى. فقد تخرج صيغة الامر عن معناها الاصل الى معان اخرى بلاغية. ندرسها في المرة الاتية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

71
00:25:10.200 --> 00:25:10.284