1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله نفعنا الله بي وبعلوه بكم يا رب. واما النهي فهو طلب الكف عن عن الفعل على وجه الاستعلاء. اذا طلبوا الكف

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
عن الفعل على وجه الاستعلاء. الفهم هذا لابد ان نتذكر ما قلناه في الامر. قلنا في الامر هو طلب الفعل على جهة الاستعلاء. طلب الفعل القول على جهة الاستعلاء او على وجه الاستعلاء ما معنى الاستعلاء؟ هو ان يجعل الامر نفسه في مرتبة اعلى من

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
في المرتبة غيره الاستعلاء ان يجعل الآمر نفسه في مرتبة اعلى من مرتبة غيره حتى وان لم يكن ذلك حاصلا باعتبار الواقع مثلا الله عز وجل عندما يقول مخلوقين اقيموا الصلاة هذا امر. السيد عندما يقول لخادمه افعل كذا هذا امر

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
لو قاله على وجه الاستعلاء والاب عندما يقول لاولاده على سبيل الاستعلاء افعلوا كذا حتى ولو الادنى رتبة استعلى على من هو اعلى منه فله الخادم قال لسيده على وجه الاستعلاء افعل كذا يعتبر امرا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
دليل على انه يعتبر امرا ان الناس عندما يسمعونه يفعل ذلك يلومونه ويصفونه بالجهل والحمق لانهم يقولون كيف تأمر سيدك الا يقولون له كيف تأمر سيدك؟ لو الابن مثلا لو الابن قال لابيه على وجه استعلاء افعل كذا الناس

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
يلومونه ويقولون كيف تأمر اباك؟ فلذلك اعتبروا الاستعلاء. بعض العلماء كما ذكرنا اعتبر العلو هذا طلب من الاسفل شيئا فهذا امر. اذا الاسفل طلب من الاعلى شيئا كالخادم اذا طلب من سيدي شيئا. هذا يعتبر دعاء حتى وان قاله على

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
وجه الاستعلاء على وجه الاستعلاء. فكيف نعرف الامر على هذا؟ نقول هو طلب القائل لمن هو دونه اذا القائل قال لمن هو دونه افعل هذا امر. بعض العلماء لم يشترط كما اخذنا في الامر العلو ولا الاستعلاء. فماذا

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
قال الامر هو القول الطالب للفعل. الامر هو القول الطالب الفعل مطلقا. بدون نظر لعلو وهي استعلاء اي قول طالب للفعل من عال من مستعل من من هو ادنى وادنى من هون اعلى هذا كله امر. والقول الطالب للفعل

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
مطلقا نفس الكلام نقول في النهي. لاحظ كيف عرفه الشيخ وقد اخذه من خطيب القزوين في التلخيص قال طلبوا هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء فاعتبر الاستعلاء ها. اعتبرها ورجح الاستعلاء. معنى استعلاء هنا يعد

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
اتي بصيغة النهي نفسه عاليا. اما اذا كان من الاسفل الى اعلى يسمى دعاء. لذلك في ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اخطائنا لا نقول لا ما هي نقول لا اما ان نقول طلبية او دعائية. ربما لا تؤاخذنا ان نسينا. كذلك اذا قلت لصاحبك لا تأخذ هذا الكتاب

11
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
مثلا فهذا يسمى التماسا فلابد ان يكون على وجه الاستعلاء. اه طب اقل رتبة اذا قال لمن هو اعلى الرتبة لا تفعل على وجه الاستعلاء هذا نهي. ما الدليل على هذا؟ الدليل على ذلك ان الخادم للقرآن لسيده على وجه

12
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
استعلاء لا تفعل هذا سيلومه الناس ويصفونه بالحمق والجهل ويقولون كيف تنهى سيدك؟ الان كما اختلف العلماء في الامر اختلفوا في النهي يعني هل الامر يفيد الوجوب ام لا؟ وكذلك النهي هل هو موضوع لطلب الترك الجازم وهو الحرمة

13
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
فقالوا صيغة النهي. الجمهور قالوا صيغة النهي موضوعة لطلب الترك الجازم يعني للحرمة. الاصل انها للحرمة. هذا الجمهور. بعض العلماء قال هي لطلب غير الجازة وهو الكراهة. بعضهم قال هي القدر المشترك هي مشتركة بين بين

14
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
طلب الجازم وهو التحريم وبين الطلب غير الجازم وهو الكراهة. وهذا الذي اخذ به الشيخ هنا. فما عرفه بانه الطلب الجازم قال وطلب الكف من الفعل على هو طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء فيشمل الكراهة والتحريم هذا

15
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
الخطيب القزويني وتبعه المصنف هنا. اذا ما هو النهي؟ التعريف الاول طلب الكهف ما معنى الكهف؟ اي الانتهاء وعدم الفعل طلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء يعني الاستعلاء اقول لك بعلو لا تفعل هذا الشيء. طب لو العبد او الخادم

16
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
قال لسيده على وجه الاستعلاء لا تفعل هل هو نهي او لا؟ نعم. نعم لانه استعلاء. لكن لو عبرنا بالعلو لو عبرنا بالعلو يكون الامر مختلف. في استعلاء وفي علو. ان يفرق بينهما لو قال علو. الاستعلاء اه هو الذي يرى نفسه. احسنت يا

17
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ادعي ويفعل هذا هو ممكن لا يكون عاليا. مثلا السيد لو قال لخادمه على وجه استعلاء لا تفعل هذا الشيء. هذا نهي. طب الخادم لو قال لسيده لا تفعل هذا الشيء بقوة على وجه استعلاء ايضا نهي. لكن لو قلنا على وجه العلو ماذا يختلف الامر

18
00:05:40.050 --> 00:06:00.050
لو الخادم قال لسيده على وجه الاستعلاء لا تفعل هل يكون نهيا؟ لا. لا. بعض العلماء ما اشترط لا العلو ولا استعلاء هذا النهي تمام؟ اكمل. وطلب الكف عن الفعل على وجه الاستعلاء. ولو صيغة واحدة بخلاف الامر. الامر كم صيغة له؟ اربعة وهي فعل الامر

19
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
مثل اجلس صحيح او اسم فعل اسم فعل امر مثل صه من يزيد؟ لام فعل مضارع مثل لتجلس والمصدر اكراما للضيوف. اما النهي كم صيغة له؟ واحد. واحدة فقط. وهي اه المضارع معناه الناهية. تفضل سيدي

20
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
كقوله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاح شوف ما هي اجمل بعد اصلاح يعني الله خلق الكون على اكمل شيء من الذي خربه يعني هاي البترول والغازات التي تخرج خربوا البيئة يعني خربوها من جهتين اهل الارض الان. خربوها من جهة افساد

21
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الهواء وافساد الطبيعة وقتل الحيوانات وابادتها والصيد الجائر. ما معنى الصيد الجائر؟ اه الصيد الكثير يعني وفي ظلم يعني يصطادون مثلا مليون سمكة في اليوم مثلا. عرفنا في مثلا في وقت تفقيس الطيور يصطادونها في اوقات غير مناسبة

22
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
هذا كله افساد في الارض او في الحروب الجائرة التي يخترعونها وفي افساد اخر بالمعاصي ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس هذا كله افساد. والله يقول لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. نعم. هذه النهي وقد تخرج. وقد تخرج لصيغته عن

23
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
الاصلي الى معالم اخرى تفهم. معالم ايش؟ ايش ليش ما قال الى معان اخري. اخري لازم. لماذا ممنوع الصرف. هذي الوصفية. احسنت العدل والوصفية احسنت. نعم. الى معان اخرى تفهم من المقام والسياق

24
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
سياقني بعضهم يقول سباق وسياق. السباق يعني ما قبل الكلام. والسياق ما بعد الكلام. وبعضهم يعبر بالسياق ان يشمل ما قبله وما بعد. اما مقام المقام يعني كيف المقام؟ يعني الواحد دخل علينا فقلت جاء اسد فهذا المقام يبين ان الاسد هنا

25
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
المراد به المأساة المجازي. هذا المقام عرفتم؟ معاني اخرى تفهم من المقام والسياق. نعم. كالدعاء تفضل نحو لا تشمت بي لا تشمت بي الاعداء. يعني لو اتى مثال اوضح نحن نقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

26
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
تمام؟ لا تؤاخذنا كيف تعربونها؟ ماذا تقولون في لا؟ ايش تقولون فيلا؟ تقول لا دعائية او لا طلبية ولا تقولوا لا ما هي جازمة اما تقول لا طلبية دعائية تمام؟ هذه لا دعاء فهذا ليس نهيا حقيقيا

27
00:08:40.050 --> 00:09:00.050
ليس النهي لان النهي الحقيقي على وجه الاستعلاء. انما هذا الدعاء ترقق. فخرج عن صيغته. او يكون كما مثل المصنف لا تشمت به الاعداء. من اقال موسى او سيدنا هارون؟ سيدنا هارون. سيدنا هارون تابع لسيدنا موسى. فهذا يعتبر دعاء. نعم

28
00:09:00.050 --> 00:09:20.050
والالتماس كقولك لمن يساويك لا تبرح من مكانك حتى ارجع اليك. لا تبرح الا تفارق هذا المكان. يعني محمد خر ما يقول يحيى لا تبرح من مكانك حتى ارجع اليك. هل هو دعاء؟ لا. هل هو النهي حقيقي؟ لا. هذا مساوي. تمام؟ مساوي نسميه التماس

29
00:09:20.050 --> 00:09:40.050
نعم. طب شو ايش الالتماس كانك يعني تتلطف من صديقك وترجوه ان يفعل هذا يعني. ناسيوا في سورة الكهف لا اضرح حتى. اه اه بالضبط لا ابرح اي سائرا لن لن ابقى اه سابقى سائرا الى ان اجد الخضر او امضي حقبا

30
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
طويلة حتى اجده شوف طلب العلم الاجتهاد في طلب العلم. نعم. والتمني. والتمني نحو لا تقلع. لا تطلع يعني يا ليل طل يا نوم زل يا صبح قف لا تطلعي. يا ليل طل هل مما نحن فيه؟ ليش ما نحن فيه؟ لماذا

31
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
لانه هذا امر نحن نتكلم عن ماذا؟ عن النهي هذا امر يراد به التمني صحيح يا نوم زل واحد يقول له يا نوم اذهب انهم لا اني اسمع كلامك. ايضا تمني لكنه امر نحن لا نتكلم عنه. واضح؟ يا صبح قف تقول يا صبح قف لا تأتي

32
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
هذا تمني لكن امر نحن كلامنا في لا تطلعي. فقولك يا صبح لا تطلع هذا نهي اريد به لماذا تمني؟ انه مستحيل. احسنت. مستحيل ان يستجيب لك الصبح. نعم. مثل ماذا تقول يا سماء

33
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
مثلا او تقول يعني فيا ليل اذهب يا ليل اسرع يا ارض لا تدوري يا عمري توقف يا شباب ولن يستجيب لك يعني. حاول يعني رياضة رياضة بس الرياضة لن تنفعك الى الابد. يعني تؤخر شيخوختك لكنها لا

34
00:11:00.050 --> 00:11:20.050
استطيع ان تمنعها صح؟ مثل هذي الاشياء نحملها على التمني. نعم. اذا كان في الامر او في النهي. تفضلي. والارشاد النحو لا تسألوا عن اشياء يعني كان الناس يسألون واحد يقول اين ابي؟ هو اصلا ابوه كافر. واحد يقول

35
00:11:20.050 --> 00:11:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم اين ناقتي؟ اين صار الرسول صلى الله عليه وسلم زي يعني؟ لم يعد رسولا صاروا يسألونه عن اشياء دنيوية او نحو ذلك يدخل في هذه الاية

36
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. وايضا بعض الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم يعني حجوا ايها الناس حجوا. قالت في كل عام النبي قال في كل عام ضل مركز في كل عام. فالنبي قال يعني اذا تأذروني ما تركتكم. لو قلت نعم لوجبت يعني تخيل لو واحد يحج كل عام يعني

37
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
مصيبة فمثل هذا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم والاية قد توسع مفهومها اكثر واكثر يعني دايما لا تدقق يعني الزائدة كان سيدنا عمر يمشي مع واحد فوقع عليهم ماء فصار الذي مع سيدنا عمر يقول هل هذا الماء نجس او غير نجس

38
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
اذ قال يا صاحب المال لا تخبرنا يعني. يعني خلص لا تدقق يعني عرفت في هذه الامور. في امور لابد ان يدقق عنها في الحلال والحرام لكن في امور ان عفا الله عنها او تسامح فيها او نحو ذلك لا تدقق فيها زيادة او تسأل مثلا عن اشياء قد تسوءك هذا يقول اين ابي الرسول سيقول

39
00:12:30.050 --> 00:12:40.050
في الاخير غضب وقال ابي وابوك في النار. طبعا فيها تأويل يعني عن ابي النبي صلى الله عليه وسلم. في الاحاديث له تأويلات لكن الفكرة هذه الاية لا تسأل عن اشياء

40
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
اه لو مثل بمثال اخر للارشاد مثلا هذا فيه نوع ارشاد هذا الافضل لكم. قد يكون للاباحة لا لا تأكل من هذا الطعام انا اقول مثلا الطبيب يقول لك لا تأكل من هذا الطعام وممكن ان يؤخر شفاءك. هذا فيه مثلا ارشاد

41
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
نعم تفضل سيدي والتهديد والتهديد كقولك لخادمك لا تطع امري. ابوك يقول لك ادرس انت لا تدرس ادرس تقول لك لا تطع امري. هل هو يريد الا تطيع امره؟ ايش يعني هذا؟ عدم الرضا

42
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
يعني والله ارسل في الامتحان وساريك يعني لا تطع امري يعني. لا تدرس عرفت كيف هو لا يريد منه ان لا يدرس ويريد ان يخوفه سترى ما افعل. ممكن اقول سخرية هي ليست سخرية هنا. لانه هنا المراد ان اهدد

43
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
انك ان لم تستجب لي ستندم. ستضرب. يعني ستقول للطالب مثلا؟ لا تدرس. ابقى في لعبك ولهوك يعني. وتقول جندي لا تستعد للقتال. يعني سترى عقوبة هذا عرفته؟ في الكرة. نعم. تفضلوا. والتي نحو لا

44
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
نعتذر اليوم. اه لا تعتذروا اليوم ايش بعدها؟ لا تعتذروا اليوم انما تجزون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون تعملون فعندما قال لا تعتذروا ايش معنى الكلام؟ يعني ما في فائدة. اعتذرتم او ما اعتذرتم خلاص الله

45
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
اجزيكم ما كنتم تعملون. يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم. انما تجزون ما كنتم تعملون. كيف مثلا الطالب تأخر عن الامتحان وما والاستاذ لا يريد ان يعيد له الامتحان في الجامعة مثلا انتم في الجامعة وذهبتم الى دكتور الجامعة وانت تقول انا اسف وتأخرت حصل

46
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
يقول لك لا تعتذر لن اعيد لك الامتحان. هذا تيئيس نسميهن. خلص يا عمي حتى يعطيك خلاص انتهى الامر ولا تناقشني يعني. في كثير من المواقف يقول لك لا تعتذر لا تفعل هذا لن اقبل يعني. هذا تيئيس نسميه. نعم سيدي تفضل. وبيان العاقبة نحو ولا تحسبن

47
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء. هنا بيان العاقبة لما قلت لا تحسبن يعني هو في الحقيقة نهي عن هذا الحسبان لكن في الحقيقة هو يبين العاقبة ان عاقبتهم يعني ما تظنه خطأ. اذا انت ظننت انهم اموات انت مخطئ. فلا تحسبن الذين قتلوا في

48
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم. نعم. فهنا يعني كانه يبين عاقبتهم. يعني ويقول لك اياك ان تعتقد اعتقادا خاطئا. نعم سيدي. واما الاستفهام فهو هذا الاستفهام موضوع موضوعه طويل يعني. الان نحن اخذنا ما هي

49
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
المجازير التي خرج اليها. هذا هو لطائف البلاغة. البلاغة يمشي معك خطوة اتية بعد النحو. وكذلك هنا في النهي انت تفهم النهي انك لا تفعل لكن انظر المعاني الجميلة التمني التيئيس الارشاد مثلا او نحو ذلك هذه المعاني اللطيفة هذه لا

50
00:16:00.050 --> 00:16:09.352
لا تعرفها الا من خلال يعني البلاغة. نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك