1
00:00:00.050 --> 00:00:15.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى المعاني التي تخرج اليها يخرج اليها الاستفهام. الاستفهام ايش اصل الاستفهام؟ المعنى الاصلي له

2
00:00:15.450 --> 00:00:35.450
رجل فهم. طلب الفهم اه ان تستفهم تريد ان تفهم. لكن قد يخرج عن هذه المعاني الى معان مجازية. اقرأي يوسف. وقد تخرج الفاظ الاستفهام عن معناها الاصلي لمعان اخرى. لمعان؟ لمعان اخرى تفهم من سياق الكلام. اذا كيف نعرف هذه المعاني

3
00:00:35.450 --> 00:00:55.450
من السياق. الهمزة هي الهمزة فلن تعرف المعنى الا من خلال السياق. تفضل. كالتسوية نحو سواء عليهما انذرتم ام لم تنذرهم؟ سواء عليهم اانذرتهم هل يراد به حقيقة الاستفهام؟ هو يسأل اانذرتهم

4
00:00:55.450 --> 00:01:15.450
مثلا انا اقول لك هل انذرت فلانة؟ هل سؤال حقيقي صح؟ اما سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم؟ ما المراد منها هنا التسوية. ايش يعني التسوية؟ هي نفس الشيء. نفس الشيء يعني انذارك وعدمه سواء لماذا عدمه سواء في ماذا؟ وما سواء

5
00:01:15.450 --> 00:01:35.450
في ماذا هما يستويان؟ في ماذا يستويان؟ الله يقول انذرت هؤلاء الكفار او ما انذرتم نفس الشيء لماذا في عدم الاستجابة لا يؤمنون في عدم الاستجابة. طيب سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما المراد بالاستفهام

6
00:01:35.450 --> 00:01:55.450
التسوية هما يستويان في ماذا؟ ان اهل النار يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا المحيص. عدم الخروج من النار لان صبرنا او ما صبرنا جزعنا او ما جزعنا لن نستفيد شيئا. اذا

7
00:01:55.450 --> 00:02:15.450
هذا المعنى الاول فهمتمو؟ التسوية. طيب الان نرجع ليحيى والنفي. تفضل. والنفي نحو هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما معنى هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما جزاء الاحسان. ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يحيى الان نريد ان نريد منه ان يفرق لنا بين

8
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ وهل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ فرقوا لنا ان يحيا، لماذا القرآن ما قال ما جزاء الاحسان الا الاحسان قال هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما الفرق؟ من يعرف الفرق بين ما جزاء الاحسان الا الاحسان؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان

9
00:02:35.450 --> 00:02:55.450
اه هل في تأكيد اكثر؟ احسنت فيها تأكيد اكثر بينيه لنا احسنتم احسنتم يعني هل تدل على ان الشيء معروف عند كل احد قاعدة مقررة يعني انا اقول لكم هل جزاء المجتهد

10
00:02:55.450 --> 00:03:15.450
الا الهدية يعني هذا معروف لكل احد. اما ما جزاء المجتهدين الادية؟ انا اخبركم. نقول هل جزاء الكسول الا العقاب يعني هذا الفرق بين ما جزاء والكسل والعقاب؟ ما جزاء الكسول؟ يعني انا اخبركم بهذا. لكن هل جزاء يعني هذا معروف عند كل

11
00:03:15.450 --> 00:03:34.800
احد فهمتهم؟ والعجيب في هذه الاية انها ذكرت مع السابقين هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ يعني ذكرت مع السابقين ما ذكرت مع اصحاب اليمين ولمن خاف مقام ربه جنتان ذكر بعده هل جزاء الاحسان الاحسان. اما اصحاب اليمين من دونهما جنتان ما ذكر انهم عملوا

12
00:03:35.250 --> 00:03:55.250
قال جزاء بما كانوا يعملون في سورة الواقعة. لكن بعد اصحاب اليمين ما قال الجزاء ما كانوا يعملون. كأن المعتد به هو اعمال السابقين يعني. هؤلاء اما السابقون هؤلاء هم المقصود يعني. ليبلوكم ايكم احسن. هذا هو المقصود. نعم. اذا

13
00:03:55.250 --> 00:04:15.250
معنى النفي هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ ما معنى الاية طيب؟ هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ كيف نفهم هذا؟ نفهم هذا اولا اذا انتم اعطيتموني الاية انا اشرحها لكم. يعني الله بعد ان ذكر السابقين جزاء السابقين. ماذا قال؟ هل جزاء الاحسان الا

14
00:04:15.250 --> 00:04:35.250
ايش معنى هذا؟ اي احسان الاول؟ احسان السابقين الا الاحسان احسان الله لهم. هم. يعني بعد ان ذكر انه اعطاهم احسن نعيم. قال هل جزاء المحسن الا ان يحسن اليه

15
00:04:35.250 --> 00:04:55.250
كان شيخنا الشيخ ابو ايمن يبكي عند هذه الاية ويقول منك واليك يا رب منك واليك. ايش يعني هذا؟ وعالي في التصوف الشيخ ابو ايمن. يعني هو يرى انه الله يقول انت احسنت فهو يقول اي احسان مني؟ الله هو الذي وفقنا له يعني منك واليك الله اعطاك القوة واعطاك العلم واعطاك الايمان

16
00:04:55.250 --> 00:05:15.250
طاقة التقوى ثم اشترى منك اعطاك نفسك واشتراها منك. ان الله اشترى عجيب هذا الشراء صح؟ يعني اعطاك نفسك واشتراها منك واعطاك اجرا عليها. ايش رأيك في هذا البيع؟ هذا بيع عجيب هذه الاية عجيبة. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم

17
00:05:15.250 --> 00:05:35.250
ما قال سيشتري اشترى ايش تفيد؟ انتهى ماضيا انتهى العقد ما في عندك خيار. ما عندك خيار فيه اي اية عن الشهداء يعني استشهاد في سبيل الله ان الله اشترى من المؤمنين مش المسلمين. لذلك الله يتخذ الشهداء. كان في شيخ مع مقاتلين في بلد يعني قديم هذا. فقالوا له

18
00:05:35.250 --> 00:05:55.250
وفلان استشهد قال لا لا مستحيل. وبعد فترة وجدوه فعلا لم يقتل يعني. قالوا له كيف عرفت؟ قال هذا لا يقوم الليل ليس طاهرا على المسلمين. قال من صفات الشهداء قلوبهم يعني تحب كل الناس. ما عندهم احقاد. عندهم حب للناس مساعدة للناس

19
00:05:55.250 --> 00:06:15.250
يصلون الليل هل من صفات من يختارهم الله للشهادة ويتخذ منكم شهداء لذلك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم منا مالك؟ من اعطاك اياه؟ الله واعطاك نفسك وماذا فعل بها؟ اشتراها منك. يعني انفسهم واموالهم بان لهم الجنة

20
00:06:15.250 --> 00:06:35.250
الثمن. انا انت ايش دفعت؟ دفعت عمر ستين سنة واخذت خلودا. دفعت خمسين دينار ولا الف دينار. واخدت اه يعني الشيء لا لا يقدر بثمن. لان لهم الجنة. طب ايش ماذا عليهم ان يفعلوا؟ يقاتلون في سبيل الله فيقتلون

21
00:06:35.250 --> 00:06:55.250
وعدا عليه حقا. كم تأكيدا في وعدا عليه حقا؟ في التوراة والانجيل والقرآن. فيها تأكيدات كثيرة ما هي بعض ما يروى مفعول مطلق وعد الله وعدا ثم ماذا زاد؟ علي عليه ايش معنى عليه

22
00:06:55.250 --> 00:07:15.250
واجبا عليه. عليكم ان تفرقوا بين الوجوب العقلي والوجوب الشرعي. الوجوب العقلي ان نقول يجب على الله في العقل ان يعطينا انا اجرم هكذا يقول معتزلا. ما رأيكم بهذا؟ في سوء ادب او لا؟ نعم. غاية سوء الادب يعني يجب عليك يا الله ان

23
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
عقلنا يقول في العقل لابد ان تعطينا اجرا اذا ما اعطيتنا انت ظالم. هذا هذا هو المعتزلة هذا لا يصح لكن اهل السنة عندهم وجوب شرعي ما معنى وجوب شرعي؟ الله وعدنا بمحض الفضل ان يعطينا اجرا. فهو لا بد ان يوفي لانه وعدنا

24
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
هو اوجب على نفسه هذا ليس هو العقل الذي اوجبه. بما انه اوجب على نفسه هذا الله لا يخلف الميعاد فهذا وجوه شرعي فهمت؟ فعلى عليه هنا ايش وجود؟ شرعي يعني واجب على الله ان يفعل هذا. والله هو الذي اوجب ليس نحن. فهمتم؟ يعني تأكيدا وعدا

25
00:07:55.250 --> 00:08:15.250
عليه حقا حقا ايضا فيه تأكيد اخر حق ذلك حقا. ثم زاده تأكيدا ماذا؟ في التوراة. يعني في الكتب هذا الوعد موجود في التوراة والانجيل والقرآن شف كيف يعني من الذي نقل هذا من الذي وعدنا؟ الله

26
00:08:15.250 --> 00:08:35.250
من الذي نقل هذا الخبر؟ اولا النبي صلى الله عليه وسلم لنا. في اي كتب نقلت؟ يعني الواعد الله الناقل الرسل محمد اعظمهم الكتب التي روى فيها هذا الوعد اعظم الكتب يعني ايش هذا الوعد العجيب صحيح؟ في التوراة والانجيل والقرآن ومن اوفى

27
00:08:35.250 --> 00:08:55.250
من الله. ايش معنى الاستفهام هنا؟ البنات درسنا. اه نفي. النفي. اي لا احد اوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم استبشروا ببيعكم يعني ما في عندك خيار للموضوع يعني فش انت تختار

28
00:08:55.250 --> 00:09:15.250
انتهى البيع وافرح به انا عرفت كيف؟ يعني ما في خيار عندك في هذا الموضوع اريد او لا اريد فاستبشروا ها ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم. لاحظوا الحسرة هنا عبروا باسم الاشارة البعيد ذلك. ثم عبر بال ما قال ذلك

29
00:09:15.250 --> 00:09:35.250
فوزا ذلك الفوز كانه لا يوجد فوز الا هو. ثم اكده بضمير الفصل ذلك هو. ثم عبر بالعظيم اذا الاستفهام قد يراد به النفي مثل هل جزاء الاحسان الا الاحسان؟ اكمل. ثلاثة. والانكار نحو اغير الله

30
00:09:35.250 --> 00:10:05.250
تدعون. الانكار اكتبه عندكم. الانكار قسمان. انكار توبيخي بين قوسين نسميه انكار الواقع. وفي انكار تكذيبي بين قوسين انكار الوقوع. الاول انكار توبيخي بين قوسين انكار الواقع وانكار تكذيبي اللي هو نسميه انكار الوقوع. واحد يقول اتضرب مين واحد صديقك؟ اتضرب صديقك

31
00:10:05.250 --> 00:10:35.250
ااضرب صديقي هم يمثلون اضرب ابيوس عشان نستعملها اتضرب اباك اتضرب ااضرب ابي؟ او خلينا نبارش صديقي احسن. اتضرب صديقك؟ ايش هذا نسميه؟ انكار واقع ووقوع. واقع. واقع. واقع انت يعني في واقع موجود انه ضرب صديقه انت تنكر عليه كيف تفعل ذلك؟ واحد يقول له انت ضربت صديقك قال اضرب صديق

32
00:10:35.250 --> 00:10:55.250
مستحيل. في انكار واقع انكار الوقوع. الفرق بينهما انه انكار الواقع في في شيء موجود خطأ انت تنكره وتوبخه عليه. الانكار ان يعني ايش معنى الانكار اتاني؟ تستنكر هذا الشيء

33
00:10:55.250 --> 00:11:15.250
بمعنى يعني كراهة الشيء والنفرة منه وتخطئة الذي يفعله هذا معنى الانكار يعني انه في شيء انت نفرت منه وكرهته توبخوا عليه. هاتوا لنا امثلة لانكار الواقع. مثلا هذه الاية ايش؟ اغير الله تدعون من يبين كيف

34
00:11:15.250 --> 00:11:35.250
انكار الواقع فيها. هم يدعون الى الله. هم يدعون غير الله. هذا موجود صح؟ هم. يعني يعبدون غير الله. والقرآن يعبر عن بالدعاء لان اعظم العباد الدعاء مخ العبادة. تعرفون البيت لا تسألن بني ادم

35
00:11:35.250 --> 00:11:55.250
اكتبوا هذه الابيات لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق. وسل الذي ابوابه لا تغلق الله يغضب ان تركت سؤاله لا تغلق في لا تحجب. رواية لا تغلق او لا تحجب. الله يغضب ان

36
00:11:55.250 --> 00:12:25.250
تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب. لا تسألن بني ادم حاجة. وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين اسألوا يغضبوا من يقرأه؟ نعم لا تسألنا يلا. لا تسألن ابني عاد نخرج حاجة وسل الذي ابوابه لا تغلق

37
00:12:25.250 --> 00:12:45.250
الله يا رب لا تحجب وخليها اجمل لا تحجب هنا الله يرضى ان تركت سؤاله وبني وبني وبني ادم حين يسأل احسنتم من يقرأ ايضا؟ لا تسألن بني ادم حاجة. الناس جربوا هذه. اذا جربتوها ستجدونها. قل ليوسف او لمحمد

38
00:12:45.250 --> 00:13:05.250
عيسى اعطني دينارا يعطيك دينارا. ثاني يوم قل له اعطني دينارا. يعطيك دينارا. ثالث يوم يقول لك يا اخي خلص. اذا مللت اشتغل يا اخي انت ما عندك غيري؟ هكذا الناس يعني يعطونك اول مرة ثاني مرة اكثر شيء ثالث مرة خلاص بعدها يصير في نفوسهم

39
00:13:05.250 --> 00:13:25.250
اشياء لو ما صرحوا بها يعني يكرهون. لكن الله اسأله يحب اسأله يحب. واذا ما سألته يغضب عليك. هنا يقول لك ادعوني في سورة غافر ايش؟ وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم يعني تخيل! اذا انت تركت عبادة

40
00:13:25.250 --> 00:13:45.250
ودعاءه ولذلك الدعاء هو مخ العبادة فيه خضوع وذل الى الله. لا تسألن بني ايش بني اعراب هنا منادى حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله. وبني ادم هنا. ايش اعراب ادم

41
00:13:45.250 --> 00:14:05.250
مبتدأ حين يسأل يغضب. ايش الذي يجاوب الموضوع؟ اه اغير الله تدعون. لماذا الله يعبر عن العبادة بالدعاء تمام؟ من يبين لنا الانكار؟ هل انكار على الدعاء؟ انكار على الله. الدعاء فيه اشكال؟ لا

42
00:14:05.250 --> 00:14:25.250
اين الاشكال ان كان منصب على ماذا؟ عبادة غير الله. غير الله لذلك قدمه. ايش علاقة بغيره؟ مفعول به وبمقدم اخير الله تدعون؟ يعني ليس الانكار على نفس الدعاء انما انكار ان تدعو غير الله لان الله هو الخالق الرازق

43
00:14:25.250 --> 00:14:55.250
هو المستحق للدعاء فهمت؟ هذا نسميه انكار الواقع او الوقوع هذا انكار الواقع. اعصيت ربك اكتب مثالا اعصيت ربك؟ ايش يعني عصيت ربك؟ حاصل معنا؟ عصيت او اتعصي آآ هو ينكر عليك كيف هل وقع العصيان؟ وقع العصيان وانت توبخه عليه توبخه عليه. طيب

44
00:14:55.250 --> 00:15:25.250
انكار الوقوع او نسميه انكار التكذيبي. افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا هل الله يعظم الرجل اكثر من مرأة؟ ولا واحد يعني كلاهما سواء لكن يضع كل واحد في مكانه الدقيق. الغرب يصورون لكم العلاقة بين الرجل والمرأة انها منافسة. لماذا حصل هذا؟ تعرفون؟ عندما حصلت الحرب

45
00:15:25.250 --> 00:15:45.250
العالمية الاولى والثانية بقي رجال قليل. فصارت النساء يشتغلن يشتغلن ما في رجال يشتغلون. فصارت النساء تطالب بحقوقها وخرجت من البيت وتدمرت الاسر وكذا صار منافسة بين الرجال والنساء فصارت العلاقة بينهم ويصورون دائما في الاعلام الرجل عدو

46
00:15:45.250 --> 00:16:05.250
المرأة والمرأة تريد ان تأخذ حقوقها وعندنا جمعيات اخذ حقوق المرأة ليس هذا الموضوع. الموضوع العلاقة بين الرجل والمرأة تكاملية. تمام. الرجل يكمل المرأة والمرأة تكمل الرجل. هكذا العلاقة. فالمرأة هي اصلح للبيت والعناية بالاولاد ولتربية الاولاد. وعندها مؤهلات تؤهلها لهذا

47
00:16:05.250 --> 00:16:25.250
والرجل عنده مؤهلات للحرب هل تجدون في الحرب نساء يحاربن؟ على دبابات وهكذا الاصل يعني الاصل اتركوا هذا الشوارع بس الاصل من هذا العمل الصعب الرجال ما الذي يحمل باطون هذا في البناء؟ الاصل رجال الحديد يعني الله خلقه لهذا

48
00:16:25.250 --> 00:16:45.250
هذا خلاف الاصل. فالرجل يكمل المرأة والمرأة تكمل رجل. هو يساعدها في الماء. وتساعده في تربية الاولاد. فالعلاقة تكاملية ليست تنافسية. الان اه ايش كنت اتكلم؟ افأصفاكم ربكم بالبنينة واتخذ من الملائكة اناثا للعرب الله اجرى الكلام على معتقدهم

49
00:16:45.250 --> 00:17:05.250
ايش يعتقدون؟ من اعظم الاولاد او البنات عندهم؟ الاولاد بنات يئدهن يؤيدوهن. فالله قال انتم تكرهون البنات صحيح؟ قالوا نعم هم يقولون ان الله تزوج من الجن فانجب الملائكة. فالملائكة ملائكة بنات الله هكذا تقول العرب. لذلك يقول

50
00:17:05.250 --> 00:17:25.250
في سورة الصافات وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا. يعني الله تزوج من سنوات الجن. بس ما قالوا اي جنية. تزوج جنية جيدة سنوات يعني من اعلى الجن فولد ملائكة. فالله يقول لهم طيب انتم تقولون الله له ولد. بس ليش تجعلون ولد الذي لا تحبون

51
00:17:25.250 --> 00:17:45.250
انتم ايش تحبون؟ الاولاد الذكور ولا البنات؟ ايش يحبون اكثر؟ الاولاد يصير وجههم نص ودن اذا صار في بنت اذا ولدت بنت. والله يقول يعني ايش الغباء الذي عندكم؟ انتم جعلتم لله ولد اجعلوا له شيء جيد يعني ولد ذكر يعني ليش تجعلونه ولد انثى تكرهونه؟ هذا ليس في تحقير للمرأة انتبه

52
00:17:45.250 --> 00:18:05.250
بس عجبيا على معتقده. هم الاولاد كل شيء والبنات لا شيء. طب بما ان البنات عندكم لا شيء وجهك يسود. ليش تقول الله لهم بنت اذا قلت الله الله له ولد مثلا هذا مش الله يريد هذا. بس اسلوب يعني بيان الخطأ عرفته؟ احسنتم يعني تعطون الله اسوأ شيء

53
00:18:05.250 --> 00:18:25.250
اصواكم ربكم بالبنين واتخذوا من الملائكة اناثا. هذا ايش نسميه انكار الوقوع او او نسميه انكارا تكذيبيا. انكار تكذيبي او انكار الوقوع. انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ ايش معناها؟ انا انكر الواقع والوقوع

54
00:18:25.250 --> 00:18:45.250
الوقوع الوقوع مستحيل افعل هذا. من يعطيني جملة انت تستعملها انكار الوقوع؟ يعني شيئا لا يليق بك احد اتهمك به يعني شيء لا يليق بك انت واحد قال انت فعلته فتقول اأفعل هذا مستحيل هذا ااكذبك ممتاز

55
00:18:45.250 --> 00:19:05.250
واحد قال انت كذاب. تقول اأكذب؟ يعني مستحيل افعل هذا انا. اكذب؟ اكذب على الله؟ واحد قال لك انت افتريت على الله تقول افتري على الله الكذب؟ مستحيل. هاي نسميه انكار ايش؟ الوقوع. او انكار؟ تكذيب. تكذيب. طيب. انتهينا

56
00:19:05.250 --> 00:19:25.250
الانكار بس لكن مثل بمثال فيه اشكال هنا. اليس الله بكاف عبده؟ ايش حاصل الاستفهام؟ حاصل معنى الاستفهام؟ ايش نسمي هذا استفهام حاصله مثلا الم نشرح لك صدرك ما معنى الاستفهام؟ انا بنشرح

57
00:19:25.250 --> 00:19:45.250
صدره. ايش معنى الاستفهام؟ الواقع. ليس انكار لا هو اللي حاصل معنا. انا اسأل الحاصل معنا. ما معنى جيد هو في انكار بس ؟ انا اريد حاصل حاصل المعنى. يعني حاصل المعنى ما المراد؟ احسنت قد شرحنا. ايش نسمي هذا

58
00:19:45.250 --> 00:20:15.250
تقريرا. اكتبوا نوع من انواع الاستفهام ما ذكره المصنف. الاستفهام التقريري. ايش يعني استفهام التقريري؟ منع قررت الشاي. ابوك يقررك بالشاي. ما معنى يقررك؟ يجعلك ماذا؟ تقر. ما معنى تقر تعترف انت انكرت جميل ابيك ماذا يقول لك ابوك؟ الم ا ربك؟ الم

59
00:20:15.250 --> 00:20:35.250
اعلمك الم انفق عليك؟ الم اسهر الليالي لاجلك؟ او واحد يجحد امه نفس الشيء. فهذا الاستفهام ماذا يريد ان يقول لك قد معنى قد حاصلها قد ربيتك قد علمتك صحيح؟ هذا بنسميه استفهاما تقريريا الذي يراد منه ان تعترف انا اعرف

60
00:20:35.250 --> 00:20:55.250
اريدك ان تعترف واحد مثلا لم ينجح في الامتحان الاستاذ يقول له الم اعطك فرصة ماذا يريد ان يقول؟ قد اعطيتك فرصة صعب شوية فهمتم الاستفهام التقريري يعني اجعلك تقر نأخذ امثلة الم نشرح لك صدرك؟ الم نجعل

61
00:20:55.250 --> 00:21:15.250
الانظم هذا من يعطيني ايات فيها استفهام تقريري. الم نجعل الارض من احسنتم الم نخلقكم من ماء مهين هاتوا الالوان. ممكن اليس ايضا اليس الله بكاف عبده؟ اليس الله بعزيز الانتقام؟ اليس الله احكم حاكمنا

62
00:21:15.250 --> 00:21:35.250
هذا ازا نسميه استفاما تقريريا. لازم مصنف رآه هل اخطأ المصنف في وضعها في الانكار؟ هل اخطأ المصنف؟ طب هي انكار تقرير ممكن؟ نعم. كيف من يفهم كيف ممكن تكون هي انكاري وتقريري في الوقت نفسه

63
00:21:35.250 --> 00:21:55.250
جيد لو طبقنا اليس الله كاف عبده؟ هو حاصل معنى استفهام تقريري. بس المصنف قال هو انكاري. كلاهما صحيح من يوجه الكلام وتقول احسنتم يريد علي ان نقر ان الله

64
00:21:55.250 --> 00:22:15.250
عبده. في شيء جميل جدا احفظوه في حياتكم. هذا الميزان. هذا هاي كلمة مهمة جدا. بمقدار عبوديتك بمقدار الله يكفيك بمقدارها. احفظ الله يحفظك يعني كلما زدت في العبودية الله يزيد في كفايتك. احفظ هذه قاعدة اذا خفت عبوديتك تخف

65
00:22:15.250 --> 00:22:35.250
حياتك عرفت ذاك العصاة والمذنبون والكفار حياتهم ضنك. الاولياء الصالحون احلى حياة. كل ما زدت في العبودية زد في الكفاية. نعم. اليس الله بكاف العداء؟ الحاصل معنا الله كاف عبده. تقريرنا بهذا. طب اذا نظرنا

66
00:22:35.250 --> 00:23:05.250
الى الهمزة وحدها مع ليس. الهمزة في اصلها للانكار. نفي النفي في المنطق نفيا نفي نفي النفي اثبات مثلا ما زال ايش اصل زال؟ تركه ما نافية ما ما ترك صارت اثبات انه ما زال زيدا قائما هو قائم. يعني ازالة زيد قائما ترك القيام. ما زال صارت قامة

67
00:23:05.250 --> 00:23:25.250
فهمتم كيف؟ يعني النفي النفي اثبات. فالهمزة في اصلها للانكار. وما التي دخلت عليه نافية واضح؟ فالمنكر فيه الفعل ويكون مراد انكار ما دخلت عليه الهمزة. يعني ايش اللي دخلت عليه الهمزة؟ خذ بدون همزة. ليس الله

68
00:23:25.250 --> 00:23:45.250
بكاف عبده صح؟ واحد قال لك ليس الله بكاف عبده. فانا ادخل همزة انكر هذا. اليس فيه صار اثباتا. فالهمزة لانكار ما دخلت عليه الهمزة وهو عدم كفاية الله. ونفي النفي اثبات

69
00:23:45.250 --> 00:24:05.250
يعني انكار ابطاله. هذا انكار ابطال انتبهوا. انا ابطلت الهمزة ابطلت ليس الله بكاف عبده. مثلا لم نشرح لك صدرك خذوا لم واحدة نفي صح لم نشرح لك صدرك. الهمزة انكرت هذا وابطلته وسوته اثباتا. طبعا هذا

70
00:24:05.250 --> 00:24:25.250
علينا يعني المصنف هذا كتاب صغير كان عليه ان يدخله في اي استفهام. تقريري اسهل على الطالب هذا ان هذا التعمق تدقيق للكبار نقول هذا الهمزة الداخلة في الاستفهام التقريري في اصلها انكاري وفي حاصل معناها تقريري سن صعب على

71
00:24:25.250 --> 00:24:45.250
الطلاب. ان كان عليه ان يقول في عندنا قسم اسمه استفهام تقريري. الم نشرح لك صدرك؟ اليس الله بكاف عبده؟ ماذا قال الله لعيسى عليه السلام؟ يوم في سورة المائدة. اانت قلت للناس اتخذوني؟ تمام؟ يقرره هل انت قلت؟ طبعا التقرير يكون في الاثبات وفي النفي. تمام

72
00:24:45.250 --> 00:25:05.250
اخذنا اذا قسما جديدا اكتبوه الاستفهام التقريري. قد يكون في الاثبات مثل انت قلت للناس ها؟ اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم اذا ما اخذناه مع معادن يكون فيه نوع تقرير نعم سيدي تفضل والامر نحو فهل انتم منتهون

73
00:25:05.250 --> 00:25:35.250
ونحو اسلمتم. اسلمتم. من يبين لي الامر في هل فهل انتم منتهون؟ اخذناها في الخمر صح فهل انتم منتهون؟ كيف فيها الامر؟ فهل انتم منتهون؟ فيها انتبهوا الاستفهام ليس شرط ان يكون بمعنى واحد ممكن تضيف خمس معاني في نفس الاستفهام. ممكن خمس معاني مثلا هنا سناخذ اكثر من معنى. بعد ما ذكر ايات

74
00:25:35.250 --> 00:25:55.250
الخمر انما الخمر والميسر والانصاب الى اخره. قال فهل انتم منتهون؟ ايش مراد بالاستفهام هنا محمد عيسى؟ يعني ايش حاصل؟ فهل انتم انتهوا لكن ايش فيها كمان؟ ماذا فيها ايضا؟ فيها الامر والحث على الانتهاء. في نوع استبطاء صح

75
00:25:55.250 --> 00:26:15.250
ايش الاستبطاء؟ لماذا تفعلون؟ يلا انتهوا. عرفت كيف؟ في الاستفهام للامر والحث على الانتهاء. وفيه معنى استبطاع. هالنوع الاستبطاء. ااسلمت من يوضح لي الاية في ااسلمتم؟ من يعرفها في اي سورة اسلمتم؟

76
00:26:15.250 --> 00:26:35.250
ال عمران فان حاجوك ركزوا في الاية هذه اية اذا فهمتها ستستمتع جدا بالمعنى. فان اسلموا فان حاجوك فقل اسلمت وجهي يعني انتم اذا حاجوك في التوحيد قل لهم اسلمت وجهي لله ومن اتبعني ايش يعني ومن اتبعني؟ ومن اتبع

77
00:26:35.250 --> 00:26:55.250
عن اسلموا وجههم لله ومن اتبعهم وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين اللي هم العرب ااسلمتم؟ كيف في استبطاء وامر وحث احسنت يعني من اشرح لنا السياق يعني. خلينا نطبق مثلا واحد استاذ شرح المسألة مرة

78
00:26:55.250 --> 00:27:15.250
الطلقاء لم نفهم. اشرحه فصله تفصيلا تاما. ساعة واجراء. ماذا يقول للطلاب؟ الفين. افهمت يعني ايش معنى؟ افهموا واستبطاء لماذا لا تفهمون؟ لا عذرا لكم. لا عذر لكم فهو امر واستبطاء وحث على الفهم

79
00:27:15.250 --> 00:27:35.250
وهنا كيف لا عذر لهم؟ لانه بين ماذا؟ ادلة التوحيد ووضحها لهم وازال كل مانع عنهم فقال لهم ااسلمتن شو بتعملوا شو بتستنوا ؟ الاب مثلا يريد ان يذهب رحلة مثلا. يريد ان يذهب

80
00:27:35.250 --> 00:28:05.250
رحلة مثلا وادي رم مثلا فالاب قال لابنائه جهزوا اموركم واتصلوا بهم مرتين وثلاثا ثم جاء الى البيت اجهزته؟ يعني جهزوا لماذا تأخرتم؟ استبطئوا وينكروا التأخر. فاذا هذا نسميه الامر فهمنا الاية؟ فهل انتم مسلمون؟ فهل انتم منتهون؟ يعني الحجة واضحة. مثلا هل انتم مسلمون بعد ما اتحداهم بعشر

81
00:28:05.250 --> 00:28:25.250
فاتوا بعشر هم قالوا محمد افترى عشر سور. قال ممتاز. طب انتم افتروا مثله عشر سور. فاتوا بعشر سور مثله مفتريات صلى الله عليه وسلم يقول انتم افتروا مثلهم بعشر سور مثل مفتريات. قال فان فان لم يستجيبوا لكم

82
00:28:25.250 --> 00:28:45.250
اعلم ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو. فهل انتم مسلمون؟ ايش بقي لكم؟ ما استطعتم ان تأتوا بسورة. واتاكم بالتوحيد واتى لكم الادلة ايش بقي لكم؟ اسلموا خلصنا هذا الكف. هذا معنى الامر والحذف والاستبطاع. اكملوا. والنهي

83
00:28:45.250 --> 00:29:05.250
نحو اه تخشونهم فالله حق وان تخشون. اه من يبين لنا اتخشونهم؟ يعني لا تخشون. بس مش بس لا اخشوهم فيها يعني احسنتم. اتخشونهم؟ ايش فيها؟ فيها نهي عن ان يخشوهم وفيه ايش؟ كيف يعني تخشونهم وانتم

84
00:29:05.250 --> 00:29:25.250
الابطال وانتم المؤمنون. انا مثلا اتيت بيحيى وهو معه مثلا المستوى الخامس في مثلا صحيح؟ وجدنا بواحد المستوى الاول يحيى قاتل ويقول لا اريد. اقول له اتخشاه يا يحيى. يعني كيف يعني لا تخشاه. لا تخشعوا يا

85
00:29:25.250 --> 00:29:45.250
انه كيف تخشى؟ هذا معنى النهي. في نوع انكار في نوع تعجيب وفيه نهي. طبعا الاستفهام في كتاب للمطعنة واحد اسمه المطعنة الاستفهام اربع مجلدات بين جميع انواع معاني الاستفهام في القرآن. اسمه عبد العظيم المطعني يباع في محمد دنديس في اربع مجلدات

86
00:29:45.250 --> 00:30:05.250
بلاغة الاستفهام. يبين انه هذا فيه ثلاث معان للاستفهام هذا فيه اربعة. اكمل. والتشويق نحو هل ادلكم على تنجيكم من عذاب اليم. فجاءت هل ادلكم؟ هذا دائما نساء تستخدم هذا الاستفهام. كيف تقول المرأة للمرأة؟ هل سمعتم

87
00:30:05.250 --> 00:30:25.250
الخبر هذا تشويق هذا تشويق هذا التشويق. هل ادلكم على تجارة؟ هل اتاك حديث الغاشية؟ هل حديث موسى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ هذا استفهام تشويقي. استفهام تشويقي. نعم. والتعظيم

88
00:30:25.250 --> 00:30:45.250
ومن من ذا الذي يشفع عنده الا بهم. يعني هو لو استعمل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا لكانت للتعظيم. احسنت. يعني لو وضعنا مثالا اخر احسن من ذا الذي يفرض الله قرضا حسنا؟ التشويق اخذناه الان التعظيم قلنا مثال التعظيم من ذا

89
00:30:45.250 --> 00:31:05.250
الذي يقرض الله قرضا. انظروا في عندنا ثلاث درجات احفظوها. في من وفي من ذا في من؟ في منفى وفي من هذا؟ لذلك في القرآن نجد من من فعل هذا بالهتنا وفي

90
00:31:05.250 --> 00:31:25.250
من ذا؟ من هو هذا؟ تحد يعني. الله يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا؟ من الذي من هذا البطل الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ فاهم؟ ما قال من الذي يقرض الله

91
00:31:25.250 --> 00:31:45.250
من ذا الذي يعني من هذا البطل الذي يقرض الله قرضا حسنا؟ نجد في سورة اخرى ام تبارك ام من هذا الذي زاد هذا؟ ام من هذا الذي هو جند لكم؟ في قوة تحدي

92
00:31:45.250 --> 00:32:05.250
هناك يعني تحدي مين هو هذا الذي يستطيع ان يعصمكم من الله؟ ففي ثلاث درجات من الذي يعصمكم من الله؟ من امن هذا الذي وجد في ان لنا ان نقول من الذي هو جند؟ من ذا الذي هو جند؟ من هذا الذي هو جند لكم

93
00:32:05.250 --> 00:32:25.250
ينصركم من دون الرحمن. يعني في قوة تحد هاتوا لي اياه هذا. من ذا الذي يشفع؟ ليس للتعظيم هنا ليست للتعظيم من ذا الذي قوة تحدي لان الدرجة الاولى من الذي يشفع عندهم؟ هاتوا لي هذا الذي يستطيع ان يشفع عند الله بدون اذن الله

94
00:32:25.250 --> 00:32:45.250
من اصنامكم. الدرجة الثانية ان يقول من ذا الذي من هذا الذي يستطيع ان يشفع في تحد وقوة انكار لوجوده يعني. فالاية الصحيحة ان نمثل لها بمن ذا الذي يقرض التعظيم. طيب

95
00:32:45.250 --> 00:33:05.250
اذا اخذنا التعظيم مثل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا احسن يكون. اما من ذا حالة استفهام انكاره في هذه الاية من ذا الذي يشفع انكار عن وجوده حقيقة. من ذا فيها قوة من ذا ان ممكن نسأل من هذا الذي ضربني

96
00:33:05.250 --> 00:33:25.250
هذا الذي اكرمني سؤال عادي بس من الذي اذا جئنا من ذا او ماذا؟ فاعطيكم ماذا حتى تفهموا اكثر. لاننا مثلا قال ما تعبدون سيدنا في اية الصافات ايش قال ماذا تعبدون؟ يعني ما الذي فات؟ يعني في سياقات

97
00:33:25.250 --> 00:33:45.250
وتزيدون ذا مثلا في اول سورة البقرة ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا فاما الذين امنوا فيعلمون. واما الذين كفروا فيقولون ما اراد الله لهذا مثلا اي درجة. الدرجة الثانية ما ذا اراد يعني ما الذي اراد الله؟ في قوة

98
00:33:45.250 --> 00:34:05.250
بالتأكيد اعود التأكيد. ولكن احيانا يكون من ذا الذي يقرض الله؟ يعني من هذا البطل الذي يقرض الله؟ تعظيم؟ او يراد بها الانكار وانكار ان يوجد من ذا الذي يشفع؟ من ذا الذي ينصركم من دون الرحمن؟ واذا اردنا الزيادة اكثر نزيدها

99
00:34:05.250 --> 00:34:25.250
وكما في سورة تبارك. اكملوا. اخذنا التعظيم. نعم. بالتفقير نحو هذا الذي مدحته كثيرا. التحقيق مثلا كما في سورة الانبياء. اهذا الذي يذكر الهتك؟ ايش معنى هذا الذي يذكر الهة؟ ماذا ارادوا بالاستفهام هنا

100
00:34:25.250 --> 00:34:45.250
اهذا الذي يذكر الهة؟ يسخرون. يسخرون مين هذا يعني؟ تحقير حاشاه للنبي صلى الله عليه وسلم. واحد مثلا ضرب يحيى يحيى بطل وانا رأيته جسمه صغير. اقول يحيى اهذا الذي ضربك؟ يعني هذا انسان صغير حقير. مثلا

101
00:34:45.250 --> 00:35:05.250
غلبك. غلبك فانا توقعت ان يكون يعني كبيرا. فلما رأيته استصغرته قلت اهذا الذي غلبك؟ هذا ايش نسميه تحقير او واحد يقول تقول له من انت؟ يعني من انت لمين انت يعني؟ انا مش شايفك يعني تحقيق لا اراك يعني من انت

102
00:35:05.250 --> 00:35:25.250
يعني واحد ياخد لك ساعة اضربه. يقول لك من انت حتى تضربني؟ انت حقير يعني لا شيء. فهل استفهام يراد به التحقير؟ اكملوا. اه التهكم والتهكم نحو عقلك يسوغ لك ان تفعل كذا. بدل هذا لو اخذنا مثال اخر للتهكم

103
00:35:25.250 --> 00:35:45.250
صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا ايش يعني صلاتك تأمرك؟ شنو يعني صلاتك تأمرك؟ يعني واحد عايش في الغرب في عائلة غير متدينة. وفعل شيئا فيقولون له الناس ماذا يقول له اهله؟ ادينك يطلب منك هذا

104
00:35:45.250 --> 00:36:05.250
هنا او حتى اذا فعل شيء جيد يعني مثل سيدنا شعيب كان ينهاهم عن باطلهم فيقولون له صلاتك تأمرك اي كانك انت انجنيت من كثرة الصلاة هاي الصلاة اللي بتحكي لك نفعل هذا ونترك ما يعبده اباؤنا. في نوع سخرية وتهكم به. فهمتم؟ استخفاف بشعيب لانه كان

105
00:36:05.250 --> 00:36:25.250
تلازم الصلاة ويصلي كثيرا فكأنها يعني تهكما به قالوا له صلاتك هي التي قالت لك ان تقول هذا الكلام؟ نعم اه قريب من التحقيق. اه ايش اخذتم التحقيق؟ نحن لا يختلف عن التحقيق. التحقير اهذا الذي يذكر اليات

106
00:36:25.250 --> 00:36:45.250
هو حقير. اما هنا في نوع استهزاء وضحك. وفي تهكم يعني كانك تضحك من افعاله يعني هم يعني كانهم لا لا يعبأون بالصلاة ولا يرونها شيئا وكانه اتاهم بشيء غريب فهو يقولون هذه صلاتك التي تأمرك بهذا مش تحقير

107
00:36:45.250 --> 00:37:05.250
في نوع استهزاء ولعب يعني في الموضوع. بتهكم واستهزاء. اما التحقير كانك لا تراه شيء حقير. اهذا الذي غلبك؟ اهذا الذي يذكر الهتكم اما هنا في نوع استهزاء من يعطينا مثلا استهزاء الاولاد يتقنون هذا كثيرا ويستهزئ به يعني. واحد حكى مثلا لغة يعني

108
00:37:05.250 --> 00:37:25.250
مثلا حكاوي بطريقة يعني مضحكة. فانت تقول يعني قومك علموك هذا؟ صحيح مش في لهجات امريكية جنوب امريكا الإنسان تيكونو عندنا مثلا لا يمدون في الأحرف الخلايا اللي عندنا صح؟ سمعت ان ولاية جنوب امريكا

109
00:37:25.250 --> 00:37:45.250
يتكلمون بكلام لغة مضحكة قليلة. اه. فانت تقول له ما شاء الله بلدك يعني يعلمونك جيدا. اه بلدك تعلمك هذه هذه الطريقة في النطق هذا ليس تحقير لاحظوا في نوع استهزاء ما يفعله الاطفال مع بعضهم هو هذا استهزاء

110
00:37:45.250 --> 00:38:05.250
دائما يضحكون على بعضهم ويستهزئون طيب نكمل والتعجب نحو مال هذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق يتعجبوا كيف وامشي في الاسواق. طبعا لازم يمشي في الاسواق لانه اذا كان ملكا ستخافون منه وتهربون. لا بد ان يكون يعيش ان يعيش معكم. ايش فائدة ارسال الرسول؟ لماذا

111
00:38:05.250 --> 00:38:35.250
الله ما ارسل القرآن وقال اعملوا به. احسنتم حتى يكون القدوة العملية للقرآن فالرسول قرآن يمشي على الارض. اينما ما دليل هذا سورة الطلاق؟ قد انزلنا اليكم ذكرا رسولا الذكر هو الرسول الرسول هو عبارة عن قرآن يمشي على الارض. عائشة رضي الله عنها كيف كان خلق النبي؟ قال كان خلقه القرآن

112
00:38:35.250 --> 00:38:45.250
اه فحتى يكون قدوة لو النبي ما نزل واحد يقول قم الليل يقول لك يا اخي من يستطيع ان يقوم في الليل؟ نقول له جاهد يقول من يستطيع ان يجاهد

113
00:38:45.250 --> 00:39:05.250
صوم رمضان يقول لك شهر كامل اصوم ما في بشر يستطيع هذا. بس الرسول خلص طبق هذا هو قدوتنا عرفت؟ ملك فعل هذا يقول لك يا اخي هذا طب ملك احنا بنقدر نكون زي الملائكة. عرفت كيف؟ هذه الفكرة. اه اذا ايش لاخر معنى؟ التعجب. التعجب مثل

114
00:39:05.250 --> 00:39:25.250
لهذا الرسول ما لهذا الرسول يأكل الطعام؟ تتعجب. ما لهذا الرجل يعني يأتي كل يوم متأخرا. تتعجب يعني ما لهذا الرجل لا ينام لا ليلا ولا نهارا فيه تعجب فاهمنا؟ نعم. والتنبيه على الضلال نحو فان

115
00:39:25.250 --> 00:39:45.250
اين تذهبون؟ فاين تذهبون؟ ما اجمل هذه الاية؟ محمد عيسى يبينها لنا. في اي سورة اولا؟ فاين تذهبون؟ نعم تكوير. ايش معنى فاين تذهبون تحتمل معنيين من يذكرهما اقرأوا الايات التي قبلها فلا اقصد خمس زواج

116
00:39:45.250 --> 00:40:05.250
الصبح اذا تنفسنه لقول رسول كريم. انه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاعا ثم امين. وما صاحبكم بمجنون. ولقد رآه بالافق المبين وما هو عن الغيب بضنين يعني الكاهن. وما هو بقول الشيطان الرجيم كما تقولون فاين تذهبون؟ ايش معنى اين تذهبون؟ في اي شيء تذهبون؟ فضة

117
00:40:05.250 --> 00:40:25.250
ضلال او اذا الاحتمال الاول كانه شبههم باناس ابتعدوا عن الطريق جدا. فايش يقال لهم؟ اين تذهبون؟ وين رايحين الاحتمال الثاني اين تذهبون في ماذا؟ في كذبكم وافترائكم في وصفكم للقرآن هذه الاوصاف البعيدة اين تذهبون في التعمق

118
00:40:25.250 --> 00:40:45.250
في وصف القرآن باوصاف بعيدة فهمتوا؟ يعني اما اين تذهبون في ضلالكم؟ وين رايحين؟ او اين تذهبون في باطلكم ووصفكم عن وعن وصفكم للنبي بانه شاعر وساحر ونحو ذلك. فهمتم هذا ايش نسميه تنبيه على الخطأ؟ مثلا واحد يقول قولا عجيبا. اقول لك ماذا تقول

119
00:40:45.250 --> 00:41:05.250
شو بتحكيه يعني؟ ايش معنى هذا؟ ان انت اخطأت كانك يعني ضللت وابتعدت يعني. فهذا معنى التنبيه على الضلال اين تذهب؟ حتى ينبهك وين رايح يعني؟ تفضل. والوعيد نحو اتفعل كذا وقد احسنت اليك؟ هذا ليس وعيدا

120
00:41:05.250 --> 00:41:25.250
اتفعل هذا وقد احسنت اليك؟ ليس وعيدا هذا ايش المعنى؟ ايش معنى الاصح الاستفهام هنا؟ اتفعل هذا وقد احسنت اليك انكار هذا انكار ايش؟ توبيخي. انكار توبيخي انتبهي وهذا المعنى انكار توبيخي. لانه يعني واحد يقول لك

121
00:41:25.250 --> 00:41:45.250
اتضربني وقد احسنت اليك؟ ايش معنى انا انكر عليك انك تفعل هذا؟ طيب اكمل واما التمني فهو نأخذ استفهامات اخرى اخذنا الامر صحيح؟ نعم. واخذنا النهي. واخذنا النفي. واخذنا التشويق. واخذنا التعجب. واخذنا التنبيه

122
00:41:45.250 --> 00:42:05.250
الضلال. الان التمني من معاني الاستفهام التمني اكتب. فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا؟ فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا. ايش معنى الاستفهام هنا؟ يعني في الاخرة يقولون هل لنا من شفعاء؟ ايش معنى الاستفهام؟ ماذا افاد الاستفهام هنا

123
00:42:05.250 --> 00:42:25.250
التمانية. انتبهوا هاي الدقيقة جدا. يعني تكتب بماء الذهب واكثر يعني. يعني انظروا في تمني بليته في التمني بياليت وفي التمني بلوم في التمني بهال لو اخرناها للدرس الاتي احسن لكن

124
00:42:25.250 --> 00:42:45.250
هي تدخل وخلاص. التمني الطبيعي اللي هو الطلب المستحيل او الصعب الوضع الطبيعي نستعمل له ليتا. مم. متى نستعمل يا؟ اذا في تلهف وكأن المتمني بعيد وانا اريده. يوضحه ما فعلته مريم. شف مريم غاية العفة. وجاه ولد

125
00:42:45.250 --> 00:43:05.250
المرأة تفهم هذا الرجل يمكن لا يفهم ما سأقول. المرأة تفهم عندما يتهمون هذا الاتهام الباطل. فهي كيف يعني ماذا سيقول عنها الناس فماذا تقول يا ليتني مت قبلها. ليس تتمنى فقط وكأنه بعيد ترجو ان يحصل

126
00:43:05.250 --> 00:43:25.250
تلهف لحصوله فهمتم؟ يا ليتني مت قبلها وكنت نسيا منسيا. ما الفرق بين النسي والمنسي؟ جيد وهو نسيا النسي هو الشيء الحقير الذي لا يأبه به ينسى. يعني مثلا هنا في يوجد رملة تراب هنا. هل تتذكرون هذا التراب

127
00:43:25.250 --> 00:43:45.250
الموجود هنا هذا الشيء نسي يعني حقير لا يهتم به. ومنسي لكن بعض الناس قد يهتم به. فهو نسي ومنسي بالفعل يعني نسي من شأنه ان ينسى لحقارته ومنسب الفعل فهتمنت ان تكون شيئا

128
00:43:45.250 --> 00:44:05.250
لا يؤذى به وقد نسي بالفعل. مثلا الكفار ايش يقول في القيامة؟ يا ليتني كنت تراب. يتلهف وكان المتمنى بعيد يريده. متى نستعمل لو اذا كان المتمني في الغاية من البعد؟ مستحيل مستحيل مستحيل. لو ان لنا لو ان

129
00:44:05.250 --> 00:44:25.250
ما كرر لماذا استعملوا هنا لو ان لنا كرة هنا الاية ايش؟ هل لنا من شافعين طب كلاهما متمنن لماذا استعملوا لو هنا وهل هنا؟ لو ان لنا كرة هل لنا؟ ينتهي الوقت لا بد ان نجيب انا لو مش حرف امتناع الامتناع؟ نعم

130
00:44:25.250 --> 00:44:45.250
فتستعمل في التمني الممتنع تماما. ووجود كرة في الاخرة الكفار ييأسون منه تماما ما عندهم امل الملون. اما الشافعيين لكثرة ما يرون من الشفاعة يوم القيامة. حتى يصير عندهم شيء من الرجاء انه يمكن. فمتى نستعمل

131
00:44:45.250 --> 00:45:05.250
هل للتمني؟ اذا كان في امل او انا انزله منزلة ممكن يعني فهمتم كيف؟ يعني الشيء المتمني اذا كان في شيء من الامكان استعمل له هذا واضح؟ فاخذنا التمني مثل هل لنا من شفعاء فيشفعون؟ اخذنا التهكم اخذنا الاستبطاء

132
00:45:05.250 --> 00:45:35.250
اكتبوا الاستبطاء مع جديد الاستبطاء حتى ما نساري النجم في الظلم وما سراه على خف ولا قدم حتامة نساري النجم في الظلم. وما سراه على خف ولا قدم حتى ما حتى ما نسال النجم في الظلم وما سراه على خف ولا قدم. تعرفون

133
00:45:35.250 --> 00:45:55.250
المسافرون كانوا يتعبون في السير يسيرون يسيرون يسيرون. فهذا تعب وتعرف النجم عندما يمشي تبقى النجم انها تمشي معك صح؟ والقمر يمشي معك فالقمر الشمس هل يتعبان؟ قلت طبعا ما في شمس وليل القمر او النجوم هل تتعب؟ لا. لا. فيقول حتى ما يعني حتى

134
00:45:55.250 --> 00:46:15.250
متى نساري في مشاركة نمش نسير معا النجم في الظلام ونحن نسير على الخف والقدم يعني على اقدام وعلى الجمال ونتعب وهي تسير ولا تتعب. مش النجم يسير ولا يتعب. حتى في استبطاء. نأخذ مثالا اخر

135
00:46:15.250 --> 00:46:45.250
هل انتم فهل وقيل للناس؟ هل انتم مجتمعون؟ وقيل للناس هل انتم مجتمعون؟ هذا ايان مرساها استبطاء يعني خلص ملينا هاتي لنا هالاخرة وتحكي لنا عنها هاي. ايانا الاستبعاد اخذنا الاستبعاد اكتبوا معنى جديد الاستبعاد. انى لهم الذكر وقد جاءهم رسول مبين. يعني مستبعد مستحيل

136
00:46:45.250 --> 00:47:05.250
انى لهم الذكرى. طب ايش الفرق بين الاستبطاء والاستبعاد؟ ايش الفرق بين الاستبطاء والاستبعاد استبعادا مستحيل يحصل. استبطاء يحصل بس بطيء. هل انتم مجتمعون؟ اي سيجتمعون لكن تعرفون استبطائي اني اعدك ابطأت لازم تسرع يعني

137
00:47:05.250 --> 00:47:25.250
اخدنا التعظيم اخدنا التسوية التقرير واخدنا الانكار بنوعيه. بهذا نكون قد اخذنا ستة عشر معنى الاستفهام. في المرة الاتية انا ان شاء الله اعطيكم اه نحل تدريبات مع بعضنا. اعطيكم اياها في البيت تحلونها مرة ثانية

138
00:47:25.250 --> 00:47:41.012
وساعطيكم ايضا الامر والنهي التدريبات التي حلناها حتى تحلها مرة ثانية تأكيدا للمعلومات. البلاغة سهلة وممتعة جدا بس هو علم يحتاج منكم الى شيء من الجهد ان شاء الله. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك