1
00:00:00.200 --> 00:00:18.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. سنكمل اليوم في كتاب دروس البلاغة لحفني ناصف ومن معه الكلام على فصاحة الكلام. تكلمنا عن فصاحة الكلمة صحيح؟ وقلنا يشترط في فصاحة الكلمة ان تكون

2
00:00:18.650 --> 00:00:39.050
سالمة من تنافر حروف  مخالفة القياس والاحسن من ان نقول مخالفة القياس ان نقول مخالفة الوضع الوضع والثالث يحيى وان تكون سالمة من الغرابة. اعطينا مثالا لشيء فيه تنافر الحروف

3
00:00:39.150 --> 00:01:07.300
كلمات فيها تنافر الحروف دخلنا تذكرين تذكرونه ماذا ايضا؟ مستجزرات. احسنت. مخالفة القياس اعطينا كلمة او كلمتين خالفت القياس بوقات الاصل ان يجمعها على ابواق. كلمة اخرى مدى دال اصلا ان نقول مادة لان بنية الذي امن

4
00:01:07.650 --> 00:01:27.450
زهد ما لي في صدورهم من موعد الفصيح مودة احسنتم الغرابة يوسف ما معنى الغرابة؟ كون الكلمة؟ غير ظاهرة المعنى وتحتاج الى البحث في القواميس النادرة اللي يعني وقد لا تجدها في القواميس وقد تجدها بصعوبة مثل

5
00:01:27.600 --> 00:01:54.900
فرنقعة بمعنى انصرفوا ايضا اجتمع اتلخمى بمعنى ايش؟ اشتد ممتاز. الان نتكلم عن فصاحة الكلام وفصاحة الكلام سلامته من تنافر الكلمات اه مجتمعة. اذا اولا الكلام ليس على الكلمة الان سنتكلم. هي نفس نفس شروط فصاحة الكلمة لكن في الاجتماع

6
00:01:54.900 --> 00:02:17.200
ماذا قلنا؟ سلامته من تنافر الحروف صح الكلمة قلنا سلامتها من تنافر الحروف صحيح؟ هنا ماذا نشترط نفس الشيء لكن تنافر ايش؟ الكلمات مجتمعة هناك ماذا قلنا مخالفة؟ القياس هنا نتكلم عن نحو مخالفة ضعف التأليف ضعف التأليف يعني مخالفة قواعد النحو

7
00:02:17.600 --> 00:02:43.650
هناك كلمة صرف كلام الكلام عندما يتركب هذا من خصوصيات ايش؟ النحو من ضعف التأليف. هناك ماذا اشترطنا ايضا؟ من الغرابة هنا نعبر عن غرابة تعقيد كلامه يكون معقدا مع فصاحة كلماته؟ ايش يعني مع فصاحة كلماته؟ ما ان لا يكون كلماته غير فصيحة. اذا نشترط اولا ان تكون كل كلمة

8
00:02:43.650 --> 00:02:58.900
كن فصيحة ان تكون كل كلمة فصيعة هذا الشرط الاول الشرط الثاني يشترط ما يشترط في فصاحة الكلمة. هناك ماذا قلنا؟ ان تكون حروفه غير متناثرة صح الكلمة. هنا ان تكون كلماته مجتمعة غير

9
00:02:58.900 --> 00:03:12.300
نافرة حروفها هناك ماذا اشترطنا اه ان تسلم غير تلاف الحروف ماذا اشترطنا ايضا؟ من اه ان لا تكون مخالفة للقياس. هنا الا تكون ضعيفة التأليف يعني لا تخالف قواعد النحو

10
00:03:12.300 --> 00:03:28.400
هناك عدم الغرابة هنا عدم التعقيد. نفس الشروط لكن تعبير مختلف اذا حاصل عندنا كم شرطا؟ اربعة وهي الاول سلامتها من تنافر الكلمات. ثانيا ان تبتسم من ضعف التأليف. ثالثا

11
00:03:28.950 --> 00:03:48.950
ان تسلم من التعقيد. التعقيد وان تكون كلماتها فصيحة. فصيحة. هذه هي الشرج. فاذا عرضنا هذا على القرآن استفهموا اعجاز جرب ان تقرأ في اي مكان من القرآن بس تكون كلماته لطيفة خفيفة حتى الاحيان الذي يختار فيه نوع ثقل يكون

12
00:03:48.950 --> 00:04:11.550
مقصودا مثلا لماذا عبر بكلمة فيها نوع ثقل وان كانت ليست ثقيلة عن اللسان لكنها فيها قوة. لماذا ليناسب ايش المعنى لما يقول هي قسمة جائرة ظالمة جدا. هل يقول الله هذه قسمة لطيفة

13
00:04:11.950 --> 00:04:31.950
ايش لازم يختار؟ كلمة ايش؟ ثقيلة تدل على الظلم الشديد. هذه بلاغة. ليس فيها تنافر حروف. حروفها واضحة. سهل سلسة لكن فيها قوة. ففرق بين ما تكون كلمة فيها قوة لقوة المعنى وبين ما تكون اتلخمى مثلا عرفت

14
00:04:31.950 --> 00:05:01.950
او كريم فهمنا كيف الفكرة؟ نعم. السلام من تناقل الكلمات مجتمعة. اشعر مجتمعة؟ حال. حال. احسنتم. ومن ضعف ومن ضعف التأليف ومن تعقيد مع فصاحة مع فصاحة مع صاحت كلماته من فهم ما هذا؟ نعم. ايش قلنا تنافر الكلمات مجتمعة؟ يعني الكلمة لوحدها قد لا يكون فيها ثقل. احكوا قبره

15
00:05:01.950 --> 00:05:31.250
وفيها ثقل حرب ايه؟ فيها ثقة نعم قفر لا لكن قبر حرب بمكان طفري قولوها مع بعض قبر حرف قيل ان حرب يعني ايه؟ هذا مجموعة من الجن فقتلوه اه فنادى هاتف في الصحراء وقال قبر حرب بمكان قفر وليس قرب قبر حرب قبر. اه وليس

16
00:05:31.250 --> 00:05:49.900
قرب قبر حرب قبر. لاحظ هنا الصعوبة. هنا موضع الشاهد قبر حرب بمكان القصر مقبولة لكن الصعوبة اين؟ وليس قرب قرب وليس قرب قبر حرب قبره. من يستطيع ان يعيدها ثلاث مرات؟ وليس قرب قبره

17
00:05:49.900 --> 00:06:14.550
حرب قبر صعبة صح؟ كما قلنا ليرورا ليرا وخيط حرير على خليه لا تصيح تعيدها ثلاث مرات هذه هي تنافر الكلمات اقرأ فالتنافر يهمنا ايش تنافر الكلمات مجتمعة كل كلمة ما فيها مشكلة المشكلة في الاجتماع حيث يثقل ضعف التأليف ايش قلنا

18
00:06:15.000 --> 00:06:33.250
ان تكون غير جارية على قوانين النحو. النحو ليس الصرف. التعقيد ايش التعقيد؟ لا تفهم المعنى. فاما لاجل اللفظ في تقديم وتأخير لم نفهم بمعنى او لاجل الانتقال يعني في ضعف حيث اللفظ وضعف من حيث المعنى. مع فصاحة كلماتي لو سألتكم

19
00:06:33.400 --> 00:07:01.900
رأيت ماء نقاخا ينبع من سفح جبل. جبل شامخ رأيت ماء نقاخا ينبع من سفح جبل شامخ. هل هذا كلام فصيح؟ لا لا لماذا؟ اه الكلمات ليست فصيحة. النقاخ ليست فصيحة. فيشترط ان تكون الكلمات فصيحة. مثلا اخالك مصون من الاذى. هم. هذا فصيح؟ لا

20
00:07:01.950 --> 00:07:21.950
لا لماذا؟ مصون. مصغون ليست فصيحة. لو قلت لكم البعاق ملأ الجردحل. اه البعاق ملأ الجردحل هذا ليست فصيلة لان كلماته لان كلماته ليست فظيعة. اذا شرط يشترط في الكلام ان تكون كلماته فصيحة

21
00:07:21.950 --> 00:07:45.850
تمام؟ اه عندنا البعاق اللي هو المطر والجردح اللي هو الوادي بدل ما تقول المطر شف الفرق بين السحاب ملأ الوادي بمطره او البعاق ملأ الجردحل واضح الفرق صحيح؟ نعم تفضل سيدي. في التنافس. في التنافر وصف في كلام يوجب ثقاله على اللسان وعسر النطق به. وعسر النطق. لكن متى الثقة

22
00:07:45.850 --> 00:08:10.600
يحصل عند الاجتماع في عند الاجتماع للانفراد. تفضلي اه نحو في رفع في رفع عرش الشرع مثلك يشرع. يشرع ليبدأ. شرع بالشيء بدأ به في عرش الشرع مثلك يشرع في رفع عرش الشرع مثلك يشرعه. هذا ايش؟ فيها نوع ثقل صحيح؟ ايش معنى الكلام

23
00:08:10.700 --> 00:08:34.800
اذا الشرع كانه ملك فانت ترفع عرش الشرع برفع عرش الشرع مثلك يفعل يأخذ يعني يبدأ الشرع في الشيء بدأ به. نعم وليس وليس قرب وليس قرب قبل حرب قبره. هذا ذكروا ان حرب ابن امية داس برجله على واحد من الجن. يقال له الهاتف في صورة حية

24
00:08:34.900 --> 00:08:54.900
فصاح عليه ذلك الجن فمات في صحراء. مم. وقال هذا صار الواحد ينادي بهذا البيت فقال هو قبر حرب بمكانة الكفر وليس قرب قبر حرب قبر. يعني كأنه يتأسف عليه انه في مكان خال مات وليس معه احد. موضع الشاهد

25
00:08:54.900 --> 00:09:20.200
وليس قرب قبر حرب قبر. هذا ان فيه يعني ثقل نعم كريم متى امدحه امدحه؟ متى امدحه امدحه نعم. متى امدحه امدحه والورى ما ماي واذا ما دمته لمته وحدي. كلمة ما يعرف كريم

26
00:09:20.850 --> 00:09:38.350
اه الخبر. خبر ايش؟ ما شاء الله مستواكم رائع هذا يبشر ما شاء الله. خبر المبتدأ محذوف يعني هو كريم. متى امدحه اللي هو ابو الغيث موسى الرافعي اسمه. متى امدحه امدحه والورى؟ ما نوع الواو

27
00:09:38.850 --> 00:09:57.950
امدحه والورى معي. واو الحال. لا والمعية التي يأتي بها المفرد. نعم. فجئت والاولاد يلعبون هذا حال. فنقول متى امدحه والورى معي يعني يقول هذا الممدوح عظيم. اذا مدحته سيمدحه جميع الورى. معي سيؤيدونني

28
00:09:58.000 --> 00:10:18.450
واذا ما لمته ما هاي الزائدة للتأكيد اذا لم تغ يعني؟ لمته وحدي ساجد ان كل الناس لا يوافقون اذا مدحت كل الناس سيمدحونك واذا ذممتك لن يقف معي احد. هو يريد ان يمدحه. فهمتم؟ نعم. لمته من اللوم واضح اين الثقة اللي حصلت

29
00:10:18.600 --> 00:10:40.650
امدحه امدحه امدحه. لكن قارنوا لي بين ليس قرب قبر حرب قبر وليرا ورافيرا وبين هذا ايش تلاحظون الفرق بين الثقلين؟ هذا ثقل وهذا ثقل. لكن ايهما اثقل ليرة وراه ليرة وليس قرب قبر حرب قبره اثقل يعني ثقل شديد. اما متى امدحه هذا ايش

30
00:10:41.200 --> 00:11:01.600
تقل ايش والخفيف الثقل اذا نوعان ثقل شديد مثل حرب قبر وغيرها ولا ورا ليرة والخفيف مثل متى امدحه امدح تفو يعني تعب يعني الحاء يعجب الحاء حرف حلق. والهاء حرف حلقي

31
00:11:01.750 --> 00:11:23.250
ولكن تكريره زاد الامر يعني في القرآن موجود سبحه لكن واحدة مش سبحه سبحه يعني سبحه وحده يعني فيها تأكيد التسبيح لكن امدحه امدحه. تنخنق لما تحكي ها؟ تفضل مضاف التأليف كون الكلام ايش التأليف

32
00:11:23.500 --> 00:11:47.700
الف بين قلوبهم اه جمع جمع لكن جمعا بينه تناسب. كيف السالب والموجب يتداخل مع بعض؟ السحاب عندما يتداخل مع بعض يتلاقى السالب والموجب تداخلان تداخل تاما يعني الله الف بين قلوبكم تحبون بعضكم حبا كبيرا. استمتعوا بهذه الايام. لا قلوبكم صافية وما في حقد ولا تعرفون الحقد وعدة

33
00:11:47.700 --> 00:12:08.100
ومحبة الاخوة بعد قليل عندما تكبرون وتواجهون الناس لن تعرفوا ما هو الحب في مجتمعهم فيصير شيئا نادرا في ذكريات فقط استمتعوا بهذه في هذا الصفاء الذي انتم فيه مدة قصيرة. الان متى امدحه؟ ليس لاجل المرأة بس يعني المجتمعات قصده تخرجون للمجتمع

34
00:12:08.100 --> 00:12:29.500
تخرجون المجتمع اتكلم. متى امدحه؟ امدحه والوراء قلناها صحيح؟ ضعف التأليف. التأليف الف بين قلوبهم يجتمعون يجتمعوا قلوبهم اجتماعا تاما. فالتأليف تأليف ماذا هنا مقصود تأليف الكلام صح؟ نعم. يعني عندما اجمعوا الكلام لابد ان يكون مؤلفا تأليفا قويا لا تأليفا ضعيفا

35
00:12:30.000 --> 00:12:44.100
التاريخ الضعيف ان اخالف قوانين النحو. الان اذا خالفت قوانين النحو قد يكون كلامي واضحا صح وقد يكون غير واضح اذا اجتمع مع ضعف التأليف عدم الوضوح يدخل في التعقيد

36
00:12:44.650 --> 00:12:57.950
اما اذا كان ضعف تأليف لكن معنى واضح يبقى ضعف تأليف. من يعيد ما قلت سيأتينا الان ضعف تأليف وتعقيد ايش نميز بينهما انه ضعف التاريخ قد يكون واضحا فنقول ضعف تاريخ فقط

37
00:12:58.050 --> 00:13:13.500
ضعف التاريخ قد يكون معه عدم الوضوح بل عدم الوضوح قد لا يكون من ضعف التاريخ لاسباب اخرى. فاذا ما في وضوح هذا ايش؟ نسميه تعقيدا اذا في مخالفة قوانين النحو لكن ما هو واضح المعنى هذا فقد ضعف

38
00:13:13.700 --> 00:13:32.850
نعم تفضل مضاف التأليف في كون الكلام غير القانون النحوي المشهور. ليش قال المشهور؟ لانه ما في مسألة نحوية الا اجازها بعض العلماء. مم لكن نحن نمشي على اي قانون مش هو. القانون المشهور يعني على رأي الجمهور نتكلم

39
00:13:33.000 --> 00:13:52.100
على رأي الجمهور. نعم. كالاضمار قبل الذكر لفظا ورتبة. الاضمار قبل الذكر. هاي مسألة دقيقة. عليكم ان تركزوا معي فيها. الاضمان ان الضمير يعود الى متأخر. الان الضمير قد يعود الى متقدم من يعطيني مثالا ذكرت مثلا زيت ما ارجعت له ضميرا

40
00:13:52.500 --> 00:14:12.500
جاء زيد فاكرم هنا ايش عاد الضمير الى ماذا؟ الى متقدم له الان كل واحد له رتبة مثلا رتبتك في الجيش لازم هذا رتبته وعقيد هذا عميد. في رتب في الجيش صحيح؟ ايش رتبة الفاعل بالنسبة للمفعول؟ التقديم او التأخير؟ الفاعل والمفعول. الفاعل بالنسبة

41
00:14:12.500 --> 00:14:33.450
تقديم او تأخير؟ تقديم تقديم. المفعول به ايش رتبته؟ التأخير. التأخير. المبتدأ بالنسبة للخبر ايش رتبته؟ التقديم قبر اذا قلت لكم جاء زيد فاكرمته الهاء عادت الى متقدم لفظا وبالنسبة للرتبة متقدم رتبة او متأخر رتبة

42
00:14:33.500 --> 00:14:50.950
الفاعل متقدم فايش عاد الضمير الى متقدم لفظة ورتبة اكتبوا هذا المثال يعني خلينا نضع خمسة امثلة سنكتب. المثال الاول جاء زيدا فاكرمته هذا المثال الاول يعني جاء زيد فاكرمته

43
00:14:51.000 --> 00:15:11.550
يسعد الضمير الى متقدم اللفظا وايش ورتبة ورتبة اكتبوا اكرم زيد صديقه اكرم زيد صديقه. الاول ايش قلنا؟ جاء زيد فاس اكرمتوا ايش هنا عاد الضمير الى متقدم لفظا ورتبة هذا جائز اكتبوه جائز صح

44
00:15:11.700 --> 00:15:35.200
اكرم زيد صديقه. ايش عاد الضمير؟ من يقول لنا. اول واحد الهاء تعود الى ماذا؟ الى زيد صح فزيد ايش متقدم لفظا وايش؟ مرتبا. مثالين يعود الضمير فيهما الى متقدم لفظة ورتبة. في نفس المثالين عاد الضمير الى متقدم لفظ

45
00:15:35.200 --> 00:15:59.100
فمرتبة في المثالين هذاك. مثال ثاني اكرم ايش اسمك محمد اكرم محمد صديقه لا تعود الى مين؟ الى محمد ومحمد متقدم لفظا ورتبة تعكس المثال اكرم قدمي واخري حليمة جيدة. اكرم صديقه محمد

46
00:15:59.650 --> 00:16:23.900
تعكس المثال اكرم صديقه محمد لا تعود صديقه تعود الى ماذا؟ الى محمد. من يقرر ايش محمد الان مريم متأخر ايش؟ لفظا خلينا نشوف متأخر لفظة اتفقنا على متأخر لفظا اكيد هو متأخر لفظا. طب رتبة محمد متقدمة او متأخرة؟ متقدمة. رتبتين رتبة الفاعل

47
00:16:23.950 --> 00:16:44.850
الرتبة معناها ايش لازم يكون؟ مش هو ايش موجود موجود؟ لفظه متأخر اتفقنا. بس هو فاعل فاعل ايش رتبته؟ التقديم. فايش عاد الضمير  متأخر لفظا لكنه متقدم وفاعل رتبة التقديم احفظوها ما بتتغير هاي دائما تحكيم نفس الاشي والمفعول رتبة

48
00:16:44.850 --> 00:17:06.200
التأخير المثال الاول انا عندما اقول اكرم محمد صديقه هل عادتي لم؟ محمد صح؟ متقدم لفظا ورتبا. اخروا محمد اكرم صديقه محمد صديقنا صديقه محمد محمد الهاء عادت الى ماذا؟ الى متأخر لفظا لكنها متقدمة

49
00:17:06.200 --> 00:17:34.150
متقدم رتبة هذا يجوز ايضا هذا يجوز الان لو قلنا اكرم زيدا صديقه اكرم زيدا صديقه لا تعود الى ماذا؟ الى زينب اكرم زيد صديقه لها تعود الى مين؟ لزيد صح؟ نعم. ايش هذا منه يقررها ايش هي؟ اكرم زيدا صديقه

50
00:17:34.150 --> 00:17:54.750
متقدم لفظا لكنه متأخر هذا كله جائز اذا كله جائز. اذا متقدم لفظا ورتبة جائز. متقدم لفظا متأخر رتبة جائز. متقدم رتبة متأخر لفظا جائز. كله جائز الممنوع شيء واحد ما هو ايش تتوقعون

51
00:17:54.950 --> 00:18:14.050
احسنت متأخر لفظا ورتبة الممنوع عند العلماء شيء واحد وهو المتأخر لفظا ورتبة ايش مثاله؟ الذي سيذكره الان مصنف اقرأ. في قوله جزا بنوه ابا الغيلان عن كبر. وحسن فعل كما

52
00:18:14.050 --> 00:18:33.800
يجزل كما يجزى سن المارو. قبل ان نشرح البيت جزى بنوه ابا الغيلان. الهات تعود الى ماذا يا ابا الغيلان الهاء تعود الى ابا الغيلان نشأ بالغناء اعرابه هنا مفعول به صح؟ اذا عاد الضمير الى ماذا

53
00:18:33.950 --> 00:18:50.600
متأخر لفظا ورتبتا. اما شعرتم بان المعنى غير واضح في البداية جزاء بنوه ابا الغيلاني مش واضح. اقرأوا الامثلة السابقة لتروا كيف الوضوح فيها. اقرأوا الامثلة السابقة. ايش المثال الاول؟ ايش وجهها؟ فاكرمتوه

54
00:18:50.600 --> 00:19:07.400
فيها اشكال او واضحة؟ واضحة المثال الثاني اكرم زيد اقسم بمحمد صديق. اقرأ محمد صديقا واضحة. مثال ثالث اكرم صديقه محمد اكرم صديقه محمد واضحة ولا لأ؟ واضحة لكن جزى بنوه ابا الغيلان

55
00:19:07.600 --> 00:19:27.600
تشعر يعني عندما تسمع بنوه تقول الى ماذا يرجع الضمير صح؟ فلذلك العلماء منعوا هذه الحالة لانه يعود الى متأخر لفظا فهمتوها؟ فإذا هذا منعه العلماء. فهذا الشاعر نقول كلامك غير فصيح. لانك ارجعت الضمير الى متأخر

56
00:19:27.600 --> 00:19:43.400
اللفظة من يشرح البيت جزاء ويدعو له او عليه عليه. جزا بنوه ابا الغيلان هو اسم الشخص يعني كنية الرجل ابو الغيلان كنيته ابو ابو محمد ابو زيد قنية. عن كبر

57
00:19:43.400 --> 00:19:57.000
يعني ايش عن كبرنا يعني يعني ايش معنى عن هنا لا الكبر يعني كبر السن ليس الكبر كبر الكبر يعني وهو كبير. نعم. جزوه في كبره. اذا ما معنى عام

58
00:19:57.400 --> 00:20:17.750
في كبره. اه وحسن فعلا عن كبر وحسن فعل جزاء كما يجزى سنيمارو من يعرف قصة سممار دائما اذا شخص احسنت له واساء اليك يقول فعل بي جازاني جزاء سن المال

59
00:20:18.050 --> 00:20:39.000
اذا واحد يعني هذا مثل يضرب عند العرق اذا واحد يعني خانك ولم يوفي تقول جازاني جزاء سنمار ايش قصة هذا سنمار بنى قصرا ممكن ان تروه في الانترنت. اسمه الخورنق. الخورنق

60
00:20:39.100 --> 00:20:58.750
هذا عند الكوفة وهذا بناه للنعمان بن المنذر النعمان بن المنذر اللي هو ملك الحيرة كان عاملا عند كسرى يعني كسره الملك الفرس في شغيلة عرب يعني كان هذا زي تحت امر الفرس. ايش اعمل هيك اعمل هيك بعمل

61
00:20:58.950 --> 00:21:18.600
فهو ايش في امر سينمار ببناء ايش؟ الخوارنة بظهر الكوفة. وهذا هو من الروم. الروم يعني من تركيا وهذه المناطق تبنى له هذا القصر واستمر في بناء عشرين سنة. وقالوا ما رأت العرب مثل هذا القصر. العرب ما رأت مثل هذا القصر

62
00:21:18.700 --> 00:21:38.700
فعندما انتهى من القصر جاءوا ليحتفلوا في القصر ايش فعل فيه بس تتوقعون فعل مع سنمار. رماه من اعلى واحد بنى لك قصر احسن قصر. قالوا لماذا رماه؟ تتوقعون لماذا؟ عشان ما يبنوا احدا. هذا لا يبني لغيره مثله

63
00:21:39.450 --> 00:21:59.450
يريد ان يتميز بهذا القصر. فالعرب صارت ضربته مثلا. قالوا جازاه جزاء سينمار. فهو الشاعر يدعو على ابي الغيلان الله الله يجزيك يجعل اولادك يجازونك عندما تكبر ويجازونك حسن فعلك معهم جزاء سنمار يابا دعوة صعبة جدا

64
00:21:59.450 --> 00:22:21.250
تخيل الانسان احكي اكثر ما يحتاج لاولاده مثلا عندما يكبر  طيب يعني تخيل ابناؤك يعني يجازونك وانت عندما تصير كبيرا في السن يعني هذه صعبة جدا فهمتم الموضوع؟ نعم. وبعض التأليف هنا لماذا هنا ضعف تأليف؟ عاد الضمير الى متأخرة لفظا واحدا. وهنا في نقطة مهمة

65
00:22:21.250 --> 00:22:36.700
قد اعطيكم حالات اخرى مع شكل زي يسموه استطراد. اعدلوا هو اقرب للتقوى. يلا اكتبوا هذه الاية. اعدلوا هو اقرب للتقوى اعدلوا هو اقرب للتقوى هو تعود الى ماذا؟ من يعرف

66
00:22:36.950 --> 00:22:53.000
اعدلوا هو اقرب للتقوى. تعودوا الى ماذا؟ هو صحتي؟ اين العدل؟ في اعدلوا من اين اتيت بالعدل يوسف يقول تعود الى العدل. اي عدل قصدك؟ موكيل عنده كلمة اعدلوا يسبق العدل طب ما عندي عدل

67
00:22:54.300 --> 00:23:13.300
جوابك رائع بس فسره لي يلا يوسف جوابه اصاب المفصل لكن كيف عادت للعدل؟ اين العدل؟ في اعدل وما في عندي عدل بما انك سألتني الضمير يعود الى الفعل هل في ضمير يعود للفعل

68
00:23:13.700 --> 00:23:33.800
لا من علامات الاسماء عود الضمير هل الضمير يعود للحرف؟ لا طب هنا عندي اعدلوا واعدلوا مكونة من شيئين ما هما مصدر هو زمن صح الضرب مكونة ضربة مكونة من الطرف والزمن. يضرب مكونة من الضرب والزمن. المضارع

69
00:23:33.850 --> 00:23:53.200
فاتعدلوا فيها حدث وزمان. الهاء تعود الى ماذا؟ الحدث. الى الحدث الموجود في تعود الى العدل المستفاد من اعدلوا فهمنا؟ هذا عود الضمير يعني فهنا ايش تقدم المرجع؟ نسميه تقدم المرجع معنى

70
00:23:53.600 --> 00:24:12.100
مش اخدنا عودة ضمير المتقدم لفظا متأخر رتبة. هنا ايش عاد الضمير الى متقدم معنى. ايش معنى متقدم؟ معنا هل لفظ العدل متقدمة لفظة؟ نعم. لا لكن معناها متقدم. فهمت متقدم. واضح يا محمد عيسى؟ العدل المفهوم من

71
00:24:12.100 --> 00:24:32.100
ما هو متقدم لكنه من حيث المعنى متقدم ليس من حيث اللفظ. اخر مثال في شيء يسمونه تقدم حكمي. اكتبوا اخر كتقدم حكمي. اذا صار عندنا متقدم لفظا متأخر رتبة متأخر رتبة متقدم لفظا كذا. اخذنا كل هذه الاقسام. واخذنا تقدم معنا

72
00:24:32.100 --> 00:24:53.500
مثل اعدلوا وهو اقرأ في تقدم حكمي مثل ضمير الشأن ضمير الشأن. اعطوني امثلة ثلاثة لضمير الشأن في القرآن. هو الله احد واحد. انه هو رسوله انه من يتق ويصبر احسنت انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. اما انه هو الغفور لا. ليش

73
00:24:53.650 --> 00:25:06.200
ضمير الشعب لا يعود لكلام سابق ليؤتى به للتضخيم والتعظيم لا يعود لكلام سابق. هذي اهم علامة. انه من يتق ويصبر لا تعود الى من؟ الى يوسف او الى سيدنا يعقوب

74
00:25:06.600 --> 00:25:24.700
كمان واحد مرة واحدة ولا حلو لا يعود لك شيء سابق لا سيدنا يعقوب ولا سيدنا يوسف يعود يفسر بما بعده. ايش معنى الكلام؟ ان الشأن العظيم والقصة المهمة ميتة ياسر. انه لا يفلح

75
00:25:24.700 --> 00:25:43.800
مش انه يعني الظالم. ان القصة المهمة لا يفلح الظالمون طب هنا الضمير عاد الى متقدم او لا متأخر ايش انه؟ الى ما بعدها الى متأخر. نعم. طب اللي انت قلت قبل قليل لا يصح عود الضمير الى متأخر لفظ من الرتبة نقول الا لفائدة مثل ضمير الشعب

76
00:25:44.350 --> 00:25:58.850
ضمير شأن عادل متأخر لانه ما معناه هو الله احد. الشأن العظيم. ايه الشأن العظيم؟ هو الله احد. انه من يتقي الشأن العظيم. ما هو الشأن العظيم؟ من فضمير الشام عاد الى متأخر لفظة ورتبة لكنه مقبول

77
00:25:59.050 --> 00:26:15.050
لماذا مقبول؟ لانه في فائدة بلاغية. من يعطيني فائدة من ثلاثة فوائد؟ اخر شيء ناخذه اليوم فائدة من ثلاث فوائد يلا هاتوا لي فائدة واحدة تعظيم وتفخيم ان القصة العظيمة

78
00:26:15.100 --> 00:26:40.450
الله احد. الشأن العظيم الله احد. هذه الفائدة الاولى. الفائدة الثانية. كم مرة ذكرت الله احد؟ مرتين. يعني قلت الشأن العظيم الله احد ذكرت مرتين ثم فيه الابهام ثم البيان. دائما اذا سمعت خبرا مهما هذه النساء تفعله. النساء ما شاء الله بليغات لا يحتاجن البلاغ يعني بس تأكيد معلومات فقط. اما الرجال يحتاجون. المرأة

79
00:26:40.450 --> 00:27:00.350
عندما تتحدث مع مرة ثانية تقول سمعت الخبر تقول لا ما سمعت. احكي لها يا ما تحكي لها الخبر مباشرة فانت متشوق الذي امامك. هل اتاك حديث الغاشية لا وجوه يعني فاهم؟ ففي ابهام ثم بيان. الشأن العظيم الله احد. فثلاث فوائد

80
00:27:00.450 --> 00:27:21.850
تضامير الشأن عاد الى متأخر اللفظ ورتبة هل هو مقبول او مردود مغفور مقبول لماذا؟ هل عنده واسطة ما عنده فيتامين دال واسطة ايش عنده انه يأتي بفوائد ثلاثة مهمة. فلما اتت الفوائد قبلناه. اما جزا بنوه ابا الغيلان هل افادتنا فائدة بلاغية؟ لا

81
00:27:21.900 --> 00:27:37.750
هذا يكفيكم اليوم الموضوع صعب قليلا. سنكتفي اليوم بما اخذنا اذا اشترطوا في الكلام حتى يكون فصيحا. ماذا اولا يكون كلماته فصيحة ان يكون سالما من تنافر الكلمات. وان يكون

82
00:27:38.000 --> 00:27:47.800
سالما من ضعف التأليف وان يكون غير معقد. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك