1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نحن في الدروس السابقة شرحنا معنى الفصاحة وقلنا اصل فصاحة تنبئ عن ماذا هذه الكلمة؟ البيان البيان والظهور من يعطيني امثلة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
للبيان والظهور كلمات فيها البيان والظهور افصح الصبي كيف افصح الصبي؟ يعني اه يعني يحيى وهو وعمره سنة كان يتكلم كلمات غير واضحة بالانجليزية صح؟ ولا نفهمه تماما. لكن عندما صار خمس سنوات صرنا نفهمه فافصح

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
الصبي عرفتم؟ وافصح اللبن كانت عليه قبل ذلك رغوة تعرفون الرغوة؟ نعم. هذا البياض الذي يكون فوق اللبن فعندما يزول هذا البياض تقول افصح اللبن. تمام؟ وافصح الصبح كيف افصح الصبح؟ يعني بان وظهر. بان وظهر. يعني الصبح يكون فيه

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
فاذا بان وظهر الصبح وزال سواده يقال افصح. فايش تشعرون من كلمة افصح ان فيها ايش؟ الوضوح والصفاء او البيان لذلك سيدنا موسى ايش قال؟ واخي هارون هو؟ افصح. لماذا قال هذه الكلمة؟ افصح مني لسانا؟ لانه كان فيه لدغة في لسانه. تعرفون لدغة

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
سيدنا موسى كان لدغة في لسانه هل ازالها الله ام لا؟ يوسف يقول نعم ويحيى يقول لا. نعم. مع من انت محمد عيسى؟ اكيد يوسف مع اخيه يحيى في الجنة في الجنة يزيلها ممكن جيد انت مع يحيى اذا ما رأيك محمد عيسى؟ من يحفظ سورة طه يعرف الجواب؟ من يحفظ من

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
الطاعة. قال واحلل عقدة من لساني. ايش الله قال له في نهاية الدعاء قد اوتيت سئلك يا رسول الله استجاب له. زالت منه هذه اللفظة والصعوبة في الكلام لكن فرعون قال في سورة الزخرف ولا يكاد يبين اي غير ظاهر يعني كلامه. نقول هذا من كذباته

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
كأنه يعني نظر الى قديم يعني قبل استجابة هذا الدعاء. اذا فصاحة فهمناها. اشترطنا لفصاحة الكلمات شروطا. ما هي ما هي شروط فصاحة الكلمة؟ من تنافر الحروف واحد ومخالفة القياس والغرض. اعطينا مثالا على تنافر الحروف

8
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
وضابطها في الكتابة لكن الاكثرون يضبطونها ممتاز. والنقاخ ايش النقاخ؟ الماء العذب وايضا مستشزر جيد مستشزر. هذي كلمات اه فيها صعوبة. هذا معنى تنافر الحروف. ما مثال القياس اي قياس يحيى؟ قياس التعرض. وضع العرب. جيد. ما وضعته العرب. لكن اذا قلنا القياس اي قياس؟ قياس

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
الصرفي اعطنا كلمات خالفت القياس الصرفي. اجلل. اجلل. واحد قال الحمد لله العلي الاجلى لي ايش لازم يقول؟ الاجل. الاجل لانه اذا اجتمع مثلان والثاني متحرك فيهما فلابد من الادغام. نقول زيد مدد يده

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
ما رأيكم بهذه العبارة؟ زيد مدد يده. ايش لازم يقول؟ مد يده. او واحد يقول زيد قول كلاما جميلا ايش قوى لكلام الجميع؟ ايش تقول؟ قال. قال ان الواو اذا تحركت وانفتح ما قبلها قلبت. ان يعيد القاعدة الواو والياء

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
تحركت وانفتح ما قبلها قلبت الفا فنقول في قولة ايش تصير؟ قال وفي بيعة طيب هذا القياس او مخالفة الوضع ما وضعته العرب. ما الفرق يوسف؟ بين مخالفة القياس والوضع ايهما؟ اه مخالفة القياس؟ ايها ادق

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
نقول مخالفة القياس او مخالفة الوضع. الوضع ادق لماذا؟ لانه يوجد بعض الكلمات تنافر ورد القياس. تخالف القياس لكن ما ها؟ اه يعني العلماء وضعوا قواعد كليا. بعض كلماتهم وجدوها مخالفة لقواعدهم لكنها فصيحة مثلا من القواعد انه فعل

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
افعل اي فعل يفعل لابد من عين او اللام تكون من حروف الحلق. هاتوا اي كلمة من فعل يفعل. كيف فتح يفتح. شف حاء حرف من حروف الاحق. اعطوني كلمات مثل هذه. فعل يفعل. هاتوا كلمات من فعل ضرب يضرب. لا نريد

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
ترى ينصر لا نريد. نريد فعالة يفعل مثل فتحة يفتح هاتوا كلمات يلا. جعل يجعل جعل يجعل هل في حرف حلق؟ في جعله نعم عينه حرف حلف. يعني اي كلمة فعل يفعل لابد ان تكون عينها او لامها من حروف الحلق. هاتوا اي كلمة في الدنيا. كان يأكل

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
كل باب الاول يفعل. وهب يهب مثلا. وهب يوهب يهب. ها حرف حلق هذه كلها كلمات لابد ان يكون عين او لام حرف حلق. لكن وجدنا انه ابى يأبى ليس فيها حرف حلق. ابى جاءت في القرآن الا ابليس ابى

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
هي مخالفة للقواعد. العلماء نظروا قواعد كلية. بعض الكلمات ما استطاعوا ان يدخلوها في قواعدهم. لكنها سمعت من افصح الفصحاء اه فمثل هذه الكلمات هي خالفت القياس لكنها ما خالفت الوضع. فالاهم عندنا ليس القياس انما الوضع فهمتم

17
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
طيب الان اخدنا مخالفة القياس مما مثل له المصنف مخالفة القياس بوقات ايش يعني بوق؟ بوق يعني احسنت والذي ينفخ فيه. ايش القياس في جمع بوق؟ لازم تكون ابواب. ابواب في جمع القلة

18
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
بوق ابواق لكنه جمعها على بوقات في اي بيت جمعها على بوقات؟ بعض الناس اللي دعوة احسنتم فاياك بعض الناس سيفا لدولة ففي الناس بقات لها وطبول. ممتاز. هذه مخالفة القياس. ايش الشرط

19
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
اخير محمد عيسى الغرابة ايش الغرابة؟ يعني المعلم بتكون واضح؟ بالضبط كون الكلمة غير ظاهرة المعنى لكن لمن غير ظاهرة المعنى؟ فصيح انه واحد مثلا انت اذا قرأت كتب العقار

20
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
قرأت كتب المنفلوط وقرأت كتب الادباء المعاصرين والقدماء ثم لم تعرف كلمة وبحثت عنها حتى في المعاجم العادية مثلا معجم وسيط وقاموس غير موجودة. موجودة في معجم نادر يعني مثلا تاج العروس فقط. كلمات نادرة فهذه ايش نسميها

21
00:06:50.050 --> 00:07:10.050
هذي فيها غرابة والغرابة نسب يعني مثلا في زمن الصحابة كلمات ليست غريبة عليهم قد تكون غريبة في زماننا فانت عليك ان لا تستعمل كلمات لا يعرفها الناس او لا يعرفها الادباء. فهمنا؟ هذه الغرابة يعني فهمنا؟ قد تقول في القرآن كلمات لا نفهمها. نقول هذا

22
00:07:10.050 --> 00:07:30.050
انت لا تفهمه لانك مقصر اما انت لو كنت دارسا كل الكلمات القرآن واضحة. تمام؟ واضح هذا؟ ما مثال الغرابة اه اعطني قولا كاملا. من هو الذي قال تكأتم علي؟ ما اسمه؟ عيسى. عيسى ابن عمر النحوي. ماذا حصل

23
00:07:30.050 --> 00:07:50.050
لو سقط عن حماره فماذا حصل؟ اجتمع الناس حوله فماذا قام؟ ما لكم تكأكأتم علي؟ كتكأكم على ذي جنة نفران عني فقالوا ان جنيته تتكلم الرومية او الفارسية وعبرية وهكذا فصاروا يقرأون عليه كأنه ملبوس يعني فيه

24
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
جنة يعني واضح؟ صار ولا طيب. هذا فصاحة الكلمات. فصاحة الكلمة. ماذا يشترط في فصاحة الكلام رجع الى يوسف نبدأ بيوسف. فصاحت الكلام نفس فصاحت الكلمة وهناك ماذا قلنا؟ تنافر. حروف. ماذا هنا نشترط

25
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
كلمات. كلمات. هناك ان لا يكون هناك تنافر حروف. هنا الا يكون هناك تنافر كلمات. هناك الا تخالف الصرف. هنا الا تخالف ضعف التأليف النحو لو سميناه ضعف التاليف. هناك عدم الغرابة وهنا عدم التعقيد. التعقيد. والتعقيد كم قسمة؟ قسمة. تعقيد معنوي وتعقيد

26
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
لفظي نقرأ اذا في فصاحة الكلام انظروا قالوا في فصاحة الكلام يشترط اين؟ سلامته من تنافر الكلمات مجتمعة رأيت هذا الشرط يا سلامة من تنافر الكلمات هناك تنافر الحروف ومن ضعف التأليف الذي هو مخالفات النحو ومن

27
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
تعقيد والتعقيد قسمان يوسف. كم قسمان تعقيد؟ اثنان. تعقيد معنا وتعقيد لفظي. مع فصاحة كلماته يلا نبدأ بشرح هذا نحن قرصناه. يحيى يشرح لنا الشرط الاول. فصاحة الكلام سلامته من تنافر الكلمات مجتمعة

28
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
يلا هذي البلاغة ممتعة جدا وجميلة يعني الدرجة الاولى تدرس النحو والصرف. الدرجة الثانية تترقى وتدرس الادب. تقرأ في الادب الدرجة الثالثة تدرس البلاغة هو كالقانون للادب. تعرف ما هو بليغ ما هو غير بليغ. كيف تعبر؟ كيف تحذف؟ يعني يعطيك

29
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
دقائق المعاني. جميل جدا ها؟ وهذي البلاغة اذا انت بليغ مثل الشيخ عمر مثلا بليغ يخرج الحية من جحرها. انا مثلا اذا ذهبت اقنع مديرا من مديرات المدرسة ما استطعت. الشيخ جلسة واحدة قلب دماغها. تمام؟ لانك اذا كنت بليغا تصل الى كل ما تريد

30
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
حتى ترضي زوجتك اذا هي غضبت منك ترضيها بسهولة. اما اذا انت غير بليغ تتكلم مئة سنة اي لا ترضى. فلابد اذا كنت بليغا يعني تستفيدوا جدا في حياتك وفي تعاملك وفي مع اولادك مع زوجتك. فالبلاغة مهمة. يعني ليس المهم العلم. قد يكون عندك

31
00:10:10.050 --> 00:10:30.050
كعلم كثير لكن لا تستطيع ان توصله للناس. ولا يكون لك تأثير. المشتهرون الان في القنوات العربية او الاجنبية. من هم الذي عنده قوة في الكلام صح وقوة شخصية. فقوة الشخصية وقوة الكلام اهم من كثرة العذب. يعني قد هذا بالنسبة للاعلام

32
00:10:30.050 --> 00:10:50.050
في العلم يعني اذا اردت العلم الحقيقي لا العلم هو الاهم الى ان تكون عالما حقيقيا هذا هو الاهم بس عند الناس نحن نتكلم ليس عند طلبة العلم طلاب العلم من الشيخ عالم اكثر هذا احسن ولو لم يكن بليغا لكن عند الناس وفي الاعلام اذا كنت بليغا ولو ما كنت تفهم شيئا

33
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
هذا الذي يرفعك عند الناس. اذا قال النحو يصلح من لسان والمرء تكرمه اذا لم ينحني واذا طلبت من العلوم اجلها فاجلها قدرا مقيم الالسن. فاجلها قدرا مقيم آآ السني. البلاغة مهمة جدا جدا. اذا فصاحة الكلام

34
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
سلامته من تنافر الكلمات مجتمعة. لماذا ذكر هذا الشرط؟ لان الكلمة نفسها قد لا تكون متناثرة. ممتاز الكلمات نفس قد لا تكن متنافرا. الليرة هل فيها تنافر؟ وراء ليرة ما في تنافر. لكن اذا اجتمعت ليرة وراه ليرة

35
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
تصير صعبة صح؟ ما بتعرف تحكي ليرة ورا ليرة معناها سهلة اه اه او خيط حرير على حيط خرير شف خيط واضحة حرير ساهلة حيط سهلة خليل سهلة لكن الصعوبة اذا اجتمعت خيط حرير على حيط خليل تعرفون ايش معناها؟ يعني خيط

36
00:11:50.050 --> 00:12:10.050
على حائط خليل واحد اسمه خليل انا. صعبة صح؟ فاذا هي هذا معنى مجتمعة. ومن ضعف التأليف ايش معنى ضعف التأليف يوسف للمخالفة نحو. مخالفة قواعد النحو مثل ماذا مثلا؟ ان زيد القائم. لا تقول ان قائما زيد مثلا

37
00:12:10.050 --> 00:12:30.050
خالفت القواعد. لا يصح عود الضمير كما درسنا في الدرس الماضي الى متأخر ايش؟ لفظا. ورتبة. من يعطيني مثالا لعودة ضميرنا متأخر اللفظة رتبتان. غيلان احسنت. جزا بنوه ابا الغيلان عن كبره

38
00:12:30.050 --> 00:12:50.050
فعلا كما يجزى سنيمارو. طيب الان ايش مثل المصنف في تنافر الحروف؟ تنافر الحروف الشديدة. مثل مثالين للتنافر الشديد امشي معي في الكتاب هنا. ومثال للتنافر الخفيف. عندنا مثالان لتنافر الشديد ومثال

39
00:12:50.050 --> 00:13:20.050
للتنافر الخفيف في رفع وفي رفع عرش الشرع مثلك يشرع في رفع عرش الشرع مثلك يشرع قلها ثلاث مرات في رفع عرش الشمال في عرش نعم. صار فيها ايش؟ تنافر حروف. وليس قرب قبر حرب قبره. يلا محمد عيسى. وليس

40
00:13:20.050 --> 00:13:50.050
وليس قرب قبر حرب قبره. وليس نعم لاحظ فيها ثقل شديد الثقل الخفيف مثاله امدحه امدحه معي واذا ما لمته لمته وحدي وحدي فهنا في خفيف يعني ممكن تقول متى امدحه امدحه مرتين ثلاثة لكنني فيها نوع صعوبة الان ضعف التأليف مخالفة قوانين النحو

41
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
فمثال هنا جزا بنوه ابا الغيلان. هل اتصلت بماذا؟ بالفعل ام المفعول؟ فاعل. وعادت الى المفعول. هنا غير واضحة جزا بنوه شو بنوه؟ مين هو هذا؟ ابا الغيلان. من يعطيني مثالا قياسا على هذا؟ كل منكم يعطيني جملة فيها اتصل ضمير

42
00:14:10.050 --> 00:14:40.050
اتصل بالفاعل يعود الى المفعول به. جزا بنوه ابا الغيلان. ابقى مجده الدهر مطعما صديقه زينب. جزا صديقه زيدا احسنت. ان ضرب اخاه يحيى. اخوه ضرب اخوه زيد لا تعود الى زيدان. تتصل بالفعل وتعود للمفعول. ضرب اخوه لو قلت اخاه زيد دونها ما فيها اشكال

43
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
لا تعود الى متأخر لفظا لكنه متقدم رتبة. مهم ان يعود الى المفعول به. ضمير متصل بالفاعل يعود الى المفعول به. سهلة اكرم ابوه محمدا اكرم ابوه محمدا مين وابوه؟ الشيخ عاطف؟ اكرم محمدا اكرم ابوه

44
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
محمدا فانها تعود لان لا تشعر ان فيها صعوبة للفهم صح؟ قتل بنوه زيدا الابناء قتلوا اباهم لا حول ولا قوة هذا عقوق ها؟ تفضل اكبر العقوق. هذا ها تعود الى متأخر لفظا ورتبة. هل معنى واضح او غير واضح؟ في نوع وضوح لكنه مخالف لقوانين النحو ماذا

45
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
نسمي هذا ضعف التأليف. الى هنا وصلنا. هذا كله مراجعة. اذا يشترط في الكلام حتى يكون فصيحا ان تسلم ان تسلم كلماته من التنافر مجتمعة. الشرط الثاني ان تسلم من ضعف التأليف. ضعف التأليف اللي هو مخالفة النحو. الشرط الثالث ان تسلم منها. التعقيم. التعقيد والتعقيد قسمان

46
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
التعقيد المعنوي وتعقيد اللفظي. الان سنبدأ بالتعقيد المعنوي. والتعقيد ان يكون الكلام الخفي خفيا خفي الدلالة المعنى المراد. من الخفية الدلالة على المعنى المراد. ايش يعني خفية دلالة؟ من غير واضح. المعنى غير واضح يعني خفية دلالة

47
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
الذي المعنى فيه غير واضح. قال والتعقيد ان يكون الكلام خفي الدلالة على المعنى مرادني. يوسف مثلا انت اذا تريد شيئا هات كلمتك تريد منا شيئا انت؟ ايش تريد منا ان نفعل الان؟ يوسف مثلا يقول لماذا لا تعطونا شيئا يغذي روحنا؟ انتم تغذون

48
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
نريد غذاء لروحنا نقول ان شاء الله سنبدأ دروسنا باحاديث وفضائل تغذي ارواحنا لان في هذه الفترة نحتاج الى الروح اكثر من غذاء الجسد صح؟ من غذاء العقل. طيب. هذا المعنى هل هو واضح لكم ام لا؟ نعم. واضح. لكن

49
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
اذا انا تكلمت بكلام لا تفهمونه وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه يفسرها ليا اخويا عشر دنانير. وما مثله في الناس الا مملكا ابو امه حي ابوه يقاربه

50
00:17:00.050 --> 00:17:30.050
عشر دنانير. من يستطيع ان يفسره؟ ابوه وامه عايش وكريم. ابو امه حي ابوه يقاربه يعني ابوه ابو امه. اها. عايش. اها. وكريم. لأ. لا ليس كذلك. هذا الفرزدق يمدح ابراهيم بن هشام المخزومي. وهذا ابراهيم بن هشام هو خال الخليفة. خال الخليفة هشام بن عبدالملك. اذا هو يمدح ابن

51
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
ابراهيم بن هشام المخزومي وهو خال الخليفة هشام بن عبدالملك. فاراد ان يمدحه لكن لا يريد ان يفضله على الخليفة. فقال ما مثله في الناس حي يقاربه مطلقا في المجد الا فقط واحد الا ملكا هشام بن عبدالملك

52
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ابو ام هذا الملك هو ابو هذا الممدوح. لانه خاله وابو ام الخليفة هو نفس ابو ابراهيم ابن هشام المخزومي. فشتت اوصال الكلام تشتيتا تضل فيه الافهام. فاذا هو يمدح ابراهيم

53
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
المخزومي الذي هو خال الخليفة هشام هذا ايش نسميه؟ تعقيد هذا تعقيد لفظي يعني حصل من التقديم والتأخير والفصل والوسط يعني فصل الاشياء المتصلة وفصله بين الصفة والموصوف وقدم مستثنى عن مستثنى منه هذا نسميه تعقيد لفظي فهمتوا

54
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
طب ايش يختلف عن ضعف التأليف؟ هناك خالفنا قواعد النحو بس المعنى واضح. جزاء بنوه ابا الغيلان. اما تعقيد نخالف القواعد النحوية ونفصل بين الاشياء المتلازمة لكن معنى غير واضح ايش نسمي هذا تعقيدا لفظيا لماذا سميناه تعقيدا لفظيا

55
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
لانه نشأ من امور لفظية تقديم تأخير شف وما مثله في الناس حي يقارب وين صارت حي وماتوا في الناس الا قال لك الاب وامي حي اخر شيء وانفصل بينها وبين اشياء كثيرة وقدم المستثنى منه فعل اشياء كثيرة هاي نسميه تعقيد ايش؟ لفظي

56
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
يوسف اعطينا جملة تعقد الظلال افهمك فيها بس عربي يعني. يوسف يحيى ابوه وامه واخوه وجدته. بس لا هنا نريد ان نشيل عندك معنى في ذهنك يعني ابن اخت خال يوسف هو عالم مثلا. فتقول عالم ابن اختي تضع تفصل كلمات

57
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
مثلها يعني تأتي بكلام ترتيبه مختلف بحيث لا يفهم. اذا اقرأ التعقيد ان يكون الكلام ان يكون كلامك في الدلالة المراد والخفاء اه والخفاء اما من جهة اللف. اكتبوا عندها تعقيد لفظي. الف تعقيد لفظي. وسيمر

58
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
التعقيد الثاني ما هو؟ تعقيد معنوي. معنوي. تقديم او تأثير. تقديم يقدم الكلام عن مقتضاه. يعني مبتدأ خبر الخبر مبتدأ صفة موصوف موصوف صفة مستثنى مستثنى منه يقول مستثنى منهم مستثنى وهكذا. نعم. او تأخير عن محله نعم

59
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
او فصل ما يسمى فصل ايش؟ يفصل بين الاشياء المتلازمة. هاتوا لي في النحو اشياء متلازمة. مبتدأ وخبر مثلا وفعل وفاعل او نائب فاعل مستثنى مستثنى منهم موصول والصلة هذه فصل بين الاشياء

60
00:20:30.050 --> 00:21:00.050
المتلازمة يفصل بينها باجنبي لكن من غير قرينة من غير قرينة. نعم. ويسمى تعقيدا لفظيا. لما سمي العقيدة لفظية لانه كان بسبب امور لفظية يقدم يؤخر كذا عرفتوا؟ واضحة الفكرة يعني تقديم تأخير فايش سميناه يحيى؟ تعقير؟ تعقيب لفظي لفظي. يعني انت لا بد ان تغذي عقلك وروحك

61
00:21:00.050 --> 00:21:20.050
جسمك جسمك وعقلك هذه العلوم والروح لكن هي الاهم اذا كان شيوخنا كان اسمه حسن الرزوق كنا ندرس عنده السطر او اقل من سطر في الاجومية وبقية الدرس كلام عن قيام الليل وعن الصيام وقراءة القرآن

62
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
اهمية قراءة القرآن. نذهب وقد اخذنا سطرا فقط من المحل. وهذا هو فعلا الاهم حقيقة. يعني ايش فايدة واحد؟ يعني يعرف نحو الصرف ويناموا طوال الليل ولا يصلي او لا يصلي اصلا او يؤخر الصلاة ما استفاد شيئا. نعم. كقول المتنبي آآ

63
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
تعرفون المتنبي هذا المتنبي عجيب. كان عنده نفخة وكبر يعني كبره كأنه يعني ملك يعني كان يتكلم مع الملوك انهم يشابهونه. وكان عند سيف الدولة الحمداني في حلب. ثم صار تعرفون دايما اذا كنت عند الرؤساء او الحكام الكبار

64
00:22:00.050 --> 00:22:20.050
لوشاه حول الملك دائما يخربون عليك هذا معروف. فالاحسن لا تكون قريبا منهم. لانه السلاح ذو حدين يرفعونك وينزلونك يعني بشدة الذين حولك كانوا الوشاة يعني. فاوقعوا بينه وبين سيف الدولة فيعني نزل في سيف الدولة بابيات سنأخذها شديدة

65
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
جدا. تمام؟ ثم ذهب الى كافور في مصر. الكافور كان عبدا لحجام. تعرف الحجام الذي يعمل الحجامة؟ كان عبدا ثم صار رئيسا. وكيف يعني المتنبي يمدح كافورا يعني رعاها انها كبيرة عليه لكنه مضطر. فصار

66
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
بابيات توهم انها يمدح لكن في الحقيقة هي تزمه. ثم اختلف مع كافور وتركه وفي الطريق قال لا تشتري العبد الا والعصر معه ان العبيد لانجاس مناكيد. وقصائد يعني معروفة. المهم يعني الى ان قتله شعره. تعرفون قصته؟ يعني كان ذم اناس

67
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
فوجدوه فهرب فناداه عبده وخادمه قال الست القائل؟ السيف والليل والبيداء تعرفني؟ الى اخر البيض فقال نعم فرجع وقتل. وكان عنده يعني كبر لكنه فعلا شاعر حقيقي. سنأخذ شعره المتنبيا لا نظير له في بعد من شعراء الجاهلية نتكلم عن اصول متأخرة المتنبي البحتري ابو العلاء المعري هؤلاء

68
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
القمة الرضي في الشعر يعني. سنأخذ كلامه ان شاء الله. ايش قال المتنبي جفخت؟ جفخت وهم لا يخففون بها. لا لا يجفخون صلحوها جفخت وهم لا يجفخون. اه لا يجفخون بهذه هي من على الحسد

69
00:23:50.050 --> 00:24:20.050
يلا فهمونا البيت. افتخرت والشيم يعني هي الاخلاق جفخت يعني افتخرت. تمام جفخت افتخرت وهم لا يجفخون بها بهم شيم الاخلاق الجيدة نعم على حسب دلائلين علامات فجفخت ايش يعني الجفاف قد قلنا؟ افتخرت. ايش رأيكم اولا في هذه الكلمة؟ جفخت ايش

70
00:24:20.050 --> 00:24:40.050
تدخلونا في فصاحة الكلمة فيها مشكلة صح؟ تنافذ الحروب. نعم. ثقيلة على السمع جفى الخط يعني جفا خطأ من حيث التنافر ماشية. لكن فيها ثقل على السمع فيها ثقل على السمع. طيب افتخرت لانه قال فخرت مش اجمل من جفخت. فخرت وهم لا يجفخون بها يعني بالشيم

71
00:24:40.050 --> 00:25:00.050
بهم على الحسب يعني الشرف الاغر الغرة البياض في رأس الحصان تكون حصان اسود عليه غرة بيضاء المراد به يعني الاغر يعني الظاهر الجميل. دلائله يعني علامات من يشرع بالبيت؟ انا شرحت لكم الكلمات. اشرحوا البيت. اذا

72
00:25:00.050 --> 00:25:30.050
دمه يكون واضحا اذا ما فهمتموه يكون فيه تعقيد لفظي. وهم لا يجفخون بها بماذا بها؟ بالشيم يعني. ما التي جفخت بها؟ افتخرت بهم. اين فاعل جفا فدخلني اسهل عليكم. احسنت. اذا جفا خط بهم شيم اي افتخرت بهم شيم

73
00:25:30.050 --> 00:26:00.050
وهم لا يجفخون بها شيم على الحسب الاغر دلائله. ايش اصلها؟ شيم اين صفة شيم شيم دلائل على الحسب الاغر. الان شرحتها لكم اشرحوها لي. دلائل على حسب الاقارب وهم لا انت تقرأ كلام المصنف يعني المعنى مثلا يحيى عنده الصفات انه قوي هو لا يفتخر

74
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
بقوته يراها لا شيء بالنسبة لي يعني انا عندي اعظم من هذه القلوب. الان قوته تفتخر به. نقول افتخرت قوة يحيى به وهو لا يفتخر بها. لماذا لا يفتخر بها؟ يعني يرى نفسه اعظم من هذا. يعني افتخرت بهم شيم

75
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
دلائل على الحسب الاغر. وهم لا يفتخرون بها. لنرى ايش فعل الان؟ اولا ايش فعل في الفاعل؟ ايش فصل بين الفاعل والفعل جفاخات بجمل كثيرة وهم لا يشفخون بها بهم صح؟ الان بها متعلقة يشفخون

76
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
به المتعلقة بجفخت فصل بين المتعلق والمتعلق بفاصل غير ظاهر. ثم فصل بين النعت والمنعوت شيم دلائل وضعها في اخر شيء. وقدم الجار رجل على حسب الاغر يعني كل هذا ايش نسميه؟ تعقيدا لفظيا

77
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
اللي ما سميناه تعقيد اللفظي محمد عيسى؟ لانه ناشئ من التقديم التأخير. كل واحد يضع جملة ويقدمها ويأخرها ويعطينا غير كبار. يلا اكتبوا جملة ظاهرة. ثم اعملوا فيها تقديما وتأخيرا. والبطل الذي يجعلنا لا نفهم. هذا يكون

78
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
احسن واحد يعني وهو لا تدل على بلاغته يعني لكن يعني نعمل تحديا. مين البطل الذي يجعلنا لا نفهم؟ اذا فهمنا جملته غير مقبولة. نسمع من يوسف تفضل العبد فقتله الى الملك الذليل انتصر. العبد فقتله الى الملك

79
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
انتصر. الذليل انتسب. الذليل انتسب. العبد انتسب الى الملك العبد الذليل وانتسب الى الملك فقتلهم جيد بس اني اوقعت ما في مشكلة لكن وصلنا لها جيد بس جيد يعني عندنا مرحلة

80
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
جيد بالتعقيد هذا واضح ممتاز. فصل بين ماذا وماذا؟ لنرى الجملة مرة ثانية. العبد فقتله الى الملك الذليل وانتصار. اه العبد الذليل صح؟ ففصل بين النعت والمنعوت بفاصل. اه العبد الذليل. اكتسب وضعها ايضا خبر فصل بين مرتدة وخبر

81
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
فقتله قدم المعطوف على المعطوف عليه. فهذا سبب التعقيد. يحيى يلا يحيى عدو الشيخ. جاء محمد اكل التفاح فرس محمدا يركبه. الجملة بعد الترتيب ايش تصغير؟ اه اه يحيى مش عارف

82
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
هو الذي جاء هو الفرس. اه. جاء فرس ومحمد هو الذي اكل التفاح. جميل يتحمل ان يركب. جيدا هذا تعقيد متوسط. يكفينا هذا المقدار. اذا جفختهم لا يجفخون بها بهم. شيم على حسب الاغر دلالة

83
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
فهمتموها تماما افتخرت بهم شيم دلائل على الحسب الاغر وهم لا يفتخرون بها واضحة يوسف؟ نعم. اكمل. فان تقديره جاء فقط بهم الشيم من دلائل على الحسد. دلائل ممنوعة. دلائل الصرف. نعم

84
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
حسب اللي اغري وهم لا يجفون بها. اي لا يفتخرون بها. هذا ليش نسمي هذا التعقيد؟ تعقيدا لفظيا. تعقيدا لفظي سنأخذ القسمة الثانية من تعقيد المعنى ويكتبه. التعقيد المعنوي اين كتبتها يا يوسف؟ التعقيد المعنوي. اكتب الان القسم الثاني

85
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
المعنوي تفضل ان من جهة المعنوي باستعمال بسبب الاستعمال المجاز. مجازات وكنايات ارفع صوتي اجازات وكنايات لا لا يفهم المراد بها اه ويسمى تعقيدا ويسمى تعقيدا معنويا. اه نحو قولك اه

86
00:30:00.050 --> 00:30:20.050
دايما لكم ان تقولوا نحو او نحو. من يعرف ماذا نعرب نحوه؟ في النحو ان متى تستعمله؟ نحوها نحو. ذلك النحو. احسنت. نحو وخبر للمبتدأ المحظوظ ذلك محو ونحو احسنت مفعول به لفعل محذوف اعني نحوه احسنتم نعم نحو

87
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
نشر الملك السنته في المدينة. تعرفون المجاز؟ المجاز يعني تستعمل الكلمة في غير معناها. يختلف عن التشبيه. ماذا يختلف ثم جازوا عن التشبيه. التشبيه يوصف اسد صح؟ يوسف اسد. بس يوسف يبقى يوسف والاسد يبقى اسد. كيف ممكن نبالغ

88
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
اكثر من يوسف اسد نقول جاء في حصتنا اسد. مين اقوى يوسف اسد؟ او كالاسد ولا في قصتنا اسد. ايش تشعر في قصة ما اسد؟ انه اسد حقيقي يعني الاسد نوعان في اسد في الغابة واسد في الحصة وهو يوسف

89
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
هذا ايش نسميه مجاز او استعارة يعني مجاز او استعارة الذي نحذف احد الطرفين عرفتم؟ ما الفرق اذا بين التشبيه والاستعارة اذا حدثنا المشبه او المشبه به نسميها ايش؟ استعارة. مثلا يحيى ايش؟ نمر. هذا تشبيه. اذا اردنا

90
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
نحوله الى استعارة واش نقول جاء نمرا. لما سكت عن موسى الغضب تشبيه او استعارة استعارة شبه الغضب كانه انسان يتكلم هذا استعارة فهمتم هذا؟ اه مثلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور الظلمات تشبيها واستعارة

91
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
السعر شبه الكفر بالظلمات وشبه الاسلام بالنور. هذا استعارة فهمتم؟ الكناية ايش الكناية؟ نقول مثلا نقول سعاد نؤومة الضحى. شو نومة الضحى معناها؟ عند الفلاح الها معنى وعند المدني الها معنى. المدني ايش بعتبر نومة الضحى

92
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
مدى او ذنب؟ لا المدح المدني بقول لك يعني مدللة يعني عندك خادمات مدللة بتضلها نايمة الا العشرة واحدعش تمام اما العيد الفلاح لما يقول لنا قوموا زندوها شو بقول؟ هذي كسولة والله ما بتنفع. فعشان هيك عند الفلاحين مثل بقولوا البنت

93
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
بتنام للفجر ما بتتاخى. لا تؤخذ يعني. اذا الواحدة بتنام من الفجر هاي ما بتؤخذ تتصلحش زوجها. لانهم يستيقظون الفجر يعني طيب نقول مثلا يوسف طويل النجاد السيف طويل حمالة السيف طويلة كناية

94
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
هذا اللي هو شجاع شجاع. هاي ايش نسميها كناية؟ تمام؟ ضربته في موضع الاضغام. اين موضع الادغام لدينا تجعله انت في عينك ولا في الحقد ان يكون؟ القلب هذا كناية كناية عن القلب بنت عدنان او بنت

95
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
الضاد او لغة الضاد ايش يعني؟ اللغة العربية. لغة اي كناية اللغة العربية. من يعطيني كنايات؟ نقول والله فلان مطبخه نظيف قادماتهم مرتاحات. كناية عن ماذا؟ ونظيف. ما في حدا بيجي ياكل بالضبط

96
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
بخيل يعني بخيل. واحدة جاءت لواحد تريد مالا تقول والله لا يجد الفأر طعاما عندي. ايش يعني لا يعني ما عندها شي يعني مسكينة فقيرة جدا يعني. من يعطيني كنايات؟ نقول فلان كثير الرماد. كثير الرماد

97
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
الرماد حرقك فيها الكريم يطبخ الى كثرة الرماء تدل على كثرة الطبخ كثرة الطبخ تدل على كثرة الضيوف وكثرة الضيوف تدل على الكرم. هذه ايش نسميها؟ كناية. كناية. عرفتم كناية؟ من يعطيني كناية؟ كناية. يوسف يده مفتوحة. ممتاز يجلس في يده مفتوحة

98
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
الكريم نقول محمد عيسى اه مهزول الفصيل او جبان الكلب. ايش يعني جبان الكلب؟ مدحته كيف يعني جبان الكلب؟ بتعرفوه في الغرب تعرفون هذا. الكلب اذا كان الناس دائما يأتون

99
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
هل يصيح عليهم او يعول عليهم؟ لا. بس اذا نادر ما يأتيك احد في البيت فايش يكون الكلب؟ كالاسد. فاذا كنا جبان وكريم الناس رايحين جايين عندنا. مهزول فصيل فصيل ابن الناقة. لانه دايما بشربنا الحليب يوسف ومحمد عيسى ويحيى بروحوا عنده

100
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
شاغلهم حليب من الناقة. فابن الناقة الفصيل ما بلاقي لبنة. بصير ضعيف. بيصير محزون. الف نصيب. يعني ما في ناقة عنده هادي كناية فهمتو؟ فهذه الكلمات التي ذكرتها كنايات واضحة يعني اذا انت استعملت كنايات غير واضحة او

101
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
وتشبيهات لم تستعملها العرب او لوازم بعيدة غير مفهومة نسميه تعقيد معنوي. عادة الجاسوس ايش نشير له؟ نقول ارسل قام ملك اذنه ولعيونه. عيون عيونه. الجاسوس مسميه عيون صح؟ انا حتى بنسميه عين. ليش بنسميه عين؟ عشان بنشوف كل شيء. كأنه بيشوف كل شيء بضله

102
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
اطلع عالناس ويسمع. وواحد بحكي لواحد انت جاسوس. قال له ليش ؟ كيف عرفت؟ قالوا كل اثنين في جاسوس مش انا فهي العيون جاسوس نطلق عليها عين. فلو قلنا نشر الملك السنته في المدينة. وايش لازم قال

103
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
عيونهم او اعينهم في المدينة. فهذه بنسميها تعقيد لانه ايش ما فهمنا شو في المدينة؟ ما فهمناش. هاي بستعملها ممكن اللي بده يكون ضعيف في اللغة العربية احيانا بس بحكي اشي. العربي بقول له شو بتحكي يعني؟ بصير يحكي هو ما بعرف يعني عرفت كيف؟ ما بفهمش يعني ايش

104
00:36:00.050 --> 00:36:30.050
فهل تكون تعقيد نسميه معنوي فهمتم؟ نقول يعني اعيناي مثلا الخنساء هاي احسنت كانت تبكي كثيرا على اخيها صخر اعيناي جودا ولا تجمدا؟ الا تبكيان لصخر الندى يوسف عرفة. ايش يعني ولا تجمد؟ قال لا تجد بالضبط يعني اذا واحد من النساء يبكين كثيرا تصير تريد تبكي العين لا تساعدها ما بقي دموع. نقول

105
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
جمدت اعينها تجمد من الباب الاول جمدت تجمده. جمدت العين تجمد اذا اذا لم تجد وقل دمعها. لكن هل نستعمل جمود العين مثلا زينب امرأة خالها فما استطاعت ان تبكي من الفرح

106
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
هل هذا جمود العين؟ لا فجمود العين متى يكون انت تريد تبكي لكن لا يبقى دموع يعني فالشاعر هنا عكس بس ايش قال ساطلب بعد الدار عنكم لتقروا. وتسكب عيناي الدموع لتجمد. هذا الشاعر ذكي. قال انا رأيت

107
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
بيمشي عكس انا مثلا بدي اطلع بنزلني بدي انزل بطلعني. بدي ارجع على كندا برجني عالاردن. بده يروح عالاردن اودي را عا كندا فحكى بدعم الخدعة انا. وهو دايما مع حبيبه بس يجي يقرب عحبيبه الزمان ببعده. فشو بده يعمل خطة؟ ساطلب

108
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
بعد الدار قال نبدا بعد عنكم لتقربوا حتى الدهر ايش؟ يقربني وتسكب عيني الدموع بدي ابكي عليكم لتجمدوا ايش اراد لتجمد؟ لا يبكي من السرور يعني سابكي عليكم حتى الدهر قربني واسر اراكم وتجمد عيناي. فكل

109
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
المعاني اصاب فيها وكانت جميلة الا في قوله لتجمد واستعملها في السرور. جمود العين لا يستعمل في السرور. فلا نقول رأيت حبيبي فجمدت عيني تجمد لا يقال هذا. لكن يقال بكيت كثيرا فجمدت عيني. جمد

110
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
عيني اذا لم تجد بالدمع وقل دمعها. فهنا لا يفهم معنى قوله وتسكب عيناي الدموع لتجمد. هو ذكي جدا وبيته جميل لكن ما اصاب في هذا. فهمتوا؟ من يعطيني جملة؟ يعني لا يفهم المراد او يفهم عكس المراد

111
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
مثلا في اليمن عندهم اه لا يعني هناك نعم فاذا ذهبت لليمن وحكيت لواحد انا عملت ايش ؟ تعقيد مع انه يعني. اه وماشي. ماشي احنا ماشيين موافق. هم ماشيين لأ

112
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
اه ما شيء يعني؟ فلو قلت لواحد يمني ماشي وانا قصدي يعني موافق هنا تعقيد معنا هو فاهم عكس المراد فهمتم وهكذا. واضح؟ فنحن نستعملان تشبيهات او اشياء اردت اصف مثلا يحيى بانه بطل

113
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
فقلت يحيى قطة اتهجم على اعدائها. يحيى سيغضب. يقول ليش تغضب؟ قطة انت. يقول انت ان وصفتني بعكس تقول اسد. واحد تقول بدك تصف انه شجاعة تقول والله هذا ارنب يعني. هذا ارنب. بزعل قلنا ارنب يعني ارنب سريع

114
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
عرفت كيف؟ فمثل هذا ايش نسميه تعقيد ايش؟ معنويا نقرأ هذه العبارة يلا اتفضل واما من جهة المعنى بسبب استعمالات وكنايات لا يفهم المراد بها ويسمى تعقيدا معنويا نحو قولك نشر الملك السنته في المدينة مريدا الجواسيس والصواب نشر عيونه

115
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
ساطلب؟ ساطلب بعد الدار عنكم لتخرجوا اه لتخرجوا وتكسوا وتسكب عناي الدموع لتجمد تسكب يعني معطوفة على تفضل حيث كان حيث كان بالجمود على السرور مع ان الجنود مع ان الجنود يكنى به عن

116
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
تخرب الدموع وقت البكاء. عندما العين تبخل بالدموع. تريد ان تبكي لا تجد. هذا اخذنا فصاحة الكلمة. واخذنا فصاحة الكلمات ان تسلم من تماثل حروف مجتمعة ومن ضعف التأليف ومن تعقيد اللفظ والمعنوي تعقيد

117
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
كهذه الامثلة التي اخذناها. اخذنا فصاحة الكلمة والكلام. ايش بقي علينا ان نعرف فصاحة؟ المتكلم. المتكلم. متى يكون؟ يوسف تعرفون اذا يوسف يستطيع ان يمدح لكن لا يستطيع ان يذم يستطيع ان يقول الرثاء عندما يموت احد او يمدح احد عندما يموت لا

118
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
لكن لا يستطيع ان يمدح هل يكون هو فصيحة؟ لا. لا. متى يكون فصيحا؟ اذا استطاع ان يعبر عن اي معنى في نفسه. تستطيع ان تمدحه تستطيع ان تصل وتستطيع ان ترسل رسالة اي شيء تريده تستطيع. هنا تكون فصيحة. اما اذا اتقنت شيئا دون شيء انت لا تكون

119
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
فسخ ايش قالوا؟ فصاحته. هو فصاحة ايش معنى الملكة؟ صفة راسخة في النار. صفة راسخة في الناس. اذا كانت غير راسخة ايش نسميها؟ حال. يعني انتم الان البلاغ كيف ثابتين فيها ولا لسه؟ ولا قريب. ما زال يعني شوي شوي. هاي بنسميها حال

120
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
اذا درستم البلاغ كثيرا وقرأتم كتبا كثيرا تصير ملكة تمثيلكم ايش نسميها؟ ملكين يصير صفة راسخة فيهم. اذا انتم بتتكلموا امام الناس يعني احيانا تستطيعون واحيانا تستطيعون. حال. لكن مثل الشيخ عون اذا تكلم ما شاء الله بحر. هذا ايش نقول عنده

121
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
في الخطاب والكلام. عرفته؟ يحيى مثلا الان عارف كل واحد بدي اضربه هيك بعمل لي هيك. بعرف تماما كيف اي اعمل لا يفكر صح؟ تفكر حاول مثلا يوسف اضرب اي ضربة شوف حاول خايف

122
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
يعني اذا ضرب ايضا مباشرة يحيى صدفة هذه ما لك عنده. اما انا سافكر هل ارفع يدي ولا انزل راسي؟ هذي حالة بسميها. عرفتوا؟ فهمتوا فاذا ملكة صفة راسخة في النفس. يقتدي بها على التعبير عن المقصود بكلام

123
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
المقصود ايش الال هنا في المقصود؟ ايش نوع ال هل هي عهدية او جنسية واستغراقية؟ جنسية. لازم استغراق. اذا جنسية لا لازم يستطيع التعبير عن اي معنى يريده. طيب هل يشترط ان يعبر؟ لا. المهم ان تكون عنده القدرة. انا حر ما بدي احكي

124
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
بس انا عندي قدرة يعني يحيا الان قوي في الرياضة يجوز للسموك لا يقاتل احدا لكن هو عنده ملكة. الذي عنده ملكة مثلا عنده ملكة في الحاسوب لا يشترط مثلا ان يشتغل في الحاسب. فالملكة ان تكون عندك ملكة سرور فعلت او لم تفعل. لاحظوا الخلل

125
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
الذي ذكرناه يعني لماذا اشترطنا ثلاثة شروط؟ لاحظوا تنافر الكلمات يرجع للمادة للحروف يعني. والضعف التأليف يرجع للخلل التأليف والتعقيد يرجع للخلل في الدلالة. نعم. البلاغة البلاغة هاي موضوع جديد سنأخذه في المرة

126
00:43:30.050 --> 00:43:34.044
الآتية نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك