1
00:00:00.150 --> 00:00:15.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ماذا درسنا في الدروس السابقة؟ ماذا اخذنا  اخذنا اولا ان علوم البلاغة ثلاثة صحيح؟ هي علم

2
00:00:16.000 --> 00:00:37.650
المعاني والبيان ها البديع ثم اخذنا تعريف الفصاحة وقلنا مادة الفصاحة تدل على ماذا؟ تعود الى البيان والوضوح ومنه افصح الصبي اذا اتضح كلامه صحيح؟ واشترطنا في الفصاحة شروطا. ما هي؟ عدم تنافر الحروف و

3
00:00:38.200 --> 00:01:04.400
ام عدم مخالفة القياس او الوضع والشرط الثالث عدم الغرابة واخذنا امثلة لتنافر الحروف قلنا ما مثاله؟ مستجزرات وايضا وايضا نقاخ ممتاز. واخذنا مثالا لمخالفة القياس الاجلل نقول الحمد لله العلي

4
00:01:04.500 --> 00:01:27.000
الاجلل. ايش الاصل ان يقول؟ العلي الاجل. وماذا ايضا عندنا؟ مدد. الاصل يقول مد هذا فيه شعر نبانية للئام زهد ما لي ما لي في صدورهم من موددة. ايش الاصل يقول من؟ مودة

5
00:01:27.000 --> 00:01:47.450
الاصل ان يكون من مودة اه ماذا عندنا ايضا مخالفة القياس اخذناه؟ والاخير الغرابة ايش الغرابة الغرابة ان تكون الكلمة غير ظاهرة المعنى وقليلة الاستعمال لا يستعملها البلغاء. ماذا مثلنا لها

6
00:01:47.600 --> 00:02:08.550
ما لكم تكأكأتم علي؟ تكأكأكم على ذي جنة افرنقعوا عني. ممتاز. هذا في فصاحة الكلمة ماذا اشترطنا في فصاحة الكلام سلامته من تنافر الكلمات مجتمعة. هذا الشرط الاول ومن ضعف التأليف من

7
00:02:08.650 --> 00:02:38.000
التعقيد القريب من الغرابة تعقيد مع فصاحة كلماته. شروط فصاحة الكلام سلامته من تنافر الكلمات نعم ومن ضعف التأليف ومن التعقيد مع فصاحة كلماته. ماذا يشترط في فصاحة الكلام سلامته من تنافر الكلمات مجتمعة ومن ضعف ضعف التأليف ومن؟ التعقيد. التعقيد مع فصاحت كلماته. ماذا

8
00:02:38.000 --> 00:03:03.250
فمثلنا لتنافر الكلمات مجتمعة يوسف في رفع الشاشة. كنا في ثقل شديد وثقل خفيف. في ثقل شديد وثقل خفيف. مثال الثقل الشديد وليس قربة وايضا قلنا ليرة ورا ليرة هاي ثقيل والخفيف ما مثاله

9
00:03:03.250 --> 00:03:23.250
ايضا خفيف متى امدحه امدحه والورى معي. تمام؟ الان اشترطنا عدم ضعف التأليف ما معنى عدم ضعف التأليف ان يكون كلامه غير مخالف لقواعد النحو سهلة. هنا هناك في الكلمة اشترطنا الا تكون مخالفة

10
00:03:23.250 --> 00:03:46.150
الصرف في الكلام ماذا نشترط عدم مخالفته للنحو فهمنا؟ اعطونا مثالا لمخالفة النحو جزى بنوه ابا الغيلان. فهنا عاد الضمير الى متأخر اللفظة. ورتبتان هذا كله درسناه. التعقيد كم نوعا التعقيد؟ خمسة ولا ستة؟ اثنان. ما هما

11
00:03:46.200 --> 00:04:14.600
تعقيد معنوي تعقيد لفظي ممتاز. التعقيد اللفظي بسبب ماذا يكون؟ بسبب التقديم او التأخير او الفصل بين الاشياء المتلازمة. ماذا مثلنا له؟ جفخت. اه لاحظي كلمة جفخت يعني فصيحة لا لانها فيها يعني كريهة على السمع صحيح فيها ثقل على السمع ممتاز. ما معنى جفى؟ افتخرت صح؟ افتخرت. اين فعل جفخت

12
00:04:14.600 --> 00:04:45.000
جفاخات شيم احسنت. جفخت شيم ايش بها ولا بهم؟ يوسف؟ بهم صحيح؟ جفخت شيم بهم ايش هذه الشيم صفتها؟ دلائل على على الحسب الاغر وهم لا يشفخون بها فيه تعقيد صحيح؟ يعني افتخرت بهم ايش؟ شيماء. شيم تدل على الحسب الشريف. وهم لا يفتخرون بها. لماذا لا يفتخرون بها

13
00:04:45.550 --> 00:05:02.050
لا يرونها كبيرة بالنسبة لهم. يوسف سيقول لكم شيئا انتم ستفسرونه. ارفع صوتك العبد فقتله الى الملك الجليل للدسد. العبد فقتله الى الملك الذليل انتسب. ذليل انتسب. هل تفهمون هذا

14
00:05:02.050 --> 00:05:20.400
غير مفهوم لانه في تقديم وتأخير اه وفصل باشياء متلازمة ايش اصل الجملة؟ انتسب العبد الذليل الى الملك فقتله. هذا يؤدي الى التعقيد. هذا هل هذا فصيح ليس بفصيح؟ اذا هذا ايش نسميه تعقيدا ماذا

15
00:05:20.450 --> 00:05:44.100
لفظيا ام معنويا؟ اسميه تعقيدا لفظيا. لماذا نسميه تعقيدا لفظيا؟ نشأ. نشأ. امور لفظية. ما هي الامور اللفظية؟ تقديم تقديم وتأخير ونحو ذلك. هذا كله درسناه امس تمام؟ ماذا اخذنا التعقيد المعنوي؟ ما هو التعقيد المعنوي؟ هو من جهة المعنى ان نستعمل مجازات او كنايات

16
00:05:44.100 --> 00:06:03.150
هو مصطلح لا يفهم منها المعنى. صحيح؟ لا يفهم منها المعنى بحيث يستعمل لوازم غير صحيحة. مثلا جملة عيناي واضح العرب تقول بكت هذه المرأة على ابيها واخيها او احد مات حتى ماذا؟ جمدها جمدت عينه

17
00:06:03.200 --> 00:06:22.700
فهنا جمود العين يعني يكون متى؟ بكثرة البكاء حتى لا يستطيع ان يبكي. صحيح؟ هذا جمود العين اما الشاعر كيف استعمله بمعنى السرور؟ بمعنى السرور. فجمود العين الاصل يستعمل في اي شيء. كثرة البكاء

18
00:06:22.700 --> 00:06:42.700
لا تستطيع العين ان تبكي. لكن الشاعر ماذا قال؟ ساطلب بعد الدار عنهم لتقرأوا. وتسكب عيناي الدموع الايه؟ تجمد. يعني ساكون مسرورا. هل جمود العين تستعمل للسرور؟ لا يستعمل للسرور. واضح؟ من اه يشرح

19
00:06:42.700 --> 00:06:57.550
البيت ساطلب بعد الدار عنكم او قبل ذلك هاتوا لنا مثالا اوضح اردنا ان الملك نشر جواسيسه في البلد فالاصل ان نقول ماذا؟ نشر الملك ماذا؟ اعينه معنى الجواسيس. فواحد قال

20
00:06:57.550 --> 00:07:17.350
اخبرنا بهذا المعنى فقال نشر الملك اذناه او اذانه او ايش قال هنا؟ السنته نقول ايش المعنى؟ لم افهم نحن نريد ان نقول يحيى بطل فنقول يحيى ارنب او قطة مثلا هو سيغضب. يقول له انت قطة يعني شجاع

21
00:07:17.400 --> 00:07:40.100
قلت كيف قطة؟ قطة يعني ضعيف لو ارنب ضعيف. اذا اردت ان تصفني بالشجاعة عليك ان تقول ماذا؟ اسد. اسد نمر فمثل هذا عرفت استعمل شيء في غير مكانه وتستعمل لوازم غير واضحة او تشبيهات في غير مكانها او غير واضح. اردنا ان فلانا كريما نقول له فلان كثير رمى

22
00:07:40.100 --> 00:07:58.050
لكن اذا قلنا فلان كريم فلان مطبخه نظيف هل هذا استعمال صحيح؟ لا. مطبخه نظيف يعني يعني زوجته وبناته لا تطبخ يعني. وهو بخيل. عرفت؟ فهي نستعملها في غير اماكنها

23
00:07:58.150 --> 00:08:13.050
هذا فهمنا. ايش معنى ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا؟ الشاعر عمل خطة جميلة للدهر. ما هي هذه الخطة بالدهر دايما يعمل عكس ما يريد الانسان اذا واحد يريد ان يقرب من احد يبعثه

24
00:08:13.200 --> 00:08:28.200
اذا واحد يعني يحب احدا يبعده عنه اذا يكره احدا يلصقه به فهو عمل خطوة ضد الدهر كيف هذه الخطة كانت؟ اذا انا هو قرب من محبوبه سيبعده الدار فايش هو فعل؟ ابتعد من محبوبه حتى

25
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
يقربه الدهر ساطلب بعد الدار عنكم لتقربوا. طب الان اذا هو ضحك مع محبوبه سيبكيه الدهر عليه صحيح هو ايش فعل؟ بكى اه وتسكب عيناي الدموع لتفرح العين الاصل يقول لكنه قال لتجمد هنا استعماله غير دقيق

26
00:08:48.200 --> 00:09:12.600
لان جمود العين لا يكون بسبب السرور. هذا كله اخذناه واخذنا فصاحة الكلمة والكلام والمتكلم. ما هي شروط المتكلم حتى يكون فصيحا. يعني هل يوسف فصيح؟ نعم. لماذا لا لاني لا استطيع ان اعبر عن مشاعري بطريقة كبيرة. لكن اذا كنت تستطيع فانت

27
00:09:12.750 --> 00:09:31.450
نصيحة اذا انت عبرت الان تعبيرا جيدا الفصيح الذي يستطيع ان يعبر عن اي معنى يريده بكلام فصيح يا نعم مثلا اتكلم عن المدح عن الذم عن الرثاء عن الوصف اي مجال مجالات البلاغة يستطيع اذا اراد ان يرسل رسالة ليوسف

28
00:09:31.450 --> 00:09:44.700
يرسلها في اعلى واجمل رسالة اذا اراد ان يرسل رسالة للملك او الوزير او رسالة اعتذار تكون في الغاية في البلاغة. هذا هو البليغ كيف إبراهيم مثلا في اللغة الإنجليزية هكذا هي

29
00:09:44.750 --> 00:10:02.900
فهذا هو البليغ الذي يعني يستطيع ان يعبر عما جاش في صدره. شو جاش يعني؟ يعني مثل جاش القدر يعني تحرك المعاني التي تجيش وتتحرك في صدرك كأنها القدر الذي يغلي تستطيع ان تعبر عنه. هل القرآن تمدح

30
00:10:02.900 --> 00:10:27.000
الانسان هذا ان عظمه القرآن يعني هذا شيء جيد او لا اول سورة الرحمن. اه بالضبط الرحمن. علم القرآن خلق الانسان. علمه البيان فتعليم البيان يعني ان تبين كل ما تريد هذه منة عظيمة كبيرة. وكثير منا لا يهتم بها بس عندما يخرج المجتمع سيتفاجأ. يعني

31
00:10:27.000 --> 00:10:45.200
نحن اكثر شيء نركز عليه ان نزيد معلوماتنا لكن يوجد شيء مهم يعني لم يكن اهم منها فلا اقل ان يكون مساويا ان تستطيع ان تعبر عن معلوماتك. يعني تخيلي اذا انت عالمة في علم وما استطعت ان توصليه للطلاب. فهل نستفيد

32
00:10:45.200 --> 00:11:06.950
لا نستفيد فهمت؟ فالمهم ان تكون عندك بلاغة بحيث تجذب الذين تحاضر فيهم وان تكون عندك قوة شخصية بحيث تقف امامه هذا مهم جدا قوة الشخصية. المشكلة اللي في كبت في البيت كثير مثل العرب بلاد العرب لان هذا موجود. انتم عندكم حرية

33
00:11:07.100 --> 00:11:29.500
اما اذا في كبد في البيت وضغط فيخرج الولد يعني مسكين يخاف من الناس لا يستطيع ان يعبر آآ يتصبب عرقا اذا اراد ان يتكلم وهكذا اما اذا كان في شيء مجال في حرية في البيت يعني شيئا ما حرية مقبولة يعني يكون عنده قوة شخصية ويوجد يعني فانت عليكم الان ان

34
00:11:29.500 --> 00:11:50.750
ما بعد الزواج يعني واحد يتفاجأ عندما يتزوج يعني نحن الان نتعلم سين وصاد ورياضيات وفيزياء. هل اكثرها لن نستعمله في الحياة الذي ستستعمله في الحياة الرجل كيف يربي ابناءه والمرأة كيف تربي ابناءها كيف تتعامل مع الناس كيف تتعامل مع زوجك انت مع

35
00:11:50.750 --> 00:12:05.300
زوجتك كيف تخاطب الناس؟ كيف تتعامل مع الاهل؟ هذا مهم جدا هل قد يكون اهم من سين وصاد واهم ممكن من البلاغة اذا انت لا تريد ان تفسر القرآن او

36
00:12:05.350 --> 00:12:27.700
شيء في علوم الحياتية هذه المهارات لابد ان تعتنوا بتطوير انفسكم بها. يوجد دورات الان في الانجليزية ممكن بالعربية عن تطوير الذات يسمونها تطوير الذات فهذه لابد ان تتقنوها فن الخطاب وفن التدريس فن التربية فن معاملة الناس هذي

37
00:12:27.700 --> 00:12:49.600
مهمة جدا جدا يعني ستتفاجأ في حياتك اذا انت لا تتقنها وستجد تقع في مشاكل كثيرة ولو كنت اعلم الناس. فلذلك هذه الامور يعني لابد ان تعتنوا بسماعها موجودة متوفرة ممكن في الانجليزية اكثر من العربية. طيب نرجع الان فصاحت المتكلم ما هو شيخ يوسف عرفه لنا

38
00:12:49.600 --> 00:13:06.950
هي ملكة ايش يعني ملكة بصفة راسخة صفة راسخة ايش يقابل ملكة شحال؟ حال. اذا واحد عنده صفة راسخة نسميها ملكة. اذا عنده صفة غير راسخة هذه عنده حال فانتم في البلاغ الان عندكم احوال

39
00:13:07.100 --> 00:13:27.100
تمام؟ ازا احوال مشت اهل الدعوة تبليغ حال يعني غير ثابتة. اما اذا انت رسخت في هذه الصفة فنسميها ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود كلام فصيح في اي غرض من اغراض. اذا كان قادرا فقط في المدح او الذنب فقط او في شيء معين لا يكون

40
00:13:27.100 --> 00:13:43.750
فصيحة هذه هي الفصاحة واين وردت في القرآن فصاحة؟ اخي هارون هو افصح مني لسانا. الان وصلنا الى البلاغة. اقرأ يا شيخ يحيى بسم الله قال المصنف رحمه الله نفعنا به وبعلومه وبكم يا رب. نعم

41
00:13:43.900 --> 00:14:07.500
والبلاوة في اللغة الوصول والانتهاء يقال اه بلغ فلان مراده اذا وصل اليه. وبلغ الرقم وبلغ الركب المدينة اذا انتهى اليه. اذا ايش اصل البلاغة وصول الانتهاء. مثلا بلغت هذا المكان ارادت السفر الى كندا فلما وصلت كندا ايش نقول؟ بلغت كندا اي وصلت الى هذا

42
00:14:07.500 --> 00:14:26.350
المكان فالبلوغ هو الوصول ومنه بلوغ الصبي. اذا وصل الى سن يكون مكلفا عاقلا. وانت عندك مرادات فاذا حصلت نقول بلغت مراداتك فهذا معنى البلاغ الوصول والانتهاء. هل وردت في القرآن؟ في سورة النساء مثلا

43
00:14:26.400 --> 00:14:42.900
وقل لهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا. يعني ايش بليغ؟ مؤثرا. يصل الى اعماق قلوبهم في وعظهم. لانه يتكلم عن المنافق  فلاحظوا سيدنا موسى هناك قال اخي هارون هو افصح مني

44
00:14:42.950 --> 00:15:04.200
رسالة في الفصاحة تتعلق باللسان اما البلاغة اين تصل للقلب يعني ان تصل الى اعماق الشيء. فمن هو البليغ البليغ الذي يؤثر في قلوب الناس ويصل الى اعماق قلوبهم لذلك هي اصغى البلوغ والوصول والانتهاء بخلاف الفصاحة والتركيز فيها على الوضوح

45
00:15:04.500 --> 00:15:19.600
كلماتك واضحة كلامك واضحا تستطيع ان تعبر بكلام واضح اما البلاغة ان تكون مؤثرا. فاذا نعيد البلاغة اصلها الوصول يقال بلغ فلان مراده اذا وصل اليه وبلغ الركب ايش يعني الركب

46
00:15:19.800 --> 00:15:41.750
القافلة مجموعة من الناس تسير بلغ الركب المدينة اذا انتهى اليها وتقع في الاصطلاح. اصطلاح الاتفاق العلماء. كل له اتفاق ففي اصطلاح نحام في اصطلاح اه صرفيين في اصطلاح الاتفاق فقهاء في الاصطلاح نسميه فهمنا؟ مثلا ايش الفعل

47
00:15:41.750 --> 00:15:57.800
في اللغة الضرب هل هو فعل في اللغة؟ نعم. تكون في الاصطلاح مثلا فعل الضرب او الاكل او الشرب هل هو فعل في اللغة نعم لكن عند النحاة هل الضرب والاكل والشرب فعل؟ لا ايش هو

48
00:15:58.400 --> 00:16:17.850
مصدر ففي اصطلاحهم الفعل ما دل على حدث وزمن. فالضرب والاكل والشرب ليس بفعل عندهم في اصطلاحهم طيب كل علم له اصطلاحات عرفتم؟ فقال هنا في الاصطلاح ايش قال؟ وتقع في الاصطلاح في الاصطلاح. ليش نقول في الاصطلاح مش في الاصطلاح

49
00:16:17.850 --> 00:16:37.850
ايه؟ خماسي ها؟ نعم. خماسي وسداسي همزته همزة وصل. نعم. وتقع في الاصطلاح وصفا للكلام والمتكلم اذا الفصاحة تكون وصفا للكلمة وصفا للكلام ووصفا للمتكلم هذي الفصاحة اما البلاغة لا تكون الا وصفا

50
00:16:37.850 --> 00:16:55.150
للمتكلم او الكلام فقط لا تكون وصفا للكلمة. من يشرح لماذا من خلال التعريف قال فبلاغة الكلام مطابقته لمقتضى الظاهر مع فصاحته. يعني ايش معنى البلاغة؟ اختصار البلاغة لكل مقام

51
00:16:55.150 --> 00:17:16.950
من مقال لكل مقام مقال. شنو هي كل مقام المقال؟ النساء يعني لا يحتاجن الى دراسة البلاغة. هذا يحتاجه يوسف ويحيى وفقط. اما البنات لا يحتاجون نهيض راسك بلاغ النساء بليغات يستعملن الكلمة في مكانها. تضربك بالكلمة يعني في وقتها وترد عليك في وقتها. والكلمة على طرف لسانها

52
00:17:16.950 --> 00:17:36.950
او تفكر يعني بسرعة في الكلام. فلهذا البلاغة يعني اذا واحد مثلا سمعها كلمة هي ترد مباشرة. تعبر بتعبير دقيق اذا اردت تنرفز احد تأتيه بكلمة منرفزة يعني مباشرة وهكذا يعني تأتيه بكلمات بليغة مؤثرة هذه هي البلاغة عرفتم

53
00:17:36.950 --> 00:17:55.850
مقام مقال تضع الكلمة في مكانها الدقيق. فهل الكلمة الواحدة يمكن ان تكون بليغة لا لان البلاغة ان تراعي مقتضى الحال اي ما يقتضيه الحال البلاغة كما سيأتينا ان تراعي مقتضى الحال. فكيف الكلمة الواحدة ستراعي مقتضى الحال

54
00:17:56.150 --> 00:18:21.500
فهمتو؟ الفصاحة تكون وصفا كلمة الكلام المتكلم اما البلاغة لا تكون الا وصفا لمن للكلام والمتكلم ولا تكون وصفا للكلمة لماذا لان البلاغة ان تراعي ما يقتضيه الحال. والكلمة الواحدة لا يمكن ان تراعي ما يقتضيه او يطلبه

55
00:18:21.550 --> 00:18:41.400
الحال وسنشرحه الان. اذا وتقع في الاصطلاح وصفا للكلام فنقول هذه قصيدة بليغة. هذا كلام بليغ هذا شعر بليغ او رسالة بليغة او للمتكلم يوسف بليغ لكن لا نقول هذه الكلمة بليغة نقول هذه كلمة فصيحة. نعم

56
00:18:42.150 --> 00:19:00.450
بلاغة الكلام مطابقته لمقتضى الحال مع فصاح فيه. يعني ايش معنى هذا؟ مطابقته لمقتضى الحال مع فصاحته. هذا موضوع صعب سهل اذا خاطبت كافرا او كافرة كنت تدعوها فالكافر هل يحتاج للتأكيد او لا يحتاج للتأكيد

57
00:19:00.900 --> 00:19:25.650
يحتاج للتأكيد. هذا ايش نسمي هذا؟ نسميه حالا انكاره حال الان ماذا يقتضي الانكار ماذا يقتضي ان يطلب هذا الانكار التأكيد صح تقول والله ان الله لواحد صح يخفض التأكيد هذا ايش بنسميه مقتضى الحال

58
00:19:26.000 --> 00:19:53.000
اذا اتيت بكلام فيه تأكيد فانت طابقت مقتضى الحال فعندنا كم شيء عندنا؟ ثلاثة حرف مقتضى الحال مطابقة مقتضى الحال. عندنا ثلاثة اشياء ما هي حاء ونقتضى الحاء ومطابقة مقتضى الحال اعطوني احوالا

59
00:19:53.600 --> 00:20:15.700
الانكار حال ايضا ايش هي؟ واحد ذكي حال. واحد غبي حال وانت في فرح حال. انت في عزاء حال. هذه احوال من يعطينا احوالا اخرى؟ تتكلم مع واحد تحبه هذا حال. تتكلم مع واحد تبغضه حال

60
00:20:15.850 --> 00:20:38.750
واحد مريض هذا حال عرفتم حال؟ طيب ايش يقتضي كل مقام؟ لا نسميه مقتضى الحال اي ما يطلبه هذا الحال. ماذا يقتضي الانكار التأكيد طب واحد تتكلم مع واحد ذكي ايش يقتضي؟ الاختصار ام الاطلاق؟ الاختصار. مع واحد غبي الاطناب. مع واحد مريض

61
00:20:38.750 --> 00:20:57.950
باختصار تبقى عنده ساعتين؟ نعم. الواحد مريض زاروه استمروا عنده ساعتين او ثلاثة فحمل فراشه وقال جزاكم الله خيرا قد شفاني الله خلاص وقام لانه قالوا عيادة مريض مش يعني عيادة تبقى ساعتين دقيقة

62
00:20:57.950 --> 00:21:19.600
زيارة المريض اه طيب هذا حال لو انت تتكلم في فرح هذا يقتضي منك ان تتكلم عن شيء جميل ولا شيء موت الاخرة والهكذا في انت في عرس مثلا تريد ان تخطب في العرس فتقول عليكم ان تتقوا الله وان تذكروا القبور هل هذا جيد؟ وان تخافوا

63
00:21:19.600 --> 00:21:36.000
من الموت فالموت قريب تقول هذا له هل هذا مناسب؟ غير مناسب. وكذلك اذا كنت في عزاء تقول اهنئكم على موت هذا الانسان فهذا مخالفة مقتضى الحال فهمت؟ هذه احوال

64
00:21:36.050 --> 00:21:58.050
اذا نأخذ واحدة منها الانكار حال ايش يقتضي التأكيد متى تكون قد طابقت مقتضى الحال عندما تأتي بالكلام مؤكدة تتكلم مع احد تحبه ايش يقتضي؟ الاختصار او الاطلاق الاطناب اذا اتيت بكلام طويل

65
00:21:58.200 --> 00:22:23.450
فانت مطنى فانت طابقت ما يقتضيه الحال. سيدنا موسى الله قال ما تلك بيمينك يا موسى؟ كان يكفيه ان يقول ايش؟ عصى يشفع لسيدنا موسى هي هي عصايا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها طول يتكلم مع الله

66
00:22:23.450 --> 00:22:40.350
محطة هذا طابق مقتضى الحال عرفتم؟ التصوف يأخذونها من جهة اخرى علماء التصوف ايش يقولون؟ لما احب عصاه قال هي عصايا اتوكل عليها قال القها بتحبها هاي كثير؟ كل هذا بتحبها القيها

67
00:22:40.350 --> 00:22:54.150
فاي شيء تحب القيه من قلبك يعني فهمنا هذا؟ طيب نأخذ مثلا في قصة ياسين دي قصة ياسين واضرب لهم مثلا اصحاب القرية. ماذا قال الرسل في البداية؟ انا اليكم

68
00:22:54.650 --> 00:23:16.350
مرسلون. لما انكروا قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شيء انتم الا تكذبون. قالوا ربنا يعلم ان اليكم لمرسلون طابقوا مقتضى الحال ام لا؟ حال ما هو الحال

69
00:23:17.100 --> 00:23:35.850
انكار ما هو مقتضى الحال؟ تأكيد. كيف طابق مقتضى الحال؟ اتى بالكلام مؤكدا. سيدنا موسى في الاول عندما كان مع الخضر رحمة الله قال له ايش في البداية عندما خرق السفينة قال الم اقل انك لن تستطيع

70
00:23:36.150 --> 00:23:55.950
بعد قليل قتل الغلام فقال قتلت نفسا زكية بغير نفس فماذا قال له؟ الم اقل؟ لك انك لم تستطيع معي سورة. لماذا قال لك  لأنه خالف الوعد فيحتاج الى مرة ثانية فيحتاج الى تأكيد

71
00:23:56.100 --> 00:24:18.600
اكثر فهمتم وهكذا يعني فهذه هي البلاغة اذا واحد مؤمن نقول الهكم اله واحد لا يحتاج للتأكيد. اما اذا واحد كافر ان ربكم الله الذي لا اله الا هو عرفته قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد

72
00:24:18.750 --> 00:24:34.400
فهذا الدرس الذي نحن فيه هو اهم درس في الكتاب. يعني هذه هي البلاغة. البلاغة ان تراعي مقتضى الحال وهذا الكلام عند البلغاء بين له درجتان. درجة يرتفع الى حد الاعجاز. ما هو حد الاعجاز

73
00:24:34.700 --> 00:24:55.350
قرآن الاعجاز الذي لا نستطيع ان نأتي مثله وينخفض حتى يصل الى ماذا اقل شيء الى مثل اصوات الحيوانات تفهمنا درجة تانية درجة نصل لحد الاعجاز ودرجة تنخفض يصير كلامك مثل يعني كلام الطيور والحيوانات يعني ما في بلاغة بس يعني

74
00:24:55.350 --> 00:25:17.300
افهم منه قد لا نفهم يعني. وما بينهما درجات كبيرة بهذا نفهم اعجاز القرآن. كيف يعني فالان اذا تكلم يوسف صف لنا شيئا صف لنا هذا المكان الضيق كل واحد يحضر جملة لانه قارن كيف البلاغة مثلا هات ورقة

75
00:25:17.600 --> 00:25:40.550
لا نريد ان نصف هذا المكان الضيق لنرى كم تتفاوت يعني درجات البلاغة في وصفه اذن هي الدرجة الأولى تقولون هذا مكان ضيق لا يسعنا هذا عادي يعني ممكن درجة الحيوانات فوق شوية. طيب هاتوا لنا اوصافا من يصف هذا المكان ويحاول ان يأتي ببلاغة

76
00:25:40.550 --> 00:26:03.100
كلام بليغ وعبارات بليغة وفيها تشبيهات واستعارات تفضل فريقان هذا فريق اربعة اربعة تفضل انتن لا تحتاجن للتحضير على طرف اللسان. تفضلي هذا مكان مكان مخنوق ممتاز انا مخنوق اصرف لنا المكان انا مخنوق لا صف لنا المكان شيخ علي نعم

77
00:26:03.100 --> 00:26:28.400
لي ان هذه الغرفة لا هي لعمري ان هذه الغرفة لضيقة لهي ضيقة ممتاز اذا لعمري ان هذه الغرفة لا هي ضيقة. ممتاز. من يأتي بكلام اخر دخلت في مكان كأنه علبة سردين مثلا. جيد. مش جيدة

78
00:26:28.400 --> 00:26:51.250
علبة فلافل فول نعم مثلا جلست في غرفة ضيقة لا يوجد فيها هواء ويشعر في علبة ايش؟ سردين مثلا ممتاز طيب لنرى العبارة الاولى هذا مكان ضيق لا يسعنا عادي في بلاغة يعني شيء عادي يعني. طب نأخذ بعبارة يوسف نرى هل راعى مقتضى الحال

79
00:26:51.350 --> 00:27:16.450
هل انتم تصدقون انكم جالسون في مكان ضيق او لا تصدقوا؟ قطعا اصدق. هل تحتاجون لتأكيد يوسف كم مؤكدا اكد لعمري بالقسم وان هذه ان واللام وضمير الفصل هي هل هذا يحتاج المقام لهذه التأكيدات؟ بس هل نحتاج هذا للتأكيد

80
00:27:16.600 --> 00:27:32.450
لا يحتاج التأكيد. فكلامه غير بليغ لانه ما طابق مقتضى الحال عرفتم؟ لانه اكد في مكان تقول ايش اسمك؟ تقول والله العظيم اسمي يوسف. انا اصدقك لماذا تحلف؟ عرفت. مثلا دخلت في

81
00:27:32.450 --> 00:27:52.750
مكان كأنه علبة سردين جميل لانه يعني كأنه يعبر عما في نفسك من الضيق وفيه نوع بلاغة اعلى صحيح مريم عبرت بعبارة لكن اطالت جدا جلست في غرفة ضيقة لا يوجد فيها هواء كأنها. ها المقام يقتضي الاطلاق

82
00:27:52.750 --> 00:28:16.250
ممكن نعم لانها تشعر بالضيق الشديد فاطنبت. جيد فلاحظ فعندنا اذا مقتضى ما هو المقتضى؟ انك تجلس في مكان ضيق. ماذا يقتضي هذا ان تصفه باوصاف تشعر بضيقه. اذا اتيت بكلام يشعر بالضيق الشديد كما انت فانت اتيت

83
00:28:16.250 --> 00:28:33.400
كلام بليغ. راعية مقتضى الحا فهمنا؟ الان عندنا مقتضيات كثيرة جدا تصل للالاف النبي صلى الله عليه وسلم كان يستطيع ان يراعي منها مثلا ثمانين سبعين بالمئة تسعين بالمئة. اما القرآن يراعي مائة بالمائة

84
00:28:33.450 --> 00:28:47.600
وهذا حتى النبي لا يستطيعه صلى الله عليه وسلم. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم كلامه العادي ليس ككلام القرآن فهذه مقتضى الحال اذا واحد قال لك انا ما افهمه اعجاز القرآن يعني انا اخذته عن ابي وامي والعلماء يقولون هو معجز

85
00:28:47.650 --> 00:29:04.150
بس انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر. مثل امن تذكر جيران بذي سلمة. مزجت دمعا جرى من مقلة بدمها لا ارى فرقا نقول لانك ما درست البلاغ. الان اذا درست البلاغة ستبدأ وتميز سنعطيك مقاييس تعرف بها مثلا

86
00:29:04.300 --> 00:29:24.550
براعة الاستهلال هذا مقام ايش براعة الاستهلال؟ ان تتقن كيف تبدأ بحيث يعرف السامع انك ستبدأ بهذا الموضوع فاذا اتيت ببراعة الاستهلال هذا يعني انت راعيت مقتضى الحال ايش براعة الاستلام مثلا؟ سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات عن ماذا تتكلم اذا

87
00:29:24.550 --> 00:29:41.500
احكي عن احكام عندما نقول الف لام ميم الله لا اله الا هو الحي القيوم نتكلم عن التوحيد سورة ال عمران معظمها عن التوحيد. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

88
00:29:41.500 --> 00:29:59.750
فمنهما اذا تتكلم عن النساء والضعفاء والعدل وحقوق النساء والاحسان للارحام واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. هذه قاعة الاستهلاك الان حسن المقطع او الختم هذه حال اذا انت ما راعيتها لا يكون كلامك بليغا. هذي حال اخر

89
00:30:00.350 --> 00:30:15.850
الان اذا ختمتها لازم تختم الموضوع بما يلخص في موضوع ويعود للاول ايش مثلا سورة العنكبوت الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. عن ماذا تتكلم؟ الفتنة والابتلاءات اذا سورة الابتلاء

90
00:30:15.850 --> 00:30:39.850
بماذا ختمت السورة؟ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. لخصت السورة وعاد اخر السورة الى اولها احسب الناس ان يتركوا طيب طيب اذا واحد صبر ايش جزاؤه؟ والذين جاهدوا فينا فاخر سورة لخص السورة وعاد الاخر للاول. اخر السورة يعود لاول

91
00:30:40.000 --> 00:30:57.500
السورة هذا شيء عجيب دقيق في القرآن من مراعاة المقتضى الحال ان تختار الكلمات الدقيقة ان تكون كلماتك دقيقة جدا لا يمكن ان تضع كلمة مكان كلمة ولا حرفا مكان حرف. لهذا كما يقولون حديث ذو شجون

92
00:30:57.750 --> 00:31:21.200
اه حديث يعني يعني ذو شجون يعني شو ذو شجع يعني يحتاج اه هذا. مثلا نأخذ ثلاث كلمات سجاج ومزرار ايش عندنا ايضا؟ منهمر قولوا منهمر. ايش تشعر انهمر الماء يعني نزل كانه مرة واحدة صحيح

93
00:31:21.600 --> 00:31:42.100
من يعرف باي صورة بماء منهمر يخرج من ارضه؟ القمر سورة القمر متى استعملت مع اي قام قوم نوح تخيلي يعني السماء انفتحت على قوم واحد ايش الكلمة المناسبة عرفت مرة وحدة نزل

94
00:31:42.200 --> 00:32:09.400
طب سجاج قولوا جاج ايش تشعر بالكلمة انها فيها صب بس ليست مثل منهمر صحيح فجل الدم اذا انت ذبحت الذبيحة فخرج الدم على شكل دفعة وراء دفعة عرفنا فالماء السجاد كيف المناطق الاستوائية يعني يكون دفعات وراء دفعات وراء دفعات كثير لكن دفعات فماء

95
00:32:09.400 --> 00:32:37.650
طب مدرارا ايش تشعرون منها مدرارا. في وقوف ثم استمرار ثم وقوف. فالماء المدرار كيف العمام مثلا في الشتاء ينزل مطر كثير ثم فقط ثم ينزل مطر هذا المدرار طب القرآن استعمل كل كلمة في مكانها مع قوم نوح منهمر لوضعنا مدرار او سجاج لا يمكن. يرسل السماء عليكم مدرارا لو

96
00:32:37.650 --> 00:32:58.300
يرسل السماء عليكم بماء منهمر ايش يحصل؟ نغرق يقول لهم استغرقون عرفت ما اخذ جاج مناسب المكان الذي ذكرت فيه عندما اتكلم عن الشمس وهاج فتناسب فجاج وتناسب ايش جنات الالفاف

97
00:32:58.650 --> 00:33:14.150
لانه الجناة الالفاف لا تكون الا اذا كان ماءا سجاجا ليس منهمرا ولا مدرارا. فلا يمكن ان تضع كلمة مكانها كلمة. اعطيكم مثالا في الحرف قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. ضعوا احتمالات اخرى. كتب الله

98
00:33:14.400 --> 00:33:39.200
لنا او عليه. علينا او بنا مثلا. لكن هل يمكن ان نضع مكان لنا علينا؟ لا. لماذا لا بان علينا يعني ضدنا. الله ايش يريد ان يقول لك مهما اصابك يعني انتم سيصيبكم في حياتكم مشاكل كثيرة ومصائب وابتلاءات ما رأيتم شيئا

99
00:33:39.300 --> 00:33:57.000
الان انتم كالجلد يعني ما زال طريا في سورة الانشقاق انك كادح الى ربك كدحا فملاقي الكدح ان يؤثر في جلدك يعني انت ربطت شيء ثم كدح جلدك هكذا سيصير بك

100
00:33:57.050 --> 00:34:17.750
فستأكل عليك الايام وتشرب كيف تأكل عليك الايام وتشرب؟ حتى يظهر الشيب والعجز والكبر وابتلاءات الدنيا وهكذا عرفتم؟ بس الذكي الذي يقرأ التاريخ متى ولدت يا يحيى؟ الفين وخمسة. لا انت ما ولدت الفين وخمسة. انت ولدت عندما بدأت تقرأ التاريخ

101
00:34:18.200 --> 00:34:32.500
اذا ما قرأت التاريخ انت لم تولد متى تولد؟ عندما تبدأ بقراءة التاريخ اذا انتم تقرأون في التاريخ تأخذون خلاصة الدهر. ايش كنا نتكلم؟ اه فلما لا يمكن ان تضع مكانها علينا

102
00:34:32.550 --> 00:34:54.300
طب نأخذ من سورة النساء فيها ومنها قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما وارزقوهم فيها ثم قال واذا حضر القسمة اولي القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. طب لماذا استعمل في هناك ومن هناك

103
00:34:54.550 --> 00:35:11.700
ولا تؤتوا السفهاء ايش يعني السفهاء اموالكم؟ في ناس عندهم مساكين غباء في المال. يعني بروح يشتري الكتاب هذا بالف دينار. اه فهذا سمي سفيه. ايش نعمل معه هذا السفيه؟ قام نوخذ ماله ونتاجر له فيه ونصير نصرف عليه

104
00:35:11.750 --> 00:35:34.800
سموه سفيه يحجر عليه يحجر عليه. هذا جحا اضاع حصانه فقال من وجده اعطيته الحصان. قالوا له ماذا تستفيد قال فاين ذهبت فرحة الوجدان؟ يعني مش واحد بيفرح لما يلاقي الاشي نعم. طيب فهمنا هذا؟ لماذا قال فيها

105
00:35:35.500 --> 00:35:50.400
فيها مش منها منه لو قال منها لان نحن نأخذ ما لو ننفق عليه ننفق عليه ننفق عليه ماذا يحصل بهذا المال اذهب وينتهي. هل هذا القرآن يريد ان نفعل هذا؟ ماذا يريد ان نفعل

106
00:35:51.550 --> 00:36:07.750
ان نأخذ ماله وان نتاجر له فيه ونرزقه فيه مش منه كانه مصنع يعني ينتج كانه مصنع ينتج فهمتوا؟ فارزقوهم فيها لكن عند تقسيم التركة ايش قالوا؟ اذا حضر القسم

107
00:36:07.750 --> 00:36:27.400
القربى واليتامى مساكين. اناس لم يحصلوا على شيء من التاريخ. ماذا ننفق؟ هل نتاجر في هذا المال نعطيه؟ لا. ارزقوهم منه فانظر دقة القرآن في التعبير يعني في هذا الحرف وهذا الحرف. واضح يوسف؟ يحيى. وضع الواو كما اخذنا اولئك على

108
00:36:27.400 --> 00:36:44.750
من ربهم واولئك هم المفلحون. اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم. غافلون. ما وضع واو. لماذا اه؟ لان ما قبلها النفس. الانعام غافل فما اتى بالواو بخلاف الفلاح والهدى

109
00:36:44.900 --> 00:37:04.750
طيب في كل قرآن ما بعدها باء من يعطيني الباءة ما بعدها باء. ما انت بنعمة ربك بمجنون صحيح؟ ما انت عليهم بحفيظ او بوكيل او نحو ذلك الا في موضعين ما هذا بشر

110
00:37:04.900 --> 00:37:24.450
وما هن امهاتهم. لماذا ما قال ما هذا ببجر ما هذا ببشر عندما رأينا يوسف عليه السلام ما قلنا ما هذا ببشر؟ قلنا ما هذا بشر كانه يقول انه واضح ان هذا بالضبط يعني كانهن

111
00:37:24.450 --> 00:37:40.050
قلنا لا نحتاج ان نؤكد انه ليس بشر. هذا مستحيل من البشر وحتى لا يحتاج التأكيد ما هذا؟ بشرة مش بشر. ما هن امهاتهم. لماذا ما قال ما هن بامهاتهن؟ لانه واضح. لا

112
00:37:40.050 --> 00:37:53.350
نحتاج ان نقول زوجتك ليست امك يعني هم كانوا يقولون انت كامي كظهر امك. واضحا لا يحتاج تأكيد. فلاحظ هذه البلاغة تضع الحرف هل يمكن ان نضع الباء هنا وان نحذفها هنا

113
00:37:53.800 --> 00:38:09.550
لا يمكن نأخذ مثالا والامثلة كثيرة لا تعد ولا تحصى في اللغة لكن هذه فقط تنوركم الموضوع ذلك الكتاب نأخذ هذه الجملة فقط لا ريب فيه هدى للمتقين. كم جملة

114
00:38:11.900 --> 00:38:29.350
ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين اربعة في الف مع الف لام ميم اسف الف لام ميم واحد ذلك الكتاب اثنان. لا ريب في ثلاثة هدى للمتقين. ما وضع واو القرآن

115
00:38:29.650 --> 00:38:48.550
لماذا؟ لان كله نفس الشيء. كيف نفس الشيء؟ كله نفس المعنى يتحلم بالقرآن. الف لام ميم ايش تفيد ايش تقول للناس الاسلام ميم ايش معناها تقول العرب يعني متى انت تقول للولد الف هل انا عندما انقلكم الحروف واقول باء

116
00:38:48.600 --> 00:39:07.300
تاهؤلاء قل بتاتا بتاتا لمن نقول الف باتا قاعدة النور الصف الاول صح للصغار الصف الاول نقول الف با تا خا. فالعرب ما استطاعوا ان يأتوا بمثل القرآن. فالقرآن قال لهم انتم الستم عرضا

117
00:39:07.300 --> 00:39:25.850
الا تعرفون الحروف لا تعرفون حروف انا ساعطيكم الحروف الف لا لام ميم كانه يقول يتحداهم يقول لماذا لا تأتون مثل القرآن؟ انا اتحداكم اتيكم عشر سور سورة مثل القرآن عشر سور سورة واحدة مثل

118
00:39:25.850 --> 00:39:41.850
عطيناك كوثر انتم لا تستطيعون لا تعرفون الحروف العربية انا ساعطيكم فذكر له اذا جمعنا الحروف التي وردت في اوائل السور بدون مكرر هي نصف حروف اللغة العربية مجموعة بقولنا نص حكيم قاطع لو

119
00:39:41.850 --> 00:39:58.300
نصف حروف لغة عربية في كم سورة وردت؟ في تسع وعشرين سورة على عدد حروف اللغة العربية جاءت هذه الحروف نصف حروف القلقلة نصف حروف الهمس نصف حروف الجهر نصف حروف الصفات كلها نصف الحروف

120
00:39:58.600 --> 00:40:14.750
فكأن القرآن قال انا اعطيتكم نصف الحروف هو اللي يقاس ما لم يقال. هاتوا مثل القرآن تمام؟ فاذا الف لام ميم ايش تدل على ان القرآن معجز. ذلك الكتاب. تعريف الجزئين ماذا يفيد؟ مريم مثلا تطلب من

121
00:40:14.750 --> 00:40:35.200
شيئا فلم تعطها فطلبت من زينب فزينب اعطتها فتقول انت الكريمة تعريف الجزئين ماذا يفيد غير التأكيد يفيدك. احسنت. الحصر. اي انت الكريمة لا يجد احد غيرك كريما. هذه حصر. ذلك الكتاب ماذا تفيد

122
00:40:35.200 --> 00:40:54.600
الحصر الحصر كأنه لا يوجد كتاب الا القرآن كأن غيره من الكتب كلا كتب واحد يقول طب فيه في الفيزيا والريول والفلك هذا كله في جزئيات في جزئيات بدون القرآن وهدايات القرآن لن تنتفع بها

123
00:40:54.700 --> 00:41:11.300
لانه واحد صار اعلم اهل الارض في الفيزيا والرياضيات والكيميا ونفع الناس في تسعين سنة ثم مات استفاد من اخرته ما استفاد فيه كيف يتعامل مع الناس مع ربه فقد روحه فقد اشياء كثيرة جدا اما القرآن يعطيك

124
00:41:11.300 --> 00:41:26.050
قانون الكون كله تمام فاذا ذلك الكتاب ايش تفيد تعرف الجزئين الحصن. الحصر. طب هل هذا يختلف عن الف لام ميم؟ او مؤكد له؟ لانه الف لام ميم ايش تفيد

125
00:41:26.450 --> 00:41:53.600
القرآن معجز وذلك الكتاب ايش تفيد؟ ان القرآن هو الكتاب كأن غيره كلا. كتب طيب لا ريب فيه الان دققوا فيها من عدة نواح. ايش نوع لا لا ما في الجنس ماذا تفيد لان نافية الجنس؟ تفيد جنس تنفي الجنس من اصله لا رجل في الدار ما في اي رجل لا ريب

126
00:41:53.600 --> 00:42:16.850
ما الفرق الا رجل في الدار لا رجل في الدار؟ محمد عيسى  لا رجل في الدار لا رجل في الدار. ما الفرق؟ ما في لا رجل ما في اي رجل لكن لا رجل ممكن هذا المعنى ممكن لا رجل واحد بل رجلان. انه في الوحدة. نعم. فهمتم؟ لماذا القرآن قال

127
00:42:16.850 --> 00:42:36.150
لا ريب ولم يقل لا ريب ما في اي ريب هذا الان دقة في اختيار الله طب لماذا قال ريب دون ان يقول الشك  ما الفرق بين الريب والشك يعني انت مثلا عندك موظف خفت ان يسرقك

128
00:42:36.300 --> 00:42:55.650
ايش يحصل من عند في قلبك منه؟ ارتياب شك مع ماذا شك مع قلق وعدم راحة له صح؟ هذا الشك مع عدم الراحة هو الرايب فهمتو؟ فالكافر لا يشك فقط بل يشك ويرتاب فلذلك قال لا ريب فيه

129
00:42:55.800 --> 00:43:17.300
هذا ثانية. طب ثالثا لم لم يقل لا فيه ريب؟ وقال لا فيها غول. ما معنى لا فيها غول؟ يحيى ايسرنا فيها غول ولا هم عنا ينزفون  الواقع الصافات احسنت الصافات الايش معنى لا فيها غول

130
00:43:18.350 --> 00:43:41.050
لا فيها غول من يشرح معنا لا ايش يعني الغول في غول تعرفون الغول؟ اه غول مثل الغول نفس الشيء. اغتاله اغتاله قتله  الغول معناها الذي يغتال العقل يقتل العقل لكن بتدريج للي واحد اغتال فلان اي قتله خفية

131
00:43:41.200 --> 00:43:55.350
والخمر يقتلك بتدريج من حيث لا يشاء. تشعر الذي يدمن على الخمر كثير منهم اعرف واحد يعني اعرفه مات بسبب في رئته صار امراض في رئته من كثر كثرة شرب الخمر ومات يعني

132
00:43:55.450 --> 00:44:15.150
وضعوه في احسن مستشفى وكذا ما نفع شيء فالخمر يختالك يقتل شيئا فشيئا. لماذا قال لا فيها غول ولم يقل لا غول فيها  ما في هذه الغرفة ضجته لا ضجة في هذه الغرفة. ما الفرق

133
00:44:15.300 --> 00:44:31.300
ما في ما انا غششت انا ما غششت في فرق ما انا غششت ايش معناها تفيد شيئين ما هما؟ انه في مثل في واحد ثاني. احسنت انا ما غشت بس غيري غش

134
00:44:31.500 --> 00:44:47.750
لكن انا ما غششت انت تنفي عن نفسك. لا في هذه الغرفة ضجة بس في غيرها هذي ما فيها رز لكن غيرها في ضجة. هل نقول لا ضجة في هذه الغرفة ولا لا في هذه الغرفة ضجة؟ نعم

135
00:44:47.750 --> 00:45:05.450
اريد ان اعرض بالغرفة الاخرى فهانتا لا فيها غول تفيد فائدتين ان تحمل الخمر الوحيد لا يجوز. الخمر للاخرة ما فيه غو لكن خمر الدنيا فيه غو. طب لماذا القرآن ما قال لا فيه ريب

136
00:45:06.400 --> 00:45:24.150
لانه لا يريد ان يصف التوراة او الانجيل بان فيها ريب. هو الان لا يتكلم عن التوراة الانجيل الان يتكلم عن القرآن. لكن هناك لا فيها غول يتكلم عن الاخر وعن خمر الدنيا

137
00:45:24.350 --> 00:45:36.550
فشوف الدقة في الف لام ميم الدقة في ذلك الكتاب تعريف الجزئين. الدقة في اختيار لا مع ريب مع تقديم فيه. لا يمكن لو او قدمت او غيرت لا يمكن

138
00:45:36.850 --> 00:45:51.850
طب لماذا قال ذلك الكتاب ما قال هذا الكتاب ما الفرق بين هذا وذلك في اسماء الاشارة احسنت هذا القريب وذلك البعيد. هل القرآن قريب منكم او بعيد عنكم نعم

139
00:45:51.950 --> 00:46:06.650
القرآن عندما يكون امامك هو قريب او بعيد قريب في ايات يقول ان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم صح طب هناك قال ذلك الكتاب هل يمكن ان نبدل هذه الكلمة مكان هذه الكلمة

140
00:46:07.700 --> 00:46:25.100
لا يمكن كيف لان هناك كانه يقول ان هذا القرآن اللي قدامكم يعني احسنت لما اراد انكم لابد ان تهتدوا بهديه هل يقول القرآن بعيد فاهتدوا بهديه يقول ان هذا القرآن يهدي قريب منكم

141
00:46:25.250 --> 00:46:43.300
لكن ذلك الكتاب ايش اراد في هذا السياق العظمة؟ تعظيم القرآن وانه معجز. فقال ذلك الكتاب تلك الجنة التي نورتها يعني هذا الشيء مرتفع عالم لن يستطيع احد ان يأتي بمثله فهذا المقام مختلف هل

142
00:46:43.300 --> 00:46:53.300
تستطيع ان تبدل اي كلمة هنا؟ لا يمكن. لا تستطيع ان تقول كتاب بدون ال ولا يمكن ان تقول هذا. ولا يمكن ان تقول لا ريب ولا يمكن ان تقول شك ولا

143
00:46:53.300 --> 00:47:14.800
تقول فيه ريب طب هدى نعرب هدى  جيد هو هدى الخبر للمبتدأ محذوذ. كم مبالغة فيه؟ اي بلاغة يعني تفضلوا ايش البلاغة فيه بلاغات فيه هو هدى يعني اولا ما قال هو هدى قال هدى

144
00:47:15.250 --> 00:47:43.650
يوسف يوسف اسد اسد مين اقوى يوسف اسد ولا اسد؟ اسد. ليش اسد؟ مش يوسف واسد. ما عندنا الا اسد واضح؟ مش هو هدى القرآن نفس الهدى هو عين الهدى هو الهدى

145
00:47:43.800 --> 00:48:09.500
عرفتها؟ طيب الاصل ان نقول هدى ولا هاد يوسف لا الاصل ان تقول زيد نظيف مش نظافة صح هلأ قل يوسف نظافة ولا نظيف  نظيف يوسف جمال ولا جميل جميل فالاصل ان نقول هاد لكن القرآن قال القرآن مش هادن القرآن هدى

146
00:48:09.650 --> 00:48:29.600
عبر بالمصدر مبالغة كأنه عين الهدى. يوسف مش نظيف. يوسف عين النظافة قل ارأيت ان اصبح ماؤكم؟ مش غائرا عين الغور جاءوا على قميصه بدم الاصل كاذب بس هو مش كاذب هو عين الكذب

147
00:48:30.100 --> 00:48:52.550
عبر بمصدر مبالغة فكم مبالغة في هدى اذا حذف المبتدأ التعبير بالمصدر تنكير هدى ماذا يفيد التعظيم هدى عظيم ثم خص المتقين فشوف كم بلاغة في هذه الاية؟ يعني اولا في الاولى فيها الرموز التي اشارت للاعجاز بكلام كثير

148
00:48:52.600 --> 00:49:12.050
ثم ذلك الكتاب فيها تعبير بذلك ثم تعريف الجزئين. ثم لا ريب فيه استخدم لا لا في الجنس ثم ريب ثم قدم ريب ثم هناك حدث المبتدأ وعبر بالمصدر مبالغة ونكرهه. ثم خص المتقين لانهم المنتفعون. ثم حذف الواو بين الجمل

149
00:49:12.400 --> 00:49:32.400
لم يقل الف لام ميم وذلك الكتاب ولا ريب فيه وهدى للمتقين. لماذا؟ لان كل جملة مؤكدة التي قبلها الاولى بيتا او معجزة. ثاني بيتا انه كامل. فبالكامل قد يكون فيه نوع نقص. فقال هو كامل وليس نقص فيه. طب اذا كان الشيء كاملا ولا نقص فيه؟ هل هل كمل

150
00:49:32.400 --> 00:49:53.750
غيره؟ قال نعم هو مكمل لغيره. فكل جملة الثانية مؤكدة للاولى فلم فهذه هي البلاغة فالقرآن كم راعى في هذا؟ طبعا مقتضيات الاحوال ساسردها الان انا شرحت بعضها يعني اولا اذكر بعض مقتضيات الاحوال التي يعني القرآن يدقق فيها

151
00:49:54.450 --> 00:50:16.600
اه براعة الاستهلاك ساعدوني براعة الختم اختيار الالفاظ بدقة اختيار الفصل والوصل بدقة اختيار انما وما والا والحصر بدقة. التقديم والتأخير بدقة الحذف والذكر بدقة الاطلاب والايجاز والاختصار بدقة حسن التخلص والانتقال بدقة. خطاب العقل والعاطفة في وقت واحد

152
00:50:16.600 --> 00:50:36.600
بدقة خطاب الكبير والصغير في وقت واحد بدقة. صحة المعلومات التاريخية والعلمية التي تتكلم عن الفلك والكون هو فرعون والتاريخ على التاريخ كله بدقة. هذا يعني بعض الاشياء التي يراعيها القرآن مطابقة ما يصح في التوراة والانجيل

153
00:50:36.600 --> 00:50:55.150
الدورة والانجيل تصحيح افكار الناس. تصحيح عقائد الناس. عمل احكام للمواريث شاملة. النظام الاسري والاجتماعي الشامل مئات الاشياء اللي صار ما ذكرت شيئا فالقرآن يراعي كل هذا في وقت واحد. هذا هو حد الاعجاز

154
00:50:56.050 --> 00:51:18.700
هذا هو حد الاعجاز. اما النبي صلى الله عليه وسلم يراعي لك ليس مثل هذا. المتنبي والبحتري يراعي لكن اقل ويوسف ويحيى ومحمد عيسى اقل فاقل وعلي اقل. حتى نصل الى مستوى يعني اقل شيء يعني اللي قريب منه اصوات الطيور والحيوانات

155
00:51:18.700 --> 00:51:33.050
هذا هو حد الاعجاز لو واحد قال لك اشرح لي حد الاعجاز تطبق له هذا على سورة انا اعطيناك الكوثر. المرات القادمة ان شاء الله نطبق على بعضها. يعني في الحساب وفي الحروف وفي يعني اشياء مئات

156
00:51:33.050 --> 00:51:49.050
الاشياء التي يعني كل يوم نكتشف اشياء جديدة نكتشف اشياء جديدة واشياء موجودة يعني راعاها القرآن في وقت واحد مثلا الادباء انت طولنا عليكم لان هذا الموضوع ذو شجون اخر شيء. الادباء

157
00:51:49.150 --> 00:52:03.700
يعني تجدهم يأتون بكلام بليغ لكن تجد اللفظ يعني التكلف فيه من حيث اللفظ اكثر او من حيث المعنى اكثر اما القرآن اللفظ يسابق المعنى والمعنى يسابق اللفظ هذا لا تجده

158
00:52:03.950 --> 00:52:23.400
الايجاز العبارة الصغيرة تؤدي معاني كثيرة هكذا. فهذه هي البلاغة فهمتوا؟ فمتى يكون كلامك بليغا؟ اذا راعيت مقتضيات الاحوال وكلما راعيت مقتضيات احوال اكثر او الاحوال اكثر فانت بليغ يعني

159
00:52:23.400 --> 00:52:40.900
امور حام مقتضى الحال مطابقة. مطابقة مقتضى الحال. نقرأ هذا وننتهي ان شاء الله. تفضل سيد يحيى اقرأ مطابقة لنقطة الحال مع فصاحته في الحال قلنا ايش هو الحال؟ نعم والحال

160
00:52:40.950 --> 00:53:05.500
ويسمى المقام هو الامر الحامل. شنو الامر الحامل الذي يحملك على ان تقول شيئا. الكره الحب التأكيد الانكار. هذه اشياء تحملك على ان تعبر بطريقة مختلفة هذا معنى الامر الحامي الذي يحملك على ان تعبر بطريقة مختلفة. هو الامر الحامل لما؟ هو الامر الحامل للمتكلم على ان يوجد عبارته على

161
00:53:05.500 --> 00:53:30.150
صورة مخصوصة. من الاطلاق والايجاز والتأكيد وغيره. نعم والمقتضى والمقتضى ويسمى الاعتبار يسمى الاعتبار ويسمى الاعتبار المناسب يعني الصورة المخصوصة التي ينبغي ان يكون كلامك فيها يعني ما يقتضيه التأكيد ان يكون كلامك فيه تأكيد. الانكار معنى ان يكون كلامك فيه تأكيد. الذكاء ان يكون كلامك فيه اختصار. هذا معنى

162
00:53:30.150 --> 00:53:48.050
صورة معينة نعم. والصورة المفصوصة التي تورد تورد عليها العبارة. نعم مثلا المدح حال يدعو لايراد العبارة على صورة الاطلاق. فالاطلاب هذا مقتضى الحال. اذا اتيت بكلامك مطلبا فانت راعيت

163
00:53:48.050 --> 00:54:08.050
مقتضى الحال. نعم. وذكاء المخاطب الحالي. يخاطب حال يدعو لايرادي على صورة الايجاز. فكل من المدح والفكر وكل من الاتمام والانجاز مقتضى. مقتضى الحال وايراد الكلام على صورة الاطناب او الايجاز

164
00:54:08.050 --> 00:54:26.250
مطابقة للمقتضى. فهمنا الفكرة؟ نعم تفضل وبلاوة المتكلم ملكة ملكة قلنا صفة راسخة في النفس نعم. ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بكلام بليغ في اي غرض كان. في اي غرض؟ كان

165
00:54:26.250 --> 00:54:43.900
نعم. ويعرف التنافر بالذوق. الان عندنا اخر شيء نأخذه في هذا الموضوع. ايش يشترط في بلاغة الكلام اذا الحاصل  اشتغل البلاغة ايش هي البلاغة؟ بتعرف البلاغة ما هي؟ ايش البلاغة؟ انظروا ايش تعريف البلاغة

166
00:54:44.050 --> 00:55:04.300
مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته احفظوا هذا التاريخ. مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته الان كيف نصل للبلاغة اخر شيء نأخذه كيف نصل البلاغة؟ اعملوا شجرة تشجير مثل هذا

167
00:55:05.000 --> 00:55:29.250
نعمل تشجيرا اللي هو تمييز الكلام الفصيح من غيره. يعني البلاغة اعملوا مثل تشجير. البلاغة عنوان كبير. نعملها الى قسمين. تمييز الكلام الفصيح من غيره تمييز الكلام الفصيح من غيره. ايش يقابلها

168
00:55:29.800 --> 00:55:50.350
المقابل الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد الاحتراز يقابلها هنا تمييز الكلام الفصيح من غيره. هنا مقابل الاحتراز عن الخطأ في تأدية المعنى المراد. انظروا امامكم هنا يعني ان يكون الكلام مطابقا لمقتضى الحال

169
00:55:51.300 --> 00:56:09.550
مش عندنا شيئان ايش تعريف البلاغة عري اقرأوا ايش تعرف البلاغة؟ مطابقة الكلام لمقتضى الحال مع فصاحته لنبدأ مع فصاحته. كيف نميز فصاحة الكلام؟ واحد وكيف نورد الكلام مطابقا لمقتضى الحال بحيث لا نخطئ يعني

170
00:56:10.550 --> 00:56:27.000
فعندما امران كيف نميز الكلام الفصيح كيف نورد الكلام مطابقا لمقتضى الحاء فاهمة الفكرة؟ الاول كيف نميز الكلام الفصيح؟ الثاني كيف نحترز على الخطأ في تأدية الكلام او او كيف نأتي بالكلام مطابقا

171
00:56:27.000 --> 00:56:59.600
مقتضى الحاء الان تمييز الكلام الفصيح عندنا نقسمها الى قسمين كما هو امامكم فصاحت المفرد وفصاحة الكلام. فصاحة المفرد وفصاحة الكلام فصاحت المفرد وفصاحة الكلام  مش كده نعم فصاحت المفرد ايش شروط فصاحة المفرد؟ اكتبوا ايش عندنا؟ تذكرون فصاحة مفرد ماذا اشترط

172
00:56:59.650 --> 00:57:25.800
ان يسلم منه اكتبوا تنافر بين قوسين هنا انظروا امامكم عندك هنا تنافر غرابة مخالفة القياس واضح؟ تنافر غرابة مخالفة قياس فصاحت الكلام ماذا اشترطنا فيه وصاحة الكلام عدم تنافر

173
00:57:26.100 --> 00:57:48.900
الحروف هنا ضعف التأليف هنا التعقيد والتعقيد قسمان تعقيد لفظي وتعقيد معنوي. واذا ايش نقسم البداية؟ ايش قسمنا الجدول الاول؟ يعني بلاغة الكلام ايش قلنا فيه؟ القسم الذي عاليمين تمييز الكلام الفصيح من غيره. الذي عاليسار ايش

174
00:57:49.250 --> 00:58:11.550
الاحتراز عالخطأ او بعبارة اخرى يعني كيف نأتي بالكلام مطابقا لمقتضى الحال الان الكلام الفصيح قسمان تمييز فصاحة بين قوسين فصاحت المفرد وفصاحة الكلام نصاحة المفرد الان ان يسلم من ماذا قلنا

175
00:58:11.850 --> 00:58:50.250
تنافر الحروف الغرابة مخالفة القياس الصرفي. فصاحة الكلام ان يسلم من ماذا تنافر الكلمات وضعف التأليف التعقيد. تمام؟ والتعقيد اكتبوا تعقيد لفظي وتعقيد معنوي. تمام؟ اتفقنا نعم. الكل كتب؟ نعم. تمام. الان نريد ان نتعلم. هذا اهم درس. اهم درس لنا هذا. نريد ان نتعلم

176
00:58:50.250 --> 00:59:13.450
كيف؟ نعم. نريد ان نتعلم كيف كيف ماذا نصل لهذا يعني كيف نكون فصحاء اولا التنافر كيف نعرف التنافر ان الكلمات متناثرة مستشزرات عندما سمعت مستشزرات هل ظننتي انها متناثرة ام لا

177
00:59:13.800 --> 00:59:49.900
قورط المستجزرات. مش عارفة تحكيها. اذا متناثرة. طب قولي بعخع  في تنافر نعم في تنافر اتفقنا. كيف عرفتي ان فيها تنافرا من يعرف كيف عرفنا ان فيها تنافرة من الحس من الحس السليم الذوق يعني. اذا نعرف التنافر اكتبوا من الذوق السليم والحس السليم

178
00:59:50.800 --> 01:00:14.500
يعني الذي لا يفرق العلماء قالوا بين البعاق والديمة وبين الخنشليل والعسلوج اهو والغوصة هذا لا يستحق ان يعيش عرفنا عرفتم يعني واحد يعني نقول له يقول لا يفرق بين صوت البلبل والغراب هذا يعني مجنون

179
01:00:14.500 --> 01:00:34.000
فلابد ان تفرق بين بعاق وديمة يعني ولا عشب في فرق؟ هذا مستحيل يعني اذا كيف نعرف التنافر من ماذا بالذوق السليم. ان يكون عندك ذوق سليم. كيف تعرف الغرابة

180
01:00:34.200 --> 01:00:51.300
كيف تعرف الغرابة؟ يلا باذن الله كيف تعرف ان هذه الكلمة غريبة ان نبحث عنها احسنت بكثرة الاطلاع على كلام العرب يعني على متن اللغة. ان تقرأ كثيرا في الادب

181
01:00:51.500 --> 01:01:11.600
ان تقرأ كثيرا في الادب كما نفعل نحن. نقرأ في الادب وفي المعاجم مثل المعجم الوسيط طيب كيف نعرف مخالفة القياس من اي علم مخالفة القيام؟ علم الصرف. اذا ايش لازم يكون عندنا حتى نكون بلغاء؟ اولا ان يكون

182
01:01:11.600 --> 01:01:31.600
ذوق سليم نفرق بين البعاق والديمة. الثاني ان نقرأ في الادب كثيرا ونتملى من الادب وان نقرأ في كتب اللغة متن اللغة زي معجم الوسيط. كيف نعرف مخالفة القياس؟ علينا ان نتعلم ماذا؟ علم الصرف

183
01:01:31.600 --> 01:01:47.150
انتهينا من ماذا الان؟ من فصاحة المفرد طيب فصاحت الكلام تنافر الحروف كيف نعرفه؟ ايضا من الذرق السليم يعني واحد يعرف انه ليرة وراه ليرة صعب ورا ليره صعبة هذي

184
01:01:47.250 --> 01:02:12.050
من ايش؟ الذوق السليم. ضبط ضعف ضعف التأليف كيف نعرفه محمد عيسى نتعلم النحو ممتاز نتعلم النحو. اللفظ من النحو ايضا اللفظ من النحو التعقيد الان التعقيد المعنوي قلنا تعقيد معنوي انك تنتقل تستعمل مجازات او استعارات في غير مكانها

185
01:02:12.100 --> 01:02:33.000
من العلم؟ ما هو العلم الذي يعلمنا كيف نستعمل المجازات والتشبيهات في مكانه؟ لا المجازات والتشبيهات اي علم هذا علم البيان علم البيان اذا نتعلم علم البياض. ايش بقي عندنا اذا علم المعاني؟ اي ايش يعلمنا علم المعاني

186
01:02:33.300 --> 01:02:55.250
ايش بقي العلم المعاني  احسنت احتراز عن الخطأ في تأدية الكلام بحيث يكون كلامك مطابقا لمقتضى الحال هذا علم المعاني جميل نعيد من الاول الاحتراز عن التنافر كيف يكون؟ اخر شيء بسرعة

187
01:02:55.450 --> 01:03:17.850
اه احتراز عن المعاني كيف اه عن التنافر بماذا قلنا؟ بالذوق وعالغرابة متن اللغة والادب. والمخالفة الصرف المخالفة القياس. الصرف. مخالفة ضعف التأليف لا الضعف التالي النحو تنافر الحروف الذوق

188
01:03:17.900 --> 01:03:39.850
التعقيد اللفظي ايضا من النحو لانه في تقديم وتأخير التعقيد المعنوي البيان. الاحتراز عن خطأ عدم مراعاة مقتضى الحال علم المعاني فهمتم كيف؟ التوزيع؟ هذه العلوم لابد ان تتعلموا علم الصرف والنحو والادب حتى تكون بليغا

189
01:03:40.000 --> 01:04:06.650
والمعاني. نقرأ ماذا قال المصنف بسرعة؟ ويعرف التنافر يوسف ارفع صوتك ويعرفوا التنافر بالذوق ومخالفة القياس ومخالفة القياس بالصرف وضعف التأليف والتعقيد اللفظي بالنحو والغرابة ان الغرابة بكثرة الاطلاع للاطلاع على كلام العرب والتعقيد المعنوي والاحوال والاحوال

190
01:04:06.650 --> 01:04:32.200
مقتضياتها بالمعايير. بالمعاني. فهمنا هذا؟ فوجب على طالب البلاغة معرفة اللغة والصرف والنحو والمعاني والبيان مع كونه سليم الذوق كثير الاطلاع على كلام العرب. فتريدون او لا تريدون؟ نريد ان شاء الله فلابد ان ندرس هذه العلوم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك

191
01:04:32.200 --> 01:04:34.308
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك