1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اه باب القصر باب خطير ومهم واختلاف القصر يعني من تقديمه وتأخير يختلف من معنى تماما. الان نأتي اه نسأل اه قلنا مادة القصر الاخوة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
من اي شيء مشتقة وهاتوا الايات فيها قصر في القرآن كلمة قصر. ايش معنى القصر؟ التخصيص في التخصيص او الحبس هاته الايات وعندهم قاصرات الطرف عين اي يقصرن طرفهن عن

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
خصوصنا ترفعهن بازواجهن. وحور مقصورات في الخيام ان يبقين في الخيام. طيب الان اذا قلنا محمد علي يوسف يوسف الجاحظ الا كاتب. ما المعنى؟ لا ما الجاحد الا كاتب؟ يعني بالجاحظ الا كاتب

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
اه ليس ماذا؟ كاتب غيرهم لا يعني اه في الجاحد كاتب لا مش شاعر ولا جيد جاحد كاتب لا مثلا طباخ ولا نجار ولا حداد. طب قصر صفة على موصوفة موصوف على صفة

5
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
موصوف على صفة. اه المقصور عليه اين ورد؟ بعد الا لماذا استعمل ما والا؟ لماذا يوسف؟ استعمل ماء والا احسنت لان الذي امامه ينكر ويقول لا الجاح الطباخ يقول له لا من الجاحد الا كاتب. يحيى انما

6
00:01:50.100 --> 00:02:10.100
شاعر البحتري يعني هو الشاعر لا غير. لا غير. ماذا نسمي هذا القصر؟ واذا قصر حقيقي حقيقة. حقيقي ادعاء وقصر اضافي. الظاهر من هذه العبارة انه قصر. حقيقي ادعاء. واضح؟ متى يكون اضافيا؟ اذا يوسف قال لك

7
00:02:10.100 --> 00:02:30.100
كيف لو كان نجعله اضافيا؟ اه اذا قال يوسف الشاعر متنبي قلت له انما الشاعر هذا قصر الاضافي فهمت؟ نعم. طيب موصوف على صفة او صفة على موصوف. اه صفة على

8
00:02:30.100 --> 00:03:00.100
نوصف ممتاز. الان عندنا اه انما اكرمكم اتقاكم. يوسف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل؟ انما معروف ومنزلة المعروف. انما اكرمكم اتقاكم. لماذا استعمل انما؟ انه شيء معروف نزل منزلة المعروف. هل هي صفة على موصوفة او موصوف على صفة

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
لاحظ انه اتقى اتقى ايش هذا؟ موصوف. اذا اكرمكم اتقاكم الاكرم يعني اكرمكم من هو المتصف بهذه الصفة الاكرم هو الاتقى. كان قلنا الاشخاص الاتقى واوصفها على موصوف. طيب اين المقصود اكرمكم والمقصور عليه اتقاكم. انما الجواد حاتم

10
00:03:30.100 --> 00:04:00.100
على الصفة. صفة على موصوف. انما ماذا يلي اننا يليها مقصور او مقصور عليه دائما يليها يأتي بعدها بعدها لا دائما انما يأتي بعدها ماذا المقصود احسنت الان ما محمد ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل موصوف على صفة او صفة على موصوف

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
منصوص على صفة. ممتاز. اه لماذا طب استعمل ما هو الا مع ان الصحابة يعرفون ان محمدا رسول هل ينكر الصحابة؟ ان صلى الله عليه وسلم رسول لماذا قال وما محمد الا رسول قد خلقت. كانهم لما جلسوا في احد كانوا يقولون

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
مستحيل يموت يعني لم يتخيلوا ان محمدا صلى الله عليه وسلم يموت حتى عندما مات صار عمر سيدنا عمر يقول لو احد اخبرنا انه محمد مات افعلن كذا وكذا. فما صدقوا فهو يقول لهم ان كانهم ينكرون انه بشر. فقال ما محمد الا رسول قد

13
00:04:40.100 --> 00:05:10.100
قالت واستعمل ماء والا احسنتم. الان اه اذا قلنا انما خاتم الانبياء محمد وانما محمد خاتم الانبياء. فرقي بين المعنيين. او اسهل من هذا. انما الشاعر المتنبي انما المتنبي شاعر ما الفرق في المعنى؟ اه انما الشاعر المتنبي معروف ام اه ان الشاعر لا اه لا لا

14
00:05:10.100 --> 00:05:40.100
ولا الفرزدق مثلا جيد. واذا قلنا انما المتنبي شاعر اه انما المتنبي شاعر اه اي ليس كاتبا كاتبا او ليس خطاطا مثلا احسنتم ما نوع الحصى هل هو حقيقي او ادعائي؟ لا خالق الا الله. حق الادعاء. لا حقيقي. حقيقة. اياك نعبد. امين

15
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
حقيقي. اين المقصود؟ واين المقصور عليه؟ مم اياك والمقصور عليه. جاي دايما نعكس اذا تقدم المعمول نعكس فالمقصود العبادة والمقصود عليه اياك. نعم. اه هل في اياك نعبد يوجد اداة للحصر؟ او هو بدون ادان

16
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
بدون هذا هو الوحيد بدون اداء دائما فيما والا انما الا هذا بدون اداء يستعمل. عرفنا طيب اه اذا قلنا انما الشهيد جعفر. اه انما الشهيد جعفر. انما الشهيد جعفر

17
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
وانما جعفر شهيد. ما الفرق بين التعبير ايضا؟ انما الشهيد جعفر. في الاخير دائما انما الشهيد جعفر اي لا غيره لا غيره كانه ايش مسمي هذا القصر اذا في شهداء اخرون حقيقيين شهداء

18
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
تحقيق ادعاء احسنت. اذا لا يوجد الا هو شهيد قتل في المعركة فقط. اذا هو فقط الشهيد الذي قتل في المعركة ايش يكون؟ فقط هو الشهيد. قلنا انما الشهيد جعفر. قلنا هذا. ايش نوع الحصر

19
00:07:00.100 --> 00:07:30.100
حقيقي حقيقة احسنت. الان عندنا اه نأتي لقصر الاضافي اذا قلنا ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هذا قيلت اه كل واحد نصراني. يقول له ما المسيح ابن مريم مريم الا رسول تمام؟ ما المسيح ابن مريم الا رسول؟ هل هذا قصر افراد او تعيين؟ او ها؟ قصر افراد او تعيين او

20
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
قلب. قلب احسنت لاننا قلبنا اعتقاده. اذا واحد يعتقد الرسول ما المسيح ابن مريم الا رسول اذا ما المعنى هنا؟ ان المسيح ابن مريم الى رسول اي لا؟ لا اله. لا اله. استعملنا ما والا لماذا

21
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
بانه منكر. انظر ما اجمل وامه صديقة كانا يأكلان الطعام. شو فيها دليل؟ كانا يأكلان الطعام. لو الانسان طب واضح انه ياكل طعام ايش الدليل قوي؟ الملائكة ما بياكلوا. جيد؟ انه الاصل في الله ان لا يأكل. بس في دليل اخر

22
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
لا بس في معنى عندهم حاجات لانه بتجوعوا. جيد ما هو محتاج وياكل بس بمعنى اعمق. انه ازا بتوكل الان الانسان اكل اشياء فعم يخرج. فالله لا يريد ان يقول كان يذهب للحمام يعني ويخرج. عرفت بس تأدب

23
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
القرآن وعبر بهذا التعبير. يعني كان يخرج يذهب الحمام وتجعله اله يعني. صار كثير صار شوي. عرفتم؟ اه انما حرم الفواحش مما سألنا يوسف انما حرم ربي الفواحش. ليش ما قال؟ انما الفواحش حرم الله

24
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
وهذه اه ما نوعها؟ ما نوعها للقصر؟ هل قصر حقيقي دعائي؟ لمن يقال؟ قل ان حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. هذه سورة الاعراف لمن قيلت وما نوع الحصر؟ ما معنى

25
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
يلا يا يوسف يحيى. حرموا الحلال. احسنتم. ماذا حرم العرب؟ اه من سورة المائدة ما جعل الله من بحيرة ولا سائلة ولا وسيلة ولا حامل العرب كان عندهم تفصيل لا تخترعوا يقولون اذا المرأة اللي مش مع الغنمة يعني ولدت اثنين فالاول هذا حرام مثلا اذا الجمل

26
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
عمره كذا هذا يحرم ركوبه واكله. اذا مش عارف كذا يعني نعم تفصيلات لهم اسماء حامل اللي حمى ظهره. لذلك الله يقول قل ثمانية ازواج. ايش ثمانية الازواج؟ الضاد اثنين الغنم الخروف الابيض اثنين والمعزي والاسود اثنين

27
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
والابل اثنين ونتبقى الاثنين. فالله بستهزأ فيهم. قل ان الذكر يعني حرم ام الانثيين. احكوا لي يابا فهموني انتم اللي قاعدين تعملوا الدين يعني. فهموني ويعني يلا قرجو لانه الحرام هذا ولا هذا؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ولا اللي جوا بطنها الحرام؟ قلت له والله مش متهكم فيهم يعني قاعدين بعملوا

28
00:10:20.100 --> 00:10:50.100
انه هاي كلها طيبات لماذا تحرمونها؟ فالاية كيف ترد عليها؟ قل انما حرم ربي الفواحش يحيى. اي لا للاشياء الطيبة. فحرم ربي الفواحش لا الاشياء الطيبة منعوا الحصر؟ حقيقي. لا هم يقولون الحرام الطيبات حرام. هو يقول انما حرم ربه

29
00:10:50.100 --> 00:11:20.100
اضافي اما ان نجعله قصر قلب او قصر افراد. لماذا استعمل انما التركيز الواضح مصبح جدا انه هذا هو الحرام لا ما تقولون. تمام؟ الان نأتي اه عبارات الى جدة يعني نفرق بينها في انما تفيد الفوائد. انه معروف او منزل منزلة المعروف وتفيد التعريف

30
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
بيدو التعريض. كيف انا مثلا اقول لطالب انما ينجح المجتهد. ايش افادت؟ فوائد ما هي الذي ينجح والمجتمع معروف ينبغي ان يكون معروف حصل انه ما ما بنجح الا احسنت ففي تعريض لمن

31
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
الذي لم ينجح يقول انت مش ما اجتهدت. ففي تعريض. لذلك الله ايش يقول؟ انما يستجيب الذين يسمعون يعني ايش عرض بالمشركين انهم ماذا؟ صم والموتى يبعثهم الله انما يتذكر اولو الالباب فيها حصر الذي

32
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
ذكرهم اصحاب العقول. طب انما ايش افادت غير هذا المعنى؟ انه اللي ما بهتديش الذي لا يتذكر ما عنده عقل مجنون. هذا معنى لطيف جدا. طيب الان لماذا نرجع ليوسف رامي؟ انما المؤمنون اخوة هاتي لنا البلاغات في هذه الاية. ومن

33
00:12:20.100 --> 00:12:40.100
الفرق بينه وبين انما الاخوة المؤمنون. آآ اولا نسألك قصر صفة على موصفة وموصفة على صفة موصوف على صفة هذا من حيث الطرفان. الان نسألك مرة اخرى لماذا نستعمل اخوان ما الفرق بين اخوان واخوة؟ اه

34
00:12:40.100 --> 00:13:00.100
الاخوة هم الاخوة في الدم. ما الفرق بينما المؤمنون اخوة واخوان؟ آآ الاخوة هم هم الاخوة في الدم. اخوة في الدم واخوان في لذلك في سورة ال عمران قال كنت اصبحت بنعمته اخوانا. لماذا قال؟ هنا انما المؤمنون اخوة. اه لان هنا يريدون

35
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
يقول ان المؤمنون كالاخوة كالاخوة في الدم يعني. طيب الان اه ماذا تفيد؟ ايش انما المؤمنون يا اخوة اي لا؟ لا لا اعداء. لو قال انما الاخوة المؤمنون ما معناها؟ انما الاخوة المؤمنون لا لا اخوة غيرهم. بالضبط في الكفار واليهود والنصارى ليسوا اخوة

36
00:13:20.100 --> 00:13:50.100
جيد. الان اه نسأل اه اه يوسف رمزان. اذا قلت لك انما عدونا يحاربنا وتخطيطه. لماذا استعملنا انما مع انه شيء غير معروف؟ انما عدونا يحاربنا بمكره تخطيطه لماذا استعملنا انما ممكن لا نعرف هذا؟ مم

37
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
طيب يا ابو عثمان للحصر وحصل لا شك لكن لماذا استعملنا انما؟ يمكن يعني تهديد وتنزيل غير العالم منزلة العالم يعني انا انزل ما لا يعلم منزلة المعلوم كاني اقول هذا لازم تكون عارفه لا ينبغي ان يخفى

38
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
عليك. واحد كلمات له مصعب. واحد اسمه مصعب. فقال انما مصعب شهاب من الله. تجلت عن وجهه الظلماء وماذا يريد ان يقول انما مصعب ليش ما قال ما مصعب الا. منزلة المعروف كانه هذا واضح معروف

39
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
نرجع الان ليوسف مرة ثانية. قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا. قال انما انا رسول ايش معنى قول مريم؟ سبحان الله الله عز وجل ضرب في القرآن من كل مثل فالنساء ضرب لهن من كل مثل امرأة

40
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
امرأة مؤمنة زوجها كافر كافر وزوجها مؤمن. كيف التي تسعى في انقاذ اخيها ومساعدته كاخت موسى عليه السلام. وذكر كيف هذه رأى العفيفة الصالحة التقية وكيف تكون عفيفة ان ابن مريم عليها السلام في ام مريم كيف كانت نذرت للرحمن ابنتها

41
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
فاذا نظرتم يعني في المؤمنات المهاجرات التي هاجرن ان المرأة لو ارادت ان تستعرض جميع عناصر حياتها في القرآن. الله ضرب مثل لها. طبعا الرجال هذا واضح بس نتكلم هنا. وما في سورة رجال في القرآن ابدا. هاتوا لنا سورة باسم سورة الرجال

42
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
او شيء يعني يتعلق بالرجال. ولا سورة. كم سورة للنساء او باسم النساء؟ في سورة الاسم اسم للنساء. وفي سورة خمس سور في الطلاقة بس هاي ممكن طلاقها يتعلق باثنين. في ايضا ممتحنة. مم. وفي المجادلة. ايش عندنا ايضا

43
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
والنساء. مريم. ومريم. في خمس سور تقريبا او ستة في القرآن باسم النساء. وسورة النساء ما موضوعها؟ هل العدل لا سيما مع الضعفاء لا سيما مع النساء. لذلك ركزت على حقوق النساء. فهؤلاء يعني الذين يبعبعون في الغرب بين حقوق

44
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
والنساء فالنساء هذا كله تخلف يعني هم يضحكون على المرأة خدعوها بقولهم حسناء والغواني يغروهن الثمان. ايش هي المشكلة من اين بدأت الذي يحصل في اوروبا هو ردة فعل لانه لما حصلت الحرب العالمية ما بقي الرجال فاضطرت النساء للخروج والعمل فصرن يطالبن

45
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
حقوقهن ويردن المساواة لانهم كم يعطوهن رواتب قليلة. فصارت تطالب بالحقوق صارت تريد كالرجل. فدمرت اسرتها صارت كان رجل في المسار ديال الرجل الرجل لم يقبل هذا. فصار لا يريد اسرة ولا يريد اولاد وهي لا تريد اولاد. فالان يعني علاقاتهن ما في زواج

46
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
تبقى الواحد وعشرين سنة مع هادي مش خطيرة حتى. يعني لا تعرفه ولا يعرفها ما في عقد ولا شيء ويخافون من العقد لان اذا كتر العقد نصف الاشياء ستكون لها تخوفون من الزواج وعملوا المرأة كالرجل وواحدة يعني قالت يعني هذا حبيبها

47
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
يضربها مرة كأن كاد ان يفقأ عينها فاشتكت عليه فتقول انا لازم اختفي سيخرج من السجن بعد شهر لازم اغير شكلي وهاتي يعني اشياء غريبة عجيبة دمروا مجتمعهم لذلك هم يعملون حروف في البلاد الاسلامية ويأخذون يأخذون ناس يعني

48
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
يمنون عليهم يريدون ان نساعدكم لا يريدون ان نساعدهم يريدون عمال ما عندهم عمال. اخي يقول في قرية اختفت يعني في السويد ما في احد المستشفيات الولادة ممكن اعالج كل عشر سنوات يأتي واحد للولادة عندهم طبيعيين الشرعية عندهم. فهذا الذي يحصل انتظروا ايش

49
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كنا نتكلم قال اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا ماذا تفعل؟ فاني اعوذ منك اعوذ فانت ايش ماذا تفعل؟ ابعد ابتعد عني يعني. ان كنت تقيا فانا اعود بالرحمن منك فابتعد. قال انما انا رسول ربك. هل هي تعرف انه رسول ربك

50
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
لكن لماذا قال انما كانه واضح ولا بد ان تعرفيه نزله منزلة المعروف ليطمئنها اكثر واضح طيب الان الذين ياكلون الربا اخذناها واذا خلوا الى شياطينهم اذا نظرنا في ايات يعني لنأخذ

51
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
الفرق آآ الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم انما انت انما انت منذر من يخشاها. لماذا قال محمد عيسى انما انت منذر من يخشاه للرسول صلى الله عليه وسلم. ايش السؤال؟ في سورة النازعات ايش قال يسألونك عن الساعة ايام مرسلة فيما انت من

52
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
ذكراها الى ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاه. لماذا استعمل انما؟ ده لاحظوا طب معروف جيد الزمن زاد يعني هنا يقول هذا واضح طب انما انت منذر ايش يقال انت منذر اي لا اي لا لا غير ليس عليك

53
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
تخاف. لا هم قالوا يسألونك عن الساعة اي انا مرساها. فيما انت اي في اي شيء انت من ذكراه؟ انت لا تعرف عنها شيئا. انما انت جيد انواع الرسول ليس عليه ان يخبرهم متى الساعة. انما عليه ان ينذر

54
00:19:30.100 --> 00:19:50.100
فهذا من الواضح ان ليس علي يعني ليس واجبا ان تخبرهم متى الساعة يكفي يخافوا ان يعرفوا ان هناك ساعة اما ان تخبره متى الساعة هذا ليس بواجب عليك انما انت منذر من يخشاه. والذي يعرف الساعة من هو؟ الله. لا انت. لماذا

55
00:19:50.100 --> 00:20:20.100
قال ما انتم الا بشر مثلنا. الكفار يقولون ما انتم الا بشر. لماذا استعملوا ما والا اذا انتم يعني اين انتم فانتم ليسوا احسنتم ايش؟ في عقل الكفار الرسول لا يكون بشر. فاذا انت تقول انت رسول اذا انت تقول انا لست بشر

56
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
فقالوا ما انتم الا بشر كأنهم نزلوا الرسل منزلة من ينكرون انهم بشر. لانه اذا ادعى الرسالة لازم يكون ملك قل ما انتم الا بشر. قالت له الرسل ان نحن الا بشر. لماذا الرسل؟ قالوا ان نحن الا بشر. ما عن الكفار يعترفون بذلك. يقولون

57
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
الملائكة. جيد. يعني هنا يستخدموا نفس العبارة التي استخدمها الكفار. يعني هم قالوا ما انتم الا بشر. قالوا صحيح. ان نحن بشر لكن فارادوا ان يوافقوا الكفار في الرد عليهم. طيب لماذا الله قال في سورة محمد انما الحياة الدنيا

58
00:21:00.100 --> 00:21:30.100
لعب ولا وقال في سورة العنكبوت وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب. انما الحياة الدنيا لعب ما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب؟ معروف احسنت هذا اللي في سورة محمد لماذا اختار معروف انما؟ وفي سورة العنكبوت ما والا. لماذا استعمل انما في سورة محمد وما والا في سورة العبد

59
00:21:30.100 --> 00:21:50.100
معروف معروف لماذا معروف في سورة محمد؟ لمتى نزلت بسورة محمد في المدينة وتكلم الصحابة خلاص قد رسخوا في الايمان وامورهم تمام فقال لهم انما الحياة الدنيا لعب وله فلا تخافوا

60
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
القتال. في سورة العنكبوت متى نزلت سورة العنكبوت من يعرف؟ حسب الناس ان يتركوا اذ يقولوا امنا. في مكة؟ في مكة في اخر فترة مكية قبل الهجرة ليشجعهم على الهجرة. بنفس رفعة هود تشجيعهم على الهجرة. شجعهم باشياء كثيرة. اولا من القصص. ذكر لهم قصة تمام

61
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
سيدنا ابراهيم وقال اني مهاجرا الى ربي يا رب فآمن له لوط وقال اني مهاجر. ثم في اخر السورة قال انتم لماذا تهاجرون تخافون على البيوت؟ ساعطيكم بيوت احسن في اي اية؟ والذين امنوا الصالحات لنبوئنهم من

62
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
الجنة غرفا. اذا انت تخاف على البيت سأعطيك غرفة غرف طبقات زي القصور يعني. اه طب تخاف على الرزق؟ اه اضمن الرزق ايش قال في الاية التي بعده؟ وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. تخاف على الدنيا وما

63
00:22:50.100 --> 00:23:20.100
شوف هاد وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب يعني فيها تزهيد تام. وان الدار الاخرة مش حياء. حيوان غليان طوفان يعني هي الحياة الحقيقية. فهو يشجعهم على الهجرة فكأنه نزلهم منزلة من ينكر هذا. فقالوا وما هذه الحياة الدنيا؟ الا لهو. اولا في مكة ليست المدينة

64
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
وايضا لانه من الان هجرة فموضوع ليس سهل تعرف الهجرة يعني انت تترك بيتك تترك اهلك تترك اقاربك مستقبل كله سيتغير يعني الواحد يعرف انه سيذهب للشغل ويكون خائفا كيف لما يروح منطقة لا يعرف ماذا سيحدث معهم. يناسبها ما والا

65
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
شف دقة القرآن واضحة؟ طيب لماذا الله يقول للنبي صلى الله عليه وسلم في ايات ان انت الا نذير؟ ان انت الا نذير وايات يقول له انما انت نذير. ان انت الا نذير. الرسول صلى الله عليه وسلم ان انت الا نذير

66
00:24:00.100 --> 00:24:20.100
مثلا في سورة هود انما ان انت نذير. صرت هود. الاية لعلك تاركهم بعض ما يوحى اليك وضائق في صدرك ان يكون اه فلعلك تارك انما انت نذير. في سورة فاطر وما يستوي الاحياء. كملوا الاية ولا الاموات؟ نعم. نعم

67
00:24:20.100 --> 00:24:40.100
ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت تحتاج دقة. نبدأ باي واحدة او فاصل هود جيد الله يقول لعلك تارك بعض ما يوحى اليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم حزين جدا

68
00:24:40.100 --> 00:25:00.100
لعدم ايمانهم حتى ترك دعوتهم فترة قليلة يعني. وضائق ليش ما قال ضيق صدرك؟ هذا سؤال اخر في حق الكفار ماذا قال؟ كانها ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء. ما الفرق بين ضيق وضائق اولا

69
00:25:00.100 --> 00:25:30.100
فكان الوجع او او جميل يعني ضائقنا فيه الام تشعر بالالام جميل لكن ضيق فيه شدة اقوى جيد. ما الفرق بين فرح وفارح؟ فرح وفارح ايهما اشد؟ فرح. فرح. اذا الصفة المشبهة فرح تدل على الثبوت المفارق اسم فاعل يدل على الثبوت. ليش في حق النبي

70
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
ما قال ضيق صفة مشبهة النبي هذا عارض عليه الضيق. ما اجمل القرآن برضه جلسنا موسيقي لما تحكي موسيقي لكن شيف ضائق من يشعر من شدة الم النبي وفي الوقت نفسه يدل انه شيء عارض. اما ضيق

71
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
كيف الذي يصعد على جبل هملايا ينزل الضغط ويختنق ضيق فهمتوا كيف؟ وضيق طيب ضائق به صدرك انما انت نذير. لماذا استعمل؟ انما انت نذير. فاريد في السياق في خلال

72
00:26:10.100 --> 00:26:30.100
السياق يعني هو نبي الضائق انهم ما امنوا به. فالله يقول انما انت نذير. ماذا قال له انما؟ لماذا معروف يعني؟ في هذا السياق لان طب نذير لا ايش؟ انما انت نذير اي لا ايش مقابل انما انت

73
00:26:30.100 --> 00:26:50.100
لا لا ان في الاخير؟ يعني انت ليس مم اه انت ليس مسؤول عن لست مجبرا له او مسيطر لادخال الايمان في قلوبهم. فايش يناسبها؟ هو ضائق صدره. فليش ضائق؟ انت يعني مش واجبك هذا. انت فقط نذير

74
00:26:50.100 --> 00:27:10.100
معروف انه انت فقط وظيفتك ان تنذر لا ان تدخل الايمان في القلب. طب ننظر السياق الاخر. وما يستوي الاحياء ولا الاموات. ها ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور. هذا ليس فيه دليل ان الميت لا يسمع. الميت يسمع بس هنا الله شبههم بمن في القبر. قلت له

75
00:27:10.100 --> 00:27:30.100
جلست عند قبري بقيت تتحدث معه يا فلان اجبني بس احكي لي كلمة وحدة وين ما وضعت النقود لو بقيت مئة سنة ولا يسمع يعني لن يسمعك لهذا المعنى ما انت المسمع فالله شبه الكفار بمن في القبور. ان انت قالوا ما انت بمسمع ما في القبور ان

76
00:27:30.100 --> 00:27:50.100
انت الا نذير. جيد. لماذا تستعمل ان والا؟ هل النبي ينكر هذا انه اذا المنكر حتى ما والا منكر. ان والا اشد. هل نبي ينكر هذا؟ لا. لا لماذا استعمل ان والا

77
00:27:50.100 --> 00:28:10.100
مم لانه نبيل نبيل لا شك وهنا ينكر هذا انما انت فهمنا انه هناك من يقول لا يضيق صدرك انت لازم تعرف ومن المعروف انه هذه وظيفتك بس هنا ممكن

78
00:28:10.100 --> 00:28:30.100
انه والا منكر تاني. لماذا نزلوا منزلة المنكر؟ لانه يشعر ان هذا بالضبط النبي كان حريص جدا على ادخال الايمان لقلوبهم. من يعطيني اية في سورة فاطر وواضحة جدا كاد يقتل نفسه

79
00:28:30.100 --> 00:28:50.100
الدافع في كهف قرب منها. في سورة فاطر انه في اية يكاد النبي يقتل نفسه كانه ينكر انه رسول. فلا تذهب نفسك عليهم حسرات يا نبي يعني يكاد يقتل نفسه حسرات والله يقول ان انت الا

80
00:28:50.100 --> 00:29:10.100
يعني لازم تعرف انه لا يجب عليك هذا. انت فقط نذير. ما اجمل القرآن من من سيخطر على بالي هذه الدقة المتناهية ويعبر عن هذا. يعني هل النبي صلى الله عليه وسلم الام يستطيع هذا؟ اذا احنا مش فاهمينه هسا يعني بعد الف واربع مئة سنة حتى فهمناه

81
00:29:10.100 --> 00:29:30.100
اللي تحدث به مع موافقة البلاغة في كل شيء يعني هذا ليس شيئا عاديا. نأخذ فرق بين ساسألك لماذا قال انما عليك البلاغ وقال في اية انما السبيل على الذين عكس انما عليك البلاغ اتى بالخبر

82
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
ثم المبتدأ وانما السبيل على الذين يستأذنونك اتى بالمبتدأ ثم الخبر. فهمتوا؟ فانما عليك البلاء اقوى علينا الحساب قدم الخبر ثم المبتدأ وما المعنى؟ وفي سورة التوبة عندما تكلم عن الذين ما خرجوا للجهاد قال

83
00:29:50.100 --> 00:30:10.100
انما السبيل على الذين يستأذنونك وهم اغنياء. اه فاننا عرين البلاء. عليك البلاغ. ليش ما قال البلاغ عليك؟ ما الفرق ما الفرق بين انما عليك البلاغ وانما البلاغ عليك؟ يعني اه هو مم يوضح او او يعني

84
00:30:10.100 --> 00:30:30.100
يعني ما معنى انما عليك البلاغ؟ ان في الاخير لتعرف. يعني البلاغ على الرسول صلى الله عليه وسلم الشيء يعني ظاهر جدا وانه على النبي صلى الله عليه وسلم لو قال انما البلاغ عليك كن على النبي

85
00:30:30.100 --> 00:30:50.100
لكن قال انما عليك البلاغ. ان في الاخير اي لا ما لا حساب. لا الحساب فانت عليك البلاغ لا ادخال الايمان للقلب ولا حسابه. لو قال انما البلاغ عليك ايش يصير معنا؟ اي لا في الاخير

86
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
ان الحساب. لانما عليك البلاغ عليك اي لا على غيرك. لا على غيرك. على غيرك. ايش البلاغ بس على النبي؟ كان يا ريت تنزل الاية لو كان انما البلاغ عليك احسن شيء لحالتك. كان يعني فرحنا لماذا كان فرحنا؟ يعني خلص الدعاء لازم نجلسه في البيت وتقول له خلاص واجب على النبي يعني احنا

87
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
ما لنا دخل. لو كانت انما البلاغ عليك كان كل الدعاء ارتاحوا. البلاغ فقط عليك لا على احد. هذا ليس المعنى المراد انما عليك البلاغ اي لا عليك ان تحاسبه او ان تدخل الايمان في قلوب. فما اخطر باب الحصر يعني خطير هذا الباب. يعني يختلف المعنى

88
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
تماما يا يوسف. طيب طب انما السبيل انما السبيل على الذين يستأذنونك. ما قال انما على الذين يستأذنونك السبيل. انما السبيل على والذين يستأذنونك وهم اغنياء. ما المعنى؟ معنى الاية؟ السبيل يعني الجزاء والمحاسبة والمؤاخذة. الحساب على الذي يخرجه معك. اي لا

89
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
وهم اغنياء لا لا على الفقراء احسنت لان الايات التي ذكرت ولا على الذين اذا اتوا لتحملهم لا اجد ما احملكم عليه. فالله يقول انما السبيل على الذي يستأذنونك فهم اغنياء. لا على الذين يستأذنونك وهم فقراء ليس عندهم شيء

90
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
اخر اية انما يعمر مساجد الله من امن بالله. وانما يخشى الله من عباده العلماء. ابدأي في الاولى. قال انما يعمر مساجد الله من امن بالله. ما قال انما من امن يعمر مساجد الله

91
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
ولو اتاكم شخص يعني كافر وقال انا ساعطيكم الف دينار. هل نستطيع ان نرد عليه ونقول له انما يعمرو مساجد الله من امن هذا سؤال ثالث اذا ما عرفت انه حولها لمحمد عيسى السؤال. نحول السؤال لمحمد عيسى. ما معنى انما يعمر مساجد الله من امن؟ اي لا

92
00:32:50.100 --> 00:33:20.100
ايش كانت القصة حتى نزلت الاية؟ مين كان ماسك العمارة والسقيا في مكة المشركون صح؟ المشركون كانوا هم الذين يسقون ويفتخرون يظنون ان يقولون نحن عمار البيت ويطردون النبي نحن عمار البيت والله قال انا ليست عمارة هذه هدم. انتم تهدمون لما تشركون بالله لو سقيت مليون حاج انت هادم

93
00:33:20.100 --> 00:33:40.100
فانما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر اي لا من كفر لا من اه كفر انما يخشى الله من عباده العلماء اي ايش فيها الاشعار؟ ما الفائدة في هذه الاية؟ لماذا قدم المفعول واخر الفاعل؟ انما يخشى الله

94
00:33:40.100 --> 00:34:00.100
من عباده العلماء. ايش تفهمين من الاية؟ وما الفرق انما يخشى انما العلماء يخشون الله؟ ما الفرق تفضلوا اه انما يخشى الله يعني فقط يخشون الله غيرهم. لكن اذا انما يخشى الله لا لو قال انما يخشى انما

95
00:34:00.100 --> 00:34:20.100
العلماء الله يصير المعنى لو كانت الاية انما يخشى العلماء الله اي لا يخشون غيرهم. وقال انما يخشى الله العلماء اي لا في الاخير دائما لا غيره. مين لا غيره؟ لا غير العلماء. مثل الجهال؟ اه الناس العاديين. يعني الله يريد ان يقول من الذي يخشى حقيقة

96
00:34:20.100 --> 00:34:40.100
اللي عنده خشية تامة لله العلماء وليس المراد بالعلماء هم الذين يحفظون المسائل يحفظ نحو الصرف والبلاوة فقط لا انما العالمون بالله الذي يعني عندهم خشية من الله يعني الذين يسمونهم العارفون بالله الذي يعرفون صفات الله يخافون من الله

97
00:34:40.100 --> 00:35:00.100
الذين يقومون الليل ويصومون في الايام. هؤلاء الذي يخشى الله حقيقة هو هم العلماء. اما او الذين ما عندهم معرفة من صفات الله وان خافوا من الله لا خوف عارض. تجد الخوف ثم يرجع للمعصية يعني حتى تروا الفكرة. الناس العادية بتلاقي

98
00:35:00.100 --> 00:35:20.100
وتلاقي المؤمن تمام ما شاء الله. لما تيجي موضوع ورث او فيه الاف والدنانير يأكل اخته. لا يعطي اخته الميراث او عند الحفلة تجد اه يعني خلاص تنسى الدين هذي المرأة. هذا اما الواحد الذي عنده خشية تامة بالله في كل احواله يخاف الله

99
00:35:20.100 --> 00:35:40.100
الافراح والاتراح في يعطي الحقوق. فهذا معنى انما يخشى الله من عباده العلماء اي لا غيرهم. طبعا هذا فيه اضافي يعني لك ان تجعله اضافي او ادعائي. فهمنا؟ لو قال انما العلماء يخشون الله اي لا غيرهم. ليس هذا

100
00:35:40.100 --> 00:36:00.100
مراد. طيب الان اه اظن استوفينا الموضوع في تدريبات اخرى يكفينا في بيت جميل جدا. انما دافعوا عن احسابهم محمد عيسى فمصداق يقول انا زائد الحامي الذماري وانما يدافع عن احسابهم انا

101
00:36:00.100 --> 00:36:20.100
ماذا تفيد؟ انا اي لا لا غيري. فهو يعني يقول يدافع عن حسابهم انا او بناء غير ذلك من الناس. فباب الحصر الحاصل انه باب خطير مهم. لابد ان نعتني به وتلاحظوا متى استعمل النا

102
00:36:20.100 --> 00:36:40.100
متى استعملنا والا متى يستعمل متى نستعمل التقديم؟ التقديم اذا ما كان هناك منكر او يريد ان يدعي ان هذا ممكن. انه هذا يعني منكر او غير منكر لا يريد كل هذا. نأتي الان للاسئلة طلبنا من يوسف رامي. انا اسف رامي وثلاث اسئلة لو سمحت بسيطة

103
00:36:40.100 --> 00:37:00.100
فيعني ادوات اه ادوات القصر انما ويأتي بعدها المقصور. وما والا تقال معروف نزلت معروفة تفيد التعريض. وما والا تقال للمنكر او المنزل منزلة المنكر. منكر مثل الامام المسيح ابن مريم الى رسول منزل منزلة

104
00:37:00.100 --> 00:37:20.100
منكر ما محمد الا رسول. اه ان والا لمن اشتد انكاره. تقديم المفعول في الوضع الطبيعي يعني ما في منكر ولا منزل منزل منكر ولا شيء معروف. اذا اردت ان احصل بدون سياق هذا فاتي باياك معبد. هذه اساليب الحصر في

105
00:37:20.100 --> 00:37:40.100
عندنا شيء ما اخذناه الذي هو تعريف الجزئين زيد الكريم وضمير الفصل. ان ربك هو يفصل بس ما اردت ان اصعب عليكم هي تكون ستة انما واحد ما هو الا اثنان ان والا ثلاثة تقديم المفعول اربعة تعريف الجزئين اولئك

106
00:37:40.100 --> 00:38:00.100
المفلحون او هم المفلحون خمسة وستة ضمير الفصل بما يفيد الحصر او تأكيد الحصر او التأكيد بدون حصر. ففي النحو ان هو يفصل افادت الحصر. اولئك هم المفلحون اكدت الحصر. افادت التأكيد فقط لتجدوه عند الله هو خيرا

107
00:38:00.100 --> 00:38:30.100
ليس مرادا فقط هو الخير. انما تجدوه اكيد خير. ولهذا نعم هذي اهم تفضلي انما الشيء المعروف او للمنزل منزلة المعروف. الشيء المعروف كما نقول الله اله. والمنزل من زاد المعروف مثل انما انا رسول ربك. او انما نحن مستهزئون. يعني كيقولوا لي

108
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
لازم تعرفوا يعني هذا واضح. عرفت منزل منزلة المعروف. وما واذا للمنكر ما المسيح ابن مريم الا رسول او منزل منزلة المنكر مثل ما محمد الا رسول. نعم. صدق. الثاني انتم قلتم البلاغات في انما الاول ولانه واضح او

109
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
منزلة الوضوء. الثاني انه افاد التعريض. يفيد التعريض. اذا قلت انما يتذكر اولوا الالباب كاني اقول الاخرون ليسوا واصحاب عقول. انما يفعل هذا الابطال. اقول مثلا في المصارعة فاقول مثلا

110
00:39:10.100 --> 00:39:30.100
يفعل هذا المتقنون للجدس للجدس. فيفهم منها تعريض ان الذين لا يفعلونها ليسوا كذلك. طيب شكرا المقصور والمقصور عليه لا يكون من فقط يكون اسماء ليس افعال. ممكن يكون افعال

111
00:39:30.100 --> 00:39:50.100
مثلا انما يدافع عن احسابهم بس هو الحقيقة هو فعل لكن المراد به المعنى المدافعة يعني الدفاع تأخذين من يدافع مدافعة انما يخشى تأخذين الخشية. نعم. يعني هو فعلا بس في الحقيقة كالمؤول بالاسم يعني. طيب شكرا. الله يبارك فيك

112
00:39:50.100 --> 00:40:10.100
طيب نأتي الان من جهز اسئلة؟ رمضان عند طيب انا اول واحد ما من اله الا الله. ما من اله الا الله. او ما او ما من اله الا اله واحد

113
00:40:10.100 --> 00:40:30.100
لماذا استعمل ما والا؟ ما من اله الا اله واحد. في سورة النساء عندما يتكلم عن عيسى قالوا عيسى الله الله يقول وما من اله الا لمن استعملناه الا غيره ولا غير احسنت ولماذا استعملناه والا دون انما

114
00:40:30.100 --> 00:40:50.100
تعمل ما والا في الكلاب مع النصارى. ينكرون ان الله اله واحد. فقال لهم وما من اله من يعطيني الايات في الصفحة قبل الاخيرة في النساء يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. واضح

115
00:40:50.100 --> 00:41:10.100
ثم قال وما من اله الا اله واحد. قبل ذلك ايضا في نصف السورة وما من اله الا اله واحد. لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وما من اله الا هذا للرد. نعم. جيد السؤال الثاني. لا يذوقون فيه

116
00:41:10.100 --> 00:41:30.100
الا الموت ثقيلة. جميل. لا يذوقون فيها الموتى الا الموتة. هنا في نقطة. هل هذا استثناء او او حصر؟ تكون انتبهوا فرق بين الاستثناء والحظر فرق اساسي. ما هو؟ الاستثناء. انه في الحفل الجديد. لا لا

117
00:41:30.100 --> 00:42:00.100
منصوب. نعم. الاستثناء هو الذي يأتي بعده ليكون احسنت يا لازم نذكر مصطفى منهم. اذا ذكرنا مصطفتنا منه هذا ليس بحصر. اذا قلت قام الطلاب الا هل هذا حصر؟ لا. لا. متى يكون حصرا؟ اذا حذف المستثنان. وهذا الضابط الفرق بين الاستثناء والحصر. لذلك واحنا تذكرون في

118
00:42:00.100 --> 00:42:20.100
الاستثناء مش في استثناء تام التام موجب وتام غير موجب هذا استثناء. اما الاخير اللي هو المفرغ نسميه استثناء مفرغ الذي حذف المستقبل منهم الذي يكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فهمتوني؟ باستثناء ثلاثة اقسام. تاء موجب استثناء. تاء غير موجب استثناء

119
00:42:20.100 --> 00:42:40.100
لكن المفرغ الذي يحذف منه المستثمرين ويكون على حسب العوامل هذا هو الحصر. فالان لا يذوقون فيها الموت الا الموتة هذا اسلوب استثناء بس منقطع. هذا لسنا نقول حصر بس في بلاغة جميلة جدا. ما اروع هذه البلاغة! يعني الانسان اللي كان

120
00:42:40.100 --> 00:43:00.100
يبكي عندما يتذكر هذا المشهد اذا دخلت الجنة لن تموت الا الموتة الاولى. طب اذا دخلت الجنة هل يمكن ان تموت الموتى خلاص راحت فلا موت يعني لن اموت الا الموتة الاولى. مو الموتة الاولى لن تأتي في المستقبل

121
00:43:00.100 --> 00:43:20.100
فكأنه قال لن تنت ابدا. اذا هذا استثناء آآ سائل وليس حصرا. طيب. نعم. وثالث وما جزاء من بعد ذلك منكم الا خزيا. جميل. ما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي. محمد عيسى. هذا المعمل استعملت الاية. هاي في الاية تقريبا خمسة وثمانين

122
00:43:20.100 --> 00:43:40.100
ليست البقرة تتكلم عن من هي كانت وما جزاء ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى سد العذاب. من يذكر قصتها يوسف رمزان يوسف رمضان. وانت كثير. لا ليس ولدة هاتفية آآ ودخلنا الميثاق هنا تخرجون

123
00:43:40.100 --> 00:44:00.100
ديالكم ثم اقررتم ان تشتم انتم هؤلاء تقتلون انفسهم عن ماذا تكلم هذا الاية؟ يوسف نسمع صوتك ساعدوني اتكلم عن اليهود. اليهود كانوا منقسمين لبني قريظة وبني النظير وبني قينقع. في قبل ما يأتي النبي للمدينة كان العرب

124
00:44:00.100 --> 00:44:20.100
اه اوسخ ازرج فجماعة اليهود مع الاوس وجماعة مع الخزرج. في التوراة مكتوب انه لازم واحد ما يقتل اخاه من بني اسرائيل. واذا واحد يعني السوشيال لازم نحرره. فهم كانوا يحاربون اخوانهم يقفون مع مشركي العرب ضد اخوانهم اليهود. ويقتلونهم بعد ما يقتلون

125
00:44:20.100 --> 00:44:40.100
يسألون يقولون اه والله التوراة تقول اذا في اسير لازم احرره. فيجمعون نقود ويحررونه. يعني يؤمنون ببعض الكتاب اللي هو تحرير الانصارى تفادونهم ولا يؤمنون ببعضه وهو انه لا يجد ان اقتل اخي واخرجه من دياره. فالله قال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي

126
00:44:40.100 --> 00:45:00.100
لماذا عبروا؟ وهذا ما وقع فيه المسلمون؟ لماذا نحن في خزي الان؟ يعني اه في دين بس بالحفلات ما في دين. في دين بس في البنوك ما في دين يعني في انفصام شخصية. في دين في الصلاة وتصلي المرأة بس في الخارج لا تلبس الحجاب. تصوم ممكن ولا تصلي

127
00:45:00.100 --> 00:45:20.100
الان هذا الله يقول ما جزاهم ان يفعلوا تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. فالان مدعوس على المسلمين الامريكا يعني بتدعس علينا. الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد. لماذا استعمل ما والا حمل عيسى

128
00:45:20.100 --> 00:45:40.100
اه ننزله فعلا مش منزلهم لان هل كان يخطر في بالهم هل كان يخطر ببالهم انه هذا يعني له خزي؟ لا. فهم شيء لا يعرفونه فنزلهم منزلة من ينكر هذا لان فعلهم

129
00:45:40.100 --> 00:46:00.100
فعلا يقول نحن ننكر هذا لو كانوا يؤمنوا بهذا هل فعلوا؟ هل فرقوا؟ لكن انا اقول لك لو انت تؤمن بالله ماذا تعاملت بالرضا؟ انت كأنك تقول انا انكر هذا الجزاء. فقال ما جزاء من يفعل ذلك الا خزي في الحياة الدنيا. جميل جدا مثال رائع ابو حامد. تفضل

130
00:46:00.100 --> 00:46:20.100
اه طيب ومن يبعد عن ملة ابراهيم الا ما ليس فيها نفسه. جيد ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفها. نسأل هل استفهام السهل هو استثناء منقطع جميل جدا انك اخطأت حتى نتعلم هذا. يعني جيد ان انا اخطأت حتى نتعلم

131
00:46:20.100 --> 00:46:40.100
استثناء او هل هذا استثناء او حصر؟ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سخطه؟ وما نوع الاستثناء هنا استثناء اين مستثنى منه؟ هو من يرغب هو يعني كانك تقول اي احد

132
00:46:40.100 --> 00:47:00.100
يرغب عن ملة ابراهيم الا. هذا استثناء نسميه التام غير موجب. لماذا غير موجب؟ سبق باي شيء؟ نفي باستفهام في معنى النفي بس هو باستفهام. في معنى النفي. فهذا ليس بحصر. هذا استفهام تام تام غير موجود. جيد

133
00:47:00.100 --> 00:47:20.100
اذا لا نبحث عن سرية. نعم. اما الهكم اله واحد لا اله الا هو. نفس القصة. اه نفس القصة هاي باستثناء لازم انا اخبرتكم من البداية هذا الحصر لابد ان يحذف المستثنى منه. اه يقول لا اله الا الله هذا استثناء

134
00:47:20.100 --> 00:47:50.100
نعم. وهذا ممكن لا اله موجود الا هو نعم. تعرف اذا هو جيد اذا الجيد حتى نتعلم. اه ولكن الانسان يتعلم من كيسه. شو يتعلم من كيسه يعني؟ كيس اتعلم من كيسك يعني. انت الان فيك كثير اشياء لا تعرفه لذلك يقولون اكبر منك يوم اعلم منك الصلاة هذه. اذا

135
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
واحد اكبر منك قطعا واعلم منك يعني في الاغلب وتجاربك الخاصة الذي عنده تجربة في الحياة. فانت لن تتعلم في الحياة حتى تقرص. وحتى ارفع من نقودك يعني صرت مثلا تعطي ها الدين ثم ينصب عليك وتقول انا مش اي احد لازم اعطيه مثلا. فتتعلم من كيسك دائما يعني ستخسر

136
00:48:10.100 --> 00:48:30.100
ممكن تخسر الاف يمكن خمسين الف هي لها فوائد يعني لكن ستتعلم من كيسك. والعاقل من تعلم من غيره من اعتبر بغيره يعني ما يتعلم من كيسي ينظر من الذي اخطأ ويدرس الحياة؟ لذلك انتم لا بد ان لا تضعوا عقولكم كلها

137
00:48:30.100 --> 00:48:50.100
الدراسة لنفس الدراسة. في في شيء اخر لا ينقص عن هذه الدراسة التي هي الحياة. لذلك يعني الرجل لازم نتعلم من الان انا عندما اتزوج كيف اعامل زوجتي كيف اعامل اولادي كيف لازم اشتغل كيف لازم افكر كيف لما اتعامل اعمل شركة لازم والمرأة

138
00:48:50.100 --> 00:49:10.100
اذا كان عندي ولد مربي من الان واحد يقول من الان يقول نعم غمض عين هكذا وافتح تجد عندك عشرة اولاد عندما تزوجت اول مرة كتبت الكتاب وواحد فاصر على ان يهديني ثلاجة. صديق لنا

139
00:49:10.100 --> 00:49:30.100
فهو طبعا صديقه من امريكا. فقلت له خلاص انت مصر ثلاجة صغيرة. قال لا. يعني بعد غمض عينك فتح عين سيكون عندك خمسة اولاد وفعلا التلاجة نفسها الان فيها. فالان هي كبيرة بس لا تكفي. لازم اوضح وحدة اكبر شيوخ. هاي الفكرة

140
00:49:30.100 --> 00:49:50.100
الفكرة يعني الواحد الحياة سريعة فانت لازم الان في تسمونها الان علم يسمونها تطوير البشري او يعني هاي دورات كيف تقوي شخصيتك؟ كيف تتعامل مع الناس؟ كيف تحصل عندك؟ يكون عندك ثقة بالناس. هذي الدورات مهمة جدا

141
00:49:50.100 --> 00:50:10.100
مهمة جدا حاولوا ان تسمعوها كثيرا يعني لا تقل عن اهمية دراسة ممكن سين وصاد تستعملها في حياتك ابدا معاملات معادلات تبيعية وكذا ممكن لا تستعملها في حياتك. لكن هذا قطعا ستستعمله في الحياة. فلازم مهارات الحياة يعني كيف تتعلمها

142
00:50:10.100 --> 00:50:30.100
ترمى في الشارع تكون انت في الشارع كيف اهل القرى تجد الولد عمره سنتين وممكن يعني اقوى من الرجل صار. واو تتعلمها من خلال اه دورات تسمع دورات لازم تفضلوا يسموها التنمية البشرية التنمية البشرية تسمى تفضلي

143
00:50:30.100 --> 00:50:50.100
اه يعني هذا الاخير انا سألته عن الفعل لان اه جيد ما هو المثال؟ الكتابة الا اماني وانه اه ومنهم اه اميون لا يعلمون الكتاب الا امانيه. ما نوع الاستثناء هنا؟ اه ما نوعه

144
00:50:50.100 --> 00:51:10.100
هو استثناء متصل ام منقطع؟ هل الاماني من جملة الكتاب؟ لا فهذا استثناء استثناء وليس حصرا لكن يفيد الانقطاع يعني لا يعلمون من الكتاب الا خرافات وامانية. ما هي امانيهم ان ولدت تمسنا النار

145
00:51:10.100 --> 00:51:30.100
ايام معدودة وانهم شعب الله المختار ونحو ذلك يعني. يعني قصيدة الجزء الثاني اماني اه ان هم الا يظنون احسنت ان هم الا يظنون لماذا استعمل ان والا بسرعة؟ اكثر شي توكيدا. بالضبط لانهم ينكرون هذا ويقولون

146
00:51:30.100 --> 00:51:50.100
نحن شعب الله المختار متأكدون اننا لن ندخل النار. فالله يقول ان هم الا يظنون. مش معهم ولا انما. يوسف سريعا الان اي واحد يجيب سريعا. يوسف سيسأل وانتم اجيبوا. سنرى من الاسرع. تفضل. ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا لتنفيرا. ما انزلنا عليك

147
00:51:50.100 --> 00:52:10.100
القرآن لتشقى الا تذكرة هذا المستثنى من اعم العلل. ها مفعول لاجله ما انزلنا على القرآن الا تذكرة. لماذا استعمل والا معنى النبي لا ينكر. نزله منزلة المنكر لكثرة اتعابه نفسه. فقال ما انزلنا عليك القرآن الا تذكرة

148
00:52:10.100 --> 00:52:20.100
ان كل ما في السماوات والارض الا انت الرحمن الرحيم. ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن. لماذا استعمل الان والا؟ للرد على من؟ الكفار. المشركين لانهم يقولون

149
00:52:20.100 --> 00:52:40.100
الاصنام ستشفع لنا. نعم. ايش هي؟ ويسألونك عن الروح. قل الروح من امر ربي وما اوتيت. ما اوتيت من العلم الا قليلة الان لو سقطت لواحد امريكي عندكم قليل يضربه. لكن لازم الناس ينكرون انه عندهم علم قليل. اذا اردتم ان تتأكدوا القبلة

150
00:52:40.100 --> 00:53:00.100
مية سنة قال العلوم هذا العصر معه علوم قبل مئة سنة. علماء هذا العصر يضحكون على الذين كانوا قبل مئة سنة صح؟ فتفهم ما اوتيت من العلم الا تخيل هذي الاختراعات وكل الاختراعات وتخيل الذين في الزمن الاول في زمن الصحابة من حيث الاختراعات. في فرق شاسع صح؟ وهكذا

151
00:53:00.100 --> 00:53:20.100
علوم الشرع والدين يعني فما اوتيتم من العلم الا قليلا. نعم لانهم ينكرون. من اجل الا على الذي فطننا. نعم. من اجل ان اجري الا على الذي فطرني. جيد الانبياء يقولون ان اجري الا على الذي فطرني. لماذا؟ من شدة الانكار. لان الكفار يظنون انه يدعو لماذا

152
00:53:20.100 --> 00:53:40.100
فليصير ايش؟ رئيس القبيلة هم ايش قالوا؟ يريد ان يتفضل عليكم. يظنون ان الانبياء يريدون ان يصيروا الرؤساء وان يتفضلوا فقال لهم ان اجري الا في الرد على المنكر. نعم. فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة؟ جميل. ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل؟ لماذا عبر بهذا

153
00:53:40.100 --> 00:54:00.100
اكثر يمكن. مش الكفار معظم الناس بشتغل فقط للدنيا. ولين نهار للدنيا ينسى الاخرة. فالله يقول ما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليلة. ما اجمل فيه مثل نقطة في بحر نقطة في بحر في الاخرة نعم في بحر الاخرة نعم وما كان جواب قومه الا اه ما

154
00:54:00.100 --> 00:54:20.100
جواب قومه الا ان قالوا ما كان جواب قومي الا ان قالوا يعني الانسان عندما يسمع كلام الانبياء ماذا يتخيل؟ انهم اجابوهم اجابة جيدة صح؟ الله بين ان الامر على خلاف ذلك ما كان قومه الا ان قالوا. نعم. اه وما ارسلنا في قرية من نبي

155
00:54:20.100 --> 00:54:40.100
الا اخذنا جميل انه لماذا اعبر بما والا؟ اعد الاية وما ارسلنا في الا اخذنا اهلها الا اخذنا اهلها لان الكفار ينكرون ايش؟ نزول عذاب بسبب التكذيب الله يقول انه ما ارسلنا من نبي الا اخرنا. محمد

156
00:54:40.100 --> 00:55:00.100
ما سمعنا صوته اليوم. الامام محمد ليس جواب لك. تفضل. اه ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا لناسهم شف ان هذا الا سهل لانه ما ينكرون فيقولون ان والا سحر. نعم. ان يدعون من دونه الا اناسا وان

157
00:55:00.100 --> 00:55:20.100
ماذا قال اني ادعون والا اناثا؟ لان ماذا يقولون عن اصنامهم؟ انها الهة حقيقية فالله يقول ما يدعون الا لايش؟ عبارة عن اناث تضعيف لهذه الالة وانها ضعيفة ليست قوية. نعم. وان يدعون الا شيطان. هم في الحقيقة من يعبدون

158
00:55:20.100 --> 00:55:40.100
الشيطان هل يعترفون انهم يعودون الشيطان؟ لا. انما يريد الله ليذهب عنكم لبس اهل البيت. لماذا قال انما يريد؟ هل هم يعرفون هذا نزلهم منزلة من يعرف فهذه الاحكام فيها شدة يا اهل البيت لكنها لرحمة لرحمتكم انما يريد يعني لازم تعرف هذا

159
00:55:40.100 --> 00:56:00.100
انما امره اذا اراد شيئا هذا واضح من الواضح جدا انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فاما معروف او من نزل منزلة لازم تكون عارف ان الله لا يعجزه شيء. جميل. وقال الله لا تتخذوا الاثنين انما تولى. انما هوان كانا وقال واضح جدا ومعروف

160
00:56:00.100 --> 00:56:20.100
انه اله واحد. انما توجد بما كنتم تعلمون. انما تجزون ما كنتم تعملون. يعني لازم يكون معروف عندكم. نحن لا نعرف لكن لازم يكون معروف عندك انك لا تأخذ الا ما عملت. اه ما كان ابراهيمي يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا. ما كان ابراهيم يهوديا

161
00:56:20.100 --> 00:56:40.100
ولا نصرانيا ولكن كان استعمال لكن اه. هل هو استثناء او حصر ما كان ابراهيم يهود ولا نصرانيا ولكن اه كان حنيفا. هنا مش عطف. لانه العطف بالواو هنا ليس. العطف بالواو هذا استدراك وليس

162
00:56:40.100 --> 00:57:00.100
لازم يكون العطف لكن بدون لا تسبقه بحرف العطف. تقول ما جاء زيد لكن عمر. لكن ابن عاشور نص على ان في الاية قصرا فقال افاد الاستدراك بعد نفي الضد حصرا لحال ابراهيم فيما يوافق اصول الاسلام. ولذلك

163
00:57:00.100 --> 00:57:12.950
حنيفا بقوله مسلما لانهم يعرفون معنى الحنيفية ولا يؤمنون بالاسلام. نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله هلأ انت نستغفرك ونتوب اليك