بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا نأخذ شيئا جديدا اليوم وهو الاطناب قلنا الاطلاع بزيادة لفائدة سنأخذ هذه المواضع التي يكون فيها الزيادة لفائدة. يوسف رامي تفضل اقرأ. اقسام الاطنان
الاقناع يكون بامور كثيرة منها ذكر الخاص بعد العام نحوه. آآ اجتهدوا في اجتهدوا في دروسكم. آآ واللغة العربية ايش نقرأ واللغة ولا اللغة ولا اللغة اللغة العربية. من يبين لي اه ما هو الخاص وما هو العام هنا
العام الدروس والخاص اللغة العربية. دروس تشمل جميع الدروس العربية وغير العربية لكنه خصص العربية لماذا يخصص الخاص يذكر بعد العام محمد عيسى لماذا نخص الخاص بعد انهم مع انه مذكور مع العام محمد عيسى للتعميم جيد لتعظيم هذا
الخاصة للتنبيه على فضل هذا الخاص انه صنف مستقل. احسنت محمد العيسى يعني يعني كانك تجعل هذا الخاص قسما مغايرا للقسم السابق. ولذلك قال فائدته التنبيه على فضل الخاص كانه لرفعته جنس اخر مغاير لما قبله
لا مش الواو تقتضي المغايرة الواو تخطوط المغايرة الاصل ان لا يعطف بالواو لانهم نفس الجنس لكن انت تريد يعني ان تعتني به كانه قسم قائم بذاته جيد. نريد امثلة يوجد امثلة كثيرة في القرآن لهذا
دال يلا اعطوني نريد مثالا لعطفي الخاص على العام حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. احسنتم حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فاعتنى بالصلاة الوسطى. ما هي صلاة الصلاة الوسطى صلاة العصر. العصر. الناس يظنون ان صلاة الفجر اصعب صلاة. هذا بسبب السهر يعني لاننا في المدينة الضوء هذا سبب مشاكل كثيرة
صحية للناس وصار الناس يسهرون قديما اذا سألتم اجدادكم كانوا بعد العشاء ينامون ما في كهرباء وينامون بعد العشاء فيستيقظون ليس على الفجر قبل الفجر يستيقظون عند اهل الدعجة عندنا قبيلة عندهم مثل
اللي بينام اللي بنام للفجر بنته ما تتاخى وبحكوا تتاخا يعني الذي ينام للفجر يعني لا تتزوج بنته. يعني لانه يكون كسولا اذا اذا نام استيقظ عند الفجر هذا لا تتزوجوا بنتهم لانه
هو وهي يكونان كسولين يعني هكذا يقولون فيعني العرب كيف كانوا يستيقظون قبل الفجر. الاستيقاظ على الفجر سهل. لكن صعوبة اين انت يعني الان موظف مثلا تشتغل ثمانية ساعات وتذهب للبيت تريد ان ترتاح لان تضع ملابسك تريد ان
ان تأكل تأكل قليلا هو يؤذن العصر. اه هذه اصعب شيء يعني انت الان تعبان وجسمك مرهق وتريد ان ترتاح يؤذن العصر هذه اصعب صلاة. لذلك الله خصها بذكر حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. من يعطيني مثالا اخر
في سورة النور يعني بعد اية النور في اية من يعطيني اياها في سورة القدر في اية تنزل تنزل الملايكة. استاذ محمد عيسى تنزل الملائكة والروح. الروح جبريل تخص جبريل يعني لان تنزل جبريل على عظمته. جبريل على عظمته ينزل
فخصه بالذكر من بين الملائكة احسنتم. بعد اية النور ببيوت يوجد موضع اخر رجال لا تلهيهم قال احسنت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع اين عطف الخاص على العام يوسف
تجارة وبيع البيع من ضمن التجارة. احسنت البيع من ضمن التجارة. لماذا خصص البيعة؟ مع انه داخل في التجارة لان البيع اهم اشي. لأ لان هو الان لا تلهين تجارة ولا بيع. انت لو ذهبت للسوق لتشتري
تأذن بسهولة تذهب لتشتري صحيح انت اذا ذهبت للسوق ثم اذن بسهولة تذهب تصلي وتشتري بعد الصلاة. لكن اذا عندك محل وفيه زبائن واذن هل بسهولة تتركهم وتذهب للصلاة تقول لهم خلاص انا لا
عندي الان صلاة لا صعبة. هذا لا يفعلها الا الانسان العالي الايمان. لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله. يعني يقول والله السوق مليئة الان اذا ذهبت تاخسر خلص اصلي بعد ان
يعني يهدأ السوق عرفت لا ها المؤمن التقي العالي التقوى لا يفعل هذا. ممتاز. هل احد عنده مثال اخر؟ من كان عدوا لله ملائكته ونصره. احسنت. فذكر يعني شوف جبريل وميكال مع انهم مع انهما داخلان هذا فيه
تعظيم. ممتاز. هذا النوع الاول. لماذا افرد؟ كانه جنس مستقل. كانه لعظمته جنس مستقل. نقرأ النوع الثانية تفضل. ومنها ذكر العام بعد القاصد كقوله تعالى رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي المؤمنين وللمؤمنين والمؤمنات
اذا ربي اغفر لي ولوالدي لمن دخل بيتي والداك من المؤكد انهما دخلا بيته فكم مرة ذكر والديه الان الى الان ان ذكر والديه ثم ذكر انهم دخل لمن دخل بيتهم. فالوالدان ذكرا مرتين والدي ولمن دخل بيتي يا مؤمن
نعم ثم قالوا وللمؤمنين. اذا كم مرة ذكر الوالدان ثلاث مرات فلوالدي واحد ولمن دخل بيتي اثنين وللمؤمنين والمؤمنات. وايضا لمن دخل بيته ايضا ذكرهم مرات ايضا. هذا لانه مقام دعاء فيحصل فيه الاطناب والاطالة
نعم. مثلا وما اوتي موسى وعيسى والنبيون من ربهم وما اوتي موسى وعيسى والنبيون عيد موسى وعيسى يدخلان في النبيين فخصهما بالذكر ثم عمما في النبيين. هذا نسميه ذكرى العامي
الخاص نعم سيدي تفضل ومنها الايضاح بعد الابهام نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين. اشرحي لنا هذا امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين اه مم يعني امنتكم هنا بمعنى انعامكم؟ انعم عليكم بالضبط يعطيكم مرة بعد مرة
فالله يعني ينعمنا بما ينعم علينا. نعم. ومما نعلم اه امدنا بالانعام وبنيه. نرتديه ابهاء اولا امدكم بما تعلمون امد يعني فيها نوع ابهام ثم بينها بقوله او خص هو حقيقة ان يدخل في
الابهام ثم البيان لانه بذل فحقيقة هو ذكرهم بجميع النعم وخص منها امداد الانعام والبنين. وفيه ايضا الابهام ثم نوع بيان. كيف نقول نفعني يزيدون علمه مثلا لو من يعطينا مثالا في سورة اه
الحجر وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع نصفين كأنه قال في البداية قضينا الى لوط امرا فظيعا هائلا ما هو هذا الامر الفظيع الهائل؟ ان دابر هؤلاء مقطوع مصلحين. فهمتموها
وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هؤلاء مقطوع المصلحين. ما فائدة الايضاح بعد الابهام محمد عيسى من يعرف فائدة الايضاح بعد الابهام ممكن تخظيع تخظيع الامر؟ احسنت يعني فيه يعني بيان اهمية هذا الامر والتشويق له حتى يتمكن في القلب
تمكن اذ فيه عرض السورة بامرين يعني كيف مثلا اه مثلا يحيى يلبس لباسا جميلا ثم يعرضه يلبس لباسا اخر يرينا اياه فقال علماء واشبه بعرض الحسناء لباسها يعني بعرض حسناء في لباسين متغايرين. وفيه
كين للقلب يعني تمكين للمعنى في القلب فضل تمكن. كيف مثلا عندما نقول هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومئذ خاشعة هل اتاك حديث موسى اذ ناداه ربه هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون بالله. هذا فيه تشويق اكثر صحيح
يعني لو يوسف رامي قال لنا حصل كذا وكذا وكذا امس يعني لا نهتم لكن اذا قال لنا هل سمعتم هذا الحادث الخطير؟ نقول ما هو؟ يقول كذا وكذا وكذا ففيها مبالغة
اكثر فهمتو؟ هذا كله يدخل في الابهام ثم البيان. نريد ان تعطونا الامثلة الابهام ثم البيان. ذكرنا ممكن خمسة امثلة الامثلة الابهام ثم البيان المصنف تذكر امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين. وقلنا في اية اخرى وقضينا
اليه. ذلك الامر هؤلاء مقطوع مصبحين كان قد قضينا اليه امرا عظيما ما هو؟ ان دابر هؤلاء مقطوعا. ايضا في تشويق في السؤال ثم الاجابة هاتوا لنا ايات فيها استفهام تشويقي
ثم بيان على تجارة تنجيك من عذاب هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم؟ تؤمنون. ممتاز. يلا سؤال عام. هل اتاك ايضا من يعطيني امثلة اخرى هل اتاك حديث الغاشية وجوه. هل اتاك حديث موسى
اذ ناداه من يعطينا امثلة اخرى فيها تشويق ثم بيان يعني هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم هجر لنا مثل هذا هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله
من لعنه الله غضب عليه وجعله. فهذا كله ابهام ثم بيان في تشويق. حتى اذا اخذت الفائدة تتمكن في نفسك والله تمكن عرفتوا؟ وفي عرض للصورة بطريقتين مختلفتين. يدخل فيه نعم الرجل زيد
من يشرح لنا كيف يدخل نعم الرجل زيد ما رأيك يحيى تشرح لنا هذا يعني نعم الرجل الزيد يدخل في هذا الامر تذكر فيه عرابان زيد صحيح اما مبتدعان اللذان في زيد نعم اما مبتدأ او
خبر مبتدأ محدود خبر مبتدأ محذوف هذا الذي نريده. نعم الرجل هو زيد. احسنتم كانه لما قيل نعم الرجل ماذا قيل من هو؟ هذا الرجل؟ من هو هذا الممدوح؟ فقلنا هو زيد
فعلى اعرابي خبر مبتدأ محذوف يكون من هذا الباب. الابهام ثم البيان. نعيد القراءة يوسف النقطة نفسها الايضاح بعد الاذن ها تفضل ومنها الايضاح بعد الابهام نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين
نعم ومنها التوشيع انتبهوا منها ليس معناها انها من الانواع الاطناب نعم هي من انواع الاطناب لكن هي حقيقة من اقسام الايضاح بعد الابهام. انتبهوا لهذه النقطة ان هي صحيح من الاطناب لكن هي حقيقة من اقسام اكتبوا التوشيع من اقسام الايضاح بعد الابهام. اقرأها
التوشيع نعم ومنها التوشيع وهو ان يؤتى في اخر الكلام بمثنى مفسر باثنين كقوله بمثنى مفسر بمثنى مفسر باثنين كقوله امسي واصبح آآ من من تذاكر كم؟ من تذكاركم من تذكاركم
بفتح لا. امسي واصبح من تذكاركم وصبا امسي واصبح من تذكاركم وصبا يرثي يرثي يرثي المشفقان يرثي للمشفقان الاهل والولد. امسي واصبح من تذكاركم وصبا. يرثي لي المشفقان الاهل والولد. ما معنى
البيت امسي واصبح؟ نعم تفضلوا امسي واصبح اي استيقظ يعني امسك المساء واصبح في الصباح من تذكاركم وصبا ما معنى وصبا من يعرف يوصب من التعب التعب والمرض صحيح. فهو يعني عندما يتذكر محبوبيه ماذا يحصل له؟ يمرض. يرثي معنى يرثي لي
يرثي لي يحيى يوسف يلا الكل يساعدنا. ما معنى يرثي لي كان يبكي عليه يبكي او يعني انت عندما ترى انسانا وتحزن عليه الرثاء عكس كيف المديح؟ الرثاء عندما يكون في مصيبة ونحوها
فيرثي لي يعني يحزن علي حزنا كثيرا المشفقان الاهل والولد يعني وعندما يتذكر احبابه الذين سافروا ذهبوا يعني يمرضوا لدرجة انه يحزن عليه المشفقان الاهل والولد. اذا توشيع ما هو؟ قال ان يؤتى في اخر الكلام بمثنى ليس شرط
ليس شرطا ان يكون مثمن. يعني مثمم يفسر باسمين او بجمع يفسر باسماء يلاحظ وهو قال المشفقان يرثي المشفقان ما هما المشفقان؟ الاهل والولد. وهذا نسميه توشيعا لاحظ فيه ابهام وثم بيان ام لا
نعم ام انه في ذكر مشفقان ثم شرح من هما المشفقات فهو من اقسام الايضاح بعد الابهام. خصلتان لا تجتمعان في مؤمن خصلتان اكتبوا هذا المثال خصلتان لا تجتمعان في مؤمن
البخل وسوء الخلق خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق اين الابهام ثم البيان الابهام او خصلتان خصلتان لا تجتمعان جمعهما ثم فردهما بعد ذلك وقال البخل والسوء. فهذا بيان احسنتم. اه يشيب ابن ادم اكتبوا هذه
يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان. يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان. الحرص وطول الامل يلا محمد عيسى. ما معنى يشيب المرء ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامل طيب يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان
ما معنى يشب هذا الذي نسأل عنه ان يصبح اه كيف نقول شب؟ شب الغلام يعني صار شابا وقوي يعني شب اي احيا شب محمد عيسى صار شابا وقويا يعني يقوى معه. اذا يشيب ابن ادم ان يكبر ابن ادم
ويقوى معه يعني هو يشيب ويتعب ويصير كبيرا لكن في المقابل يعني هذه الصفتان تقويان ويصيران شبابا فيه ما هما الحرص وطول الامل تجد الكبير يخاف على اغراضه كثيرا. فاياكم
ان تخاطروا بانفسكم وتحاولوا مثلا ان تلقوا اغراض رجل كبير يعني او ان تأخذوها يعني الكبار سبحان الله يحبون اغراضهم بشكل اه كبير جدا يعني يعني اللي لا يحبون ان يخرجوا الاشياء من عندهم التي اشخاص الاشياء التي حافظوا عليها ثلاثين سنة
وعشرين سنة فهذا معنى يشيب ابن ادم ويشب معه خصلتان الحرص وطول الامال. نعم. فهنا لاحظوا فيه ابهام ثم بيان. اين حصل اين الاسلام يعني يجب الخصلتان. خصلتان والبيان اين؟ الحرص
والامل. الامل احسنتم. اكتبوا مثالا اخر عليك بالشفائين العسل والقرآن يوسف رامي عليك بالشفائين العسلي والقرآن. وضح لنا هذا للشفائين ثم بعدها وضح وقال هذا مثال مثال للتوشيع بمثنى من امثلته
فما زلت فما زلت في ليلين شعر وظلمة وشمسين من خمر ووجه حبيبي. نفس المثال هنا يعني هذا من التوشيع. هذا مثال المثنى قد يكون ايضا بالجمع يعني يمكن ان تأتي بالجمع ايضا ثم
تشرحها بثلاثة يعني ليس شرطا ان تكون في اثنين مثلا نقول ان في ان في فلان ثلاث خصال حميدة ان في فلان ثلاث خصال حميدة الكرم والشجاعة والحلم ان في فلان ثلاث خصال حميدة لك ان تقول الكرم او الكرم
والشجاعة والشجاعة والحلم. هذا ايضا من التوشيع. ما معنى التوشيع في اللغة حتى نفهم الموضوع توشيع في اللغة انك تعرف القطن اه قبل ان قديما كانت الوسائد يعني المخدة مخدة هذه كانت من القطن جميل جدا يعني اذا
نظرتم لابائكم قديما يستعملون قطن هذا اجمل من بالبوليستر هذا الذي يستعملونها الان فكانوا قديما قبل ان يستعملوا المخدة يندفون هذا القطن او يضربونه بحديدة حتى ينتشر هذا القطن ثم يلفونه بعد ذلك
ويضعونه في في الوسادة تمام فهو التوشيع لغة لف القطن في داخل اللحاف او الوسادة. اللف فلاحظوا العملية انت عندما تنفش القطن هذا كالشرح وعندما تدخل القطن في اللحاف هذا كالجمع. فتوشيع كانه التوشيع كانك تجمع المعنى
هو التوشيع اصله لف القطن في لحاف او وسادة وهكذا نحن نفعل نلف المعنى فنقول مشفقان ثم نندفه. ممكن الفرق انه هناك نندف ثم نلف. هنا العكس. بس يعني يجمعه انه في لفوة ونشر عرفت
ثم لف ونشر هذا نسميه التوشيع فهمتموه تماما؟ تفضلوا ومنها ومنها التكرير لغرض كطول الفصل. التكرير لا. بالرفع لانه منها خبر والتكرير. نعم. ومن ومنها التكرير لغرض كطول الفصل في قوله وان امرأ دامت مواثيق عهده ان امرأ
وان امرأ دامت مطمئن بالتشديد شيخ يوسف وان امرأ دامت مواثيق عهده على مثل هذا انه لكريم. نعم. من يوضح لنا هذا التكرير هنا على مثل هذا من التكرير لطول فصل
اين التكرير حصل في البيت شغلي هل هو على مثل هذا اه بسأل لا ما في تكرير في على مثل هذا ممكن مواثيق واحدة هي لاحظوا حرف ان واين اسم ان؟ ان امرءا اين خبره
يحيى شاركنا يحيى. نسأل يحيى اين خبر انه اه خبر ان ده ده صفة. وان امرأة صفات مكاليم كريم بالضبط واصلها ان امرأ دامت مواثيق عهده على مثل هذا لكريم
لكن لماذا اعاد انه للتأكيد للتأكيد وايضا لطول الفصل يعني هذه الطريقة اذا وانتم تكتبون قصة اذا طال الفصل اعيدوا العبارة تقول مثلا انصحكم ايها الطلاب المجتهدون المجدون المقبلون على مستقبل واعد
انصحكم ان تجتهدوا. فلاحظوا يعني لانك ممكن تطيل الكلام ممكن سطرا. هم ينسون الكلام فتعيد الكلام من البداية. من يعطيني في الصفحة قبل الاخيرة في ال عمران؟ مثالا لهذا صفحة قبل الأخيرة
في اول ايتين يلا قبل اه ان في خلق السماوات والارض ولا تحسبن الذين يفرحون لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا لاحظ الاية لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما
لم يفعلوا ماذا اعاد؟ لا تحسبن فلا تحسبنهم بمفازة نعم بمفازة فلها فائدتان ان تربط الكلام بعضه ببعض وان تؤكد الكلام ان تؤكد الكلام. مثلا لو اعطيتكم من سورة النحل اكتبوا هذه الاية في اواخر سورة النحل. ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد
لما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا. ما تكملتها ان ربك من بعد من بعدها لغفور رحيم. لاحظوا ما اتى بخبر ان يوسف قال ثم ان ربك اكتب الاية ثم ان ربك الذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا
ان ربك من بعدها لغفور رحيم. راح يطال الفصل فماذا فعل القرآن اعاد ان ربك لفائدتين لطول فصل وليؤكد مغفرته لان هؤلاء يعني يعني يخافون ان لا يغفر لهم. نزيد مثالا اخر
من يعطيني في سورة المؤمنون في اية في سورة المؤمنون اتذكرها في الصفحة الثالثة او الرابعة بعد قصة نوح عليه السلام في ان ايضا ان في سورة المؤمنون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مفردون. ايعدكم انكم اذا مت احسنت احسنت. ايعدكم انكم اذا مت
ثم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. انكم مخرجون. ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون. في طول فصل وفيه زيادة تأكيد. حاولوا يعني كان الشيخ هنا الشيخ فضل يستعملوا هذا كثيرا وشيء ممتع هذا الاسلوب
ممتع جدا يعني مثلا تقول اقول لكم يا ابنائي نعم وانتم الان على ابواب الجامعة وعلى ابواب ان تدخلوا الحياة الصعبة وان مثلا تبتلوا بالناس وان تمتحنوا امتحانا كبيرا اقول لكم اتق الله حيثما كنت
فمثل هذا يعني يعطي جمالا للكلام ويعطي تأكيدا ويعني طريقة عجيبة جميلة جدا حاولوا ان تستعملوها. طيب هذا التكريم يعني ليس فقط دائما لطول الفصل انتبهوا يعني احيانا اكتبوا عندكم
يعني تكرير قال لغرض كطول الفاصل وان امرأ دامت مواثيق عادية على مثل هذا انه لكريم. ماذا ايضا هو زاد ايضا مصنف؟ ماذا قال يوسف اكمل وكزيادة زيادة الترغيب في العفو في قوله تعالى
اه ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا فان غفور رحيم. شف ما اجمل هذه الاية يعني بعض الازواج تمنع زوجها من الزكاة تمنعه من الانفاق تمنعه من الهجرة في سبيل الله
فالله حذر من هذه الازواج لكن هذا احيانا يسبب مشاكل مع بين الازواج هذا التحذير الله عز وجل في نفس التحذير رغب في العفو قال وان تعفو وتصفح وتغفر. ما الفرق بين الثلاثة
ما الفرق بين تعفو وتصفحوا وتغفروا تغفر هو يعني ادنى شيء. نعم؟ لا على شيء انا قصدي اعلى شيء اعلى شيء المغفرة بدليل ان الله قال فان الله غفور فشمل الكل في كلمة غفور. ممتاز. ممتازة. فبتعفوا
ما معنى العفو وعدم العقوبة مع استحقاق العقوبة وصافي هلأ المرتبة هو الصفح بعدين عرفوه بعدين مغفرة. هي المرتبة من الاقل الاعلى مرتبة من الاقل للاعلى ما معنى تعفو قلنا؟ ان واحد يستحق العقوبة انا سامحته. وتصفح التجاوز عن الاخطاء يعني يعني
اعراض احسنت مأخوذة من صفحة العنق. صفحة العنق يعني هنا الصفح كانك تعطي الشيء صفحة عنقك تعرض عنه كانك ما رأيت الذنب الدرجة الثالثة هنيئا المغفرة وهو الستر اخطائي. المغفرة وهي ان تسامح تماما وان تغطي الذنب ولا تعاقب. ممتازة. احسنتم
اذا ثلاث درجات الدرجة الاولى انك واحد يستحق العقوبات ولا تعاقبه لكن ممكن ان تنظر للذنب الدرجة الثانية ان لا تعاقب ولا تنظر تنسى الموضوع الدرجة الثالثة تغفر وتغطي هذا الذنب وتصونه من العقوبة وتمحو هذا الذنب. هنا نلاحظ القرآن
اكد وكرر هذه المعاني للمبالغة في الترغيب في العفو. جيد اقرأ يوسف الان وكتأكيد بالانذار في قوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون. ممتاز. فيها تأكيدات هذه كلا سوف تعلمون
هاتي لنا التأكيدات التي في كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون اولا ما هو المكرر؟ هلا سوف تعلمون الا اعيدت مرتين وسوف مرتين وتعلمون مرتين. وماذا فيها ايضا مبالغات؟ ثم
ثم ما نوع ثم هنا ما نوع الثمن؟ بالتأكيد؟ اه بس في له نوع من انواع ثم اخذناها في اخذنا ثم تراخي زمني استبعاد طول المدة اي واحدة هذه؟ الرتبة بالضبط ثلاث رتبة كانه يقول كلا ان رضعوا ان رضعوا يعني ردعهم مرتين
واوعدهم مرتين سوف تعلمون سوف تعلمون ثم حذف المفعول به ما ذكر ماذا؟ سيعلمون. ثم اتى بثم وفوق ذلك واعظم من ذلك فلاحظوا هذا التأكيد كله تكرير للمبالغة في الانكار. اذا ما اذا التأكيد يكون لاسباب منها الردع والانذار مثل كلا سوف تعلمون
كلا سوف تعلمون قد تكون لما اخذنا قبل قليل ماذا اخذنا ايضا؟ لطول الفصل مع التأكيد. وقد تكون للمبالغة في الترغيب استمالة الذي امامنا وان تعفو وتصفحوا. احيانا استمالة المخاطب وقال الذي امن يا قومي اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد
يا قومي انما هذه الحياة الدنيا متاع. اين ذكرت هذه الاية؟ اين ذكرت هذه الاية؟ وقال الذي امن يا قومي اتبعوني سورة غافر. سورة غافر. فاين التكرير يحيى هنا؟ اهدكم سبيل الرشاد. تكريلا يا قوم يا قومي. اه
فكرر يا قومي يا قومي نقول يا تأكيد الانذار اكيد انذار او نقول استمالة المخاطب حتى يسمعوا له ليقول انتم قومي واحبكم. وانا اريد مصلحتكم. ايضا ممكن تزيد من الفوائد اذا زدنا من الفوائد عما في الكتاب استمالة المخاطب
ايضا نزيد لقصد الاستيعاب من فوائد التكرير قصد الاستيعاب مثل قرأت الكتاب بابا بابا اشرحنا لنا ما معنى قرأت الكتاب بابا؟ وما اعراب بابا الكتابة كلمة كلمة ما فائدة التكرير
آآ يعني آآ اني قرأت يعني كل كلمة او اني قرأت كل كتاب وكل كلمة احسنتم. ما اعراب بابا بابا هل هو التوكيد ها هذا حال اه حال كونه يعني مفصلا كانك تقول مفصلا. ممتاز. طيب انا اعطيكم تكريرا وتقولون ما الفائدة من هذا التكرير؟ يوسف يلا
الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم هل فيه التشويع؟ فيه ماذا توسيع قصدك؟ انا اسف. لا هذاك توشيع تجمعهما ثم تفصل بس هنا في تكرير
تكرير كريم كريم. ما فائدة هذا التكرير التأكيد ان بالكرم. بالتأكيد الكرم قصده كان انت زيادة في التعظيم. احسنتم زيادة تعظيم الان اذا ساذكر شيئين ثم نفصل ما فوائد التكرير مرة اخرى؟ اعطيكم بيتا وانتم تقولون لماذا كرر؟ واحد
مات اسمه معن بن زائدة كان كريما جدا فيقول الشاعر هو الحسين بن مطير فيا قبر معن انت اول حفرة من الارض خطت للسماحة موضعا يا قبر معن كيف واريت جوده وقد كان منه البر والبحر مترعا
هنا ما فائدة التكرير يا قبر معن يا قبر معنى للتركيز او التحذير على ذلك؟ هو يتكلم عن واحد ميت يعني يرثيه يعني لتوضيح حزنه احسنت زيادة في اظهار حزنه. اذا لاظهار الحزن والتحسر. طيب اذكر روين يومئذ للمكذبين. وفي اي
ترى ويله يومين للمكذبين كررت. كانوا مطففين في مطففين لكن في واحد كررت في قد احسنت. ما فائدة التكريم؟ ويل يومئذ للمكذبين ماذا تجيبين؟ لو اعترض معترض وقال ذكر ويلي يومئذ للمكذبين
تسع مرات في سورة المرسلات. الا تكفي مرة واحدة؟ الجواب نقول لكل مقام مقال. يعني لو اردنا ان نقرب الفكر اذا كان عندك انسان يستيقظ بادنى تنبيه فهذا يكفي ان توقظه مرة واحدة. اما اذا
كان هناك شخص ثقيل النوم لا يستيقظ بسرعة ويحتاج الى ايقاظات كثيرة لان نومه ثقيل فهذا تكرر له الايقاظ استيقظ يا فلان استيقظ يا فلان تأخرت عن دوامك وهكذا هؤلاء الكفار عاندوا النبي
صلى الله عليه وسلم وداموا على الكفر ويدعوهم ويكر لهم الدعاء في مكة ومع ذلك لا يؤمنون. فلذلك يحتاج الى تنبيهات كثيرة فهو يذكر لهم فهو سبحانه وتعالى يذكر لهم اهوال يوم القيامة ثم يقول ويلي يومئذ المكذبين. ثم يذكر لهم ماذا فعل بالاقوام
سابقة ثم يقول لهم ويل يومئذ للمكذبين. ثم يذكر لهم ادلة خلقه لهم حيث خلقهم في النطق في الارحام ثم يقول لهم ويل يومئذ المكذبين وهكذا فهو يكرر لهم مرة بعد مرة ويذكرهم مرة بعد مرة حتى يوقظهم
وحتى يرهبهم مما سيلاقونه يوم القيامة لانهم يحتاجون الى هذه التنبيهات. وانت اذا دققت في الامر تجد انه تكريرا وليس بتكرير. كيف؟ لانه يذكر لهم شيئا ثم يقول لهم ويل يومئذ للمكذبين. ثم شيئا اخر ويل لمن يؤذن
كما يفعل الاب عندما ينبه ابنه ويقول الم اربك اتنكر ذلك؟ الم افعل كذا؟ اتنكر ذلك؟ فيذكر بعد كل نعمة استفهام انكاريا. وهذا ما فعله القرآن مع الكفار لانهم يحتاجون الى هذه التنبيهات
وبهذا نكون قد انتهينا من التكرير واخذنا من طرق الاطناب ذكرى الخاصة بعد العام وذكرى العامة بعد الخاص والايضاح بعد الابهام والتوشيع والتكرير واخذنا من اغراض التكرير طول الفصل وزيادة الترغيب في العفو
وتأكيد الانذار نقف هنا اليوم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك