1
00:00:38.100 --> 00:01:10.800
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله الاله الحق المبين. واشهد ان محمدا عبده ورسوله الامين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه

2
00:01:10.950 --> 00:01:34.600
وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فهذا لقاء اخر من لقاءاتنا معكم ايها الاحبة بقراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى نواصل به ما ابتدأناه من قراءة

3
00:01:34.750 --> 00:01:57.850
كتابي المساقات فليتفضل القاري بارك الله فيه. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

4
00:01:57.850 --> 00:02:17.850
لوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنهما عن صعب ابن جثامة رضي الله عنه قال مر بالنبي صلى الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسئل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نسائهم

5
00:02:17.850 --> 00:02:40.250
قال هم منهم. وسمعته يقول لا حمى الا لله ولرسوله  في هذا الحديث رواية الصحابة بعضهم عن بعض هذا ابن عباس رضي الله عنهما وهو من علماء الصحابة يروي عن الصعب

6
00:02:40.250 --> 00:03:03.600
ابن جثامة رضي الله عنه وقوله مر بي النبي صلى الله عليه وسلم بلا مكان الابواب ويكون الى رابع كانت ام النبي صلى الله عليه وسلم وقد دفنت في الابواب استأذن ربه في ان استأذن ربه

7
00:03:03.600 --> 00:03:32.750
قبر صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الان غير معروف ولا يدرى ما هو ولا اين هو وبعض الناس يضع امكنة فوق الجبال يقول بانها مكان قبرها. وهذا

8
00:03:33.350 --> 00:03:58.500
غير معروف في الزمان الاول بل المعروف انه كان في سهل ولم يكونوا يقبرون موتاهم الا في السهول  قوله وسئل عن اهل الدار ولا هنا لم يذكر انه زار النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم زار القبر مما يدل على ان تلك

9
00:03:58.500 --> 00:04:20.450
سيارة فريدة قال وسئل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الدار يعني من المشركين يبيتون ايها بالليل وهم نائمون فيصاب من نسائهم وذراريهم يعني لم يكن الجيش يقصد

10
00:04:20.450 --> 00:04:47.200
هؤلاء النساء والذراري اصالة ولكن وقعوا تبعا وحينئذ قال النبي صلى الله عليه وسلم منهم. لدى متابعينا لهم فيأخذون احكامهم ولذا قال مما يدل على انه لا يصح ان يقوم الجيش

11
00:04:47.300 --> 00:05:12.800
يا اصابة الولدان والنساء اصالة ولكن لو وقع ذلك تبعا من حيث لا يقصدون ولا ينوون ولا ولا ابونا صالة فهذا لا يدخل في احاديث النهي عن قتل اولاد المشركين ونسائهم

12
00:05:12.800 --> 00:05:38.000
قال وسمعته يقول لا حمى الا لله ولرسوله المراد بالحمى المكان الذي يمنع الناس من الرعي فيه. وقد يمنعون من دخوله يقول لا يصح لافراد الناس ان يحجروا مكانا فيه الكلأ لانفسهم

13
00:05:38.000 --> 00:06:05.100
ولابد او لا او يجب ان يوضع المكان عامة قال النبي صلى الله عليه وسلم الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلىء والنار الا انه استثنى هنا ما كان لله ولرسوله. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمي

14
00:06:05.100 --> 00:06:34.400
المواطن من اجل ابل الصدقة. فهذه ابل لله جل وعلا حمى الحمى من اجلها احسن الله اليكم الخيل لثلاثة. لرجل اجر ولرجل ستر. وعلى رجل وزر. فاما الذين له اجر فرجل ربطها في سبيل

15
00:06:34.400 --> 00:06:51.600
فاطال لها في مرج او روضة. فما اصابت في طيالها ذلك من المرج او الروض. احسن الله اليكم. فما في طيبها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت

16
00:06:52.050 --> 00:07:17.550
استنت شرفا او شرفين كانت اثارها واوراثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها. كان ذلك حسنات له. فهي لذلك الرجل اجر. رجل ولا ظهورها فهي ثم لم ينسى

17
00:07:17.550 --> 00:08:27.550
فهي  هذا الحديث يتحدث عن وانها كالقريب وانها لقاصد ما لا فيه قاصدي من تمليها من تملي ذلك قسم الخير. هذه الاقسام الثلاثة. الخير ثلاثة نسأل الله عز وجل عند الله عز وجل. النوع الثاني النوع الثاني لرجل ستر اي

18
00:08:27.550 --> 00:08:57.800
يكون سببا للاسباب يكون سببا من اسباب صلاح احواله في الدنيا واستغنائه عن غيره قال وعلى رجل وزر ان يأثم بها وتكون سببا من اسباب سخط الله جل وعلا  ثم فصل ذلك فقال فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله اي نوى

19
00:08:57.800 --> 00:09:29.350
ان يجعلها في الخير وخدمة سبيل الله جل وعلا فيما يعود بالنفع على المسلمين قال فاطال لها في مرجني ربطها والمرج موطن الرعي مما فيه الكلى والعشب في مرج او روضة. والروضة مكان ايضا يكون مجمع مياه

20
00:09:29.350 --> 00:09:58.500
في وسط الصحراء ثم بعد ذلك ينبت ويكون محل اشجار الانواع من انواع الزروع قال فما اصابت يعني ما قدر انها اكلت في ذلك الروضة من اكل او ما عملته من عمل. كتب ذلك كله في

21
00:09:58.500 --> 00:10:24.000
مالكها. قال فما اصابت في طيبها. يعني في رحبها الذي ربطت به من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه يعني ولو انه انقطع طيلها اي لو كان الامر والشأن انه انقطع الحبل الذي

22
00:10:24.000 --> 00:11:00.000
به استنت شرفا او شرفين. اي علت على مكان مرتفع او مكانين. لانه اذا انقطع حبلها فانها حينئذ ستذهب آآ يكون ذلك من اسباب صعودها لبعض المناطق المرتفعة فاستنت وصلت الى مكان مرتفع. والشرف هو المكان المرتفع. كانت اثارها. اي ما

23
00:11:00.000 --> 00:11:27.400
وما عملته وماكلته وارواثها. اي ما اخرجته من بقايا الطعام حسنات له ولو انها مرت بنهر وشربت من حينئذ سيكون له اجر منها ولو لم يرد ان يسقيها. يعني انه لم يقصد ان

24
00:11:27.400 --> 00:11:56.800
من ذلك الماء كان ذلك حسنات له فهي لذلك الرجل اجر وهذا هو الشاهد للمؤلف في هذا الحديث فان المؤلف اراد جواز شرب الناس من الابار والانهار غير المملوكة وهكذا شرب

25
00:11:56.800 --> 00:12:27.400
الدواب منها. قال ورجل يعني النوع الثاني رجل ربطها تغنيا. يعني استغناء  عن الاخرين ليكون غير محتاج لغيره. وتعففا اي ليقي نفسه من سؤال الاخرين. ثم لم ينسى حق الله في رقابها ولا في ظهورها. فهو يؤدي ما

26
00:12:27.400 --> 00:12:52.150
اوجب الله عليه تجاهها. سواء في طعامها او في رعايتها او في مكانها او في آآ الزكاة ان كان ينوي بيعها فهي لذلك الرجل كذلك يعني على هذه الحال ستر يسر الله بها حاله ويغنيه

27
00:12:52.150 --> 00:13:19.900
فيها واما الثالث فهو رجل كانت الخيل عليه وزر وهو رجل ربطها فخرا ورياء. اي يفخر على الناس ويعلو عليهم وآآ يرائي الناس بحيث يظنون انه على مكانة عالية وانه يعبد الله جل وعلا بها

28
00:13:19.900 --> 00:13:45.500
ونوائ لاهل الاسلام اي محاربة ومضادة لاهل الاسلام فهذا هذه الخيل تكون وزرا يعني اثما وخطيئة لصاحبها قال وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحمر هو جامع حمار

29
00:13:45.700 --> 00:14:16.800
يدخل في هذه اللفظة الحمار الاهلي وهو المقصود اصالة لانه هو المستعمل عادة في المدن للتنقل فلما ذكر الخيل الخمار وفي الغالب ان الخيل تعد ام عن الحمار فاقسامه. وهل يماثل الخيل او لا؟ فقال صلى الله عليه وسلم ما انزل علي فيها

30
00:14:16.800 --> 00:14:49.500
يعني انه لم يوجد دليل يدل على احكام الحمير بنفسها  ثم قال ان هذه الاية الجامعة الفاذة فهي اية عامة شملت تصرفات العباد فيما يتعلق في الحمر وهي قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة

31
00:14:49.600 --> 00:15:13.750
وان كان ما عمله الانسان تجاه هذه الحمر من الخير فانه سيكون جزاؤه خيرا يراه ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فمن عمل امورا من الشر بالنسبة لهذه العمر فانه سيرى جزاء مماثلا لعمله

32
00:15:13.750 --> 00:15:47.350
وفي هذا الاستدلال بالعمومات على افراد افراد العامة وكذلك فيه الاستدلال معاني بمعاني الكلام ودلالات  وقد عنون المؤلف على ذلك فقال باب الاحكام التي تعرف الدلائل وكيف معنى الدلالة وتفسيرها

33
00:15:49.250 --> 00:16:11.800
الله اليكم قال عن انس رضي الله عنه قال بارك الله فيكم وفقكم لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين اصلح الله شأنكم تولى جميع امركم السعادة يكون دنيا واخرة

34
00:16:12.250 --> 00:16:32.900
اسأل الله جل وعلا ان يصلح ذراريكم من يريكم في ابنائكم ما يسركم ان يجعلهم قرة اعين لكم كما نسأله سبحانه ان يجعلكم ائمة للمتقين هذا ونسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين

35
00:16:32.950 --> 00:16:59.200
ان يجمع كلمتهم على الحق ان يجعلهم على التوحيد والسنة وان يبعد عنهم المعاصي والذنوب. كما نسأله جل وعلا ان موفق ولاة امور المسلمين بكل خير ان يجعلهم من اسباب الهدى والتقى. كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة هذه البلاد. وان يبارك فيهم

36
00:16:59.200 --> 00:17:13.750
وان يجزيهم خير الجزاء. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا