1
00:00:00.150 --> 00:00:26.700
الحمد لله رب العالمين نحمده جل وعلا على نعمه العظيمة وخيراته المتتابعة الكثيرة واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فهذا هو

2
00:00:26.700 --> 00:00:46.700
السابع من شهر ذي الحجة. وغدا هو اليوم الثامن وهو يوم التروية. والنبي صلى الله عليه وسلم لم في اليوم الثامن غادر مكة الى منى ضحى ولذا فاليوم درس اليوم اخر الدروس قبل الحج. وبعد

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.700
الحجر ايضا لعلكم تمهلوننا اياما ونجعل الدرس الساعة الخامسة بناء على رغبة بعض طلبة علم ليكون اخف لان لا يحصل الازدحام مع المصلين ان شاء الله تعالى. اذا غدا ننتقل

4
00:01:06.700 --> 00:01:30.200
الى ميناء وبالتالي تعذروننا من الدرس اسأل الله جل وعلا ان يعفو عني وعنكم وان يستعملني واياكم في طاعته. لعلنا نستمع لشيء من الاحاديث التي رواها الامام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه ولعل الله ان يفتح

5
00:01:30.200 --> 00:01:54.300
شيء من التعليق على ما في هذا الكتاب العظيم. الحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال الامام البخاري رحمه الله وعن محمود بن الربيع الانصاري رضي الله عنه انه سمع عتبان بن مالك رضي الله عنه

6
00:01:54.350 --> 00:02:14.350
وكان يؤم قومه وهو اعمى وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا

7
00:02:14.350 --> 00:02:40.950
لقوم بني سالم وانها تكون الظلمة والسيل. وانا رجل ضرير البصر. فاذا كانت الامطار الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وان السيول تحول بيني وبين مسجد قومي. ووددت يا رسول الله انك تأتيني فتصلي في بيتي مكانا

8
00:02:40.950 --> 00:03:00.950
اتخذه مصلى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله. قال عتبان فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه معه حين ارتفع النهار فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:00.950 --> 00:03:23.000
فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك؟ قال فاشرت له الى ناحية من البيت المكان الذي احب ان يصلي فيه. فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام فكبر فقمنا فصففنا

10
00:03:23.000 --> 00:03:45.350
خلفه فصلى ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم. قال وحبسناه على خزينة صنعناها له قال فسمع اهل الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا حتى كثر الرجال في البيت

11
00:03:45.400 --> 00:04:05.400
فقال قائل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن لا اراه؟ فقال بعضهم ذاك منافق لا يحب الله او رسوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله

12
00:04:05.400 --> 00:04:25.400
يريد بذلك وجه الله. قال الله ورسوله اعلم. قال اما نحن فانا نرى وجهه ووده وحديثه ونصيحته الى المنافقين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله

13
00:04:25.400 --> 00:04:43.850
يبتغي بذلك وجه الله فانه لا يوافي عبد يوم القيامة به الا حرم الله عليه النار قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوته

14
00:04:43.850 --> 00:05:06.450
توفي فيها ويزيد ابن معاوية عليهم بارض الروم فانكرها علي ابو ايوب قال والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ما قلت قط فكبر ذلك علي فجعلت لله علي ان سلمني حتى اقفل من غزوتي ان اسأل عنها عتبان

15
00:05:06.450 --> 00:05:27.250
ابن مالك رضي الله عنه ان وجدته حيا في مسجد قومه فقفلت فاهللت بحجة او بعمرة ثم سرت حتى قدمت المدينة فاتيت بني سالم فاذا عتبان شيخ اعمى يصلي لقومه فلما سلم من الصلاة سلمت عليه ثم سألته

16
00:05:27.250 --> 00:05:51.000
وعن ذلك الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة. محمود ابن الربيع من صغار الصحابة. وقد قال من رسول الله صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين. وقال سمعت عتبان ابن مالك وهو من الانصار من

17
00:05:51.000 --> 00:06:16.500
من الصحابة وكان رجلا اعمى وكان اماما في مسجد قومه وهو من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار معركة بدر معركة عظيمة. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فغفر

18
00:06:16.500 --> 00:06:41.600
لهم وقال عتبان اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد انكرت بصري اي ضعفت رؤيتي واصبحت لا ارى وانا اصلي لقومي اي انه امام يصلي لقومه من بني سالم من الانصار

19
00:06:41.750 --> 00:07:06.400
وذكر انه توجد بعض الظروف تحول بينه وبين ذهابه للمسجد ليصلي بقومه. قال وانها تكون الظلمة اي سواد الليل بحيث لا استطيع ان اميز ما امامي. ويكون السيل اي يسير الوادي ويجري

20
00:07:06.400 --> 00:07:32.300
بالماء وانا رجل ظرير البصر اي قد فقدت بصري او نقص نقصا شديدا فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبين قومي. ولم استطع ولم اتمكن ان اتي مسجدهم فاصلي بهم اماما

21
00:07:32.350 --> 00:08:01.550
وان السيول تحول اي تحجز بيني وبين مسجد قومي. ووددت يا رسول الله انك ديني اي تحظر الي وتجيئني فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصليا لا ومسجدا اصلي فيه. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله

22
00:08:01.650 --> 00:08:28.350
قال عتبان فغدا علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اي جاءني في الصباح غدا للاتيان في الصباح وراحة للاتيان في المساء بعد الزوال ومعه ابو بكر حين ارتفع النهار. اي انه اشتد ضوء النهار

23
00:08:28.350 --> 00:08:55.800
وحرارته فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم على عتبان للدخول في بيته قال له فلم يجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل في البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك ما هو المكان الذي تريدني ان اصلي فيه لتتخذه

24
00:08:55.800 --> 00:09:21.350
مكانا للصلاة قال عتبان فاشرت له الى ناحية اي انه دله على مكان من جوانب بيت للمكان الذي يحب ان يصلي فيه. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الضحى

25
00:09:21.650 --> 00:09:50.050
تقدم اماما فصلى ابي بكر وبعتبان ابن مالك فقام فكبر فصلى من خلفه وراءه فقاموا وقد صفوا خلف النبي صلى الله عليه وسلم فصلى النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم. قال وحبسناه اي

26
00:09:50.050 --> 00:10:20.000
لم نمكنه من الرجوع وطلبنا منه الانتظار على خزيرة وهي نوع من انواع الطعام يوضع من اللحم يقطع اللحم ويوضع عليه دقيق صنعناها اي هيأناها وطبخناها من اجله قال فسمع اهل الدار رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يعني ان الحي الذين كانوا يجاورون عتبان

27
00:10:20.000 --> 00:10:50.000
علموا بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم اليه. ولذلك توافدوا لبيت عتبان فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد وثأب اي انهم رجعوا واجتمعوا بعد كيهم فاجتمعوا حتى كثر الرجال في البيت. فقال قائل منهم اي انهم بدأوا يتحدثون

28
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
برجل يقول اين مالك بن الدخيشن وهو احد ذلك الحي؟ لا اراه معكم. فقال بعض اهل الحي ذاك رجل منافق لا يحب الله ورسوله. فانكر النبي صلى الله عليه وسلم على القائل

29
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
هذه المقولة فكأنه يقول لانه منافق لم يكن يرغب في ان يجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فانكر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه المقالة وقال لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله

30
00:11:30.000 --> 00:12:00.000
الا الله يريد بذلك وجه الله. فقال الرجل الله ورسوله اعلم. ثم قال مرة اخرى ليكرر هذا الاتهام اما نحن فاننا نرى وجهه اي توجهه وميوله او وده وحديثه ونصيحته الى المنافقين. ولذلك اتهمناه بالنفاق كانه يعتذر عن السبأ

31
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
يبين السبب الذي من اجله وصف الرجل بالنفاق. فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه هذه المقالة مرة اخرى. قال فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله

32
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
يبتغي بذلك وجه الله. فانه لا يوافي عبد يوم القيامة اي لا يأتي الى يوم ياما لتكون منتهى الا حرم الله عليه النار. لانه قد قال لا اله الا الله

33
00:12:40.300 --> 00:13:00.300
يبتغي بذلك وجه الله. قال محمود فحدثتها قوما فيهم ابو ايوب بعد مدة سمع محمود ابن الربيع هذا الحديث من عتبان بعد مدة خرجت كتيبة من الجيش بقيادة يزيد ابن

34
00:13:00.300 --> 00:13:20.300
معاوية ابن ابي سفيان يقاتلون الروم وحاصروا القسطنطينية التي هي اسطنبول اليوم وهم في الحصار حدث محمود بن الربيع بهذا الحديث ابا ايوب الانصاري رضي الله عنه. وابو ايوب من

35
00:13:20.300 --> 00:13:53.500
الصحابة هو الذي سكنا في بيته رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما قدم الى المدينة ابو ايوب توفي في تلك الغزوة ودفن بجوار اسوار القسطنطينية  فانكر ابو ايوب هذا الحديث وكأنه لم يوافق ما لديه فقال

36
00:13:53.500 --> 00:14:13.500
ابو ايوب والله ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلت قط لان الحديث فيه ان من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله حرم الله عليه النار. ولذا تردد

37
00:14:13.500 --> 00:14:42.400
في هذا الخبر حينئذ كبر ذلك على محمود وعظمت في نفسه كيف يكذب في هذه الرواية وهو متأكد من كونه قد سمعها من عتبان رضي الله عنه قال محمود فجعلت لله علي اي نذرت ان اذا سلمت وعدت سالما من هذه الغزوة ان اسأل عنها

38
00:14:42.400 --> 00:15:05.350
عتبان بن مالك لاتأكد من صحة هذا الخبر ان وجدته حيا لا زال يصلي في قومه على ما كان فقفلت اي رجعت من هذه الغزوة فاهللت بحجة نويت الحج ولبيت به ولذلك

39
00:15:05.350 --> 00:15:28.100
ذهبت الى الى المدينة في طريقه الى مكة. فلما قدم المدينة اتى قرية بني سالم. ووجدوا عتبان على ما هو عليه. شيخ اعمى يصلي اماما لقومه وكان اماما لمسجد بني سالم

40
00:15:28.100 --> 00:15:54.550
فصلى معه فلما فرغ من الصلاة وسلم منها قال محمود فسلمت عليه ثم سألته عن ذلك الحديث فحدثني بذلك الحديث كما تثنيه اول مرة بدون زيادة ولا نقصان مما يدل على ان عتبان ابن ما لك قد

41
00:15:54.550 --> 00:16:27.650
الحديث ووعاه ولذلك كان يؤديه في كل مرة بنفس صياغته الاولى بدون زيادة ولا نقصان هذا الحديث فيه عدد من الفوائد منها صحة امامة الاعمى. وانه يصح ان يكون راتبا في الصلاة كما كان عتبان ابن مالك. وفي الحديث فضل عتبان ابن مالك ومكانته

42
00:16:27.650 --> 00:16:47.650
في الحديث ان المدينة الواحدة اذا كان فيها ضواحي متعددة فلا بأس من تعدد المساجد فيها فان هذا المسجد الذي في عند بني سالم هو في المدينة النبوية التي يوجد فيها مسجد رسول الله

43
00:16:47.650 --> 00:17:16.300
صلى الله عليه وسلم. وفي الحديث فضل من شهد غزوة بدر وثناء الناس على من شهد بحضورهم لتلك الغزوة وفي هذا الحديث طلب الانسان الرخصة اذا لحقه بعض ما يعيقه عن الطاعة كما طلب عتبان لما

44
00:17:16.300 --> 00:17:46.300
اه انكر بصره واعاقته السيول والظلمة عن الصلاة في المسجد. وفي الحديث ان من الاعذار التي يعذر بها الانسان لترك صلاة الجماعة ان يكون هناك ظلمة شديد لا يخشى على الانسان يخشى الانسان منها على نفسه. ومن الاعذار ايضا السيل. فاذا جرى الوادي

45
00:17:46.300 --> 00:18:16.300
وقطع ما بين بيت الانسان والمسجد جاز له حينئذ ان يترك صلاة الجماعة. وفي هذا دلالة على عظم مكانة صلاة الرجال مع الجماعة في المساجد وفي هذا الحديث تخلف الامام عن الصلاة مع جماعته متى وجد عذر يبيح له ترك

46
00:18:16.300 --> 00:18:46.300
فالجماعة وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد جواز اتخاذ بل مشروعية باتخاذ الانسان في بيته محلا للصلاة يصلي فيه النافلة. ومتى جعل الانسان في بيته مكان من مخصصا لصلاة النافلة استفاد منه اهل البيت وشاهدها الصبيان فتعودت انظارهم على رؤية

47
00:18:46.300 --> 00:19:24.550
الصلاة والمصلين نشأوا على التعلق بالصلاة. ولذا فانه يستحسن تخصيص مكان في البيت ادى فيه الصلوات النوافل والسنن الرواتب وصلاة الليل ونحو ذلك. وفي الحديث ان آآ الانسان اذا نوى او وعد بفعل في المستقبل فانه يربطه بالمشيئة. ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:19:24.550 --> 00:19:51.150
سافعل ان شاء الله وفي الحديث ايضا تواضع رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفقه باصحابه وتلبيته طلباتهم وفي الحديث ان الانسان لا يدخل بيت غيره الا بالاستئذان مهما كانت

49
00:19:51.150 --> 00:20:11.150
كانته ولذا لم يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عتبان حتى استأذن فاذن له في الدخول وفي الحديث ان الانسان اذا دخل في بيت غيره فلا يجلس ولا

50
00:20:11.150 --> 00:20:37.300
يصلي الا في المكان الذي يطلب منه صاحب البيت ان يجلس فيه او ان يصلي فيه وفي الحديث ايضا الرخصة في المطر والظلمة والعلة ان يصلي لي في رحله وفي الحديث ايضا من الفوائد

51
00:20:37.350 --> 00:21:00.700
جواز اداء صلوات النوافل جماعة. اذا لم يكن ذلك على الترتيب. فانهم صلوا هنا نافلة ضحى جماعة لكنه ليس على ترتيب دائم او توقيت او وضع موعد معين لهذه الصلاة

52
00:21:00.750 --> 00:21:30.750
وفي الحديث ايظا ان الانسان لا يبدأ بتكبيرة الاحرام اذا كان الا بعد امامه وهكذا لا يسلم المأموم الا بعد سلام امامه. وفي الحديث اعتبار الاشارة المفهومة فان عتبان اشار الى المكان بدون ان يتكلم فاعتبر رسول الله صلى الله

53
00:21:30.750 --> 00:22:00.100
عليه وسلم اشارته اذنا باداء الصلاة في ذلك المكان. وفي الحديث انه اذا صلى الجماعة فان الامام يتقدمهم. والمأمومون يكونون خلفه وفي الحديث ان من صلى نافلة في النهار فانه يصلي ركعتين وكما صلى

54
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اختلف الفقهاء في صلاة النافلة هل يجوز ان تؤدى باكثر من ركعة تين او لا يجوز فاجازها جماعة ومنعها اخرون ومنشأ الخلاف مما ورد في الحديث ان النبي

55
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل مثنى مثنى فانه قد ورد في بعض روايات هذا الحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. وايظا هل ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى صلاة

56
00:22:40.100 --> 00:23:11.350
النافلة في النهار باربع ركعات فان المحدثين قد وقع بينهم اختلاف في  وفي الحديث ان المأمومين يسلمون بعد سلام الامام في الحديث ان المأمومين لم يردوا السلام الذي سلم به الامام. وبالتالي فان المصلين لا يردون

57
00:23:11.350 --> 00:23:41.350
على سلام الامام وانما يستأنفون سلاما آآ بعده. وفي الحديث جواز اكل الخز زيرة التي تصنع من اللحم والدقيق. وانه لا حرج في اكل اللحم واكل الدقيق وفي الحديث ايضا تقديم الطعام للأضياف ولو لم يكن هناك موعد مسبق

58
00:23:41.350 --> 00:24:01.800
تقديم الطعام فانه انما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم من اجل ان يصلي النافلة قدموا له الطعام. وفي الحديث ان الطعام الذي يقدم للأضياف يستحب ان يكون من صنع

59
00:24:01.800 --> 00:24:27.350
اي اهلي البيت. وفي الحديث انه اذا سمع بالرجل الفاضل وصاحب العلم فان الناس اليه ليستفيدوا منه ويأخذوا من علمه. ولذلك اجتمع اهل ذلك اي على رسول الله صلى الله عليه وسلم

60
00:24:27.400 --> 00:24:47.400
وفي الحديث تفقد الانسان من حوله في ما يؤدونه من افعال الخير. ولذا لم ما اجتمعوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت عتبان سألوا عن ما لك بن الدخشني وفي الحديث

61
00:24:47.400 --> 00:25:10.300
سير وجوب ان يكف الانسان لسانه عن الكلام في الاخرين. حتى ولو كان عنده اعتقادات بناها على حسابات وظنون لديه. فان الواجب على الانسان ان يحفظ لسانه عن الكلام في الاخرين

62
00:25:10.300 --> 00:25:40.300
وخصوصا فيما يتعلق بالاوصاف الشرعية من مثل الوصف بالنفاق او بالفسق او تكفير او نحو ذلك من الاوصاف. والله جل وعلا قد امر المؤمنين بان يحفظوا السنتهم وبين انهم يسألون عما يتكلمون به. وانه قد سجلت اقوال الانسان كما قال

63
00:25:40.300 --> 00:26:10.300
وتعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وما خرج انسان من الدنيا بمثل التوحيد وبمثل حفظ الجوارح من معاصي الله جل وعلا. وفي الحديث مشروعية محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم. وانها من علامات الايمان

64
00:26:10.300 --> 00:26:40.300
يتصف بها المؤمنون. وقد قال الله تعالى والذين امنوا اشد حبا لله ومن مقتضى محبته تالله ان يعظم امره وان يستجاب لطلبه وان ينتهى عن نهيه وان يصدق وعده وخبره وان تقدم اوامره على اهواء النفوس ورغباتها. وهكذا

65
00:26:40.300 --> 00:27:00.300
في الحديث مشروعية محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والواجب على الانسان ان يقدم محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه وسلم على محبة كل شيء حتى على محبة الانسان

66
00:27:00.300 --> 00:27:30.300
نفسه. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده ايه ده والناس اجمعين. وفي الحديث ردوا الكلام والرد ذبوا عن عرض الاخرين. فاذا تكلم احد امامك بالقدح في غيرك فعليك ان تخوفه من

67
00:27:30.300 --> 00:28:00.300
الله وان تذكره بعظم العقوبة وان تبين له ان هذا الكلام يعود عليه بالظرر ليحذر من ان يتكلم بالغيبة في الاخرين وخصوصا فيما يتعلق بالاحكام الشرعية وفي الحديث فضل لا اله الا الله وعظم مكانتها واثرها على صاحبها. وفي الحديث

68
00:28:00.300 --> 00:28:20.300
ان هذه الكلمة لا اله الا الله لها شروط لا بد ان يتصف الانسان بها فانها لا تفيد الا عند لوجود شروطها ومن شروطها ان يكون الانسان عالما بمعناها فمن تكلم بها وهو لا يعلم معناها

69
00:28:20.300 --> 00:28:41.150
لا تفيده شيئا كما لو تكلم بها الاعجمي الذي لا يعرف معنى هذه الجملة. ومن شروطها اه عقيدة الانسان فيها بحيث لا يكون ممن يريد بها الدنيا وانما يريد بها الاخرة

70
00:28:41.150 --> 00:29:05.050
ويريد بها ارضاء رب العزة والجلال. وفي الحديث ان الله تعالى يحرم على النار اهل لا اله الا الله كثير من اهل العلم قال المراد بذلك تحريم التأبيد على من قال لا اله الا الله لانه

71
00:29:05.050 --> 00:29:35.050
قد ورد في النصوص ان بعض اهل الكبائر قد يعذب في نار جهنم ولكن جاءت النصوص بان اهل توحيد يكون مآلهم واخر امرهم في الجنة. وفي هذا الحديث روى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ومشاركته في المعارك على كبر سنه مما يدل على

72
00:29:35.050 --> 00:30:05.050
لا فضله وفي الحديث ما من الله به على هذه الامة في عهد بني امية من الفتوحات التي بلغت مشارق الارض ومغاربها. وفي هذا الحديث من الفوائد الانسان من الاحاديث التي يرويها ومراجعته هذه الاحاديث ليتأكد من صحة

73
00:30:05.050 --> 00:30:25.050
روايته لها وفي الحديث ان من وصف غيره بالنفاق على جهة التأويل وان كان مخطئا الا انه لا يكفر بذلك وهكذا مر ما غيره بوصف الكفر فانه لا يكفر بذلك ولكنه

74
00:30:25.050 --> 00:30:45.050
يعود عليه اثم ذلك التكفير. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال لاخيه كافر ولم يكن كذلك الا حار عليه. حار بمعنى رجع وليس المراد رجوع الكفر. وانما

75
00:30:45.050 --> 00:31:08.700
مراد رجوع الاثم وعلى الانسان ان يحذر من وصف الاخرين باوصاف شرعية بدون ان يكون هناك مستندات في الشرع وفي الحديث وجوب حقن الدماء وصيانتها وانه لا يجوز لاحد ان يعتدي على شيء منها

76
00:31:08.700 --> 00:31:38.700
الا بناء على مقتضى شرعي وباسبابه المشروعة ومن المؤهلين لذلك وفي الحديث ايضا من الفوائد استمرار الانسان في عمل الخير السنوات الطويلة كما عتبان ابن مالك اماما في مسجد قومه من عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة

77
00:31:38.700 --> 00:32:08.700
بقليل الى وقت غزو القسطنطينية. وهذا فيه قرابة خمسين سنة. قرابة خمسين سنة كان يؤم قومه رضي الله عنه. وفي الحديث ايضا من اه الفوائد ان قصد الانسان الى العلماء وسؤاله عما لديهم من الاحكام وروايات

78
00:32:08.700 --> 00:32:28.700
حديث وفي الحديث ان من علامات ضبط الراوي ان يحدث بما حدث به اولا على صفته وطريقة بدون ان يكون فيها زيادة او نقصان. نعم. وعن عائشة رضي الله عنها ان ام حبيبة

79
00:32:28.700 --> 00:32:53.600
وام سلمة رضي الله عنهما ذكرتا كنيسة بالحبشة يقال لها ماريا فذكرتا ما فيها من الصور فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم من حسنها تصاوير فيها فرفع رأسه فقال ان اولئك قوم اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات

80
00:32:53.700 --> 00:33:13.700
بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيهم تلك الصور فاولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة عن عائشة يا ام المؤمنين زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان ام حبيبة وهي بنت ابي سفيان وهي من

81
00:33:13.700 --> 00:33:33.700
امهات المؤمنين وام سلمة وهي ايضا من امهات المؤمنين. فعائشة هنا روت عن زوجات صلى الله عليه وسلم الاخريات. ذكرتا عند النبي صلى الله عليه وسلم كنيسة. وهي محل عبادة

82
00:33:33.700 --> 00:34:01.700
بالنصارى بالحبشة. فان ام سلمة وام حبيبة قد هاجرتا الى الحبشة. اما عائشة فهي لم تهاجر الى الحبشة وانما هاجرت الى المدينة. يقال لها ماريا اي ان اسم الكنيسة مارية فذكرت ام سلمة وام حبيبة ما فيها من الصور ما في الكنيسة من التماثيل

83
00:34:01.700 --> 00:34:30.400
وراه في الكنيسة. فانهم يصورون صورة عيسى وسورة يوسف وسورة مريم وسورة يوشع ابن نون وعدد من التصاوير التي تنتمي اشخاص يعظمونهم فذكرتا اي ام حبيبة وام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم من حسنها اي من طريقة

84
00:34:30.400 --> 00:34:50.400
البناء البديعة التي بنيت بها الكنيسة. وذكر ما فيها من التصاوير الموجودة فيها. فرفع الله صلى الله عليه وسلم رأسه فقال ان اولئك لما كان يخاطب النساء كسر الكاف ان

85
00:34:50.400 --> 00:35:19.850
ان اولئك قوم اقصد اهل الحبشة من النصارى اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا. اي يجعلون فوق قبره محلا للصلاة. ويبنونه وصوروا فيه تلك الصور لذلك الرجل الصالح ولكبار من يستشعرون

86
00:35:19.850 --> 00:35:49.850
في دينهم ثم قال فاولئك شرار الخلق عند الله تعالى. اي هم اسوأ الناس واسوأ الخلق مكانة عند الله تعالى في يوم القيامة. ففي هذا حديث رواية المرأة وقبول هذه الرواية. وفي الحديث رواية الراوي عمن يعاصره

87
00:35:49.850 --> 00:36:14.100
ورواية المرأة عن زوجة زوجها وفي الحديث ما يدل على جواز دخول الكنيسة لمن لم يكن يقصد بذلك تعظيما لها كما دخلت ام حبيبة وام سلمة. وفي الحديث ذكر ذكر هجرة الحبشة التي هاجر

88
00:36:14.100 --> 00:36:39.600
اليها بعض الصحابة وفي هذا الحديث ان الصور لا يصح ان تجعل خصوصا في مكان العبادة وفي الحديث ايضا من الفوائد الامتناع من الصلاة في الكنائس بيع التي تكون لاهل الديانات الاخرى

89
00:36:39.700 --> 00:37:09.700
وفي هذا الحديث ان تعظيم الرجل الصالح لا يكون بالبناء على قبره واعطائه ما ليس له وانما يكون بالدعاء له والثناء عليه والاقتباس من علمه ونحو ذلك مما يعود عليه بالنفع. وفي هذا الحديث التأكيد على خطأ من خطأ وبيان هذا الخطأ

90
00:37:09.700 --> 00:37:29.700
كما بين النبي صلى الله عليه وسلم خطأ اصحاب هذه الكنيسة. وفي الحديث المنع من بناء المساجد على القبور. ولان النبي صلى الله عليه وسلم وصف اولئك الذين يبنون المساجد

91
00:37:29.700 --> 00:37:59.700
على القبور بانهم شرار الخلق. ومما يدل على انه لا يجوز ان تجعل المقابر ساجد ولا ان يبنى على القبر. ولو قدر انه قبر ميت في مسجد فان مغتصب معتد على المسجد وبالتالي يجب ازالة ذلك القبر. اما اذا بني

92
00:37:59.700 --> 00:38:19.700
على قبر او مقبرة فان المسجد لا يتوافق مع الطريقة الشرعية. وبالتالي يؤمر بهدم ذلك كالمسجد لانه بني في محل لا يجوز ان تبنى المساجد فيه. وقد هدم رسول الله صلى الله عليه

93
00:38:19.700 --> 00:38:49.700
وسلم مسجد الضرار لكونه بني على مخالفة مقاصد الشرع متشائم من الاحكام التي آآ اشتملت عليها هذه الاحاديث التي اوردها الامام البخاري رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته وغفر الله له وجزاه عنا خيرا الجزاء

94
00:38:49.700 --> 00:39:09.700
كما نسأله جل وعلا ان يوفقكم لكل خير وان يتقبل منكم الحج وان ييسره لكم وان يعظم لكم به الاجر واسأل الله جل وعلا ان ييسر للحجيج حجهم وان يتقبل منهم وان يجعل عاقبته

95
00:39:09.700 --> 00:39:29.700
الى خير في الامور كلها. وان يعيدهم الى بلدانهم سالمين غانمين بفضله واحسانه فهو ارحم الراحمين. كما نسأل الله جل وعلا ان يجزي ولاة هذه البلاد خير الجزاء على ما يقومون به

96
00:39:29.700 --> 00:39:49.700
من تيسير امور الحج وبناء بيوت الله والقيام على امر هذا المسجد حرام كما نسأله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين في مشارق الارض ومغاربها وان يجمع كلمتهم على الحق

97
00:39:49.700 --> 00:40:09.700
وان يؤلف ذات بينهم وان يتولى جميع شؤونهم وان يشفي مرضاهم وان يقضي ديون من دين منهم كما نسأله سبحانه ان يدر عليهم في ارزاقهم وان يبارك لهم في جميع شؤونهم

98
00:40:09.700 --> 00:40:23.664
ان يصلح لهم ذراريهم هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين