1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين. اما بعد فهذا لقاء متجدد معكم فيه. غابة في الاجل الاخروي. واملا في رضا الله. فان الملائكة لتضع اجنحتها طالب العلم رضا بما يصنع. كنا فيما مضى اخذنا دروسا تتعلق باحكام الصلاة. ولعلنا ان شاء الله

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
تعالى ان نواصل في ذلك ونبدأها بالكلام عن تحية المسجد. نعم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا

3
00:00:50.200 --> 00:01:13.250
شيخنا ولوالديه وللحاضرين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن ابي قتادة السلمي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. هذا الحديث المتفق عليه

4
00:01:13.250 --> 00:01:43.250
ايه يتحدث عن تحية المسجد وعن شيء من احكامها. فاول ذلك ان التحية مختصة بالموطن الذي اوقف ليكون مسجدا. ولذا قال اذا دخل احدكم المسجد والمسجد هنا معرفة بالعهدية وبالتالي تعود على المسجد المعهود شرعا. وليس المراد به كل

5
00:01:43.250 --> 00:02:13.250
بقعة صالحة لان يسجد فيها. وقوله هنا فليركع فعل مضارع مسبوق بلام الامر فيفيد الامر بهاتين الركعتين. وهذا الحديث يتحدث عن تحية المسجد. وقد وقع اختلاف بين اهل العلم في حكمها. فذهب طائفة من اهل الظاهر الى انها

6
00:02:13.750 --> 00:02:43.750
من الواجبات. استدلوا على ذلك بشيئين. اولهما انه قال هنا في الحديث فليركع ركوعه ليس عبادة وحده فدل هذا على ان المقصود تحية المسجد بركعتين وقالوا هذا امر الامر يفيد الوجوب واستدلوا عليه بحديث صلوا كما رأيتموني اصلي والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب

7
00:02:43.750 --> 00:03:03.750
ذهب الجمهور الى ان تحية المسجد ليست بواجبة. واستدلوا عليه بان النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اما الواجب علي من الصلاة قال خمس صلوات في اليوم والليلة. قال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت

8
00:03:03.750 --> 00:03:33.750
فدل هذا على عدم وجوب تحية المسجد. وقوله هنا فليركع ركعتين. ركعتين اوتي بهما على سبيل التنكير لافادة ان هذه الصلاة لم يؤمر بها في مكان بعينه يقصد لذاته. وانما هي تحية لكل مسجد. فان

9
00:03:33.750 --> 00:04:03.750
الشرع للفظة المسجد الموطن الذي بني على هيئة المسجد واوقفه اصحابه الناس يصلون فيه فرائضهم وقوله ركعتين فيه دلالة على ان تحية المسجد يكون كذلك. وقد ذهب جماعة من اهل العلم الى انه يجوز ان تصلى النوافل في النهار

10
00:04:03.750 --> 00:04:23.750
غرب اربع ركعات وقال طائفة بانه لا يزاد فيها على ركعتين. والثاني اظهر لانه فعل صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عنه في حديث صحيح صريح انه صلاها اربعا بسلام

11
00:04:23.750 --> 00:04:53.750
وهنا قال فليركع ركعتين. واستفيد من هذا ان ذوات الاسباب من الصلوات تفعل عند وجود اسبابها. وفي الحديث بيان ان النهي عن الجلوس مؤقت. ولذا قال ولا يجلس حتى يصلي ركعتين. وذكر الجلوس هنا ليس مقصودا لذاته وانما المراد

12
00:04:53.750 --> 00:05:24.200
به ترك القيام. فلو كان مضطجعا او لو كان يريد الاضطجاع او كان يريد اي حركة فانه او يؤمر بركعتي المسجد. تحية المسجد. قال ولا يجلس حتى يصلي ركعتين يعني الجلوس الدائم الجلوس المستقر ما الجلوس العارض جلوس الانسان بين السجدتين

13
00:05:24.200 --> 00:05:52.100
اي هذا جلوس عارض. هكذا ايضا الجلوس العارض الذي يجلسه الانسان حاجة يحتاج للجلوس فيها فلا يدخل حينئذ في هذا اللفظ من الحديث. نعم اليكم يقول رحمه الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان المسجد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:05:52.100 --> 00:06:12.100
مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل. فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه شيئا. وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه على بنيانه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا

15
00:06:12.100 --> 00:06:32.100
ثم غيره عثمان رضي الله عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة. وجعل عمدهم من حجارة منقوشة وسقفه بالساجئ. نعم. قوله هنا عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان المسجد

16
00:06:32.100 --> 00:07:02.100
يصف المسجد النبوي فهل هنا للعهد كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم مبنيا باللبن واللبن طين يخلط ببقية القت او الحشائش فيصلب يتمكنون من بناء بيوتهم به. قال وسقفه الجريد اي ان سقف

17
00:07:02.100 --> 00:07:23.100
فالمسجد من جريد النخل وقال وعمده يعني الاعمدة التي في المسجد اشهد وهي قد صنعت من جذوع النخل. قال فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله عنه لان ولاية ابي بكر

18
00:07:23.100 --> 00:07:53.350
لسنتين وكانت الجيوش عنده عظيمة في السنة الاولى لقتال المرتدين في السنة الثانية يقاتل فارس والروم ولذلك لم يكن عنده اعتناء بهذا الباب لانشغاله بغيره من ابواب الطاعة. قال اوزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه على بنيانه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم باللبن

19
00:07:53.350 --> 00:08:23.350
والجريد واعاد عموده اي اعمدته خشبا اي انتقلها الاعواد الجيدة. ثمان عثمان رضي الله عنه لما علم بدأ يعير في ذلك الفعل. قال ثم غيره عثمان ماذا فعل زاد فيه زيادة كثيرة. وسع المسجد في عهد عثمان. وكانوا قد اعترضوا عليه. وقالوا بان

20
00:08:23.350 --> 00:08:43.350
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مواطن. واشار الى مسجده وقال ومسجدي هذا. فظن بعظهم انه اذا زيد فيه فالزيادة لا تأخذ حكم الاصل. والجمهور على خلاف هذا

21
00:08:43.350 --> 00:09:03.350
ان المزيد له حكم ما هو زائد عليه. فانه ادخل في حدوده واصبح جزءا منه. ومن ثم فان الصلاة في الزيادة سبب من اسباب تحصيل اجر يماثل من صلى في مقدم المسجد

22
00:09:03.350 --> 00:09:35.200
قال وبنى جداره بالحجارة المنقوشة عليها كتابات والفظة فعاد بالدنانير والدراهم من الذهب والفضة. قال وجعل عموده من حجارة منقوشة اي عماد المسجد واعمدته وضعت من الحجارة التي كان عليها شيء من الكتابة. وجعل سقفه معمورا بي

23
00:09:35.200 --> 00:10:06.200
ونوع من انواع الخشب الجيد. وقوله وجعل عمده من حجارة منقوشة. اي كل بحث في ذلك يأخذ حكمه. قال وسقفه بالساج اي انه وضع سقف من اخشاب جيدة كان يؤتى بها من الهند. ففي هذا الحديث فضيلة المسجد عظم مكانته

24
00:10:06.250 --> 00:10:36.250
جواز البناء على المسجد القديم متى كانت فيه مصلحة وان حكم المسجد القديم من اجله؟ ثابت لو انتقل حكم المسجد الجديد. وفي هذا الحديث تزن المساجد وزخرفتها بما يظمن وتها. بارك الله فيكم ووفقكم لكل خير. وجعلني الله واياكم من الهداة المهتدين كما نسأله سبحانه

25
00:10:36.250 --> 00:10:57.900
ان يصلح احوال الامة وان يردهم الى دينك ردا حميدا. كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير ان يبارك فيهم وان يجزيهم خير الجزاء وان يجعلهم موفقين في كل امورهم. بارك الله فيكم وصلى الله على نبينا محمد

26
00:10:57.950 --> 00:11:00.900
وعلى اله وصحبه اجمعين