1
00:00:00.200 --> 00:00:35.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الامين اما بعد فهذه جلسة من جلسات العلم نتدارس فيها بعض الاحاديث التي وردت في صحيح الامام البخاري في كتاب العلم فلعلنا نأخذ شيئا من هذه الاحاديث. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على

2
00:00:35.200 --> 00:00:57.450
في الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى عن زينب ابنة ام سلمة رضي الله

3
00:00:57.450 --> 00:01:17.450
عنهما قالت جاءت ام سليم امرأة ابي طلحة رضي الله عنهما الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق. فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

4
00:01:17.450 --> 00:01:37.450
لم نعم اذا رأت الماء فضحكت ام سلمة فغطت وجهها وقالت يا رسول الله وتحترم المرأة؟ قال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ قول المؤلف رحمه الله جاءت ام سليم ام

5
00:01:37.450 --> 00:02:00.950
هي ام انس ابن ما لك. كان زوجها ما لك تزوجها ومات قبل الاسلام لما توفي جاء الله بالاسلام الى المدينة فاسلمت فاسلمت ام سليم رضي الله عنها فخطبها ابو طلحة

6
00:02:01.100 --> 00:02:29.600
فاشترطت عليه الاسلام فكان مهرها الاسلام فكان ذلك من اسباب هدايته ودخوله في دين الاسلام وقد جاءت ام سليم بن ابي طلحة بعدد من الاولاد منهم عبدالله وقد جاء له ذكر في الرواية والحديث

7
00:02:29.750 --> 00:02:53.550
قالت جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني تستفتيه فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق يعني ان ما كان من الحق فانه لا مانع من ذكره وليس من

8
00:02:53.550 --> 00:03:18.600
الحياء المحمود ان يكتم الحق ثم قالت هل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ يعني اذا احتلمت المرأة براءة انه يحصل منها جماع فرأت الماء. فحينئذ هل يجب عليها الاغتسال

9
00:03:18.750 --> 00:03:38.900
او لا يوجب او ان ذلك لا يوجب الاغتسال. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يعني يجب على المرأة الاغتسال اذا رأت الماء فاذا وجدت اثر الماء على ثيابها

10
00:03:38.950 --> 00:04:04.300
فانه يجب عليها الاغتسال. فضحكت ام سلمة رضي الله عنها فغطت وجهها كانها استحيت مما ذكرته ام سليم وقالت ام سلمة يا رسول الله وتحتلم المرأة اي هل يكون من المرأة احتلام

11
00:04:04.350 --> 00:04:27.700
فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اي انها تحتلم تربت يمينك اي اصبحت يدك ترابا وهذه اللفظة قد استشكلها بعضهم وظن انها دعا على من قيلت في حق في هذه الكلمة

12
00:04:27.800 --> 00:04:57.800
بينما قال اخرون بان هذه من الدعا من قيلت في حقه هذه اللفظة كانه يقول بعد عمر طويل اذا مت تقبرين وبالتالي تتحول يدك الى تراب. وقبر الانسان نعمة من الله عليه. خير من ان تنتهشه سباع

13
00:04:57.800 --> 00:05:25.650
او تأكله شيء من الحيوانات الارظية او الاسماك. وبعظ اهل العلم قال ان هذا مما درج على السنتهم مما لا يقصدون معنى قوله فبم؟ يعني انه مما يدل على ان المرأة تحتلم ويخرج منها الماء

14
00:05:25.650 --> 00:05:55.950
ان الولد يشبهها في بعض المرات وما ذاك الا ان الولد يتكون من ماء المرأة كما يتكون من ماء الرجل ففي هذا الحديث بفوايد عدة منها تعريف المرأة بنسبتها الى زوجها

15
00:05:56.250 --> 00:06:24.350
ومنها كنيت المرأة التي تغلبها وفي الحديث ان العلم لا يستحيا منه وانه لا يستحي من اظهار الحق او من التفقه في الدين وقوله فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت فيه بيان ان المرأة قد تحتلم

16
00:06:24.450 --> 00:06:51.250
والحديث دال على ان المرأة يجب عليها الاغتسال اذا كان منها احتلام وقد جاء في الحديث تقييد ذلك برؤية الماء وفي الحديث ايضا جواز الضحك فان ام سلمة ضحكت ولم

17
00:06:51.300 --> 00:07:19.500
ينكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم قوله فغطت وجهها لما سمعته من هذه المقالة التي ظنت انها تتعلق امور يستحيا منها فقالت يا رسول الله وتحتلم المرأة هذا استفهام على جهة الاستنكار

18
00:07:19.500 --> 00:07:45.700
بهذه المقالة فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يعني انها تحتلم تربت يمينك فبم فيه ان الولد يتكون من ماء الرجل وماء المرأة. وفيه ان شبه المرأة قد يؤثر في مولودها

19
00:07:45.800 --> 00:08:12.950
وفيه ان وفيه ذكر كيفية خلق الانسان احسن الله اليكم قال عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد رضي الله عنه ان يسأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمكان ابنته

20
00:08:13.000 --> 00:08:46.100
فقال فيه الوضوء واغسل واغسل ذكرك. قوله هنا كنت رجلا مذائا ان يخرج مني المذي كثيرا والمذي يخرج بلا شهوة او يخرج بغير دفق وقال فاستحييت اي ترفعت وظننت ان مما يلحقني عيبه ان

21
00:08:46.100 --> 00:09:08.400
سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كان علي رضي الله عنه متزوجا بفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولذا يا ان يذكر ذلك عن نفسه عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:08.550 --> 00:09:30.050
قال فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه المسألة وبين المعنى في هذا وهو ان عليا كان متزوجا بابنة النبي صلى الله عليه وسلم قوله فيه الوضوء

23
00:09:30.100 --> 00:09:55.450
اي يجب في المذي الوضوء ومعناه انه لا يجب الاغتسال قال واغسل ذكرك. فيه ان المذي يوجب غسل الذكر بهذا الحديث من الفوائد ان خروج المذي من الانسان لا ينقص مكانته

24
00:09:55.500 --> 00:10:30.050
وفي هذا الحديث ان من استحي من ذكر مسألة تتعلق به فلا حرج عليه في ان يأمر غيره ليسأل عن تلك المسألة وفي هذا الحديث ان انه لا يشترط في العمل بالفتوى ان يستمع الانسان المستفتي الفتوى من المفتي مباشرة

25
00:10:30.050 --> 00:10:56.300
تن ما دام ان السؤال والمسألة تتعلق به. وفي هذا الحديث ان والد الزوجة ينبغي ان يستحي منه وان يؤلأ وان لا يذكر له الامر الخاص الذي تعلقوا بالزوجين وفي الحديث ان المذي

26
00:10:56.350 --> 00:11:26.750
موجب للوضوء وانه لا يوجب الاغتسال لقوله فيه الوضوء وفي هذا دلالة لمن يقول ان الوضوء انما يجب فيما خرج من السبيلين وفي هذا الحديث دلالة على ان خروج المذي

27
00:11:26.850 --> 00:11:58.850
ناقض من نواقض الوضوء وفيه دلالة على ان المذي نجس لقوله هنا اغسل ذكرك وفيه ان من جاءه المذي وجب عليه غسل ذكره. احسن الله اليكم قال عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل؟ فقال رسول الله

28
00:11:58.850 --> 00:12:18.850
صلى الله عليه واله وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من مهيعة وهي الجحفة ويهل اهل نجد من قرن وقال ابن عمر رضي الله عنهما ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ويهل اهل اليمن مني

29
00:12:18.850 --> 00:12:36.800
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وذكر العراق فقال لم تكن عراقي يومئذ. قوله في هذا الحديث ان رجلا قام في المسجد

30
00:12:36.950 --> 00:13:02.400
ظاهره انه مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من اين تأمرنا ان نهل اي ما هو المكان الذي نحرم منه لاداء النسك والاصل في الاهلال رفع الصوت

31
00:13:02.600 --> 00:13:35.950
او ظهوره ولذا يقال عن الصبي اذا ولد استهل صارخة  نظرا لاشتهار ما يصوت به قيل عن التصويت اهلال  ها السؤال هنا عن مواطن الاحرام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذي الحليفة

32
00:13:36.000 --> 00:14:06.050
يهل ان يرفعون اصواتهم بالتلبية والاهلال واهل المدينة يعني مدينة النبي صلى الله عليه وسلم من ذي الحليفة والحليفة مكان بجوار المدينة يبعد عنها المسافة اليسيرة كان في في الزمان الماضي في اول اعمارنا

33
00:14:06.100 --> 00:14:33.300
بين ذي الحليفة والمدينة قرابة العشرة كيلو واما اليوم فمع وجود هذه النهضة العمرانية الكبيرة التي حدثت في هذه البلاد اصبح الميقات جزءا داخلا في مباني المدينة قال ويهل اهل الشام من مهيعة

34
00:14:33.600 --> 00:15:04.850
يهيل اي يلبون بالاحرام في النسك واهل الشام يعني المناطق التي تقع في شمال جزيرة العرب وتشمل الاردن ولبنان وسوريا وفلسطين كلها يقال عنها الشام وقوله من مهيعة وهي الجحفة

35
00:15:05.000 --> 00:15:35.000
هذا هو الاسم الاول وسميت بهذا الاسم الجحفة لكونها كانت على الساحل فكان الناس يركبون السفن وينزلون منها في هذا الموطن قال ويهل ان يلبي بالاحرام اهل نجد فانهم يقعون في الشرق

36
00:15:35.250 --> 00:16:05.200
قال يهلون من قرن المنازل او قرن الثعالب الذي هو اليوم السيل الكبير  السيل الكبير في طريق من ذهب جهة المشرق و قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

37
00:16:05.250 --> 00:16:38.650
ويهل اهل اليمن من يلملم وهذه اللفظة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ويلملم هي منطقه واد يقع في جنوب مكة وليعلم بان المواقيت اودية على الصحيح المواقيت اودية ومن ثم فكل مكان من الوادي

38
00:16:38.700 --> 00:17:11.950
يمكن ان يتم الاحرام فيه وسواء احرم من العدوة الدنيا من الوادي او من الوجه المقابل من الوادي فان الانسان يعد محرما من الميقات لان الميقات هو الوادي سواء من جاله الى جاله ومن مبتدأه الى منتهاه. فجميع ميقات

39
00:17:12.150 --> 00:17:43.050
ولذا كانت هذه المواطن اودية يعني مثلا ذو الحليفة هو وادي العقيق وهو مشهور الان  مهيعة التي هي الجحفة ايظا فيها واد يحرم الناس منه وهكذا قرن المنازل هو وادي

40
00:17:43.250 --> 00:18:11.050
وبالتالي يستمر الوادي الى ان يصل الى وادي محرم فالجميع ميقات اي مكان احرم من هذا الوادي اجزاه ذلك الاحرام ومن المعلوم ان الاودية تكون يكون لها معتكفات فتدخل مرة وتخرج

41
00:18:11.350 --> 00:18:46.050
اخرى والصواب ان جميع الواجب بانعكافاته يعد ميقاتا لمن اتى عليه قال ويهل اهل اليمن من يلملم يلملم وادي ايظا  ينزل من شفا بني سفيان وحتى يصل الى البحر  في منطقة يقال لها المجاذمة

42
00:18:46.450 --> 00:19:12.650
وقد كانوا بنوا مسجدا للميقات في مكان يقال له سعي وهو على جال الوادي وذلك ان الوادي وادي يلملم هو الميقات. من قال وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه اللفظة من رسول الله صلى الله

43
00:19:12.650 --> 00:19:38.600
عليه وسلم وسئل ابن عمر ما ميقات اهل العراق فقال لم يكن عراق يومئذ وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق هذا الحديث فيه فوائد

44
00:19:38.650 --> 00:20:11.750
منها جواز قيام الانسان في المسجد للسؤال وفي هذا الحديث ذكر المواقيت المكانية التي يحرم فيها يحرم فيها من اراد النسك و بهذا الحديث بيان المواقيت التي يتم الاحرام منها

45
00:20:12.100 --> 00:20:37.050
وهي ذو الحليفة لاهل المدينة ومهيعة لاهل الشام وهي الجحفة وقرن المنازل لاهلي نجد قال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم

46
00:20:37.650 --> 00:21:06.750
فما تقدمن يلملم وادي ينزل من شفا بني سفيان حتى يصل الى البحر قال وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه اللفظة ويهل اهل اليمن من يلملم لم افقه هذه اللفظة من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال وذكر

47
00:21:06.750 --> 00:21:36.800
العراق اي سئل واين ميقات العراق؟ فقال لم يكن عراق يومئذ فانه لم تحدد بعد حدود ومعالم حدود ومعالم المواقيت نعم احسن الله اليكم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سأله فقال يا رسول الله ما يلبس

48
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
من الثياب قال لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا السراويل ولا البرنس ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران ولا الخفاف فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين. ولا تنتقب المرأة المحرمة

49
00:21:56.800 --> 00:22:21.200
ولا تلبس القفازين. قوله هنا ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب اي ما الذي يجوز له لبسها؟ سواء كان الاحرام بحج او كان الاحرام ايش

50
00:22:21.550 --> 00:22:50.850
بعمرة فقال لا يلبس المحرم القميص. والقميص ثياب قد وضعت لجميع البدن. قال ولا العمامة وهي ما يلف على الرأس من اللباس قال ولا السراويل وهي ما يوضع لاسف البدن

51
00:22:51.500 --> 00:23:19.850
ولا البرنس ايضا لانه مخيط مفصل على قدر العضو ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران  الزعفران والورس من الانواع الطيب ولا يجوز للمرأة انت طيب خارج بيتها قال ولا ثوبا

52
00:23:20.100 --> 00:23:51.000
مسه الورس او الزعفران اي صبغ بهما ولا الخفاف يعني المحرم لا يلبس الخف وما يغطي القدمين فان لم يجد نعلين فليلبس الخفين فالنعل نوع من انواع الاحذية تدخل القدم فيه ولا يحتاج الى ربطة او غير ذلك

53
00:23:51.250 --> 00:24:22.550
اذا عندنا القميص يكون لجميع البدن والعمامة للرأس والسراويل لما هو اسفل ولا البرنس والمراد به ما كان مغطيا للبدن ومغطيا للرأس في وقت واحد وهو ثوب واحد قال ولا ثوبا مسه الورس او الزعفران

54
00:24:23.050 --> 00:24:48.850
الثوب الذي طيب او صبغ بهذين الامرين لا يصح لا يصح للانسان ان يلبس اه الخفاف لانها مخيطة على قدر العضو الا من لم يجد النعلين فانه لا حرج عليه في لبس الخفين

55
00:24:48.950 --> 00:25:16.150
لكن ليقطعهما يعني يقطع يعني يقطع هذين الخفين اللذين لم يجد سواهما حتى يكون تحت الكعبين فانه لا يجوز اسبال ما وراء الكعبين. قوله ولا تنتقب اي لا تلبس المرأة النقاب

56
00:25:16.350 --> 00:25:45.300
الذي فيه ثقب امام العين وانما تغطي وجهها بسادل. قال ولا تلبس القفازين وهما ما توضع الايدي فيه لبرد او لرغبة في التستر او نحو ذلك ففي الحديث منع المحرم من عدد من انواع اللباس. وهذا يدل على ان ما عداها يجوز

57
00:25:45.400 --> 00:26:12.650
للمحرم لبسه. وفي الحديث جواز لبس هذه الانواع من انواع الثياب. القميص والعمامة والسراويل والبرنس وما مسه ورس او زعفران وهكذا الخفاف. والواجب على الانسان ان يبتعد عن كل لباس يكون قد حصل

58
00:26:12.800 --> 00:26:39.700
على قدر اعضاء البدن. قالت فان لم يجد النعلين معناه ان المحرم يجوز له لبس النعال ولو كان في اطرافها خياطة. فاذا عدم النعلين فانه يلبس الخفين. ولكن بشرط ان يقطعهما حتى يكونا تحت الكعبة

59
00:26:39.700 --> 00:27:04.550
بين قوله ولا تنتقب اي لا تلبس النقاب مرأة المحرمة ولا تلبس القفازين وهو ما فصل على قدر اصابع اليد فهذا يقال له قفاز ولا يجوز للمحرم ان يلبسه. بارك الله فيكم

60
00:27:04.650 --> 00:27:29.950
وفقكم الله لكل خير وجعلنا الله واياكم من الهداة المهتدين واصلح الله احوال الجميع كما نسأله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يجعلهم من اسباب الهدى والصلاح والسداد

61
00:27:30.000 --> 00:27:38.427
هذا والله اعلم صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين