1
00:00:00.350 --> 00:00:19.400
الحمد لله رب العالمين نحمده على نعمه ونشكره ونسأله المزيد من فضله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:19.500 --> 00:00:43.400
وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فهذا هو اللقاء الثاني من لقاءاتنا في قراءة مختصر صحيح الامام البخاري رحمة الله على هذا الامام نواصل به كتاب بدء الوحي

3
00:00:44.150 --> 00:01:08.700
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللحاضرين عن ابن شهاب الزهري عن عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها

4
00:01:08.700 --> 00:01:22.700
انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء

5
00:01:22.750 --> 00:01:42.750
وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه والتحنث التعبد. الليالي ذوات العدد قبل ان قبل ان ينزع الى اهله ليه؟ ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة رضي الله عنها فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء

6
00:01:42.750 --> 00:02:02.750
جاءه الملك فيه فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قلت قلت ما انا بقارئ فاخذني فغطاني الثانية حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا

7
00:02:02.750 --> 00:02:22.750
بقارئ فاخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد. الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق لقى الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم. الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله

8
00:02:22.750 --> 00:02:47.400
صلى الله عليه وسلم الى الى خديجة يرجف يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه والروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر اي خديجة لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة رضي الله عنها كلا

9
00:02:47.400 --> 00:03:07.050
ابشروا والله ما يخزيك الله ابدا. فوالله انك لتصل الرحم. وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الظيف وتعين على نوائب الحق. فانطلقت به خديجة رضي الله عنها حتى تأتي حتى اتت به ورقة ابن نوفل

10
00:03:07.100 --> 00:03:27.100
ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة اخي ابيها. وكان امرأ تنصر في الجاهلية. وكان يكتب الكتاب العلمي ويكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة رضي الله عنها

11
00:03:27.100 --> 00:03:47.100
يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى وقال له ورقة هذا الناموس الذي انزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك

12
00:03:47.100 --> 00:04:07.100
قومك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اومخرجيهم؟ قال ورقة نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به الا لا عودي وان يدركني وان يدركني يومك حيا. انصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة ان توفي

13
00:04:07.100 --> 00:04:31.800
وفترى الوحي فترة حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث متفق عليه رجه الامامان من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في ذكر ما يتعلق بامر بدء الوحي. قال عائشة رضي الله عنها

14
00:04:32.100 --> 00:04:52.500
اول ما ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة وفي هذا بيان ان الرؤيا فيها من تعليم الله عز وجل للعباد. وفي هذا الحديث ايضا

15
00:04:52.550 --> 00:05:16.250
ان الرؤيا قد تكون صالحة بان تكون صادقة وقد تكون على غير ذلك  هذه الرؤيا للنبي صلى الله عليه وسلم وهذه الرؤيا من النبي صلى الله عليه وسلم كانت قبل نزول الوحي عليه

16
00:05:16.600 --> 00:05:48.100
قالت فكان لا يرى رؤيا اي لا يشاهد ورؤيا من ام الا جائت اي انها تحققت في العلم مثل فلق الصبح اي مثل نور الفجر ثم حبب اليه الخلاء اي الابتعاد عن الناس. من اجل ان يتفكر في امر

17
00:05:48.100 --> 00:06:11.600
خلق وفي قدرة رب العزة والجلال فكان صلى الله عليه وسلم يذهب الى غار حراء قالت وكان يخلو ان يذهب وحده في غار حراء ويجلس في ذلك عددا من الايام

18
00:06:11.750 --> 00:06:42.600
الغار شق في الجبل يتمكن الناس من الجلوس فيه ومن الاستظلال به قالت وغار حراء في جبل من جبال مكة وجماهير اهل العلم على ان هذا الغار لا يشرع زيارته وليست زيارته عبادة يتقرب بها

19
00:06:42.600 --> 00:07:07.600
فلله عز وجل بدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد البعثة لم يكن يذهب اليه انما كان يذهب اليه قبل البعثة لكونه يخلو فيه لا لخاصية فيه قال قالت عائشة فيتحنث

20
00:07:07.650 --> 00:07:36.900
وقد فسر ابن شهاب لفظة التحنث بالتعبد الليالي ذوات العدد ان يجلسوا اياما في ذلك المكان خاليا يفكر في امره ويفكر في كون الله جل وعلا قبل ان ينزع الى اهله ان يجلسوا هذه الليالي قبل ان يرجع الى اهله

21
00:07:36.900 --> 00:08:08.400
زودوا لذلك ان يأخذوا الزاد من الطعام والشراب الذي يحتاج اليه وقت بقائه في غار حراء لذلك اي لبقاءه هذه الليالي في هذا الغار ثم يرجع الى خديجة وخديجة زوجه رضي الله عنها فيتزود لمثلها. اي لايام اخرى

22
00:08:08.400 --> 00:08:31.200
الليالي السابقة قالت حتى جاءه الحق اي نزل عليه جبريل بالوحي من عند الله جل وعلا وهو في غار حراء قالت فجاه الملك يعني جبريل عليه السلام فيه في غار حراء

23
00:08:31.250 --> 00:08:58.600
فقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ يريد به ان ان يقرأ الايات القرآنية ففهم النبي صلى الله عليه وسلم منه انه يريد منه ان يقرأ المكتوب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ اي لا اعلم

24
00:08:58.700 --> 00:09:20.200
لا اعلم لا اعلم كيف تقرأ الحروف. ولا احسن القراءة قال النبي صلى الله عليه وسلم فاخذني فغطني فيه دلالة على ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عائشة بما كان

25
00:09:20.200 --> 00:09:51.400
في تلك الليلة قال فاخذني فغطني اي انه جذبه اليه وظمه بقوة حتى بلغ مني الجهد. اي غاية وغاية الوسع والطاقة قال ثم ارسلني اي تركني ولم يستمر في ظمي

26
00:09:51.500 --> 00:10:12.800
فقال اقرأ اي قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقال النبي قلت ما انا بقارئ اي لا احسن القراءة قال فاخذني فغطني الثاني اي مرة اخرى حتى بلغ مني الجهد غاية قدرتي

27
00:10:12.900 --> 00:10:32.900
وما في وسعي ثم ارسلني اي تركني. فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ. فاخذني فغطني ثالث حتى بلغ مني الجهد. ثم ارسلني فقال قرأ باسم ربك الذي خلق. اي ليكن من شأنك

28
00:10:32.900 --> 00:10:59.050
ان تبتدأ قراءة الوحي بسم الله عز وجل ربك اي الذي انعم عليك ولا يزال يربيك بصنوف النعم الذي خلق اي خلقك وخلق الناس وخلق جميع المخلوقات. ثم فصل هذا فقال خلق الانسان من علق. اي من

29
00:10:59.050 --> 00:11:25.150
من جزء يسير خرج بعد ان كان نطفة فكان علقة وسميت العلقة بهذا الاسم لانها تعلق في جدار الرحم قال اقرأ وربك الاكرم. اي هو الذي يعطي العطايا الجزيلة. ومن تلك العطايا عطية الوحي

30
00:11:25.150 --> 00:11:56.550
نبوة قال الذي علم بالقلم اي علم الناس كيف يكتبون وعلم الانسان ما لم اعلم فان للانسان يولد لا علم له كما قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. فيعلم الله العباد باعطائهم الجوارح التي يستفيدون العلوم بها

31
00:11:56.550 --> 00:12:23.100
ها ويمكنهم ويوصل اليهم هذه العلوم قالت فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي انه عاد الى اهله الايات التي علمه اياها جبريل. وكان شأنه انه يرتجف يرجف فؤاده

32
00:12:23.100 --> 00:12:43.500
اي يضطرب قلبه وذلك انه قد جاءه شيء عظيم عجيب لم يكن يعهده من قبل فدخل صلى الله عليه وسلم على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني

33
00:12:43.500 --> 00:13:20.000
اي غطوني ولفوني بشيء احتجب به واحفظ نفسي به قالت فجملوه اي غطوه ولفوه حتى ذهب عنه الروع اي شدة الخوف التي اصابته بسبب هذه الواقعة التي وقعت عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم واخبرها الخبر اي بين لها ما حصل له مع ذلك الملك

34
00:13:20.000 --> 00:13:50.000
وكيف غطه؟ وكيف امره بان يقرأ؟ وكيف آآ ذكر له الايات في اول سورة قال النبي صلى الله عليه وسلم اي خديجة لقد خشيت على نفسي اي خفت عليها من ان هذا الذي جاءني من الشياطين او من المس فاخشى ان يؤثروا علي

35
00:13:50.000 --> 00:14:13.850
فقالت خديجة رضي الله عنها تدلة بسنة الله في الكون. كلا اي هذه الخشية التي كانت عندك. ليس لها محل بل لك العاقبة الحميدة ابشر بامور من الله جل وعلا تناسب فعل

36
00:14:13.850 --> 00:14:43.850
فانك من اهل الاحسان ومن كان من اهل الاحسان فان الله يجازيه بمثل فعله. قالت والله ما يخزيك الله ابدا. اي لا يجعل الخزي والذلة من شأنك. وذلك انها علمت من افعاله الطيبة ما يتناسب معه ان يجزى بالجزاء الحسن. قالت فوالله اي

37
00:14:43.850 --> 00:15:10.550
قسما بالله انك لتصل الرحم. اي تقوم بصلة الارحام من القرابة فتصلهم بالزيارة وتصلهم بالمعروف وتحسن اليهم ومن شأنك ايظا تصدق الحديث اي اذا تكلمت بكلام لم تتكلم الا بما يتوافق مع

38
00:15:10.550 --> 00:15:45.350
الواقع ولم تخبر باخبار الكذب وكان من شأنه ان وصفته بانه يحمل الكل. والمراد بالكلة الضعيف الفقير الذي تاجوا الى من يقوموا معه. فكان يرفده ويتصدق عليه وقالت وتكسب المعدوم. اي ان الفقير الذي لا نفقة لديه تحتسب الاجر

39
00:15:45.350 --> 00:16:15.350
معه في ان تطعمه وان تقوم بحوائجه. وكذلك من شأنك انك تقرظ ضيف اي تقدموا الظيافة لاظيافك الذين يزورونك فهذه الصفات قالت تعين اي تساعد على نوائب الحق آآ اي تساعد الاخرين على تجاوز المصائب

40
00:16:15.350 --> 00:16:42.550
التي تحدث بهم وتكون موجعة لهم  قال فانطلقت به خديجة اي ذهبت به خديجة رضي الله عنها الى ابن عمها ورقة ابن نوفل وورقة ابن نوفل كان كبير السن وكان عنده علم من الكتب السابقة وكان معروفا

41
00:16:42.550 --> 00:17:11.750
بالعبادة والنسك. ولذلك مثله يراجع ويسأل فقالت قال ابن عم خديجة اخي ابيها. وكان ورقة امرأ تنصر اي دخل في دين النصراني في اتباع عيسى عليه السلام في وقت الجاهلية اي قبل ان يكون عند العرب

42
00:17:11.750 --> 00:17:42.300
وقبل ان يلتزموا بدين الله عز وجل وكان ورقة يكتب الكتاب العبراني اي هو ممن تعلم الكتابة والقراءة باللغة العربية وباللغة العبرانية ايضا فكان يكتب من الانجيل بالعبرانية. والانجيل هو الكتاب الذي انزله الله على عيسى عليه السلام

43
00:17:42.300 --> 00:18:02.950
فكان يكتب ما شاء الله ان يكتب ائمة انه كان ينسخ الكتب واما انه كان يترجمها اه وكان ورقة وكان هذا شأن ورقة في اوائل عمره. اما في اواخر عمره فكان شيخا

44
00:18:02.950 --> 00:18:30.550
اي رجلا كبيرا في السن قد عمي اي ذهب بصره ومن ثم لم يعد يتمكن من القراءة والكتابة لكنه قد اخذ العلم من هذه الكتب في اوائل حياته فقالت له خديجة اي قالت خديجة لورقة ابن عم نادته بالقرابة. اسمع من ابن اخيك

45
00:18:30.550 --> 00:18:50.550
ايليكم من شأنك ان تنظر في حال ابن اخيك بعد ان يقص عليك ما حدث له في مع الملك الذي جاءه. فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى؟ اي ما الذي شاهدته

46
00:18:50.550 --> 00:19:10.550
وما الذي حصل لك؟ فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى اي ما كان منه من في غار حراء وكيف جاء اليه الملك وغطه حتى بلغ منه الجهد وقال له اقرأ

47
00:19:10.550 --> 00:19:34.250
فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ ثلاثا ثم كيف جاءته الايات التي في اوائل سورة العلقة فقال ورقة للنبي صلى الله عليه وسلم هذا ان موسى اي صاحب السر

48
00:19:34.250 --> 00:20:03.750
الذي انزل الله على موسى اي قد جاء موسى عليه السلام وهنا اشكال وذلك ان ورقة كان امرأ نصرانيا وكان عيسى اقرب في العهد ديما موسى فلما ذكر نزول الوحي ونزول الناموس على موسى ولم يذكر ذلك

49
00:20:03.750 --> 00:20:31.400
عيسى ومن المعلوم ان عيسى عليه السلام قد كان داعيا لقومه ولم يستجب له الا قليل. وآآ كان عيسى عليه موسى قد استجاب له فكثر اتباعه ولذا شاهدوا من احواله الشيء الكثير. اما عيسى عليه السلام فانه دعا

50
00:20:31.400 --> 00:20:56.750
بني اسرائيل الى الايمان به ولم يؤمن به في حياته الا نفر قليل ولذا لم يتحدثوا عن احواله فيما يتعلق بالوحي كان مراد المؤلف بيان بدء الوحي وكيف ينزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:20:56.900 --> 00:21:22.300
قال ورق على جهة التمني يا ليتني اي اتمنى ان اكون فيها جذعا. اي صغير السن لم يبلغ مني السن ما بلغ قال يا ليتني فيها جذعا اي تمنى ان يكون صغيرا في السن ليتني اكون

52
00:21:22.300 --> 00:21:49.250
اي لانه توقع ان موته قريب وان امد الدعوة سيستمر لسنوات وانه ولن يدرك امد الدعوة. قال ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك اي يبعدوك عن مكة الى غيرها. وفي هذا دلالة على ان

53
00:21:49.250 --> 00:22:16.400
ان مما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الانجيل انه انه يخرج قومه من بلده وانه يهاجر الى بلد اخرى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او مخرجيهم؟ قال هذه اللفظة على جهة

54
00:22:16.400 --> 00:22:44.650
تعجب انا واحد منهم وفرد من افراد هذه القبيلة فكيف يسعون الى اخراج من بلدهم  فقال ورقة نعم اي سيقومون باخراجك وابعادك عن بلدك. واستدل على ذلك بان انه لم يأت رجل اي لم يرشد رجل قومه الى

55
00:22:45.000 --> 00:23:11.250
الايمان به بعد ان يكون نبيا الا الاودي اي اتخذه الناس يسعون في محاربته وفي كتم دعوته وفي صد الناس عنه قال وان يدركني اي اذا بقيت حيا واستمرت الحياة بي

56
00:23:11.300 --> 00:23:43.950
فادركت اليوم الذي يكيدك فيه اعداءك ويلحقون بك الاذى فاني سانصرك اي ساقوم بمعونتك وانصرك نصرا مؤزرا اي نصرا قويا غالبا قال قال ثم لم ينشب اي ان ورقة مات قريبا ولم تستمر الحياة به

57
00:23:44.450 --> 00:24:09.850
قال ثم لم ينشب ورقة ان توفي فترى الوحي اي انقطع الوحي لم لم يتكرر على النبي صلى الله عليه وسلم نزول الوحي بعد ذلك. حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

58
00:24:09.900 --> 00:24:37.650
حزن وتألم على عدم نزول الوحي عليه. فهذا الحديث فيه كثير من من الاحكام التي تتعلق اهل الاسلام فمن تلك الاحكام بيان اول حال بدء الوحي من رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:24:37.800 --> 00:25:05.250
ومن الاحكام ان الرؤيا الصالحة تكون سببا من اسباب علم الانسان بما يحدث له في مستقبلي ايامه وفي هذه وفي هذا الحديث ان من الامور التي اه تستحب للانسان ان يخلو عندما ينقطع امله من الناس

60
00:25:05.250 --> 00:25:30.350
الا يكون قد استجابوا له في دعوة الخير والحق فاذا خشي على نفسه ان يتأثر بهم ولا فظل في حال الانسان ان يتواصل مع الناس وان يستمر في دعوتهم ولو بلغ منه الاذى الشيء الكثير. فان النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:25:30.350 --> 00:26:00.600
بعد البعثة كان يخالط الناس وكان يزاورهم وكان يدعوهم لله جل وعلا وتخلي النبي صلى الله عليه وسلم بغار حراء كان قبل نزول الوحي عليه وبعد نزول الوحي عليه استمر في دعوة الناس الى الله وامرهم بافراد الله جل وعلا

62
00:26:00.600 --> 00:26:27.100
العباد. وفي هذا الحديث ان الانسان اذا اراد ان يذهب مذهبا وان يترك بلد ان يتزود بان يستعد لذلك السفر بانواع الاستعدادات في بطعامه وشرابه وغير ذلك مما يحتاج اليه

63
00:26:27.400 --> 00:26:54.400
وفي هذه وفي هذا الحديث تسمية نزول الوحي بالحق في هذا الحديث ايضا اخبار الانسان بالصفات التي يتصف بها ولذا قال صلى الله عليه وسلم ما انا بقارئ في هذا انه يخبر الانسان بحال نفسه ولو كانت حالا

64
00:26:54.450 --> 00:27:25.900
ناقصة ولو كانت حالة غير مرضية عند كثير من الناس وفي هذا الحديث من الفوائد ايضا ان القراءة مرغب فيها. سواء كانت قراءة من محفوظ او قراءة من مكتوب وفي هذا الحديث بيان شيء مما كان يقاسيه النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:27:25.950 --> 00:27:50.500
حال نزولي الوحي عليه وفي هذا الحديث ايضا ان الانسان متى كان خائفا من مستقبل ايامه ولا يدري ما الذي يأتيه فيها فخاف ورجف فؤاده ان ذلك لا ينقص من مكانه ولا

66
00:27:50.500 --> 00:28:13.350
لا يكون سببا من اسباب الحكم عليه بنزول درجته وفي هذا الحديث مشاورة الرجل لاهل بيته ولزوجه يعرض عليها ما كان وما ورد عليه من الحوادث ليكون هذا من اسباب اخذ الرأي

67
00:28:13.400 --> 00:28:38.050
وفي هذا الحديث مشاورات النساء واخذ الرأي منهن  في هذا الحديث ايضا من الفوائد ان الانسان عندما يأخذه الفزع والخوف ايه يأمر بي آآ تغطيته ليكون سببا من اسباب ذهاب الخوف عنه

68
00:28:38.150 --> 00:28:58.400
وفي هذا الحديث ان العقلاء لا زالوا يلاحظون عواقب الامور التي تكون عليهم وفي هذا الحديث ان من سنن الله في الكون ان من كان من اهل الاحسان ان يحسن ان يحسن الله

69
00:28:58.400 --> 00:29:28.400
جل وعلا اليه لهذا الحديث من الفوائد فضيلة صلة الرحم وصدق الحديث والقيام مع الضعيف والاكتساب للفقير وظيافة الاظياف والاعانة على المصائب التي تصيب والناس وفي هذا دلالة على ان الوقوف مع اصحاب الحوائج

70
00:29:28.550 --> 00:29:54.600
اكتساب الاجر في القيام معهم عبادة صالحة يرجى ثوابها في الدنيا والاخرة وفي هذا الحديث من الفوائد مراجعة اهل الاختصاص كما راجعت خديجة بالنبي صلى الله عليه وسلم ابن عمها ورقة ابن نوفل

71
00:29:54.750 --> 00:30:25.750
وفي هذا الحديث ان من كان على علم الامور السابقة والحوادث التي حصلت قبل كونوا عنده معرفة بعواقب الامور. فان سنة الله في الكون متكررة وجارية وفي هذا الحديث من الفوائد ان القدرة على الكتابة

72
00:30:25.900 --> 00:30:49.300
دليل على امكانية تعلم الانسان علوما لا يعرفها غيره ممن لا يحسن الكتابة فتى واخذ من هذا الحديث جواز تعلم اللغات الاخرى غير العربية. وانه لا حرج على الانسان في تعلمها

73
00:30:49.450 --> 00:31:18.700
وفي هذا الحديث من الفوائد اختيار الانسان طريقة اهل الحق متى معرفة الحق في نفسه. ولذا اخذ الورقة بطريقة النصارى وفي هذا الحديث من الفوائد ان العبرة ببصيرة القلب لا ببصر العين

74
00:31:18.800 --> 00:31:45.950
ولذا راجعوا ورقة مع كونه قد عمي بصره وفي هذا الحديث من الفوائد ايضا ان الانسان اذا اراد ان يحكم على شيء قرنه بما تماثله مما يكون قريبا منه. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الناموس الذي

75
00:31:45.950 --> 00:32:17.700
انزل الله على موسى وفي هذه وفي هذا الحديث جواز تمني الانسان ان يكون مناصرا للحق وفيها تمني للانسان ان يكون صغير سن قويا في بدنه وفي هذه وفي هذا الحديث بيان ان من سنة الله في الكون في ان انبياؤه يعاديهم اقوام

76
00:32:17.700 --> 00:32:51.500
يا ولي امرهم حتى انهم يخرجوهم من مواطنهم ومقار لسكناهم وفي هذا الحديث ان الانسان يبقى على الحق ويثبت عليه مهما كاده الاخرون ومهما انزلوا به من المصائب وفي هذا الحديث ان وجود اعداء للانسان لا يعني نقصان درجته

77
00:32:51.500 --> 00:33:15.050
ها متى كانت عداوتهم غير ناشئة من اصل صحيح ومن مصدر يصح التعويل عليه. ولذا لما قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا عود لم يدل هذا على بطلان دعوة النبي صلى الله

78
00:33:15.050 --> 00:33:42.150
عليه وسلم او على عدم او على عدم مكانته عند الله جل وعلا وفي هذا الحديث دلالة على ان اهل الحق يعاديهم اهل الباطل فيكرهونهم ويكرهون ما جاءوا به ولا يعني هذا نقصان درجة الانسان

79
00:33:42.250 --> 00:34:10.850
واذا كان العبد يستشعر ان انبياء الله كان لهم اعداء فحينئذ تهون على الانسان وجود عداوة له بسبب سيره على طريق الحق ودعوته الى الهدى وفي هذا الحديث عزم الانسان على الاقدام على الطاعات. وان كان يظن انه لن يتمكن من

80
00:34:10.850 --> 00:34:38.550
فعلها فانه بمجرد عزم الانسان على فعل الطاعة يؤجر على ذلك ثواب فعلها اذا غلى ورقة ان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مؤزرا غادي استدل الطوائف من اهل العلم بهذه اللفظة على ايمان ورقة ابن نوفل. ولذا عد

81
00:34:38.550 --> 00:34:59.400
من اهل العلم ورقة هذا من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانه صدق به انا برسالته وبين له عواقب الامور التي ستكون له. وتعهد بنصرته والقيام معه اهو

82
00:34:59.600 --> 00:35:26.050
فلذا عدوه من الصحابة وترضوا عنه رضي الله عنه وفي هذا الحديث ان من نوى فعل الطاعة وسعى للقيام بها. فعجز عن القيام بها او اخذ قبل ان يقوم بها فانه يرجى ان يكون له ثوابها

83
00:35:26.200 --> 00:35:51.650
وفي هذا الحديث بيان او جوازه ورود الحزن على الانسان بسبب عدم معرفته بالوحي او عدم بوصوله اليه كون رسول الله صلى الله عليه وسلم حزن لما فتر الوحي عنه وانقطع

84
00:35:52.700 --> 00:36:07.650
احسن الله اليكم قال غفر الله لها عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي

85
00:36:07.950 --> 00:36:27.950
فترة فجاورت في حراء. فلما قضيت جوارها هبطت فاستبطنت الوادي. فبين ان امشي فاذا اذا سمع اذ سمعت صوتا من السماء فنوديت فنظرت عن يميني فلم ارى شيئا ونظرت عن شمالي فلم ارى شيئا ونظرت امامي فلم ارى شيئا ونظرت خلفي

86
00:36:27.950 --> 00:36:47.950
فلم ارى شيئا فرفعت بصري قبل السماء. فاذا الملك قد جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض تعبت منه فجئت فجئست منه رعبا حتى هويت الى الارض. فرجعت فجئت اهلي فقلت زملوني زملوني دثروا

87
00:36:47.950 --> 00:37:10.600
وصبوا علي ما ام باردا. قال فدثروني وصبوا علي ماء باردا. فانزل الله يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر. وثيابك فطهر. والرجز فاهجر. فحمي الوحي وتتابع. ذكر المؤلف رحمه الله تعالى هنا

88
00:37:10.650 --> 00:37:37.550
حديث جابر رضي الله عنه في انقطاع الوحي بعدما نزل اول مرة وجابر قد نقله وسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم اي بعد تلك الواقعة التي ذكرتها عائشة رضي الله عنها فترى عن

89
00:37:37.550 --> 00:38:06.100
فترى الوحي عن رسول الله اي انقطع ولم ينزل اليه جبريل بالوحي مدة من الزمان فكان يعاود الغار من اجل ان يعود اليه ذلك الملك الذي جاءه بالوحي الاول وهنا حكمة في ذلك الا وهو الا وهي تعلق القلب بهذا الوحي

90
00:38:06.150 --> 00:38:34.050
قال فلما قضيت جواري اي انتهيت من المدة التي عقدتها لنفسي في جواريي في تنسكي وتفردي وخلوتي لعبادة ربي هبطت اي نزلت من الجبلي  قال فاستبطنت الوادي. اي اتيت الى بطن الوادي

91
00:38:34.750 --> 00:39:01.550
قوله هنا فبين انا امشي اي كان يمشي على قدميه اذ سمعت صوتا اي لفت انتباهي صوت عظيم سمعته من فوقي فحينئذ نوديت اي نادى الملك باسمي. فقال فنظرت عن يميني وعن شمالي

92
00:39:01.550 --> 00:39:26.400
ومن امامي ومن خلفي فلم ارى شيئا. وذلك ان النداء كان من فوقه قال فرفعت بصري قبل السماء. اي انني شاهدت ما هو اعلى مني. فاذا الملك الذي قد جاني بحراء جالس على كرسي

93
00:39:26.400 --> 00:39:51.200
في هيئة عظيمة ولذا كان صلى الله عليه وسلم مرعوبا من هذه الجلسة. وهذه الطريقة التي جاءت ابها الملك الى النبي صلى الله عليه وسلم فانه رأى كرسيا في العلو ليس متصلا بالارض

94
00:39:51.200 --> 00:40:21.900
وعليه الملك فكان شيئا مرعبا مخوفا قال صلى الله عليه وسلم فجزئت اي فزعت ومنه رعبا حتى هويتي سقطت على الارض فرجعت فجئت اهلي اي ان الله عز وجل بعث اليه الملك على صورة عظيمة من اجل ان

95
00:40:21.900 --> 00:40:46.400
بالوحي فكان ذلك من اسباب زيادة الرعب في قلب النبي صلى الله عليه وسلم فقال الا صلى الله عليه وسلم زملوني دثروني اي غطوني ولا ولفوا علي غطاء يسترني. قال

96
00:40:46.400 --> 00:41:07.350
فقال صبوا علي ماء باردا. فانه قد فزع فزعا شديدا. حتى جاءت اليه الحرام  قال صلى الله عليه وسلم فدثروني اي غطوه صلى الله عليه وسلم وصبوا عليه ماء باردا

97
00:41:07.350 --> 00:41:37.350
انزل الله تعالى الايات اوائل سورة المدثر. يا ايها المدثر. ايا ايها المتغطي الذي غطى نفسه بغطاء يحجبه الناس. قم اي ليكن من شأنك ان تواصل الدعوة الى الله تعالى. وتخوفهم من العقوبات الشديدة. التي تنزل بهم

98
00:41:37.350 --> 00:42:07.350
ان لم يستجيبوا لدعوة الحق وليكن من شأنك ان تعظم الله وان تكبره وبالتالي تجعل فعل الناس يعظمون رب العزة والجلال. قال وثيابك فطهره اي ابعد الشرك عنك واعظم النجاسة او يكون المراد من ذلك ازالة النجاسات الحسية التي تكون على الثياب

99
00:42:07.350 --> 00:42:35.950
فيمتنع ان يكون الجميع مرادا. قال والرجز اي الاصنام فاهجر اي فاتركها ولا وتعظمها ولا ولا تقدم لها شيئا من عبادتك قال صلى الله عليه وسلم فحمي الوحي وتتابع اي كان من شأن الوحي ان

100
00:42:36.050 --> 00:43:03.950
جاه الملك به كثيرا. متكاثرا. وتتابع عليه الوحي هذا الحديث الذي اخرجه الشيخان فيه عدد من الفوائد اولها ان توقف تعلم الانسان مدة يسيرة سبب من الاسباب لا يعد نقصا فيه

101
00:43:04.050 --> 00:43:28.650
وفي هذا الحديث من الفوائد بيان شيء من اوائل نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وهذه الواقعة التي وقعت هي في خصوص الانبياء عليهم السلام. واما غيرهم فلو رأى عرشا في

102
00:43:28.650 --> 00:43:48.650
كما او رأى ما يهيأ اليه انه ملك. فمثل ذلك لا يستند اليه. ولا يعول عليه ولا يؤخذ منه حكم فان الله جل وعلا قد اكمل هذه الشريعة فلم نحتج الى اصل بعدما

103
00:43:48.650 --> 00:44:11.850
الشريعة في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفي هذا الحديث من الفوائد استعمال الماء البارد عند حلول الفزع عند الانسان ليزيل ما يكون به من الفزع

104
00:44:12.300 --> 00:44:40.100
وفي هذه الايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بابلاغ شريعته الناس. وامر بانذارهم وتخويفهم من عقوبة عدم اسلامهم بهذه الايات وجوب تعظيم الله جل وعلا. ومشروعية عبادة التكبير

105
00:44:40.150 --> 00:45:10.450
قد قال طائفة بان هذا اشارة الى الصلاة لاشتمال الصلاة على التكبير مرات كثيرة في كل انتقال وفي هذه الايات مشروعية تطهير الثياب وازالة ما يكون بها من النجاسة وفي هذه في هذا الحديث ايضا اجتناب الاصنام وعدم الاقبال عليها

106
00:45:11.050 --> 00:45:41.050
وفي هذا الحديث ان سنة الله في الكون ان يجعل العلم والفهم في كتابه بسنة رسوله عند اهل الفضل والعلم. بارك الله فيكم ووفقكم الله لكل خير. وجعلني واياكم من الهداة المهتدين. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

107
00:45:41.050 --> 00:45:47.200
واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين