1
00:00:00.450 --> 00:00:19.750
الحمد لله رب العالمين نحمده على نعمه ونشكره ونسأله المزيد من فضله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه

2
00:00:19.850 --> 00:00:49.200
وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين اما بعد فهذا هو في قراءتي مختصر صحيح الامام البخاري رحمة الله على هذا الامام نواصل به كتاب بدء الوحي. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين

3
00:00:49.200 --> 00:01:09.200
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال المصنف رحمه الله تعالى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي يعالج من التنزيل

4
00:01:09.200 --> 00:01:28.350
لشدة وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه. قال ابن عباس رضي الله عنهما فانا احركهما فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما

5
00:01:28.700 --> 00:01:50.900
تحرك شفتيه فانزل الله تعالى الاية التي في لا اقسم بيوم القيامة. لا تحرك به لسانك لتعجل به. يخشى ان ينفلت منك علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك. وان تقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاذا

6
00:01:50.900 --> 00:02:10.900
انزلناه فاستمع له وانصت. ثم ان علينا بيانه. ثم ان علينا ان نقرأه ونبينه بلسانك قال فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل واطرق واستمع فاذا انطلق جبريل قرأه النبي

7
00:02:10.900 --> 00:02:47.600
صلى الله عليه وسلم كما قرأه المرسلين للهجرة ومن تلاميذ ابن عباس المشهورين تروى علما كثيرا عبد الله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بأن يرزق فهم القرآن وتأويله وان يكون

8
00:02:47.600 --> 00:03:23.750
العلم وقد كان من اوعية العلم. كان بحرا وفي قوله تعالى اي في تسجيل قوله تعالى تفسير قرآن كان يجعل له مجلسا يفسر فيه كتاب الله جل وعلا. قوله تحرك به لسانك لتعجل به. فخطاب من الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:23.750 --> 00:03:50.500
الا يستعجل في تكرار ايات القرآن صلى الله عليه وسلم كان يبادره كثيرا يسرع في تكريره من اجل ان يحفظه قال ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نزل عليه جبريل بالوحي

10
00:03:50.500 --> 00:04:18.100
عليه ايات من كتاب الله عز وجل يحاول من التنزيل شدة يشتد على نفسه خشية من ان ينسى شيئا من كتاب الله جل وعلا فكان يحرك به لسانه وشفتيه. فكان صلى الله عليه

11
00:04:18.100 --> 00:04:48.100
عليه وسلم يكثر من القراءة ويشتد بذلك وكان يعرف منه هذه الشدة خشية من ان ينسى شيئا من الوحي. قال ابن عباس فانا احركهما اي احرك لسان والشفتين كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:48.100 --> 00:05:24.500
انزل الله تعالى الاية التي في سورة القيامة سورة اذا عظم السلم بيوم القيامة  صلى الله عليه وسلم يخاف ويخشى ان ينساه وان ينفرد منه ان لا ينسى فقال ان علينا جمعه وقرآنا

13
00:05:24.600 --> 00:05:54.600
ان الله تعالى تكفل ببقاء هذا القرآن لقلب النبي صلى الله عليه وسلم فضمن الله له جمع القرآن صلى الله عليه وسلم وضمن له حاضرا على قراءته. قال فاذا انزل عليك الكتاب

14
00:05:54.600 --> 00:06:24.600
وورد وانصت لهذا القرآن والله جل وعلا سيتولى حفظ هذا القرآن ثم ان علينا بيانه ان الله جل وعلا عهد لنبيه ان يتمكن من قراءته وان يجعل قراءته للقرآن بينة

15
00:06:24.600 --> 00:07:01.650
واضحة بلسان النبي صلى الله عليه وسلم قال فكان قال ابن عباس وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نزلت عليه هذه الآية انصت لجبريل واستمع ولم يكن على شأنه الأول بمجرد ورود جبريل اليه يكرر الحرف انطلق

16
00:07:01.650 --> 00:07:31.650
الا بالوحي ينطلق ويذهب للوين فبعد ذلك يقرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما كان جبريل يقرأه في هذه الايات وكان النبي صلى الله عليه وسلم من الشدة من عند نزول الوحي. في هذه الايات شفقة

17
00:07:31.650 --> 00:08:01.650
النبي صلى الله عليه وسلم يذكر فيه بقاء العلم الوحيد بهذه الآيات تراث تنزيل حال النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يفعله من وبهذا الخبر ايضا ضمان الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه

18
00:08:01.650 --> 00:08:31.650
ليحفظ له كتاب الله جل وعلا في صدره. في هذا دلالة القرآن في الصدور نعمة من الله جل وعلا ينعم بها على مشافي عباده ورياء فان من وعليه اولا ان يستعين بالله جل وعلا. بهذه

19
00:08:31.650 --> 00:09:09.950
مشروعية الاستماع للقرآن وانه من العبادات التي تتقرب بها لله عز وجل فيه المنصات عند سماع التلاوة ايات الكتاب في هذه الايات في هذه القراءة تؤخذ من السماء. من اراد ان يأخذ قراءة كتاب الله جل وعلا

20
00:09:09.950 --> 00:09:29.950
ان تراجع العلماء الذين يتقنون القراءة ويأخذ منهم في من السماء. عن الزهري رضي الله عنه عن الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول

21
00:09:29.950 --> 00:09:49.950
الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالخير. وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل عليه السلام في كل ليلة من شهر رمضان حتى ينصرف. فيدارسه القرآن. يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن

22
00:09:49.950 --> 00:10:09.950
فلرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة. قول ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس بالقيس كان الزرع الكرما

23
00:10:09.950 --> 00:10:39.950
حيث يجوز بما كان عنده من نعم الله عز وجل عليه. قوله وكان اجود ما يكون كان هنا تامة لم تهتدي لا خبر ورفعت اجود الى في اجود الاولى فانها منصوبة خضرا كانت قوله كان اجود ما يكون اي اعظم ما يكون كرما

24
00:10:39.950 --> 00:11:03.550
واشده ما يكون منه في شهر رمضان حين يلقاه جبريل قال وكان جبريل فوق النبي صلى الله عليه وسلم لكل ليلة من ليالي شهر رمضان حتى ينسلخ ان ينتهي شهر رمضان

25
00:11:03.600 --> 00:11:23.600
قال فكان جبريل يدارسه القرآن اي يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم وجبريل يسأل وكان ذلك في كل ليلة من ليالي رمضان. قد ورد انه كان يقرأ القرآن ويعرضه عليه

26
00:11:23.600 --> 00:11:48.200
في كل عام مرة في عام جديد يوسف عرضه عليه مرتين. وقوله هنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح مراقب الريح المرسل ها يكون

27
00:11:48.200 --> 00:12:14.850
الرحمة التي فيها مطر وغيث عام ينزل على عموم البلاد وفي هذا الحديث من الفوائد الترغيب في الجود على الكرم وما فيه من الخير فيه رسول الله صلى الله عليه

28
00:12:14.850 --> 00:12:43.050
وسلم هذه الصفة حيث بلغ شأوا بعيدا فيها جاء الحبيب تخصيص رمظان زيادة في العبادات لا يفعلها الانسان في غير رمظان وفي هذا الحديث استحباب قيادة العطاء والكرم في شهر رمضان

29
00:12:43.050 --> 00:13:05.150
في هذا المجيد ذكروا الملائكة وما كان يصل الى النبي صلى الله عليه وسلم من جبريل خصوصا في شهر رمضان في هذا دلالة على ان الملائكة قد يتصورون بصور بني ادم

30
00:13:05.400 --> 00:13:27.050
وفي هذا الحديث ان العبادة في شهر رمضان وقراءة القرآن لا تقتصر على النهار. فكما يستحب لاكثار ومن قراءة القرآن في نهار رمضان يستحب ان يكون هناك اكثار من القراءة في الليالي

31
00:13:27.050 --> 00:13:55.500
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل مع جبريل في شهر رمضان وفي هذا الحديث استحباب الاجتماع لقراءة القرآن في المواسم الفاضلة كشهر رمضان سواء كان الاجتماع بالحضور او كان الاجتماع بهذه الوسائل الحديثة التي وردت على الناس في زماننا

32
00:13:55.500 --> 00:14:23.850
حاضر فوجود حلقات قرآنية في انواع وسائل التواصل الاجتماعي مما يدخل فيها هذا الخبر تكون احكامها على في استحباب وفي هذا الحديث مدارسة القرآن واعظم من اجل ان يبقى حفظه في صدر الانسان

33
00:14:24.100 --> 00:14:53.200
في هذا الحديث ايضا من الفوائد جواز الثناء على الاخرين في الكرم والجود. وان ذلك من الامور التي تجعل الاخرين يقتدون باهل الجود والكرم في هذا الحديث ايضا جواز سعي الانسان في الدنيا فانه لن يتمكن المرء ان يكون من اهل الجود والكرم

34
00:14:53.250 --> 00:15:21.200
الا اذا كان عنده تملك ومال يستطيع به ان يكون كذلك. فدل هذا على استحباب اشتغال الانسان باكتساب الاموال التي يكون جهد الانسان فيها من طريقة مباحة ينفق منها في سبل الخير. قال عن ابن شبابنا

35
00:15:21.200 --> 00:15:43.100
عبدالله بن عبدالله بن عتبة عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر نقول للاسلام وبعث بكتابه اليه مع لحية كلب رضي الله عنه. وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عظيم البشرى

36
00:15:43.100 --> 00:16:03.100
يدفعه الى قيصر وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص الهيليا شكرا لما ابلاه الله فلما جاء قيس كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حين قرأ التمسوا لي ها هنا احدا من قوله لاسألهم عنه قال

37
00:16:03.100 --> 00:16:19.250
ابن عباس رضي الله عنهما فاخبرني ابو سفيان من تيه الهية الذي رحل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا للشام في مكة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات فيها ابا سفيان

38
00:16:19.250 --> 00:16:39.250
نشكر كفارة قريش قال فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام فانطلق في بيوت اصحابه فاتخذنا ايليا. فاوسمنا عليه فدعاه في مجلسه فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاجر. واذا حوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا وقال

39
00:16:39.250 --> 00:16:59.250
سلهم ايهم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا. قال ما قاربت ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس في الرد يومئذ احد من بني عبد مناف غيري من بني عبد مناف غيري

40
00:16:59.250 --> 00:17:25.100
قال قيصر فذنوبه مني وقربوا اصحابه تجعلهم عند ظهره فاجعلوهم عند ظهره واذ فاجلسوني بين يديه وجعلوا اصحاب خلف ظهري عند كتفي ثم قال لاصحابه للنساء من هذا الرجل عن الذي عن الذي يزعم انه يزعم انه نبي. فان كذبني فكذبوه. قال ابو سفيان فوالله لولا الحياء يومئذ

41
00:17:25.100 --> 00:17:45.100
ممن يأثر علي كذبا لكذبت عليه من سألني عنه ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت هو فينا دون سبب. قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت لا. قال فهل كان من ابائهم من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس

42
00:17:45.100 --> 00:18:05.100
يتبعونهم ضعفاؤهم وقلت بل ضعفاؤهم قال ايزيدونهم ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فهل يقدر؟ قلت لا. ونحن الان منه في

43
00:18:05.100 --> 00:18:25.100
نحن نخاف ان يغفر ولا ندري ما هو فاعل فيها. قال ولم اني كلمة ادخل فيها شيئا انتقصه به ولا اخاف. وان يخبر عني غير هذه قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف؟ قال كيف كان قتالكم اياه. فقلت الحرب بيننا وبينهم سجال

44
00:18:25.100 --> 00:18:49.350
يدال علينا مرة وندال عليه الاخرى ينال منا وننال به. قال ما يأمر ما يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا فتشركوا بي شيئا ولو كما يقول اباؤكم ويأمرون بالصلاة والصدق والعفاف والصلة والوفاء بالعهد. واداء الامانة فقال ذلك كله اني سألتك عن

45
00:18:49.350 --> 00:19:09.350
انه فيكم دون سبب. فكذلك الرسل والرسل تبعث في نسب قومها. وسألتك هل قال احد منهم هذا القول قبله فذكرت الا فقلت لو كان احد قال هذا القول لقلت رجل يتأسى بك يأتسي بقول قد قيل قبله. فسألتك هل

46
00:19:09.350 --> 00:19:29.350
ابى في اباه هل كان من ابائهم من ملك؟ فقلت ولو كان من ابائه ملك قلت رجل يطلب منك ابائه فسألتك هل انتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت الا فقد اعرف انه لم يكن لي درى الكذب على الناس ثم يذهب في كذب

47
00:19:29.350 --> 00:19:59.000
الله وهم اتباع الرسل والفساد قبل انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتى يتم. وسألتك هل يرتد احد عن سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فتذكرت الا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته قلوب لا يصح. لا يسخطه احد. وسألتك وسألت

48
00:19:59.000 --> 00:20:19.000
ولا ترضى الا وكذلك الرسل لا تغدر. وسألتك كيف كان اسألكم اياه فزعى ان الحرب سجاد ودول كذلك الرسل المبتلى ثم يكونون كفلهم العاقبة ما يامركم انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

49
00:20:19.000 --> 00:20:39.000
عمن كان يحمل اباؤكم من الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالحق واداء الامانة. وقال قالها وهذه صفة ونبي فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج ولما كنت اظن انه منكم

50
00:20:39.000 --> 00:20:59.000
فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه. ولو كنت عنده لغسلت لغسلت قدميه ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به دحيته الى عظيم بصرة. فدعا معه الى هرقل. فقرأه فاذا فيه بسم الله

51
00:20:59.000 --> 00:21:19.000
الرحمن الرحيم من محمد عبد من محمد عبد الله ورسوله الهي رق العظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين. فان توليت فان عليك اثم الاريسين. ويا

52
00:21:19.000 --> 00:21:39.000
يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اذا بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فيتولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان. فلما قال ما قال وفرغ

53
00:21:39.000 --> 00:21:59.000
من قراءة الكتاب وقضى مقالته كثر عنده السفر وارتفعت اصوات الذين حوله من عظماء الروم فلا ادري ماذا قالوا. وامرا بنا فاخرج فقلت لاصحابي حين اخرجنا وخلوت بهم. لقد لقد امر لقد امر امر ابن ابي كبشة. انه يخافهما

54
00:21:59.000 --> 00:22:16.200
ملك بني الاصفر قال ابو سفيان والله فما زلت ذليلا موقنا ان امر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم سيظهر. حتى ادخل الله قلبي الاسلام وانا كاره. هذا الحديث من الاحاديث العظيمة

55
00:22:16.350 --> 00:22:41.850
التي فيها ذكر ما كان من علاقة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل زمانه وخصوصا من كان لهم ولاية وملك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى الله ويكاتبهم ليقيم الحجة عليهم

56
00:22:41.850 --> 00:23:10.750
وليكون ذلك سببا من اسباب ابلاغ دين الله جل وعلا ومن ذلك ما كان منه صلى الله عليه وسلم من كتابة الكتب وارسال المناديل الى ملوك اهل زمانه يدعوهم الى الله جل وعلا. ومن ذلك الكتاب الذي ارسله

57
00:23:10.750 --> 00:23:40.100
النبي صلى الله عليه وسلم الى عظيم الروم وملكهم قيصر. فانه قد ارسل له كتابا يدعوه الى الاسلام ويعرض عليه الدخول في هذا الدين وقد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب الذي كتبه الى قيصر مع رجل من

58
00:23:40.100 --> 00:24:00.100
العرب من بني كلب ويقال له دحية وقد كان من الصحابة الذين لازموا النبي صلى الله عليه وسلم فاعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب الى دحية وامره ان يدفعه

59
00:24:00.100 --> 00:24:32.500
الى احد ولاة قيصر وهو الوالي على مدينة بصرى التي في اول الشام ليقوم ذلك الوالي بتسليمه الى قيصر وفيها قام عظيم وبصرى باستلام ذلك الكتاب وكان قيصر قد انتصر على فارس

60
00:24:32.550 --> 00:25:00.450
كان اهل الاسلام يفرحون بانتصار اهل الروم لان لديهم كتابا. وكان المشركون يفرحون بانتصار فارس لانهم ليسوا من اهلي الكتاب. كما ذكر الله جل وعلا يا ويل سورة الروم ولما انتصر قيصر على فارس

61
00:25:00.600 --> 00:25:24.950
وازال الله جل وعلا عنه جنود فارس وتمكن قيصر من رد المناطق التي استولى عليها ملك الفرس نذر لله عز وجل ان يمشي على قدميه من مدينة حمص في الشام الى مدينة

62
00:25:24.950 --> 00:25:47.400
الياء  اراد ان يشكر الله عز وجل على ما مقتنع من الانتصار. من عدوه من فارس وذلك ان الله جل وعلا قد كان ان الله عز وجل قد قدر هزيمته

63
00:25:47.400 --> 00:26:17.400
الروم في اول الامر لكنهم انتصروا بعد ذلك بعد ان اجتمعوا وسألوا الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم. فلما وصل قيصر الى ليبيا جاءه كتاب النبي صلى الله عليه فقرأوا كتاب على وهنا اراد ان يستطلع الخبر كصاحب هذا

64
00:26:17.400 --> 00:26:47.400
ما هم وهل هو نبي امين؟ او لا؟ فقال التمسوا لي ها هنا احدا من قومه اي ابحثوا عن رجل من قرابة هذا الرجل الذي كتب هذا الكتاب لاسأله ومعانا واتعرف حقيقة لينظر هل هو صادق في دعواه؟ او انه لا يصدق في

65
00:26:47.400 --> 00:27:16.500
هذه الدعوة. قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان بنحارب من فيه الى فيا اي حدثني مباشرة بدون ان يكون بيني وبينه واسطة وكنت مصغيا لحديثه. مستمعا اليه واعيا ما فيه من المعاني

66
00:27:16.500 --> 00:27:44.750
فاخبر ابو سفيان ان هرقل عظيم الروم وملكهم ارسل الى ابي سفيان اي بعث مندوبا ليحضر ابا سفيان في ركب من قريش. اي واصحاب ابل كانوا يسافرون وكانوا تجارا بالشام

67
00:27:44.850 --> 00:28:10.300
وذلك انهم في وقت الصيف في وقت الشتاء او في وقت الصيف يذهبون الى الشام كما ذكر الله جل وعلا من تجارة اهل مكة صيفا وشتاء بإيلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف

68
00:28:10.700 --> 00:28:42.050
وكان ذلك بعد صلح الحديبية. حيث صالح النبي صلى الله عليه وسلم اهل وكان من قادتهم ابو سفيان على ان يضعوا الحرب عشر سنين وقال بحث رسول قيصر عن جماعة لهم قرابة بالنبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث

69
00:28:42.050 --> 00:29:12.050
هذا الكتاب فوجدوا ابا سفيان ومعه جماعة من اهل مكة. فلما وجدهم رسول قيصر ببعض مدن الشام طلب منهم الذهاب الى هرقل اذا هم فانطلقا به لابي سفيان وباصحابه. قال حتى قدمنا الى المدينة ووصلنا

70
00:29:12.050 --> 00:29:35.950
الى المدينة التي كان فيها قيصر وهي مدينة ايليا وادخل ابو سفيان ومن معه على هرقل فدعاهم ليكونوا قريبا منه. وطلب منهم ان يقتربوا منه في مجلسه فاذا هو جالس يقول

71
00:29:36.050 --> 00:30:06.700
نظرنا اليه وقربنا منه ووجدنا حاله حال ملك جالس في مجلس ملكه على سرير الملك وعلى رأسه التاج الذي يوضع على رؤوس الملوك ووجدنا حوله رجالا من عظماء الروم فدعا ابا سفيان ومن معه

72
00:30:06.700 --> 00:30:38.350
وطلب احضار مترجم يترجم له الكلام الذي يقوله ابو سفيان وقال هرقل للمترجم سلهم اي اطلب منهم ان يذكروا لك من هو اقرب هؤلاء القوم نسبا بهذا الرجل الذي كتب هذا الكتاب يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم

73
00:30:38.450 --> 00:31:02.150
قال ووصفه بانه يزعم ان يدعي انه نبي اي مرسل من عند الله جل وعلا فقال ابو سفيان وقلت انا اقربهم اليه نسبا. وذلك ان كلا منهم من بني عبد مناف

74
00:31:02.150 --> 00:31:23.300
كان اقرب هؤلاء الركب للنبي صلى الله عليه وسلم في النسب فقال هرقل لابي سفيان ما نوع القرابة التي بينك وبين هذا الرجل الذي زعم انه نبي؟ فقال ابو سفيان

75
00:31:23.300 --> 00:31:47.650
هو ابن عمي لا يريد بذلك العم القريب لان بينهم قرابة الخمسة اجداد قال وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري. وكنت اقرب هؤلاء القوم في النسب الى النبي صلى الله عليه وسلم

76
00:31:47.800 --> 00:32:17.650
فقال قيصر ادنوه مني. اي قربوه وليكن بمسافة قريبة ثم قال وقربوا اصحابه اي اجعلوهم قريبين منه واجعلوهم عند ظهره ليستمعوا قالت ابي سفيان ليحكموا عليه الصدق وعدمه. وطلب منهم

77
00:32:17.650 --> 00:32:47.650
اذا اخبر بخبر لا يصدق فيه ان يخبروه وان يعلموه. قال هرك للمترجم قل لاصحابه اي اخبرهم واطلب منهم وقل لهم اني سائل هذا الرجل اي ساوجه عددا من الاسئلة الى ابي سفيان عن الرجل الذي زعم انه

78
00:32:47.650 --> 00:33:13.250
او نبي يقصد محمدا صلى الله عليه وسلم فان كذبني اي اخبرني بخلاف الواقع فكذبوه اي فاظهروا كذب مقالته وعدم صدقه فيها فلا ابو سفيان فوالله لولا الحياء يعني اني استحيت من اصحابي

79
00:33:13.600 --> 00:33:35.500
ولم اكن ولم اكن متورعا من اجلي هرقل او من اجل طريقته. ولكني خشيت اذا خرجنا بعد ذلك ان يتهموني بالكذب وان يصفوني به. فقال لولا الحياء يومئذ من ان يأثروا ان يجدوا

80
00:33:35.500 --> 00:34:03.250
وينقل عني اني قد كذبت في حديثي لكذبت عليه واذا اخبرت عن النبي صلى الله او عليه وسلم بخلاف الواقع. لما سألني عنه فكان اول سؤال وجهه هراف الى ابي سفيان ان قال له كيف نسب هذا

81
00:34:03.250 --> 00:34:32.250
هذا الرجل فيكم اي هل هو ذو نسب رفيع يتطلع الناس اليه؟ او انه لا نسب له او عنده نسب لا يلتفت اليه وليس له قيمة عندكم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذرية عبد المطلب شيخ قريش واباؤهم اشياخ

82
00:34:32.250 --> 00:35:05.300
مكة فقال ابو سفيان هو فينا ذو نسب اي ان له مكانة ولابائه واجداده منزلة  استدل من ذلك هرقل على علامة من علامات صدق هذا النبي فسأل هرافلو ابا سفيان هل زعم احد انه نبي قبل ان يزعم هذا الرجل

83
00:35:05.300 --> 00:35:25.300
وهل قال هذا القول اي ادعى النبوة احد من العرب قط قبل هذا الرجل؟ فقال ابو سفيان لا يوجد احد ادعى انه نبي. قبل هذا الرجل. فهذه علامة اخرى ارشدت

84
00:35:25.300 --> 00:35:45.300
الى صدق النبي صلى الله عليه وسلم. فقال هرقل هل كان من ابائه من ملك له قل وبالتالي له الامر والنهي وفرق بين ان يكون الرجل وجيها له مكانته ومنزلته

85
00:35:45.300 --> 00:36:12.150
وبين كونه ملكا يأمر وينهى وعنده من الرجال من يمتثلون له. وقال ابو سفيان لا لا يوجد احد من ابائه كان ملكا وكانت هذه علامة اخرى استدل بها ابو سفيان على استدل بها هرقا على صحة

86
00:36:12.150 --> 00:36:42.850
دعوة هذا الرجل النبوة وقال هرقل من الذي يتبعه ويؤمن به ويسير على طريقته. هل هم اشراف الناس رفعاؤهم ووجهاؤهم ام ان اتباعه هم الضعفاء الذين لا مكانة لهم عند اشراف القوم. وقال ابو سفيان بل ظعفاؤهم هم الذين يتبعونه

87
00:36:42.850 --> 00:37:17.400
وقال هرقل هل يزيد اتباع هذا الرجل؟ ويزداد عددهم ما بين يوم واخر. اما انهم يتناقصون فقال ابو سفيان فلا اتباعه يزيدون ولا ينقصون وقال هرافل هل يرتد اي يترك احد منهم دينه ويرجع الى دينكم؟ سخطة

88
00:37:17.400 --> 00:37:39.500
لدينه اي عدم رضا بهذا الدين وكراهية لهذا الدين بعد ان يدخل فيه وقال ابو سفيان لا اي لا يوجد احد منهم ارتد عن دينه تارها لهذا الدين. ساخطا بشعائره

89
00:37:39.900 --> 00:38:08.150
وقال هرقل فهل كنتم تتهمون تنتهمون محمدا تصفونه بالكذب ان انه لم يكن موصوفا بالكذب قبل ان يقول مقالة النبوة انتم تعلمون انه كان يدعى بالامين وكان مرضيا اللهجة عند قومه

90
00:38:08.250 --> 00:38:32.350
فقال ابو سفيان لا لم نكن نتهمه بالكذب قبل ذلك ولم يكن يكذب على الناس. فسأله فراق هل يغدر؟ اي اذا عاهد عهدا هل ينقض ذلك العهد ولا يلتزم به؟ فقال ابو سفيان لا اي انه

91
00:38:32.350 --> 00:38:52.700
ولا يغفر قال ابو سفيان ونحن لا نمنه في مدة. اي هذا الوقت نحث بيننا وبينه صلح ولا ندري ما الذي يفعل. ونخاف ونخشى ان يغدر وان لا يفي بذلك

92
00:38:52.700 --> 00:39:15.600
العهد وولا ندري ما هو فاعل فيها. اي ما الذي يكون من النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة لهذا الصلح هل يغدر او يفي به واراد ابو سفيان ان يدخل كلمة في

93
00:39:15.850 --> 00:39:36.600
القدح في النبي صلى الله عليه وسلم من غير ان يجد عليه اصحابه انه قد اخبر بخلاف الواقع قال ولم تمكني اي لما تمكن من ان ادخل كلمة في مقابلتي هذه

94
00:39:37.000 --> 00:40:06.400
تكون سببا من اسباب تنقص النبي صلى الله عليه وسلم بحيث لا يجد من ورائي اي كذبا في حديثي الا هذه الكلمة التي فيها تعريض لطيف يسير قال هرقل فهل قاتلتموه؟ اي هل حصل بينكم وبين هذا الرجل الذي يزعم انه نبي

95
00:40:06.400 --> 00:40:36.400
ال فقال ابو سفيان نعم حصل بيننا وبينه قتال. فقال هرقل كيف كان قتال اي ما هي النتيجة في الحروب التي كانت بينكم وبين هذا الرجل؟ فقال ابو سفيان الحرب بيننا وبينه سجال. اي ان هذه الحرب مرة ننتصر عليه ومرة

96
00:40:36.400 --> 00:41:02.700
ينتصر علينا. ولذا قال يدال علينا المرة ان يمكن من الانتصار علينا وندال الاخرى اين تمكنوا من الانتصار عليه في جولة اخرى ينال منا وننام منك اي نصيب ونتمكن من الاخذ منه

97
00:41:02.800 --> 00:41:31.650
وقال هرقل ماذا يأمركم؟ اي باي شيء يطالبكم؟ وما هي الافعال التي يرغبكم في فعلها. وقال ابو سفيان يقول اعبدوا الله وحده. اي ليكون جميع عباداتكم ذلا وخضوعا وتضرعا لله وحده. بحيث لا تصرفون شيئا من

98
00:41:31.650 --> 00:41:51.650
العبادة لغير الله ولو كان من الملائكة او من الانبياء او من الاصنام او من غيره ثم اكد هذا المعنى فقال ولا تشركوا به شيئا اي لا تجعلوا مع الله اله اخر

99
00:41:51.650 --> 00:42:15.550
تصرفون له شيئا من العبادات قال ابو سفيان وكان يقول لنا اتركوا اي ليكن من شأنكم الا تسيروا على ما كان عليه اباؤكم فنهاهم عن التقليد المجرد للاباء. قال ويامرنا

100
00:42:15.550 --> 00:42:54.850
الصلاة والصدق يعني مطابقة كلامنا للواقع. وفي بعض الفاظ الخبر والصدقة اي الزكاة. وكان يأمرنا ايضا بالعفاف اي تسليم انفسنا وابعادها عن المحرمات. ويأمرنا بالصلة اي صلة الارحام الوفاء بالعهد اي الالتزام بالمواثيق والوعود والعهود التي تكون مع الاخرين

101
00:42:54.850 --> 00:43:30.900
كما يأمرنا باداء الامانة اي باعادة هذه الامانات باصحابها  قال هرقل للترجمان المترجم بعد ان فرغ الحوار بين ابي سفيان وبين فافل بواسطة ذلك المترجم قل له قل له اني سألتك عن نسبه فيكم. اي سألتك عن درجته في النسب

102
00:43:30.900 --> 00:43:58.550
ذكرت لي انه فيكم ذو نسب اي صاحب نسب عال قال فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. فهذه علامة من العلامات الدالة على صدق هذا الرجل قال وسألتك هل قال احد منكم هذا القول قبله؟ اي ادعى انه نبي فذكرت

103
00:43:58.550 --> 00:44:21.200
اي زعمت واجبت انه لا يوجد احد ادعى النبوة قبله. فقال هرقل لو كان احد قال هذا القول قبله فقلت رجل يأتسي ان يسير على طريقة من قبله. وقد وجد اقوام

104
00:44:21.500 --> 00:44:44.750
فيدعون كذبا انهم انبياء فيسير على طريقتهم. ولكن لما كانت العرب لم يوجد فيهم قبل هذا النبي من يقول بانه نبي فهذا دليل على صدقه وقرينه على انه نبي حقيقة

105
00:44:44.900 --> 00:45:13.250
قال هرقل لابي سفيان. وهل وسألتك هل كان من ابائه ملك؟ من ملك فذكرت انه لا يوجد من ابائه ملك فقلت لو كان من ابائه ملك لا حاول ان يكتسب هذا الملك الذي لاباءه بواسطة دعوى النبوة

106
00:45:13.400 --> 00:45:33.400
ثم ولذلك لما لم يكن احد من انبائه كذلك فهذا دليل على صدقه في دعوى النبوة وقال هرقل وسألتك اي طلبت منك ان تجيبني على سؤالي هل كنتم تتهمونه اي

107
00:45:33.400 --> 00:46:02.750
ترجمونه وتصفونه بالكذب اي بالاخبار بخلاف الواقع قبل ان يزعم انه نبي فذكرت انه لم يكن يعرف بالكذب بل كان معروفا بالصدق. قال ابو سفيان فهذه علامة على صدق الرجل في دعوى النبوة فانه لم يكن ليترك الكذب على

108
00:46:02.750 --> 00:46:35.750
الناس ثم يكذب على رب العزة والجلال الذي له القوة والقدرة والذي يهلك من يكذب عليه قال هرقل وسألتك اشراف الناس اتبعوه. اكثروا على طريقة ام ضعفاؤهم؟ فذكرت ان كفاهم اتبعوه او ساروا على طريقته. وهذا دليل على صدقه في دعواه فان الضعفاء هم اتباع

109
00:46:35.750 --> 00:47:05.750
رسل السابقين. وسألتك يزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون ولا ينقصون وهذا علامة على صدقه فان دعوات الانبياء كذلك تكون. وهكذا امر الايمان حتى يتم يبدأ ضعيفا ضعيفا حتى يزداد بعد ذلك. وسألتك يرتد احد منهم

110
00:47:05.750 --> 00:47:35.750
سخطة لدينه اي كراهية له بعد ان يدخل فيه فذكرت انه لا يوجد احد ترك لا يوجد احد من اصحابه ترك دينه كراهية له. وقال هرقل هذا علامة على فالايمان اذا خالط بشاشته القلوب فانهم يستمرون عليه ويرظون

111
00:47:35.750 --> 00:48:04.550
انه يقاتلون حوله ولا يسخطونه ولا يذمونه ولا يتركونه. وهكذا فاذا خالطت هناءة الايمان وانشراحه القلوب وسألتك هل يغدر في العهود ولا يفي بها فذكرت انه لا يغدر. فاستدل بذلك

112
00:48:04.550 --> 00:48:34.550
على انه من الانبياء. قال وكذلك الرسل لا تغدر. فقد سار هذا الرجل على طريقة الرسل وسألتك كيف كان قتالكم اياه والحرب بينكم وبينه فزعمت ان الحرب سجال دول مرة تنتصرون ومرة ينتصر. فهكذا الرسل تبتلى في اول الامر وتختبر هل يصدقون في

113
00:48:34.550 --> 00:49:01.600
بما ارسلوا به ثم تكون لهم العاقبة قال هرقل وسألتك بما يأمركم اي ما هي الاشياء التي يطلب منكم فعلها؟ فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم من الاوثان اي الاصنام

114
00:49:01.600 --> 00:49:28.700
ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة واداء الامانة. قال وهذه صفة نبي. فهذا من ريحان عقل هرقل اما عرفة انه نبي ولكنه لم يستكمل العقل عنده. ولذا اثر الدنيا

115
00:49:28.700 --> 00:49:48.700
بالبقاء في ملكه على الاخرة والنعيم الدائم. قال هرقل لابي سفيان فان كان ما تقول حقا اي ما ذكرت لي من جواب هذه الاسئلة انه جواب صادق فان الله سينصره

116
00:49:48.700 --> 00:50:14.050
طرق وان موسى يكبر ملكه حتى يملك موضع قدمي هاتين. اي صلى الله عليه وسلم اليه والتي بعث بها دحية واعطاها لعظيم بشرى وقام عظيم بصرى بدفعها الى ترافل فقرأ الكتاب بمحظر من في المجلس

117
00:50:14.100 --> 00:50:36.550
فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبدالله ورسوله الى هرقل عظيم الروم اي كبيرهم ومعظمهم. سلام على من اتبع الهدى اما بعد. فاني ادعوك بدعاية الاسلام اي اطلب منك ان تدخل في هذا الدين

118
00:50:37.050 --> 00:51:07.050
اسلم اي ادخل فيه فحينئذ ستكون عاقبتك السلامة. واسلم للدخول في هذا الدين يؤتك الله اجرك مرتين ان يضاعف لك الثواب. فان توليت اي لم تستجب لهذه الدعوة فان عليك اثم الاريسيين. اي اثم اهل الشام. ومن ورائهم من الفلاحين

119
00:51:07.050 --> 00:51:31.350
المزارعين فان اكثر اتباعه كانوا كذلك كتب النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب نص اية وهي قوله تعالى يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اي نستوي نحن واياكم في الاخذ بها

120
00:51:31.450 --> 00:51:49.450
الا نعبد الا الله لا نصرف شيئا من العبادات لغير الله. ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا اي اذا لم يستجيبوا لك ولم ينقادوا لدعوتك

121
00:51:49.500 --> 00:52:21.550
وقولوا اشهدوا بانا مسلمون يستشهدون من كان من اهل الكتاب قال ابو سفيان فلما تكلم بتلك الكلمة ولم تكن تلميذته ولم تكن كلمة مرضية عند وكبار اهل الملة النصرانية وفرغ من قراءة الكتاب وانتهى. وقضى مقالته التي سألني فيها تلك الاسئلة

122
00:52:21.600 --> 00:52:51.550
كثرت الاصوات ووجد اللغط والصخب فيما بينهم. وذلك انهم يستنكروا فقال سافر فقال وارتفعت اصوات الذين حوله من عظماء الروم لكنهم كانوا يتكلمون باللسان الرومي ولذلك لم يفقه ابو سفيان ما الذي قالوه؟ وما الذي جرى بينهم

123
00:52:51.600 --> 00:53:22.500
فلما كثر اللغط امر هرقل باخراج ابي سفيان من مجلسه ومن معه فلما خرجوا وانفردوا واصبحوا وحدهم قال ابو سفيان رفقته في تلك السفرة لقد عظم امر النبي صلى الله عليه وسلم لقد امر يعني عظم وكبر امر اي شأن

124
00:53:22.500 --> 00:53:45.400
ابن ابي كبشة وكان احد اجداد النبي صلى الله عليه وسلم حتى انه ليخافه ملك بني الاصغر يريد ملك الروم هرقل قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا اي صاغرا

125
00:53:46.800 --> 00:54:11.600
عارفا بمقدار عظم دعوة النبي صلى الله عليه وسلم موقنا اي جاثما ان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم سيظهر سينتصر على على اعدائه حتى ادخل الله قلب الاسلام واصبحت من اهل الاسلام وانا تارك له

126
00:54:11.800 --> 00:54:40.850
ففي هذا الخبر من الفوائد والاحكام استحباب نشر الدعوة الى الله بكل وسيلة يستطيعها الناس في هذا الحديث استعمال الوسائل كافة في الدعوة الى الله جل وعلا. كما استعمل النبي صلى الله عليه وسلم وسيلة الكتابة

127
00:54:40.850 --> 00:55:06.950
دعوتي اليه في هذا الحديث مراعاة التراتيب الادارية التي تكون عند اصحاب الولايات وعدم تجاوزها لا واذا قام ولذا اوصى النبي صلى الله عليه وسلم لحية ان يعقل كتاب عظيم بصرى ليدفعه الى قيصر

128
00:55:07.400 --> 00:55:37.750
بهذا الحديث ذكر ما جعل الله من انتصار الروم على فارس بعد ان انتصروا عليهم في هذا الحديث ان من العبادات في دين النصرانية المشي بين مدينة الى اخرى هذا قد ابطل في دين الاسلام فلا يشرع نذر ولا عبادة وطاعة والانتقال الى بلد

129
00:55:37.750 --> 00:56:05.200
فاذا كان هناك مقتض يقتضيه بان يكون مؤديا لعبادة ذلك المكان وفي هذا الحديث سؤال اهل الخبرة والرجوع اليهم كما رجع هرقل الى ابي سفيان وبه لمن كان عالما بفن قد يكون جاهدا بفن اخر

130
00:56:05.550 --> 00:56:32.800
في هذا الحديث جواز رواية الحديث ممن شهد واقعة حال كفره اذا رواها بعد اسلامه كما كان من ابي سفيان وبهذا الحديث ان اهل مكة وقريشا كانوا يداولون التجارة وكانوا يذهبون الى الشام من اجل ذلك

131
00:56:33.200 --> 00:57:04.050
وفي هذا الحديث جواز مهادنة الشرك والصلح معهم على ترك القتال مدة معينة  وفي هذا الحديث ايضا من الفوائد الاستدلال على صحة الوقائع بالقرائن والعلامات التي تكون محيطة بها كما استدل ابو فما استدل هراق

132
00:57:04.050 --> 00:57:41.750
قالوا على ذلك من كلام ابي سفيان  بهذا الحديث ذكر ان الانبياء اصحاب نسب في اقوامهم لعل اقوامهم يمنعونهم من من اعدائهم بهذا الحديث الاستدلال او الاستدلال على صدق الرجل وكذبه بمقارنته باقوال غيره وباطلاع غيره على مقالته

133
00:57:41.750 --> 00:58:11.100
به وفي هذا الحديث ايضا ان الاستدلال على صدق النبي صلى الله عليه وسلم بكونه لم يكن من ابائه ملك يأمر وينهاه في هذا الحديث ان اكثر اتباع النبي صلى الله عليه وسلم هم من الضعفاء كما هم اتباع الرسل عليهم

134
00:58:11.100 --> 00:58:34.300
السلام وفي هذا الحديث ان الغالب ان من دخل في دين الله فانه يستمر عليه ولا يحصل منه ردة عنه وفي هذا الحديث الاستدلال بسيرة الرجل السابقة على حاله في المستقبل. وقد استدل بترك

135
00:58:34.300 --> 00:59:00.750
للكذب ماضيا على انه سيترك الكذب حاضرا ومستقبلا وبهذا الحديث ايضا بيان ان الغدر ليس من صفة انبياء الله ولا من صفة اهل دين الله بهذا الحديث ايضا ان انتصار الكفار على المسلمين في وقت

136
00:59:00.850 --> 00:59:20.850
لا يعني بطلان منهج اهل الاسلام ولا يعني ان الله قد تخلى عنهم فلله سنة في الكون يبتلي انبياء من اجل ان ينظر من يصدق معهم ممن لا يكون كذلك

137
00:59:20.850 --> 00:59:43.900
لكن الله جل وعلا يجعل العاقبة لانبياء الله عليهم السلام وفي هذا الحديث ايضا الامر بالتوحيد تقديم التوحيد على غيره في دعوتنا للناس. ولذا لما نقل ابو سفيان ما يأمر به النبي

138
00:59:43.900 --> 01:00:12.650
صلى الله عليه وسلم قدم امره بافراد الله بالعبادة وعدم الشرك به في هذه الالفاظ من الحديث الترغيب فيه ما ذكر من امور الصلاة والصدق والعفاف والصلة بالعهد واداء الامانة وانها من شعائر دين الله عز وجل

139
01:00:12.800 --> 01:00:34.400
تدلى هرقل بهذه الامور على صدق النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا قال وهذه نبي ثم قال لابي سفيان ان كان ما تقول حقا اي مما اخبرت به عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الله ناصره

140
01:00:34.400 --> 01:01:00.000
وانه سيتمكن من اعدائه حتى يصل الى ملكنا والى ملك ذرارينا فيملك موضع قدمي هاتين و حينئذ عظم امر النبي صلى الله عليه وسلم في قلب ابي سفيان. قال هرقل وكنت اجزم

141
01:01:00.000 --> 01:01:21.700
بانه سيخرج نبي في هذا الزمان. ولكن لم اكن اظن انه من العرب. وكان يظن انه من غير بهم من الامم قال هرقل فلو اني اعلم اي لو كنت اجزم واقدر ويغلب على ظني انني اتمكن من

142
01:01:21.700 --> 01:01:50.600
قولي اليه لاتعبت نفسي حتى اصل اليه. وفي هذا بيان ان العقلاء يختارون صحبة الصادقين في اخبارهم ناقدين لشرع الله وعلى وفي هذا الحديث من الفوائد استحباب تقديم الرسائل والكتب بالبسملة بدون

143
01:01:50.600 --> 01:02:16.750
حمدا. ولذا قال في هذا الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. ولم يذكر فيه الحمد بهذا هذا الحديث ان طريقة النبي صلى الله عليه وسلم لكتابة الرسائل ان يبدأ باسمه وهو المرسل قبل اسمي المرسل اليهم

144
01:02:16.950 --> 01:02:39.850
في هذا الحديث جواز وصف الرجل بكونه عظيما اذا كان منسوبا الى شيء ولذا قال هنا عظيم الروم بهذا الحديث ترغيب الانسان بالاسلام وبيان ان من اتبعه بعد اسلامه فانه ينال مثل اجر

145
01:02:39.850 --> 01:03:13.750
في هذا الحديث التحذير قتل الناس عن الاستجابة لدعوة الحق لانه من صدهم سيكون عليه وزر يماثلهم في هذا الحديث ايضا ان ابا ان اهل الروم حصل منهم اللغط في تعظيم ملكهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا اهل الباطل يحصل منهم

146
01:03:13.750 --> 01:03:47.400
واللغط ولا يستقيم كلامهم وفي هذا الحديث ايضا ان ابا سفيان قد علم بمقالته هرقل وعلم منها صدق النبي صلى الله عليه وسلم. وانه فيؤتيه الله جل وعلا القوة حتى يخافه ملك بني الاصفر اي ملك الروم

147
01:03:47.500 --> 01:04:17.500
وفي هذا الحديث فضيلة لابي سفيان رحمه الله تعالى فهذا شيء مما بهذا الخبر وبه نكون قد اتممنا كتاب بدء الوحي. بارك الله فيكم ورزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح. وجعلنا الله واياكم من الهداة المهتدين. ورزقنا الله البصيرة في ديننا

148
01:04:17.500 --> 01:04:37.500
تماسله جل وعلا ان يصلح احوال المسلمين وان يجمع كلمتهم وان يؤلف ذات بينهم وان يعينهم على كالقيام بشعائر دينه تماثله جل وعلا ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يبارك فيهم

149
01:04:37.500 --> 01:04:49.900
هذا والله اعلم. صلى الله على نبينا محمد وعلى آله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين